Soltería, mujer y litigiosidad en el cotidiano de la Edad Moderna: a vueltas con las palabras de matrimonio

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Pues o que odas las ob as de la UC Digi alis es án p o egidas po el Código de De echos de Au o y De echos Conexos y po la legislación es ablecida en la ley, cualquie copia pa cial o o al de es e documen o, en los casos en que sea legalmen e admi ida, debe á con ene o i acompañada po es e a iso. Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na: a uel as con las palab as de ma imonio Au o (es): To emocha He nández, Ma ga i a Publicado po : Imp ensa da Uni e sidade de Coimb a URL Pe sis en e: URI:h p://hdl.handle.ne /10316.2/40681 DOI: DOI:h ps://doi.o g/10.14195/0870-4147_47_8 Accessed : 22-Dec-2016 18:21:39 digi alis.uc.p impac um.uc.p digi alis.uc.p impac um.uc.p Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na A uel as con las palab as de ma imonio1 Spins e hood, Women and Li igiousness in he daily Li e o he Ea ly Mode n Pe iod. A ound he Ma iage Vows 1 IP del P oyec o HAR2012-31909, inanciado po el Minis e io de Economía y Compe i i idad. P oyec os de In es igación Fundamen al. VI P og ama Nacional de In es igación Cien í ica, Desa ollo e Inno ación Tecnológica, 2008-2011. Re is a Po uguesa de His ó ia – . XLVII (2016) – p. 153-174 – ISSN: 0870.4147 DOI: h ps://doi.o g/10.14195/0870-4147_47_8 Ma ga i a To emocha He nández Uni e sidad de Valladolid [email p o ec ed] Tex o ecebido em / Tex submi ed on: 23/01/2016 Tex o ap o ado em / Tex app o ed on: 22/06/2016 Resumo: T as la egulación del sac amen o del Ma imonio en el Concilio de T en o, la p ác ica de da palab a de casamien o pe i ió en la sociedad cas ellana. Cuando alguno de los dos implicados se negaba a cumpli la el asun o se lle aba a los ibunales eclesiás icos y eales o dina ios. A a és del ela o de ida de un le ado, de una au obiog a ía conc e a, en un eje cicio de mic ohis o ia e emos cómo es as elaciones en e sol e os, con o sin palab a, o za on las idas de homb es y muje es a la ho a de oma es ado. Pala as cha e: Sol e ía; Muje ; Palab as de casamien o; His o ia social. Abs ac : The p ac ice o ‘gi ing wo d o ma iage’ su i ed in Cas ilian socie y a e he egula ion o he sac amen o Ma imony a he Council o T en . Ecclesias ical and o dina y Royal Cou s esol ed si ua ions in which one o he wo in ol ed e used o ul il ha p omise. Th ough a lawye ’s au obiog aphy, in a mic o his o y exe cise, we can see how ela ionships be ween unma ied people, o ced he li es o men and women a he ime o ge ing ma ied. Keywo ds: Single s a e; Woman; Wedding wo ds; Social His o y. 154 Ma ga i a To emocha He nández R.L. Kagan de inió a la sociedad cas ellana de la Edad Mode na como una sociedad de plei ean es2. La con lic i idad gene al en oda colec i idad enía en es e eino una endencia a llega has a los ibunales, a pasa del con lic o al li igio, y a es a p opensión no ue on ajenas las muje es3. No p e endemos ealiza un análisis cuan i a i o de la p esencia de las muje es en los ibunales eales ( uesen en ma e ia ci il o penal) o eclesiás icos, en es a e apa de mul iplicidad de ju isdicciones p i a i as. Tampoco enemos la ambición de es ablece una ipología delic i a que a ec ase especialmen e como íc ima a la muje . Nues o obje i o es de ene nos a examina , desde la pe spec i a de la mic ohis o ia, uno de los asun os que de o ma más co idiana lle ó a las muje es a eclama judicialmen e sus de echos4. Siendo lo común que es as p omo ie an judicialmen e causas pa a p o ege se de a opellos de es a sociedad je á quica, el eque imien o al que a endemos es una demanda de muje es a homb es: el cumplimien o de las p omesas o palab as de ma imonio, en es e caso con unas ca ac e ís icas especiales. Pa a ello, hemos omado como e e en e una documen ación muy conc e a; una uen e au obiog á ica. La ida de un a ón, un le ado, ju is a econocido po sus esc i os5 y sus ca gos al se icio del ey en los ibunales. Vida y Memo ias del Ldo. D. G ego io de To a , ca alle o na u al de Valladolid, Fiscal y oido que ue de es a Chancille ía de la Audiencia de la Co uña, y del Real Consejo de Ó denes, an eceso de la casa de Cancelada, que nació en 27 de Feb e o de 1547 y mu ió en 9 de mayo de 1636 años en es a ciudad y yace en su capilla de S a Ana de Nues a Seño a la An igua6. 2 R. L. Kagan, Plei os y plei ean es en Cas illa, 1500-1700, Valladolid, 1991. 3 En es a línea, O. Rey Cas elao, ecien emen e ha pues o de mani ies o cuáles ue on los in e eses que lle a on a las muje es gallegas a sus ibunales seño iales y eales. “Las muje es de Galicia an e los ibunales: la de ensa de lo p opio”, en P ocesos con nomb e de muje . La Jus icia y los ibunales en la de inición de la iden idad emenina en la Eu opa Mode na, His o ia e lus. Ri is a di s o ia giu idica dell’e à medie ale e mode na, nº 9, 2016. 4 Análisis cuan i a i os pa a echas pos e io es nos o ecen José Miguel Palop Ramos, “Deli os y Penas en la España del siglo XVIII”, Es udis: Re is a de his o ia mode na, 22 (1996) p. 65-104. Ped o O ego Gil, En e jueces y eos: las pos ime ías del de echo penal absolu is a. Mad id, 2015. 5 Nie o de G ego io López de To a (An onio Rumeu de A mas, “El ju is a G ego io López, Alcalde Mayo de Guadalupe, Conseje o de Indias y Edi o de Las Pa idas”, Anua io de His o ia del De echo español (1993-94) nº 63-64, p. 345-450) culminó su a ea en la edición. 6 Biblio eca Nacional de España, Manusc i o 19.344. Se a a de un ex o sob e el que es amos p epa ando en la ac ualidad una monog a ía, copiado po el his o iado y paleóg a o Ra ael Flo anes. Los núme os que se ecogen en e pa én esis en el ex o co esponden a los olios de es e manusc i o, y la g a ía se ha espe ado. 155 Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na El uso de las au obiog a ías o biog a ías como uen e pa a el es udio -como señaló A naldo Momigliano- se es á ins alando en el cen o de la in es igación his ó ica, y lo hace ambién como ins umen o de la in es igación social7. Una in es igación que se puede desa olla siguiendo el mé odo his o iog á ico de Fe e o i, que conside a que el ela o de una ida8 nos pe mi e descub i lo co idiano, las p ác icas de ida abandonadas o igno adas po las mi adas dominan es, la his o ia de y desde los de abajo9. En el caso de G ego io To a , es amos an e un au o que cuando hace el ela o de su ida quie e ansmi i algunas cues iones de su exis encia, pe o sob e odo de su linaje, de su limpieza de sang e, que an o es ima, de su o mación, de su abajo, de su ascenso social. De hecho, en las biog a ías se p i ilegia la dimensión pública sob e la p i ada. Noso os aquí a a emos una cues ión muy acciden al, o ui a, aunque no desdeñable, a la que el au o no a iende nada más que po obligación y en los lími es necesa ios. Ello nos pe mi e sali de la indi idualidad de su au obiog a ía pa a plasma una si uación co idiana en las idas de homb es y muje es, undamen almen e en su sol e ía. Si en las biog a ías se p i ilegia la dimensión pública sob e la p i ada, como ocu e en es a, in en amos busca en ella –en palab as de Bou dieu- el habi us de g upo en e el habi us indi idual. Vamos a da p o agonismo a algunas muje es que se sal a on los usos socio- eligiosos, que, po no esponde al modelo es ablecido en p incipio es a ían excluidas de oda biog a ía. Con ello, a a és del discu so i al de un pe sonaje de ele ancia pública, a endemos a la ealidad de suje os de ida co idiana10. 7 James Amelang, “Los dilemas de la au obiog a ía popula ”, T ocade o (2004) p. 9-17; “La au obiog a ía mode na en e la His o ia y la Li e a u a”, C honica No a, 32 (2006) p. 143-157. Lau a Sca ano, “El suje o au obiog á ico y su diáspo a: p o ocolos de lec u a”, O bius Te ius, (1997), 2 (4); Ma ie-Michèle, P odui e sa ie: au o o ma ion e au obiog aphie, Édilig; Mon éal: Édi ions Sain -Ma in, 1983; Gas on Pineau and Jean-Louis Le G and, Les his oi es de ie, P esses Uni e si ai es de F ance 1993; Gas ón Pineau, “As his ó ias de ida como a es o mado as da exis encia”, Tempos, na a i as e icões: a in eno de si. Po o Aleg e, EDIPUCRS (2006) p. 41-59. 8 Po ela o de ida (s o y li e) en endemos la u ilización del ela o pe sonal pa a ealiza un ace camien o y alo ación de su en o no social. Fo una o Mallimaci and Mónica Giménez Béli eau. “His o ias de ida y mé odo biog á ico, Es a egias de in es igación cuali a i a, 2006, p. 175-212. 9 F anco Fe a o i, “Las his o ias de ida como mé odo”, Con e gencia: Re is a de ciencias sociales, nº 44 (2007) p. 15-40. 10 Pie e Bou dieu, “La ilusión biog á ica”, His o ia y uen e o al, nº 2 (1989) p. 27-33. 156 Ma ga i a To emocha He nández El obje i o del le ado, a a és de es e ela o au obiog á ico, no ue el de a ende a cues iones pe sonales11, ni mucho menos a aquéllas que de alguna mane a podían deja una mala imp esión de su pe sona, pa a la que él mismo no esca ima alabanzas en uno u o o momen o de su au obiog a ía. De hecho, la p opia selección de las cues iones a ela a ya in oduce un ac o de subje i ismo en el ex o. No obs an e, algunas se ie on mezcladas con su p o esión y le llega on a condiciona sus ascensos, po lo que se io p ecisado a deja cons ancia de ellas; sin ex ende se en su conside ación, más allá de lo necesa io. Así pues, es e ju is a, de una amilia de ju is as, que ela a cómo ue consiguiendo p emios en la adminis ación, en conc e o en la de Jus icia, al se icio de la mona quía hispánica, nos apo a da os de su elación con una se ie de muje es cuando él es aba lib e de a adu as conyugales. “…hallando anchu osa en ada a la deshones idad de sus ape i os, no quie en eni al yugo del ma imonio”12 Poco nos hemos p eocupado los his o iado es po la ida en sol e ía, no a ando p ác icamen e es e ema más allá de las apo aciones que se han hecho desde el pun o de is a demog á ico y biológico. Tampoco es gene osa la li e a u a que al espec o podemos encon a de los coe áneos, pues al no conside a se es a ase i al como un es ado sino como una e apa de ánsi o, no ecibió apenas a ención. Pe o sin duda, el ejemplo de G ego io To a , edac ado po él mismo puede se bueno. Fue un homb e que gozó de su e apa de sol e ía, que pa a él u o luga no a lo la go de oda su mocedad, sino que la iden i ica con un pe iodo conc e o que a desde el momen o en que con ó con un o icio en el se icio a la Mona quía en los ibunales, y se pudo independiza , sali de la casa de su pad e, con a con una i ienda digna he edada de su ío He nando de To a , y sob e odo con un abajo como Fiscal en la Chancille ía. Tal ca go había es ado desempeñado an es po su p ogeni o , pe o el Rey había enido a bien deja lo en sus manos y paga a ambos, has a que su pad e mu ie a. Así, en e sus escasas obse aciones sob e su ida pe sonal es á la mani es ación de su con en o po cómo supo dis u a de es e iempo: 11 No obs an e, es posible a en u a muchas cues iones pe sonales, an o po lo que dice como po lo que ocul a. Ma ga i a To emocha He nández, “Familia y pa e nidad, en la “his o ia de ida” de un le ado (s. XVI-XVII)”, Glo ia F anco (Coo d.), Caleidoscopio de la ida co idiana, Log oño, 2016, p. 125-147. 12 Ma ín González de Cello igo, Memo ial de la poli ica necessa ia, y il es au acion à la epublica de España, y es ados de ella, y del desempeño niue sal de es os eynos, di igido al ey don Philippe III..., Valladolid, 1992. 157 Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na “…y en es e es ado sin me casa , pasé ocho años con el gus o mayo de la ie a, sin ene hijos ni mas casa ni olun ad que sola la mia” ( ol. 51). Es pues una sol e ía buscada y no obligada como la que u ie on que sopo a o os a ones po cues iones económicas13. Él se independizó en su p ime año de abajo y con aba, además con la i ienda he edada en la calle de San a Cla a, jun o al hospi al allisole ano de la Quin a Angus ia. “A ella me uy el dicho dia, la qual halle a mi p opósi o, y como siendo solo y po casa pudie a desea la: llebé a ella azonables ade ezos y los que me e an o zosos pa a en iempo de e ano e in ie no, á donde siemp e ube dos muy he mosos ca allos, que abia pocos an buenos en Valladolid, dos lacayos, es pajes, y dos c iadas… ( ol. 51)”. Se acomodó pues con an o ag ado a la sol e ía, en endida como ida de o al independencia y libe ad, que incluso dice en qué día accedió a ella. Nada menos que el de San Lucas de 1581; la jo nada en que los escola es iniciaban el cu so y comenzaban a pobla Valladolid, y sus calles, posadas, ho nos, abe nas, lib e ías, e c. se llenaban de o os muchos mozos sol e os, lib es e independien es de sus pad es y u o es14. En la p ác ica, la sol e ía enía en e los a ones, en es a sociedad misógina, muchos seguido es, pe o sin emba go, desde el pun o de is a eó ico, u o signi ica i os de ac o es en es a época de a bi is as15. La búsqueda del aumen o de población pa a el eino chocaba con el gus o po la sol e ía. Como ya analizó el a bi is a Ma ín González de Cello igo (abogado de la Real Chancille ía), con el que bien pudo coincidi en Valladolid G ego io To a , no oma es ado no e a bueno pa a la sociedad16. Sin emba go, es e esc i o no admi ía que 13 Manuel U í-Ma ín. “C isis y a bi ismo: Que edo y el pensamien o económico español del Siglo de O o”, La Pe inola. Re is a de In es igación Que ediana, 2 (1998) p. 286. 14 Ma ga i a To emocha He nández. La ida es udian il en el An iguo Régimen, Alianza edi o ial. Mad id. 1998; “Ciudades uni e si a ias y o den público en la Edad Mode na”, Cuade nos de His o ia Mode na. Anejo III. Se ie de monog a ías. Ingenios pa a el mundo: sociedad, sabe y educación en la Edad Mode na. Uni e sidad Complu ense de Mad id (2004) p. 137-162. 15 Como ha señalado J.I. Gu ié ez Nie o, exis ió un a bi ismo social, p eocupado po la despoblación que causaba el descenso de ma imonios, que lle ó a in en a co egi la endencia de los a ones po p olonga su sol e ía. “El pensamien o económico y social de los a bi is as”, José La áz, La época del me can ilismo en Cas illa (1500-1700), Mad id, 1963, p. 88. 16 Ad iano Gu ié ez Alonso and F ancisco José González P ie o and Sonia Se na Se na. “Au obiog a ía” del a bi is a Ma ín González de Cello igo”, Bole ín de la Ins i ución Fe nán González (2008), 87, nº 237, p. 467-507. 158 Ma ga i a To emocha He nández e an los a ones los que ape ecían es a libe ad, sino que de endían que se daba la sol e ía masculina po que las muje es la omen aban –p obablemen e sin sabe lo- con una se ie de compo amien os odos ellos ep ochables. Las casadas y po an o adúl e as, de mane a especial, po que además de engaña a sus ma idos hacían que los o os a ones no u ie an necesidad de casa se pa a sa is ace sus necesidades sexuales, pe o ambién lo hacían mozas casade as, que es ando en es a si uación no con aban con do e o enían o os p oblemas pa a llega al ma imonio. En su caso el dis u e de su p olongada sol e ía pa ece es a en elación con la cos umb e de an os cas ellanos –a juicio de los ex anje os que hablan de ellos- que ala gan odo lo que podían el momen o de ecibi el sac amen o del ma imonio17. De hecho, ap o echando que dispone de una casa he edada, además en Valladolid, la ciudad en que siemp e había i ido y en ese momen o abajaba como Fiscal de la Real Chancille ía, se dedicó a goza de los place es de la mocedad y la sol e ía. Sin ene que suje a se a nada, sin gas a más que en lo que que ía, sin e se desbo dado po esos desmesu ados desembolsos emeninos, que los homb es emían, po la libe alidad en disipa que usaban las muje es p opias18. Solo la mue e de su pad e, y la cons ancia que no podía segui negando, de que su edad le pond ía ya p oblemas pa a ga an iza una sucesión legí ima a su linaje le hizo cambia . No en ano su amilia andaba escasa de e ec i os, pues su he mano mayo había mue o dejando solo un hijo, y la pe enencia al cle o del es o de los a ones le cons eñía a no desampa a a la amilia. “y ansi is o ya que mi Pad e e a mue o y que mi sob ino e a solo me pa ecio e a azon y iempo de me casa y ansi me de e miné a ello, lo qual muchos años an es ha ia eusado y aunque se me ha ian o ecido muchos casamien os y icos siemp e lo euse” ( ol. 63). En de ini i a, se casó ya con 41 años, y es a a danza le pesó pos e io men e po se iejo con hijos pequeños. No obs an e, su p olongada ida le pe mi ió e los acomodados y con descendencia a unos e, incluso, mo i a o os19. Pe o, en gene al, en la endencia misógina de la sociedad pa ia cal de la época, el ma imonio e a un mal meno (“pe o no hay casa sin ese mal” decía el e án), 17 M. To emocha, La Muje Imaginada. Visión li e a ia de la muje cas ellana en el ba oco. Edi o ial abeceda io. Badajoz. 2010. 18 Ma ía An onia Bel B a o, Muje y cambio social en la Edad Mode na. Mad id, 2009, p. 111 y ss. 19 Ma ga i a To emocha He nández. “Familia y pa e nidad, …”, ci . 165 Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na “…lo qual luego que lo en endí, me uy y pa í pa a Mad id, y an es que allá llegase, supe como el P esiden e de el Consejo Real Pazos, es a a en el Esco ial po se iempo de la Semana San a; uyme allá; el qual me acogió muy bien, y a é con él de a lo que yba y del ag abio que el P esiden e de Valladolid me hacia” ( ol. 52 º y 53). Su en e is a con el P esiden e del Consejo ue muy anquilizado a. Su opinión ue de homb e más que de ju is a. G ego io no se io p ecisado a nega le nada, po que siemp e se sin ió segu o y espaldado po no habe dado palab a, y po su pa e Bea iz así lo admi ió en odo momen o “… y con esándole la pu a e dad de lo que en e aquella seño a y yo ha ia pasado po sus pun os y e as, me espondió es as palab as (heme olgado de oy a md, y no enga pena, que pues no hubo palab a de casamien o, y me dice que ella ansi lo dice y con iesa, odo lo demas ue de buena oya; y no es bien c ean las muge es que en se uines les agua da luego buen ma ido; yo le asegu o de odo daño: Pe o se á bien da la algo con que sea ayudada y deci la- Vade in pace con es o” ( ol. 52 º y 53). Como homb es esol ie on el asun o, pues solo las muje es e an uines, y en endían ellos que en la pé dida de su hon a in luía su deseo de consegui un de e minado y ansiado ma imonio. En consecuencia, la indigna pe judicada, había quedado emba azada y sin ma ido. Su ges ación e a un umo (con el peso que la oz pública enía en es a sociedad), y pa a no da le más pábulo ella dejó su casa; “…se ha ia ecogido a un monas e io, que iéndose queda en él po monja aunque po en onces se es aba en su aje y ha i o segla y de dama” ( ol. 52). Buscó un con en o pues el único ecu so pa a su si uación e a la eclusión, como pa a an as o as muje es, aunque no pa a consag a se, sino como esgua do an e una si uación que socialmen e le pe judicaba mucho. Pa ece pues que no p e ende p o esa . No es aba en condición de no icia ni de eligiosa. Es á ecluida, como an as y an as muje es que oma on los espacios con en uales como e ugio an e la imposibilidad de casa se, an e la deshon a, an e el abandono de sus ma idos, o po cas igo legal o social. Además, p o esa eque ía una do e que quizás no enía, y puede que aun u ie a espe anza de pode soluciona su p oblema, con ae nupcias y, como consecuencia de oma es ado, encon a un luga en su sociedad. No es aba dispues o G ego io To a a consen i en un ma imonio o zado po el P esiden e de la Chancille ía, pe o la publicidad de los hechos, y la p esión de algunas pe sonas le lle a on a cede y concede a Bea iz Cas o una compensación económica, pa a que es a se apa ase de la denuncia in e pues a. 166 Ma ga i a To emocha He nández Sus he manos de endie on sus de echos y se buscó como mediado a una pe sona sol en e, con au o idad y ele ancia en la ciudad como e a “Gonzalo de Villasan e A cediano de Valladolid33, que ambien e a su deudo de ella; y se le pa eció bien según me ca gó la mano; pe o po acaba con es a pesadumb e, le di odo lo que dije on la diese” ( ol. 53). Económicamen e se io pe judicado, pues aunque en su ela o quie e hace e que lo enía odo solucionado, u o que da le nada menos que mil seiscien os ducados, “y con es o ella y sus he manos se apa a on de la que ella, y se ue en casa de una he mana suya, que i ía en la illa de F ómis a; y allí se es u o algunos días” ( ol. 53). La muje , esa cida ya del daño que se le había hecho, deja el con en o. No necesi a es a eclusión. Sob e odo po que el asun o ya es público. “…en in, como ya aquel mal ch is iano y uin homb e de el P esiden e de Valladolid ya la abia inquie ado y sacadola de el Mones e io á donde ella es a a con in en o de se queda allí monja y se iese ya ue a y publica su deshones idad y mal hecho, que has a en onces es a a muy ocul o y sec e o, y se io en libe ad, p opuso de no bolbe mas al mones e io” ( ol. 55). La can idad apo ada la pe mi ía a on a su ida de o a mane a: “y ha iendose esuel o en es o, puso a sus pa ien es en nuebos cuidados de lo que ha ian de ella; en in, pagando sus deudas y aiudando á el ajua de su casa” ( ol. 55 º). De hecho podía hace en e a sus necesidades con el pico y deja los mil ducados in e idos en un censo; “los o os mil ducados es an es en un censo á quinze mil el milla , y como yo la i en es a esolución, les pedi que como aquel censo se ha ia de da á o o, se me diese a mi, y que yo la paga ía 25 mil ma abedis cada año; y ansi se hizo” ( ol. 56). Encaminada ya su si uación, “…sus deudos die on luego o den como pone la en casa de la Ma quesa de Villaman ique; cuyo ma ido en onces yba po Vi ey de Mexico: y la ecibió po su dama de doze que con es e nomb e lle a a a las Indias34;… En in, 33 Juez y examinado Sinodal, Maes escuela y Canónigo de la ca ed al de Valladolid. Cons i uciones sinodales hechas y p omulgadas en el p ime Sínodo que se celeb ó en la ciudad y obispado de Valladolid, 1634 ( eimp esión 1803), p, 115 y 348. 34 Blanca de En íquez de Velasco ob u o licencia pa a acompaña a su ma ido. Fechas de es ancia (1585-90). Ella e a sob ina del Vi ey Ma ín En íquez. En el a ículo de An onio Rubial Ga cía (“Las i einas no ohispanas. P esencias y ausencias”, Es udios de His o ia No ohispana (2014), 50, p. 3-44) se analiza en e o as las cos umb es de es as muje es y la p ác ica de hace se acompaña de o as. 167 Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na ella pasó á Indias, y siendo en g an es emo he mosa y gen il, se le a icionó un caballe o deudo de el Vi ey, abiendose desposado con ella según dicen, mu ió ella…” ( ol. 55). Lo que sin duda más le moles ó a G ego io, ue que los a ones de la amilia de Bea iz acaba on dis u ando la suma que le había en egado a ella. Compensación que si seguimos sus palab as, casi li e almen e, se hace po gene osidad, pe o que sin duda no u o más emedio que apo a esa can idad pa a e i a la cá cel y ga an iza se su anquilidad en los ibunales, aunque no hubie a dado palab a de casamien o. T as odo es e episodio, inalmen e añade, no sin i onía: “…y gozan mi dine o los seño es hon ados de sus he manos, que la he eda on, que e an an co esanos iejos y de el palacio, que no haciendo de es as cosas caso alguno, embia an a cob a los e cios que co ian de el su dicho censo en an guena gue a ganado. En in, yo edimi es e censo po me be lib e de ellos, y les di sus mil ducados y los embié con Dios” ( ol. 55 º). Es e caso conc e o, que ela a su p o agonis a, es un ejemplo más de la sexualidad y el compo amien o de los jó enes y no an jó enes an es del ma imonio en la Edad Mode na. En su caso undamen almen e iene a o con una muje de condición social pa eja a la suya, pe o sin que su compo amien o esponda a la p ác ica a aigada, del amancebamien o, que hace que la elación es able sus i uya al ma imonio, como ocu ía de o ma gene alizada en es a época en algunas zonas u ales35. Aunque G ego io pa ece que hizo la elección de o ma muy conscien e, po su calidad y su belleza, que él mismo elogia, en su ela o no exis en e e encias amo osas, sino in e és y cálculo, en es a elación que se abo da muy conscien emen e, buscando elimina odo ipo de comp omiso. En su his o ia de ida p ima la “economía de sen imien os”. No se habla po supues o de la us ación de ella (quizás no la hubo dado que el p oblema se esol ió den o de los pa áme os habi uales en su sociedad), del bloqueo de sus expec a i as. Simplemen e, no se la mien a. 35 Algo pa ecido ocu e en la sociedad ex emeña del siglo XVII, ya que la cohabi ación sin unión sac amen al e a una cos umb e a aigada que el con ol eclesiás ico no log ó e i a . “No podemos habla de un pueblo ebelde, sino de unas gen es con ue e apego a sus adiciones que, a pesa de su ances al o igen, solían man ene se i as e incluso las acep aban como base de su idiosinc asia his ó ica” (Isabel Tes ón Núñez, Amo , sexo y ma imonio, Badajoz, 1985, p. 39). 168 Ma ga i a To emocha He nández Bea iz, sin emba go, c eyó en odo momen o que es as cualidades le pe mi i ían llega al ma imonio. En de ini i a, unas mismas acciones, pe o una di e en e alo ación social del compo amien o en unos y en o os36. La sol e ía no se podía i i de la misma mane a en el caso de los homb es y las muje es. Pa a ellas no e a libe ad y goce, y cuando así lo i ían las consecuencias e an muy di e en es. Pe de la hon a les podía hace pe de su in eg ación social. Cuando el caso iene que se lle ado an e la jus icia, en onces ya hay publicidad y el acue do más a o able, si se consigue, se á undamen almen e económico, que no e a poco. La p egun a an e es e caso conc e o es ¿qué di e encia hubie a habido en el caso de habe le dado palab a de casamien o? Buena pa e de casos de incumplimien o de palab a e minan con un acue do económico en el ámbi o ex ajudicial, como ocu ió con es e. Su conocimien o de la no ma y el esme ado cuidado que u o en no concede al p omesa ni e balmen e ni po esc i o inalmen e no le alió de nada. Un enemigo y la publicidad que a pesa de odo u o su elación ue on su icien es pa a que la muje log a a una compensación económica, p opia de elaciones bajo palab a. En cualquie caso, no podemos ol ida , que solo conocemos la isión pa cial de uno de los implicados. Igualmen e, o a cues ión que no se deba e queda desdibujada. El emba azo al que hacen e e encia los ecinos y el supues o hijo/a de ambos no apa ece en es a cues ión. La deshon a es lo que se iene que esa ci . En los pasos de Bea iz de Cas o ampoco hay mención, ni cuando es á ecluida en el con en o, ni cuando oma la decisión de i se con la Vi eina, ni cuando mue e. Sin emba go, años después, G ego io To a deja cons ancia en su au obiog a ía de una hija na u al que u o, aunque no lo p ecisa, pa ece se que an es de casa se. En onces eje ce un papel de pad e que no había lle ado a cabo apa en emen e en momen os an e io es de la ida de su hija. Nada dice de quién es su mad e, de al mane a que podemos pensa que ue a ella, como la elación más cla a de sol e ía que se le a ibuye. Una sola mención en su au obiog a ía a su descendien e, ue a del ma imonio, que no se p oduce has a 1603, ein idós años después de inicia su ida independien e y sus más gozosos años de sol e ía. En onces, G ego io deja a los miemb os de su amilia, y se iene desde Galicia pa a e p o esa a su hija ex ama imonial. 36 M. Pila Molina Pé ez, “Ju en ud y sexualidad: ac i udes y con lic os en e “mozos” y “doncellas” en el ma co social y amilia . Algunos ejemplos de siglo XVIII en el su de Albace e”, Mundos nue os Nue os Mundos (2008). 169 Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na “Dila elo has a en onces po causa de da elo de monja en el mones e io de S a Ca halina de Sena de Valladolid a Isabel mi hija na u al, que se lo dio el dia de Sn. Agus ín 28 de agos o de 603 que ue de los mas solemnes que jamás se io: ue su mad ina la Reyna n a. S a. Muge del Rey Dn. Phelipe 3 la qual hizo el o icio de mad ina suya llebandola en la p ocesión de la mano, y eniendo odo el iempo que el da le el elo y el se món du ó, su ci io g ande encendido en su mano, asis iendo po la pa e de el Cho o á aquel ac o es ando públicamen e y descubie a y en cue po a imada a la eja y den o de el mones e io odas su damas e in inidad de seño as que alla den o (abian en ado con la Reyna) en e i o io con las monjas y a cos a de las monjas. Acá ue a en la Iglesia hubo mucho concu so de gen e g an música y lo demas necesa io y o zoso a al ac o an au o izado con la p esencia y mad inazgo de una Reyna de España” ( ol. 157 º- 158). El ac o no pudo se más p incipal, con pa icipación de una eina que se mo ía co idianamen e po los con en os allisole anos en los años de la Co e del Pisue ga37. La hija na u al cuen a con la asis encia del pad e, y no del es o de la amilia que es e ha c eado a pa i de su ma imonio, pe o sin emba go si queda inculada a sus ías, he manas de su pad e que lle aban iempo en ese mismo con en o. De hecho Lucía de To a ue p io a en él en e los años 1623-162438. Si su mad e ue Bea iz de Cas o, si se sepa ó de ella al nace , quién la c ió has a que en ó en el con en o que pudo se mucho an es de es a p o esión, son odos asun os que desconocemos pa a es e caso conc e o. No en an en el ela o de su ida39. Él enía plani icado un i ine a io amilia dis in o, en el que podía en a una hija ilegí ima pe o no una muje que no ue a la más con enien e pa a su p og eso y el de su linaje. O as elaciones “siendo mozo y po casa ”: “…que es as ha ian sido muge es o dina ias de cuyo a o no podía habe escándalo” Pe o, an es del ma imonio, no ue To a homb e de una sola muje . Su ida p o esional le en en ó en o a ocasión a sus poco con enien es elaciones 37 Ma ga i a To emocha He nández. “La co e allisole ana de Ma ga i a de Aus ia”, J. Ma ínez Millán, P. Lou enço (Eds.), Las elaciones disc e as en e la mona quía Hispánica y Po uguesas. Las casas de las einas (siglos XVI-XIX). V, Mad id, 2008, p. 1617-1642. 38 Cándido Aniz I ia e. 500 Años de Fidelidad. Con en o de San a Ca alina. Cale uega, Bu gos, 1988. 39 “Es a hija na u al la llamaba él la Isabelica, y dice en o a pa e que la a ia enido educando en el con en o del Co pus de es a ciudad al cuidado de la P io a pagando a es a un an o pa a sus alimen os”. Ra ael Flo anes, Apun es pa a la His o ia de Valladolid (2). Consul ado el 26/04/16. 170 Ma ga i a To emocha He nández con las muje es. De nue o ue en los ambien es ju ídicos de los le ados que pugnaban po ob ene p emios y ca gos en la adminis ación, y que pa a ello debían de ende sus o ígenes y limpieza de sang e, donde su gió el p oblema. Cinco años después del an e io episodio, en 1589, la Chancille ía ecibió como Visi ado a Je ónimo de Man ique, obispo de Ca agena, pe sonaje emido en e los que abajaban en es e ibunal. Cu iosamen e, es e ambién enía enemis ad a la amilia po la misma causa: la a ea que su pad e Tomás de To a había lle ado adelan e como iscal de lo ci il, en el seguimien o de hidalguías. De hecho, con su labo se había p obado nada menos que, es e hijo de clé igo, enía un bisabuelo que había judaizado ( ols. 74-75). Es a ieja azón, unida a o as causas más ecien es y que habían co ido de su mano, le había enemis ado cla amen e con el isi ado , que cuando dio sus esul ados acusó a G ego io To a , po di e sas al as, ales como e asos y ausencia de los ibunales cuando se enían que sus ancia causas. El iscal negaba las negligencias que se le a ibuían en lo labo al. Pe o, además se le hacía o a ec iminación de ca ác e casi pe sonal. “Abe iguase ambien con a el dicho Dn. G ego io de To a que há i ido desones amen e dando mal exemplo a ando con es muje es siendo sol e o, las dos de ellas sol e as y la una aya pley o en su sala, y la o a e a casada y po es a azon i ía inquie a con su ma ido po lo qual le condenamos en es años de suspensión del o icio que si e de Fiscal” ( ol. 77). El isi ado llegó a la Chancille ía buscándole, y el esul ado de sus conclusiones podía se muy du o pa a su ida p o esional y la consecución de los ascensos que espe aba. Es cu ioso, que es as elaciones, que sin duda pa a él u ie on escasa impo ancia, ue on menos du ade as y conocidas y, además no debie on ene consecuencias, le podían sin emba go cos a su hon a. Así lo i e él, y empieza a mo e sus bazas de inmedia o pa a que “… se me ol iese mi hon a, que solo eso p e endía y no o a cosa, po que quan o a el es i ui me mi o icio yo no p e endía nada, an es desde en onces enunciaba la acción que a él enia, y ambien enunciaba quan os o icios su mages ad me podia da y me cedes que me podía hace , de las quales yo no enia necesidad po las g andes que Dios me ha ia hecho aquel año haciendome seño de el mayo azgo y casa de mi Pad e” ( ol. 83). De nue o en su de ensa ac úa con la pe plejidad de quien no en iende cómo se le puede echa nada en ca a. P ecisamen e que se le acuse (jus o cuando iene po in su p ime hijo a ón den o del ma imonio) de algo que había 171 Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na pasado “siendo mozo y po casa ”. En un asun o que hacía ocho años que había sucedido, y pa a mayo asomb o, siendo “que es as ha ian sido muge es o dina ias de cuyo a o no podía ha e escandalo ninguno” ( ol. 78). Con odas ellas hacía muchos años que ya no enía con ac o, aunque de odas ellas pueda da no icia pasado el iempo. De hecho, incluso una ya es aba mue a y o a se había ma chado enseguida a Se illa, donde lle aba ya esidiendo ocho años, y además casada. Y en cuan o a habe come ido adul e io, es deci , habe enido elaciones con una muje casada, aunque siendo él sol e o, lo negaba o almen e. Dice: “En quan o â la muge casada se p o ó se enbus e y bellaque ía y que desde que se caso con su ma ido siemp e abian i ido jun os y en paz”. Es a eacción an ené gica de G ego io enía sen ido, po que mien as que como sol e o habe enido elaciones con o a sol e a, no podía se conside ado un deli o, y como mucho le había dejado la obligación de esa ci a la moza económicamen e, el adul e io e a un deli o, que enía apa ejadas se ías penas que, aunque po lo gene al quedasen después algo amino adas en su p ác ica, podían se de mue e40. La misma complicación le podía eni de habe man enido elaciones con una muje que en ese momen o u ie a una causa en la cual él in e inie a como iscal en los ibunales. “P o ose ambien que ninguna de es as muge es ha ia aido pley o conmigo, y en los que ella aya con o as pe sonas nunca yo la habe a o ecido con los Alcaldes ni o os o iciales: ellos odos ansi lo dije on y espondie on en sus dichos à ins ancia mia con ju amen o” ( ol. 78). En es a ocasión, G ego io To a , que no c eía u iese nada que p oba ni de ende , solo iene el ecu so de desac edi a al isi ado . Y lo hace a acando en odos los en es. Po una pa e, po su incapacidad pa a lle a a cabo una inspección en an al o ibunal, cuando de odos e a sabido que la Compañía de Jesús se había negado po es as azones a ecibi le como isi ado . “…y cayó la sue e de homb e an il y mal ch is iano sob e aquella pob e Audiencia y se pe mi ió uese isi ada po quien nunca ha ia sido oydo ni sa ido es ilo ni o denanzas y que a gen e decía y sa ia los isi ase un idio a, que ni aun palab a de la in ni la sa ia ni nunca supo; y ha iendo an es de 40 Ma ga i a To emocha He nández, “Conside aciones ju ídicas y sociales de la muje adúl e a en Cas illa, a inales del An iguo Régimen”, His o ia e Ius. Ri is a di s o ia giu idica dell’e à medie ale e mode na (2016), nº 9. 172 Ma ga i a To emocha He nández obispo sido Ynquisido es público que al iempo de el o a hacían bu la de él sus compañe os” ( ol. 79). A odo ello se añadía la des acha ez de que el clé igo que había enido una ida sexual más indeco osa se pe mi ie a habla de escándalo en un mozo “sol e o y po casa ”. “En in po es e escandalo causado de que siendo ya mozo y po casa a é con es as es muge es, me ecí pa a en él es as penas ol idado él de que siendo mozo y aun despues de clé igo y obispo ha ia es ado siemp e amance ado y ha e enido es hijos as a dos y se como e a hijo de clé igo y ansi según la mas opinión hijo de aile, que despues ino a se A zobispo de Se illa, y es ando en la peo opinión y mas desones o de quan os i ían” ( ol. 78 º). Sus quejas y exp esiones di ama o ias no e an más que una mani es ación de un en ado, que e a casi lo único que podía pe mi i se hace . Po o a pa e, es a e ible Visi a a ec ó a casi odos los le ados del al o ibunal. De hecho o os muchos ue on ambién acusados y algunos co ie on peo sue e: “… is o en o os de el Audiencia en unos cohechos, o os ue zas, es up os, con a o ilíci os, abe nas, a endamien os y o os excesos ales que ningunos se halla en meno es que los mios” ( ol. 79 º). Es a o ma de p o es a y expone el “mal de muchos” deja cla o que aquéllos que desempeñaban o icios en los ibunales, no siemp e daban ejemplo de compo amien o en su ida p i ada41. Po ello, no duda en desac edi a ambién en es a misma línea a dos de los cinco conseje os que pasan a e su causa as la acusación e ec uada en la Visi a, y así dice: “Ldo. Dn. Luys de Me cado, el qual ol idado de su ida pasada quando e a oydo en la Chancille ia de G anada y lo que allí le sucedió con la muge casada en o ensa de su o icio y escandalo uni e sal de odo aquel Reyno” ( ol. 80). el Lido. Tejada: el qual ambien ol idado de su mala ida pasada, po la qual siendo Alcalde de la Chancille ía de Valladolid ue p eso y lle ado a la Villa de Pin o jun o a Mad id y ha iendo allí po sus deli os y excesos es ado p eso cinco años ue condenado en p i ación de el o icio de Alcalde quedando hecho un pob e ca a ibe a, y yba a comisiones po no mo i de amb e; el qual engañando al P esiden e Coba ubias que e a buen homb e y since o le 41 Luis C. Amezúa, “Hacia una é ica judicial del Es ado Mode no. Las i udes del juez según Ped o de Ribadeney a”, Anua io de Filoso ía del De echo,19 (2002), p. 155-189. 173 Sol e ía, muje y li igiosidad en el co idiano de la Edad Mode na bolbió á su o icio y despues de allí â muchos días bino á e del el Consejo Real. Es e enia una sob ina moza y po casa , con la qual quiso y deseo casa â DN. Thomas de To a mi sob ino que e a el mayo azgo en mi casa: pusose es e negocio an adelan e que es aban ya hechas las esc i u as y el casamien o pa a e ec ua se; lo qual como yo lo supe, hize quan o pude po lo desace y ablando a mi sob ino de al mane a ue y le dije la e dad y causas po que no lo de ia e ec ua y quan mal le es a a a él y á su casa y linaje que le dejó y se salió á ue a. Es o sin ie on g andemen e es e licenciado Tejada y odos sus deudos, y callando él su boca has a alla en que enga de mi, agua dó á que yo le iniese â las manos, como ue ago a, pues bino á se mi juez y ansi engó en mi su co azón=” ( ol. 81 º-82). A la pos e, es as elaciones con o as muje es, a las cuáles él no había dado ninguna impo ancia en su ida, le pusie on en mayo es ap ie os que la elación es able y con descendencia, en la que sin emba go no había mediado palab a de casamien o. El isi ado a ó de ap o echa hechos p obablemen e cie os, pe o muy di íciles de con as a pasado el iempo. Hechos que G ego io admi e sin ubo en lo que a la mo al espec a, pe o que no puede asumi cuando se ace can al deli o de adul e io o cohecho. Muje es que ni an siquie a conside a, que apa ecen imp e is amen e en su ida pa a des oza su ca e a al se icio de la Mona quía. En de ini i a, unos e azos del ela o de ida de un pe sonaje conc e o, a pa i de una uen e con o e ida de o ma cons an e. El deba e sob e si puede o no se ealis a una biog a ía y más una au obiog a ía, y la in e p e ación de odos los lími es que es e géne o puede ene pa a su uso en la in es igación his ó ica, a endiendo a la subje i idad de las ep esen aciones, es án ahí. Si bien las espues as en la his o iog a ía han sido con adic o ias y he e ogéneas, es ob io que es e ela o nos ace ca a una ida pa icula que es á inme sa y iene una p oyección del ambien e social en el que i e. Sin duda su ela o nos deja conoce algunas de las di e en es elaciones que G ego io man u o con muje es de odo ipo du an e su gozosa e apa de sol e ía. Ello, nos pe mi e e o a ez los p oblemas que gene a on unos a os, sin palab a de casamien o. Lo no mal e a que es as p omesas mu uas dadas en e homb e y muje se hicie an bajo una pe spec i a de géne o muy di e en e, y pe mi ían canjea hon a y i ud po una p omesa. Él ob enía el dis u e ca nal y ella la espe anza de un u u o ma imonio. G ego io es un le ado que sabe bien a lo que se obliga con es as palab as, y no las da, aunque Bea iz ampoco se las exige. Pe o a la pos e, las ci cuns ancias de su ida le pusie on en la misma esi u a que si es as se hubie an dado. No se le puede inc imina de incumplimien o, pe o sí de in amia y deshon a, aunque no llegó a se acusado 174 Ma ga i a To emocha He nández o malmen e de nada, y los ag a iados e i a on oda posible acción a cambio de una indemnización económica. En an po an o en un p ocedimien o común, cuando hay palab a, dado que se desen uel en en un ma co social en el que las elaciones p ema i ales es án muy ole adas. Así pues, es e ela o de ida nos pe mi e conoce desde la mic ohis o ia o a isión más de es e enómeno que ma có buena pa e de las elaciones p ema i ales y de la li igiosidad en e sol e os. Ve lo que e a co idiano en la ida de un a ón que no es aba unido po ínculo ma imonial, que e a lib e y además no enía p oblemas económicos. Es udia sus elaciones con muje es en su anscu i co idiano. Todo ello sin en a en la a mós e a de sus sen imien os, desc i os es os pa camen e, y en no pocas ocasiones solo al hilo de cues iones económicas o sociales que ocupan la p ime a línea de sus in e eses.