La mujer saudí, la mujer prohibida. Representaciones y realidades en publicidad y cine

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID Facul ad de Ciencias Sociales, Ju ídicas y de la Comunicación Campus Ma ía Zamb ano - Sego ia G ado en Publicidad y Relaciones Públicas TRABAJO FIN DE GRADO La muje saudí, la muje p ohibida. Rep esen aciones y ealidades en publicidad y cine. P esen ado po : Mileno a Gyulmezo a, K is Tu elado po : Mo e a He nández, Co al Sego ia, 26 de junio de 2014 3 ÍNDICE In oducción Obje i os…………………………………………………………….……………………………………………………....……..página 5 Jus i icación……………………………………………………………………………….……..……………….……..……..…página 6 Me odología………………………………………………..……………………………...…………………………….…..…..página 6 Es ado de la cues ión…………………………………..……………………………….……………….……………..…….página 7 CAPÍTULO 1 La muje saudí en el mundo á abe 1.1. La muje en el mundo á abe: algunos apun es……………………..……..…….……………..…página 11 1.1.1. La muje de A abia Saudí………………………………………………..…….…………………….….página 12 1.2. Los de echos de la muje en el Islam…………………………………………………….………….….página 14 1.2.1. De echos de la muje saudí: un epe o io de con adicciones………….……….….página 17 1.3. El mundo p ohibido pa a la muje saudí………………………………………………………..….…página 18 1.4. La es imen a de la muje á abe……………………………………………………………….…..….…página 19 1.4.1. La es imen a de la muje saudí……………………………………………………….…….………página 22 CAPÍTULO 2 La muje saudí en el mundo publici a io: una ealidad somb ía 2.1. La publicidad en el mundo á abe………………....………………………………………………...……página 25 2.1.1. La publicidad “imposible”: algunos ejemplos…………………………………………….……página 27 2.2. La publicidad: una espe anza pa a la muje saudí……………………………………..………...página 28 2.2.1. Campaña: “No más abusos”………...…………………………………………………….…….…...página 28 2.2.2. Campaña “Muje es al Volan e”……………………………………………………………………...página 30 2.2.3. El ca álogo Ikea pa a A abia Saudí: un hoga sin muje es…………………………….…página 33 4 CAPITULO 3 La muje saudí en el mundo cinema og á ico 3.1. B e e his o ia del cine saudí……………………………………………………..……………………....……página 41 3.2. Análisis de la película “La bicicle a e de”…………………………………………………….…………página 43 3.2.1. Análisis de las escenas que plan ean denuncias sociales…………………..………..…….página 45 Conclusiones…………………………………………………………………………………………….……...….…….…página 49 Re e encias bibliog á icas…………………….………………………………………………..………...….…….…página 51 5 La muje saudí, la muje p ohibida. Rep esen aciones y ealidades en publicidad y cine. In oducción O ien e como un des ino lejano y exó ico, siemp e ha sido uen e de inspi ación pa a Occiden e. El mundo á abe ue u ilizado como un elemen o seduc o en los ca eles come ciales, ep esen ado a a és de imágenes muy es e eo ipadas. Lo o ien al, pe o no en su aspec o polí ico sino basado en la an asía, la sensualidad, el mis e io, ocupaba un luga signi ica i o en la publicidad a ni el mundial. En la segunda mi ad del siglo pasado, la mayo pa e de los ca eles publici a ios que buscaban e leja el mís ico ambien e de O ien e e an p o agonizados po muje es á abes. Su imagen idealizada no se co espondía con la eal, po el con a io se a aba de una me á o a p o ocada po el desconocimien o de la cul u a y adición á abes. Po es a azón, los ca elis as c ea on un mundo imagina io compues o po pa aísos, a enes, camellos, pi ámides y muje es sensuales y seduc o as que ansmi ían una a mos e a de mis e io. Lamen ablemen e, ese exo ismo esconde una ealidad menos omán ica y a menudo d amá ica pa a la muje á abe, y más aún, pa a la muje saudí. Sob e las ep esen aciones y ealidades de és a, e sa el p esen e abajo. Obje i os Los obje i os gene ales del p esen e TFG son los siguien es:  Realiza un ace camien o hacia la cul u a, la eligión y las cos umb es á abes, inculadas con el mundo de la muje saudí.  Re leja su ealidad desde el pun o de is a de sus esponsabilidades, p ohibiciones, de echos e in e eses.  Analiza el papel de la muje den o de la sociedad saudí.  Desc ibi el papel que desempeña la indus ia cinema og á ica saudí en la ans o mación de los alo es y los oles a los que se e some ida la muje .  Es udia el enómeno publici a io como he amien a de ei indicación y mejo a de las condiciones de ida de la muje saudí.  Re leja los p incipales cambios a ni el social y de ca ác e cul u al p oducidos a lo la go de los años, decisi os sob e el posicionamien o ac ual de la muje en A abia Saudí. 6 Jus i icación El mundo á abe es un mundo complejo. Pese a que a lo la go de los años ha sido in es igado en múl iples ocasiones, se sigue analizando de e minadas cues iones cuyas espues as no pa ecen su icien emen e cla as y conc e as: los emas abú son in ini os. La muje en la ealidad á abe siemp e ha despe ado mucho in e és, de ez en cuando ha sido c i icada, en o as ocasiones ha sido a ada como íc ima, incluso echazada, pe o en cualquie caso siemp e ha es ado en uel a en mucho mis e io. Las muje es sin os o, las muje es sin pe sonalidad, las muje es sin independencia, odos hemos escuchado en más de una ocasión es e ipo de ca ac e ís icas y comen a ios. Po es a azón, he decidido en oca mi p oyec o uni e si a io hacia un ema que siemp e me ha in e esado an o po el con lic o cul u al, po la se ie de leyes an ihumanas que pe judican la ida de la muje saudi a, como po odos los p ejuicios que quedan escondidos de ás del bu ka. A abia Saudi a es uno de los países más ex emos del mundo, la ep esión emenina se ha con e ido en una insepa able pa e de la polí ica del gobie no. Debido a que se a a de un país in o e ido y conse ado , exis en muy pocos análisis sob e el papel que ocupa la muje en la sociedad saudi a. Las pocas eces que apa ece en el espacio público es median e publicaciones en la p ensa, elacionadas y en ocadas hacia un ema en conc e o. En es e con ex o, mi deseo es ealiza un es udio más p o undo sob e la ida emenina, es deci , da espues a a las cues iones que he o mulado en los obje i os del p oyec o. Es llama i o el hecho de que en A abia Saudí han limi ado el desa ollo an o de la indus ia cinema og á ica como el ámbi o publici a io, po es a azón, la in o mación inculada con es os emas es escasa. A día de hoy, la única o ma de ob ene una isión gene al sob e la p esencia de la muje saudí y su papel en ac i idades cul u ales de ca ác e di e so, es median e campañas conc e as que analiza é a lo la go del p oyec o. En de ini i a, conside o que la idea p incipal en la que se basa es e es udio académico es cohe en e y pe inen e pa a los es udios de G ado en Publicidad y Relaciones Públicas. La muje saudi a es la g an “desconocida”, su imagen e lejada en el cine y la publicidad apenas ha sido analizada e in es igada. Po es a azón, opino que un p oyec o de es e ipo puede apo a in o mación sob e las muje es saudíes y mos a a a és de ejemplos conc e os el ue e con as e ac ual en e las eglas impues as que limi an en ex emo a las saudíes y la lucha a a o de sus de echos undamen ales a a és de dichos ámbi os. Me odología La plani icación y el desa ollo del TFG se han ealizado a a és de una explo ación cuali a i a. En conc e o, con el obje i o de p o undiza en la cues ión de la muje saudí y su e lejo, an o en la publicidad como en la indus ia cinema og á ica, po un lado, he analizado el pano ama ac ual mien as que, po o o, he e ec uado un de allado es udio y análisis de sus an eceden es. De al modo, con la inalidad de es ablece una es uc u a cla a y e az que apo e calidad al abajo, he in es igado una se ie de casos de es udio. Es os e e en es se encuen an en la base del desa ollo del TFG y al mismo iempo con ibuyen a cons ui una isión eal y cohe en e de la muje saudí, ejempli icando el apa ado eó ico. Asimismo, el p oyec o con end á una undamen ación eó ica que acili a á el a ance del es udio p incipal, en iquecida a pa i de publicaciones en p ensa dia ia inculadas con el ema, así como la e isión de lib os y e is as especializadas. 7 He p ocedido a lle a a cabo una desc ipción adecuada sob e la his o ia de la muje en el mundo á abe, sus de echos y obligaciones, sus p ohibiciones, así como aquellos aspec os que a o ecen un mejo conocimien o del obje o de es udio. Me e ie o a aspec os cul u ales, p es ando especial a ención a su es imen a: Re lejo y condición de la ida de es as muje es. Es e es, sin duda, uno de los apa ados que más expec ación y c í ica despie a, sob e el que sin emba go, hay un g an desconocimien o. Es ado de la cues ión Respec o al es ado de la cues ión, a pa i de una in es igación p e ia, he analizado la exis encia de múl iples es udios inculados con la muje en el mundo á abe, los cuales ienden a ep esen a la desde un pun o de is a global. Pese a que la muje saudi a o ma pa e de es a ealidad, apenas se ha p o undizado debido a la complejidad de acudi al país y i i una expe iencia eal. En los medios de comunicación se encuen an no icias que e lejan las no edades elacionadas con la misma pe o desa o unadamen e exis e una comple a ca encia de es udios que o ezcan in o mación e az. Po es a azón, acudi é a uen es pe sonales y con ac os en A abia Saudi a pa a ob ene una imagen gene al y e i ica la in o mación disponible a a és de los medios de comunicación. Es as dos ías han sido esenciales pa a la plani icación y el desa ollo del p oyec o. Figu a 1. Muje saudí. CAPÍTULO 1 La muje saudí en el mundo á abe CAPÍTULO 1 16  De echos Sociales En cuan o a la educación, la eligión musulmana o o ga a la muje los mismos de echos que al homb e. Asimismo no se iene que hace dis inción en e los dos sexos a la ho a de busca la sabidu ía. El P o e a Muhammad (s.a.s) dijo: "Busca el conocimien o es una obligación de cada musulmán (sea homb e o muje )." El P o e a ambién dijo: "Quien se haga ca go de es hijas muje es y las eduque bien, las case y las a e con buenos modales end á su ecompensa en el Pa aíso.."  De echos Polí icos Las muje es poseen el de echo de o a , independien emen e del ca ác e del ac o, una muje musulmana puede exp esa lib emen e su opinión y a su ez pa icipa en la polí ica. 60:(12) "¡Oh P o e a! Cuando acudan a i las c eyen es pa a ju a e idelidad, [comp ome iéndose a] que [en lo sucesi o] no a ibui án di inidad a nada excep o a Dios"  De echo al Di o cio Según el Co án el di o cio puede se solici ado y ob enido an o po la muje como po el homb e. Asimismo se especi ica que la muje iene que conse a la casa solo en caso de que la esposa haya come ido adul e io po ley debe de ol e la. Dios dice en el Co án a es e espe o: 33:49 "..p o eedlas [ya] de lo necesa io, y dejadlas i con delicadeza."  De echo a T abaja Respec o al de echo de abajo los dos sexos es án igualados, es deci , an o los homb es como las muje es pueden abaja . Es impo an e el hecho de que la muje musulmana no es á obligada a ealiza es a ac i idad, el bene icio que ob iene es suyo p opio, mien as que el dine o que ha ganado el homb e se iene que in e i en la manu ención de la amilia. Dios dice en el Co án: 4:32 " Los homb es ob end án su pa e de lo que gana on, y las muje es ob end án su pa e de lo que gana on. "5 5 No a: Todas las ci as de es e epíg a e pe enecen a la siguien e uen e: “Los de echos de la muje en el Islam” (n. d.). En Blog Islam y ciencia. Ex aída el 5/IV/2014 desde h p://www.islamyciencia.com/la-muje -en-el- islam/de echos-de-la-muje -en-el-islam.h ml LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO ÁRABE 17 1.2.1. De echos de la muje saudí: un epe o io de con adicciones La p incipal uen e de De echo en A abia Saudi a es la Sha ia islámica que es á basada en las su as del Co án. El Pode Judicial del país con iene las leyes básicas del Es ado, asimismo los jueces o man pa e de Ulemas, un mo imien o eligioso que se desa olla en el e i o io de A abia Saudí. A las muje es del país no se les econocen muchos de los de echos mencionados an e io men e, la si uación en el mismo es an ex ema que de e minadas o ganizaciones que se ocupan de la de ensa de los De echos Humanos hablan de “la seg egación de géne o”. Exis en zonas más ce adas y dis anciadas del país donde se ha llegado al pun o de que las casas se plani ican y cons uyen con dos en adas, una exclusi amen e pa a el homb e y o a solo pa a las muje es. Según el Co án cada muje iene el de echo a abaja ue a de su hoga . En ealidad an solo un 5 % de las muje es saudíes ienen es a opo unidad de hace lo. Una ez casada y con hijos la muje iene que ocupa se exclusi amen e de la casa. En el año 2011 los líde es saudíes decla a on que pe mi i án a pa i del año 2015 a la pa e emenina del pueblo que pa icipe en las o aciones. Si es a decisión se aplica, es e se á un g an paso adelan e pa a las muje es saudíes. Los c í icos analizan que se á un o o sin ca a, es p obable que ellas engan que se acompañadas po sus ma idos has a las u nas, aun así se á su p ime a opo unidad de exp esa su posicionamien o. A pesa de las múl iples campañas, las muje es no ienen el de echo de conduci , sin emba go algunas de ellas son más alien es y no espe an las no mas gene ales. Son muchos los casos de muje es de enidas po no espe a es a p ohibición. Las muje es no pueden conduci coche pe o sí que pueden conduci a iones pe o solo y cuando es án acompañadas po un homb e. Desde el año pasado las saudi as ya iene acceso a las escuelas p i adas siemp e que u ilizan la opa que exige el cen o educa i o. A abia Saudi a es un país con cas igos muy c ueles, incluso an ihumanos. Po desg acia muchos de los mé odos de cas igo de la an igüedad se siguen aplicando en la ac ualidad. An e la ley no hay di isión de homb es y muje es, odos son culpables. La pena de mue e es una de las o mas más ecuen e que emplean los saudíes. En e o o ipo de acciones de es e ca ác e son: el asesina o, la iolación, el obo a mano a mada, el uso de d ogas, las men i as, la apos asía, el adul e io y la b uje ía. La ejecución se ealiza a a és de decapi ación con una espada, con lapidación o usilamien o. Solo en el pe iodo en e los años 2007 y 2010 ue on ejecu adas 345 pe sonas, odas po decapi ación. La úl ima ejecución po b uje ía u o luga en 2012. Muchas de las ejecuciones son públicas, a eces el cue po sin cabeza es pa e de la exhibición. La muje que es sospechosa o di ec amen e se ha demos ado que ha man enido elaciones ín imas ue a de su hoga , la espe a una mue e len a y dolo osa. La ma an con pied as, incluso en las zonas donde el undamen alismo eligioso es ex emo se hace un aguje o en la ie a, la muje se posiciona den o i a, y sob e ella se empiezan a i a pied as y ie a. En el siglo XXI es as medidas an ihumanas siguen o mando pa e de la polí ica de de e minados países. Figu a 5. CAPÍTULO 1 18 1.3. El mundo p ohibido pa a la muje saudí Las muje es en el mundo á abe, su posicionamien o, sus de echos y sus limi aciones han sido siemp e obje o de una g an polémica, asimismo, a lo la go de los años han es ado en la base de múl iples es udios. No obs an e, en muchas ocasiones hacen e e encia a muje es denig adas, que no disponen de los medios y espacios necesa ios pa a au oanaliza se ni pa a c ea y c ece an o en el aspec o pe sonal como en el ámbi o p o esional. En es e con ex o, el de echo de exp esión de las mismas es in e p e ado como un ema abú, debido a que siemp e ha sido ue emen e es ingido. Como consecuencia de es e hecho, sus oces han pe manecido cons an emen e aisladas, en silencio. Ac ualmen e, la muje en el mundo á abe es obse ada como un pe sonaje mis e ioso, en uel o en elos y opajes. Es o, an o de pe cepción como de isión, p o oca una se ie de p oblemas complejos que oda ía exis en y p eocupan a la sociedad. Es cie o que ac ualmen e en de e minados países á abes como es el caso de Egip o, los de echos de las muje es son mucho más econocidos, sin emba go, exis en países como A abia Saudí donde el Islam con inúa siendo p edicado de o ma ex ema. En el e i o io de dicho país, ac úa un ó gano llamado la policía eligiosa, que iene el obje i o de con ola a odos los ciudadanos. En es e en o no las más pe judicadas son siemp e las muje es, po la simple azón de que las mismas se en en an a una se ie de limi aciones que en an en con lic o di ec o con los de echos humanos que posee cada pe sona. No pode mon a en bicicle a No pode conduci No pode iaja sin su ma ido o algún miemb o de la amilia No pode sali a espacios públicos con un homb e que no sea su ma ido, he mano, pad e o hijo No pode mos a su os o Figu a 6. F agmen o de un ca el publici a io. LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO ÁRABE 19 No pode ma icula se en de e minadas ca e as uni e si a ias No pode p ac ica depo e en espacios públicos No pode desempeña nume osos abajos No pode dis u a de un de echo que p o eja su dignidad No pode ecibi ayuda médica en el caso de que el doc o sea del sexo masculino No pode u iliza cosmé icos No pode es echa las manos a a ones que no sean su ma ido No pode eí se de oz al a No pode lle a zapa os con acones que p oducen sonido al anda No pode asoma se a los balcones de sus pisos o casas No pode o og a ia a muje es No pode ene p esencia en la adio, la ele isión o euniones públicas de cualquie ipo No pode ene acceso a los baños públicos Es deci , según odo lo esc i o an e io men e, las muje es no son econocidas como pe sonas ju ídicas plenas. Es o signi ica que dependen comple amen e de los amilia es masculinos en odos los aspec os. No son aislados los casos de muje es íc imas de abusos sexuales que acaban de enidas en la cá cel, u o as que son o ecidas di ec amen e po sus pad es pa a paga deudas. Es as que ienen la alen ía su icien e pa a hui de ma imonios o zosos o de iolencia domés ica eciben el a o de un c iminal, debido a que inalmen e son juzgadas po “c ímenes de ca ác e mo al”.6 1.4. La es imen a de la muje á abe La muje á abe, es imposible de analiza si no se iene en cuen a su es imen a. Son ein idós los países que o man pa e del así llamado “Mundo Á abe”, po es a azón se obse an múl iples ca ac e ís icas que di e encian la imagen y el luga de la muje en cada uno de ellos. Algunos de es os países son conocidos po su undamen alismo eligioso y el con ol ex emo que se eje ce a la ho a de analiza la es imen a emenina, po ejemplo: A ganis án, Pakis án, I án, A abia Saudi a, e c. En o os en e cual des acan Egip o, Túnez, Ma uecos, e c. se obse a un a o más ole an e hacia la igu a de la muje y su espec i o es ilo de es i . Sin emba go, exis e un componen e en común, en odos es os países la eligión dominan e es el Islam. Po lo an o odos los musulmanes ienen que espe a lo esc i o en el lib o sag ado y ac ua en conco dancia con las no mas y leyes ma cadas. 6 Mackey, S. (2004). Los saudíes: C ónicas de una pe iodis a desde el eino ocul o del desie o: la ealidad social y polí ica de A abia Saud. p.163. Ba celona: Paidós CAPÍTULO 1 20 Analizando la siguien e imagen, se puede conclui que el país más ex emo y más ence ado espec o a los códigos de es imen a emenina es A ganis án. Las a ganas es án obligadas de apa an o odo su cue po, como sus ojos a a és de una ela de ejillas, de es e modo ningún o o homb e excep o el p opio ma ido puede e su os o. A di e encia del es ido de o os países las muje es de A ganis án lle an bu ka en colo azul, no es el colo neg o que bien conocemos. I aq, I án, Yemen ambién eje cen un con ol es ic o sob e la es imen a emenina pe o pe mi en más libe ad ya que las muje es que ep esen an es os países ienen que cub i odo su cue po excep o los ojos. Asimismo en las amilias menos adicales las muje es pueden descub i la g an pa e de sus os os. Sin emba go en Egip o, Túnez, Ma uecos, se puede de e mina que las muje es es án más emancipadas, es deci , a pesa que es á mal is o su apa ición en si ios públicos sin ningún ipo de elo en la cabeza, muchas de las muje es en es os países se pe mi en es i así como ellas conside an, a pesa de no es a aco de con lo que de e mina el Co án o cualquie o ganismo eligioso. Figu a 7. La es imen a de la muje á abe. Figu a 8. Los ipos de elo islámico. Fuen e: Ins i u o In e global. LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO ÁRABE 21 Figu a 8. Los ipos de elo islámico. Fuen e: Ins i u o In e global. CAPÍTULO 1 22 1.4.1. La es imen a de la muje saudí La muje de A abia Saudí debe segui unos códigos de es imen a es ic amen e con olados. Según la ley p oclamada po el Co án, las muje es saudís ienen que es a cubie as po una única neg a llamada niqab. La misma apa an o la cabeza como el os o y el cue po emenino. Es impo an e el hecho de que es os códigos an ex emos no siemp e han de e minado la o ma de es i de la muje , sin emba go, con el paso del iempo, los pode es de la sociedad saudí se han hecho más conse ado es. En el pasado las muje es enían que lle a niqab, es deci , cub ían el os o con un elo semi- anspa en e de media ca a. A día de hoy la muje iene que apa el cue po en e o e incluso las manos, independien e de las empe a u as al as que son ca ac e ís icas de los países á abes. La policía eligiosa saudí ha es ablecido unas no mas de es imen a emenina que se ienen que cumpli y espe a con mayo de alle. Según su isión, la muje se e obligada a pone se la única neg a en cualquie si io público sin excepciones, debe baja los ojos en público, asimismo debe ocul a sus pechos y joye ías. Debido a que la sociedad saudí es muy ce ada, poco in luyen e de cualquie co ien e ex e na, y a su ez muy dedicada en el cumplimien o de odas las adiciones y cos umb es islámicas, las es imen as emeninas se han es ablecido como una pa e insepa able de odo es e p oceso. En es e con ex o a pesa de que se analiza la p esencia de muchas muje es que no es án de acue do con odo lo mencionado an e io men e, p e ie en lucha en p ime luga po o os de echos que se les niegan, an es de cambia el uso de la niqab. Lle a la única neg a pa a una pa e de las muje es saudís es equi alen e a sen i se musulmanas co ec as, además i en con la idea de que de es e modo se án ejemplo pa a el es o de los c eyen es. Las muje es saudís in ie en sus es ue zas en causas que conside an más opo unas como es el espe o social o la equidad polí ica. Po es a azón pa ece que el niqab segui á siendo la es imen a obliga o ia pa a las muje es saudi as, ya sea po emo o po cos umb e, ellas no ealizan ningún ipo de es ue zo de p o es a con a la única neg a. Y a pesa de que en o os países las muje es han conseguido que el colo de niqab pueda a ia , en A abia Saudí es impensable abo da es e ema.mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm Figu a 9. La es imen a de la muje saudí. CAPÍTULO 2 La muje saudí en el mundo publici a io: una ealidad somb ía LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO PUBLICITARIO: UNA REALIDAD SOMBRÍA 25 2.1. La publicidad en el mundo á abe La publicidad en el mundo á abe pa ece un ema abú, un ámbi o poco in es igado y analizado. El undamen alismo islámico que es á en la base de la cul u a y es de e minan e pa a los alo es á abes, limi a, e incluso en algunos casos p ohíbe, es a o ma de comunicación. Po es a azón, no exis en unas líneas básicas que de e minen el nacimien o y el c ecimien o de la publicidad en es a zona geog á ica. La publicidad en los países á abes es un e lejo de la ealidad, de su ni el de desa ollo, exp esa la p esencia y ausencia de alo es como la ole ancia, el espe o, la igualdad, e c. P o oca nue as cues iones inculadas con los in ini os emas abúes que ocupan el ambien e. Asimismo, algunos de los g andes líde es á abes han señalado la publicidad como una amenaza, debido a que siemp e es á basada en mensajes que ienen el obje i o de in o ma , con ence , p o oca , despe a sen idos; la publicidad, de hecho c ea endencias. En es e con ex o, cuan o menos in o mados es én los ciudadanos de un país ep imido, más ácil se eje ce con ol sob e los mismos. La limi ación de es a he amien a comunica i a es una au én ica medida p e en i a, sob e odo hacia la publicidad que p e ende p oclama ma cas ex anje as y a a és de ellas in oduci iloso ías de o as cul u as. El nacionalismo á abe es bien conocido, ha sido además un ema que ha p o ocado mucha polémica y ha p oducido múl iples discusiones. Dónde acaba el ego de un país y dónde comienza el espe o y la in e acción con el es o de los países. El mundo hab ía sido un luga abu ido y is e si den o no se in e cambiasen cul u as, expe iencia, p oduc os, medicamen os, e c. La publicidad es es e elemen o que des uye odas es as ba e as y pe mi e la in e ac uación en e los di e en es ac o es. Sin emba go, a pesa de odos es os análisis, siemp e se llega a una calle ce ada en cuyo ondo pe i e una pa ed al a, la pa ed del undamen alismo ex emo. Es es e, que p oclama el Islam de o ma manipulada, aquel que limi a la en ada lib e de la publicidad come cial debido a que la misma puede p o oca una se ie de p oblemas pa a los cuales los gobie nos no es án p epa ados. Llama la a ención el hecho de que los abúes en el mundo á abe es án en odos los sec o es, incluido el ámbi o publici a io. Las limi aciones son di e en es en los dis in os países. En es e con ex o se analizan países como A abia Saudi a donde cla amen e se e leja el conse adu ismo, y o os, como Egip o, donde a pesa de las ue es es icciones, el gobie no es más ole an e hacia la p esencia de di e en es mo imien os y ac i idades. Cai o, como capi al de un país con la ga his o ia, ha pe mi ido la p esencia de de e minados co ien es publici a ias, an o de o igen á abe como ex anje o. Po las ca e e as p incipales de dicha ciudad se pueden obse a allas de g an o ma o; sin emba go po los ba ios más ex e nos y po las ciudades pequeñas del país la si uación es di e en e. El ni el económico de algunos de es os países ambién desempeña un papel undamen al, es deci , no pueden Figu a 10. Anuncios g á icos del mundo á abe CAPÍTULO 2 32 la cual a las muje es se les p ohíbe iaja sin la p esencia de un homb e. An e al si uación, el po a oz policial se ha p onunciado diciendo lo siguien e: “Los casos ue on de ec ados ce ca de la playa y en zonas no habi adas que oda ía es án en desa ollo”. Aunque lo más so p enden e ha sido que, según ellos, las muje es “es aban conduciendo po di e sión y no pa a ap ende cómo conduci ”.14 En es e con ex o, pa a cu sa es udios supe io es, ealiza un abajo, iaja o casa se, las muje es necesi an un pe miso i mado po un a ón. Es e hecho demues a el papel secunda io que desempeñan ellas en la sociedad saudí. No obs an e, la mul a no ue la única eacción po pa e de la policía, el Gobie no p eocupado po el éxi o de la campaña y po el al o núme o de muje es que habían con i mado que asis encia “hackeó” la página web del p oyec o. Debido a que in e ne es el medio p e e ido po las muje es ac i is as, ellas habían c eado una página donde colgaban in o mación, es imulaban a las muje es pa a que se unie an al g upo, p oclamaban sus p incipales ideas y ambién ap o echaban el espacio pa a da indicaciones sob e la plani icación del día de la mani es ación. Los agen es de la policía pensaban que al limi a el acceso de la página web, se podía p o oca un malen endido y a su ez la acción podía acaba con acaso. Sin emba go, a pesa de los obs áculos, la mani es ación se ealizó y ecibió un al o g ado de apoyo po pa e de o ganismos in e nacionales. Como un elemen o posi i o se analizó que a pesa de que la policía in en ó us a la acción, la misma no de u o a ninguna de las pa icipan es en la acción. Una muje saudí dijo a la CNN que su mad e la lle ó a ella y a sus he manas a la p incipal calle cen o de Riad es e jue es. Comen ó que nadie las moles ó. Es o es impo an e pa a las muje es aquí, “es e es uno de nues os de echos”, a i mó la muje , quien pidió no se iden i icada po emo a ep esalias.15 Mucha gen e espaldó la acción, po ejemplo, se hizo amoso el caso de un g upo de jó enes saudíes que ac ualmen e esiden en Es ados Unidos. Ellos c ea on un ídeo sa í ico, inspi ados po una canción de Bob Ma ley, y cambiando la le a o iginal de “No woman, no c y” en “No woman, no d i e”16. La canción u o un g an éxi o, ue di undida po In e ne y en menos de 48 ho as ob u o casi es millones de isi as en You ube. Sin emba go, en el p opio país había g upos que no mos a on cla amen e su echazo hacia los deseos de las ac i is as saudíes. Su o ma de p o es a ue a a és de g a i is que enían el obje i o de i oniza la campaña. 14 “Mul as de 1.000 eu os en a abia Saudí a ma idos que dejan el coche a su muje ” (2013, sep iemb e 27). En ABC. Ex aída el 30/III/2014 desde h p://www.abc.es/in e nacional/20130926/abci-a abia-muje es-201309251351.h ml 15 Jamjoom, M. (2011, junio 17). “Muje es de A abia Saudi a desa ían las cos umb es pa a maneja au omó iles”. En CNN – México. Ex aída el 15/III/2014 desde h p://mexico.cnn.com/mundo/2011/06/17/una-campana-alien a- a-las-muje es-de-a abia-saudi a-a- oma -el- olan e 16 “No woman, no d i e”. (2013, oc ub e 26). Vídeo en You ube. Ex aída el 20/III/2014 desde h ps://www.you ube.com/wa ch? =aZMbTFNp4wI Figu a 19. G a i i, S op saudí woman d i e s LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO PUBLICITARIO: UNA REALIDAD SOMBRÍA 33 En de ini i a, la espe anza de las muje es saudíes sigue i a, los cambios en el país se p oducen len amen e. En la ac ualidad no hay un sis ema de anspo e público e icaz, sin emba go, Riad, la capi al saudí, es una de las ciudades con mayo c ecimien o. Po es a azón, el Gobie no ha omado la decisión de in e i unos 22 mil millones de dóla es en un g an p oyec o que po encia á el anspo e público. A día de hoy, según la compañía española Fomen o de Cons ucciones y Con a as (FCC), an solo un 2% de los abajado es u ilizan el anspo e público. Es e hecho se explica po el p ecio bajo de la gasolina, es deci , A abia Saudí es el segundo país en el mundo as Venezuela con gasolina más ba a a. De es e modo, pa a es imula el uso de anspo e público, el país ha decidido subi el p ecio de la gasolina. Po o a pa e, con el desa ollo y pues a en ma cha de un sis ema público de anspo e, las muje es ob end án la posibilidad de mo e se de un pun o a o o sin depende un 100% de sus ma idos, pad e o hijos, ya que oda ía no ienen pé miso o icial de conduci . 2.2.3. El ca álogo Ikea pa a A abia Saudí: un hoga sin muje es Ikea es una emp esa in e nacional de o igen sueco. Tiene p esencia en 52 países y cuen a con 252 iendas, asimismo, es au en ico líde en deco ación pa a el hoga . En e sus alo es des acan:  “Humildad y olun ad Nos espe amos en e noso os, así como a nues os clien es y colabo ado es. G acias a nues a olun ad conseguimos nues os obje i os.  Unidad y en usiasmo Jun os enemos el pode de esol e p oblemas apa en emen e i esolubles. Lo hacemos siemp e.  Deseo pe manen e de eno ación Los cambios son buenos Sabemos que adap a se a las demandas del clien e con soluciones inno ado as aho a dine o y con ibuye a mejo a el día a día en el hoga .  Acep a y delega esponsabilidades Ascendemos a los colabo ado es con po encial y les animamos a supe a sus expec a i as. Po supues o que las pe sonas se equi ocan. ¡Pe o ambién ap enden de sus e o es!”17 En e los alo es p incipales de la emp esa des acan “unidad, eno ación, humildad”. Ikea siemp e ha hecho su publicidad en base al sen ido común, la comodidad del hoga a a és de imágenes que asmi en igualdad y a monía en e los géne os. Sin emba go, un pe iódico sueco llamado Me o, el año pasado denunció en su po ada una de las campañas de Ikea des inada pa a A abia Saudí. El pe iódico esc ibió que la compañía había ulminado a las éminas de la e sión saudí de su olle o, el más di undido del mundo. La polémica ue an g ande que Ikea u o que pedi disculpas: 17 “Nues os Valo es” (n. d.). En Web o icial IKEA. Ex aída el 30/III/2014 desde h p://www.ikea.com/ms/es_ES/ he_ikea_s o y/wo king_a _ikea/ou _ alues.h ml CAPÍTULO 2 34 “Debe íamos habe nos dado cuen a de que exclui a las muje es de la e sión de A abia Saudí del ca álogo es á en con lic o con los alo es del g upo Ikea".18 Las muje es ue on eliminadas de los ca álogos de Ikea, de es modos:  Con Pho oshop se han e ocado las imágenes has a la igu a de la muje desapa ezca po comple o, man eniendo o os elemen os de la misma imagen.  Se han eliminado de e minadas o og a ías donde el e oque no ha sido exi oso.  Se ha sus i uido po o a e sión de la misma o o sin igu as humanas. 18 “Muje es eliminadas en el ca álogo Ikea 2013 en A abia Saudí: la emp esa pide pe dón” (2012, oc ub e 1). En El Hu ing on Pos . Ex aída el 03/IV/2014 desde h p://www.hu ing onpos .es/2012/10/01/muje es-eliminadas-en- el-_n_1928800.h ml Figu a 20. Ca álogo Ikea, A abia Saudí. LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO PUBLICITARIO: UNA REALIDAD SOMBRÍA 35 Figu a 21. Ca álogo Ikea, A abia Saudí. CAPÍTULO 2 36 Es e ema es an hi ien e, que muchas de las pe sonas que apa ecen en la publicidad de la ma ca son empleados de la p opia emp esa, al igual que sus amilias y amigos. Des aca el caso de la o o que es á p o agonizada po los 4 diseñado es de la gama Ikea PS jun o a sus espec i as ob as. T es homb es y una muje , es a úl ima, la diseñado a Cla a Gausch, ambién ue eliminada en la e sión saudí, mien as se seguían man eniendo las igu as de los es homb es. En Ikea, un 40% de los al os di ec i os son muje es, pe o es e hecho esul a que no posee mucha impo ancia debido a que la emp esa ha dado la espalda a odos sus alo es, con un único obje i o: aumen a sus en as en uno de los países más icos del mundo. A día de hoy no es á cla o cuál es la azón po la cual la emp esa sueca omó la decisión de elimina odos los modelos de sexo emenino. La explicación de “Respe a la sensibilidad local” ampoco es ele an e debido a que desde hace iempo los p opios pe iódicos saudíes ya no censu an las o os que es án p o agonizadas po muje es ex anje as. Es e dad que si una muje es a es ida en mini alda o bañado apa ece en las imágenes solo su os o. Has a se han empezado a publica o os de muje es locales. La apa ición de muje es en los medios de comunicación es espaldada po el p opio ey Abdalá. En un cong eso él se o og a ió con un g upo de muje es a pesa que pos e io men e ue muy c i icado po sec o es ul aconse ado es. Figu a 22. Ca álogo Ikea, A abia Saudí. LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO PUBLICITARIO: UNA REALIDAD SOMBRÍA 37 Es e no es el p ime caso en el que Ikea pasa po encima de su p opia iloso ía. Hace iempo eliminó de su web pa a Rusia una o og a ía que eco daba el es ilo de la banda punk Pussy Rio , a gumen ando que la compañía "no quie e se u ilizada como luga de agi ación de cualquie ipo."19 Es e caso polémico inculado con el ca álogo de Ikea, es di e en e compa ado con los dos an e io es, debido a que una g an compañía mul inacional como es Ikea, con unos alo es cla os, es ablecidos, con una isión libe al, con un sen ido de igualdad, ole ancia y espe o en e los sexos, no puede pe mi i se una p ác ica así po sa is ace los cap ichos de algunos de sus clien es, sob e odo si se es á igno ando la é ica y ob iando las condiciones de las muje es en el mundo á abe en a as de a ende ines come ciales. 19 “Ikea e i a las o os de muje es de su ca álogo de A abia Saudí” (2012, oc ub e 1). En La Vangua dia. Ex aída el 03/IV/2014 desde h p://www.la angua dia.com/ ida/20121001/54351435691/ikea- e i a-muje es-ca alogo- a abia-saudi.h ml#ixzz2wQg203 Q Figu a 23. Ca álogo Ikea, Rusia. Figu a 22. Ca álogo Ikea, A abia Saudí. CAPÍTULO 3 La muje saudí en el mundo cinema og á ico LA MUJER SAUDÍ EN EL MUNDO CINEMATOGRÁFICO 41 3.1. B e e his o ia del cine saudí A lo la go de la década de los años 60 y 70, el cine y los ea os en A abia Saudi a desempeñaban un papel impo an e, debido a que a a és de los mismos el pueblo se ace caba hacia un ambien e a ís ico. El cine siemp e ha conseguido c ea puen es en e las di e en es cul u as, eligiones y pun os de is a. De es e modo, su p esencia y desa ollo en un país como A abia Saudi a ha sido undamen al. Po desg acia, oda es a imagen ue o almen e des ozada con el inicio de los años 80 cuando la policía eligiosa, más conocida como Mu awa (un o ganismo ins i ucional a cuen a del Comi é o icial pa a la P e ención del Vicio y la P omoción de la Vi ud), ealizó una campaña de ca ác e ag esi o y ex emo. La misma consis ía en ce a odos los cen os cul u ales, en e los cuales des acaban los salones de cine, los ea os, y los cen os de baile. Según los ep esen an es de Mu awa es e ipo de ac i idades a ís icas no es aban en conco dancia con las no mas y leyes saudíes. El miedo a que los ciudadanos de A abia Saudí pudie an educa se e inspi a se en ideas y iloso ías eu opeas a a és del cine, es aba en la base de es a ex ema medida. El cine a lo la go del siglo XIX ha sido una de las p incipales he amien as que los di e en es egímenes han u ilizado con el in de p omo e su p opaganda. Asimismo, du an e la Segunda Gue a Mundial ha sido una de los pinceles ascenden ales pa a ansmi i mensajes ideológicos e ideas ilosó icas. El égimen comunis a con su líde Yose S alin, el égimen alemán con el üh e Adol Hi le , Es ados Unidos ep esen ados po F anklin D. Roose el , odos ellos acudie on al cine como o ma de alcanza con mayo acilidad a sus seguido es y asimismo consegui nue os simpa izan es. Es conocido el hecho, de que odas es as p oducciones cinema og á icas se ealizaban bajo un con ol es ic o y la ap obación de una comisión de expe os que ocupaban al os pues os en la adminis ación del égimen que ep esen aban. Su papel ue segui de ce ca la elabo ación y odaje de los guiones. El obje i o p incipal ue limi a al máximo la apa ición de opiniones y pos u as que es aban poniendo en duda de e minados aspec os de la ges ión del égimen. 20 20 20 Con e as, F. (2004). Cul u a de gue a: medios de in o mación y iolencia simbólica. p.61. Mad id: Anzos, S.L. Figu a 24. Ca eles de la Segunda Gue a Mundial. Fuen e: Blog de paso a e. CAPÍTULO 3 48 “El cas igo” es lo que pe sigue a cada muje saudí independien e de su edad. El miedo a es a cas igadas es lo que más las limi a pa a ac ua de una o ma na u al, es lo que con igu a su o ma de se . Las muje es saudíes pueden se de inidas como muje es sin ca as, pe o no son muje es sin alma, sin co azón. Alguien puede qui a les la libe ad pe o nadie puede limi a su imaginación y sus sueños. En las úl imas escenas de la película, la mad e de Wadjda una muje que discu ía a lo la go de oda his o ia con su hija y le decía que la bicicle a es un jugue e masculino, con el obje i o de que e a su hija eliz y da le las alas de soña , decidió deja de lado odas sus c eencias y egala a Wadjda la an deseada bicicle a e de. Es a his o ia u o un inal eliz, consiguió llega a un amplio núme o de espec ado es, ue p emiada en di e en es es i ales de cine po odo el mundo. Despe ó el in e és no solo po el g an alo a ís ico que poseía el guión sino po la his o ia que acompañaba el odaje de la misma. La di ec o a Hai aa Al-Mansou en a ias ocasiones ha mencionado que ella se ha is o obligada a di igi muchas de las escenas de la película a dis ancia, debido a que en A abia Saudi a exis e la p ohibición de di igi se di ec amen e a los homb es del equipo. Pese a odas las di icul ades, pese a que la película no puede se de e minada como la mejo película de la his o ia del cine, “La bicicle a e de” es una cin a alien e, que e leja obje i amen e de e minados aspec os de la ida de las muje es saudíes. El guión es á lleno de op imismo y e leja la espe anza de la di ec o a de que en un u u o la si uación cambie. Lo más p obable es que es a película un día en a á en los lib os debido a que se a a de la p ime a película odada po una muje saudí y muy alo ada po la c í ica. Figu a 34. Wadjda 49 Conclusiones A abia Saudi a es hoy un país que asis e a una e uel a con cla os in es de géne o, en a as de do a a sus muje es de de echo y dignidad. Se a a de una ei indicación que desa ía lo eligioso, lo cul u al y lo polí ico. El eino saudí posee el mayo índice de desigualdad de géne o, es deci , no se a a de una disc iminación que aba que un de e minado ema o aspec o de la ida, sino que es una ep esión con múl iples ca as. En A abia Saudí odo es posible, la es icción es con inua e in ini a. A a és de es a in es igación se e leja una isión global an o de los aspec os cul u ales como de las no mas eligiosas a los que la muje saudí se e some ida. Las múl iples p ohibiciones limi an su inco po ación a la ida social y económica del país, cons uyendo una ba e a insal able en e géne os. Sus a caicas cos umb es imposibili an el desa ollo indi idual de las muje es y, como esul ado de su é eo a aigo en la sociedad, o alece la p esencia de múl iples abúes. No es posible comp ende es a ealidad sin ene en cuen a la esencia eligiosa en base a la cual se cons uyen los usos sociales. En es e aspec o, es necesa io des aca que su lib o sag ado, el Co án, en el que se basa la legislación del país, posiciona a la muje desde una pe spec i a iguali a ia, debido a que en ningún momen o se ecogen po esc i o limi aciones a su ida social, a su papel en el sis ema educa i o o labo al. Sin emba go, en el e i o io de A abia Saudí se desa olla una co ien e islámica adical espaldada po el eino que p omue e una in e p e ación dis in a del Co án en la que la muje se encuen a some ida a los deseos y necesidades del homb e. En es e con ex o, las eglas impues as sob e el sexo emenino son ígidas y se e as, elegándolas a una posición de desigualdad. En base a las es icciones p e iamen e es udiadas, puedo de e mina que nos encon amos an e una sociedad que e es ingida su desa ollo y e olución. De al modo, no se obse a cambio alguno en el compo amien o y la pe cepción que la sociedad saudí iene de sus muje es, iéndose anclada a unas adiciones incues ionables. Bajo es as úl imas, las saudíes se deben en en a a un amplio abanico de p ohibiciones y esponsables en e a unos mínimos de echos y ga an ías. En conc e o, en e sus es icciones se encuen an la posibilidad de conduci , iaja al ex anje o, man ene ínculos sociales con pe sonas del sexo masculino o sali a la calle sin bu ka, en e o as. No obs an e, a lo la go de los úl imos dos años se han p oducido acon ecimien os u o de los cuales comienzan a su gi mo imien os con cla os in es eminis as que, a pesa de pone en iesgo la ida y la libe ad de sus p omo o es, luchan po alcanza mayo es opo unidades pa a el u u o de las muje es saudíes. La iolencia de géne o es uno de los p oblemas más complejos y ac uales den o del eino saudí. Las es adís icas mues an una somb ía ealidad en la que p oli e an los casos de muje es que se en some idas a los abusos y malos a os po pa e de sus congéne es masculinos. Es as p eocupan es ci as han pues o sob e la mesa un ema conside ado abú has a en onces, p o ocando que po p ime a ez en la his o ia del país la Familia Real haya omado la inicia i a de c ea una campaña de concienciación di igida a lucha con a es e ipo de iolencia. Dicha acción comunica i a posee un al o alo simbólico en an o que e leja a la muje desde su papel de íc ima, ya que pese a lle a la es imen a adicional, no se ocul an las huellas del mal a o. Inicia i as de es e ca ác e son e e en es de una me amo osis basada en el econocimien o de de echos de la muje no decla ados has a la echa. Es e p oceso de ans o mación se ha desa ollado a a és de campañas publici a ias que suponen un pun o de in lexión despe ando la conciencia de cie os sec o es de la sociedad abie os al cambio. La implicación y ac i a pa icipación de g an núme o de muje es en es as acciones ei indica i as suponen el inicio de una nue a e apa en la que el ol de la muje en la 50 sociedad saudí comienza a se enido en conside ación. Es impo an e el hecho de que además de las muje es, un signi ica i o núme o de homb es, en muchos casos amilia es o ma idos de las p ime as, espalden abie amen e es e nue o escena io. Sin emba go, además de las campañas publici a ias de ca ác e social que se han analizado a lo la go del p oyec o, se obse a la p esencia de acciones publici a ias que siguen la endencia adicional, p omo iendo los alo es y c eencias más undamen alis as; en es a línea nos encon amos con el ca álogo de Ikea pa a A abia Saudí. Resul a pa adójico que mien as que los saudíes comienzan a abaja en acciones de ca ác e libe ado , una compañía eu opea que en esencia de iende el pensamien o occiden al, apues e po e o za an iguos abúes y limi aciones impues as a la muje . Es e ac o plan ea la cues ión sob e la hipoc esía é ica subyacen e a nume osas o ganizaciones emp esa iales. Se da la ci cuns ancia de que la maquina ía capi alis a a iende a es ímulos económicos sin impo a la p o eniencia geog á ica y cul u al de las compañías, iolando los p incipios econocidos en la Decla ación Uni e sal de los De echos Humanos de 1948. Po o a pa e, la indus ia cinema og á ica aún no ha alcanzando los mismos esul ados que la publici a ia. Sin emba go, en su seno se ha p oducido un hi o que pese a no b illa po una ealización écnica impecable, es iel e lejo de las su iles ans o maciones que se han desa ollado a lo la go de los úl imos años. Si hace apenas un lus o alguien hubiese p esagiado que una muje saudí di igi ía una película en la que sus p incipales p o agonis as apa ece ían sin la es imen a adicional, se le hab ía acusado de plan ea ealidades u ópicas. No obs an e, en la ac ualidad el país ha au o izado y econocido una ob a cinema og á ica que, po un lado, e leja la ealidad social y, po o o, la analiza desde un pun o de is a c í ico e i ónico que p e ende p omo e la mejo a de las condiciones de ida de la muje saudí. En de ini i a, se debe ene en conside ación que la e olución en un país ex emamen e ce ado y aislado como es A abia Saudi a exige de un pe iodo más la go. Cada ez más muje es, a pesa de las es icciones impues as, ei indican o mas de exp esa su opinión y de ende sus de echos ecu iendo a su alía pe sonal y ompiendo con los oles es e eo ipados. La espe anza de un u u o cambio eal pasa po el ecien e anuncio o icial del ey Abdullah decla ando que a pa i del año 2015 las saudíes pod án o a an o en las elecciones locales como pa a la asamblea consul i a. Pa a aseando la céleb e a i mación del p ime se humano que pisó la luna, el as onau a Neil A ms ong, es e es un pequeño paso pa a la ealidad del mundo á abe pe o un g an sal o pa a la muje saudí, es ableciendo un p eceden e y una ía abie a a un mejo posicionamien o an o social como cul u al pa a la muje saudí. Concluyo en o no a que el obje i o del p esen e p oyec o, de mos a la ealidad de la muje saudí y analiza las acciones, publici a ias y cinema og á icas, que ahondan en su emá ica, queda cubie o, y ab e un camino pa a el es udio sob e la compleja y somb ía ealidad de es as muje es, inme sas en una si uación de cambio y ans o mación social. 51 Re e encias bibliog á icas  Aixelá, Y. y Plane , A. (2004) “Muje y Polí ica en el mundo á abe”. En Dialne . Ex aída el 03/IV/2014 desde: h p:// ua.ua.es/dspace/bi s eam/10045/3239/1/Feminismos_3_10.pd  “A abia Saudí lanza su p ime a campaña con a la iolencia machis a“(2013, mayo 3). En El Pe iódico. 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