T. Martínez Romero y R. Recio (eds), Essays on Medieval Translation in the Iberian Peninsula.

He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 5 - Año 2003 T. Ma ínez Rome o y R. Recio (eds), Essays on Medie al T ansla ion in he Ibe ian Peninsula, Cas elló de la Plana, C eigh on College - Uni e si a Jaume I, 2001, 350 pp. Ca los GONZÁLEZ-ESPRESATI Uni e sidad de Valladolid El lib o Essays on medie al ansla ion in he Ibe ian Peninsula, u o de la colabo ación en e las Uni e sidades de C eigh on (U.S.A.) y Jaume I (España), cons i uye una nue a e in e esan e ap oximación a las peculia idades de las aducciones medie ales, a sus condicionamien os sociales y lingüís icos. Todos y cada uno de los es udios que componen es e lib o de colabo ación emi en, necesa iamen e, a la adición ilológica y a la his o ia de la cul u a en e co ien es lingüís icas, eligiosas, li e a ias y ju ídico-diplomá icas eu opeas, en una época especialmen e sensible al in e cambio y al mes izaje cul u al en odo el ámbi o medi e áneo. Y ello has a el pun o de pe mi i una con e gencia de mi adas sob e la ealidad que, al poco, había de denomina se Renacimien o. Lo más ele an e de es a se ie de abajos no es, sin duda, la pe ipecia de cada aduc o en su papel gene al de mediado cul u al, sino el poso in e cul u al que el abajo de los aduc o es e in é p e es con igu a en la c eación de un nue o ma co cul u al común, más ico en su hib idación que las mi adas agmen a ias de las pequeñas y eudalizan es comunidades eu opeas de la época. Dicho es o, pasemos a comen a b e emen e algo sob e el con enido de cada uno de los b illan es es udios aquí p esen ados: Ca los Al a in es iga en “Una ein ena de aduc o es del siglo XV: p olegómenos a un epe o io.”, aspec os ela i os a las ob as aducidas: aduc o es, copis as, mecenazgos y la elación de es as cla es en la ac i idad aduc o a de la Cas illa del XV. Se desc ibe aquí un complejo mundo de ac o es elacionados con el mundo de la aducción en odas sus e ien es, cul u ales y ambién me can iles, espi i uales pe o ambién ma e iales. Gemma A anozas compa a los di e en es manusc i os del “Vale io Máximo”, ilus a i o ex o sob e emas del mundo an iguo, en su a ículo i ulado “An oni Canals, Simón de Hesdin, Nicolas de Gonesse, Juan Al onso de Zamo a y Hugo de U iés: “lec u as e in e p e aciones de un clásico (Vale io Máximo) y de sus comen a is as” . El es udio o o ga una mayo idelidad a la e sión de An oni Canals (en ca alán), más obje i a aunque descuidada, que a las aducciones de J.A. de Zamo a y H. de Hu iés. Se a a, po consiguien e, de un es udio in e p e a i o sob e la calidad de di e sas aducciones, de un abajo que, a la is a de la mode na eo ía de la aducción y de la aduc ología, hay que denomina como de “c í ica de la aducción”. Es e ipo de es udios implica, como es sabido, un conocimien o p o undo de los códigos y las cul u as conside adas, pe o ambién, y es o es lo más p oblemá ico, del canon o los cánones cul u ales y aduc ológicos impe an es en la época. En o as palab as, exige del c í ico con empo áneo una ina empa ía con la - 1 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 5 - Año 2003 ob a de aduc o es que elabo a on sus aducciones en una época no i ida po los c í icos, y de ahí su ca ác e doblemen e cul u al: ilológico, po lo que iene de c í ica ex ual, y aduc o , po lo que p esen a de mediación en e códigos, cul u as y e siones de di e sas consciencias me alingüís icas (la de los p opios au o es de las e siones conside adas). Tobias B andenbe ge plan ea una e lexión sob e los e ec os de la aducción como sis ema de con ol social al mos a que la aducción del “Li e des ois e us” al po ugués cambia el público des ina a io, excluyendo a las muje es de sec o es menos p i ilegiados, e incluyendo al a ón como ecep o . Su abajo lle a po í ulo:”Una aducción bajomedie al y su público: no as ace ca del Espelho de C is ina”. En consonancia con el es udio an e io , la aducción no sólo puede se con emplada desde la pe spec i a de la sensibilidad indi idual de los aduc o es, sino ambién desde el pun o de is a de la ealidad social y la ideología. La manipulación de las aducciones que puede esul a escandalosa en nues os días a la luz del concep o de “ idelidad” o “equi alencia”, es, po con a, algo pe ec amen e espe able en sociedades como las bajomedie ales, donde la idea de o iginalidad es pe ec amen e secunda ia y donde el concep o la au o ía se diluye a menudo en una conside ación social de la ob a mucho más di usa y, po supues o, más anónima. Se da en onces la no able pa adoja de que el aduc o , con la manipulación ideológica de los ex os, debe ía adqui i un g ado de au o ía que, no obs an e, sabe no le an a econoce , mien as que el au o , cuyo ca ác e modélico no se discu e, se e se iamen e amenazado po la in e ención ideológica del aduc o en lo ela i o al condicionamien o de los posibles lec o es u oyen es de la ob a. Lluís Ci uen es cen a su es udio en el análisis de ex os medie ales qui ú gicos aducidos u o de la demanda de e naculización de los sabe es a inales del siglo XIII. Su a ículo “Las aducciones ca alanas y cas ellanas de la Chi ugia Magna de Lan anco de Milán: un ejemplo de in e comunicación cul u al y cien í ica a inales de la Edad Media”, as es ablece el posible o igen de las aducciones, echa las es cas ellanas en el siglo XV y expone papel de mediado de la cul u a ca alano-a agonesa en e I alia y Cas illa. Es es e un abajo de g an in e és pa a esboza cuáles podían se los ec o es de ansmisión del conocimien o écnico (no menos cul o, po cie o, que o os aspec os del sabe conside ados cul os) en la Península Ibé ica en un pe iodo c í ico de la expansión de la medicina y la ci ugía. Además, esul a muy ilus a i o del p ocede habi ual de la in o mación en e g upos cul u ales mino i a ios alejados, pe o in e esados en un mismo meollo de p oblemas de índole humanis a. Resul a muy e elado ene que admi i , hoy como aye , que los aduc o es écnicos son au én icos modelizado es, como mínimo, del léxico écnico que ehicula el conocimien o. Y lo más impo an e, es que al día de hoy, cualquie expe o en es anda ización del léxico écnico in e nacional, es a ía básicamen e de acue do con es e papel p eponde an e de los aduc o es. En el es udio “T aducció li e á ia i aducció cul u al” S e ano Ma ia Cignolani, a a és de la ob a de di e sos au o es, a a el p oceso de la inización de las lenguas e náculas en que es as se do an de una mayo iqueza de es uc u as y de con enidos la inos pa a ob ene un es a us de lengua cul a, lo cual implica un posicionamien o ideológico en e al la ín. Ge mán Colón Domènech, en el a ículo “T adui y aducció en ca alán, con una ojeada a los omances ecinos” comen a la expansión del é mino “ adui ” del Humanismo i aliano a o as cul u as eu opeas, en las que coapa ece con los é minos en ellas exis en es, como en el caso del ca alán: “ asllada , omança ” e sus “ adui ” (documen ada po ez p ime a en 1472). Tan o el es udio de S.M. Cignolani como el de Ge mà Colón implican un cambio p o undo en la - 2 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 5 - Año 2003 conside ación de las lenguas na u ales de nues o ámbi o cul u al hispánico. El hecho de se sensibles en g ado sumo a la in oducción de la inismos supone, a su ez, un al o g ado de admi ación po la cul u a clásica, como co esponde a es e pe iodo la inizan e, pe o, al mismo iempo, el hecho de some e a la lengua ma e na a al p oceso implica que se desea e ien emen e hace de es a un ins umen o digni icado y po en e pa a la comunicación cul a. La admisión del é mino de i ado de aduce e, en sus i ución de los pa imoniales asllada o omança , implica acep a , en la p ác ica, una digni icación de los códigos ma e nos, que ienden a si ua se, poco a poco, en una si uación menos ica ia espec o al la ín de lo que la his o ia impone. Dominique de Cou celles explica los ma ices de sub e sión en la ob a la “Vi a Ch is i” a a és de la exégesis de las palab as de C is o hecha po So Isabel de Villena que, au olegi imando su oz, pa icula men e c í ica, jus i ica su in e p e ación del Ve bo Di ino, a a és de la sang e (consag ación del pode de la muje , aunque de la de sang e noble), en e a la consag ación de la hos ia-ca ne (de po es ad masculina). Su abajo lle a el í ulo el de “T adui e e ci e les É angelies en Ca alogne à la in du XV siècle: quelques enjeux de la aduc ion e de la ci acion dans la Vi a Ch is i de So Isabel de Villena”. El obje o del es udio de F ancisco C osas es pone de mani ies o la impo ancia de iden i ica el es imonio del ex o o iginal pa a especula con segu idad sob e las écnicas de aducción empleadas en los ex os medie ales. “A p opósi o de una aducción cas ellana cua ocen is a: las idas y cos umb es de los iejos ilóso os”, a a de iden i ica la uen e la ina de es manusc i os cas ellanos del siglo XV, enume a algunos p oblemas que han impedido su adsc ipción de ini i a al manusc i o BNF la . 6069c, aunque señala su pa en esco. Albe Hau compa a el ni el de o iginalidad de la e sión de la Vi a Ch is i de F ay He nando de Tala e a en elación con la e sión de F ancesc de Eiximenis y el ni el de empa ía que se desp ende de la ob a de es os dos ilus es aduc o es. El co ejo de los ex os señala sus a inidades y di e gencias ideológicas a a és de los co es, cambios, incisos y añadidu as en o ma de glosas, así como en las adiciones y eco es de mayo en e gadu a. La in es igación “F ay He nando de Tala e a, O.S.H., y las aducciones cas ellanas de la Vi a Ch is i de F ancesc Eiximeis, O.F.M” p e ende incidi en la impo ancia del análisis de las aducciones pa a a isba el desa ollo ideológico de la sociedad cas ellana del XV. Responde, po consiguien e, al concep o clásico de la ilología como es udio in e ex ual que lle e con undamen os sólidos a la in e p e ación de las cul u as. El a ículo de Tomàs Ma ínez Rome o, i ulado “Sob e la in encionali a del Vale i Màxim d’An oni Canals” hace hincapié, en la idea de que la aducción de Canals es no edosa no po su ca encia de didac ismo, sino po que es una aducción que se p e ende ín eg a y no, en modo alguno, una selección in e esada de in o maciones. La aducción de Canals es muy iel y sus inco ecciones se deben más a los e o es del manusc i o desde el que ue e ido, que a la impe icia del aduc o . In e esa a Tomàs Ma ínez qué p ocedimien os oma p es ados An oni Canals de la e sión que si e de base a la suya, a in de e idencia los mecanismos aduc i os del siglo XIV. También es p e ensión del au o comba i la idea de que el Vale io es únicamen e u o del ambien e clasicis a de aquel iempo. La esis p incipal del abajo “Expe imen i li ici a aduzione e imi azione: F ancisco de Medina aduce Sannaza o”, cuya au o ía co esponde a Inés Ra asini, es que pa a Medina no se - 3 - He mēneus. Re is a de T aducción e In e p e ación Núm. 5 - Año 2003 a a de acoge un código poé ico y aclima a lo a la p opia adición, sino de en iquece la p opia adición con una eelabo ación que con ie e el ac o de la elabo a una aducción en un ac o c ea i o. Lo que se dilucida aquí es el ámbi o de libe ad del aduc o pa a se un au én ico “au o ” espec o al ex o o iginal, lo cual en onca a la pe ección con las mode nas eo ías sob e los aduc o es como mediado es y c eado es cul u ales a un iempo. Se en ila, en el ondo, la an igua (y es é il) discusión sob e la oposición en e la “ aducción li e al” y la aducción lib e”. Rosana Recio en su a ículo “Pe a ca aduc o : los cambios de aducción peninsula en el siglo XV a a és de la his o ia de Vál e y G iselda”, analiza la ac i ud de Pe a ca con espec o al ac o de la aducción, que in e p e a como un ac o de libe ad y belleza, en oposición a los as ases ajus ados al o iginal. Rosana Recio comen a el éxi o de la di usión de es a aducción y las di e encias con que se p esen a en A agón y en Cas illa. Nicolás Rose Nebo in es iga la igu a del ujamán, in é p e e y aduc o en las negociaciones polí icas y económicas de la Baja Edad Media en el Medi e áneo y en Eu opa. También in es iga qué clase de aducciones lle aba a cabo, cómo, y qué ipo de consecuencias ju ídicas inculan es se de i aban de su abajo. El a ículo lle a po í ulo “T ujamán: in é p e e comuni a io y aduc o pa a ines especí icos en la Baja Edad Media”. Es es e uno de los abajos que más nos ace can al abajo co idiano de los in é p e es de la época y iene,po consiguien e, un me i o io alo desde el pun o his ó ico-desc ip i o y, po supues o, p agmá ico. En el es udio i ulado “De nue o sob e la aducción medie al cas ellana de Vegecio , Epi oma de ei mili a is”, Pe e Russell explica la buena acogida de la aducción de F ay Alonso de San C is óbal, del “Epi oma ei mili a is” en e mili a es y ailes. Se a a de una e sión poco cuidada pe o ilus a i a de las eglas de la gue a y de la sociedad del mundo omano, que, a pesa de su popula idad no se imp imió en España has a 1764. Cu Wi lin en la in es igación llamada “Tipología de los e o es come idos po aduc o es medie ales” p opone inco po a en no as los e o es de las aducciones pa a acili a el con as e de la aducción con el o iginal, y a isa de que una acumulación excesi a de pequeños e o es puede a ia el o iginal en demasía. Analiza de qué modo los aduc o es medie ales ealizaban su abajo a endiendo sob e odo al con ex o gene al. Wi lin, po úl imo, es ablece una dis inción en e e o es de ca ác e in e no (debidos al aduc o ); y los e o es ex e nos (debidos al manusc i o). El es udio de Wi lin es in e esan e po que, en ealidad, incula sin deci lo el abajo del c í ico mode no de las aducciones con el análisis ex ual, po un lado, y con el análisis de e o es, po o a pa e. Lo cual implica que la aducción, se conside e desde donde se conside e e, no puede deja de se un eje cicio in elec ual complejo que ambién de sus es udiosos exige un al o g ado de in e disciplina idad, en es e caso conc e o en e la lingüís ica aplicada a la enseñanza de lenguas, la aducción misma y la lingüís ica ex ual. - 4 -