La existencia del profesorado es una necesidad incuestionable : discurso pronunciado en la solemne apertura del año académico de 1873 a 1874 en la Universidad Literaria de Valladolid / por el Doctor Victoriano Díez Martín.

DISCURSO PllONllKCIADO EN LA SOL~MN~ APERTURA DEL A~O ACAD~MICO DE •.•• ~::. á •. "~L1 EN LA UNIVERSIDAD LITERl lUA DE VAljLlDOLID. POR EL DOCTOR DON VICTORIANO DIEZ MARTIN, Ca ed á ico de la Facul ad de Medicina, ~~- '-,: '~i¡ l;¡" /$'~~~~~:: "':::;¡~~( :'.."., .;, ..... ~~' " :.-. -: ¡C:; ~ b"', ,,,' '~~", ,lil, 0",::::,,, , :'<T.< ~ ( 'l;c :''-'"'', " 'í ~"'~.i""'h< ","1 "i/: I2..~A,' .o,' / ',,- :/--~ ~~> ~-.::.:-/ VALLADOLIO: IlUp enía ic Ga ido, 18'3. BiCe i~I~I~in~lli~~i~i(¡lll~n 5>0 O O O 4 2 O 5 6 3 (O( ¡-J L .zOSG3 /';¡ :.- "."'•.••..,..,..,•.•"''''.,~-'''"'---''' •.........__ .......•••..,.,..•·.__ .,-.,•..••....- ------ ......•...........,.,........•............._.....•....., .,.....,..•.......... .,_ .",.. li uo. S .: GRANDE ué mi so p esa cuando ecibí el enca go de p onuncia en es e dia en que Mine a os en a sus p eciadas galas; desde es a T ibuna, la cual ha sido ocupada po an os y an escla ecidos a- ones; an e un cláus o espe abilísimo yun audi o io no menos nú- me oso que ilus ado. el discu so con que inaugu a sus a eas el Cue po Docen e. Pe o epues o de ella, y eniendo en cuen a que es a es una obligacion ineludible, po lo hon osa, yque di ijo mi palab a á un audi o io benigno: po que es ilus ado, DO dudé acep- a el ca go, si bien con el emo de no desempeña le como deseo yes necesa io.-En cambio p ocu a é moles a po poco iempo ues a bené ola a encion al demos a que: .La exis encia del P o eso ado es de una necesidad incues ionable. J 1. Así como el homb e es Cosmopoli a yOmní o o, del p opio modo el á bol de la ciencia, que es ondosísimo, c ece en odas las la i udes del Plane a que habi amos y en doquie a que se cul- i e p oduce (á semejanza del á bol del bien y del mal) ó sab osísi- -4- mos y suculen os u os que delei an y o i ican el espí i u, dan- do igo al o ganismo: ósab osos, pe o mo í e os enenos. que al e ando el eje cicio de las acul ades de la in eligencia, pe u ban és a. De aquí esul a que los conocimien os cien í icos adqui idos sin una p uden e y en endida di occion , desen uel en y omen an la sobe bia en los jó enes de algun alen o; así como en los de escaso mé i o dan luga á la pedan e ía, cualidad insepa able de la . . Igno ancIa. La sobe bia, hijade la mala u a sanciona la aeon de la [ue sa cuyos e ec os son desas osos y unes os, mien as la humildad y a e nidad, esul ado de la alimen acion de la in eligencia con la buena u a. se hallan sos enidas po la ue za de la asen y si en de base álos sen imien os pací icos yhumani a ios; cuyos esul a- dos inmedia os son : la CARIDADy la FRATERNIDAD, i mísimas colum- nas que sos ienen á la especie humana du an e las nume osas y e- cuen es con a iedades que expe imen a al eco e el co o pe íodo de su e íme a exis encia en el mundo que habi amos. im CIO ha sol qUI cid eo cu ne p( a' e gl m e a< la II. m Las ciencias, cuyo o igen es á en Dios. cuyo p og eso ydesa - ollo debemos álas mas encumb adas aspi aciones, á los sen imien- os mas sublimes del homb e, se mi an comba idas solamen e po aquellos que, sumidos en el mas deplo able sensualismo ni gus a on, ni su iciado palada los pe mi e oma gus o al sua e néc a que des ilan. Po es a azón el PETRARCA decia: «No puede habe delicia ma- »yo . ni mas hones o place que el de es a con inuamen e ap en- s diendo.» Y en e ec o: uno de los í ulos mas bellos yglo iosos que pueden ado na al homb e, po que le hacen ap oxima se á la DIVI- NIDAD, es el de aman e del sabe yde la ciencia; así como el des- p ecio de la sabidu ía p oduciendo la igno ancia ebaja y dep ime la na u aleza humana has a con e i la en semi-b u a. «El que se » apa a de la sabidu ía en udece.s dice San Amb osía. (1) 11 q d ~ ( ) Qui ecccli á sapien ia hehe a u . (Di , Amh osius. in Luc, ·15). ~ 4&D d Y 1 la en l a- -5- El deseo de sabe nace con el homb e; pe o sucede con es e ins- in o lo que o dina iamen e acon ece con los demás ape i os y a ee- -ciones. Así se obse a que cuando no es con enien emen e di igido ha dado o igen al ORGULLO,cuyas consecuencias ine i ables son no solo el es a ío del en endimien o y la pe e sion del co azon: sino que mina y as o na po su base el ó den admi ablemen e es able- cido en e la azon y la olun ad, en e la azon y Dios; p oduciendo como na u ales u os las hipó esis y eo ias absu das, manan ial e- cundo de lamen ables ERRORES,ya en los ac os psicológicos, ó uncio- nes de la in eligencia, ya igualmen e en las o as amas del sabe . Po es e mo i o los e o es en las A es mecánicas aen consigo al as de esbel éz, segu idad y consis encia en las ob as e igidas: los e o es en li e a u a in oducen el mal gus o y des igu an el len- guaje: un e o de cálculo p oduce la uina de un ab ican e. el menoscabo de un p opie a io; la quieb a del come cian e. Una equi- ocada aplicacion de las ciencias ísicas des uye los abajos del ag icul o y deja us ados los es ue zos del pilo o: los e o es en las ciencias adminis a i a y económica empob ecen las naciones: la na u aleza, en in, maligna del e o odo lo con unde y p opende á aniquila lo odo. Así como la e dad odo 10 he mosea, odo lo edi ica po que es iende su a o able in luencia á cuan o es bueno. y es o es lo que exp esaban los an iguos ilóso os. en é minos mas in eligibles que los comunmen e usados po cie a mode na iloso ía que llamándose sábia ni es comp endida ni comp ende (1) cuando decian: «Ve um, bonum e ens conoe iuniu ,» La e dad, lo bueno y la ealidad se iden i ican. La e dade a ciencia es modes a y sumisa: no engaña, ni es pom- posa y a ogan e; an es po el con a io se con unde é iden i ica con la e dad; y la e dad, como sabiamen e exp esa la esc i u a mas ilus ada de nues a Nacion , se iden i ica igualmen e con la humil- dad; ó pa a ale me de las mismas palab as que an escla ecida Doc o a (2) usa, di e: «LA HUMILDADES LA VERDAD.» lan- que han dos nan de e la sa Im- e- odo la - en- po Dn, lue nao en- Iue VI· es· me se (1) Hegél decia de si mismo y de sus ob as; -No hay mas que un homb e que me haya com- p endido: y ni aun es e me ha comp endido .• (2) San a Te esa de Jesús. -6- La e dade a ciencia es la que des ie a de los homb es la p eo- cnpacion y la men i a, pábulos de la igno ancia y de los so ismas en que i e la alsa iloso ía; ella iluminó al iejo mundo sacándole de las inieblas del e o ; ella ué la que á una sociedad agonizan e, po los icios que co oian sus en añas, sus i uyó o a sociedad llena de igo y lozanía; la ciencia e dade a ué la que obligó. álos a- bulosos Dioses del Olimpo, (á quienes la humanidad deli an e en un acceso de locu a habia e igido al a es) á que cediesen su inme ecido pues o al Dios de oda e dad, al má i del Gólgho a. La e dade a ciencia es inalmen e, de la cual Mahoma en un ap o de lúcido en- usiasmo (po que ambién los impíos se suelen en usiasma á is a del bien), ha hablado en es os é minos: «ENSEÑAD LA CIENCIA, po - »que el que la enseña eme á Dios, yel que la desea le ado a; el »que habla de ella alaba al Seño ; el que dispu a po ella dá un »comba e sag ado; el que la despa ama dá limosna á los igno- » an es: y el que la posee es un obje o de ene acion y de bene- » olencia. » «La ciencia, p osigue el mismo, si e de sal agua dia con a .:el e o y el pecado: ella ilumina el camino del Pa aiso; es nues- « o co iden e en el desie o, nues a compañe a en los iajes, ((nues a sociedad en la soledad: ella nos guia al a és de las pe- « nas y ('TI los place es de la ida; nos si e de ado no pa a con « nues os amigos y de escudo con a el enemigo. El es udio de las « le a-, ale an o como el ayuno, ysu enseñanza an o como la o a- « cion ; inspi an áun co azon noble sen imien os ele ados y huma- nizn álos pe e sos.» (l) con al h: be ( con posil ija mas ad g a na u no co del enc com y á cun: lus : men b id pa nad la e ños dos 111. y y: no eo a i Como nada se exime en lo humano del dominio de la ciencia; las más sub: i mes e dades como las mas sencillas obse aciones: los admi ables enómenos del o den ísico ylas a iadas combina- ciones del o den mo al: lo pasado con sus ejemplos, lo p esen e (jl) uz del siglo. )'a". I í:!. que obs Clas lisis I • ••• un ido -7- con sus imp esiones. y lo enide o con sus mis e ios. en cuan o al homb e es dado conoce los sin a anca lág imas, po eso el de- be que hoy nos llama, y con noso os á la ju en ud es udiosa, pa a con inua la in e umpida a ea. es el de pe manece en cuan o sea posible, ias espec ado es de cuan o al de edo nues o pasa, pa a ija nues a p e e en e a encion en el escla ecimien o de los p oble- mas cien í icos. Ta ea inmensa, que si es asaz conocida po los ilus- ados P o eso es que me escuchan, debo eseña siquie a sea á g andes asgos, pa a que los alumnos o men idea de ella. Las ciencias, lo mismo que los indi iduos, ienen sus épocas na u ales de desa ollo, de in ancia, de i ilidad y de senec ud; y no hay que busca en las edades ex emas el igo y la ue za que co esponden á la edad adul a. Es a ley p esidió ála lucha ilosó ica del siglo XVIII. La escuela sensualis a, llena en onces de ida. se encon ó en lo más écio de la pelea con b iosos adalides , pa a comba i al ca esianismo dec épi o ya y gas ado po las hipó esis, y á las escuelas Alemana yEscocesa que se hallaban oda ia en su cuna, sin sali apenas de la modes a oscu idad del es udio. Algunos lus as despues no hab ia podido el sensualismo iun a an ácil- men e; más la ocasion le ué p opicia. j Cuán cie o es que la cple· b idad de cie as doc inas y de cie os homb es se debe en g an pa e ála casualidad, á la combinacion o ui a y a al de de e mi- nadas acon ecimien os! Colocad á Condillac y á Des u -T acy en la época del apogeo de Desca es y de Leibni z, y los e éis peque- ños: hacedlos con empo áneos de Pla on yde A is ó eles , de esas dos lumb e as de la iloso ía que pe soni ican po sí solas la ciencia, y ya no les pod eis dis ingui . El homb e en su eng eimien o no solo no c ee; sino que no quie e c ee que su g andeza nace muchas eces, en odo óen pa e, de las ci cuns ancias; ag ádale más el a ibui la á su alo in ínseco. Lejos, muy lejos es oy de nega á la escuela sensualis a la glo ia que adqui ió con su igo oso espí i u de análisis ycon su esquisi a obse acion. aplicando es as dos an o chas de la iloso ía álas cien- cias na u ales y á las ísico-químicas. Tal ez lle ó muy allá el aná- lisis exage ando es e mé odo de descomposicion; al ez descuidó 'eo- ¡en :de po ena a- e a en· s a a - el un 10' le- a es· ss, le· on as 'a· a- a; s: ~. ;e -8-- bas an e la sin esis ; pe o lo cie o es que los g andes adelan amien- os de es as ciencias da an de su época. El mal es u o en p e ende aquella iloso ía medi lo subje i o con el mismo compás que el ob- je ioo; y 10 que es más penoso, en que e p o anamen e que la su- blime mo al se acomodase á p incipios qne no enían o a aplica- cion, como ins umen o lógico, que á las cosas sensibles y pe e- cede as. ley el IV. "q ep lo: Es udiadas las sociedades en su conjun o se obse a que no hay una línea di iso ia pe cep ible de sepa acion en e los siglos; y que los p ime os lus es de cada cen u ia son po necesidad una con i- nuacion de la an e io , pa icipando de las mismas debilidades de los indi iduos qne á ella pe enecie on, pues o que aquellas no son o a cosa qne la sín esis de las doc inas y de las cos umb es de cada edad g an lo di>' la his o ia. Asál ales po lo an o la misma p e ensión de habe sob epujado en conocimien os álos iempos pasados, si es que no aspi an á c ee que han ocado la me a de la pe ec ibilidad hu- mana. De es e achaque se esien e más que o os, el siglo XIX. i Qué di ía si pudiese e indica su glo ia el siglo de New on y de Desca es? ¿Qué di ía el siglo de Isabel la Ca ólica y de Gu em- be g, que descub ió un nue o mundo é in en ó la imp en a? ¿ Qué di ia el siglo de Cice on yde Augus o? i Qué el de Alejand o y A is ó eles? y qué el de Pe icles, el de Sóc a es yPla on? i Qué di- ía esa an igua ci ilizacion del Egip o, cuyos monumen os han lle- gado has a nues os dias como es imonio e iden e de su pode , e- niendo oda ía ida pa a pode p esencia el acabamien o d '¡ mun- do? Si pudiesen habla , di ian que ellos habían enido la n.isma c eencia que el siglo XIX, pues habían pensado que no podia i se mas allá. y la e dad es que en muchas pa es del sabe humano lejos de adelan a los iempos ac uales álos an iguos. han e og alndo isi- blemen e; al paso que en o as exis e un p og eso so p enden e, inmenso , casi inc eible. Oscilacion. ycompensacion : he aquí las ha de la~ en es lis se. lai g he cu al so la: h2 y hl m na sa en nc le a~ , ~ ien- .de ob- -9- leyes inmu ables de la humanidad: á ellas se acomoda lógicamen e el exámen concienzudo de la his o ia. Hay. no puede nega se, en la sucesion del iempo un e dade o p og eso; ¿, pe o quién sabe si es e p og eso es solamen e ela i o ~ ¿, quién sabe si lo que po un lado se gana, po o o se pie de] Si pudié amos educi á núme os la his o ia de la in eligencia. ¿quién sabe si compa ando ci ilizacion con ci ilizacion, época con época, end ía á esul a p óximamen e una misma suma; ó q uizá los miemb os de una equaoion i y si nos conc e amos al es udio de la iloso ía ¿, qué más sabemos hoy qne 10 que se sabia en los iempos celeb ados de la Academia, del Liceo y del Pó ico? ¿, No hemos is o sucede se desde las escue- las G iegas los mismos sis emas, com binándose en e si óal e nando en su dominacion ! ¿, No emos cla amen e que el ondo de la iloso ía especula i a es siemp e uno, hoy el sensualismo y mañana el idea- lismo. pa a hace luga despues al excep icismo y al mis icismo, segun la escala his ó ica de Coussin ? i En qué consis e que los ade- lan amien os de o as ciencias son indudables, habiendo llegado a un g ado de esplendo que en anece jus amen e á la in eligencia del ho nb e ! Ahí es án las ma emá icas de las que J o ellanos dice: «SOL ciencias que el mismo homb e in en ó y lle ó á cabo has a la mayo al u a. ciencias que sólo dán cul o á la e dad demos ada. Ellas son el g ande, el pode oso ins umen o de la azon humana. Son las p 'ecu so as de la e dad, y sus insepa ables compañe as. Nada hay en su ju isdicción de ambiguo ni dudoso, Nada que no sea cie o y demos ado. El escep icismo se pos a an e su imágen, y el e -o huye a e gonzado de sus con ines, Con es as alas uela segu o nues o espí i u desde los p incipios más sencillos, indicados po la na u aleza, has a las e dades mas al as colocadas sob e sus inmen- sas egiones. Ningunas pe eccionan an o nues o se . ningunas le ennoblecen más. i Hay po en u a nn obje o más g ande. más dig- no de nues a con emplacion , qne e el débil espí i u del homb e le an ado po eS:1S ciencias á an a al u a, pesando las inmensas aguas del Océano, a e iguando el amaño, la dis ancia yel mo í- ~ su· ica- s e- lay lue n i- los u a lad de lue hu- X. de lID· !ué )y di- le- e- m- ma se de ISI- e, las -10- mien o de los plane as, midiendo su luz y sus esplendo osos ca m- nos, y suje ando á sus cálculos el in ini o mismo i » ( Las ma emá icas, dice Balmes, son la 11a e gene al pa a odas las ciencias na u ales; un medio necesa io pa a odas las ope acio- nes que exijan conocimien os de la na u aleza, po que la na u aleza no e ela su sec e o á quien la p egun a desposeído de la geome ía y del cálculo, y sus p oducciones se esis en al manejo de quien no se haya p epa ado con la adquisicion de an pode osos auxilios. Nada hay más ma emá ico que la misma na u aleza, y el ilóso o que llamó á Dios el G an Geóme a, dijo una g an e dad.» Toda ez que las ma emá icas son o ganizado as de la in eligen- cia, no pueden menos de epu a se como auxilia es de odas las ciencias, en e las cuales se cuen an las ísicas, las químicas ylas na u ales con sus nume osas aplicaciones y consecuencias, como in- achable documen o del pode humano; ahí se en os en ando no solo una análisis delicada y minuciosa, sino una sín esis ele ada, que ha educido á ó mulas sublimes po su sencillez y ce idumb e una pa e muy impo an e de sus conocimien os. iPo qué las cien- cias abs ac as y las que de ellas se de iban inmedia amen e no han podido aya an al o ~ ¿ Po qué la iloso ía especula i a. y unda- men al se halla siemp e agi ada como las olas de un ma inquie o sin encon a nunca su aplomo? Es muy ácil esponde á es as p e- gun as. Po que las ciencias p ime as se ocupan en el conocimien o ex e io , del mundo obje i o; y las segundas aspi an á conoce el mundo in e io , el mundo subje i o: el MACRÓSCOMO es el pa imo- nio de las p ime as, el MICRÓSCOl.VlO lo es de las segundas. ¡Cuán g ande es el pode de la in eligencia cuando p ocede del in e io al ex e io , del cen o á la ci cun e encia! jCuán pequeño cuando se emon a has a la uen e de nues as ideas, has a el exámen de nues- a conciencia! jEl homb e que ha log ado pene a las leyes que igen el mo imien o de esos globos que uedan en el espacio; sonda , pasea se y abaja en la p o undidad de los ma es (l): ele a se en las egiones de la a mós e a; a a esa el océano con abulosa api- dez ; liend mo o UOS aña: los expl lacic le h pos, qnc com exis e iJ es n Con qUle con, cio ese io sab: es do nen pl'e: do en, má: ez den mel (1) l Ie ced al apa a o llamado: Sca und «. ha a" I L ,-- : a· -17- ;u- La Medicina, apoyada como las demás ciencias llamadas na u- ales. sob e los hechos y sob e la especulacion ilosó ica, ha ade- lan ado ex ao dina iamen e en aquellos pun os pa a los cuales la obse acion y la expe iencia ísicas lo son odo; yha oscilado am- bien en e c eencias mas ómenos alede as, en la pa e des inada á las eo ías y álas hipó esis. Pe o á su ca ác e de ciencia na u al ag ega o o mas ele ado y po lo mismo de comp ension mas di í- cil, que es el que se e ie e á los ac os de la in eligencia. Asi el pa i- monio de la ciencia ab aza los es ó denes de enómenos uni e sa- les: la ma e ia, la o ganizacion yla in eliqencia: el mundo g ande,. ó (uni e so) y el mundo pequeño (el homb e) que es el compendio de la c eacion. En e ec o, de odos los nume osos sé es do ados de- ida que nos o ece el plane a que habi amos, el HOMBRE ísicamen e conside ado, es sin duda el anillo de la cadena. animal que p esen a el campo mas ex enso pa a nues a admi acion: bien nos ijemos en su es uc u a ex e na, ó que lle ando mas allá nues as in es iga- ciones, nos p opongamos conoce los ó ganos in e nos que concu - en al sos enimien o de la ida. De es e exámen esul a que odo en el cue po humano es pe eccion , egula idad, coope acion, a mo- nía y enlace; ya en azón de la co espondencia que las pa es ie- nen en e sí y de la unidad á que conspi an. cuando no hay una causa que al e e su mecanismo; ya po el in lujo que sob e odas y cada una de ellas eje ce el p incipio inma e ial que las anima ó i i ica. Es cie o que en e la mul i ud de sé es ó ganicos que con el homb e o man pa e del UNIVERSO; hay unos que le exceden en ue za; que o os se hallan do ados de ó ganos en i ud de los cuales pueden emon a se en la a mós e a, áuna al u a conside a- ble, y eco e el espacio con una elocidad inc eible; habiendo algunos que nos admi an po la a iedad de he mosos colo es que os en an en su plumage. Pe o odos ca ecen de la acul ad de a- ciocina , in en a y pe ecciona lo in en ado. Cualidades que eje - ci adas po el homb e, consigue domes ica á odos los animales y hace!' que le obedezcan empleándoles en su se icio; po cuyo mo- i o el ilóso o que es udia al uni e so, bajo odos sus aspec os, se 3 zacion ellu- ema, :, ha- an a- en al e ca- ;pues 10- .d de icia, , la siglo ilo- ; su ác- laya en- ma las 'a a cha ag- [u- io les I -18- di P di ha is o oblig; lu ;í cl11"iclel'a la especie humana como el modelo mas pe ec o de la c eacion , y el se mas a o ablemen e a ado pOI' su Au o . Si de las apa iencias ex e io es pasamos á con empla los ó ga- nos in e io es, desci)['['ienuo ol elo qne ocul a Í nues as mi adas las sublimes ope aciones de la ida, e emos con so p esa como se e ec úa la diges ion, 1:1. abso cion , la espi ación , la ci culacion , 18s sec eciones ..... po ó ganos y egidos admi ablemen e dispues os, que do ados de ue zas elacionadas con S11 ac i idad pa icula , concu e cada uno de ellos, ála a monía gene al que exigen las unciones del o ganismo: Y po 10 an o, el cue po humano uncio- nando se pa ece, segun la ingeniosa exp esion de Galeno. á las a- guas de Vulcano en las cuales has a los uelles enían ida. Ag eguemos áes o las unciones de la in eligencia, que son el a ibu o ca ac e ís ico del eino HOMINAL yno pod emos menos de epe i con Cice on: -Quis hunc hominem dioie i qui, cu n nic os- comi am mi abilem pa iúm ab icam e o dine n ianiamoue ejus mo uum ha moniam con emplaoe ii , nege in his ullam inesse a- iionem, exque casu (i,!}hi dica qu e quan o consilio ge an u , nullo consilio asseqHipossHmus (1). No me ece c édi o el homb e que habiendo con emplado la es- uc u a ycolocacion admi ables de las pa es del mic osco no (pe- queño mundo) yla a monía de sus mo imien os, sea capaz de no econoce una in eligencia sup e na , y enga el a e imien o de a ibui á la casualidad un mecanismo an ingenioso que apenas puede se conocido po los g andes ingenios. Me pa ece su icien e la, sucin a eseña que dejo apun ada pa a qlle se comp enda el es echo enlace qU ~ exis e sn e el mac oscomo yel mic oscomo , yla g ande ex ension qne aba ca el pa imonio de la medicina: de es a pa e del sabe . que an os se icios p es a, e i ando, ó comba iendo la mul i ud de causas que len amen e, pe o sin cesa , minan la exis encia del géne o humano. Pe o donde la medicina os en a hoy su alía es en la discusion i e i1 a a ( (1) De Na . Deo . lib. JI. I " [ ., - •••• ,., i -1!l- de los p oblemas elacionados con la medicina-legal ycon la Higiene pública y p i ada; pues esol iéndoles hace ácil la delicada mision de los ibunales de Jus icia, y desemba azado 'el eje cicio de las au o idades adminis a i as; al p opio iempo que p opo ciona bene- icios á los ab ican es éindus iales que acep an sus consejos. He aquí, Seño es, bosquejada la ondosidad del á bol de la CIENCIA. ¿Necesi a é señala delan e de in eligencias an cla as é ilus adas como las ues as, el lazo sublime y p o idencial que ap oxima unas á o as sus mul iplicadas amas ¿Se á con enien e ma ca el de o e o que debe segui se, y el c i e io que ha de adap a se pa a elegi los bené icos y sazonados u os? No: de nin- guna mane a. P ime o po no se de mi incumbencia; segundo po que eneis dadas eminen es y epe idas p uebas de ues a ac edi- ada ilns acion; y e ce o, po no amengua el espe o que me me ecéis. VI. ¡j Pa a e mina . séame pe mi ido di igi la palab a á esa ju en ud (lue alis ada hoy en las bande as de Mine a , llega á un dia en que se á des inada po la P o idencia á ocupa un pues o p eeminen e en la sociedad. Pa a consegui semejan e obje o es indispensable ap eciados Es- cola es que os pe suadais, que así como hay homb es que se mani- ies an sólici os en p ocu a se cuan o eonside an p o echoso pa a la mejo di eccion y omen o de su o una, debeis oso os ap o e- cha el iempo, cuyo buen uso puede da os la SABmURIA. único bien que no puede se des uido po los cap ichos de la o una; el solo pa imonio que no puede se a ancado po la ins abilidad de los sucesos humanos; la iqueza que, una ez adqui ida, pe manece siemp e con el que la adqui ió; le acompaña á odas pa es y es p i- a i amen e suya: es el consuelo en las ad e sidades; la mode ado a de los anos place es; la pue a de o os muchos hones os y azo- nables pa a el alma; el mejo camino pa a la i ud; y uno de los mas segu os í ulos á la es imacion de los demás homb es. Pa a adqui i la es necesa io hace los es udios me ódica y así- I , • .. ',. ". -20- duamen e , sin aba ca mas asigna u as que las compa ibles con el' desa ollo de ues a in eligencia, y con el iempo que dia iamen e necesi eis pa a comp ende . y da os azon á oso os mismos, como ambien á los demás, del asun o que ha sido obje o de ues o es u- dio. Tened p esen e que no debe omi i se ninguna leccion; pues se hallan odas an enlazadas en e si, que al ando una es p obable que no se comp endan, óse comp endan mal las sucesi as. Reco dad lo que sucedió á a ios en ispe as de un exámen, ó de un g ado, que deseando hace en poco iempo, lo que debie on e ec ua du an e el cu so, ó en los an e io es, adqui ie on unos conocimien os an supe iciales y con usos, que ni aun les ué dado sali ap obados en el eje cicio, concluyendo algunos po abo ece el es udio .. Po el con a io: con aplicacion y asidua asis encia áCá ed a- ap ende éis sin di icul ad y ap o echamien o las asigna u as á que consag eis ues as igilias y a anes; es a eis con enien emen e p e- pa ados pa a los exámenes gene ales y eje cicios de oposicion álos p emios de eglamen o; en los cuales pa e de los ma iculados en el cu so an e io hizo e , en Junio úl imo, que habian es udiado con ap o echamien o, o eciendo con semejan e esul ado un g a o consuelo ásus amilias; una sa is accion á sus Ca ed á icos; un noble ejemplo á sus condiscípulos, y un público es imonio pa a demos a que en la Uni e sidad de Valladolid se encuen a la en-o señanza á la misma al u a que en los mas a en ajados Es ableci-- mien os de su clase.i-=Hs DICHO.