Papel del catolicismo en la enseñanza : Discurso inaugural que en la solemne apertura del curso académico de 1865 a 1866 leyó ante el claustro de la Universidad de Valladolid / el Dr. Domingo de Olabarría

••••••...------------- • DE 1865 Á 1866 HE u UNl ERSIDAD DE VALL~DOIJU EL DR. D. DOMINGO DE OLABARRIA, CHEDRATICC DE L:'l'EFlATURA CLASIC4, GRIEG.O. ' ll¡,P~A _··-...c~o·~-- • ===-=--.. -_-'-:0= U na p o unda conmocion se apode ó dAmi espí i u en el momen o en que omé á mi ca go el di igi os la pala- b a en es a solemne ocasion desde es e luga an digna- mon e ocupado o as eces po homb es doc ísimos y consumados o ado es. Jamás hubie a de mi pa e aspi- ado á an o: solo me alien a ysos iene el conside a que engo á cumpli un debe indeclinable. Como el soldado en el campo de ba alla, ecibimos en es a pací ica milicia la ó den de nues o je e que nos dice: « e allá,x y enimos, 1,10 con la segu idad de la ic o ia, pe o si con la con- ianza de una acogida indulgen e, siemp e que 110S anime <lIgan sen imien o noble ygene oso inspi ado po el amo de la pá ia, 01 deseo de pe ecciona la enscñanza , ó la ene acion á las c eencias y cos umb es eligiosas, en quo la. España ha ci ado cons an emen e SIlS glo i( ';, sus es- pe anzas odos los í ulos de su E!T::mdcza. • u -6- Cuando po la ez p ime a me uá concedido son- a me en e los p o eso es de es a escuela, lleno de e en el po eni " de amo á los jó enes que. eCl~en an las áulas y de a án po el abajo, u e la sa Is acc,IOn de es- cucha el. un ca ed á ico jo en sí, pe o cscla e?ldo, u ~as palab as, que nunca se han bo ado de mi me~no~'la: « po o una, nos decía con el acen o de la oon iccion, no ha omado oda ía inc emen o en nues o suelo la e- naz con ienda que es á u bando en o os pueblos la paz de los co azones y de las in eligencias.» y se a aba de esa e ible lucha de ideas é in e eses encon ados, c e- cien e cual nunca en aquellos momen os, que paseaba po el mundo ci ilizado el e o y la desespe acion. Y en es e si io se nos animaba con la con ianza de que, en nues o suelo clásico de las con icciones i mes y c een- cias a aizadas, la di ección de odos los amos del sabe humano {~ obus ece las c eencias del C is ianismo se ía un pode oso medio de p epa a nos con a el e o , cual- quie a que uese la o ma en q:18se p esen a a. Mas desde en ónces , áun apa ando la VIs a de los campos egados de sang e, i cuán o ha caminado l~ h~manidad en p,oco iempo! Po una pa e los descub imien os de las C18n- cias na u ales, aunándose con las a es, p omue en el bienes a de los pueblos; y po o a, si in e ogamos la conciencia pública, nadie espe a sin inquie ud el dia de mañana: los Gobie nos como los pa icula es omen an la p opagacion de los es udios; y luego una is e espe- iencia iene á con encemos de que las le as son como o a a ma cualquie a, dispues as á p oduci la glo ia ó la e güenza de quien l~s empuña, y que, segl~n el uso que se hag~ de ~llas, así ,pueden se un hene icio conce- dido po DlOS a las naciones , como un azo e pa a cas- iga las.· ..' . En medio de esa ~Vl'l aclOn eb il de odas las paslO- nes , de odas las idea , de amo y odios an enca niza- dos, en medio de una sociedad que, agi ada po la ince - idumb e la duda , busca con ansia las nociones de lo " - -'7- enl~ de o J' lo bueno que le es i uyan la anquilidad I~e dlda, ;,de dónde iene la anquila ú la pa que sen- Cilla g andeza con que seguimos aquí desempeñando nues o~ ,debe es,. s~n,cede al cansa,ncio, sin pa icipa del espí i u de dlVISlOl1que cada dia es á des uyendo muchas o as ins i ucioncs ? ¿ De dónde, sino de llabe - nos conse ado ieles áaquel p incipio c is iano que, en- e la a iedad de las ciencias y de las a es, nos hace ama la unidad de sen imien os asi en el eximen de la e dad como en los medios de comunica la á o os? Es a se á una glo ia impe ecede a que no cede emos á o o. Ella nos man iene en la se ena egion de la luz, de cuya al u a es dado juzga con impa cial c i e io: ella nos descub e la esponsabilidad que hemos con aído al en a en el p o eso ado; pe o nos in unde ambién el alo de no esqui ada, mien as conse emos en al a es ima la impo ancia del pues o que ocupamos. De, odos los minis e ios que el homb e desempeña pa a bien ydeco o de la sociedad á que pe enece, nin- guno, á mi juicio, es, después del sace docio , an ele ado, an digno de hono y es i nacion , como el magis, e io público, ya se a ienda ála indispensable p e- pa acion cIue exize , a á la ocupacion cons an e de o ./ pe ecciona se en el pensa y en la palab a pa a con- se ~ , sob e sus, discíp~llos aquella au o idad, aquel d?mllllO, 'po deci lo asi , que solo se adquie e po la VI ud unida es echamen e áuna in eligencia ele ada. El. gue, se sien e a aido pOl' es a ocación especial y p i ilegiada , pa ece que allá en lo Ín imo de su con- ciencia escucha HIla oz pode osa que le dice: «Ancla, iel minis o de la Sabidu ía inc eada , é ú ilus a á us sG;nojan es pam hacc les p og esa en cunn o con- duce auna elicidad sólidn e dade a: si e ha cabido ~n Sl~e e, UIl ingenio PO 'Sl~íC( Z,un alen o cla o , una imagmacmn i a c cado a , si con 1:1 solidez del a- cioci:lio posees la ;acuHad de comunica i ns pensamien- os sin qne pie dan de su p o undidad 6 impo nnciu, -8- cualidades p eciosas negadas á milla es de homb es, no conside es habe las ecibido pa a ele a e , cual humo in ecundo, en alas de la anidad, sinó pa a que á ma- ne a de bené ica nube, con el iego de la doc ina hagas b o a en el ánimo de us discípulos el gé men de ópimos u os de sabidu ía. Tú solo ocupas un pun o en el iempo y en el espacio; pe o en u mano ienes el que es e pun o se dila e has a la gas edades, y alcance á odos los án- gulos de la pá ia po la g a i ud de los que escuchen us lecciones. V é • pues, campean de la e dad yapós- ol de la ciencia, y no solamen e los a canos de la na- u aleza, ócuan o hay de mas ele ado en la belleza de las a es, sinó ambien los dogmas ene andos de la é, los p incipios de la mo al y odas las e dades ú iles lle- ga án á se u pa imonio: p oclámalas con an o mayo alien o cuan o las eas mas desa endidas, de iéndelas donde quie a que sean impugnadas: di ige á es e in us cuidados, y po la ene gía de la palab a consegui ás el se oido con complacencia, con ibuyendo pode osa- men e ála mejo a de la sociedad. » . Es e ué el pensamien o que p esidió á la undacion de las Uni e sidades. En aquella época en que la Eu opa se agi aba en odas di ecciones po cons i ui se de ini i- amen e sob e la sólida base del Ca olicismo, cuando e an oda ía an a os ccmo dispendiosos loe medios de ins uccion . la Iglesia pene ada de que la é y la mo a- lidad de los pueblos ecibi ian un e icáz impulso del ge- ne aliza se los conocimien os, po que lo desconocido no puede se amado, p omo ió con a do oso empeño es os cen os de enseñanza, donde el pob e con el ico, el noble con el peche o, el udo soldado con el humilde monje se con undie a en las ánlas , adqui iendo po el indispensable con ac o en el es udio cos umb es de ó den y de mú ua con ianza. La Teología ocupó na u almen e el ono ql!e en e odas las ciencias en onces nadie la dispu aba: ella se complació de e se odeada de las demás que po eccio- = -9- nan al homb e en el es ado social, yés as á su ez con- ibuian gus osas ála glo ia de aquella, esul ando asi l~ a :on.ía en ~ .los a :iados conocimien os que la P o- idencia Iba acili ando a la Eu opa c is iana. El Sace - d?c~o y el Impe io a o ecie o~ d~ co?suno es os cue pos sábios, y p ocu a on su mul iplicacion segun c ecía el -des,eode sa?e. , los colma on de hono es y p i ilegios, y a ellos pidie on , no en ano po cie o, p o eso es ~odes os pe o consumados en la p udencia, que ocupasen dlgname? e un ele~ado pue~ o. en los consejos de los eyes, o en las p ime as dignidades de la o'c a quía eclesiás ica. b Respi ando, pues, es e a oma elizioso odos los amos .de la. en~e lanza en Eu opa, po ~glos con inua- ?n b~Jo la llldlspensable.In~o ecc:on de la Iglesia. Po que SI l.a h e~a u~a, el. CO??ClmJen o de las lenguas mue as, l~ in es igación his ó ica y la e udicion habían de espe- imen al' algun p og eso, i á dónde acudi sinó álos mo~a~ e i~s .é iglesias que desde el siglo cua o e an los dep~sl o¡.; UlllCOSde la an igüedad ilus ada? Si el mejo medio de pe ecciona las ciencias na u ales e a el a- cili ~ la comunicacio , e~ e las di e sas pa es del globo, y asi llega al conocimien o de las p oducciones de la ie a Jun amen e. con las leyes, las cos umb es y el. ~e~~uaJe de los di e sos pueblos, iquiénes habian de imcia es o.s abajos sinó los que c iados á la somb a del.san ua lO, en alas de su celo eligioso a a esa on desie os y su ca on ma es desconocidos pa a lle a á los ex emos del mundo la luz del E ancelio ? En ano se nos p esen a án bajo el pomposo no~b e de his o ia d~ la iloso ía los deli ios de una imacinacion ex a- íade : dI' o C' .' .ue a e os lib os san os y de la his o ia del ll~~s ~amsm~ ~~ óli?o es inú il abajo el segui las hue- e la C.l lhzaclOn de que noso os nos alo iamos, camal ambisn el inqui i las causas de la pos acion ~o a, en que yacen an os pueblos po no habe admi- ido o po habe desechado nues as c eencias. -lO- Mas adelan e cuando los inmensos ma e iales euni- dos con labo iosidad cons an e ue on aquila ados en las Uni e sidades, c eyé onse algunos amos del sabe hu- mano an llenos de iqueza y pode , que a a on de emancipa se: la casa pa e na les pa ecía es echa: o - ma on con nue os nomb es escuelas sin núme o á p o- po cion de las necesidades, de los gus os y icisi udes de la cul u a in elec ual; y en nues o siglo se ha p e- sen ado an ápido el mo imien o en es a di eccion, que la di ina Teología, mad e ca iñosa que dió el se á los adelan os de que se glo ía es a pa e del mundo, después de habe inspi ado en esas áulas el p o undo sen imien o de la jus icia y de la ca idad, despuesde indica nos el pelig o á que expond ia el o gullo y la inespe iencia á, quien con iase demasiado en sus p opias ue zas, ella. adian e de espe anza en el po eni , llena de ida, henchida de sa is accion po el bien que ha ob ado en la educación de las Uni e sidades, se ha e i ado de en- e noso os á i i mas ce ca del san ua io pa a desde allí da nos alien o y bendeci nues as a igas en la en- señanza. Y noso os, a ! ecibimos con dolo el á Dios de es a mad e ie na ~l despedi se quizá pa a siemp e de es a casa embellecida po siglos con su p esencia. Disimulad, Ilmo. S ., el que haya a igado ues- a a encion epi iendo sucesos que nadie igno a. He que ido eco da los , po que hoy mas que nunca es pa a. noso os un noble place el mani es a con ingenuidad y anq ueza , que si la Teología ca ólica como ciencia se ha sepa ado de nues as escuelas, pe manece con noso- os como doc ina in iolable, y que hoy como siemp e nos some emos con gus o al indeclinable debe que la sociedad, la ley, y mas oda ía nues a conciencia nos. impone: que las pue as de es e san ua io de las cien- cias con inúan ce adas áesa discusión imp uden e y emosa , á las dudas malignas, á los impuden es sa cas- mas, con que ue a de aquí se p ocu a debili a en el co azón del pueblo el sen imien o eligioso, y con él los -ll- san os ínculos de la amilia, el espe o á la p opiedad y la paz undada en la obediencia á las legí imas .au o- . idades. Mil y mil eces se ha demos ado que, si la poca Fi- loso ía conduce al a eismo , la mucha hace al homb e e- ligioso: la expe iencia nos hace palpable que el abandono de las c eencias es debida á los icios, como la noche á la ausencia del sol; la his o ia de diez y nue e siglos pone ála is a que la eligion, aunque al pa ece solo se ocupa de los in e eses e e nos, a o ece yp omue e odas las legí imas aspi aciones del homb e sob e la . ie a; y aun despues de es o, el o gullo he ido po an a luz, idóla a de sí mismo yde pasiones e gonzosas, cubie a su odiosa az con la bella másca a de humani- -dad ó p og eso, sigue agi ándose po suje a lo odo á la dispu a, á la ince idumb e, á la negacion obs inada, como si po la ez p ime a alguna oz desau o izada nos anunciase las e dades que han sido el pa imonio de muchos siglos. y el mode no Hacionalismo , .ya que es e pa ece se el nomb e gené ico de innume ables escuelas hos iles á la Iglesia de Jesuc is o, es e Racionalismo audaz con la p e ension de inno ado odo: que cada dia nos anuncia, como c eacion de su ingenio, un nue o mundo, una ciencia, un Dios, un homb e, una sociedad, una Filoso- ía y , si se quie e,· ambien un c is ianismo nue o: el ' acionalis no an a iado en sus o mas, an incons an e en el ca iño á sus p opias c eaciones, que, á mane a de niño an ojadizo, des uye un dia cuan o en el an e io amaba con deli io, no epa a en nega al Ca olicismo los í ulos de un magis e io secula , cons an e, in a iable -c?mo la di inidad de quien p ocede, comple a y p opo - cl?nada á odas las in eligencias, y su icien e á las mul i- plicadas necesidades del co azon humano. Hase a izado " Yan~men e po halla an agonismo en e la azón y la é: ha VIs o con ama go desengaño que los admi ables p o- g esos del es udio de la na u aleza concluyen siemp e -12- indiendo homenaee á la Re elacion: que la his o ia de la humanidad es u~ labe in o sin salida pa a quien suel a, de la mano el hilo de las adiciones: que el incesan e lujo de sis emas especula i os so?~'e Dios, el ho~b e y el mundo le nezaba un e eno solido pa a desde el a a- ca á su impe ~] bable ad e sa io; yen idioso, como el espí i u de las inieblas, quie e in oduci en el camp? encmizo el espí i u de disco dia en e . del amo , de di- ision "en ez de la unidad que es el p incipio de nues a i meza. Nos con ida al lib e exámen y discusion con inua de cuan o es dado al homb e conoce;', mien as la his o ia en odas sus páginas , de consuno con la in lexible ló- n'ica, nos la mu~s a en ma e ias eligiosas dogmá icas y ~o ales en pugna con la au o idad que p eside al o den, con i iendo al ca ólico en p o es an e, al p o es an e ~n deis a , al deis a en a eo, y al a eo en escép ico aun sob e las demos aciones de la Filoso ía. Quie e que doc- os éi mo an cs mi en de en e suje en ála medida de su discu so odos los mis e ios decla ando con a io á la azon cuan o no se suje e á un análisis inmedia o: pide con asis encia cuen a de cada uno de los p ecep os con- a ios á una libe ad ilimi ada, Oh, no! El C is ianismo ha ecibido del cielo la au o idad yel pode de enseña ú odas las gen es, no el espí i u de con ienda : iene, como oda sociedad bien cons i uida, la acul ad de hace leyes yde c~s iga ~ los delincuen es, y iene cual o :a ninzuna , el ínap ecioble don de pe dona , con amo sin lim~es pa a con e i en ine able consu.el? el llan o del a epen ido. Los pue?los ~~l hace se c. Isüan~s, no han some ido la azon , 11l ecibido el don inap eciable de la é sinó po medio de la pe suasion yel con encimien o. La idu p odigiosa del que se anunció como Homb e- Dios, su absol~1 o impe io sob e los elemen~os y sob~e la mue e misma, el iun o de la osu eccion , la a- pida p opagación de su celes i~l .doc . ina po des ~- !idos pescado es, yel es ablecimien o ype manenclLl. -13- cons an e de la Iglesia en la posesion de sus de e- chos, es imonios son al alcance del iano an e como del sabio. Quien desee since amen e h~la un mo i o pod.e oso que le lle e ála i~, u.d, un eno pa a las pas.IOnes, un c0l!suelo e~ la~ a iiooionss de .la ida, po aleJ.ado que la Igno anCl~ o la p eocupaoion le hayan emdo de nues a c eencia, luego encon a á en es os hechos los e dade os undamen os de la sumision com- ple a que exige la é á los que la han ab azado. Quie e ~s cie o, l~ Iglesia , que odos sus hijos, y con cspecia: lidad sus minis os es én p epa ados á da cuen a de las c eencias, á dc ende las en caso necesa io con las a mas del aciocinio; pe o deduci de es o que deben se a icio- nad~s áexpone la e ~ad á in e minables y encillosas con iendas, an o ald ia como supone en un O'obie no cual(~uie a el deseo de gne as ci iles yde ex e~mina á los clUdadan~s. po q~e se le ie a o i ica las plazas, p omo e la ins uccion del ejé ci o ydispone simula- c os de ~Ja a~las. i Es acional qne el discípulo comience su es udio dispu ando con el maes o? ¿ Ap ende el niño las a es de la ida discu iendo con el au o de sus dias j Y noso os. niños siemp e y balbucien es al com- pa amos con la Sabidu ía di ina, p e ende emos hom- b ea desechando los medios que ha p opo cionado á la. :azon pa a el conocimien o segu o de cuan o nos es mas l~lpo~ an e: La Te?logía ha, sido ecuen eiuen e , pe o b~e~ a pesal de su índole paci icn , comp ome ida en po- lémicas: las acep a conside ándolas como un mal nece- sa io , ylos A anasios , l~)s Belul'minos, los Canos y Balmes han demos ado bien el emple de ;'118 a mas: ellos han sos emdo la paz, omen ado la union, sa is e- cho [~los espí í u s ec os; pe o de los p o no cdo os de amaña ~'uel' a, desde A ío has a Lu e o , y si se quie e, desd,e Simon el i Iago has a los ac uales acionalis as, ~cuan os se han decla ado noblemen e encidos acep- ando la mano que les o ecia la paz yel ol ido cene- aso de lo pasado? e -14- • Es al amen e consolado el mo imien o al Ca oli-· cismo que en nues os dias se obse a en los alen os mas eminen es. La F ancia, la Alemania, la Ingla e a ylas egiones del Nue o Con inen e lo es án p esen- ciando. Los que po educacion e an disiden es, y los que lle ados del p u i o de la singula idad se habian sepa- ado, odos an conociendo que, á la al u a de conoci- mien os en que se halla el mundo, después de an o y an in eliz ensayo pa a halla la ce idumb e que an- quilice al alma, el que aciocine solo puede llega en eo ía al Ca olicismo ó al Pan eismo , en la p ác ica al con encimien o comple o de la e elacion ó al escep i- cismo desespe an e. Expe imen an un hamb e y sed a - dien e de ol e á la unidad de c eencias, y examinan los mo i os de c edibilidad, no con la e ca insis encia del li igan e, sinó con la espe uosa con ianza del buen hijo que econoce los í ulos de la iqueza pa e na. Todos somos admi idos, mas di é, oblieados áes e exámen cada uno á p opo ción de su capacidad y luces, ya que nues a adhesion á la é debe se acional y no impues a po la seduccion óla ue za. iHay un Dios ~ Luego es indispensable una eligion , un cul o digno de la Majes ad in ini a. i Dios ha decla ado su olun ad al homb e po alguna e elacion ~ Cues ion sencilla de las llamadas de hecho. Y es a e elacion i iene ó debe ene un magis- e io que la asmi a; pu a, sin pelig o de e o es de una gene acion á o a ~ O en o os é minos, i ha es ablecido Dios algun juez in alible pa a las con o e sias eligio- sas ~ 'I'am bien es o a cnes ion de hecho yal alcance del alen o medianamen e cul i ado, si ya no comp ende luego cuán indigno se ía de la bené ica P o idencia el abandona su ob a al cap icho y á la incons ancia del juicio p i ado. La eligión , ha dicho un pensado p o undo, iene la su icien e cla idad pa a el homb e de co azón ec o, pe o ambién la oscu idad inhe en e á la g andeza de sus mis e ios pa a el (lne p e ie a cega se. Solo asi se com- -15- p ende que en odos iempos ingenios que an al en e de la humanidad po su pene acion y as os conoci- mien as, se hayan pe dido en es e camino illado é inundado de luz. Noso os nunca nos sepa a emos de él. Dios quie e nues as ado aciones y nues o amo , que pa a eso nos ha c iado: no puede habe mas que un cul o e dade o, po que Dios no se con adice en la mani s», acion de su olun ad: hay un magis e io i ecusabls en la e elacion, po que Dios quie e enseña al 'homb e po el homb e, y es e magis e io sup emo se ha con- iado po la economía celes ial al cue po docen e de la Iglesia ca ólica, indisolublemen e unido á su cabeza po quien ecibe la luz yla ce idumb e que baja del cielo. Tal es la egla de nues a é. En ano in en a á el Ra- cionalismo que, sepa ando nues a a ención del o ígen y mision de la Ge a quía , ach mdo al episcopado de es adizo, de op eso de las conciencias, de apegado en demasía á in e eses mezquinos, ó á un p edominio bas- a do sob e las in eligencias, le juzguemos capaz de con- undi lo que es del momen o con lo que pe enece á la e e nidad. - Pe o i el Papa y los Obispos , o a po igno ancia, o a po in luencia de los pa idos en que se di iden las sociedades mode nas, no es de eme as- pasen los lími es de su mision imponiéndonos c eencias no apoyadas en la e elacion di ina ~-Oh! quien an mez- quino concep o haya o mado del plan di ino en la ob a de nues a epa acion , no necesi a di igi se á los sabios, ni á los maes os de la é: del úl imo c is iano puede ap ende que el que al impe io de su palab a c ió la luz pa a los cue pos y pa a los espí i us, el que dijo al ma : has a aquí llega ás y no pasa ás adelan e, y aqu; que- b an a ás us hinchadas ondas, sabe, po qne nada se le ocul a; puede, po que odo obedece á su oz; quie e, po que así lo ha p ome ido: puede, sabe yquie e con- se a in ac o en los lábios del homb e que ha escojido pa a ello, el depósi o sag ado de su doc ina, p eso - ándonos del e o y de la impos u a. .. -]6- l3ien sabemos , ilus es p o eso es, (1'1eson pocos en e noso os los impugnado es mani ies os de es a e- lis ion san a. Felizmen e en el lenguaje de nues o pueblo la~ palab as español , c is iano yca ólico no han pe did? la sinonimia undada en el uso cons an e de muchos SI- glos, y es o inspi a la c~n i.anza de .que, ~n la sens~ a España los p opagado es de Ideas an. I.ca ohcas anda an, como las a es de apiña, solos y UgI I OS al menos po mucho iempo. Mas i có~no desconoce :ya el po~ iado empeño con qne se abaja po en enena nos a ojando á nues o campo ese cadá e é ido llamado p o es an- ismo? ¿ Quién no ad ie e en call~s y plazas el es a 9 0 de una discusion incau a ó eme á ia sob e las c eencias de la mul i ud al a de p udencia pa a dis ingui en e lo que emana de Dios y el ab~lso del hon:b e ~ Y con a- yéndonos á la jm·en ud. es udiosa , an digna de nues o ca iño , i á quién no a lije la con ianza con que las es- cuelas ilosó icas se p esen an cad~ ma~a~la e~~l1el as en el man o ascinado de un neologismo inin eligible , en- diéndonos como panacea de cuan~os males han a~i9ido á las gene aciones pasad~s el OlVIcl?de, oda. :adlClOn, el ompimien o de odo ínculo social o elIgIOSO que enza á a a el indómi o uego de las pasiones ~ Y de ese Jconco de abajo de l his o iado y e~ no elis a , del ilóso o y del poe a en p esen a con OdIOSOc~lo~'Ido la sociedad en que i imos, sindicando an e el pu?hco los minis e ios mas nuzus os, las p o eSIOnes mas dignas de espe o, haciendo ~ospC'chosa la i ud ó con undiéndola con lo que habe pueda de mas ~b~·ec ú y e go:1Zos0, ¿ qué ha de nace sin? c! ~esp e.shg.IO.de la a~1 o ld~d y la conculcación de p ll1CIplOSd~jus icia , y el io .egOlsmo que so oca el gél'men de a?CIOneSn?bles, ex~m~ue el uego san o del al a domés Ico, con ie e en ilusion el am(~ á la pa ia yla sociedad en. u : ~l1C eado, en que los homb cs , los in e eses ylos p mcIpIOs solo se a alo- an po su p oduc o? A n izua es como el mundo la lucha en e el bien y • L> -17- el mal, en e el ó den ylos p incipios disol en e s de la ~ociedad: el ca olicismo ha sido desde su apa ición oh- je o de amo pu o, cons an e, desin e esado pa a unos como de ódio ins in i o pa a o os; pe o ac ualmen ~ en la ex ensión del mundo ci ilizado el an aO'onismo ha enido á decla a se gue a enca nizada. C~da uno de los con endien es hace ala de de sus ue zas, eclu a con l,a espe anza de p emios y hono es á cuan os puede a ae a su lado, y.' a ma al b azo, espía los mo imien os del campo enemIgo. i Que éis dis inguidos sin emo ádis- az alguno ~ Uno de es os ejé ci os econoce un solo je e sup emo cuyas ó denes aplaude sin ese a; el o o se compone de g upos independien es que, acechán- dose con mú ua descon ianza, solamen e con ienen ~o el ins in o comu~ del a aque y de la de ensa en momen os .dados: el p )me~o, aunque espa cido en oda l~ supe icie del globo, iene sus eales en una sola cIUdad, que po la ga expe iencia juzga inexpugnable; el segundo, ocupando menos e eno, cambia con inua- men e el cen o de sus ope aciones, asladándole de una á o a ciudad, de una á o a p o incia: aquel os- en a po bande a una C uz y po mo e la Ca idad' és e en los mul iplicados emblemas que simbolizan sus deseos, es~ ibe Socialismo , Comunismo, Pan eismo, P o es an zsmo , al ez palab as al isonan es equí ocas pa a seduci á los incau os, pe o siemp e y cons a? emen e las .de negacion d~ la au o idad y des ucc on de lo eaiisienie, Los g I os de la pelea esuenan ya en los campos como en las ciudades, en ~as ca~les y en el hoga domés ico: la neu alidad es ImpOSIble, el campo sin unidad cuen a pa a el día del. comha e inal con odos los indi e en es. La ic- o Ia. se á in aliblemen e de los que de ienden á la !gle.sI?- de Jesuc is o: p oduci á la paz, el o den y la jus icia con el amo bp.~é olo; pe o ay! que en an o ~on muchos los comba ien es. y áun pueblos en e os, os que pe ecen, muchos ceden al pánico do un mo- 3 -18- men o sin alo ni cons ancia pa a espe a el dia del iun o! Vues o pues o, ilus ados p o eso es, señalado es á po la mano de la P o idencia y, de Regu o, no se e á abandonado. De ello esponde el p o undo sabe enal e- cido po la modes ia, que os de iende y a ma con a los so ismas de la men i a insidiosa; esponde ues a. ene acion á la g a a memo ia de los escla ecidos maes- os que os han p ecedido en esas áulas : esponde la san idad de es e luga donde nos complacemos de e - nos eunidos cada año en es e dia , g ande siemp e en la ida académica, pa a eanuda nues as a eas; y esponde po in el i o deseo que os anima de p o- cu a , jun amen e con la ins uccion, la hon adez, el deco o y buena ama de la ju en ud es udiosa con la e icacia del buen ejemplo. Esa ju en ud, espe anza de la pá ia y de sus ami- lias, llega á en b e e á conoce la agi acion gene al de los ánimos yque á sabe las causas del males a eco- nocido po odos, aunque de muchas y opues as ma- ne as explicado. En esas áulas ha de o ma el c i- e io que necesi a, llegando al exac o conocimien o de odo lo bueno, lo bello ydigno del amo de un co- azon gene oso. Los que se dedican á la ca e a del De echo, imbúyanse en las máximas de jus icia yequi- dad, á que más adelan e hayan de a ene se como abo- gadcs an e los ibunales, como magis ados en el sólio de la jus icia. 6 como legislado es en los pa lamen os; pe o sob e odo nunca ol iden que la sociedad humana, ci il o eclesiás ica, no es in ención de los homb es, ni una me a asociacion olun a ia de soco os mu uos. sinó ob a de la sabidu ía di ina ype eccionada con la doc ina del E n.ngelio: que la obediencia en an o eng andece al acional, en cuan o ea en In. au o i- dad que manda, una emanación del pode in ini o: que las mejo es leyes ca ecen de e icacia en pueblos sin cos umb es undadas en la sancion eligiosa. -19- Los que se sien an con la abnegacion necesa ia pa a emplea se en ali ia á la humanidad dolien e, no pueden menos de con esa que hay en el homb e algo no suje o al pode del escalpelo, y que el mas e i- ble de odos los males, la mue e, no e mina la du- acion de nues o se conscien e, lib e y esponsable mas allá del sepulc o. El es udio de los enómenos na- u ales y del ó den admi able del uni e so ele an á los jó enes á la ene acion p o unda del Sup emo C iado y Legislado . La Filoso ía discu a sob e In. na u a- leza de Dios y del homb e y sob e las elaciones ne- cesa ias en e el C iado yla c ia u a, sin ol ida empe o que Dios se de inió ásí mismo. po que nadie ue a de él podia hace lo, ynos dejo es a de inicion consignada en los lib os san os. Sin e igimos en maes- os de eligion, po que es o excede nues as acul- ades, sin eje ce indisc e amen e la censu a sob e la con- duc a ajena, lo que nos ha ía odiosos, end emos oca- siones con inuas al en e de la ju en ud pa a mani es a un amo sin lími es á la eligion de nues os mayo es: eligion que, si po al eza de sus mis e ios mues a su D igen di ino, po la condescendencia de su mo al p ueba se acomodada á las necesidades del homb e: eligion que en las ciencias especula i as como en las sociales esuel e an os p oblemas, enal eciendo ú la azon á egiones an es desconocidas: eligion que di i- giéndose á las in eligencias como á los co azones , con la con iccion yel en usiasmo,no solo impone debe es, sino que inspi a sac i icios, no solo hace c eyen es, sinó má - i es: eligion que, p o eyendo á odas las condiciones y necesidades, susci a no ya solo indi iduos, sinó cong e- gaciones en e as de uno y de o o sexo, a ¡ni pa a la ins- ucoion del pob e, allí pa a la co eción del ex a iado, ya pa a se i al en e mo, ya pa a consola al mo ibun- do, lle ándolas con las alas de la ca idad yla o acíon á donde quie a que se p esen en debe es penosos que cum- pli , o lág imas que enjuga . Es a unidad de c eencias