Armonías y recíprocos enlaces que ofrecen las ciencias : Discurso inaugural leido en la solemne apertura de la Universidad Literaria de Valladolid en 1º de octubre de 1869 / por el Doctor Pascual Pastor

- - . 1).. . c _ A "lcT. VA - 4 ..-.';~/~ "'.1-0. .' . ... ~ : / , !~ ; .. i .,. .. . , .. ,~-_. _. · __ ~ __ ~I I .. . UNIVER~IDAD UTERARIA V· X l' L' x. 'l. O" ····L·· ~-p.1 JI&,~~ I ': ~~ J 1 " •. , JI'oÚ *l ·1 ¡ . . . . DISCURSO INAUGURAL. I , , . . - ANO DE 1869.. _'. l· .. ," ._" - ..•... / ~. -> ~ DISCURSO INAUGURAL LEIDO EN LA SOLE~INE APERTURA DE LA UNIVERSIDAD LITERARIA DE VA ,LADOLID EN 1. 0 DE OCTUBRE DE 1869, POR EL CATEDRATICO DOCTOR D. PASCUAL PASTOR. ---------~~~~~~~~,--------- .> .. _-) /." ".;.;, / . ",,/ , ". / e- -. .~ : .' i; . - '-.' I . VALLADOLID: Imp en a y Lib e ía Nacional y Esuanje a de Hijos de Rod igues, LIBREROS DE L. UNIVERSIDAD y DEL INSTITUTO. 1869. ~, ""'" 1" C J uL ídimo CJeñ,o : N o sé quc a al cous clncion co e ía cuando se me encomendó, allú pOI' las calcndus de Julio úl imo, inaugu a las a eas del año CSCULll'que hoy nos cuno ; ydigo mala cons elacion , con los mi nmicu os dcbi los úla de e encia yal cspe o , pO (Ille solo así se csplicu , ÚHa acudi Ú un mis e io cleuxiuo poco accesible , que un lil"ule:;ul', il .Iixo do acul ad co no alma de Egipcio en ia de mc cm psicosis, enga Ú di igi la palab a ep esen ando la escuela do ", Icclicina, que es úla quo co esponde es e año hace de he aldo acndómico. Tan o a o no he sido lmslau o o gulloso pa a solici ado, 111 has nu c modes o pa a ehusado sil} mi amien o alguno: en e es as dos UUI'Z:í~j es aba la ol.ed ieucia , yella impe ó. Aquí me enéis, puos} ohsocucn o , con emo del óxi o; ysi engo alguna espe anza do se oido COIl a eucion es po que p ocu a é cnca ama me ú la mon aña de la ciencia, yel espe o ues o ú ósla ha á ol ida la pe sona (PlC aho a la simboliza. Iguo o si ea mi clucub acion es a é disc e o, pe o lo que sí sé, -4- es que ca ezco de la pujanza del sabe y del igo de la ju en ud pa a luci galas en es e dia es i o, y ello me hace pedi que Dios os dé paciencia pa a escucha me; y si os la p es a, que sí la p es a á po su g an mise ico dia, en onces ya end eis la g acia de la indulgencia pa a el que se halla en es e si io. En o a ocasion uis eis ambien bené olos con migo: ened al p esen e la gueza has a la p odigalidad, que bien la necesi a quien ca ece de ele acion imagina i a y de pompa de lenguage. Dice un an iguo p o e bio g iego, que ha asladado ásus inmo ales e sos el mas clásico en e los poe as la inos, que « el p incipio es la mi ad del odo»; y como el p incipio son las p ime as ases que se emi en, y es as, que idísimos coclaus ales, quedan en el seno de ues a bondad, mi cansancio de años y. mi o peza de ingenio se eng ien en azon in e sa de su debilidad, y ma cha mi men e po el camino espedi o de la anqueza que adquie e el huesped de su p opia casa: si me es a ío llamadme al ó den, que aún conse o algun b ío pa a subyuga la ebeldía al ag adecimien o de la ad e encia. Esa misma lucha en e el deseo de se ue e y el ondo que sien o de debilidad, hace que ande indeciso en la eleccion de asun o de que a a , y agando de es emo en es emo po la e e na an í esis que en lo na u al y en lo a i icial exis e, lo mismo en las cosas que en los a ibu os de las pe sonas, eo. encon ados ho izon es y opues as soluciones, desde la sabidu ía de Dios á la negacion del a eo; desde el cayado de Caín has a El que dió su sang e po el homb e; desde el San o que pa ió su capa con el pob e, has a el c uel Caligula que ce aba los g ane os po el bá ba o place de e mo i de hamb e á las gen es; desde la in o me masa de ba o á la es é ica de la igu a humana; desde el cielo de la espe anza al e ible y neg o lascuüe ... ! del Dan e. I í - ~ ~ ~ -5- Po o o lado, emos ambien an agonis a pa ece en e Copé nico yTolomeo en As onomía, en e Cice on yDemós enes en la I e ó ica , en e Galeno yPa acelso en la Medicina, en e Epicu o y Pla on y en e Pi ágo as y A is ó eles en la Filoso ía, en e Sabino yP oculo en la Ju isp udencia) en e Esco o ySan o Tomás en la Teología, en e Pe ei a yMiguel Angel en la Es a ua ia, así como en e Juan de Juanes y Velazquez en la Pin u a. En oda es a eseña de dispa idad, i cuán a análisis supone], i cuán a compa acion e ela}, i cuán o es udio se p esen a!, i cuán a a iedad oí ece l; pe o en el ondo una sola e dad, que simboliza la idea a mónica y solida ia den o de la opues a o ma; y es que en el campo de la ascenden al Filoso ía hay, pa a alcanza aquella, un Mundo desconocido que el homb e pe sigue sin égua, es a iándose ecuen emen e; es que el homb e i e, en cuan o á la segunda, en una alucinacion psicológica; es que las ciencias no ienen in ysu p incipio es p oblemá ico, yse hallan, ue a de sec a yde p eocupacion, an dulcemen e asidas de las manos como el egocijado co o de las nin as que imaginó la an igüedad, de modo que ninguna llega á p e alece di o ciada de las demás , y si alguna ez oscilan sus ínculos, en sí ó en e sí, es una simple egua que si e pa a anilla mas ue emen e su ou i mica conco dia. Dispensadme que habiendo apa ecido al acaso un asun o an magní ico que esplana ->- i al es la e dad ascenden al, que se il a sin buscada!-, no le ab acemos cual me ece, po que há ca o ce años ué el hi o sob e que discu í en ocasion solemne, como la que nos iene cong egados. Y i qué coincidencia, Ilus ísimo Seño !: eso acaecía después de un g a e yaza oso as o no polí ico en al año de '1855, y aho a, después de o o en el que se me ep esen a lo que cuen an los poe as sucede con las olas en el es echo del cu so del Eu ipo, se epi e mi posicion en es a cá ed a. J -6- ¡ Qué de e lexiones se agolpan á mi senso io}, Iqué combinacion de ideas c uzan po mi ce eb o!, ¡ qué p onós icos deduce mi e lexion!; pe o ¡al o! que mis quejidos, si es que alguno exhalase, que mis plácemes, si es que mi alma se espandia , se ían ox c aman is in dese o, yme e ía cspucs o, sin p o echo de nada ni de nadie, úse de o ado po alguna es inge, mas pelig osa aún que la del enigma de los es echos de la Tesalin: ma chemos pausada ysosegadameu e, en el e eno io é impasible del p o eso sesudo, y nó en el del homb e de la p eocupacion poli ica , po 'lue el ca ed á ico con az se ena debe hace lo que la impa cial C ónica, con a los sucesos de la índole de los que se mencionan ci uai Ccelum , que « el iempo y los hechos a es iguan la e dad, y nó las iccioues humanas: que decía Cice on , yque 1/1)1 non cel suplen/ia non esi lJ01IuJII. Es o no obs an e epe imos con Luis el Ilulin, que (qWl' de echo na u al odo homb e debe nace lib e ysegui lib e»; pe o [cuidado , no sea que las la as de la libe ad, pasando po un es ado iu e mcdiu io de enmasca ada yen umecida c isálida, se meLamo oseen en inuiqo de imp uden e licencia, exage acion aná ica yc uel libe inngc , y nos dejemos seduci , nó po la co du a, sinó po los csí a ios (le la época co no Ne on po la ba ba ie, quedando aplas ados bajo la e iblea alancha del desen eno yla ana quía! Tengamos p esen e, que así como de lo sublime es á ce cano lo idículo, ydel acend ado amo pa e no, pe o poco e lexi o, puede b o a el consen imien o, la mala c ianza yla pe dicion del hijo, así amhicn un con a o de ecunda libe ad puede con impaciencia, debilidad y p ecipi acion, a as a una libe ad unes a. Asun o magní ico he dicho que e a pa a a a se en es e luga e1(,9.elas a monías y ecíp ocos enlaces que o ecen las ciencias) y es p incipio an gene almen e admi ido, que solo la limi acion de la in eligencia pa a ab aza las odas úla ez, hace que el homb e h c::~ 2>. .('*"1 ~ -7- las seccione bajo el c eado p incipio económico deJa-di isién del abajo; mas es o no impide el que p esen en añnidadesuu e iio ium in mapa geog áphica como dice un sábio aleman del siglo del enciclopedismo. Tomemos al asun o un egemplo, y obse emos los hechos. Se a a de es udia al homb e, y no amos: que el na u alis a le examina como especie, y como aza, y como a iedad; que el geólogo analiza su an igüedad sob e la ie a y ases ca aclísmicas po que haya pasado desde aquel po en oso Fia , cuya luz con unde al inc édulo, que alumb ado po su uin a olillo es mas so is a aún y cahó ico que los es úpidos sec a ios del in ansigen e e go ismo; que el e nologis a p ocu a escud iña da os de es i pe, de cuna y de lenguage pa a que el his o iado a e igüe los acon ecimien os y sus enlaces en las di e sas egiones que ha in adido; que el mismo his o iado , con la sagaz ien a de su iloso ía, se p egun a, ¿cómo son ob a del homb e hechos con adic o ios que b o an po do quie , como la exis encia de la República aus e a y i uosa de los Cincina os , Fab icios y Camilos, y la iciosa y sensual epicú ea de Sila y Cayo Ma io, y el a oz impe io de aquel Calígula que hizo onzales de 'pe las, peseb es de ma il, cuad as de má mol y o as ex a agancias? ; que el psicólogo p e ende en aña se en el alma, sacando de ella las p opiedades c ip ológicas que dice Sampe ; que el médico', inie p es e minis e Naiu ce, co no le cali icaba Bagli io, in e ogando al ana ómico y al isiólogo pa a conoce el es ado de salud, aza cuad os pa ológicos me ódicamen e dispues os en con enien es nosog a ías gene ales y pa icula es; que el e apéu a demanda auxilios al na u alis a y al químico y al ísico pa a o ma su a macología con que cu a al en e mo; que el químico á su ez, es udiando enómenos analí ico-sin é icos aspi a, con azonada analogía, á una química i ien e con sus leyes de dualismo, de -:8- alo opía é isome ia, de sus i ucion que se aplica á la deu e opa ía médica yá la me ap osis yme asinc isis de los an iguos me ódicos; que el mo alis a é de busca una ó mula de bien-es a uni e sal del homb e; que el eólogo quie e pone en elacion al homb e con Dios; que el ju ispe i o o dena eglas de a monía ci il; que el a e de lo bello le comunica la in uicion de lo ideal; que la Re ó ica asmi e las bases pa a el a s bené dicendi; e c.; e c. Aho a bien, en odas esas a iedades de ejemplo, el pensamien o, el es udio ecae, concen ándose de la pe i e ia al ege, sob e el homb e, sob e el Homo sapiens, L., esa especie de la que decía nues o D. F ancisco Fab a, aciocina , in eni e in en a pe icia , de ese homb e mis e ioso, esencialmen e sociable, de esa c ia u a á quien la es aplicable aquella ilosó ica e lexion del escép ico Vol ai e, «que suis-je, ou suis-je, ou ais-je, e d'ou suis-je i é?», de ese sé único que conc e a lo abs ac o yc ea ideas abs ac as en lo conc e o, que ma e ializa las ideas po medio del pincel, el bu il, el pen ág ama y la imp en a, que iene pasado y po eni ó his o ia y espe anza!, que enhies a la en e pa a mi a al Cielo, que o ece en lo ísico el si us e ec us ó la bipedes acion e guida, y en lo espi i ual la magní ica ase del Nosce e ipsum, g adus p imus sapieniice que el g an Solon hizo g aba sob e el emplo de Diana en Del os, ce ca de la mi ológica y pin o esca uen e de Cas alia. Pues ese homb e, suyos pun os de is a son o os an os es ensos y a iados pano amas con ca alejos po donde pode obse a al homb e mismo bajo ese p incipio acabado de esp esa , iene an aco ado el pun o ocula y an poco a iado su oco de ision , que cuando mi a un ho izon e á una poca dis ancia no le é, ysi le descub e po es a ce cano, los con iguos se hallan en inieblas: al es la limi acion de sus sen idos, an en elacion con la in elec ual como ya há mas de dos mil años se esp esó po aquel ilóso o .Z::=-=-:::5. ~~' ' ""¡ . ._~ •• -9- g iego au o del Nihil es in in elec u, quod non p iUs yué i in sensu, adicionado con el nisi ipse in elec us del g an Leibni z, que an o se elaciona al asun o p esen e. Es as lige as e lexiones conducen mi aciocinio á la imp escindible necesidad de educi el cí culo ú ó bi a que hemos de eco e , pa a no es a ia nos en un labe ín ico dédalo, mas complicado aún que los a amados de C e a. Po ello nos desca a emos, aleccionados en el g an lib o de la expe iencia, po que non s e iles msmissimus annos, de odos aquellos amos de los conocimien os humanos á que po mo i o de p o esion ó bien po ca ece de a iciones no me a e a á sondea los po emo de una p o anacion con asgos de a e ida igno ancia ó de inesplicable audacia. Quie o deci con es o, Ilus ísimo Seño , que solo ano a é las a inidades de las ciencias conocidas con la denominacion de medico- isico-na u ales, ? an opológicas segun o os en ienden, ciencias que simul áneamen e solici an la obse ación yla expe iencia, la expe imen acion yel alen o. Ya há muchos años que la Filoso ia pe ipa é ica, y en el siglo XVII el animis a Jo ge E nes o S ahl, sen ó po axioma el Ibi incipi médicus ubi desini isicus : e dad incon o e ible que econocida en odos iempos, aún an es de o mula la, no ha habido época ni pe iodo en que al eco e la Medicina sus mas culminan es e apas no se la haya en e is o , con ase mas ó menos idónea ó ap osima i a á su endencia; y si nó eámoslo á g andes asgos po la his o ia. Cuando la ciencia e a ins in i a, nos dice la adicion y demás uen es c onológicas que los homb es inqui ian, siquie a uese empí icamen e, los medios na u ales con que ali ia sus dolencias, y los manan iales con que abluciona su cue po. En es e caso empezaban po se ísicos, que hoy di íamos ísico-na u alis as': las ablas o i as e an los esul ados esp esados en mís ico concu so. -16- Sin Ana omía no mal ¿cómo se conoce á la pa ológica yel luga de las lesiones? Sin Fisiología ¿cómopode comp ende lasaI e aciones uncionales, que es el es ado en e mo? En in, ¿cómo da un paso segu o yga an ido po el sabe en el judi ium di icile del sublime Asclepiadeo sin pone en juego a mónico odos los da os del complicado p oblema de la mas humani a ia de las ciencias? jCon azon sob ada, pues, ha esc i o el g an p o eso de la Sapien ia en Roma, «In Medicina mul a sci e»!, aunque sea con enien e hace aplicacíon del pauci e a elec i con el c i e io de la sana é ilus ada c í ica. El p ocede de o o modo es no cumplí con nues os semejan es, es engaña se á sí p opio; yambas cosas son echazadas po la conciencia, ese g i o p o idencial que á modo de espada de Damocles amenaza al pecaminoso á sabiendas ysob e el igno an e po olun ad. Qui ad en un a co cualquie pieza del a qui a e, yla a cada iene abajo; sepa ad una empen a del co nisamen o, yla ob a se á un in o me mon on de cue pos sin enlace; e ol ed las le as de un elocuen e discu so, yla sublime inspi ación que aquello ep esen aba se con ie e en g a a de pas el; des ozad la es á ua del apolo de Fidias yla de la Venus de Milo, y aquellas ob as maes as de a e yo as 'que pudie an ci a se salidas del Pa enon ó de la inspi acion es é ica, las e eis con e idas en mudos agmen os; despedazad un lienzo de Mu illo, yaquella dulce y cando osa í gen y aquel anspa en e cielo que la en ol ia y ámbos llenaban el cuad o, no son sinó gi ones sin lenguage. Pues esa es la ciencia: es sublime ín e in se la a moniza y se la he mana con los lazos de la a e nidad que ep esen an el conjun o de enlace, de p opo ciones, de ó den , de un odo a mónico, en in. Pe o di o ciadla, ompe sus eslabones, qui adla los ánsi os de -<::::-- L- -----',__ ~ ~ -17- Sll:1VO osculacion ylas penumb as que la dan a iedad en la unidad yunidad en la a iedad, yla ciencia apa ece á como U11 aglome nmien o de hechos sin enlace, un indiges o mc~gYlw, del (lue b o a á el ciego empi ismo como b o a la mala ye ba en el e ial, como nace la epugnan e Vul a ia de la ing a a escomb e a. Y po el con a io, que la ciencia ap u'ezca a a iada con la belleza de sus p endas, con el age de su p opia i ienda, sin el c uel é injus o dcsca uamien o en que lUlOS la desean, como ampoco sin la as idiosa alha aca de la pue il anidad ó de la ampulosa p c cnsion , y en ese caso ¡ucndi o sea 01 ho izon e que de ce ca y de lejos descub e l, ¡lJ8ililiL:l S,):l l.i cicuci.i ([ 1') comp uebu la a monia, el conscnsns liipoc ú ico I, ¡ÍJeildiLa mil eces ::;:):1 pOl [Ll8 nos p es a la ocasion de COll[':uli,' 11ll8::lLI'U.., alicu os , de aduna nues os es ue zos y de saludu nos C011 la a[l:lciUe conco dia quc an o necesi a el co azon en odo .., iempos, ymús el lbs iumodiu ame: 1 u pUl' e , amenazados de hondas pe u baciouos 'l lC cual '11:,'U):; Cl'l'Ü:3 pudie an comp ome e la idu del pacicu o ' J¡bendi a, pOl' úl imo, sea la ciencia, pol'(lue ella es símbolo de e dad, y la e dad es el insepa able a ibu o del homb e un-juilo yLucno yú il! y he': aquí deducida, [lO!' solo el igo do la misma e dad, la sín esis do lo qae ú, he mosa ju en ud, es ás llamada á cumpli : i amquilidiul. en la ida pública yp i ada, yasl lib a ás do la pusion , (Iun es 10 mas pe judicial al homb e ponIuo le enda 01 cn cndimicn o , a ibu o do la aciunalidall: uo/ulad po ILl8 así SOl'ÚS mo al y po consecuencia con colmo de i ud; sióndo e aplicable aquella p eciosa ase de «paz en la ie a á los homb es do buena olun ad»; y el homb o sin pasiones iolen as, quc posee azonamien o y i ud es ú il á si, á sus semejan es y á Dios, los es debe es que cual es ella de Jacob le conducen al bienes a . En medio do esa elicidad no os a ed o, que idisimos escola es, 2 -18-- al cual padecimien o ísico ó mo al que se in e ponga en ues o camino, pues es e globo de e ícolus es un pu ga o io subluna ; y sinó eco dad el emedio que Demóc i o dubu pa a que csucilá u la mad e de Da io, que e a esc ibi sob e la hunba el nomb o de una pe sona que no hubie a padecido sob e la llena. No os inquie en ampocoh; injus icias ó iuiquid.ulos do los homh es , (11113 los malíaccdo cs Gil ellas lle a án el cas igo: qui gladio occide i , gladio pe ibe ; y(lile os suceda lo quo ú aquel céleb e pc sonago de la an igücdad , que c eía pe dido el dia que no había hecho Ul1 bene icio. Ilui.l do la anidad, eco dando como co cc i o , (lUC p l'a n11 Menoc u cs hubo un Filipo ([l e le Iuunil!ó , y(l: U la cicu'ia es humilde y de e en e: la sobo hiu es p ' JJlda de; jgi~ul·;n!{,.. ia y l10 dospo ismo. TO LC'n ~ i:-i la impaciencia (lllC ya :~i¡'ll,h ~:ii;í:'i,)il'; ¡',lb ju cu ud, pOl'!lun 01 I i o an icipado SiC111jll'O(;;-; i mu.ulu o , ili:;í~)i i,; ~l h.u o pelig oso: no ol idcis el sai ciiá si su! l'('¡¡e, P,jl"ll;:) j:¡lilÚ3 k.ll h'eis mo i o nzouablo de alTcpenLilni.c~JlLo pOi' JI;I])('l' ::iJo aJiciolwdns (lc mucho iempo al es udio (lo las ciencias, que d¡i~O '1 gl':u C;II,cillc . T abajad día y noche, nociu nsc oc uií e niuu», ec sa!« liu n«, (IUO ose es el (lc>;!ino que odos enemos dcsdo (lilC Dios impuso al hon.lu-o ('1 in nulo e uulius iu! occcc is pune, sudo 111'(> lo dá el abajo median e la co ien e económica del cue po yde la in eligencia, seg m CSpl'C:-iÓ en solemne 0('<1:;i» 11 nues o :Ic:ll .il Minis o (lc Fomen o S . EcJleg:u';1)- .El (¡i ¡ e (lc:"c el 1)('llgl'eso legí imo, el de ley dL5 copela, HO el de duúlJ úde c;imill; , cuen o qlle aquel es á en azon compues a del alen o y del l aL,¡ju, como ha sen ado Bouillaud. y es a cco ncudacion es auo .i mas u goulc (Ine uunca , po quc las libe ades (IUC se os han dado obligan mas al cs udio , ysolo ~ ~ - I 1 ~~, ~~~ ~ 'l • ,o;) ~, .. .( ~ l~ _~ @.( ~); ),, . -19- "1 de ese modo puede comp ende se el gi o de impaciencia libe al, como ha dicho el elocuen e Cas ela , comunicado á la enseñanza desde há un año que lle amos de an eo; y de oso os depende, y no poco, que idos es udian es, el a aiga un sis ema (lue puede se bueno en mucha pa e con sob esalien es alumnos, y muy malo en odo con gen e a agana, o pe y anidosa. A ended á ues os ca ed á icos, no con la exage ada p e ension po mi pa e del magis c1' dixi , e qo iia cs del an iguo oscu an ismo , del cual p ocu o apa a mc como de ab asado a escolde a, sinó con el a l uliliiaie n. es omnia consilia [aciaque nosl « di iqeiula swni , 'Iuc ellos os conduci án á la ilus acion y al sabe , y oso os da cis así p uebas de igo oso espe o o aleciendo p ác icamou c el p incipio de au o idad, an elajado e11 odas sus Io uias , desde la i espc abilidad al pa ece mas i ial has a la disol en e indisciplina yla incali icable cbelion de clases ype sonas, con mengua del pudo y de la mu al, de la anquilidad pública yde las espec i as suho diuacioucs sociales. y oso os, alumnos p emiados ydis inguidos po la aplicacion en las di e en es asigna u as do las Iucul adcs do De echo, de Mcdicina.: de Ciencias yde Le as, que ues as mi adas sean bcndicion (Iun maudais úesos p o eso es que os han conducido po el camino del del.c como es ímulo á nue as conqnis as, yú ues os com pañe os dcdicadlcs el [ ai e« (Olwiu nm del O áculo 0;I'ieu'o. siendo mi dcso c-' ~ J ,/ que el Ciclo os in unda úlos unos el sabe (lo Solón yde Licu go , el gén io 11ipoc á ico ú los o os, Úlos e ce os el alen o de un New on , ú los úl imos la inspi ación li e a ia del manco de Lcpan o , y ú odos la. i ud yciencia Soc ú icas.