El culto a San Miguel como posible origen del nombre de la ciudad de Vitoria

EL CULTO A SAN MIGUEL COMO POSIBLE ORIGEN DEL NOMBRE DE LA CIUDAD DE VITORIA No es ex año es e ema a los asun os de nues o Bole ín de A e y A queología. Se e ie e a un asun o an iguo en el que, como en odas las cues iones de o ígenes, es más di ícil da una solución de ini i a que plan ea una hipó esis. Pe o la que aquí me a e o a o mula , después de habe la insinuado desde hace a ios años y epe idas eces, se unda en la elación de la ida de la ciudad con un monumen o a queológico y a ís ico, enca nándose al elación en un ey cuya i sonomía espi i ual esul a muy e elado a del ambien e de su época, y conjun ándose asi una econs ucción his ó ica y lingüís ica ( odo lo cual es á comp endido en la es é ica), de mi mayo p edilección. La población de Vi o ia po Sandio el Sabio y los nomb es de aquélla. Sancho VI Ga cés, el Sabio, de Na a a, co onado en 1150 y mue o en 1194, en el Fue o qué dió en 1181 desde Es ella conse ado en el Ayun amien o i o iano ac ual y cuya g a ía sigo en mis ci as, a sus poblado es de la Nue a Vic o ia —« obis ómnibus popula o ibus meis de no a ic o ia, am p esen ibus quam u u is»— les decia ambién en al p incipio de dicho documen o, que enía a bien pobla les en la dicha illa a la que imponía el nue o nomb e de Vic o ia y que an es se llamaba Gas eiz: «cui no um nomen imposui scilice ic o ia que an ea ocaba u gas eiz»; y más adelan e insis e en el nomb e de Nue a Vic o ia: «dono obis ipsam illani que díci u no a ic o ia». Y en la segunda mi ad del documen o mismo, en e los p ecep os que da pa a los ecinos y pa a los ex años, es ablece el que ha de se i nos pa a nues a undada hipó esis, de que ninguno ju e 16 ÁNGEL DE APRAIZ sino en la iglesia de San Miguel, que es á a la pue a de ues a illa y a la que po an o e ige en iglesia ju ade a, como lo ha sido de los ca gos concejiles du an e muchos siglos después: «non ju e in alio loco nisi in ecclesia sanc i michaelis que es ad po am ille es e». Exp esa po an o Sancho el Sabio que él es quien da a la población el nue o nomb e de Vic o ia. Y an e esa a i mación ienen escaso alo las de los c onicones que dan o os o ígenes al nomb e de Vic o ia y que los más mode nos his o iado es ala eses han ci ado casi exclusi amen e pa a comba i las (1). Así las que e ie en la undación de Vi o ia a Suin ila po de oción de és e a San a Vic o ia y sob e las uinas de la omana Bélica; o a Leo igildo que le dió el nomb e de Vic o iaco; o los ingenuos c onis as que pa a explica el nomb e de Vic o ia suponen una ba alla ganada po los omanos, o po los habi an es de la población en época mis e iosa y ayudados de sus muje es; o una Vic o ia la Vieja conquis ada po Al onso IX que jus i ique el nomb e de la Nue a Vic o ia. A la que a ibuyen ambién los nomb es an e io es de Bisca guis, Vizcacium, Bilancio y has a el de Bizancio. No al ando las supues as e imologías ascas, como la que de i aba el nomb e de Vi o ia de Bi To eah, que con mala conco dancia asca signi ica ía Dos To es, que se supone des aca ían del conjun o de la población. Todo ello apa ece de modo poco consis en e y muy con adic o io, sin que si a pa a des i ua la olun ad ehacien e de Sancho el Sabio de impone a la an igua Gas eiz el nue o nomb e de Vic o ia o de Nue a Vic o ia. No hemos de a a aquí de la ans o mación del nomb e de Vic o ia en Vi o ia. Encon amos ya la o ma Vi o ia usada en documen os del siglo xni y en odos los siguien es, aunque al e nando con la o ma Vic o ia; y si es a úl ima es la que emplea el his o iado Landazu i en su ob a que hemos ci ado, en el conjun o de las suyas se es ampa o as eces el nomb e de Vi o ia (2). Es e c eemos hab á cons i uido siemp e la o ma o al (1) His o ia de... Vic o ia, po D. Joaquín Joseph de Landazu i y Roma- a e. Mad id, Ped o Ma ín 1780 y su eimp esión po la Dipu ación de Ala a en 1929 También Vi o ia, El Lib o de a Ciudad, po D. Eulogio Se dán y Agui ega idia. Vi o ia, Edi o ial Social Ca ólica, 1926. (2) Así en su His o ia Eclesiás ica de la... P o incia de Ala a. Pamplona, Coiculluela. 1797. n EL CULTO A SAN MIGUEL COMO POSIBLE ORIGEN, ETC. 17 y popula po epugnancia al nexo c en la oné ica asca; igual que en la cas ellana, en la que en las ob as del poe a se illano He e a, hemos is o ambién imp esa su oda «A la Vi o ia de Lepan o». En el mismo siglo clásico español, los nomb es del músico Vic o ia o Vi o ia, nacido en A ila pe o cuyo apellido deno a o igen i o iano, y del ju is a F ancisco de Vi o ia cuyo nomb e apenas en la o a o ma se esc ibe, a es iguan la equi a' lencia de ambas y el uso más co ien e de la o ma Vi o ia. El Vic o ia ha debido de se siemp e un la inismo a caizan e, conse ado oda ía en el sus an i o común cas ellano po una g a ía cul a. Pe o cuando algunos en el ac ual siglo quisie on es au a esa o ma como nomb e p opio de la ciudad, c eímos no había mo i o pa a ello y que has a po azones de i alidad p ác ica y de di e enciación debie a echaza se. La de oción a San Miguel en la época y los e i o ios inmedia os a Sandio el Sabio. Pues bien, es e nomb e de Vic o ia o Vi o ia, dado a un luga en que no es á comp obado que hubie a ninguna ic o ia gue e a has a la que se consiguió alli con a el ejé ci o napoleónico, puede ene su o igen en la misma de oción que había dado en la an igua Gas eiz su nomb e a la iglesia mencionada po Sancho el Sabio, de San Miguel. Ace ca de al ad ocación y de es a iglesia, he a ado epe idamen e en con e encias y esc i os (1). Y no he de epe i aquí cuan o puede es udia se en nume osas uen es, ace ca del o igen y di usión del cul o a San Miguel desde los p ime os iempos del c is ianismo; pe o sí ei e a que dicho cul o, según han señalado los más epu ados au o es y comp o bado noso os en muchas iglesias, solía p ac ica se en lo al o y en lo p o undo: lo que es p obable que con ibuye a a si ua un san ua io del a cángel en la subida a la colina de Gas eiz y acaso en una de las cue as que hab ía en ella y que han hecho que se dé el nomb e aún conse ado de Plaza de las Co achas a la con igua (1) I Ci c il u- ci de los Pe eg inaciones, Su his o ia, su geog a ía y mé odos pa a su in es igación. Re is a «Las C iencias». Mad id 1942, con cuan o allí se ci a. Y o os es udios publicados en las Re is as de la Caja P o incial de Aho o de Ala a en Agos o de 1944 y en la i ulada «Vida Vasca», ambién de Vi o ia en sus omos de 1951) 1952 y i953. 18 ÁNGEL DE APRAIZ al ábside de dicha iglesia, iéndose hoy en al plaza, iendas y i iendas exca adas en la e ien e de la colína. Tampoco hemos de habla aho a de las muchas iglesias con la ad ocación de San Miguel exis en es en épocas y luga es de la mayo an igüedad y alejados de Sancho el Sabio. O iginado ese cul o en O ien e y ayendo de allí elemen os es é icos como los del peso de las almas y la conducción de és as que se a ibuían a Anubis en e los egipcios, habiendo ambién mos ado los más insignes a queólogos ca ólicos que iene a sus i ui en el mundo jponiano al cul o con ca ac e es análogos que se daba a Me cu io; en los iempos inmedia amen e an e io es a la undación de Vi o ia, la de oción a San Miguel es i ísima en odo Occiden e. El g an san ua io de San Miguel en el mon e Ga gano de I alia, con la g u a en que apa eció el a cángel, es su cen o p incipal y expe imen a en los siglos xiy xii no ables mejo as, cons uyéndose después en el xiii su campanile poligonal y siendo obje o de mues as de de oción an señaladas, como la de las mandas que hace al mismo Al onso el Cas o, Conde de Ba celona, en 1166 y de imi aciones a las que c eo pe enece San Miguel de Vi o ia. En San Michele de Pa ía, la achada es de p incipios del siglo xii y ambién de es e siglo hay muchas o as iglesias y ep esen a ciones de San Miguel en I alia. En F ancia, en el o o g an san ua io de pe eg inación de la Abadía del Mon Sain -Michel de No mandía, se cons uye la iglesia hacia 1060, y he c eído e ambién algunos de sus ecos en el ímpano gó ico de la iglesia i o iana. Ya del siglo Xii debe de se Sain -Michel d Aiguilhe en Le Puy, g an cen o ambién de pe eg inos En 1149, una dama Dozolons dona en Bu deos un e eno sob e el que se ha de le an a una iglesia ománica de San Miguel, con inuando unda ción más an igua, y que luego se ans o ma á en la iglesia gó ica an p es igiosa. Las ep esen aciones plás icas de San Miguel son an no ables en es a época, como la clásica escul u a de la achada occiden al de Sain 'GilleS'du-Oa d de hacia 1142, la del Juicio Final an d amá ico del ímpano de Sain -Laza e de Au un en el mismo siglo; como ambién a él pe enecen ep esen aciones pic ó icas del a cángel cual la del ex ao dina io esco de Sain - Sa ín y an as o as en minia u as, apices y esmal es. En España, ya en la mona quía isigoda se celeb a con la echa de 8 de mayo, que es la de la apa ición de San Miguel Ga gano, la abju ación del a ianismo en el III Concilio en de El cul o a san miguel coj io posible o igen, e c. 19 Toledo, po lo que a i man au o es eclesiás icos que es desde en onces econocido Pa ón de España; y son nume osos los emplos isigó icos, as u ianos y mozá abes a él dedicados y de los que p escindi emos de habla en es a ocasión. Pe o en Ca a luña, donde el monas e io de Sain -Michel-de-Cuxá y su Abad Oli a u ie on an a ascendencia, se pin ó en la Seo de U gell a mediados del siglo xii, en el ábside de su pequeña iglesia de San Miguel unida a la ca ed al, o o esco sob e emas del a cángel, que se epi en algo después en las iglesias a él dedicadas de Angulas e s, de Gines a e de Ca dós y en el ábside de Es ahon; como po en onces se cons uyen o econs uyen allí o eciben mandas, san ua ios de San Miguel en Flu iá, Pon s, Taudell, del Fay bajo oca y con g u a, A amp uñá, Mon blanch, Pobla de Lille de plan a ci cula , Ba celona, e c. En los e i o ios a que se ex iende la sobe anía o la acción de Sancho el Sabio, como en las egiones más ce canas a Vi o ia, se mues a muy i o el cul o, más an iguo a eces, de San Miguel, p edilec o de los eyes de Na a a y que en la época de Sancho el Sabio, debiéndose en pa e al menos a su in lujo, se mani ies a en nume osos san ua ios que a es iguan al de oción (1). Así en el an adicional san ua io na a o de San Miguel de Excelsis, sob e la ía omana que lle aba de Pamplona a Vi o ia, y que debe acaso al siglo xii su mayo esplendo . San Miguel el Viejo se encuen a sob e el camino de los pe eg inos que enían po Ronces alles a Pamplona, como muy ce ca es á el ba io de Sain -Michel en Sain -Jean-Pied-de-Po capi al de la Benaba a y en ella y en odo el país asco- ancés abunda dicha ad ocación. San Miguel se os en aba encima de San iago en un con a ue e de la izquie da de la po ada de Lei e. En la de Sangüesa, de la época de nues o ey, se mues a en el ímpano, en la escena del peso de las almas. Como o as e e en es al a cángel y en e ellas su iun o sob e el d agón in e nal, se esculpen en San Miguel y o as iglesias de Es ella cual San Ped o de la Rúa, con eminis- . a ''^1 A men ia an ce cana a Vi o ia, y lab adas odas las que ci amos, po los mismos años en que don Sancho i e en Es ella y unda a Vi o ia, (1) Repi o aqui ases de mi abajo La signi icación de Sandio el Sabio en a ida asca, publicado en el omo de 1951 de la Re is a «Vida Vasca» ya ci ada, abajo en que es udio la pe sonalidad y ac i idades de dicho mona ca, más o menos elacionadas con el ema que a o hoy y que ya allí se anunciaba. 20 Angel de ap a z Pa a en onces, a ines del siglo xi y p incipios del xii, se ci an en Ala a, en documen os p oceden es de Lei e al que son donados esos o os monas e ios, y ambién de San Mlllán de la Cogolla, según asc ipciones de D. G ego io de Balpa da (1), el monas e' io de San Miguel de Ripa, en la Sonsie a; el de «S. Micael in Ala a Ín e De esa e Gomeggam la us ia», in e p e ando el seño Balpa da Gomeggan po Gomecha con lo que supongo yo que De esa se ía la Dehesa de Subijana, odo ello a poco más de una legua de Vi o ia; el de «Sanc um Kichalleus de Ismeha» y de «Sanc um Michaelem de Isniela ^ que acaso deno en lo mismo; y «S i. Michael de Me ce a». También en Ala a deben de p ocede de es a época, San Miguel de Abechucho, San Miguel de Igo oin pa oquia de es e pueblo de Lamino ia. San Miguel de Oca iz, y las e mi as de San Miguel de Henayo en Aleg ía, o a al S. O. de Ola e, la del llamado Ba io de A iba de A gandoña, o a en Landa de la que yo i los es os con en anas ománicas pe o que c eo ha desapa ecido, y la ambién desapa ecida de San Miguel de A xa ce ca de Yu e. Sin que p e endamos ago a aquí odas las mues as de de oción en Ala a a San Miguel, aunque sí ano emos que en San a Ma ía de Lagua dia, illa poblada ambién po Sancho el Sabio, se conse a igualmen e dicha de oción en el al a cola e al del lado del e angelio, dedicado a San Miguel. En Guipúzcoa, el monas e io de San Miguel de Beda e a, hoy cemen e io de Mond agón, es epu ado como p ime emplo e igido en la egión al cul o c is iano (2), y aún hemos is o en él es o de columnas con us e ado nado de cuad i olios y capi el de acan o, con odos los ca ac e es del siglo xii; encon ándose ce ca de allí la g an iglesia gó ica, acaso en elación con la de Vi o ia, de San Miguel de Oña e. Como de o os luga es de Guipúzcoa enemos ano ados: en el camino de Oña e a Legazpia y ce ca de és a, la an igua pa oquia, luego con e ida en e mi a, de San Miguel, denominada hoy San ucho; o o San Miguel, señalado en el mapa de Coello en e Tolosa y Azpei ia, sob e los (1) His o ia c i ica de Vizcaya y de sus ue os. Tomo segundo. Lib o e ce o. Bilbao, 1933-34. No a en las págs, 230 a 232. (2) Oñacinús y Gamboinos, po D. Juan Ca los de Gue a, en la «Re is a In e nacional de los Es udios Vascos*, San Sebas ián, núme o de Ab il-Junio de 1935. EL CULTO A SANÍMIGUEL COMO POSIBLE ORIGEN, ETC. 21 mon es de Goyaz y Regil; y un San Miguel de Be díscunde al Oes e de Menda o. En Vizcaya, donde aún se conse an mues as an ípicas del cul o a San Miguel, como la de San Miguel de A echinaga jun o a Ma quina, poligonal y ence ando al a cángel en e peñas na u ales a imi ación de Ga gano, sin que apa ezca documen ada has a época a día, pe o cuyo o igen puede se an e io ; o la de San Miguel de E eñoza e, en mon e sob e la o illa izquie da de la ía de Gue nica, a donde han de acudi en pe eg inación odas las almas, en es a ida o después de la mue e; hemos de i ja nos más que en ales mani es aciones de es e cul o di íciles de da a , en o as como la e mi a de San Miguel de Zumechaga, jun o a la cos a de Baquio y ambién en una al u a, con de alles o namen ales de hacia i nes del siglo xii, que an es de aho a he de endido no pe enecen a un a e dis in o al de Ala a en la época de Sancho el Sabio (1). Y en la egión de Du ango, illa que nues o ey ampli icó, dándole ue os, ya su bisabuelo Sancho el de Peñalén, poseía y había donado a San Millán el monas e io de Yu e a al que debe de co esponde su ac ual pa oquia de San Miguel, como hacia el No e hay o o San Miguel en lo al o de Ga ay, un al a en la Colegia a de Cena uza, y po el camino de San Miguel de Men- da a, ambién sob e una loma, se llega has a San Miguel de E eño; epi iéndose los san ua ios de San Miguel en o o al o a la de echa del camino que a de Du ango a Amo ebie a, y en liga e de Mujica que el P. Vallado dice se edi icó an es del siglo XIII. Los ex os sag ados que pudie on inspi a al Rey. Hemos is o así, con enume aciones que no hemos de p e ende sean más a igosamen e exhaus i as, que en la época del Rey Sabio de Na a a, en los e i o ios más elacionados con su ac i idad y especialmen e en los que odeaban a Vi o ia, el (1) En una no a bibliog á ica en la «Re is a In e nacional de los Es udios Vascos», núme o de Julio-Sep iemb e de 1925. Igualmen e en mi abajo Ace ca del ímpano de San u ce, en el lib o «Homenaje a Don Julio de U quijo», o ecido po la Real Sociedad Vascongada de los Amigos del País, San Sebas ián. 1949 22 Angel de ap aiz p es igio del cul o a San Miguel e a an g ande como pa a explica la p edilección hacia él de D. Sancho, Rey al que su sob enomb e le iene de que, según el Fue o de Na a a y los c onis as, e a « a ón de g an sabidu ía y conocedo de la Sag ada Esc i u a». Muy unidos a él en la o ien ación cul u al y eu opea de con inua el impulso de San G ego io VII pa a la uni icación de la Iglesia y sus i os, debían de encon a se sus obispos, D. Ped o de A ajona, llamado de Pa ís po habe es udiado allí y Obispo de Pamplona, como D. Rod igo de Cascan e, Obispo de Calaho a, La Calzada y A men ia con quien hace en 1151 la undación o población de la illa de T e iño, i mando ambos obispos y D. Rod igo con el i ülo de Obispo de A men ia, el documen o de 1181 del que hemos hablado como Fue o de Vi o ia, Y en e ambas echas i gu a el nomb e de D. Rod igo cual au o de la ob a, sin que como dice Landazu i haya di icul ad «en que sea suya es a insc ipción» (1), en el ímpano de A men ia que hemos comen ado en alguno de nues os abajos aludidos, como mani es ación de la cul u a la ino-eclesiás ica de la época, con simbolismos omados de Oseas y del Apocalipsis. En el Apocalipsis se encuen a ambién el g an undamen o del cul o a San Miguel, cuando ela a en el cap. XII, comenzando en el . 7 «E ac um es p aelium magnum in coelo...», la ic o ia que San Miguel y sus ángeles log an con a el d agón in e nal y cómo lo de iban po ie a, log ando así la sal ación y el iun o del eino de Dios. De es e ex o del Apocalipsis se han de i ado los que la Iglesia usa en el cul o a San Miguel. En el B e ia io Romano, al que an í eles debían de se D. Sancho y sus obispos, en la í es a de San Miguel se lee una an í ona que pa a asea eí ex o ci ado, diciendo: «Fac um es silen ium in celo cum d aco commi e e bellum; e michael pugna i cum eo» y e mina con la ase que nos pa ece e elado a: «e eci ic o iam». Así hemos copiaiio el ex o del más an iguo B e ia io que hemos consul ado de los imp esos en Na a a, como se da ambién en los hoy usuales (2). Se decía dicha an í ona en la Dedicación de San Miguel, í es a de gua da en el Obispado de (1) His o ia Eclesiás ica de Ala a. Pamplona, Cosculluela, 1797. pág. 129. (2) B e ia ium secundum egulam decana us ecclesiae Collegialis h e. Ma ia ci i aiis Tudelle... M. D. LIIII. ol. 162 o. Igual, sal o algunas g a ías! se encuen a en el B e ia ium Romanum ex Dec e o Sac osan i Concili T iden ini es i u um. . Tu onibus 1917. EL CULTO A SAN MIGUEL COMO POSIBLE ORIGEN, ETC. 23 Pamplona oda ía en el siglo x i, según se consigna en un iejo Manuale Pampilonense (1), que como o os de es os an iguos lib os ela i os a Na a a consul é en Ta alla en la biblio eca de mi a e nal amigo José Ma ía Azcona, a quien me complazco en endi es e pós umo ibu o. Encuen o ambién esa an í ona en el O dinai e e Cou umie de Véglise ca héd ale de Bayeus (XlIIe siécle) (2). Y en una p osa sob e San Miguel, de Adam de Sain 'Víc o , mue o hacia 1192, y po an o con empo ánea la p osa de Sancho el Sabio, se dice, des acando ambién la ic o ia que nos in e esa: «Félix dies, qua sanc o um Recense u angelo um Solemnis ic o ia» (3). Igualmen e en el lib o, muy pos e io , Insinuación de las g andezas de San Miguel (4), se es ablece como suma de esas excelsi udes del a cángel la ic o ia e e ida, esc i a con ma^ yúscula en el lema de la ob a que es des acado asi en la página siguien e a su po ada: «Mul a Magnalia de Michaele A changelo, qui Fo is in p aelio eci Vic o iam Ecclesia in ejus O icio» (1) S eílae, apud Ad ianum de Anue s. Anno Domi ii 1561, olios XII y XIII, donde consigna en e «Las i es as que la mad e San a Iglesia manda gua da en es e Obispado de Pamplona.. La ies a de san Miguel en Se iemb e». En el mismo lib o y más adelan e, a la o ación «Quando ex na iga cum exe ci u suo> se pide a Dios sea p o egido po el «angelo uo sanc o comi é»; y en los iajes de ey; «ángelus uus bonus comi e u eum ad di igendos pedes eius in iam pacis». (2) Publiés d'ap es les manusc i s o iginaux pa le Chanoine Ulysse Che' alie ... Pa ís. Alphonse Pica d e Fils 1902, pág. 252. (3) En el lib o «Poésie ll u gique adi ionelle de l'Eglise ca holique en Occiden , ou Recuell d'hymnes e de p oses usi eés au moyen age... pa Ulysse Che alie ... Desclée. Le eby e e Cié... M.DCCC.XCIV. (4) Y de sus amosos San ua ios en los Reynos de España, F ancia, Po ugal, Nápoles y las Indias. . Sácala a la luz el Doc o D. Manuel Collado de Rue e, Cu a p opio de la Pa oquial del San o A cángel en es a Villa de Mad id. En Mad id, en la Imp en a de los He ede os de F ancisco del Hie o.., Año de 1760,16 págs sin nume a , más 258.