Genre, langue, patrie. Yasmina Khadra, Les paradoxes d’un mythe

ALTEruDAD YE§CRITUM IÚM'gTrrEruEEN Et IMAGINARIo uecnrrf ¡nrxcÓrorqo coonorNtcróN cl/n DLApmntóprz MAruI{A RT'IZ CAI{O Corutt¿c¡md§io AddaC,ortiio AliciaYllen, . AionioAluiúiba fuionioAnsón Clau& Bcnolt Lola Bcrmtldc¿ Fina¡cka: ffi uf*rYsna§*§ Ilt v*t LAE¡oL|D f *ul*tr§ $3 atLpr¡artr, * ltr**r htrñtto ri HdoÉ F fluaa y Alrrxü fb¡ffuE.vn *t6ti¡fru§-ñ @ CobriI$k &toc t xtos, hr pcrconar autotes ttlsdldrd,20zz Eütor¡el Drrldn¡otr C/ MdéndsV¡ld&,61 28ol5Medii¡tr" :': ' ', Tclc'6no (+34) 91 1442s 46 - (+?419t 544 28 69 otir¡l¡ ¡ir6«l .óóm htp://www.dytin¡m"c¡ hq://wrvrv.dy&inron. com I§BN: 97s-84-LL22-3r4-s GENERo, LENGUA, PATRIA. YASMINA KHADRA, tAS PAMDOJAS DE t N MITO Antonio Bueno Ga¡cfa Un i a c r¡ i d¿d d¿ Val lad o l¡ d I.INTRODUCCIÓN A la hore de describir la litererura fiencófonal femenina del Magreb existen diferentes penpectivas que permiten realiza¡ un acercamierto: uno de cllos es la rclación escrirural con la lengtra del oro y también la orpresión de la idcntidad territorial o, si se preficrc, la reprcsentación de la patria. En esta contribución, se aborda la cxpcriencia de la literatura argelina de lengua francesa, basada en la identid¿d femenina y su expresión de la patria. Determinar qué autores o autoras son susceptibles de mención no es tarea ft.cil. Al intenta¡ selecciona¡ los escritores, o más bien escritoras, que entrerlan en esta categorfa se plantean no poc:$ disyuntivas: ¿Qué autores/as debcn tenerse en cuenta? ¿simplernentc a los argelinos o más bien argeünas que nacieron y vivicron cn Argelia? ¿Podría también coruidera¡se a las quc tomaron esu derra de adopción (parcjas, por cjemplo, dc diplomáticos o de argelinos en general que llegan al pdr, procedente de otro, se asient¿n en él y se inculrurizan, por asl decido, en el territorio de adopción)? Y otra cuestión, ¿cómo considerar a las que abandonan el país y sigten sinriendo el latido de fugelia? ¿Y las que naciendo en el exuanjero, por situación familiar, no se sienten acogidas en él y reclaman sus orfgenes? Son muchas las argelinas y argclinos de la ürispora. Pero no se agotan aquí las preguntas: ¿e$amos seguros de que todos los autores y autores considerados compa$en el mismo género? ¿qué considereción merecen guienes decidieron cambi¿rse de sexo o no se sienten cómodas con él? (algunos hoy esclarecidos, pero orros seguramente no). Tampoco es f;ícil resolver hoy en día el conflicto generado por el término neción. Hae unas semanas, por ejemplo, un¿ autorid¿d francesa, reftriéndose afugelia, puso en duda la e¡cistencia de ul nación (la argelina) antes de la colonización franccsa, lo quc provocó todo tipo de rcacciones al otro lado dcl Mcditcrníneo, incluida la de llamada a consultas del embajador argelino en Pa¡ls. En e[ conte¡rto literario, las antologlas de este pals norteafricano §€ remontan a un¿ historia escrita de dos milenios, dest¿c¿ndo la producción de autores númid¿s o cartagineses, al lado de cristianos, bereberes o árabes. Baste recordar a algunas de las figuras qu€ esta tiera üo a la literatura universal en los anteriores siglos de lá era cristiana y hasta la colonización francesa, en el siglo II: Apulcyo de Madaura (L25-170) y Minucio Fclix; en cl siglo III, Lactancio (250-330); a c¿ballo entre los siglos IV yV, san Agustín (154410); en el siglo XI, Abou Takaria (mueno en 1078) y Cheikh Mohand Oulhocine (f 1091); en el siglo )ilI, Sidi Boumediene (1126- 1197); en el siglo )flII, Dharif cheb (1263-1289); en el siglo )(IV, Abderrahmane Ac Thaalibi (1385-1470); en el siglo )§/I, Siü Cheikh; y en el siglo XVIII, Mohamed Ban Sahla Hamdan IGodja (L775-1840) y Cheikh Belqacem El Haddad El Rahmouni. Para nucsuo trabajo consideraremos los nombres femeninos quc dio la ütcratura francófona dc la nación argclina, considerada e$a como un pueblo que compa$e vlnculos históricos y culturales, aunque no tengan la misma religión ni pertenezcen a un mismo grupo étnico (sabido es que la nación argslina tiene seis razas), y qu€ tiene conciencia de fo¡mar una pauia. Dcsdc cl siglo )(D( cuando la lengua 6ancesa se instala en este territorio son varias las eapas quc podcmos distinguir en el recorrido: de colonización, descoloniz¿ción, años negros de la década de los noyent¿ y contemporánea. 2. GE,NERO E IDENTIDAD El término "género" resulta a nue$ro modo de ver confuso, pues resulta una convención externa con claros riesgos de percepción, que deberla más bien tener en cuenta lo que la persona siente desde el punto de vista psicológim. Se olvide umbién que hombres y mujeres comparten genes masculinos y femeninos, por lo que dentro de un hombre hay una mujer y viceversa. ¿Dónde queda la escritu¡a de pcrsonas bisexuales, homosexualcs, transgénero y una larga casuística quc no terdaÁ cn despejarse? ¿Deben haber pasado por la confesión para ser considerados como tal? ¿Y qué decir del dis&az onomástico?, ¿del seudónimo o del nombre a¡tlstico o literario? Cuántos casos no han sido I No confundir el té¡mino "francófono" con "perteneciente a la Francofonfa" o a la Organización Internaciond de la Francofonla (OIF), -9* trat¿dos convenientemente por no conocer la verdadera identidad o confundirla. Sc trae, en ffn, de una convención muy exendida, soliciada incluso cuando se accede a concurser para algtln premio, Hace poco se deweló, por ejemplo, la identidad de l¿ escritora (supuesa escritora) Carmen Mola: "Los escritores Jorge Dlaz, Agustln Manínez y Antonio Nercero descubren su autorla al obtener con el "üriller' histórico 'I¿ Bestia' la 70¿ edición de un galardón que vuelve e pescar un eutor de Penguin Ra¡dom House"2 El peso dinera¡io de un premio litcra¡io fuc suftciente atractivo para desvdar cl nombrc o, más bien, los nombres que se escondlan tras ese seudónimo: oNo tengo ningún modvo por el que dewela¡ mi identidad de buena gana, aunque siempre podemos poner un cero más en el cheque¡ mejor que nuncr se me plantee esa posibilidad", decla hace tiempo Carmen Mola3. En este estudio analizamos también el caso de Yasmina KHADM, que es el szudónimo femcnino de Mohammcd MOULESSEHOUL, por considcrar que este subterfugio identita¡io, trascicndc la convención de género y merece una atención especial, Quien se cambia el nombre está diciendo algo y, si ¿denrás desea pasarse por hombre o mujer, está añadiendo algo más de información. La üsociación de la identidad debe llerr¿¡nos a asumir con cautela la responsabilidad auto¡ial. Nos damos cuenra de lo injusto que podrla ser asumir quc una obra ha sido cscrita por un hombre o una mujer, cuando en realidad no es asl. En el caso de [a escritura podemos encontrarnos ante ejercicios de colaboración o incluso de suplantación del nombre Por ru! tercero (el uso del negro sigue estando también, por ejemplo, muy ortendido), algo que afecta también a Ia traducción. Conocemos por ejemplo el caso del colectivo ANUVELA, formado por seis mujeres4, que han traducido en colaboración la obra de Kcn Follet para Plaza & Janés. El autor o ¿utora puede haber cambiado el nombrc por no sentirsc a gr$ro, por ejemplo, con el hcrcdado, mas un cambio de credo religioso, por motivos de seguridad, para prorcgerse de las consecuencias indeseadas de una obra, por razones ftnancieras, üatando de evia¡ las acciones del ftsco, etc. En el ámbito literario, el cambio de nombre es frecuente, de hecho, se habla de "nombre artlstico" con frecuencic y h personas adopun üferentes sonorid¿des onomásticas por modvo comercial o publicitario. En d ¿ámbito francófono argdino, aparte dd mcncionado caso dc Mohammcd MOULESSEHOUL (seudónimo, Yasmina KHADRA), hcmos dctccado no pocos cembios de idcntidad: Djamila AI,ÍRANE tenla, por ejemplo, como nombre de soltera Daniéle MINNE; Merie-I¡uise AMROUCHE es ambién Marg¡rerime TAOS o Taos AMROUCHB B.dif" BACHIR es el seudónimo de Baya Bouhoune; Remy BELKACEM BOUALEM, el szudónimo de una joven escritora llamada Rima; Marlyse BENI{AIM, cuyo szudónimo cs Myriam BEN; Musa BEY, scudónimo dc Samia BENAI,TEUR; Nina BOUMQUI tcnía como nombre vcrdadero Yasmina BOUMOUI; Isabellc EBERHARDT se llamó tras'convcrrirsc al Islam Mahmoud SMDI; Anna GREKI es en realid¿d Colené Anna GREGOIRE (su seudónimo es el compuesto de su apellido y el de su marido, MELKI); Haffdha HAMIROUNE es seudónimo de Yasmine BENMEHDI; Aicha LEMSINE se llama realmente Aicha CHABI; Fatiha NESRINE tenla como apellido de casada BOUCHOUII(A y de nacimiento SOUIKI; Albertine SARRAZIN cs nombrc litcrario y dc casada, pero cl quc rccibió al scr rccogida tras su abandono cn cl momenro de su nacimiento fue Albertine DAMIEN (por la ftest¿ del üa, como €nr habitud), y u¡¡s ser adoptadaAnne Ma¡ie Lucienne Marcelle RENOUX (Annick para las amigas). L¿s consecuencias del cambio de nombre son sin duda notables, pues el prlblico atribuye dife¡ente opinión a la escritura de un autor o una al¡tora, y ticnc meyor o mcnor cmpatía con la obra si cstá escria por un hombrc o por une mujcr. Segrin algunos datos csadlsticos rcalizados sobre el público lector, las mujeres son lecto¡as más asiduas que los hombres, y está por conocerse exactamente el peso que tiene en las ventas la literatur¿ hecha por mujeres, es decir, si estas prefieren las obras escritas por mujeres o por hombres; u¡-mpoco sabemos si los hombres compran obras literarias de mujeres igual que de hombres; o si sienten lo mismo hombres y mujeres cr¡ando leen al otro o a la otra. l¡s d¿tos sin duda habla¡lan por sí solos. 2 Ca¡les Geü, "El Prcmio Planeta desvela l¿ identidad de la supervenus Carmen Mola; son res hombres", El Pal¡, 15 de ocn¡bre de 2021, ht¡ts://el{tais.co-/cultrtm1202l-I0-I5/el--ille.¡rir.-¡'¡e-io-!la¡eta{ewelo.la-ide.tirlo.l-de-lr-srrFervc.trs-c^r-c.--nlr.},t-l [Fec.ha de consulta: I 2 I 02 I 20221. 'Ibfdcm. { Leu¡e Maneto, Ana Alcaina, Vc«ínica Canales, Laura Ma¡tin, Laura Rins y Nu¡ta Salinas. -10- 2.l.labrtsqueda de la identidad En la producción dc la literatura fcmenin¿ argelina cn lcngua franccsa la busqucda dc la idcntid¿d cstá cn el cenuo de la obra; por una pa$e, de la propia mujer, y por otre pane del pals. En ella se traa de afirmar la identid¿d argelina y, al mismo tiempo, de da¡ testimonio de la conüción y del estatus precario de la mujer en la sociedad argelina, y ello a lo largo de los diferentes periodos del pasado colonial de fugplia La obra de Fatéma BAKHAI (L94» es todo un cjcmplo, pero también la dc Assia DJEBAR (1936-20t5), paru quien la ercritura era. une necesidad, un medio para lograr la búsqueda identitaria, la suya y la de la colectiüdad argelina. Un determinismo ciego parece ampararse en estas obras, que adquieren habitualmente la forma de novela (sentimenul, policiaca, de cosn¡mbres...), otras de cuasinovela, cuando no de meniffesto o texto filosóffco. Frente a ese determinismo, a los personajes solo les queda la fuga .l repliegue sobre sl mismos, la reclusión o la emigración, y como ultimo rcmedio, la negación dcl cuerpo. Su obra cuestiona el acto de csc¡itu¡a, cl papcl dc la literatura, de la infancia, del amor, de la rebeldla o del patriotismo y hasa su función en la historia- [¿ voluntad de romper tabúes, literarios y otros, es tangible. La infancia es el pozo del que bebe la autora. En ese periodo que comienza antes del nacimiento, con el parto, se obtiene la cxplicación dcl scr quc un dh senl La muerte en el pacto se hizo por ejemplo prcsentc cn la cscrito¡a Anna GREKI (1931-1960, ü ongen picd noir, que percccrá precisamente por hemorragia mientras daba a luz Lucgo cstá cl tema de la pérdida del hijo en relatos como el de Fadma AIT MANSOUR (1882-196n.hs consecuencias del abandono por pafte de la mad¡e, del padre o de ambos, aparece como dramática prueba en Mahieddine BAYA (1931- 1998). Aunque no €s comparable al abandono ffsico y moral, la situación de orfand¿d es ambién causa de sufrimiento, quc constituye una scria ameníuza para la idenddad. En la obra I¿ Gmne écl¿üc (1979), Yamina MECHAKM (L949-2013), na¡radora, bastarda y huérÉna, sc unc a los maquis, empujada por ese abandono en la infancia, y como manera para instalarse en una familia. Otra novela su¡"a, Arr'rs (2000), es un himno a la tierra y a la maternidad y una interrogación sobre el lazo casi mfstico que liga al indiüduo con el pals y la sociedad. Yanúlé GHEBALOU (1956-), en su novela Liban (2009), hace que infancia y rcbclión se imbriquen con el trasfondo de la guerra civil argelina. En esta obra, el pcrsonaje Kamd Joumblatt, lídcr polltico libanés de origen argelino y fundador del Partido Socidisa Progresista, Kamal en la novela, resulta asesinado de manera aüoz en L977; Omat personaje cenral de origen argelino, no podrá perdonarse por no haber sebido salvarlo, al haber protbgido en su lugar a Esmet-Nou¡, la hija franco-argelina de §chéhadé, cuyo doble nombre signiftca "Privación, Pudor o Castidad" y "Luo". Kemal perecerá, pero Esmet-Nour y algunos niños a los que habrá ayudado a esc:rpÍu sc salvarán, así sc vcrá libcrado dc su crror y habrá encontrado sentido a su üde (o a su mucrte). Sarah HAIDAR (1987-) pone en jaque a le infancia con el diseño del teuorismo islamiste. En los personajes de su trama hay un pedóftlo que devora a sus vlctimas tras tortu¡arlas, lo que es percibido como una condena de la violencia integrista en su forma más odiosa: el sacrificio de niños; la paradoja es que el asesino represente al mismo tiempo al ángel exterminador. Ma¡sa BEY (1950-), que en 2002 publica Enund¿s-aout dans l¿s ,t ottdgncs, sobre la ausencia del padre y el drama dc su desaparición, orplica cn un tcxto titr¡lado Mcs pain por qué sus personajcs preferidos no tienen padrc, son huértanos, bastardos, niños abandonados e incluso hijos póstumos, como David Copperfreld: "Puede que la escritura sea solo eso, una ¡nanera de ir en busca del padre perdido o de recrear un padre eusent€ (...)", se pregunta al ftnal de Mcs pain @el«kat, 201495) [a traducción es nuestra]. ár¡iclra BOUABACI (1945-), originaria dc Suda cn cl Altiplano argclino, cra hija dc un padrc biológico, quc murió a los scis mcses del nacimicnto dc cla, panicipando como offcial "indígcna" del ejército franccs cn la libcración de la Ocupación de Francie, y de un padre adoptivo, que habla sido deponado a Cayenne a los 17 años y estuvo comprometido en los trágicos acontecimientos de mayo de 1945 de las ciudades del este del pals Sétif, Guelma y IÍteratal¿ infancia desgraciad¿, la pérdida de sus hijos y del marido es tema también de Fadma AIT MANSOUR (1882-196n en Histoirc dr ma aie (1968). Las consecuencias del apqio o desapego al padre o a la mad¡e se hacen nomr ambién en Nina BOUMQUI (1967-), de padre argelino y madre francesa (como algunas otras), y de nombre real Yasmina Bouraoui, que pronto desarrolló una relación estrecha con su pad¡e y se conürtió, como ella dice, en \n grTgon manqué (marimacho), lo que describirá en la autoficción del mismo nombre. Fadéla M'MBET (L936), autora de Unc nfance singuli.)re (2003), novela autobiográffca en la que cucnta su infancia cn Skikde en el seno dc una familia tradicionalista, que no fue menos moderne por la educación ofrecida a sus hijos. Fatima DAAS, autora de la obra miad ftcción mitad * 11- autobiogníffca, Iz Paitc d¡rnürc (2020), quc erplora su idcntidad en una familia a la que llcgó por accidentc, pucs sus padres deseaban un chico, Pero la famiüa no escapa al control de la sociedad, es lo [u. ,. respira .r, edi*i KAOUTHER (1986-), donde una familia sufre las consecuencias de las conveniencias y siente el hastlo de la sociedad. La identidad aPíuec€ ),:r, como declamos, en el nombre y este puede su&ir muchos accidentes, como en el caso de Ramy BELI(ACEM BOUALEM (1990-), llamada Rima, cuyo seudónimo es r¡n compucsto dc los apellidos rcspectivos de sus abuclos paterno F rnatcrno. Igual que el amor matcrno o patemo, el amor de juventud parece marcer la üda y la obra de muclas mujeres. Adriana IASSEL (1935-), que está ller¿ndo a cabo une consr¡lta de textos aljamiados, viaja a Blida para seggir el rastro de sus descendientes, y dll encontrará a su amor de juventud. Marie-I¡uise AMROUCHE (1913-lg16) 151) o T"o, AI'ÍROUCHE, publica cn L975 LAmau ima§nairc, novela intimisra quc sigue la llnea autobiográffc" y relaa la historia dcl amor desgraciado de juventud. En la expresión del amor, no es menos importante la descripción de la homosexualidad. Nina BOU¡¡1qUI (1967), de verd¿dero nombre Yasmina Bouraoui, nos habla del desaraigo, que si bien le causará un verdadero tr:t§torno, le permitirá viür más libremente su homosexudidad. Tras la pubücación de una primera obra con el tln¡lo k Voyusc intcrditc (1991), daní a la imprenta otras cn las quc vcremos úater dos temas: r¡no primero sobrc la infancia (donde será cuestión de violencia y abuso, por un lado, sensualidad, amor y felicidad, poi ooo; con Argelia y la sociedad argelina omnipresentes en zu publicación Jour du sáismc\ otro segundo, el del amor dffco, que comienza con La Wc bearcusc, A partir de 2000, la escritura se transformará y tornará hacia la fluidez sexual, aband.onando entonces el trasfondo de fugclia y volviéndosc al dc Suiza con la historia amorosa dc elle y Dianc, donde conffesa sus pensamicntos y deseos reprimidos c inconscientes, f torlÍl conciencia dcl instante dc la infancia en cl quc todo cambió. l¿ obra de Adimi KAOUTHER (1986-), Dcs balhrincs fu Papicha (2010), que tiene enffes sus proagonistas a Adel, un joven sensible Y ftf.l, etormentado por los jóvenes del vecinda¡io a causa de su homosexualidad, termina con un Iacónico epllogo que da cuenta del suicidio de un joven cuya identidad no es desvelada, eunque s€ supone que es el propio Add, que ponc ftn a su üda tras sufrir una agrcsión y humillación de sus vccinos, ei ulo Chakib, fa*a y Nazim. Entre las ultimísimas emerge con fucna Fatima DAAS (1995-), que compartc espacio cn €stc libro y quc dicc con valentla: "Soy lesbiana y musulmana, Punto ffnal. Estoy en calma con mis ideas y conmigo misma y no rengo ganas de perder energla conte$ando a las crlticas de los demrís." (cremades: 2021). Son muchas las formas de amor representedás en la literatura femenina argelina. Malile MOKEDDEM (lg4g), publica cn 1998 It Nait d¿ l¿ lizard¿, novele dc sufrimiento y de apaciguamiento, cn la quc Nour, mujcr insólia y solita¡ia en busca dc amor cohabia cn el dcsicrto con el cicgó Sassi. Assia DJEBAR, en La Nui¡. dc Stratboury O9g:1 evoca la amisad y imor entre ciudadanos de ambas culturas (argelina y fiancesa en este caso). kila SEBBAR (1941-) plantea el conflicto surgido en la comunidad inmignnre entre la religión, el amor y el marrimonio, que en el caso d.e Aicha LEMSINE (1942-) da pie a otra relación de temas: la revuelta, el amor y la sumisión. El conflicto que viven las cscritoras y quc desaca en sus obras ticne quc ver con la cultura propia y con la üvencia de la ajena. Muchas mujeres, como Assia DJEBAR, forma¡on parte de dos culturas, l" *gelin" y la francese. I¡fa SEBBAR reiündica en sus novelas y ens¿yos una doble pertenencia cultual, musulmana y occidental. Fa1z¿ GUENE (-1985), que vivió en la urbanización de Courtiüéres en Pantin (región parisina) desde los á .ñor, cu€nra en su primera novela, Kiff, kif, dcmain,la historia de una jovcn magrcbl de 15 años. En otra obra, Da réuc poar tes ocu$-(2006), dcsaca la üda y ang¡rstias dc los habitantes de las afuc¡as dc Pa¡ís. Ai'cha BOUABACI (1945-) fr.r.rro en su obra la situación vivida en tres palses; fugelia, su patria, Francia y Alemania. L¿ novela de Adriana IASSEL (1935-), Laca¡ b Morkqw, se desa¡rolla en los siglos XVI y )ffII en un marco gsográfico que va desde Espaáa (época de la orpulsión de los moriscos), Fra¡cia e imperio otomano hasta la América española- El origen del relato ., .rn L**oito encontrado cn un baúl uas el fallecimiento dc la tla dcl personajc central, Lucas, fundador tolcdano dc la familia. Fadéla M'MBET (1936-), en Le café d¿ I'hndn (2011) siguc un cstilo dercriptivo, traundo las relaciones dc d.ifcrentcs ciudades y sus habiantes: Parls, Viena, Esuasburgo, Samarkanda, Consantina, Meknés, Tlemcen, Boukha¡a o Argel; y los abusos de poder, corrupciones y opresiones que afectan a las mujeres en esras ciudades. Un tema recurente en la brÍsqueda de la identi.lrd es la creencie religiosa l¿ asunción del credo musulmán para los extranjeros o dcl católico Para la población argeüna cn el ortranjero ticnc ambién consecuencias sobre la idenddad de la mujcr: una de las primeras cscritoras de fugelia, Isabcllc EBERHARDT (ts11-lgo4), se adaptó a las cosn¡mbres del pals, y a.rog6 tembién la religión musulmana (iniciada en la orden souft de los Quadirirya), prrrndo a llema¡se Mahmoud Saadi (iniciada). Destacamos también en su biografia su remprana muerte elos7]l a.áos, en el d.esierto, a -t2- c¿usa dc las inundacioncs dc un río en Ain Scfra. En el cxucmo contra¡io tcnd¡cmos a Fadma AIT MANSOUR (1882-1967), que se conürtió al crisdanismo. 3. I"t LENGUA DEL OTRO Un asunto imporunte en nuestro trabajo es el de la lengua heredada, el francés. El mundo de la francofonla viene a rcprescntar a una gran familia dc hablantes, üsta¡ciados eso sl por barreras geogní§cas y culturales. Y cn este scntido debemos asumir que la variante magrebl no es la misma que la de Francia o de oma nación. Debemos entender también que el Magreb es una constelación de pueblos que no compaften exactamente los mismos criterios lingülsticos ni culturales. Nos referiremos aqul a Argelie, que tiene una va¡iante propia de francés, que ha influido incluso en la lengua árabe, denominada alll "argelino", y que está formada por el árabe, francés, bereber e incluso un poco de espaiol. Nos importa mucho saber qué siente el pueblo argelino cuando habla francés, ahor¿ que ha pasado a ser lengua extranjera, que se ha difuminado su uso y que se ve además amenaz¿do por la polltica que quiere desterra¡lo del uso oficial en beneficio del árabe o incluso del inglés. Nos interesa conocer cómo se representan el mundo estas escritoras. Una de las mancras de conocer el impacto del francés en la socied¿d argelina es cntrando en la producción escrita. Merdaci QAfi; 267) presenta una estadística sobre la producción en lengua francesa por géneros durante el periodo colonial de un total de 436 obras repertoriadas, el emeyo polltico asume el mayor porc€ntaje (101 obras, 23,16Yo); le siguen en imponancia los ensayos ecadémicos (80 obras, L8,34%); los ensayos diücticos (60 obras, 13,760/o); y entrendo ya en la obr¿ literaria, la poesía (54 obras, 12,38o/o); la novela (51 obras, 690lo); los ensayos literarios y a¡tísticos (33 obras, 7,560/o); los relatos de üda: biograffas, viajcs, diario, correspondencia(28 obtas,6,420/o); el teatro (19 obras, 4.12o/o); y por último los cuentos y novelas cortas (10 obras,2,29o/o). Si lo vemos desde l¿ óptica de la obra de ficción y del ensayo, este último serla e[ dominane con el 62,84o/ot lo que no invalida Ia fuer¿a del francés en la literatura argelina de la época- Si analizarnos Io que pasó antes y después de 1950, tendremos, segúLn le misma fuente (Iden: 268), que la producción literaria aumentó, descendiendo la producción de obras dc ensayo, La poesla enronccs creció un 77,77o/o sobrc la producción cscria toal, seguida por la novcla, quc experimento un 58,82o/o dc incremento sobrc la cifra anterior y lo mismo sucedió con el tcatro (un 68,420/o), Y si tenemos en cuenÉ qué es lo que pasó enue la obr¿ de ficción y la ensafstica, tenemos que la primera obruvo un crecimienro del 62,960/o frente a la ensayística, que ocupó el 28,46%). La lengua franá.." ha sido el vehlculo por excelencia de la expresión lite¡a¡ia argelina hasta hace bien poco, aunque si bien siguc utilizándose, cmpieza a compartir espacio con el á¡abe, y a meüda que estc adquiere relev'¿ncia va bajando y haciéndose oftreño el uso de la lengua el¡ropea. En todo caso la producción literaria femenin¿ en Argelia ha conocido un gran auge. Enue las más de cincuenta mujeres que hemos podido repertoriar que utilizan el &encés como lengua de comunicación literaria, el género más prolijo ha sido y es la novela, que suma más obras que los ouos géneros juntos, y que son por este orden: la pocsía, la novcla corta y el teatro. El primer argelino cn publicar cn lcngua francesa (1845) fuc Ausonc DE CHANCEL. Desde cstc hasta las tlltimas voces jóvenes: Salima AIT MOHAMED (1969r, poesfa; Adirú KAOUTHER (1986-), novela; Sa¡ah FIAIDAR (1987-), novela; Remy BELIfiCEM BOUALEM (seudónimo, Rima) (1990-), novela; une gnm constelación de autores y autor¿¡s ha visto la luz. Malika MOKEDDEM (1949-) expresó muy bien hace dos décadas (cn 1991), en un coloquio en Montpdlier, cl problcma dc la cuestión lingiifstica en Argelia. No suprimimos nada: "IuIa langae matmtclb at I'arubc elghicn. So* l¿ cob¡i¡¿tio¡" l'arabc n'éuit pat dt tout enscigné t l'écob pinairc a si pet aa ¡cnnd¿i¡c. k frangais fat fun tu prcmi]n hngae écriu, Jc n'ai ca anis d l'arabc ffit qn'au $¡ch aprh lind,ípcndancc & I'AlS¿r1r, Héla¡ k najoiai dcs cttscignanr d'arabc Qaru¡ dEgpa poar la pl"part) curcnt porr pioriai lhhmisatian plaút quc I'arabisation. Dc totc qtTk nat¡ ¿b¡auirc* *nwt fu Coran ct d¿ baúth íslamil1ut ct ze i¿tu¡hirtrt guirc d no*¡ oaurir aux richan¡ de cctu langu. Et poar na géaération qui maniait üjá cotrcctcmcnt h lrangais ct y tmwait tuürc I ritlaim a n épano*kscmcnt, har¡ u¿a mwcnt étiquécs, l'arpa répértrtf a ¡cüm¡¿nt ú hur n¿thoú, co¡tribulr¿nt I no*s üwrncr d¿ l¿ur cucigncncnt k frangair at danc tu principah hngut éctitc. Unc hnguc qac jc aédrc, ¿ hf¿lb j¿ doit ntt. Lcttrc aprls httrc, mot aprh mot, ¿ll¿ {¿a dlaoil¿c ¿ noi m'a cmportéc aacc ¿lh nr la ch¿min¡ la ¡noir ct dc h ario¡ité. Et, dc k joh & lz dlcoua¿rt¿ at phinr dc l'ffirt récompczsé, d* rnt h ¡a twt fu.ns ma ¡ét¿ t lbatit d¿ n poáh, cllc s'cofaiu ma cottpliea mo¡ mh" (Beld<*, 2014;255-256). -13- Algo dc premonitorio vemos cn el título dc una novela dc Assia DJEBAR, La disparition dc h hnguc fran¡aisc (2003). Apundbamos al principio de nuestra conuibución la delicad¿ situación en la qrri se encuenrra en ia actualid¿d el 6encés en fugelia. Contrasa sin duda la actitud entusiasta de las escritoras francófonas. Fadéla M'MBET (1936-). Conftesa su pasión por la liberad que le o&ece la lengua del ouo [Francia], asl como la auto¡idad prodigada por la rcligión de sus ancestros. Ai'cha BOUABACI sc sicnte una privilcgiada por habcr nacido cn una comunidaá que compartía varias lenguas: árabc, francés y cspañol, c incluso alemrin por la proximid¿d de los cua¡teles dc la lcgión extnnjera. Mat'sa BEY (1950-), seudónimo de Semia Benameur, se enorgullece de su padre rnaesrro, que le enseñó a leer en frencés (engua "paterne", dirá y luego de creación) desde los cuatro años. 1¿ circunstancia también de haber sido preso en 1957 de los miliares franceses, torturado y ejecutado después, dejará huella en la autora, al verse la torn¡ra flsica y cl sacriffcio del padrc ambién en clave lingiiística- Las condicioncs de abuso de la mujcr, quc lc puedcn llev'¿r a la prostitución, sc ven también cn clave lingüfttica en la obra de Sa¡ah HAIDAR (L987-), or¡o personaje principal se oÉece para vender palabras, como un negro, pere ofrecer sus servicios a un escritor con r¡ne retribución atractiv¿ que acepta sin ninguna resistencia Vender su úteratura es también una especie de prostitución. La relación litcraria con la lcngua francesa presenta ambién una ca¡acterística mayor: refleja adcmrís la rcbeldía escritural y polltica, asociada en muchos casos al componenre cultural y üngtilstico. Arche BOUABACI (1945-) practica una escritura heroica, rebelde y valiente cuando decide cornbatir el mal, como el racismo, la erclusión, la xenofobia, el egolsmo, udlizando la ironla, la irrisión, el sa¡casmo o la inügnación. Cuando Sarah HAIDAR publica su primcra novela en franccs, Wryuhs en tombc (20t3), obra quc presenta como cua¡i¡ouch Qtraquc roman),-jup an las comas, buscando altera¡ cl ritmo dcl torto, de subvertir la lcngua üoleneándola, pr"" "rrotior,", el acto dc'erciiture, rompiendo tabtles litera¡ios F otros. Se ha visto ambién en ella una obra asoruada, que no deja transparenar la ercriture femenina- Si la lengua francesa es vehlculo de comunicación y de expresión litera¡ia para estas mujeres, también es tema de investigación para la escritora Zineb IABIDI, que defendió una tesis doctoral con cl título: Lc Discours d¿ I'cssdi dr langue frangaisc cn Algcric: misa cn crke etposiblcs darnirs (1533-l%2) 4. I.¿, PATRIA Y I"q. MEMORIA La imagen de esta publicación, un fondo negro sobre el que se escriben nombres y rema§, permite adivina¡ el transfondo: Africa,,y más precisamente el Magreb, como terri¡orio referenciado. Nos sumerge también en el asunto de Ia cámara negra, aquella en la que se dewela la historia como la fotografh en el laboratorio de revelado. Es cierto que la memoria de un pucblo se manti€ne muchas veces cn el lado oscuro y pugna por salir a la luz. Como si de un parto se tratara, la obra pasa por situaciones dolorosas hasta su nacimiento, y no todas las vcces tienen ftnal feliz' Si asumimos que la literatura francófona empieza con la colonización francesa en 1832, asistimos a m¡ís de un siglo de experiencia colonial con fuerte inculturación y pocos nombres de literatos indlgpnas, que da paso a parrir de la Segund¿ Guerra Mundial a una segunda etapa de florecimiento intelecn¡al, que culmina con ei perioáo de ¡evuclta contra el pals colonizador y el estallido dc la liberación; üas csra surge oüa tercera dc independencia, que comienza con gran júbilo, pero que conduye con oüo punto de inflexión, el dcl decenio negro de los 90, que provo¡¡r en muchos intelectuales el exilio; enma¡íamos por último en una cuara etapa, contemporánea, donde la pac-ificación se abre paso con dificulades, y en la gue vuelve a o(prefiuse la desilusión por una parria que produce dolor, .rn paralso para algunos perdido. Un scntimiento común sub¡ace en todes las etapas mencionadas: el recuerdo de una pauia, como de una inf¿ncia feliz, y el dolor por d trauma socid, la inadaptación al mcdio o la cultu¡al (la propia o la de acogida), cuando no por Ia toru¡re o el exilio. l¡s autores y eutoras manifiestan su rechazo de las diferentes formas de üolencia. La mujer dene en la literatura argelina un papel esencial: es ella quien mantiene la llama viva de la memoria (de la memoria personal, de la familiar y de la memoria histórica), el recuerdo de las tradiciones. De alguna ftrnera representa la hombría, Por esn actirud de resistencia, de scguir adelante cueste lo que cucsre hasta desfallccer. fugelia es la patria que llena de dewelos a estas escriroras. Sus señas de identidad se encuenran en su historia, en la f¿milia, en su folklore, en el fragor de la calle o en las luchas de las mujeres, Hay un comportamiento, en forma de dedicatoria, que ilustra bien el a¡roJo y el desparpajo de estas mujeres, tanto en los momcntos dc lucha en la cdle, como cn el despacho o frentc a la obra ercrita, es el que cligió Lcila -14* El sentimiento de insolidaridad, de abuso, de aprovec.hamienm de todos pera sus propios ftnes juega en contra de la construcción de une pauia; [Lino] "Sigue sin enrcr¡rse de que en su querido pals todo el mundo se las apaña para construi¡ un palacio para sus retoños y nadie se molesta en construir una patria» (Morirui,87), Como en la ob¡a de Qucvcdo, la patria, quc aycr sc mostrirba esplendorosa y apacible, sucumbc a nucstro alredcdor y no permitc ningúa atisbo dc cspcra¡rza: "llegó la guera y los geranios desaparecieron. Ya no qucda nada de aquel antiguo refixrnso festero; solo casas desconchadas, un¿ calzada hundida y el sentimiento de importar un pimiento" QtIorini, 5t), La novela pasa rwista a mil y una situaciones denunciables, gr¡e algunos personajes sufren, y por lo que llegan a implorar a llob: "Fsto hay quc cambiarlo, scñor Llob. Esto tienc quc cambiar" (Doblc Bhnco, 164), En la novcla poüciaca dc Yasmina KHADM cl poücía es el sospecfioso número uno. Amparado a vcces cn un disfraz, como el de and¡ajoso en Dobh bhnco (p. L76) o más sutil, el guardián del o¡den despista en no pocÍrs ocasiones, la corrupción no pÍ¡rec€ tener llmites. Luego están los dirigentes, "esos pa¡asos que salen en el noticiario, esos saltimbanquis descreldos" (308), "en el pals dice Brahim a Mohand e¡ El ouño dt las qaimcrassolo hay culpables y vlctimas" (El onño dc lzs quimer*,308). Luego üene la diferente interpretación de la patria por pafte de los fundamentalisas sobre todo. En la obra E/ tttcfltddo, el doctor Amin Jaafari, que ha perdido e su esposa por haber sido alistada como kamikaze y va al encuentro de los hacedores de má¡ti¡es, se topa con el imán Marwan, jeque que mueve a la muchedumbre integrisa en las mezquitas y en las numerosas prédicas en cdsscne. Por su boca oímos propósitos quc bien podrla suscribir cualquier patriote, pcro dcsdc el cqpíritu fundamenulista adquicrcn orra lccüua. 1Qté aamas a drjar fumt¡ fu no¡ont¡?.,, ¿Una patria?,,, ¿&ál?,.. ¿Una histmfui?.,. ¿Cuál? , . , ¿Momtmcnta? ¿Dónh ¿stán?... (,,.) Nos atrawan a diario por clfango ! antc lor tribnala, A di¿rio los uagrct nos apl*un uul¿¿n nilcttrat ur. ctas, raint¿n nucsfrat carar ! di§?aran in proio aúso a nuatrus cbiqdlhs, A dizrto, cl mtnh enaro ittittc tt nuatras hgraciat,. (El ¿unudt, 128). En el üálogo entrc I¡¡kabut y Llob se cruze¡l írmcn:rzes que harían abandona¡ a cualquiera (Moiuri,73:74), E) primero de ellos pone en duda los verdederos valores que animaron a los que se alzaron en armas conúa el coloniz¿dor. No todos soñaban con une fugelia argelina, con sus madrazas y sus mezquias, sus sabios con turbantes; orgullosos de su historia y de su pasado, de su lengua... No eran valientes, eran "pérftdos, hipócrius, destructores. Cuca¡achas. Eran nucstros cnemigos. Traidores. Esaban a sucldo de los rencgados, vcnüdos d Diablo" (Moriwri, ll8). Argcl "la blanca", como sc conocc a csta ciudad, es un pcrsonaje más en la trama, no hay maravilla que pucda compan¡rse con ella (Moriturit I l0), selvo que su belleza entre en contrÍ¡ste con la depravación e la que lo someten los "incongruentes atentados y esa colonia de iluminados que apolillan las calles y las mentes" (Ibfdon); y lo que es peor, por si guedaba €sp€Enza: "alll ye no se sabe quién es quién" (Doble bk¡co,164), 6.3. EI escritor en el abismo Uno de los aspectos singulares que entes destadbamos es la presencia del escritor y de su obra denuo de la trama. La condición del literato no goza de ningún respeto en fugelia a decir del autor, "el literato siempre ha sido el Otro, el cxtranjero o cl conquistador" (Moriuri:65), lo quc explicaría ambién su deseo de ma¡char y publicar fucra. El diálogo l¿¡rkabut-Llob o Llob-Lino cstá scmbrado de alusioncs a l¿ üda litcra¡ia. La presencia de un escritor entre la policla (el propio inspector Llob) llame Ia etención de otros personajes de la novela, como Lankabut (integrista), como ambién la llamó del prtblico cu¿ndo se deweló el enigma de su nombre. Y si Io más sabio seda, como se le indic¿, qu€ entregrire su placa "incompatible con ese oficio de porculero", Yasmina KHADM manticnc a su personajc (su dma gemela) allí dentro, quizás para mostrar que hay un testigo dc cargo, que hará que el delito (también de la inacción o el de desidia de la policla) no quede impune. En la obra epa¡ece comentado hasa la saciedad que el policla escribe, y es dificil no da¡se cuenta de la implicación del hecho litera¡io, del comportamiento de que una obra se está escribiendo dentro de otra: - "Parccc qtc atá usad paricndo t¡ tcrccr hb¡o" (Moituri, 73) . (. , ,) - "O Abú lkhb¡ odia mi ¿oih, o bicn no hc noa¿k polich* porgtc no hc ¡ido nomin¿dt cn *froiul" lMorituri,90). (...) - "Su úbimo libro m¿ h¿ ll¿n¿h h atc¡tción. Lo he hldo dos acca" (Dobb bl¿nco, 16l). (...) -2t- - "Fclizncntc, n kbto ha ll¿gado ba¡a mis mano¡" (Dobb bl¿¡a,162). (...) - i4cababa d¿ larmi kbm. Q*atafcliciunu" (Dobb bh¡co,l78). (...) - "¿Sabla *rtcd quc aube aribic¡do m kbm?" (Dobb blana,220). El libro termina produciendo unos efectos desastrosos en la novela, siendo la razón de su despido como policla. Tras un largo interrogatorio el autor sucumbe a la evidencia. I¿ üda no hac€ regalos literarios: - "¿Eso qú a, cominrio? (,,,) - Ut hbm, ¡ction - ¿Llana u¡td libm a au ¡a¡u¡ciaf¿c¿l? (...) - ¿Dc tadad ryc sc tbnc wad por nw¿li¡tu scñol Llob? - S¿ñor.,, - §ibncio!'(El onño dc las ryimcras,3l5). Tras seis páginas llcnas dc rcnsión, como la quc sospcchamos quc sintió cl autor cuendo tomó la dccisión de publicar fu* y ebandonar el pals, llegamos a un punro especial de la obra, el momento en el que se descubre su nombre y su relación con el género femenino: - "Asl qu ahora u lh¡na¡ Ya¡mi¡¿ Khadta ¿En urio hat adapuda a¿ ¡cadlnbno para scd.ucb al trifunal dclpmnio Fcmina t par¿ dÁpitur a * atcmigot? - Es pra nndir honcntic al ulor de la muja. Porq*e n hay afuicn ryc lat tienc & bm¡cc cn ntaao pals a cllz. Ss¿ha ,.rr¿ tisotada 1 n cara sc {ca qpailtut/rmcnz. 'Safus una oso Lbb, u ba¡ liado in ¡¿bcrlo co¡t n traocoi'(El ooño dc lar yimaat 332). Varias páginas más adelante el autor mue¡e en un etentado. Es una muerte inesperada, que ciera las puertas a la continuación y a toda esp€ranze. I¿ misma muerte en las circunstancias se va a producir al ftnd de oras obras, como El atamdo. l¿ mucrrc se producc una vcz que cl héroe ha dcsenmasca¡ado la trama y ha dcscargado su ira sobre los que Ponen en jaque a la patria- El acto conftrma que la amenaza latente desde la primera págirrdel libro era real. quids sea ambién la mejor manera que el autor hala encontrado para quitarse del medio. Pa¡ece una condena muy real, que deja la última palabra (aparentemente) al integrismo, aunque quizás ambién sea un subterfrrgio del eutor para burlar la ccnsr¡re en su país. 7. CáhION Y RECEPCIÓN OT Il. LITEMTURA FEMEMNAARGELINA Un asunto importante quc hay quc tcncr cn cucnta a la hora dc analiza¡ la recepción dc la ütcratura francófona femenina de Argelia es el de la adaptación d canon estético, pero ¿e qué canon nos refedmos ecact¿mente? ¡{ magrebl o de fugeüa? ¿Al europeo de Francia o de cudquier ouo pals en el que se lea la obra? De él dependerán sin duda el éxito de la obra y su üfusión en el territorio de recepción. La obra publicada en Argelia respondc al estilo dc una época y a los intercscs del público argelino. En los casos en los que una obra argelina se publica fuera de Argelia, pero para un público predominantemente argeüno (hay casos que lo explican, por ejemplo, de censura), la literature responde mayoritariamente al canon argeüno. Si se publica fuere de fugelia, Pongamos Por cí¡so en Francia, y el público destinaario no es umüo argelino como inrernacional, la obra se enfrcnta a dos cánones: el primario (de Argclia) y el alternativo (franccs o internacional). Es lo que sucede, por ejemplo, con Yasmina KHADRA, un autor consagrado a nivel internaciond, que edita mayoritariamente en sellos editoriales franceses y del que se sospecha que siguió consejos de la editorial al publicar una trilogla sobre el rerrorismo fuera del teritorio argelino. El resultado en crranto a la recepción puede sin duda generar confi.sión y resultar ort¡año para algunos de sus lecmres, por ejemplo, el primario, argelino. La consagración del esc¡itor o de la escritora en un determinado espacio, sea donde fuere, ticne consccuencias sobre la accptación, duda o rechazo del público. Uno de los aspcctos que sirvcn a vcces para meür cl éxito o la aceptación del púbüco son los prcmios literarios y distinciones; Albertine Sa¡razin obtuvo el Premio Quatre Juqn (1966), Yasmina "Nina" BOURAOUI el Premio Livre Inter (1991), el Premio Renaudot (2005), la Orden de las Anes y las ktras de Francia como reconocimiento a su crrera (2018) y el Premio Anars Nin QO20); Assia DJEBAR fue Premio Maurice Maeterlinck (1995), Premio Ncustadt (1996), Premio Marguerite dc You¡ccna¡ 099n, Premio dc la Paz dcl Comcrcio Librero Alcmán (2000), Premio Pablo Ncruda (2005), y ambién sonó como candidata para el Premio Nobcl dc Litcratura; Malika -22- MOKEDDEM obtuvo cl Premio Littré (1990), Prcmio dc primera novcla Chambéry (1990), Premio de la Fundación argelina Nourredine Aba (1990), Premio Afrique Méditeranée Maghreb de la Asociación de Escritores en Lrngua Fr¿ncesa (L992), Premio Méditeranée (1994) y mención CIpecial del jurado Femina (1994). \Tmsyla TAI,fZALI obtwo el Premio Lifetime Achievement Awa¡d (1999) y el Premio Mediterráneo Cultura Q009). Fatima DAAS ha obtenido rccicntcmente el Prcmio ks Inrockuptiblcs (2021) y vio su opera prima sclcccionada por el üario Lc Mond¿ entrc los mejores libros de 2020. Sucede a veces que el pals receptor o publicador se atribuye la pertenencia del autor o de la autoftr, lo vemos con Yasmina "Nine" BOUMOUI, a la que nos presentan muclas veces como francesart; Isabelle EBERHARDT, de la que se üce que fue orploradora y escritora suiza, que vivió y viajó por el Norte de Africa; Fai'z¿ GUENE, "joven novelista franccsa, cuyos padres son dc origsn argclino"l2; o Colcttc Anna GRÉ,GOIRE (Anna GREKI), que presentan como pocta argelina "dc origen francés"13; ¿unque por supuesto todas ellas ftguran en las antologías dc la litcratura argelina. T.l.La,aaducción como adaptación aI canon extranjero Si hay una actividad que midc la aceptación dcl público ortranjcro y la adccuación al canon exterior csa es la üaducción, Quitando a Yasmina KHADM, de quien hablaremos más adelante, no son muchas las autoras que han logrado raspasar la frontera argelina, pongemos por €so la de la vecina Espa.áa, y no por fala de calided, sino por polltica editorial o fala de proyección e¡rterior a otros mercados litera¡ios. Debemos mencionar, no obstante, a cscritoras como Assia DJEBA& dc la que hcmos visto publicadas cn cspañol las siguicntcs obras¡ La majcr sin scpulwra (La Fcmmc sans sépulare,2002), Grande es h prkión (Vasu est h prkon, 1995), Ljos d¿ Medin¿ (Loin & Médine, l99t), El ¿mon hfanusla (LAnour, hfanuisie, 1985), El bhnco fu Argelia (Lc Bhnc de lAlgéric,1995), Lds nocha * Ettrasburgo (ks Nuitt dc Strasboary, 1997) y Sombrd suluna (Ombre sahanc, 198fl. Aunque sus novelas m:ls destecadas no se han traducido d á¡abe -razones poUticas o estéticas habrá-, la fuer¿a de las traducciones d inglés le ha otorgado un gran éxito cntre los lectores dc Europa y de América del None. habelle EBERHARDT también ha tcnido acogida en lengua española con obras antológicas editadas y reeüadas mucho tiempo después de fallecer (en 1904) cnmoz Y*mina I otur.s nttrtttcioncs (Yasmina ü aatrcs noattclles algérimnes, 1986), Y¿smine Hada lu hori.zontcs azuhs: Schcción de tactos, Pals d¿ arena: klaas argclinos (A* Pay d¿s nbhs, 1914), Los di¿rios d¿ un¿ nómad¿ apasionada (Amoun nomadts,2003). De MaUk¿ MOKEDDEM hemos visto en español: Its hombrcs qrc camirun (La Homma qui manbcnt, lJD$, El siglo & b hngost* (I¿ Süch dcs sautcrelhs, L992), It prohibid¿ (LTnurdia, 1994), Sucños 1¡ ascsinos (Dcs réua ct d¡s assassins, L995) y El dcsconsucb de los insumisos (La Transc d¡s insoumis, 2003). Dc Aicha LEMSINE nos ha llcgado: Bajo un cido & mármol(Cicl fu porpbyc,1978), Ordalías d¿ uoccs, las mujtcs drabcs habhn (Ordalic drs aok,1983) y La. ctisdüda (La Cbrysalidt,1976).F$ cuanro aAlbenine SARMZIN, hemos podido leer en español: El astrágala (L'futragale, L965), Ldfugd(La Caaah,1965) (adaptaü al cinc por Michel Mitrani cn l97L) y El aujo(In Traaasilrc, 196O. De Yasmina "Nine" BOUMOUI nos ha llegado Tombol(Gargon manqal,2000) y R¡bcncs (Ougcs, 2O2O). Faize, GUENE sc dará a conocer en cqpaiol con Mafuna scrá ofro dfa (Kffc kiffc dcmain, 2004). Archa BOUABACI se anunciará can I¿ inmigración contad¿ a mi niüo (k Désordrc humain conté I mon pctitfrk, 2002). Adriana IASSEL publicará Cinco años con Cmtantcs (Cinq annéa ¿ucc Cmtanüs, 2AlD. De \7royü TAMZALI se ha traducido Mi thra aryclina Una mujcr cnte h reuolución I k gucra ciuil (Une éúaatio¡t algéricnnc: d¿ h rcaolaüon I h ücmnie noirc, 2007), Cana dc una mujcr ifldign¿da Dadc el Magrcb a Eampa (Une fcmmc cn colirc,2009), El barh¿ como cxc,tsd (Burqa,2010). Fatima DAAS ha üsto en 2021 publicada su novcla Z¿ bija pcqwna (h Petite dcnilre, 2020). 7,2.La t¡aducción al español de Yasmina KHADM Salvo diez títulos que aún no han üsto la luz cn lcngua cspañola, cl rcsto dc las obras de Yasmina KHADM han sido traducidas. Cuatro han sido los traductorcs hasta hoy, cntre ellos'§Tenceslao-Carlos Lozano, cl más prolijo, con hasta quincc títulos traducidos: El loco d¿l bkttrí(k Dinguc at¿ bistouri), Moriwi(Mori*ri), Dobh bl¿nco(Doabh bhnc), El ouño d¿ l¿s qaincrus (LAutomnc d¿s chimlrcs), La panc d¿l mue¡to (Ia Pa* du mort), El dtcntadt (LAnnui, tt QÉ. https:l/es.wikipcdia.oqg/wikilNirra Bouraoui lFecha dc conn¡l¡x 12102120221. 12 QÉ. https:/lcls.wikipedia-orgÁ¡uiki/Isabclle Ebe¡ha¡dt [Fecha de consultez l2l02l2}22l. r3 Cf. hnps:l/enl.wikipedia-o¡ig/wiklAnna-Gréki [Fecha de consula:12102120221. *23_ Las sircnas dc Bagdzd. (ks Sirlncs fu Bagdad), Lo quc cl dla d¿be a k nochc (G q* lc jour doit t. la nuit), El olimpo dt hs dcsd.icbadts(L'Ofimpc des infortuncs), La eatadón de h uid¿(L'Équaüon afiicainc), Los ángeles mtterefl por nulstrus herida¡ (Les Anges mcurcrt de nos blesurcs), A q* es?erdn los monos (Qu'aandnt bs singcs,2Al4), Ld úlüm¿ nochc d¿l Rais (In Dcrnilre nuit du Raiis), Dios no uiac m I¡ Hdban¿ (Dieu n'habitc ?at l¿ Hauanc), Khalil (Khdli\, La d¿sbonrd d¿ Sarab lhkcr (L'Au*age fait á Sarah lhher). I* sigue Santiago Martln Bermúdez, con tres: Los card¿ros d¿l Señor (Les dgnedurc du sei.gncur), Lo quc sucñan los labosü qai réaent l¿s loupl, El cscritot(L'Ecriuain), Maúa Teresa Gallego Um¡tia con unil Las golondrirus de lhbul(Lcs Hirond¿llcs dc l{¿bouA, y Antonio Loza¡o, con una: La primd K(Cousinc K.). Al dla de la fecha quedan aún por uaducir las siguientes obrut Houria(1984), Ld Filb du pont(1985), El I{dhird (1986), De l'aute cóté d¿ t¿ uilh (1955), k Priail}ge du phénix (1989), La Foire des etfoirés (1993), L'Inposare dcs mor (2AA», La Longuc nuit dun rEenü QArc), Lcs Chdnt¡ cannibala QAID y AWc (2012). Si tenemos en cuenra su comporramiento. Podemos destacar sobre todo le diftcultad del traslado de las referencias cultu¡ales. Asl por ejemplo, en la traducción de Wenceslao Carlos I¡zano de la Trilogfa & Aryel o El ateludo, que son muy meritorias, en ocasiones hace concesiones a la lengua y cultura de destino, sobre todo cuando traslade alusiones rcligiosas o poücialcs [a cursiva es nuestra]: "Da,4cbar no tüncfana & parlancbía pcro aundo ¿¿ liarda ¡u¿ba a ¡ta¡ audo¡ fu dnimo, h cnmcnfuría h pkna a un atra fu ?a¿blo." (54) 'Es ta hijo ¿¿ mad¿n. Dcntm d¿l conactio inagrka s¿ ,ncr¿c¿ ¿l mi¡mo datfuo quc cl padrc. Han lcgollzdo a tn nnnún dc ctdos solo por *dcr cn wfamilia a soldadns o polillas." (59) - "Pmlgnaa y arthutc ¿ mL" (61) - *No n¿ccito darmc Ia wclu para pillzrhs pmigndndov" (312) - "Ticn¿ c¡a aaitd fu aqulb quc p*an d¿l Mc¡l¿¡" (83) 8. A MODO DE CONCLUSIÓN La literan¡ra femenina en lengua francesa en Argelia panicipa de unas caractcrístic¿s propias, quc por la experiencia histórica y su relación con la ormetrópoli la distinguen del conjunto dcl Magreb. Un tcma rccurrente, edemás de la condición femenina y de la lengua es la pauia- Las diferentes autoras realizan una búsqueda de la propia identidad, bebiendo en el pozo de la infancia y de su cultura diversa, a través de un ejercicio de cámara oscr¡¡?, yendo a sentir la p¿tria como fuente de sufrimiento, y responüendo con espíritu dc rcvuclta, al ticmpo que reivindican su papcl femcnino. Yasmina KHADM, quc sc sirve dc un nombre femenino, aunque csconde una idcntidad masculina, participa de los mismos temas que las escritoras argelinas, consideradas ya mitos, y aqul reside su paradoja. Bebiendo del pozo de la intancia se revuelve contra su petrie, presendndose como vfctime propiciatoria en su ejercicio de escritu¡a en abismo, al tiempo que reivindica.l p.pd de la mujer. La adaptación por pa¡te de cstas ffgu* al canon argclino o al internacional, )r sobrc todo la labor dc traducción lleveda cabo con su obra tienen conseq¡encias innegables para su reconocimiento dentro o fuera del paIs. 9. REFERENCI,TS BIBLIOGRAFICAS BEKKAT, Amina Aua (ü¡) (2014). Dioionnaire &s écriaains algérins & hngu fran¡aise 1990-2010. lugelz Chiab Eütions. CHEURFI, Achour (200n. LAntbola§c Algérinc. fugel: Casbah Editions. CREMADES, Jacina (2021). "Fatima Daes: Mi única forma de acepur mis contradicciones es hacer bricolaje con ellasu. El Cuharal, suplemento de El Manda, 5 dc novicmbre de 2021. Eüción digital: https:llelcultural.com/fati'na-daas-mi-unica-fqrms-de-ace§rtar-mis-contradicciones-es-hacer-h'imlaje-con-ellas [Fecha de consulta: W A2 12A22). IASSEL, Ad¡iana (2010). k Féminin d¿s éctiaaines. Cergy-Pontoise: Université Cerry Pontoise. MERDACI, Abellali (2010). z4*cun Algéricns dc lzngucfrangaisc dr h périodc coloniab (1833-1962). Dictionn¿ire biographique. Argel: Chiab Editions. KHADM, Yasmina (2016). Trilogla dt Argcl (Moriari Doble bl¿nco, El onño dt la quimn*). Traducción de '§Tenceslao-Ca¡los Iozano. Mad¡id. Alianza Editorial. KHADM, Yasmina (2OOT. El aunuda.Traducción de Wenceslao-Ca¡los Lozano. Madrid: NiaweEditorial. -24- 10. OBRAS DE YASMINA KHADM PoR oRDEN DE APARICIÓN TN LENGUA FRANICESA Amcn (r cucna dc autor, Parls, 1984); Houria (fu8.1, Enal, 1984); La Fith du pont (Argcl, Enal, 1985); Et I{ahira-celluh dt h mort (Argel, Enal, 1986); Dc I'autre cóté dc l¿ ailh (Pa¡ls, L'Harmettan, 1988); k Priaibge du phénix (fugel, Enal, 1989)¡ Lc Dingue au bistouri (fugel, laphomic, 1990, y Parls, Flammarion, 1999;J'ú lu, 2001. Adapada en cómic por Mohamed Bouslah, Argel, Laáari l¿bter, Z0O9); Ld Foire fus enfrirés (Argel, Laphomic, 1993); Mori*z (Pa¡ís, Baleine, 1997; Folio policier, 2002. Adapada p¿ra el cinc por Okacha Touia, 200fl; LAunmnc d¿s chim)ra (París, Baleine, 1998; Folio policicr, 2001); Doubh bhnc,Pails, Bdcine, 1998; Folio poücicr, 2000); A qwi rhcnt bs loups (Pads, Julliard, 1999; Pocker, 200A)i Lcs Agnca*c du Scigncur (Pa¡ts, Jullia¡d, 19g8; Pocleg 1999); L'Ébnoain (Parls, Julliard 2001; Poclet,2004h L¿s Hirolrdclhs fu lhbout (Pds, Julliard, 2002; Pocket, 2004; France l¡isi¡s, 2003. Adaptada para el teatro en Francia, Turqula, BrCIil y Ecuador); C,oasine K. (Parls, Jullia¡d, 2003; Pocka , 2004); I¿ P¿r't du man (París, Julliard , 2004; Foüo policicr , ZO05); La Rose dc Büd¿ (París, Aprés la lune, 2005; Argcl, Sedia 2007); LAttcnrut @a¡ís, Julliard, 2005; Pocket,2006; France Loisirs, 2006; Argel, Scdia, 2006. Adapada para cl cine por Zied Douéri, 2012. Adrpaü para cómic en Glenat 2012)i La Sirt¡es fu Bagdad (Parls, Julliard,2006 Pocket,2007; France Loisirs, 2007; l¡gel, Sedia,200O; k Quauor alghicn: Morinuri, Doubh Blarc, LAutomne dc¡ chimlra, I¿ Par"t du mort (Pads, Gallimard, Folio policier, 2008); C, q* h jour doit I l¿ nuit (París, Julliard, 2008; Pocket, 2009; Francc Loisi¡s, 2009; fugel, Sedia, 2008. Adaptada pa¡a cl cinc por Alexendre fucad¡ 20t2); La Longuc nuit dhn repenti @ads, du Moteur, 2010, obra colectiva con Nicolas d'Estienne d'Orves, Sophie Adrianscn, Mercedes Deembrosis, David Foenkinos. LOlympc des infortanes, Parls, Julliard, 2010; Pocket, 201l; Coruantine Meüe Plus, 2010): I-cs Chant can¡ibahs (fugel, Casbah, 2012. Algérie, Michel l¿font, Beru-Livre en colaboración el fotógrafo Rete,2012); Lcs Anga mrurc?rt d¿ nos bbssarcs (Parls, Julliard,2013; Constantine, Media Plus, 2013); Quhttndent lcs singcs, Jullie¡d,2014, Paris; Casbah,2014, Nge4 La Dcrnilrc nuit du.Raii, Julliard, 2015; Dieu nhabitc pas Ia Haaanc, Julliard, 2016; Cc qae b miragc dait á lbasis, Yasmina lÍrad¡a et lassaád Metoui, et Flammarion, novembre 2077; Khalil, Éütiorrr Casbah et Julliard, 2018; L Outage fah á Sarah lhkcr, É,üúons Casbah, 2019, Editions Julliard, 2Al9; I¡ Sel d¿ tous hs oublis,Julliard, 2020, Casbah Editions, 2020); Pour I'amour dEhna, Michel Barault, 2021. 11. OBRAS DE YASMINA KHADM POR ORDEN DEAPARICIÓN EN LENGUA ESPAI\IOIA Hoari¿ (1984); I^d Fillc du pont (1985)¡ El IGbira(198O; Dc laatc cóté d¿ h uilh(1988); k Priailtgc da phénix(1989); El hco drl biswrí(Lc Dingw au bistoari,1990), trad.'§Tcnccsleo-Ca¡los l¡zano (Granada: Esrdrújula Eüciones, 2Ol5); La Foire dcs nfrirés(1993); Morituri(Morini, l99n, üú. Wenceslao-Carlos l¡zano (Granade Zoela Ediciones, 2001); Los cord¿ros dtl Señor(bs Agncaux du scigncar, 1998), tad. Santiago Ma¡tln Bermridez (Madrid: Alianze Editorial, 2002)i Dobh blanco(Doublc bl¿nc, 1998), trad. §Tenceslao-Carlos Loza¡o (Granada: 7-oele, 200I); El onño dr lar qaimoar (LAunmnc dts chimércs, 1998), trad. '§[enceslao-Ca¡los l,oz¿no (Granada: 7-oda,200l); Lo que sucfian los bbos A qui réacnt bs bups, lg99), $aÁ. Santiago M¿nín Bermúdez (Mad¡id: Alianza, 2000); El cscritor(L'Éctiaain, 2001), trad. Santiago Martln Bermúdez (Madrid: ñiaurzu 2000); L'Imposfirc dts mox (2002); I* gohndrinas dt l{abul(Lcs Hirond¿ks dc lhboal" 2OO2), trad. Ma¡la Teresa Gallego Urrutia (Mad¡id: Nianza,2003); La primd K(Courinc K 2OO3), trad. Antonio Lazano (Granada: Taelu 2oo3); La paru dcl muma (La Part du mott, 2004), rad- '§lenceslao-Carlos l¡zano (Madrid: Alianza, 2005); El atcfltada (LAtanut,2005), trad. '§Tenceslao-Ca¡los I¡zano (Mad¡id: Nian:¿., 2006); Las sircna¡ dc Bagdad(Lcs Sirtncs de Bagdad, 2006), trad. '§Tenceslao-Carlos Lozano (Madrid: Nianza, 2008\ Lo qw cl dta d¿bc a h nochc (Cc que h jour doit ¿ k nait, 2008), uad. '§Tenccslao-Carlos Laza¡o (Barcelona: Edicioncs Destino, 2009); El otinpo de bs d¿sdicbadts (L'Otyryc des inforancs,20l0), trad- Venceslao-Carlos Iozano (Barcelona: Destino, 2üA; La caución d¿ l¿ aida(L'Eqaation africaine, 20Ll), trad. '§Tenceslao-Carlos Lozano (Barcclona: Dcstino, 2012)i Los dngcbs milercfl por ntcstrrts bcrida¡(Lcs Angcs meurcrrt dt nos blcsures,2013), trad. §Tenceslao-Carlos Lozano (Barcelona: Destino, ZOl3); A 4.é esPclan los monos(Qu'arundcnt hs singe¡2014), trad. §Tenceslao-Ca¡los Lozano (Mad¡id: Alianza, 2014); La úttina noche del R¿is (La Demi)re Nuit du Rair,2Ol5), trad. §Tenceslao-Ca¡los lozano (Mad¡id: Niantu 2015); Dios no aiue -25_ c¡ I¿ Húou(Diat n'babia ?at Ld Haaotc, 2016), tnd. §Tcnccsl¿o-C¡¡lo¡ I¡zano (Mad¡id: Aliu¡ze, 2017)i Khdül(Itkdlil,2018), tred. 'VcneslaoG¡los Lanano (Mad¡id; Alir¡¡rzu 2018); Lt hhoma d¿ Sntrb lhlccr(L'O*ragc fait á Sarah lhlca,20l9), tr¡¿ §Tenccslao-Ca¡lo¡ Is¿a¡ro (M¡d¡id: Alianze, 2O2O), \ -26-