Análisis de los carteles de la Semana Santa de Zamora 1898-2021

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES JURÍDICAS Y DE LA COMUNICACIÓN GRADO EN PUBLICIDAD Y RELACIONES PÚBLICAS Curso 2020-2021 ANÁLISIS DE LOS CARTELES DE LA SEMANA SANTA DE ZAMORA 1898-2021 Trabajo de disertación RAQUEL RAMOS FRAILE Tutora académica: Luisa Moreno Cardenal SEGOVIA, junio de 2021 1 DEDICATORIA A mi tío Chema. Por tu insistencia en mecanografía y lecciones de organización. A pesar de tu ausencia, me has acompañado durante todo este proyecto y final de una etapa. 2 RESUMEN En este trabajo se ha llevado a cabo un análisis de la historia del cartel oficial de la Semana Santa de Zamora. Por ello, se establece un recorrido desde su origen de la historia de la Junta Pro Semana Santa destacando los hechos más relevantes acontecidos y diferenciando seis periodos según su técnica (pictórica, fotográfica, mixta). Por tanto, se estudia la evolución de los carteles desde 1898 hasta 2021, tomando para ello varios carteles de los últimos veinte años y se examina e identifica su autor, técnica, influencias y la idea principal de cada obra. PALABRAS CLAVE Cartel Semana Santa, cartel, Junta Pro Semana Santa, técnica original, cofradía, Zamora. ABSTRACT This paper is the result of the analysis of the history of the oficial Holy Week’s poster of Zamora. In order to this, a study of the Junta Pro Semana Santa’s history is realized from its origins to nowadays by taking into account the most relevant facts and distinguishing six periods according to the technique used (pictorical, photographic and mixed). This is the study of the posters’ evolution from 1898 to 2021 and to do this, several posters form the last twenty years are analyzed by means of identifying the author, technique, influences and main idea of each one. KEY WORDS Holly Week’s poster, Junta Pro Semana Santa, original technique, Brotherhood, Zamora. 3 ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 4 1.1. Justificación del tema ---------------------------------------------------------------------------------- 4 1.2. Objetivos--------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 2. ESTADO DE LA CUESTIÓN Y MARCO TEÓRICO ................................................................ 6 3. METODOLOGÍA .............................................................................................................. 10 4. NÚCLEO DEL TRABAJO ................................................................................................... 12 4.1. Introducción. Zamora en Semana Santa -------------------------------------------------------- 12 4.2. Junta Pro Semana Santa ----------------------------------------------------------------------------- 15 4.3. Carteles en la Semana Santa ----------------------------------------------------------------------- 23 4.3.1. Periodo 1898-1943 ----------------------------------------------------------------------------- 23 4.3.2. Periodo 1945-1954 ----------------------------------------------------------------------------- 30 4.3.3. Periodo 1955-1961 ----------------------------------------------------------------------------- 33 4.3.4. Periodo 1962-1969 ----------------------------------------------------------------------------- 34 4.3.5. Periodo 1970-1999 ----------------------------------------------------------------------------- 35 4.3.6. Periodo 2000-2021 ----------------------------------------------------------------------------- 39 4.4. Análisis carteles anunciadores Semana Santa Zamora ................................................ 43 4.4.1. Cartel anunciador Semana Santa 2002 ---------------------------------------------------- 43 4.4.2. Cartel anunciador Semana Santa 2007 ---------------------------------------------------- 45 4.4.3. Cartel anunciador Semana Santa 2011 ---------------------------------------------------- 48 4.4.4. Cartel anunciador Semana Santa 2013 ---------------------------------------------------- 50 4.4.5. Cartel anunciador Semana Santa 2016 --------------------------------------------------- 53 4.4.6. Cartel anunciador Semana Santa 2020 ---------------------------------------------------- 55 5. CONCLUSIONES .............................................................................................................. 58 6. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA ....................................................................................... 61 ANEXO I .................................................................................................................................. 74 ANEXO II ................................................................................................................................. 97 4 1. INTRODUCCIÓN El siguiente Trabajo de Fin de Grado en Publicidad y Relaciones Públicas describe el cartel oficial de la Junta Pro Semana Santa de Zamora. En este escrito se hace un recorrido histórico a partir de los inicios de la Semana Santa de Zamora, hasta la actualidad. Conjuntamente se analizan los carteles anuales desde 1898 bajo la dirección de la Junta, además de la creación de un sumario con aquellos publicados en los últimos veinte años. Siguiendo este orden de ideas, se procede al análisis de varios carteles desde el punto de vista semiótico e imaginario. 1.1. Justificación del tema Desde un principio tenía claro que la idea principal del trabajo sería entorno al arte debido a mi interés por él. Antes de comenzar la carrera tenía especial devoción por uno más tradicional, apartando el moderno y vanguardista, pero eso cambió en la Universidad al tener asignaturas en las que se imparten materias relacionadas con el arte. Empecé a comprenderlas, a apreciarlas e interesarme en ellas. Otro de los conceptos que buscaba para este trabajo, era la unión entre algo característico de mi ciudad, Zamora, y la carrera. Y dicha oportunidad se presentó gracias a la Semana Santa y los carteles. Como zamorana, y sobre todo semana santera, desde pequeña me ha gustado esa semana tan especial del año. Su preparación, largas conversaciones en las calles junto las amigas con las “pipeleras” entre las manos, esperando ese sonido tan característico del Barandales y el resonar de los tambores. En relación con las materias impartidas en la carrera vinculadas con el arte, las asignaturas que más me gustaron fueron “Historia del cartel” y “Modelos del análisis del mensaje publicitario”; ambas impartidas por Luisa Moreno. Posteriormente, buscando un punto de unión entre las tres, arte, Semana Santa y el Grado, rápidamente me percaté de que la temática de los carteles en Semana Santa cumplía todos los requisitos. Una vez elegido el tema, tenía claro que Luisa Moreno sería la 5 persona indicada para tutorizarme el trabajo, por inculcarme la pasión por los carteles. Cuando le propuse mi idea, aceptó sin objeciones y confiando plenamente en mi entusiasmo por el tema de trabajo, hecho que quiero agradecerle en estas líneas. Así pues, cumplo mi pequeño objetivo personal al elaborar un Trabajo de Fin de Grado que une mis orígenes con mi interés por el mundo del arte, y en concreto con el cartel publicitario, tema que me interesa cada vez más. 1.2. Objetivos Precediendo al núcleo del trabajo se fijan unos objetivos a alcanzar en su desarrollo. El objetivo principal es analizar la historia de los carteles anuales oficiales publicados bajo la dirección de la Junta Pro Semana Santa. En base al objetivo general se establecen los siguientes objetivos específicos: • Investigar el recorrido histórico de la Semana Santa de Zamora para conocer más sobre ella, así como su valor y naturaleza. • Analizar la evolución de los carteles oficiales de la Junta, los autores más reconocidos y sus técnicas de trabajo. • Conocer qué imágenes religiosas son las más representadas en los carteles, y la cofradía o hermandad a la que pertenecen. • Recopilación de los carteles y autores publicados en los últimos veinte años, así como sus técnicas. 6 2. ESTADO DE LA CUESTIÓN Y MARCO TEÓRICO Para la realización de este trabajo ha sido necesaria una investigación sobre los estudios que se han elaborado sobre el tema de este trabajo, el cartel de la Semana Santa de Zamora, localizando solo uno que se adapte a los criterios. El libro de Pedro García Álvarez La Historia de la Semana Santa a través de sus carteles (1999), que muestra la trayectoria histórica de los carteles oficiales de la Semana Santa de Zamora. Comenzando por el primer cartel conocido en el año 1898 realizado por Manuel Ledo, hace un salto cronológico hasta 1928, fecha a partir de la cual el libro recoge de cada año el cartel oficial elegido por la Junta Pro-Semana Santa. Contiguo a la obra se encuentra una pequeña ficha técnica del mismo, autor, año, métodos empleadas, así como un dato histórico significativo. Este libro supone la base para el trabajo, ya que es el único existente que recopila con detalle obra, año y técnica del cartel desde el año 1898 hasta 1998. De años posteriores no hay escrito ningún documento o libro que recopile y trate el tema de los carteles de forma detallada como el mencionado anteriormente, aspecto que tengo en cuenta para seguir con la investigación, y recopilar información sobre los últimos veinte años, de los que parece no existir fuentes documentadas. Además, procedí a la búsqueda de otras publicaciones sobre el tema elegido. Teniendo conocimiento de que, en casa, como “semana-santeros”, tenía libros relacionados con la historia de la Semana Santa, hallé dos apropiados para el trabajo. El primero de ellos escrito por Sánchez Herrero, J., Casquero Fernández, J. A., Mateos Rodríguez, M. A., Navarro Talegón, J., Pedrero Yéboles, A., Rodríguez Pascual, F., Iglesias, A. L., Felipe Delgado de Castro, L., y Alba López, J. C.: La Semana Santa en Zamora (1992) que, al igual que el segundo libro de Delgado de Castro, L. P. titulado Pasión de Zamora (2001) tratan solo un recorrido histórico por la ciudad de Zamora, cofradías y acontecimientos nacionales importantes. En este caso ambos libros me han servido para conocer más en profundidad la historia de la Semana Santa, por ejemplo, cómo fue su creación y evolución a lo largo de los años hasta llegar a la actualidad; sin embargo, ninguno trata 7 el tema concreto de mi investigación: los carteles oficiales de la Junta Pro Semana Santa. Un recurso de que sin duda alguna supone la mejor fuente de información, es el archivo de la Junta Pro Semana Santa. Pero, debido a la condición sanitaria del Covid- 19, además del proceso de digitalización de parte del archivo que se está llevando a cabo, me ha sido imposible consultarlo. Ante esta situación me puse en contacto con Ángel Moreno, coleccionista zamorano de carteles de Semana Santa. Gracias a su recopilación mantuve el primer contacto con algunos de los carteles más antiguos, no solo de la Semana Santa zamorana, también de ciudades como Málaga, Valladolid, Salamanca, León, etc. Con relación al problema de la imposibilidad de acceder al archivo de la Junta, me proporcionaron el contacto de Ángel Cerdera, autor del cartel anunciador del 2020. Con él realicé un recorrido en el Museo de Semana Santa, visualizando las obras originales de los carteles de los últimos veinte años, y fue explicándome las diferentes técnicas de trabajo correspondientes a cada autor y su obra, así como peculiaridades sobre estas. Por su puesto finalizamos el recorrido en su trabajo, el cartel anunciador del 2020, donde tuve el placer de que me explicara su propia obra, comentando detalles de su creación, técnica, estéticas y compositivos delante de la obra. Gracias a Ángel Cerdera, tuve una idea clara de todos los carteles de las últimas dos décadas. Con la información que ya tenía en este momento, determiné una nueva búsqueda teniendo en cuenta que la documentación que poseía no era suficiente respecto a los carteles de los últimos veinte años. Por consiguiente, decidí consultar en la Biblioteca Púbica de Zamora y su fondo local, pero al mismo tiempo me encontré con las restricciones sanitarias que me impedían consultar de forma presencial. Ante esta nueva situación que se me planteaba, accedí de forma virtual a la Biblioteca Virtual de Prensa Histórica 1 con el fin de consultar el periódico de Zamora, El Heraldo. Respecto a los documentos digitalizados de dicho periódico, encontré referencias a hechos históricos de la Semana Santa de Zamora, pero no de los carteles anunciadores. 1 Página web oficial de la Biblioteca Virtual de Prensa Histórica https://prensahistorica.mcu.es/es/inicio/inicio.do 8 En concreto, varios artículos que hablan sobre la creación de la Semana Santa en 1933 por Alfonso Merchán. L (1933) Las cofradías de la Vera Cruz y la de Jesús de Nazareno, no saldrán procesionalmente; en 1935 encontré el mayor número de artículos dedicados a la Semana Santa, destacando el artículo de Antón (1935) Los “pasos” de la Semana Santa, exponiendo la importancia de las tallas escultóricas para la ciudad y los zamoranos; en 1934 el periódico editó una sección llamada Semana Santa en Zamora Cultos y Procesiones (Heraldo de Zamora, 1934) exponiendo los actos litúrgicos, sociales y procesiones, así como fotografías de algunos pasos. Por último, en 1936 una pequeña columna con el artículo titulado De Semana Santa (Heraldo de Zamora, 1936) comentando la solicitud al obispado para procesionar. Un par de semanas después, finalmente pude acceder de forma presencial a la Biblioteca de Zamora con el propósito de consultar varios ejemplares que había seleccionado en el catálogo virtual, que creía que serían de utilidad para el trabajo. En el libro de García Álvarez, P. y Fernández Prieto, E. Semana Santa de Zamora Crónica de cien años (1997) encontré detalles sobre la historia de la Semana Santa zamorana la cual está ligada a la Junta Pro Semana Santa. En él se relatan hechos históricos nacionales, la cancelación de las procesiones durante la Guerra Civil, los cambios de directivos en la Junta, así como varias disoluciones de esta, fundación de nuevas cofradías, pasos y obras escultóricas a lo largo de los años. En relación con el tema del trabajo se exponen y comentan numerosos carteles entre 1898 y 1998, al mismo tiempo presentan campañas de publicidad y turismo de la Semana Santa, desde provinciales, nacionales e internacionales. Con este libro, siguiendo el orden de ideas planteado, pude establecer un eje cronológico relacionando los datos históricos de la Semana Santa y la Junta con los carteles detallados en La Historia de la Semana Santa a través de sus carteles (1999), como se puede apreciar en el desarrollo del trabajo. Asimismo, consulté el libro de Fernández Gullón, M. La Semana Santa zamorana según Gullón (1991), autor de varios carteles oficiales y fotógrafo que plasma, no solo imágenes de la semana santa, sino también de la Zamora rural de la época, su día a día y forma de vivir, algo que se ve reflejado en toda su obra fotográfica. Anualmente, la Junta publica la revista Barandales, en la cual se encuentran declaraciones como por ejemplo de la presidenta de la Junta, el alcalde de Zamora, así 15 4.2. Junta Pro Semana Santa La presencia de la Junta Pro Semana Santa (s.f.- a) como organismo aglutinador de diferentes cofradías, celebra su primera asamblea el 22 de abril de 1897. Bajo el nombre de Junta de Fomento de la Semana Santa de Zamora es impulsada y presidida por el entonces alcalde de Zamora Ursicino Álvarez, así como representantes de las Casas Consistoriales, prensa local, eclesiásticos y presidentes de las cofradías. Posteriormente a su creación se enfrenta al primer desafío, la celebración de la Semana Santa de 1898, como “el homenaje al imaginero zamorano Ramón Álvarez y la creación de nuevos grupos escultóricos como El Prendimiento de Torrija o La Elevación de la Cruz”. (Junta Pro Semana Santa, s.f. a) Al mismo tiempo, consideran que la Semana Santa cuenta con una imaginería idónea para ser reconocida, no solo en los pueblos de la provincia, como ocurre en ese momento. Por lo que, con los fondos recaudados, crean una campaña de divulgación de la ciudad y en concreto de esta festividad comentada detalladamente en el siguiente apartado. Ese mismo año ocurre un hecho destacado por Pedro García y Enrique Fernández en Semana Santa en Zamora Crónica de cien años (1997), y son las primeras imágenes cinematográficas de la Semana Santa zamorana, concretamente las procesiones de la Vera Cruz y Santo Entierro mostradas el 14 de abril en el Teatro Principal. Un día después se proyectan en el Cinematógrafo Lumiere, además de en varios cinematógrafos ambulantes situados en la ciudad. El autor reseña este acontecimiento, ya que el cine solo llevaba dos años instaurado en la península y es notable su entrada a una Zamora rural y con poca innovación y recursos en 1898. Con este dato, Pedro García (1999) llega a la conclusión de que las imágenes de la Semana Santa de 1898 son las primeras en filmar la ciudad. Los años 1899 y 1901 destacan por la falta de dinero en la Junta, por lo que cancelan todo tipo de campaña. Los únicos actos positivos son la incorporación de varios nuevos pasos y el comienzo de la contratación de Bandas de música. Después de este periodo, la Junta desaparece tras la Semana Santa de 1901, el 17 de abril, sin justificación de tal disolución por parte de las fuentes consultadas. En 16 consecuencia, el Ayuntamiento asume sus funciones dentro de la Comisión de Festejos desde 1902 hasta 1923. En el primer año, su inestabilidad política influye directamente en la nula financiación de las cofradías y toda congregación religiosa debido a la Ley de Villaverde de 1899 (García y Fernández, 1997). Finalmente, la Comisión no consolida un programa de fiestas para dicho año. “Como norma general para todo el periodo de 1902-1923, la contribución municipal a la mejora de las procesiones se reduce a la contratación anual de la Banda de Música del Regimiento de Toledo.” (García y Fernández 1997, p.22) En 1906 la ciudad inicia su expansión urbanística como la emblemática calle de las Tres Cruces, enclave determinante en futuros recorridos de las procesiones, entre otras estructuras, lo cual contrasta con el declive de la Semana Santa. Tras la Primera Guerra Mundial, se vive en la ciudad la escasez de suministros y grandes dificultades económicas de la población: Entrar en una cofradía supone un auténtico esfuerzo económico para las clases populares, y no por el abono de cuotas, sino por el elevado coste de las túnicas en relación con el salario medio de la población. Esta es la causa de la alarmante disminución de hermanos en las cofradías de la Vera Cruz, Jesús Nazareno y Santo Entierro, y no la crisis de los valores religiosos que afecta a nuestro país a lo largo de todo el periodo. (García y Fernández, 1997, p.22) En 1917 el entonces obispo de la Diócesis promueve la restauración de la Junta con el objetivo de congregar nuevos hermanos, pero fracasa. Podemos decir que en estos años la dirección por parte del Ayuntamiento no destaca por su faceta organizativa: pocos proyectos, recaudaciones y eventos solidarios para ayudar a las cofradías; sí lleva a cabo la contratación de bandas, y el poco dinero recaudado se destina a la creación y adquisición de nuevos pasos. La falta de actos y nuevos proyectos es producto del declive económico y social de la población, que no beneficiaba la entrada de nuevos hermanos. No obstante, comienza a despuntar la música gracias a la Banda de música del Regimiento de Toledo y la Banda Provincial. Composiciones y marchas fúnebres que toman la esencia y personalidad de la semana zamorana como “Christus 17 Factus est” 20 e integrándose de forma permanente con diferentes cofradías y pasos, conservándose hasta la actualidad. La siguiente referencia que encontramos es en noviembre de 1924, con la reinstauración de la Junta de Fomento de la Semana Santa presidida por Ramiro de Horna, hasta 1931 (García, 1999). Las campañas publicitarias para dar a conocer la festividad se centran en carteles anunciadores con imágenes de pasos distribuidos, en su mayoría, en estaciones de ferrocarril, carteles que no se conservan en el archivo de la Junta. (García y Fernández, 1997) El año 1925 la Junta aprueba el diseño y edición del cartel anunciador de Carlos Rodríguez Díaz - “Se imprimen 550 ejemplares en una casa litográfica de Valladolid, con un importe de 450 pesetas” (García y Fernández, 1997, p. 38) y primera Guía Oficial de la Semana Santa de Zamora “En los talleres de Ramiro de Horna se editan 10.000 ejemplares de la guía oficial. Ilustra la portada un dibujo del delineante Alfredo Huertas. El texto se debe a Manuel Boizas y las fotografías del interior, (…) Pablo Junquera” (García y Fernández, 1997, p. 38) (Véase figura 4.1). En 1926 la propaganda se vuelve a centrar en la Guía Oficial con un nuevo diseño de Huerta, y la publicación en El Heraldo y El Correo de: Semana Santa en Zamora. Espléndidas solemnidades religiosas. Magníficas procesiones. Incomparables grupos. Por primera vez se exhibirá el grupo LA SENTENCIA, adquirido por la Junta de Fomento de Semana Santa para la Cofradía de la Vera Cruz, que sale de San Juan, el Jueves Santo.” (García y Fernández, 1997, p. 41) La Junta atraviesa en 1927 una situación económica complicada, ya que se debe hacer cargo de los gastos de la Fundación de la Real Hermandad del Santísimo Cristo de las Injurias, reestructuración de la Real Cofradía de Nuestra Madre de las Angustias y la obtención de dos grupos escultóricos La Sentencia y El Retorno al Sepulcro, por lo que según los datos aportados por García y Fernández (1997) la Junta solo promociona la Guía de Semana Santa. 20 Canción Christus Factus est entonada por Coro de la Hermandad Penitencial del Santísimo Cristo del Espíritu Santo en el atrio de la catedral la noche del Viernes de Dolores. https://www.youtube.com/watch?v=cxUzuj3Vi9E 18 Guía de la Semana Santa Figura 4.1. Huerta. A. Guía Semana Santa Zamora, [Ilustración] (García y Fernández, 1997) Ante estas eventualidades económicas, el alcalde de la ciudad, José Gil Angulo, anuncia un plan de promoción turística de las fiestas de Semana Santa, San Pedro y Feria Mayor de Septiembre, organizado por la comisión vecinal, llamada Junta de Iniciativas de Fomento de Zamora. A la cual le corresponde el primer concurso nacional de carteles de la Semana Santa zamorana, que se detallará en el siguiente punto del trabajo. En el organigrama de la Junta se integran grandes industriales, comerciantes, propietarios y profesionales. Fuertemente vinculados con la Cámara de Comercio, pertenecen, en su mayor parte, al entorno político de los Cid-Alba y los Rodríguez Cid: Fabriciano Cid Ruiz-Zorrilla, Antonio Rodríguez Cid, Alfredo Caballero Fernández, Felipe Esteva, César Alonso Redoli, etc. Entre ellos encontramos al Presidente y Vicepresidente de la Junta de Fomento de Semana Santa, Ramio de Horna y Manuel Boizas, respectivamente. Preside el nuevo organismo el doctor Dacio Crespo Álvarez, actuando como Secretario Victorino José Velasco, quien desempeña idéntico cargo en la Cámara de Comercio. (García, 1999, p 21) Como indica en su página web Junta Pro Semana Santa (s.f. a) su actividad cesa en 1931 con la dimisión de los miembros debido a cambios políticos sucedidos a nivel nacional: la proclamación de la II República el 14 de abril. No obstante, en 1932, por 19 mayoría en la votación, acuerdan procesionar, a excepción de la Real Cofradía de Nuestra Madre de las Angustias. El Correo de Zamora se niega a la publicación de la edición Extra de la Semana Santa, omitiendo así todo tipo de publicidad relacionada con la Semana Santa. (García y Fernández, 1997) En 1933, en consenso por parte de todas las hermandades, se decide la suspensión de las procesiones. Los años 1934 y 1935 están marcados por la tensión social que se vivía en las calles. Para celebrar la Semana Santa se debe seguir pidiendo permiso al Gobierno Civil. Pero a pesar de este requisito, se instauraron los primeros actos que siguen marcando algunos de los momentos más emblemáticos de la semana, El Juramento del Silencio 21 en el atrio de la catedral, la llamada del Merlú 22 o El Baile del Cinco de Copas 23 . Respecto a la dirección de la Junta, como marca García y Fernández (1997) se agrupa con la entidad Asociación Patronal de Agricultura, Industria y Comercio de Zamora dando paso a la Junta Pro Semana Santa y Fiestas Tradicionales con la misión de fomentar la Semana Santa, San Pedro y feria de septiembre. Posteriormente se dirige independientemente como “Semana Santa, Ferias y Fiestas, Propaganda y Alojamiento” Con el inicio de la Guerra civil en 1936, la Junta cancela las procesiones debido a la situación política y de inseguridad entre la población que se estaba viviendo. Como documenta el historiador Florián Ferrero en la biografía de la Real Cofradía del Santo Entierro: “Con el nuevo régimen político la llamada cuestión religiosa pasó a un primer plano del debate. Las cortes constituyentes, tras arduos debates, disolvieron la Compañía de Jesús, proclamaron la separación entre Iglesia y Estado y, por ende, defendieron la enseñanza laica” (Gil Andrés, Carlos. 2020, 12 de abril). 21 Hasta entonces realizado en el interior de la catedral, se decide llevar a cabo el juramento en el atrio de la catedral. En la ceremonia el alcalde y obispo, junto a los hermanos de la cofradía, juran absoluto silencio durante el desfile. http://www.cofradiadelsilencio.net/Videos-Cofradia-del-Silencio.html 22 Pareja de hermanos de la Cofradía Jesús Nazareno, cuya función es llamar a la procesión a los demás hermanos por medio de una corneta y tambor, por todos los barrios de la ciudad antes de la madrugada del Viernes Santo. También sale a las calles en la asamblea anual de la cofradía. https://www.youtube.com/watch?v=9KP8_ZWkuko 23 A las cinco de la mañana, en el interior de la iglesia de San Juan. Tras el toque del Merlú, inicia el baile del paso Camino del Calvario o popularmente conocido Cinco de Copas asociado a la Marcha fúnebre de Thalberg. https://www.youtube.com/watch?v=S5CBc8BTWVY 20 Años siguientes al golpe militar del 18 de julio de 1936, se crea un apoyo recíproco entre iglesia y gobierno franquista, favoreciendo una mayor promoción de actos y ayudas económicas para la Semana Santa. Respecto a campañas publicitarias, recuperan el concurso nacional de carteles de 1936 y la presencia en medios de comunicación, tema que se desarrolla en el siguiente apartado. Debido a las consecuencias de la guerra, los ánimos entre la población entre 1939 y 1940 no acompañan a las festividades, por lo que la Junta decide cancelar toda campaña de promoción. (García y Fernández, 1997) A lo largo de varios años se plantean la idea de creación de un espacio dedicado a preservar los grupos escultóricos de las cofradías. Esto se debe a las malas condiciones, no solo del inmueble, también ambientales debido a goteras y humedades, que eran inapropiadas para preservar las imágenes. Es por ello que, tras la conformidad de la Junta y el obispado, se aprueba la construcción de un museo para preservar y exhibir las obras. Situado en la Plaza Sta. María Nueva, abre sus puertas el 9 de septiembre de 1964 el primer Museo de Semana Santa. (Junta Pro Semana Santa, s.f.-b) Posteriormente, se llevan a cabo varias ampliaciones, en 1972 y 1990, debido a la adquisición de nuevos grupos escultóricos, así como el archivo histórico de la Junta y sala de conferencias, reinaugurándolo en 1994 (véase figura 4.2). (Junta Pro Semana Santa, s.f. -b) Hoy en día preserva en sus salas un total de “treinta y seis grupos escultóricos, túnicas y hábitos de diferentes cofradías, gracias al entusiasmo de la gran mayoría de zamoranos” (Junta Pro Semana Santa, s.f.-b) esperando salir a las calles de la ciudad la semana de la Pasión. Museo único en España, es una parada obligatoria para turistas y un punto de interés cultural para la ciudad. 21 Museo Semana Santa Figura 4.2. Museo Semana Santa Zamora. (2021) [Fotografía] Elaboración propia. Bajo la directiva de Eduardo Pedrero, la Semana Santa volvió a su auge con el aumento de hermanos en las cofradías, recuperando las campañas de promoción de la Semana Santa a nivel nacional. Se produce el nombramiento de la Semana Santa como Interés Turístico Nacional en 1980 e Internacional en 1986 (García & Fernández, 1997) Paralelamente, desde la JPSS 24 se crea el galardón de El Barandales de Honor en 1986 (Véase figura 4.3) que representa la figura del barandales 25 , máxima distinción que concede la Junta anualmente el Domingo de Ramos durante el Pregón (mencionado anteriormente), a personas o instituciones que se dedican o se han dedicado en parte a la Semana Santa de Zamora, como el Obispado de Zamora, Ayuntamiento de Zamora o Banda de Música de Zamora entre otros 26 . 24 A partir de ahora se referenciará la institución de la Junta Pro Semana Santa con las siglas JPSS. 25 Personaje que abre la marcha de las procesiones de la Semana Santa zamorana. Suele vestir los ropajes que corresponden a la cofradía que representa en cada momento, pues, aunque siempre en la misma persona, la diferencia está en la representación que ostenta. Tiene origen en el siglo XVI, que ya actuaba para avisar de la llegada de las procesiones. (Lozano, 2017) 26 Véase listado completo de los galardonados al Barandales de Honor en https://semanasantadezamora.com/la-junta-pro-semana-santa/barandales-de-honor/ 22 Galardón de El Barandales de Honor Figura 4.3. Escultura de D. Antonio Pedrero. [Fotografía] (Galardón de El Barandales de Honor, s.f.) Conforme a los datos expuestos en la página web de La Junta, “En 1984 se celebra en Zamora el I Congreso Internacional de Cofradías y en 1997 Sus Majestades los Reyes de España acuden a la ciudad en la celebración del I Centenario de la creación de la Junta Pro Semana Santa” (Junta Pro Semana Santa, s.f. -a) Años posteriores, la JPSS fue presidida por Dionisio Alba Álvarez (1997-2005), Pedro Julián Hernández (2005-2010), Francisco González Poza (2010-2012), Antonio Martín Alén (2012-2016) e Isabel García Prieto (2016 - actualidad) siendo la primera mujer en presidir la Junta Pro Semana Santa. Tras unos años sin inconvenientes, se enfrenta en 2020 y 2021, a la suspensión de toda procesión y festividad de la Semana Santa divido a la pandemia del COVID-19. Con el apoyo de las cofradías afronta su reinterpretación con ayuda de los medios digitales, en una situación nacional delicada para los eventos y aglomeraciones que supone esta festividad. 23 4.3. Carteles en la Semana Santa El siguiente punto se explicará la historia y evolución de los carteles oficiales de la Semana Santa, es decir, los publicados bajo la dirección de la Junta, ya que estos están ligados cronológicamente con los hechos del apartado anterior, como la historia, sucesos nacionales y sus respectivos presidentes en el momento de la publicación. Siguiendo el mismo orden de ideas elaboradas por Pedro García en Historia de la Semana Santa a través de sus carteles (1999) se expondrá cinco periodos entre 1898 - 1999. Además, se incluye un sexto periodo, 2000–2021, recopilando los carteles, autores y técnicas por medio de entrevistas elaboradas a sus autores en diferentes revistas locales. 4.3.1. Periodo 1898-1943 Tras la creación de la Junta de Iniciativas, la más influyente es la primera campaña publicitaria centrada en la atracción del turismo a la Semana Santa. (García, 1999) Para ello encargan al pintor Manuel Ledo el cartel anunciador de la Semana Santa zamorana. Como se observa en la figura 4.4 en la parte superior, encontramos una cornisa de arquillos trebolados pertenecientes a la catedral con el texto “Semana Santa. Zamora”. La derecha del espacio central se compone de símbolos procesionales entrelazados con el escudo de la ciudad; mientras que en la otra mitad observamos los actos litúrgicos y sociales, custodiados por la representación en primer plano de un hermano perteneciente a la Real Cofradía del Santo Entierro, y una vista de la calle de las Tres Cruces. En el centro podemos observar la siguiente inscripción. “Solemnes y artísticas conmemoraciones religiosas. Suntuosos sagrarios y monumentos de ricas y meritorias obras de reputados artífices. Procesiones con grupos escultóricos sobre interesantes asuntos de la pasión y muerte de Nuestro Señor Jesucristo. Estreno de dos magníficos pasos, encargados a distinguidos escultores zamoranos, y que representan El prendimiento del salvador y su sagrado cuerpo ya cadáver en el Santo Entierro. Cofradías de Nazarenos y otros acompañamientos. Exhibición de valiosos tapices de la Santa Iglesia Catedral premiados con Gran Diploma de Honor en la Exposición Colombiana de 1892. Visita a los monumentos históricos y artísticos que 24 ofrece la ciudad. Escogidos misereres en la expresada Iglesia Catedral y otros templos de la población. Iluminaciones adecuadas al objeto de la conmemoración piadosa de la Semana Santa. Pascuas de resurrección, magníficos bailes, fuegos artificiales, corridas de toros. Las compañías ferroviarias anunciarán viajes económicos para visitar estas importantes solemnidades.” (Ledo,1898) Cartel Semana Santa 1898 Figura 4.4. M. Ledo. Cartel Semana Santa 1898 [Cartel] (García, 1999) La combinación de elementos pictóricos y textos crea un equilibro visual en su composición, llamando la atención del espectador. Un elemento decisivo en este cartel es su tamaño. Con una técnica de impresión litográfica y unas dimensiones de 24 x 48 centímetros en posición vertical, sigue un modelo empleado en grandes espacios, como estaciones de ferrocarril, mencionada en el propio texto (García, 1999) Hay que 31 Cartel Semana Santa 1945 Figura 4.7. E. Rodríguez. Cartel Semana Santa 1945 [Cartel] (García, 1999) Siguiendo los datos del Excel creado (Véase anexo II) y basándonos en los datos de La historia de la Semana Santa a través de sus carteles de Pedro García (1999), se aprecia que durante los siguientes diez años (1945-1954) domina en el cartel anunciador la fotografía en blanco y negro; exceptuando los años 1946 y 1948 con técnica pictórica, carteles que no se encuentran en la JPSS. Pedro García (1999) expone sobre el cartel de 1946 los siguientes datos: Se acuerda imprimir en la Casa Ortega de Valencia, 1000 ejemplares, en tamaño 70x100 cm, de un precioso cartel firmado por Pablo Huerta Sendín, en el que ocupaba la parte central de la composición una esbelta cruz sobre una vista de la Catedral desde el río, sobrevolada por cuatro golondrinas y enrollada a modo de pergamino. A ambos pies de la cruz se situaba dos de las imágenes de devoción de la Semana Santa zamorana, el Cristo de las Injurias y Nuestra Madre, flanqueados por los caperuces y hachones de dos cofrades. (García, 1999, p.60) Respecto al cartel de 1948 se convoca un concurso de carteles pictóricos, siendo su tema principal, tal y como se establece en una de sus bases, la imagen del grupo de la Redención. La obra seleccionada pertenece a Rafael Lozano Prieto, un primer plano del 32 Cristo del grupo de la Redención a carbón. Se editan un total de 500 copias de 70 x 100cm en la Casa Ortega de Valencia. (García, 1999, p.61) En el periodo de 1949 28 a 1954, la autoría de los carteles corresponde a Manuel Fernández Gullón. Como resultado de este periodo, y siguiendo el Excel de datos (Véase anexo II), se observa el predomino de la técnica fotográfica para la creación de los carteles, además de su impresión mediante el huecograbado. Con relación a las imágenes representadas se aprecia diversidad, sin predominar una en concreto, como se evidencia en el primer periodo. Como artista representativo de esta etapa encontramos la obra de Gullón. Su trabajo fotografiando la vida cotidiana de Zamora durante la época, como se recoge en el libro Fotografías en San Juan Del Rebollar (2020), hace que en sus carteles se refleje esa Semana Santa austera, sencilla y cercana tan característica. Dicho trabajo se recopila en el libro La Semana Santa según Gullón (1991), que incluye un recorrido por su trabajo fotográfico desde el punto de vista de los habitantes, así como imágenes religiosas, destacando la fotografía a la Virgen de la Soledad (Véase figura 4.8) en la cual logra captar ese dolor y pena que busca hacer llegar al espectador. Virgen de la Soledad Figura 4.8. F. Gullón. Virgen de la Soledad [Fotografía] (Gullón, 1991) 28 El cartel anunciador de este año Manuel Fernández Gullón comparte autoría con Dionisio Alba Marcos y Alejandro San Vicente. Además, se reedita para anunciar la Semana Santa de 1950. 33 4.3.3. Periodo 1955-1961 Posteriormente la Junta decide cambiar la técnica del cartel anunciador, y convoca un nuevo concurso de cartel pictórico para presentar la Semana Santa de 1955. Como anota García (1999) dicha participación es la más prometedora de todas las realizadas hasta la fecha; entre los galardonados se escogerán los carteles para la Semana Santa de los años siguientes. Como resultado se establece los siguientes carteles anunciadores “Cartel 1955, Bronce y fe, de Carlos de María y Laperal. - Cartel 1956, Salvador, de Manuel Martínez Molinero. - Cartel 1957, Yace, de José Rodríguez “Rodri”. - Cartel 1960, Vía Crucis, de Pablo Huerta Sendín.” (García,1999, p.61) Seguidamente la JPSS acepta como cartel de 1958 un boceto de José María García Fernández, o Castilviejo, recreando la procesión de Las Capas Pardas, cofradía fundada tan solo dos años atrás, 1956 (García, 1999). Para el cartel anunciador de 1959, deciden crear un nuevo concurso de carteles pictóricos, al cual se presentan dieciséis obras, todas de artistas zamoranos. Hay que destacar que en esta ocasión el jurado declara el primer puesto desierto, siendo el segundo premio para la obra de José Rodríguez, Rodri, la encargada de anunciar la Semana Santa de 1959 (García, 1999). Como resultado de este periodo, y siguiendo el Excel de datos (Véase anexo II), se observa el regreso por parte de los artistas a la técnica pictórica, mientras que en la técnica de impresión se alterna entre el huecograbado y litografía. Respecto a las imágenes representadas, se vuelve a la variedad. En el año 1955 se representa la figura del Barandales (Véase figura 4.9), mencionada anteriormente, como figura representativa de la Semana Santa, siendo esta su primera aparición en un cartel oficial. Respecto a los artistas, hay que destacar la obra de José María García Fernández, o Castilviejo, trabajando materiales desde el óleo hasta murales. Resalta por la fundación en 1945 de la Escuela de San Ildefonso, que influirá en numerosos artistas zamoranos, como se comentará a lo largo del trabajo. Para ejemplificar su trabajo véase la figura 4.10, con el cartel de 1958. 34 Cartel Semana Santa 1955 Cartel Semana Santa 1958 Figura 4.9. C. María y Laperal. Cartel 1955. [Cartel] (García, 1999 Figura 4.10. Castilviejo. Cartel 1958 [Cartel] (García, 1999) 4.3.4. Periodo 1962-1969 Destaca la etapa de los años sesenta (1962-1969) por la alternancia de técnica pictórica y fotográfica. Tal y como recopila Pedro García (1999) se crean cuatro carteles de técnica pictórica entre 1961 y 1964, obras de José María García Fernández, Castilviejo; en 1965, obra de Antonio Pedrero Yéboles; y en 1966, obra de Fernando Chacón Suárez. Por otro lado, el cartel fotográfico va cobrando más importancia para anunciar la Semana Santa, gracias al trabajo de Ángel Quintas. “Cuando la fotografía luchaba por abrirse paso en el campo de las bellas artes, Quintas experimentaba todas las posibilidades artísticas que le ofrece la técnica fotográfica en blanco y negro” (García, 1999, p.80). De este modo, recopilando todas las técnicas utilizadas en sus carteles (Véase anexo II), destaca el collage (cartel 1962); sobreimpresión (cartel 1963); fotomontaje (cartel 1967); composición (cartel 1968) fotografía quemada (cartel 1969). 35 De acuerdo con Pedro García (1999), tras su investigación determina que hay un modelo de cartel anunciador que se sucede a lo largo de los años. Este se basa en la unión de la Semana Santa y el estilo románico de Zamora. Ya se encuentra dicha referencia en carteles de Gullón, pero es la estructura de Ángel Quintas la que destaca combinando las imágenes con arquitectura de la ciudad, como el cimborrio de la catedral (Cartel 1963), el ábside de Santa María la Nueva (Cartel 1967) o la columna y capitel de San Claudio de Olivares (Cartel 1968). (Véase en la figura 4.11) Carteles Semana Santa 1963-1967-1968-1969 Figura 4.11. A. Quintas. Carteles 1963-1967-1968-1969. [Cartel] (García, 1999) 4.3.5. Periodo 1970-1999 Durante este periodo predomina la técnica fotográfica y a color, con la particularidad del año 1974, siendo un cartel pictórico autoría de Fernando Chacón el elegido. De la misma forma que Ángel Quintas destaca en los carteles fotográficos en blanco y negro, también lo hace con su composición fotográfica a color. Firma en 1970 el primer cartel anunciador de la Semana Santa a todo color (Véase figura 4.12), con la imagen del Cristo de Jesús Yacente. (García, 1999). 36 Cartel Semana Santa 1970 Figura 4.12. A. Quintas. Cartel Semana Santa 1970 [Cartel] (García, 1999) Cabe destacar el cartel de 1971; como apunta Pedro García (1999), el Ministerio de Información y Turismo selecciona una fotografía de la Cofradía Virgen de la Esperanza, como cartel anunciador de la Semana Santa en España. La JPSS decide hasta 1985 encargar los carteles anunciadores a diferentes autores zamoranos, siendo realizados por Ángel Quintas en los años 1972-1973-1975-1980- 1981; Gráficas Castilviejo en 1976; José María Gamazo los años 1978-1979-1982, José Antonio García Baeza en 1977; Ángel Luis Esteben Ramírez en 1983 y el Centro fotográfico de Zamora en 1984 y 1985 (García,1999. P.81). Para ejemplificar tales carteles, véase la figura 4.13, 4.14, 4.15 y 4.16. 37 Cartel Semana Santa 1973 Cartel Semana Santa 1977 Figura 4.13. A. Quintas. Cartel 1973. [Cartel] (García, 1999) Figura 4.14. J.A. García Baeza. Cartel 1977. [Cartel] (García, 1999) Cartel Semana Santa 1970 Cartel Semana Santa 1985 Figura 4.15. J.M. Gamazo. Cartel 1979. [Cartel] (García, 1999) Figura 4.16. Centro Fotográfico de Zamora. Cartel 1985 [Cartel] (García, 1999) 38 Posteriormente la Junta convoca anualmente el Concurso Nacional de Fotografía Artística y Premio Especial Cartel Anunciador de la Semana Santa de Zamora (García,1999). Siendo obras de Centro Fotográfico de Zamora en 1986 y 1987; María Dolores Martín Castaño en 1988; Ignacio Gómez Sandoval en 1989; José María Rubio en 1990; Ángel Ferreras Carretero en 1991; Tomás Alonso Chamorro en 1992; Ricardo García Pertejo en 1993; Alejandro Quintano Alfonso en 1994; Julio Fernández Rodríguez en 1995; Carlos Corcera Filay en 1996; Juan Carlos Benítez en 1998 (García, 1999, p. 81-100) Como resultado de este periodo, y siguiendo el Excel de datos (Véase anexo II), se observa la reiteración de carteles elaborados por Ángel Quintas, siendo un total de doce durante los años 60 y 70. Su obra artística destaca por las composiciones fotográficas adelantadas a su tiempo. Este autor tiene una visión única, es precursor del mural fotográfico y realiza las fotos áreas del pueblo de Sanabria (López, 2020). Su trabajo a la hora de reflejar la Semana Santa de Zamora no dista de su obra, ya que ofrece una imagen singular de la ciudad. Interpreta las procesiones a través del objetivo de la cámara, plasmando momentos concretos de las procesiones a pie de calle, como las miradas y expresiones de los zamoranos al observar las figuras escultóricas, o momentos claves como el paso por la Rúa de los Notarios (Fernández, 2016). Una característica que se refleja a lo largo de su trabajo es el apoyo compositivo como se ha mencionado anteriormente. Su juego de luces y sombras aporta una imagen de serenidad y sobriedad a la Semana Santa, además de dar importancia a la imagen de los ciudadanos y su participación durante la Pasión (Fernández, 2016), de la misma forma que ocurre con la obra artística de Gullón mencionada en el periodo 1955-1961. Véase como ejemplo de su trabajo figura 4.17. 39 Fotografías Semana Santa Zamora Figura 4.17. A. Quintas. Fotografías Semana Santa Zamora. [Fotografía] (Fernández, 2016) 4.3.6. Periodo 2000-2021 Durante este periodo no se ha publicado ningún libro o documento por parte de la JPSS ni de ninguna otra entidad que recopile todos los carteles, autores y técnicas empleadas en los carteles anunciadores de la Semana Santa. La siguiente información ha sido recopilada para este trabajo consultando las revistas de Barandales desde el año 2000 hasta el 2021, concretamente el espacio que esta revista dedica a entrevistas de autores. A lo largo del núcleo del trabajo hemos visto que las técnicas para la elaboración de los carteles varían en función del autor y año, acorde a las pautas establecidas por la JPSS para su creación. En esta nueva etapa de la Junta, encabezada por Dionisio Alba Álvarez, se cambia el enfoque del cartel anunciador de la Semana Santa, siendo desde los años setenta hasta ahora, de técnica fotográfica. 40 Bajo un acuerdo, la Junta establece que encargará la creación del cartel anual oficial de la Semana Santa, a un artista zamorano. De esta manera recuperan la técnica pictórica en los carteles, a la vez que fomentan el trabajo y labor de autores de la ciudad. De igual forma, la JPSS no deja de lado la técnica fotográfica ya que de forma paralela crea un concurso anual de fotografía, en el que el ganador tiene el honor de que su cartel se convierta en el cartel oficial fotográfico de la Semana Santa de Zamora. Como resultado de esta nueva imagen, tiene lugar en el mes de enero o febrero, el acto de presentación del cartel en el Museo de Semana Santa. Con repercusión en todos los medios de la ciudad, da comienzo la cuenta atrás para una de las semanas más esperadas del año para Zamora. A continuación, se muestra una tabla con el año y autor correspondiente del cartel oficial. 47 logotipo de la JPSS; estos son los únicos añadidos y no interfieren en el conjunto inicial de la obra. Como se ha mencionado anteriormente, el juego de tonalidades es importante en esta obra. Volviendo de nuevo a la mano, el fondo blanco y combinación de tonos grises, da la sensación de ser una mano de un difunto. Pero al mismo tiempo, hay un toque de color y vida con el rojo intenso de la sangre producida por el clavo en la palma de la mano. Cabe mencionar también, que los tonos del fondo de la obra pueden hacer relacionar al espectador la mano representada con el Cristo del Amparo, perteneciente a la Hermandad de Penitencia Cristo del Amparo. Esto se debe a los colores del hábito, la capa parda, que visten los hermanos la noche del Miércoles Santo. Con relación a la misma idea, bajo mi punto de vista, el fondo del cartel, y sobre todo la separación de ambos colores, recuerda a las obras del pintor expresionista Mark Rotko, concretamente a la Número 14, realizada en 1960. 48 4.4.3. Cartel anunciador Semana Santa 2011 Cartel Semana Santa 2011 Figura 4.20. A. Zaragozá. Cartel 2011. [Cartel] (González, 2011) Análisis: El cartel para la Semana Santa de 2011 se caracteriza por ser el único, en más de 100 años de historia, realizado por una mujer, Ana Zaragozá. A pesar de estar alejado de la temática de su obra artista 30 y por ello rechazar el trabajo en un primer momento, termina aceptando el encargo por parte de la JPSS. Este cartel (Véase figura 4.20) de temática religiosa y realizado en óleo sobre tela, posee una configuración en profundidad con varios planos de interés. En un primer lugar las orquídeas blancas en la parte inferior, seguido de la imagen de la Virgen de la 30 Página web Ana Zaragozá donde se puede acceder a su obra pictórica https://anazaragoza.net/ 49 Soledad representada en un plano medio; en la parte superior, una mancha de pintura roja con varias gotas de esta cae sobre figura y fondo. Como declara la autora, desde el primer planteamiento de la obra tuvo claros tres conceptos que quería integrar: la Virgen, las flores y la sangre, todo ello siguiendo una línea más contemporánea acorde a su obra pictórica (González, 2011). La cromática del cuadro destaca por la mancha roja en la parte superior; planteada en un primer momento de un color más claro y delicado, Zaragozá descarta la idea cambiando el color por uno más fuerte y que llamase la atención: “me di cuenta de que la sangre tenía que ser una mancha que impresionara y llenara la imagen” (González, 2011, p. 80). Una vez planteados los tres elementos de la obra, se da cuenta que dos de ellos son antagónicos, la sangre y las flores. Pero los compensa con la figura de la virgen entre ellos (González, 2011). Si nos fijamos en el significado de cada elemento la sangre representada hace referencia al dolor, el sacrificio. Las flores son la esperanza. La elección de las orquídeas no es al azar, ya que, para procesionar durante la Semana Santa, la mesa que carga la virgen se decora con ellas. Destaca la flor central del conjunto, abierta y coincidiendo su posición con el corazón. Además, la rama en forma de río hace referencia al río Duero y su paso por Zamora. (González, 2011) Respecto a la tipografía observamos en la parte superior de la obra: Semana Santa 2011, y justo debajo: Declarada De Interés Turístico Internacional, así como en la parte inferior se encuentra Zamora. Estos textos tienen una tipografía sencilla y sin decoraciones, así como en mayúsculas, facilitando la lectura del espectador. La selección de la Virgen de la Soledad, como figura representativa en el cartel, acerca más al público zamorano, ya que es una de las imágenes más devotas de la ciudad. Al mismo tiempo es la imagen menos representada en los carteles oficiales de la JPSS como se observa en anexo II. Como destaca Zaragozá (González, 2011) esta obra supone un gran cambio en su obra artística “cambio el agua por sangre, de la naturalidad al artificio, de lo lúdico a simbólico, del placer al dolor, de la contemplación de paisajes a meditación y de atmósferas ligeras a ahogadas” (p, 81) A pesar de esta transformación, siempre como objetivo está la búsqueda de la belleza. 50 4.4.4. Cartel anunciador Semana Santa 2013 Cartel Semana Santa 2013 Figura 4.21. L. A. Coomonte. Cartel 2013. [Cartel] (Pedrero, 2013) Análisis: En 2013 asume la elaboración del cartel el escultor Luis Alonso Coomonte, galardonado con el Premio de las Artes de Castilla y León 2019. Siguiendo su línea de trabajo, como él mismo define, de “arte pobre” al trabajar con materiales como el hierro o el cuarzo de Sanabria siguiendo un estilo artesanal. En un primer análisis visual (Véase figura 4.21) se observa una configuración de la imagen axial, en lo que se puede describir un primer plano de un círculo con unos trazos que se asemejan a espinas en su interior. Coomonte busca representar algo simbólico de la Semana Santa, una vuelta a los orígenes siguiendo una idea simple y concreta. Entre los primeros bocetos también 51 incluye diseños de cruces, pero finalmente se decide por representar en el centro del cartel una corona penitencial, en cuyo interior se encuentran dieciséis espinas, simbolizando a cada una de las cofradías de Zamora. Continuando con la idea de lo sencillo y concreto destaca “Es muy simple. ¿Lo redondo es concreto? Lo redondo hace que la gente lo mire” (Pedrero, 2013 p,65). La gama cromática se centra en el amarillo y marrón. Crea bocetos con el color blanco de fondo, pero opta por el marrón, simbolizando la luna llena característica de la noche de Jueves Santo. (Pedrero, 2013) Mientras que el marrón hace referencia a la tierra, además de ser un homenaje a todos los ausentes (ICAL, 2013), ejemplificando mediante ellos la austeridad tan representativa de la Semana Santa de Zamora. Respecto a la tipografía diseñada por el autor es simple, destacando las iniciales por ser de un mayor tamaño y grosor. Coomonte destaca la letra “o” en Zamora como: “con una “o” tan redonda como el cartel, para que se den cuenta de que están en Zamora” (Pedrero, 2013, p.65). Por otra parte, cabe mencionar la eliminación de la inscripción Interés Turístico Internacional, a pesar de representarse en los primeros bocetos. Esta eliminación es premeditada debido al aumento de declaraciones y su posterior desvalorización (ICAL, 2013), Cabe recordar que la Semana Santa de Zamora fue una de las primeras en conseguir esta declaración en 1986. Como comenta el propio autor a Pedrero (2013), le gusta jugar con el simbolismo en todas sus obras, como un Pentecostés en la rejería de Madrid. Debido a esto introduce las dieciséis espinas, como referencia a las cofradías, dentro de la obra. “Aunque eso nadie lo va a entender” (Pedrero, 2013 p, 65). Siguiendo este orden de ideas, Coomonte reitera la representación y simbolización de lo circular, no solo en el dibujo, también en la tipografía. “Zamora es redonda en torno a la Semana Santa, como el circuito del casco antiguo, que es por donde discurren todas las procesiones” (Pedrero, 2013 p,65). Es evidente que esta semana supone, no solo un impulso para la economía de la ciudad debido al turismo que recibe también conlleva reuniones sociales con amigos y familiares compartiendo una de las mejores sensaciones para un semana santero. 52 En los primeros bocetos se centra en la representación de cruces, que posteriormente descarta. Esto puede deberse, no solo a que no encajaba en su concepto de simplificación, sino que también es conocida su creación de los pasos La Cruz de Yugos y Corona de espinas 31 , además de una serie de cruces para la Hermandad de Jesús en su Tercera Caída; cambiando su imagen al ser elaboradas con materiales austeros como son las yugos de los bueyes y rejas de arado. Aporta un nuevo enfoque al Arte Sacro en la escultura y representación religiosa con materiales comunes y austeros como son el hierro, vidrio y madera, recurrentes en su obra artística. 31 Todos los pasos Hermandad Jesús en su Tercera Caída Pasos – Hermandad de Jesús en su Tercera Caída (terceracaidazamora.com) 53 4.4.5. Cartel anunciador Semana Santa 2016 Cartel Semana Santa 2016 Figura 4.22. T. Crespo Rivera. Cartel 2016. [Cartel] (García Martín, 2016) Análisis Nos encontramos ante el primer cartel realizado con técnicas digitales. Representa la unión entre tradición y modernidad tecnológica. Anunciar la Semana Santa de 2016 corresponde al Tomás Crespo Rivera, escultor abstracto y constructivista acepta el encargo de la JPSS con ochenta y tres años, siendo este su primer cartel, “con un amor, cariño y una dedicación absolutamente infantil” (Zamora 24 horas, 2015). Bajo el título de Tres Cruces (Véase figura4.22), crea en un estilo minimalista una cruz como núcleo de la obra, descartando otras opciones que incluían paisajes figurativos 54 que hubieran obtenido una mayor aceptación entre la opinión pública. Finalmente se decide por este, ya que refleja su estilo artístico centrado en el constructivismo (García Martín, 2016). La configuración de la imagen es en profundidad, estando en primer lugar la imagen de la cuz blanca, seguida de la cruz morada, y la cruz rosa, además de los tres clavos en ambos laterales. Las tres cruces representadas hacen referencia a la Calle de las Tres Cruces, una de las principales vías de la ciudad, no solo en su día a día, también en Semana Santa con el descanso de la cofradía Jesús Nazareno la mañana del Viernes Santo. El código cromático se centra en los colores característicos de la Pasión: el azul y blanco simbolizan la pureza, el magenta figura como alegoría al Domingo de Ramos y el morado como signo de la liturgia (García Martín, 2016). Realizando la idea final en un boceto a escala, se decide su reproducción de forma digital (García Martín, 2016), dando un nuevo paso hacia la modernización, no solo del cartel, sino también de las técnicas empleadas. Además, incorpora una tipografía sencilla (Semana Santa Zamora 2016) dentro de la propia obra, en concreto en los brazos de la primera cruz. El cartel representa el carácter y obra artística del autor a la perfección, Crespo aporta su visión y trabajo de una forma sencilla sin sucumbir a la opinión pública. Cuando lo presenté ya dije que estaba convencido de que en Zamora no iba a gustar. A quien hay que enseñarle la Semana Santa es a la gente de fuera y para ello se necesita un cartel con una impronta que mi cartel sí tiene. (García Martín, 2016 p,70) Con este nuevo enfoque renueva la Semana Santa de la ciudad, fusionando tradición y modernidad otorgándole a la ciudad y a su semana, una imagen innovadora, diferente y a la orden del día que la hace destacar sobre las demás. 55 4.4.6. Cartel anunciador Semana Santa 2020 Cartel Semana Santa 2020 Figura 4.23. A. Cerdera. Cartel 2020. [Cartel] (Junta Pro Semana Santa, 2020) Análisis: Este cartel cobra una especial importancia al tratarse de un año marcado por la pandemia del COVID -19 y suspenderse la Semana Santa, no solo en Zamora, también a nivel nacional. En este cartel de temática religiosa (Véase figura 4.23), se observa la figura principal de un Cristo, concretamente el Cristo de las Injurias, como marca el título de la obra. Su autor, Ángel Cerdera, opta por esta figura ya que es hermano de la cofradía desde 56 hace más de 30 años, además de ser una de las tallas renacentistas más importantes (Junta Pro Semana Santa de Zamora, 2020). Realizada en óleo sobre tabla, con un estilo realista e impresionista busca captar los mismos aspectos que se encuentran en la talla original de la imagen, de autor desconocido. Nos encontramos ante un cuerpo modelado de tez blanquecina, en el cual los músculos de la parte superior del cuerpo están marcados por matices azulados que hacen alusión a las venas, con la única vestimenta de un paño de pureza atado a la cintura y ensangrentado debido a la herida del costado. Destaca la posición caída hacia la derecha de la cabeza, llamando la atención del espectador con la boca entreabierta y especialmente los ojos hacia arriba, casi como si tuviera los ojos en blanco. Todo ello con un aura detrás de la cabeza, con lo que el autor consigue enmarcar el rostro y así reflejar su divinidad, clásico en las obras pictóricas del Renacimiento y Barroco como Cristo crucificado de Velázquez 1632. Enmarca el cartel por la parte superior parte del travesaño de la cruz de un color oscuro, acorde a la totalidad del cartel, destaca más debido al color rojo que cubre todo el fondo. Este color hace alusión no solo a la sangre, también es el color del hábito de la Real Hermandad del Santísimo Cristo de las Injurias, que visten una túnica de estameña 32 blanca con una caperuza de velludillo 33 rojo, idéntico al fondo del cartel. Cerdera elige un plano medio de la imagen, ya que como comenta en la presentación del cartel, considera que un plano entero no sería adecuado para la composición del cartel, ya que el Cristo quedaría pequeño y con espacios en blanco en los laterales. Con la elección de este plano, consigue que el espectador centre la mirada en el cristo y en los detalles realistas que desprende (Junta Pro Semana Santa de Zamora, 2020). Como se ha mencionado anteriormente, en la parte superior del travesaño el autor crea el espacio idóneo para ubicar la tipografía. Esta se puede dividir en dos, por un lado, la tipografía de SEMANA SANTA siendo más clásica y finalizando cada letra con un pequeño pie de decoración. Por otro lado, la tipografía de ZAMORA y 2020 (en la parte 32 Estameña: tejido de lana, sencillo y ordinario, que tiene la urdimbre y la trama de estambre. (Real Academia Española, m, definición 1) 33 Velludillo: felpa o terciopelo de algodón, de pelo muy corto. (Real Academia Española, f, definición 1) 63 Santa Vera Cruz. Recuperado 21 de junio de 2021, de http://www.veracruzzamora.es/ Cofradía de la Santísima Resurrección – Junta Pro Semana Santa de Zamora. (s. f.). Junta Pro Semana Santa. Recuperado 21 de junio de 2021, de https://semanasantadezamora.com/cofradias/cofradia-de-la-santisima- resurreccion/ Cofradía del Silencio - Inicio. (s. f.). Cofradía del Silencio. Recuperado 21 de junio de 2021, de http://www.cofradiadelsilencio.net/ Coomonte, L. A. (2013). Cartel Semana Santa 2013 [Cartel]. En Revista Barandales. 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Acuarela y ceras. • Imagen representada: Paso la Lanzada. • Cofradía: Real Cofradía del Santo Entierro. Figura II.7. Cartel Semana Santa Zamora 2005. (S. San Esteban, 2005) 81 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2006 • Autor: José María Cuasante. • Año: 2006. • Técnica: Pictórica. • Imagen representada: Paso La Verónica. • Cofradía: Cofradía de Jesús Nazareno. Figura II.8. Cartel Semana Santa Zamora 2006. (Cuasante, 2005) 82 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2007 • Autor: Fernando Pennetier. • Año: 2007. • Técnica: Pictórica. Témpera sobre cartón. • Imagen representada: Mano crucificada. Figura II.9. Cartel Semana Santa Zamora 2007. (Pennetier, 2007) 83 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2008 • Autor: Lozano Bordell. • Año: 2008. • Técnica: Pictórica. • Imagen representada: Paso La conducción al sepulcro. • Cofradía: Real Cofradía del Santo Entierro. Figura II.10. Cartel Semana Santa Zamora 2008. (Bordell, 2008) 84 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2009 • Autor: Javier Carpintero. • Año: 2009. • Técnica: Pictórica mixta. Óleo y plancha de cera. • Imagen representada: Cristo de la Crucifixión. • Cofradía: Cofradía de Jesús Nazareno. Figura II.11. Cartel Semana Santa Zamora 2009. (Carpintero, 2009) 85 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2010 • Autor: Antonio Martín Alén. • Año: 2010. • Técnica: Collage. Pintura, crea y celo negro. • Imagen representada: Cofrade de las Capas Pardas. • Cofradía: Hermandad de Penitencia, Cristo del Amparo. Figura II.12. Cartel Semana Santa Zamora 2010. (Martín Alén, 2010) 86 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2011 • Autor: Ana Zaragozá. • Año: 2011. • Técnica: Pictórica. Óleo sobre tela. • Imagen representada: Virgen de la Soledad. • Cofradía: Cofradía de Jesús Nazareno. Figura II.13. Cartel Semana Santa Zamora 2011. (Zaragozá, 2011) 87 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2012 • Autor: Javier Lozano. • Año: 2012. • Técnica: Pictórica. • Imagen representada: Paso Jesús en su Tercera Caída. • Cofradía: Hermandad de Jesús en su Tercera Caída. Figura II.14. Cartel Semana Santa Zamora 2012. (J. Lozano, 2012) 88 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2013 • Autor: José Luis Alonso Coomonte. • Año: 2013. • Técnica: Pictórica. • Imagen representada: Corona de espinas. Figura II.15. Cartel Semana Santa Zamora 2013. (Coomonte, 2013) 95 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2020 • Autor: Ángel Cerdera Macho. • Año: 2020. • Técnica: Pictórica. • Imagen representada: Cristo de las Injurias. • Cofradía: Real Hermandad del Santísimo Cristo de las Injurias. Figura II.22. Cartel Semana Santa Zamora 2020. (Cerdera, 2020) 96 CARTEL SEMANA SANTA ZAMORA 2021 • Autor: Luis Quico. • Año: 2021. • Técnica: Pictórica. • Imagen representada: 50 aniversario de la Cofradía del Vía Crucis. • Cofradía: Cofradía de Jesús del Vía Crucis. Figura II.23. Cartel Semana Santa Zamora 2021. (Quico, 2021) 97 ANEXO II En este anexo se recopilan los datos de todos los carteles de la Semana Santa de Zamora, publicados bajo la dirección de la Junta Pro Semana Santa. Se destaca, el periodo correspondiente, autor, año, técnica original, técnica de impresión, imagen representada y finalmente confradía a la que pertenece. Se observa a la derecha los autores, siendo Ángel Quintas el que más carteles realiza, con un total de doce. Seguido de el número de carteles realizados con técnica pictórica y fotografía y finalizando con la técnica de impresión, destacando offset y huecograbado, con veintitrés carteles cada una. Respecto a la imagen más representada, nos encontramos con el Cristo de las Injurias, en un total de trece carteles. Con ello, podemos deducir que la Cofradía del Silencio, también es la más representada. Pero encontramos la contradicción de que en este caso es la Cofradía de Jesús Nazareno. Esto se debe a que es una de las cofradías con más pasos, los cuales se reflejan en dieciocho carteles. AUTOR TOTAL MANUEL FERNANDEZ GULLÓN 5 JOSE MARIA GARCIA FERNANDEZ "Castilviejo" 3 FERNANDO CHACÓN SUÁREZ 3 ANGEL QUINTAS CALZADA 12 JOSE MARIA GAMAZO 3 CENTRO FOTOGRAFICO DE ZAMORA 4 TÉCNICA ORIGINAL TOTAL PICTÓRICA 39 FOTOGRAFÍA 43 TÉCNICA DE IMPRESIÓN TOTAL LITOGRAFÍA 10 TIPOGRAFÍA 3 HUEOGRABADO 23 OFFSET 23 IMAGEN REPRESENTADA TOTAL CRISTO DE LAS INJURIAS 13 CRISTO JESÚS YACENTE 10 COFRADÍA REPRESENTADA TOTAL HERMANDAD PENITENCIAL DEL SANTÍSIMO CRISTO DEL ESPÍRITU SANTO 1 HERMANDAD PENITENCIAL DE NUESTRO SEÑOR JESÚS DE LUZ Y VIDA 0 REAL COFRADÍA DE JESÚS EN SU ENTRADA TRIUNFAL EN JERUSALÉN 0 HERMANDAD DE JESÚS EN SU TERCERA CAÍDA 1 HERMANDAD PENITENCIAL DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE 4 COFRADÍA DE JESÚS DEL VÍA CRUCIS 4 HERMANDAD PENITENCIAL DE LAS SIETE PALABRAS 1 REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 13 HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 10 COFRADÍA VIRGEN DE LA ESPERANZA 1 COFRADÍA DE LA SANTA VERA CRUZ, DISCIPLINA Y PENITENCIA 5 PENITENTE HERMANDAD DE JESÚS YACENTE 10 COFRADÍA DE JESÚS NAZARENO 19 REAL COFRADÍA DEL SANTO ENTIERRO 12 REAL COFRADÍA DE NUESTRA MADRE DE LAS ANGUSTIAS 3 COFRADÍA DE LA SANTÍSIMA RESURRECCIÓN 1 BARANDALES 1 PERIODO AÑO AUTOR TÉCNICA ORIGINAL TECNICA IMPRESIÓN IMAGEN COFRAFÍA 1898 MANUEL LEDO PICTORICA LITOGRAFÍA COFRADE SANTO ENTIERRO REAL COFRADÍA DE SANTO ENTIERRO 1902 1928 FERNANDO GARCIA DE ACILU PICTORICA (Lienzo en bastidor, aerografía) LITOGRAFÍA CRISTO DE LAS INJURIAS +2mujeres traje comarca REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1932 1933 1934 1936 1937 FERNANDO CHACÓN SUÁREZ PICTORICA (Lienzo en bastidor) LITOGRAFÍA CRISTO DE LAS INJURIAS +2 damas mantilla+pareja de alistanos REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1938 1940 DANIEL BEDATE ORDOÑEZ PICTORICA (Lienzo en bastidor) LITOGRAFÍA CRISTO DE LAS INJURIAS REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1943 FERNANDO CHACÓN SUÁREZ PICTORICA (Gouache/cartón) LITOGRAFÍA NAZARENO (Paso Redención) COFRADIA DE JESÚS NAZARENO 1945 FOTO CUEVAS FOTOGRAFIA TIPOGRAFICA NAZARENO (Paso La caída) COFRADIA DE JESÚS NAZARENO 1946 PABLO HUERTA SEDIN PICTÓRICA TIPOGRAFICA 1947 -FOTOGRAFIA TIPOGRAFICA NAZARENO (Paso La Redención) COFRADIA DE JESÚS NAZARENO 1948 RAFAEL LORENZO PRIETO PICTORICA LITOGRAFÍA NAZARENO (Paso La Redención) COFRADIA DE JESÚS NAZARENO 1949 MANUEL FERNANDEZ GULLÓN DIONISIO ALBA MARCOS ALEJANDRO SAN VICENTE FOTOGRAFIA COLLAGE HUECOGRABADO CRUZ DEL CALVARIO PASO EL DESDENDIDO JESUS YACENTE PASO EL PRENDIMIENTO VIRGEN DE LA SOLEDAD JESUS NAZARENO (vera cruz) NAZARENO DE SAN FRONTIS LA AGONÍA CRISTO DE LAS INJURIAS ESCENA PROCESION YACENTE I REAL COFRADÍA DEL SANTO ENTIERRO PENITENTE HERMANDAD DE JESÚS YACENTE COFRADÍA DE LA SANTA VERA CRUZ, DISCIPLINA Y PENITENCIA COFRADÍA DE JESUS NAZARENO COFRADÍA DE JESUS DEL VIA CRUCIS COFRADÍA DE JESUS NAZARENO REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1950 1951 MANUEL FERNANDEZ GULLÓN FOTOGRAFIA HUECOGRABADO NUESTRA MADRE DE LAS ANGUSTIAS REAL COFRADIA DE NUESTRA MADRE DE LAS ANGUSTIAS 1952 MANUEL FERNANDEZ GULLÓN FOTOGRAFIA (detalle) HUECOGRABADO LA LANZADA REAL COFRADÍA DE SANTO ENTIERRO 1953 MANUEL FERNANDEZ GULLÓN FOTOGRAFIA/ SOBREIMPRESION/FOTOMONTAJE HUECOGRABADO CRISTO DE LAS INJURIAS REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1954 MANUEL FERNANDEZ GULLÓN FOTOGRAFIA HUECOGRABADO EL PRENDIMIENTO COFRADÍA DE LA SANTA VERA CRUZ, DISCIPLINA Y PENITENCIA 1955 CARLOS DE MARIA Y LAPERAL PICTORICA HUECOGRABADO BARANDALES - 1956 MANUEL MARTINEZ MOLINERO PICTORICA HUECOGRABADO COFRADES YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1957 JOSE RODRIGUEZ PICTORICA (Gouache/cartón) LITOGRAFÍA YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1958 JOSE MARIA GARCIA FERNANDEZ "Castilviejo" PICTORICA (Gouache/cartón) LITOGRAFÍA CRISTO DEL AMPARO CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1959 JOSE RODRIGUEZ PICTORICA (Gouache/cartón) LITOGRAFÍA YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1960 PABLO HUERTA SEDIN PICTORICA (aerografia) LITOGRAFÍA NAZARENO DE SAN FRONTIS COFRADIA DE JESUS DEL VÍA CRUCIS 1961 JOSE MARIA GARCIA FERNANDEZ "Castilviejo" PICTORICA HUECOGRABADO LA CAÍDA (maria y magdalena) COFRADÍA DE JESUS NAZARENO 1962 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA COLLAGE HUECOGRABADO CORONA DE ESPINAS NUESTRA MADRE DE LAS ANGUSTIAS CAPAS PARDAS EL DESCENDIDO(virgen y jose arimatea) PASO LA SENTENCIA (negro de la jofaina y Pilatos) PASO LA CAÍDA (el niño de los clavos) PASO LA LANZADA (Gestas) I REAL COFRADÍA DE NUESTRA MADRE DE LAS ANGUSTIAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO REAL COFRADÍA DEL SANTO ENTIERRO COFRADÍA DE LA SANTA VERA CRUZ, DISCIPLINA Y PENITENCIA COFRADÍA DE JESUS NAZARENO REAL COFRADÍA DEL SANTO ENTIERRO 1963 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA SOBREIMPRESION HUECOGRABADO CIMBORRIO CATEDRAL VIRGEN SOLEDAD JESUS YACENTE I COFRADIA DE JESUS NAZARENO PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1964 JOSE MARIA GARCIA FERNANDEZ "Castilviejo" PICTORICA HUECOGRABADO CRISTO DE LAS INJURIAS REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1965 ANTONIO PEDRERO YÉBOLES PICTORICA HUECOGRABADO CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1965 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA OFFSET LA AGONIA (magdalena) COFRADÍA DE JESUS NAZARENO 1966 FERNANDO CHACÓN SUÁREZ PICTORICA (Gouache/cartón) HUECOGRABADO CRISTO DE LAS INJURIAS REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1967 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA SOBREIMPRESION HUECOGRABADO NAZARENO (Paso Redención) COFRADÍA DE JESUS NAZARENO 1968 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA HUECOGRABADO CRISTO DEL AMPARO CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1969 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA QUEMADA HUECOGRABADO LA LANZADA REAL COFRADIA DEL SANTO ENTIERRO 1ºP 2ºP 3ºP 4ºP SEMANA SANTA CANCELADA AOPROVECHAN CARTEL 1949 NO SE CELEBRA, EL AYUNTAMIENTO NO CUENTA CON RECURSOS Y EXISTEN DIFERENCIAS POLÍTICAS PROCESIONAN TODAS LAS COFRADÍAS, SALVO NUESTRA MADRE POR DECRETO DE LA FEDERACIÓN DE COFRADÍAS SE CANCELA LA SEMANA SANTA PROCESIONAN LAS COFRADÍAS POR VOTACIÓN, PERO HAY ALTERCADOS EN LAS CALLES CARTEL DEL AÑO ANTERIOR 1 1970 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA HUECOGRABADO JESUS YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1971 F. ONTAÑON FOTOGRAFIA HUECOGRABADO VIRGEN DE LA ESPERANZA COFRADIA VIRGEN DE LA ESPERANZA 1972 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA HUECOGRABADO CRISTO DEL AMPARO HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1973 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA HUECOGRABADO CRISTO DE LAS INJURIAS en la procesion del santo entierro REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1974 FERNANDO CHACÓN SUÁREZ PICTORICA (Gouache/cartón) HUECOGRABADO CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1975 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA HUECOGRABADO CRISTO DE LAS INJURIAS REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1976 GRAFICAS CASTILVIEJO FOTOGRAFIA OFFSET CRISTO BUENA MUERTE HERMANDAD PENITENCIAL DEL SANTISIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE 1977 JOSE ANTONIO GARCIA BAEZA FOTOGRAFIA HUECOGRABADO JESUS YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1978 JOSE MARIA GAMAZO FOTOGRAFIA OFFSET CRISTO AGONIA -7 PALABRAS HERMANDAD PENITENCIAL DE LAS SIETE PALABRAS 1979 JOSE MARIA GAMAZO FOTOGRAFIA OFFSET VIRGEN SOLEDAD COFRADIA DE JESUS NAZARENO 1980 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA OFFSET LA CAIDA COFRADIA DE JESUS NAZARENO 1981 ANGEL QUINTAS CALZADA FOTOGRAFIA OFFSET CRISTO DEL AMPARO CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1982 JOSE MARIA GAMAZO FOTOGRAFIA OFFSET NUESTRA MADRE DE LAS ANGUSTIAS REAL COFRADIA DE NUESTRA MADRE DE LAS ANGUSTIAS 1983 ANGEL LUIS ESTEBAN RAMIREZ FOTOGRAFIA OFFSET LA SENTENCIA COFRADIA DE LA SANTA VERA CRUZ, DISCIPLINA Y PENITENCIA 1984 CENTRO FOTOGRAFICO DE ZAMORA FOTOGRAFIA OFFSET CRISTO DE LAS INJURIAS juramento del silencio REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1985 CENTRO FOTOGRAFICO DE ZAMORA FOTOGRAFIA OFFSET NAZARENO (redención) COFRADIA DE JESUS NAZARENO 1986 CENTRO FOTOGRAFICO DE ZAMORA FOTOGRAFIA OFFSET JESUS YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1987 CENTRO FOTOGRAFICO DE ZAMORA FOTOGRAFIA OFFSET CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1988 MARIA DOLORES MARTIN CASTAÑO FOTOGRAFIA OFFSET BUENA MUERTE HERMANDAD PENITENCIAL DEL SANTISIMO CRISTO DE LA BUEN MUERTE 1989 IGNACIO GÓMEZ SANDOVAL FOTOGRAFIA OFFSET CRISTO DE LAS INJURIAS REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1990 JOSE MARIA GARCÍA RUBIO FOTOGRAFIA OFFSET JESUS YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 1991 ANGEL FERRERAS CARRETERO FOTOGRAFIA OFFSET BUENA MUERTE HERMANDAD PENITENCIAL DEL SANTISIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE 1992 TOMAS ALONSO CHAMORRO FOTOGRAFIA OFFSET LA ELEVACION DE LA CUZ COFRADIA DE JESUS NAZARENO 1993 RICARDO GARCÍA PERTEJO FOTOGRAFIA OFFSET CRISTO DE LAS INJURIAS santo entierro REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 1994 ALEJANDO QUIJANO ALFONSO FOTOGRAFIA OFFSET JESUS VIA CRUCIS COFRADIA DE JESUS DEL VIA CRUCIS 1995 JULIO FERNANDEZ RODRIGUEZ FOTOGRAFIA OFFSET LA LANZADA REAL COFRADIA DEL SANTO ENTIERRO 1996 CARLOS CÓRCERA FILLOY FOTOGRAFIA OFFSET LA AGONIA COFRADIA DE JESUS NAZARENO 1997 DANIEL RODIGUEZ RAMOS FOTOGRAFIA OFFSET CRISTO DEL AMPARO CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 1998 JUAN CARLOS BENÍTEZ FOTOGRAFIA OFFSET EL DESCENDIMIENTO REAL COFRADIA DEL SANTO ENTIERRO 1999 NEREA AMELIVIA, SARA MURIEL MARIA PAZINO , ÁNGELl RAÚL MIGUEL FOTOGRAFIA COLLAGE/diseño grafico DATO DESCONOCIDO CRISTO DEL YACENTE PENITENTE HERMANDAD DE JESUS YACENTE 5ºP 2000 DATO NO ENCONTRADO FOTOGRAFIA COLLAGE DATO DESCONOCIDO CRISTO RESURRECCIÓN COFRADIA DE LA SANTISIMA RESURRECCIÓN 2001 JUAN CARLOS MAHAMUD PICORICA COFRADES + CATEDRAL - 2002 CARLOS EVANGELISTA PICTÓRICA CRUZ MODERNA - 2003 JOSE MARÍA MEZQUITA PICTORICA (acuarela) CABALLO DE LONGINOS REAL COFRADIA DEL SANTO ENTIERRO 2004 ANTONIO PEDRERO PICTORICA (tinta china+acuarela+témpera) CLAVOS Y CRUZ - 2005 ENRIQUE SECO SAN ESTEBAN PICTORICA (acuarela+ceras) LA LANZADA REAL COFRADIA DEL SANTO ENTIERRO 2006 JOSE MARÍA CUASANTE PICTORICA LA VERÓNICA COFRADIA DE JESUS NAZARENO 2007 FERNANDO PENNETIER PICTORICA Témpera sobre cartón MANO CRISTO - 2008 LOZANO BORDELL PICTORICA CRISTO CONDUCCION AL SEPULCRO REAL COFRADIA DEL SANTO ENTIERRO 2009 JAVIER CARPINTERO PICTORICA MIXTA OLEO PANCHA DE CERA CRISTO PASO CRUCIFIXIÓN COFRADÍA DE JESÚS NAZARENO 2010 ANTONIO MARTÍN ALÉN COLLAGE Pintura + cera+celo negro CAPAS PARDAS HERMANDAD DE PENITENCIA, CRISTO DEL AMPARO 2011 ANA ZARAGOZA PICTORICA (Oleo sobre tela) LA SOLEDAD COFRADIA DE JESUS NAZARENO 2012 JAVIER LOZANO PICTORICA JESUS EN SU 3º CAÍDA HERMANDAD DE JESÚS EN SU TERCERA CAÍDA 2013 JOSE LUIS ALONSO COOMONTE DIBUJO DE ESCULTURA CORONA DE ESPINAS - 2014 ALFONSO BARTOLOMÉ HERNÁNDEZ PICTORICA CRISTO DEL ESPÍRITU SANTO HERMANDAD PENITENCIAL DEL SANTISIMO CRISTO DEL ESPIRITU SANTO 2015 VENANCIO BLANCO VOCETO CARBONCILLO DE ESCULTURA DIBUJO CRISTO - 2016 TOMAS CRESPO RIVERA DISEÑO GRÁFICO DIBUJO MODERNO CRUZ - 2017 SATUR VIZÁN PICTORICO ACUARELA LA SENTENCIA COFRADIA DE LA SANTA VERA CRUZ, DISCIPLINA Y PENITENCIA 2018 ANSELMO ESTEBAN PICTORICO LAPICES COLORES + ACUARELA MAGDALENA (paso retorno al sepulcro) REAL COFRADIA DEL SANTO ENTIERRO 2019 HIGINIO VÁZQUEZ PICTORICA IMAGEN CRISTO - 2020 ANGEL CERDERA MACHO PICORICA CRISTO DE LAS INJURIAS REAL HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LAS INJURIAS 2021 LUIS QUICO PICTORICA 50 ANIVERSERIO VIA CRUCIS COFRADÍA DE JESÚS DEL VÍA CRUCIS 6ºP DATO DESCONOCIDO