El dominicanismo del linaje Manuel y de la corte: una devoción de influencias mutuas en la Baja Edad Media

Mª Isabel del Val Valdivieso Juan Carlos Martín Cea David Carvajal de la Vega (Editores) EXPRESIONES DEL PODER EN LA EDAD MEDIA Homenaje al profesor Juan Antonio Bonachía Hernando Mª Isabel del Val Valdivieso Juan Carlos Martín Cea David Carvajal de la Vega (Editores) EXPRESIONES DEL PODER EN LA EDAD MEDIA Homenaje al profesor Juan Antonio Bonachía Hernando Universidad de Valladolid EXPRESIONES DEL PODER EN LA EDAD MEDIA HOMENAJE AL PROFESOR JUAN ANTONIO BONACHÍA HERNANDO Serie: HISTORIA Y SOCIEDAD, nº 221 Val Valdivieso, María Isabel del Expresiones del poder en la Edad Media : homenaje al profesor Juan Antonio Bonachía Hernando / Mª Isabel del Val Valdivieso, Juan Carlos Martín Cea, David Carvajal de la Vega. Valladolid : Ediciones Universidad de Valladolid, 2019 664 p. ; 24 cm. Historia y sociedad (Universidad de Valladolid) ; 221 ISBN 978-84-1320-030-9 1. Poder (Ciencias sociales) - Edad Media - Discursos, ensayos, conferencias. 2. Bonachía, Juan Antonio - Discursos, ensayos, conferencias. I. Martín Cea, Juan Carlos. II. Carvajal de la Vega, David. III. Bonachía, Juan Antonio, homenaje Mª Isabel del Val Valdivieso Juan Carlos Martín Cea David Carvajal de la Vega (Editores) EXPRESIONES DEL PODER EN LA EDAD MEDIA HOMENAJE AL PROFESOR JUAN ANTONIO BONACHÍA HERNANDO EL DOMINICANISMO DEL LINAJE MANUEL Y DE LA CORTE: UNA DEVOCIÓN DE INFLUENCIAS MUTUAS EN LA BAJA EDAD MEDIA1 Juan A. PRIETO SAYAGUÉS2 Universidad de Valladolid “Señor infante, dixo Julio, esta orden de los pedricadores fizo sancto Domingo de Caleruega, et bien crea que commo quier que muchas ordenes ay en el mundo muy buenas et muy sanctas, que segund yo tengo que lo es esta mas que otra orden”3. En su testamento de 1283 el infante don Manuel donó 2.000 maravedís para financiar las obras del convento dominico de Murcia. Este hecho supuso el punto de partida de la estrecha relación que mantuvo su linaje con la Orden de los Predicadores durante la Baja Edad Media4. Otros factores contribuyeron a que don Juan Manuel continuara la devoción de su padre. En primer lugar, los dominicos compartían con el noble la idea de una sociedad feudal compuesta por tres estamentos, frente a la ruptura 1 Este breve trabajo está dedicado con todo el cariño a la memoria del profesor Juan A. Bonachía Hernando, por sus enseñanzas, sacrificio y constancia en el trabajo, además de por su gran humanidad, bondad y entereza. 2 Este trabajo se realiza dentro del Proyecto de Investigación “Poderes, espacios y escrituras en los reinos occidentales hispánicos (ss. XI-XIV)”, ref. HAR2013-42925-P, financiado por el MINECO. 3 DON JUAN MANUEL, El libro de los Estados, Ian R. Macpherson y Robert Brian Tate (eds.), Madrid, Clásicos Castalia, 1991, pp. 374-383. 4 AYLLÓN GUTIÉRREZ, C., La Orden de los Predicadores en el sureste de Castilla (las fundaciones medievales de Murcia, Chinchilla y Alcaraz hasta el Concilio de Trento), Albacete, Instituto de Estudios Albacetenses “don Juan Manuel” de la Excma. Diputación de Albacete, 2003, pp. 68-69. 272 JUAN A. PRIETO SAYAGUÉS que suponía el ascenso social de la burguesía5. En segundo lugar y más importante en el tema que nos ocupa, don Juan Manuel quería vincularse a los dominicos ya que era una orden cercana a la monarquía castellana desde sus orígenes; como descendiente directo de reyes, don Juan Manuel quería identificarse con la Orden de los Predicadores y diferenciarse del resto de la nobleza que en estos momentos mantenía vínculos con los franciscanos y clarisas, principalmente. Además de la sangre real, el estatus adquirido por el personaje tenía otros motivos: su participación en la guerra contra los musulmanes, la ocupación del adelantamiento de Murcia y su participación en asuntos internos como regente y tutor real. El poder alcanzado por don Juan Manuel le llevó a enfrentarse con el rey e incluso proponerse reemplazarle, insistiendo en sus obras acerca de la superioridad de su linaje y en el hecho de tener más sangre real que el propio monarca6. 1. LOS VÍNCULOS DEL LINAJE MANUEL CON LA ORDEN DE LOS PREDICADORES 1.1. Las fundaciones conventuales del linaje Los Manuel representaron uno de los ejemplos de linaje cuyas fundaciones y benefactoría monástica implicó a varias regiones distantes entre sí. Don Juan Manuel fundó el convento de San Juan y San Pablo en su villa de Peñafiel (1318)7. Tras ella, los lugares elegidos para las siguientes fundaciones se ubicaron en zonas más meridionales, donde se encontraban gran parte de sus dominios. En la zona de Cuenca y Guadalajara el noble fundó el convento de La Alberca de Záncara con monjas dominicas de “velo prieto” (1334-1335) al estilo de Santo Domingo el Real de Madrid, monasterio vinculado a la monarquía8. También trató de fundar otros dos conventos dominicos en Alarco y en Cifuentes (1344-1347), este último femenino; pese a no 5 GARCÍA-SERRANO NEBRAS, F., «Del convento al palacio: los frailes y las oligarquías castellanas (siglos XIII-XIV)», en BECEIRO PITA, I. (coord.), Poder, piedad y devoción. Castilla y su entorno. Siglos XII-XV, Madrid, Sílex, 2014, pp. 94-101. 6 GARCÍA-SERRANO NEBRAS, F., «Del convento al palacio», pp. 84-86 y 89. 7 NIEVA OCAMPO, G., «Los dominicos en Castilla. La génesis de una corporación privilegiada en la Baja Edad Media», en GUILLERMO NIEVA OCAMPO, SILVANO G. A. BENITO MOYA y ANDREA NAVARRO (coords.), Servir a Dios y servir al Rey: el mundo de los privilegiados en el ámbito hispánico (siglos XIII-XVIII), Salta, Mundo Editorial, 2011, pp. 28-29; LÓPEZ, J., Tercera parte de la historia general de Sancto Domingo y de su Orden de Predicadores, Valladolid, Francisco Fernández de Córdova, 1613, pp. 305 y 332; GARCÍA GARCÍA, E., S. Juan y S. Pablo de Peñafiel. Economía y Sociedad (1318-1512), Valladolid, Junta de Catilla y León-Consejería de Educación y Cultura, 1986, pp. 17-23. 8 CASTILLO, H. del, Segunda parte de la Historia General de Santo Domingo de su Orden de Predicadores, Valladolid, Impr. Francisco Fernández de Córdova, 1612, pp. 68v-69r. EL DOMINICANISMO DEL LINAJE MANUEL Y DE LA CORTE 273 llegar a fundarse resulta siginificativo que quisiera fundarlo con monjas provenientes del monasterio de Caleruega, fundación del rey Alfonso X y, por tanto, cercano a la familia real castellana9. Otros descendientes del linaje Manuel continuaron fundando cenobios dominicos, aunque con menor intensidad. Es probable que el convento de San Juan de Chinchilla fuera una fundación de Fernando Manuel o que al menos contribuyera en la misma10. Los señores de Alcaraz, Elvira Sánchez de Villodre –hija del mayordomo de Pedro I e Inés Manuel– y su esposo Enrique Cribel, patrocinaron la fundación del monasterio de dominicas de Sancti Spiritus de Alcaraz (1406) y, seguramente, contribuyeron a la fundación del convento dominico masculino en dicho lugar11. En otros casos, aunque no patrocinaron fundaciones, sí donaron y protegieron a conventos dominicos como la señora de Zafra, María Manuel, quien donó al cenobio de la villa diverso ajuar y libros litúrgicos, donde grabó sus armas (1474)12. 1.2. La devoción dominica a través del lenguaje de las obras literarias y los documentos Don Juan Manuel también fue una figura importante a nivel literario, siendo el autor de varias obras que guardaron alguna relación con la Orden de los Predicadores. El Libro de las armas se escribió a petición del dominico fray Juan Alfonso, tal y como expresa en el comienzo del mismo. Probablemente, el fraile fue confesor y tutor de don Juan Manuel y prior del convento de San Juan y San Pablo de Peñafiel cuando comenzó a escribirse el libro (c. 1342). Su última obra, el Tractado de la Asunción de la Virgen María (c. 1345), estaba dedicada al prior dominico de Peñafiel, Ramon 9 PERIBÁÑEZ OTERO, J. G., «La proyección espacial de las órdenes mendicantes: franciscanos y dominicos en la Ribera del Duero», en Paz y Bien (Las órdenes mendicantes en la Ribera del Duero), Biblioteca: Estudio e Investigación, nº 31, 2016, p. 266; AYLLÓN GUTIÉRREZ, C., Iglesia rural y sociedad en la Edad Media (Alcaraz y señorío de Villena), Madrid, Sílex, 2015, pp. 287 y 296. 10 AYLLÓN GUTIÉRREZ, C., La Orden de los Predicadores en el sureste de Castilla (las fundaciones medievales de Murcia, Chinchilla y Alcaraz hasta el Concilio de Trento), Albacete, Instituto de Estudios Albacetenses “don Juan Manuel” de la Excma. Diputación de Albacete, 2003, pp. 81-82. 11 AYLLÓN GUTIÉRREZ, C., Iglesia rural y sociedad en la Edad Media (Alcaraz y señorío de Villena), Madrid, Sílex, 2015, p. 287; AYLLÓN GUTIÉRREZ, La Orden de los Predicadores en el sureste de Castilla, pp. 102-117. 12 Mandó que se hiciera un cáliz de tres marcos de plata y unas vinageras de un marco, donde grabasen sus armas y las de su difunto marido, el I conde de Feria, Lorenzo Suárez de Figueroa (29/VII/1474), en RAH, Salazar y Castro, M-5, fº 202 a 206 v. 274 JUAN A. PRIETO SAYAGUÉS Masquefa. Sin embargo, fue en El Libro de los Estados donde, en su capítulo X, el noble hizo su mayor elogio a la Orden de los Predicadores13. La devoción dominica del linaje también queda de manifiesto en las frases contenidas en algunos documentos como en una dotación de misas en el convento de San Pablo de Palencia realizada por Enrique Manuel de Villena, hijo de don Juan Manuel, donde señalaba que la hacía por la gran devocion que yo he en la orden de los frailes predicadores de la orden de Santo Domingo especialmente en la provincia de Yspania e en el convento que la dicha orden ha en la ciudad de Palencia (1409)14. Otro ejemplo lo tenemos en el señor de Belmonte, don Juan Manuel, quien en su testamento mandó que pusiesen un estandarte sobre su sepultura con una cruz florada como las de Calatrava la qual es asi mismo blanca e negra de Santo Domingo (1459)15. El papel político y socioeconómico de los monasterios y sus comunidades Además, los conventos y religiosos dominicos también jugaron un papel de primer orden en aspectos políticos y socioeconómicos del linaje. Por lo que respecta a los edificios conventuales, en Santo Domingo de Castellón contrajeron matrimonio Fernando Manuel y Juana de Espina de Rumanía (1347) y San Juan y San Pablo de Peñafiel fue empleado como archivo de la documentación privada del linaje y también guardó los manuscritos originales de las obras de don Juan Manuel16. En cuanto al componente humano de las comunidades, algunos frailes dominicos desempeñaron importantes funciones en la vida de varios miembros del linaje Manuel. Algunos hicieron de testamentarios, como el Provincial de la Orden y un tal “frey Ferrant Jaymes”, albaceas de don Juan Manuel (1339)17. Uno de sus descendientes, Pedro Manuel, dejó entre sus testamentarios al prior dominico de Peñafiel y en caso de que éste no pudiera, al del convento de San Pablo de Palencia, donde se mandó sepultar (1462)18. Otros frailes dominicos fueron embajadores de don Juan Manuel ante el rey de Aragón como fray Gil de Giscón (1302), fray Bernat de Sarria, Cathalin y fray Ramón Masquefa. Entre los asuntos negociados destacan algunos de gran importancia 13 GARCÍA-SERRANO NEBRAS, F., «Del convento al palacio», pp. 87-89; AYLLÓN GUTIÉRREZ, C., «El monasterio de dominicas de San Ildefonso de la Alberca (Cuenca) en la Edad Media», Archivo Dominicano, 2009, nº XXX, p. 288. 14 5/I/1409, en AHN, Clero, Pergaminos, Carpeta 1.727, Nª 5. 15 RAH, Salazar y Castro, M-1, fol. 251-254. 16 24/I/1347, en AHN, Clero, Códices, Libro 1264, f. 9. 17 AYLLÓN GUTIÉRREZ, «El monasterio de dominicas de San Ildefonso de la Alberca», p. 288. 18 RAH, Salazar y Castro, M-51, fº 113 a 115 v. EL DOMINICANISMO DEL LINAJE MANUEL Y DE LA CORTE 275 como la reclamación del reino de Murcia entregado por el rey de Castilla a Aragón o las negociaciones matrimoniales con una mujer de la casa real aragonesa: Constanza19. 2. LAS INFLUENCIAS DEVOCIONALES DEL LINAJE MANUEL A LA MONARQUÍA TRASTÁMARA Don Juan Manuel quizás trató de alejar a los dominicos del rey o al menos disminuir sus estrechas relaciones en unos momentos de tensión y enfrentamiento con el monarca20. De ser así podemos afirmar que el noble lo consiguió, ya que se observa una carencia de actuaciones significativas de la monarquía respecto a la Orden de los Predicadores entre los comienzos y el último tercio del siglo XIV21. Sin embargo, de manera indirecta, don Juan Manuel también tuvo un papel fundamental en la recuperación de los vínculos entre la monarquía y los dominicos. El linaje Manuel descendía de la dinastía de Borgoña, que reinó en Castilla desde Alfonso VII hasta Pedro I y volvió a entroncar con la nueva dinastía Trastámara a través del matrimonio entre Enrique II y Juana Manuel, hija de don Juan Manuel; esta reina tuvo una importancia crucial en el giro hacia el dominicanismo de la dinastía Trastámara, como veremos a continuación. 2.1. El convento dominico de San Juan y San Pablo de Peñafiel Varios conventos dominicos fueron mantenidos y enriquecidos por el linaje Manuel, con la primacía de San Juan y San Pablo de Peñafiel. La importancia de este convento reside en ser el transmisor del dominicanismo a la monarquía castellana, que alcanzó su cénit durante la primera mitad del siglo XV. Varios personajes del entorno regio intervinieron en la vida del convento dominico de Peñafiel como señores de la villa y descendientes de don Juan Manuel. Primero intervino la reina Juana Manuel, hija del fundador, cofirmando y concediendo nuevos privilegios y donaciones. Su labor fue continuada por su sucesora en el trono y en el señorío de Peñafiel, la reina Beatriz de Portugal, esposa de Juan I y después por su hijo, el infante Fernando de Antequera, nuevo señor de la villa22. 19 GARCÍA-SERRANO NEBRAS, «Del convento al palacio», pp. 90-92. 20 IDEM. 21 PRIETO SAYAGUÉS, J. A., «El acercamiento de la monarquía castellana a la Orden de los Predicadores durante el reinado de Juan II de Castilla (1406-1454)», En La España Medieval, 2016, vol. 39, pp. 198-200. 22 La reina Juana Manuel concedió y confirmó varias mercees al convento relacionadas con su protección y encomienda, el aprovisionamiento de leña, rentas concedidas por el linaje Manuel, intermediación en problemas entre el concejo de la villa y el convento, reparaciones y aumentó la capellanía fundada por su padre