Las ediciones de la "Antología Planudea" de Soter (1528) y Cornario (1529). Estudio comparativo

[9] AnMal, XXXV, 1-2, 2012, págs. 9-36 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA DE SOTER (1528) Y CORNARIO (1529) estudio comparativo1 BEGOÑA ORTEGA VILLARO / MARÍA JESÚS PÉREZ IBÁÑEZ Universidad de Burgos (UBu) / Universidad de Valladolid (UVa) Entre los muchos textos que los humanistas encuentran, copian, estudian, imitan, publican y difunden se encuentra la amplia colección de epigramas griegos conocida como Antología Planudea, cuya primera edición impresa data de 14942. Se trata de una colección preparada por el monje Máximo Planudes (1260-1330) quien, con criterios propios, hizo una selección sobre la Antología de Constantino Céfalas3, probablemente distinta a la empleada 1 Este trabajo se inserta en el marco del Proyecto BU058A11-1 financiado por la Consejería de Educación de la Junta de Castilla y León. 2 El interés por este texto se aprecia si consideramos que hasta 1600 aparecen, al menos, diez ediciones íntegras. La princeps la edita Jano Láscaris en Florencia, en las prensas de Alopa, en 1494. Aldo Manuzio edita e imprime la colección en Venecia, 1503, y sus herederos la imprimen en 1521 y 1551; los Junta la sacan a la luz en Florencia en 1519, Pietro y Giovanni Nicolini da Sabbio, a costa de Melchor Sessa, lo hacen en Venecia en 1550; en París primero la publica Josse Bade en 1531, luego los Êtienne en 1566; Jean Brodeau la edita en Basilea en las prensas de Froben en 1549 y los herederos de Wechel en Frankfurt en el año 1600 (cf. J. Hutton, The Greek Anthology in Italy to the Year 1800, Ithaca, Nueva York, 1935, págs. 37-38 y S. López Poza, «La difusión y recepción de la “Antología Griega” en el Siglo de Oro», en B. López Bueno, ed., En torno al canon: aproximaciones y estrategias, Sevilla, 2005, págs. 15-67). 3 Constantino Céfalas, protopapa de Constantinopla, elaboró su antología en torno al año 900, cuando era maestro ayudante en la Escuela de la Nueva Iglesia de Gregorio el Maestro. Cf. A. Cameron, The Greek Anthology: from Meleager to Planudes, Oxford, 1993, en especial págs. 121-159. 10 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ en el Palatinus Heidelbergensis gr. 234, base de lo que hoy conocemos como Antología Palatina. Hasta 1606-1607, cuando Claude de Saumasie descubre el manuscrito Palatino en Heidelberg5, Europa desconocía la propiamente llamada Antología Palatina, si bien, dada la poca difusión y repercusión de este hallazgo, se puede retrasar aún más la fecha de su conocimiento6. Para los hombres del XV y XVI, por tanto, la colección Planudea es la principal vía de acercamiento al epigrama griego con valor literario y este es el texto con el que trabajan7. A la vez, en la medida en que se empiezan a multiplicar las ediciones completas de la Antología, aparecen también colecciones parciales de los epigramas. La primera de ellas la publica el impresor alemán Joannes Soter8 (=Johan Heyl) en Colonia en 1525 con el título de Epigrammata aliquot Graeca veterum elegantissima, eademque Latina ab utriusque linguae viris doctissimis versa atque nuper in rem studiosorum e diuersis autoribus per Ioannem Soterem collecta, nuncque primum edita. Tres años después este mismo editor-impre- sor saca a la luz una nueva edición ampliada9 en unos doscientos epigramas: Epigrammata Graeca veterum elegantissima eademque Latina ab utriusque linguae viris doctissimis versa, atque in rem studiosorum e diuersis autoribus per Ioannem Soterem collecta, nuncque iterum edita, Colonia 1528 [=Soter]10. La segunda edición de Soter está en la base de la colección de epigramas que en Basilea en 1529 edita el médico alemán Jano Cornario11 (=Johan 4 Este ms. se completa con el Paris. Suppl. gr. 384. Para la historia del manuscrito, cf. R. Aubreton, «La tradition manuscrite des épigrammes de l’Anthologie Palatine», REA, 70, 1968, págs. 32-82 y A. Cameron, loc. cit., págs. 98-120. 5 Este manuscrito hace ver que Planudes, al seleccionar, utilizó criterios propios: ignoró los epigramas que le parecieron poco decorosos (por ej., casi todos los homoeróticos), o los modificó. Asimismo los clasificó en siete libros y dentro de ellos en capítulos temáticos ordenados alfabéticamente. Sobre la ordenación de los lemas, cf. R. Aubreton, «Notice», Anthologie greque, XIII: Anthologie de Planude, Les Belles Lettres, París, 2002, págs. 13-24. 6 La edición completa de la Palatina, obra de Friedrich Jacobs, aparece en 1813-1814. Hasta este momento circularon numerosos apographa, cf. A. Cameron, op. cit., págs. 179-201. 7 Por ello, en este trabajo se ofrece una doble numeración de los epigramas citados: la referencia a la ordenación planudea, siguiendo para ello la última y más completa edición de la misma (Hieronymus de Bosch, Anthologia Graeca cum versione Latina Hugonis Grotii, 5 vols., typ. B. Wild-J. Altheer, Utrecht, 1795-1822), y la más habitual de la Antología Palatina. 8 Erudito impresor de Colonia (†1543) que se cuenta entre los primeros de la ciudad en utilizar tipos griegos (de sus prensas salen un Dioscórides en 1529 y los Theriaka de Nicandro en 1530), hebreos y etiópicos, como puede verse en el Psalterio tetraglotos de 1518 (cf. Ch. Reske, Die Buchdrucker des 16. und 17. Jahrhunderts im deutschen Sprachgebiet, Harrassowitz, Weiswaden, 2007, pág. 432). 9 Habrá una tercera edición, póstuma, en Friburgo 1544 (hay una reimpresión, Saur 1992: Epigrammata Graeca Veterum Elegantissima Eademque Latina ab utriusque linguae uiris doctissimis uersa, atque in rem studiosorum e diuersis autoribus per Ioannem Soterem collecta Friburgi Brisgoviae S. Melechus Gravius excudebat). 10 Se cita siempre esta edición, con la referencia de la página y el nº de epigrama en esta. 11 Jano Cornario (1500-1558), estudia en Leipzig y Wittemberg donde alcanza el grado de doctor en Medicina (1523); ejerce en Rostock y en la corte de Henry IV, duque de Mecklenburg 11 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA Heypol, Haynpol, Hagenbut): Selecta Epigrammata Graeca Latine versa ex septem epigrammatum Graecorum libris. Accesserunt omnibus omnium prioribus editionibus ac versionibus plus quam quingenta epigrammata recens versa ab Andrea Alciato, Ottomaro Luscinio ac Iano Cornario Zuiccaviensi, Basilea: J. Bebelio [=Cornario]12. Ambas obras serán los modelos de posteriores selecciones de epigramas13. Ambas tienen en común, además, que siguen el orden temático de los epigramas tal como queda establecido en los siete libros de la Antología Planudea14 y que acompañan casi cada epigrama griego de, al menos, una traducción en lengua latina que puede ser obra de los propios editores o de otros autores. Cornario presenta una estrecha relación de dependencia con respecto a Soter. Ello hace que J. Hutton lo considere sencillamente una ampliación de la edición de 152815. En el presente trabajo matizaremos esta declaración, pues, más allá de las muchas semejanzas, las diferencias entre ellos son signifi cativas. 1. SEMEJANZA La principal radica en la concepción y presentación del libro, con una selección de epigramas griegos procedentes de la Antología Planudea, siguiendo el texto de la primera edición aldina de 150316. Los epigramas seleccionados (a cuyo hijo dedica la colección de epigramas). Viaja después por los Países Bajos, Inglaterra y Francia. Pasa un año (1529) en Basilea —con Froben—, allí inicia el estudio de los textos médicos griegos (algunos los traduce al latín, por ej. Hipócrates, Galeno, Dioscórides u Oribasio). Tras enseñar durante un tiempo en Marburg se traslada a Jena, donde muere (Cf. J. Hutton, The Greek Anthology in Italy to the Year 1800, pág. 283 y «Cornarius» en P. G. Bietenholz y Th. Deutscher (eds.), Contemporaires of Erasmus. A Biographical register of the Renaissance and Reformation, I, UTP, Toronto / Londres, 1985, págs. 337-340. 12 Se cita siempre esta edición, con la referencia de la página y el número de epigrama en esta. 13 Por ejemplo Henri Êtienne que en 1566 publica una edición completa de los textos de la Antología (Ἀνθολογία διαφόρων ἐπιγραμμάτων παλαιῶν, εἰς ἑπτὰ βιβλία διῃρημένη. Florilegium diversorum epigrammatum veterum, in septem libros divisum. Magno epigrammatum numero et duobus indicibus auctum) saca a la luz en 1570 en Ginebra una selección de epigramas griegos, acompañados de traducciones latinas, que sigue este mismo modelo: Epigrammata Graeca, selecta ex Anthologia. Interpretata ad verbum et carmine, ab Henrico Stephano, quaedam et ab aliis. Loci aliquot ab eodem annotationibus illustrati. Eiusdem interpretationes centum et sex unius distichi, aliorum item quorundam epigrammatum variae. 14 Esto es, libro 1, epigramas exhortativos y anecdóticos; 2, convivales y satíricos; 3, funerarios; 4, descriptivos; 5, écfrasis de Cristodoro; 6, epigramas dedicatorios; 7, amorosos. 15 J. Hutton, The Greek Anthology in Italy to the Year 1800, págs. 38 y 283. Esta idea la comparte S. López Poza, op. cit., pág. 33: «Cornarius se apropia de la colección de Soter tal vez sin malicia, sino por creer que la edición de 1528 era bien mostrenco (de dominio público)». 16 Florilegium diuersorum epigrammatum in septem libros. Ἀνθολογία διαφόρων ἐπιγραμμάτων, ἀρχαίοις συντεθειμένων σοφοῖς, ἐπί διαφόροις ὑποθέσεσιν, ἑρμηνείας ἐχόντων 12 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ siguen el mismo orden temático que Planudes presentaba y van acompañados de una o más traducciones a la lengua latina. 1.1. SELECCIÓN DE EPIGRAMAS En ambas colecciones se observa la misma preferencia por determinadas categorías de epigramas. La mayor presencia la tienen epigramas procedentes del libro I de la Planudea (epigramas demostrativos o anecdóticos y exhortativos o morales, correspondientes a los libros IX y X, respectivamente, de la Palatina)17. De los 624 epigramas de Planudes, Soter ofrece 166 y Cornario 236. Esto se debe no sólo al hecho de estar en primer lugar, sino también a que por su bajo componente religioso y sus relativamente pocas referencias «personales» concretas eran más del gusto de los humanistas. Por esta razón, un libro como el III de la Planudea (libro VII de la Palatina), que contiene epigramas funerarios, está poco representado en nuestras colecciones, pues es difícil esquivar lo personal y lo religioso en ellos: así de los 534 que lo forman, Soter recoge 105 y Cornario 15318. En el libro VII, el de los amorosos (libro V de la Palatina) coinciden también en los criterios de selección, que es muy escasa, 22 epigramas en Soter y 40 en Cornario19: ambos ignoran los más eróticos, si bien Cornario incluye uno (422, 2) llamativamente obsceno (Plan. VII. 160 —AP V. 127—, de Marco Argentario) con traducción de Andrea Alciato. Se trata de una anécdota en la que la broma reside en la interpretación de la frase hecha Ἑρμῆς κοινός (Mercurius communis), un dicho conocido por los humanistas, entre ellos otros dos traductores de poemas de la Antologia Planudea: Erasmo, quien lo trata en el Apothegma LXXV20, y Ph. Melanchthon en el opúsculo De dialectica21. Ambos, sin embargo, y con ellos Alciato, lo aplican a la Dialéctica, regalo de Prometeo a los hombres, útil para todos los saberes y que está simbolizada por Hermes / Mercurio; ἐπίδειξιν καὶ πραγμάτων ἢ γενομένων ἢ ὡς γενομένων ἀφήγησιν. διαιρεῖται δ᾽εἰς ἑπτὰ τμήματα τὸ βιβλίον· καὶ ταῦτα εἰς κεφάλαια κατὰ στοιχεῖον διεκτίθεται, Manuzio, Venecia, 1503. 17 Cf. J. Hutton, The Greek Anthology in Italy to the Year 1800, págs. 75-78. 18 Los datos de los otros libros son los siguientes: Libro II (AP XI) con epigramas convivales y satíricos: 375 en Planudes, 115 en Soter y 189 en Cornario. Libro IV (AP IX), descriptivos: 534 en Planudes, 105 en Soter y 153 en Cornario. Libro V (AP VIII), el de Cristodoro de Copto y las estatuas del Zeuxipo: 130 en Planudes, 1 en Soter y 7 en Cornario. Libro VI (AP VI), dedicatorios: 170 en Planudes, 20 en Soter y 18 en Cornario. 19 Sobre estos poemas ya había intervenido Planudes cf. supra. 20 De hecho, a Erasmo remite para explicarlo V. Obsopoeus en la conocida como edición Wechel: Epigrammatum Graecorum Annotationibus Ioannis Brodaei Turonensis, nec non Vincentii Obsopoei & Graecis in pleraque epigrammata scholiis illustratorum libri VII. Accesserunt Henrici Stephani in quosdam Anthologiae epigrammatum locos Annotationes; Additi sunt indices tres, pernecesarii, Wechel, Fráncfort, 1600, pág. 624. 21 Editado en C. Bretschneider (ed.), Corpus reformatorum, X: Philippi Melanthonis Opera quae supersunt omnia, Halle an der Saale, 1842, págs. 909-910. 13 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA sin embargo en griego tiene el sentido de «Comparte tu suerte»22, aquí, con un claro componente sexual, ausente en la versión latina. En otro caso se modifi ca el género para convertirlo en un casto poema de amor (Plan. VII. 177 —AP V. 28—, Soter 318, 3 y Cornario 419, 1) en el que el traductor, Velio, sustituye al destinatario masculino del texto griego (califi cado por βάσκανε, μετέωρε) por una mujer (califi cada como elata). Tampoco abundan los que tratan pasiones arrebatadas: las excepciones vienen de la mano de Velio, que escribió poesía amorosa de creación, cf. infra, y que es el traductor más prolífi co en esta sección23 con 14 epigramas (entre otros Plan. VII. 106 —AP V. 176—; Plan. VII. 95 —AP V. 113— ο Plan. VII. 173 —AP V. 125—)24. Abundan los epigramas en los que se desarrolla alguna imagen mitológica. La mayoría de ellos ya estaban en Soter, y Cornario 406, 2 añade Plan. VII. 38 —AP V. 229— sobre Níobe. Se evitan, tanto en Soter como en Cornario, los epigramas con referencias culturales demasiado específi cas y que pudieran difi cultar la comprensión del texto, como puede ilustrar la total ausencia de epigramas que desarrollan la imagen de la corona de los simposiarcas como símbolo de su estado amoroso25 (tal como aparece, por ejemplo, en Plan. VII. 4 —AP V. 143— o Plan. VII. 16 —AP V. 145—). En cambio, aparecen, de manos de Bentino y del Laertii Interpres (=B. Brugnolo, véase infra), los dos epigramas atribuidos a Platón que desarrollan el tópico de la manzana como prueba de amor, más comprensible y que gozó de gran popularidad26. 1.2. TRADUCCIONES Tales epigramas griegos se acompañan de versión latina a cargo de distintos traductores, entre los que hay que contar también con los propios editores, 22 Arist. Rh. 1401 a 21, Theophr. Char. 30. 9; para un comentario del juego de palabras en Argentario, cf. M. Hendry, «A hermetic Pun in Marcus Argentarius XII GP (AP 5.127)», Hermes, 119, 1991, pág. 497. 23 También destaca su preferencia por los temas simposíacos (mayoritariamente en el libro II, cap. 47) que quizá pueda relacionarse con sus convivia con otros humanistas en Viena, cf. J. Glomsky, Humanism, Patronage and Humanist Literature in the Age of the Jagiellons: Court and Career in the Writings of Rudolf Agricola Junior, Valentin Eck, and Leonard Cox, UTP, Toronto, 2007, pág. 226, n. 140. 24 Se trata de un epigrama dedicado a una prostituta; Velio, el traductor ya presente en Soter 318, 2 mantiene el nombre de la misma, Corina, mientras que Luscinio, el traductor que incorpora Cornario 418, 3, lo sustituye por el de Venus, haciendo el epigrama más general y menos crudo, por tanto. 25 Para el tópico, cf., entre otros, S. L. Tarán, The Art of the Variation in the Hellenistic Epigramm, Brill, Leiden, 1979, págs. 72-80. 26 Sobre el tópico, véase A. Ruiz de Elvira, «La concha de Venus y la manzana de la Discordia», CFC (Lat), 1, 2002, págs. 237-244 y R. Scodel, «Two Epigrammatic Pairs: Callimachus’ Epitaphs, Plato’s Apples», Hermes, 131-3, 2003, págs. 257-268. 14 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ Soter y Cornario27, quien, como reza la portada de su selección, cf. infra et supra, además de ampliar el número de epigramas, incorpora traducciones de otros dos contemporáneos y las suyas propias. La nómina de estos autores es amplia y en ella predominan los humanistas28, pero no faltan tampoco textos procedentes de traductores o versionadores antiguos, tales como son Ausonio, Valerio Edituo, Lutacio Cátulo, Porcio Licinio, Marcial, Aulo Gelio, Ovidio y Virgilio29, y medievales como Joannes de Altavilla (fl . 1184), con versos del Archithrenius. En el caso de Soter la nómina se amplía, pues presenta, además de traducciones, composiciones originales de Battista Mantuano30, Aurelio Augurelino31, Bernardino Dardano32, Conrad Celtis33, Johan Silberborner34, Fausto Andrelino35 27 Ambos muy prolíficos, pues Soter presenta 55 versiones y Cornario 272. 28 Entre los que se encuentran Moro, Alciato, Erasmo, Melanchthon o Marulo, por ejemplo. En «Apéndice» ofrecemos el listado completo de estos autores ordenados según el número de traducciones. 29 En tres ocasiones Soter y Cornario coinciden en presentar a Virgilio como traductor —o autor de versión latina equivalente— de algún epigrama griego. Ocurre a propósito de Plan. I. 67, 21 —AP IX. 504— poema anónimo que contiene un catálogo de las Musas y del que se ofrece un texto latino (Clio gesta canens...) encabezado como «De Musis et earum inventis sic Vergilius» (Soter 119) y «Vergilius paulo aliter» (Cornario 111). Este fragmento que en Edad Media y Renacimiento se atribuye a Ausonio o Virgilio, está integrado en la Anthologia Latina (Riese 664a) y aparece —como los que citaremos a continuación— bajo autoría virgiliana en algunas ediciones renacentistas [por ej., Publii Virgilii Maronis opera cum quinque vulgatis commentariis expolitissimisque figuris atque imaginibus nuper per Sebastianum Brant superadditis exactissimeque revisis atque elimatis, Grieninger, Estrasbugo, 1502]. A propósito de los trabajos de Hércules (Plan. I. 8, 5 y 6 —AP XVI. 91 y 92—), Soter y Cornario ofrecen como versión un fragmento ovidiano (Met. 9, 182-189) y dos textos bajo el nombre de Virgilio (Prima Cleonei tolerata... y Compressit Nemeae...) asimismo integrados como obras de Virgilio en ediciones renacentistas. La primera, también recogida en los Carmina Burana, es obra de Ausonio (Monosticha de aerumnis Herculis, ecl. 24). 30 Nombre con el que se conoce al humanista Battista Spagnolo (1447-1516), cuya prolífica obra poética en latín cuenta con diversas ediciones (Bolonia 1502, París 1507, 1509, entre ellas). De esta amplia producción Soter 108 reproduce un verso. 31 Humanista y poeta (1441-1524). Entre sus Carmina, editados en la imprenta aldina de Venecia, 1505, figura el poema citado por Soter 131-132. 32 De este humanista italiano (1472-1535) Soter 287, 3 recoge un epigrama original que relaciona con Plan. IV. 14, 1 —AP XVI. 275—. Cf. G. Tournoy-Thoen, «Le manuscrit 1010 de la Biblioteca de Cataluña», Humanistica Lovaniensia, 24, 1975, 70-101, pág. 80. 33 Konrad Bickel, llamado Conrad Celtis (o Celtes). Humanista alemán (1450-1508) que además de la poesía cultivó las matemáticas, la astronomía, las ciencias naturales y la historia. De sus Quatuor libri amorum secundum quatuor latera Germanie, Sodalitas Celtica, Nuremberg, 1502, Soter toma dos epigramas originales, uno a a propósito de Plan. I. 12, 2 —AP IX. 110— en Soter 19, 3 y el otro de Plan. III. 22, 3 —AP VII. 265—, Soter 231, 1. 34 Soter 152, 3 cita un poema de este erudito del que solo sabemos que procedía de Wörms y que pertenecía al círculo de Melanchthon, cf. C. Mundhenk, Melanchthons Briefwechsel. Texte. Texte 2336-2604, IX, Frommann / Holzboog, Stuttgart / Bad Cannstatt, 1977, págs. 258 y 313. 35 De este poeta y humanista italiano (1450-1518), autor de Livia sive Amorum libri, Denidel / Gourmont, París, 1498 (hay edición moderna a cargo de G. Tournoy-Thoen, Bruselas 1982) aparece un fragmento en Soter 119, 3. 15 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA y Giovanni Francesco Quinziano36 cuya inserción hemos de considerar como una de las diferencias que separan las dos colecciones que nos ocupan. 2. DIFERENCIAS Las diferencias entre la edición de Soter de 1528 y la de Cornario de 1529 se encuentran en dos planos y podrían califi carse de «cuantitativas», pues afectan esencialmente al número de epigramas griegos y sus traducciones (en menor medida a los temas abordados) y «cualitativas», en la medida en que se relacionan con la distinta orientación de ambos textos. 2. 1. DIFERENCIAS CUANTITATIVAS 2.1.1. Cambios en el número de epigramas Cornario declara su voluntad de aumentar el número de epigramas (son 276 los epigramas nuevos) ya en la portada de su edición: Accesserunt omnibus omnium prioribus editionibus ac versionibus plus quam quingenta epigrammata recens versa ab Andrea Alciato, Ottomaro Luscinio ac Iano Cornario Zuiccaviensi. 2.1.1.1. Procedimientos de ampliación 2.1.1.1.1. Cornario amplía el número de poemas de capítulos que ya estaban en Soter. Veamos, a modo de ejemplo, los siguientes casos: a) Los epigramas εἰς ἰατρούς (de medicis). En los cuatro primeros libros de la Planudea aparecen capítulos con epigramas sobre médicos y podemos ver que, en general, Cornario incorpora en su selección un mayor número que Soter. De los 10 epigramas que forman el capítulo 39 del libro I de la Planudea, Soter presenta 637 y Cornario 9. El libro II de la Planudea (cap. 22) está formado por 20 epigramas: Soter selecciona 6, mientras que Cornario presenta 9. En el libro III (cap. 15) la Planudea ofrece 3 epigramas, de los que tanto Soter como Cornario seleccionan dos, y al segundo de ellos le adjuntan la variación ofrecida por Diógenes Laercio38. Por lo que respecta al contenido del libro IV (Planudea, cap. 13, con 8 epigramas), Soter selecciona tan solo uno, mientras 36 El poeta G. F. Quinziano Stoa (1484?-1557), italiano residente en París, es autor de unas De syllabarum quantitate epographiae sex. Eiusdem ars brevissima & de aliquibus metrorum generibus ac de omnibus heroici carminis speciebus, H. Cavalcalupo, Venecia, 1511 en las que se encuentra (p. 130v) el poema que recoge Soter (192, 2). 37 Añade además siete poemas que dice tomar del libro ε᾽ aunque en realidad proceden del cap. 4 (ἀντιστρέφοντα) del libro VI. 38 D. L. VIII, 61. 16 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ Cornario presenta 7. Una ampliación de este tipo en un tema como el médico podría explicarse por el mayor interés de Cornario en este asunto, dada su profesión. b) El libro V de la Planudea39 solo está representado por un fragmento de la écfrasis de Cristodoro (vv. 92-96) en Soter 306, mientras que Cornario presenta dos (vv. 92-96 y 97-98), así como 6 epigramas más de ese libro40. c) Esta es la misma situación que podemos ver en el caso del libro VII de la Planudea, un libro monográfi co sobre poemas de tema amoroso donde Planudes acumula composiciones sin una subdivisión temática especial. Cornario casi duplica el número de epigramas de Soter. Poemas del libro VII de la Planudea (con su correspondencia con la actual Antología Palatina) editados en Soter (1528) y Cornario (1529): 39 Este libro recoge, en primer lugar, la descripción de las estatuas que adornaban las termas del Zeuxipo en Constantinopla, hecha por el poeta Cristodoro de Copto (s. V-VI d. C.), un largo poema hexamétrico (416 vv.) que constituye el libro II de la Antología Palatina; además, en las ediciones modernas de la Planudea, tras este poema aparecen los 64 epigramas de las estelas del Hipódromo de Constantinopla, que en el Marcianus 481 aparecían en el libro IV, capítulos 3 y 6; véase para esta nueva ordenación, Aubreton, «Notice», págs. 22-23. 40 AP XVI. 342, 343, 352, 357; XV. 41 y 42 (todos traducidos por Cornario, 389-392). Antología Planudea Antología Palatina Soter 1528 Cornario 1529 VII. 11 V. 155 402, 1 VII. 26 V. 210 408, 2 VII. 28 V. 216 312, 1 402, 2 VII. 29 V. 217 319, 1 420, 1 VII. 33 V. 222 403 VII. 35 V. 224 319, 2 404, 1 VII. 36 V. 225 312, 2 405 VII. 38 V. 229 406 VII. 40 V. 234 313, 1 407, 1 VII. 44 V. 256 407, 2 VII. 45 V. 258 313, 2 408, 1 VII. 62 V. 240 409 VII. 64 V. 247 410, 1 VII. 67 V. 261 412, 1 VII. 69 V. 267 408, 3 VII. 80 V. 302 (27) 404, 2 VII. 87 V. 080 314, 1 410, 2 VII. 95 V. 113 315, 1 411 VII. 106 V. 176 315, 2 412, 2 VII. 108 V. 180 315, 3 413 17 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA 2.1.1.1.2. Cornario añade capítulos no presentes en Soter —lo que no implica que seleccione poemas de todos los capítulos de la Planudea—. Así se comporta en todos los libros. a) En el libro I añade los siguientes capítulos, con al menos un epigrama por cada uno: 2, εἰς ἄμπελον (De vite); 8, εἰς ἀρετήν (In virtutem); 11, εἰς αὐλητας (De tibicinibus); 14, εἰς βρέφη (De Infantibus); 18, εἰς γραφίδα (De graphiario); 19, εἰς γυναῖκας (In Foeminas); 32, εἰς ἐχθρούς (De Inimicis); 35, εἰς ἠχώ (De Echo); 41, εἰς κάλλος (De Pulchritudine); 45, εἰς μαινομένους (De Furentibus); 51, εἰς μνήμην (De Memoria); 56, εἰς ναυτιλίαν (De Navegatione); 79, εἰς τιμήν (De Honore); 82, εἰς φήμην (De Fama); 89, εἰς φροντίδας (De Curis). b) En el libro ΙΙ incorpora poemas de los capítulos 4, εἰς ἅρπαγας (De Rapacibus); 5, εἰς ἀσελγεῖς (De Impudicis); 21, εἰς θυγατέρας (De Filiabus); 23, εἰς ἵππους (De Equis); 28, εἰς κυνηγόν (De Venatoribus); 29, εἰς κωμῳδόν (De Comoedis); 34, εἰς μεθύσους (De Ebriosis), 39, εἰς παχεῖς (De Obesis); 41, εἰς πλοῖα (de Νavigiis); 51, εἰς φθονερούς (De Invidis). c) En el libro ΙΙΙ añade los capítulos 10, εἰς γέροντας (De Senibus); 16, εἰς ἰξευτάς (De Aucupibus); 17, εἰς ἰχθύας (De Piscibus), 21, εἰς μοιχούς (De Adulteris); 23, εἰς νέους καὶ νέας (De Iuvenibus, Viris et Puellis). Antología Planudea Antología Palatina Soter 1528 Cornario 1529 VII. 114 XII. 235 316, 1 414, 1 VII. 117 V. 007 316, 2 414, 2 VII. 123 V. 068 417, 1 VII. 124 V. 069 317, 1 415, 1 VII. 125 V. 070 415, 2 VII. 134 V. 093 317, 2 416, 1 VII. 136 V. 094 317, 3 416, 2 VII. 139 V. 097 418, 1 VII. 142 V. 036 417, 2 VII. 160 V. 127 422, 1 VII. 164 V. 034 320, 1 420, 2 VII. 167 V. 020 318, 1 418, 2 VII. 173 V. 125 318, 2 418, 3 VII. 177 V. 028 318, 3 419, 1 VII. 182 V. 101 419, 2 VII. 185 XVI. 388 320, 2 421, 1 VII. 199 V. 011 422, 3 VII. 200 V. 042 421, 2 VII. 202 V. 059 422, 2 VII. 203 V. 079 314, 2 410, 3 24 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ En este punto añade el poema Amor cruciatus de Ausonio (=XIV Prete), porque «operae pretium facturum me puto, si post Fugitivum Amorem, eundem Cruciatum adscripsero», que va seguido (Soter 58) de ocho versos del Idilio XIX (῎Ερως κηριοκλέπτης) de Teócrito, «sed et eundem κηριοκλέπτης, ordinis apud Theocritum huic argumenti ratione subiungam», con sus traducciones —tituladas en común «Amor Mellilegus»— de Ursino Velio, un incertus interpres (Soter 59), Felipe Melanchthon64 Joaquín Camerario65 y Jacobo Micilo66 (Soter 60). Sin más explicación que un «libet hic παρὰ τῆς ὁδοῦ divagari paululum» que justifi ca «quod sedulis studiosae iuventutis manibus teratur», transcribe completo el Idilio XVI de Teócrito (Soter 60-64) por su elogio de las Musas y las Artes, al que acompaña (Soter 64-69) una reciente (nuper) versión latina de Jacobo Micilo. Porque este traductor en otra composición trata de las Musas («Ad haec allusit in Hodeoporico idem Jacob Micyllus») incorpora parte de esta obra (vv. 437-456)67. Ya que parte de esta digresión la provoca la inclusión del Idilio XVI de Teócrito que, además de la alusión a las Musas y las Artes, contiene un elogio de Hierón de Siracusa, por compartir ese contenido incluye la Olímpica I de Píndaro y la enfrenta en una columna paralela a la traducción latina en verso de Menradus Moltherus68 (Soter, 70-77)69. En resumen, Soter introduce un inciso de más de 20 páginas donde el hilo conductor no es constantemente el epigrama griego inicial. Cornario (54-58), por su parte, incluye más epigramas en esta sección siempre con sus traducciones y, aunque actúa igual que Soter a propósito de Plan. I. 27, 2 —AP IX. 15— y su relación con Plan. IV. 12, 58 —AP XVI. 209—70, por lo que se refi ere al poema de Mosco, se limita a acompañarlo de traducciones: de Poliziano y del mismo incertus interpres —como había hecho Soter—, la suya propia (Cornario 58) y la versión de Ursinio Velio encabezada como su antecesor («huc allusit quem de se ipso scriberet»). Un tratamiento similar al seguido en toda la obra. 64 La traducción aparece en Farrago aliquot epigrammatum Philippi Melanchthonis et aliorum quorundam eruditorum, J. Setzer, Hagenau, 1528, véase C. Bretschneider, op. cit., pág. 486. 65 Helenista y reformador alemán (1500-1575), con una gran producción traductora, véase A. Ben-Tov, Lutheran Humanism and Greek Antiquity, Brill, Leiden, 2009, págs. 168-173. Para su traducción, cf. n. siguiente. 66 Nombre literario de Jacob Molshem, Moltzer, Mölzer o Motzler (1503-1558); su libro de Sylvae se publica póstumamente en 1564. También es autor de unos comentarios a la Genealogia deorum de Boccaccio que se imprimen en Basilea en 1532. La traducción de Camerario y Micilo se publicó posteriormente en su edición bilingüe de la Planudea: Epigrammata veterum poetarum cum epitaphiis et Epigrammatis Camerarii et Micylli, Hervagio, Basilea, 1538. 67 Jacobi Micylli hodoeporicon. Epicedion Mosellani. Epicedion Neseni. Et pleraque alia dignissima, Klug, Wittemberg, 1527, podría ser la edición de la que lo tomara Soter. 68 Una de las primeras traducciones latinas de una oda de Píndaro, véase J. E. Girot, Études ronsardiennes, VI: Pindare avant Ronsard, Droz, Ginebra, 2002, pág. 417. 69 Hay ciertas alteraciones en la paginación de la edición, pues tras la página 77 se repiten los números 74-76, de modo que el siguiente poema de la Planudea se escribe en una página 73 bis. 70 Cornario, en contra de lo que suele hacer, véase supra, no elimina el epigrama desordenado y lo mantiene aquí (53, 1) y en su lugar natural (362, 1). 25 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA Tabla resumen: Trad. CORNARIO SOTER Trad. SOTER Ampliaciones Cornario, Alciato I. 27, 1 B e r g i o , Alciato I. 27, 21. 27, 2Bergio Cornario, L i c i n i o , Edituo (x2) IV. 12, 58 IV. 12, 58 Licinio, Edituo (x2) Poliziano, incerto, Cornario (Velio) I. 27, 9 (‘Amor fugitivus’) I. 27, 9 (‘Amor fugitivus’) Poliziano, Incierto (Velio) Ausonio, Amor cruciatus Teócito, Idilio 19 (῎Ερως κηριοκλέπτης) + traducciones de Velio, incierto, Mel anchthon , Camer ario, Micilo Teócrito, I dilio 16 (Musas+ Hierón) +Micilo (trad.)+ Micilo (alusión) Píndaro, Olímpica I (Hierón) +M. Molterus ( trad. ) Alciato I. 27, 6 Cornario, Alcia t o, Marulo I. 27, 10 I. 27, 10 Soter (x2) Marulo Láscaris I. 27, 14 I. 27, 14 Láscaris Cornario I. 27, 11 Alciato I. 28, 13 Alciato I. 27, 5 En tercer lugar, hay una importante diferencia respecto a los criterios de selección de los epigramas —dentro de la preferencia compartida por unas categorías y no otras, vid. supra— y al distinto tipo de traducción ofrecida por los autores seleccionados. La nueva selección de Cornario obedece a varios intereses: a) muestra mayor preferencia que Soter por los temas morales: por ejemplo, en el libro II, de los satíricos, donde Soter se había limitado a ofrecer mayoritariamente epigramas sobre defectos físicos (cojos, delgados, viejos...) o profesionales 26 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ (gramáticos, astrólogos...), Cornario añade poemas sobre ignorantes, tramposos, ladrones, perezosos, avaros... b) manifi esta también, en los epigramas traducidos por él, un especial interés por los dísticos basados en imágenes contrapuestas, antítesis, quiasmos, oxímora, etc. Así, para el epigrama Plan. I, 66, 2 —AP IX. 394— de Páladas, Soter (111, 2) ofrece su propia traducción muy literal de este dístico; Cornario (105, 2) la elimina y presenta una de Alciato que, más libre que la de Soter, cambia un poco el orden pero refl eja muy bien la estructura del dístico griego; y otra suya que rompe con la estructura de los hemistiquios y solo desarrolla la primera imagen, distribuyendo la antítesis, aunque no estrictamente, entre los dos versos PÁLADAS SOTER71 Χρυσέ, πάτερ κολάκων, ὀδύνης καὶ φροντίδος υἱέ, καὶ τὸ ἔχειν σε φόβος, καὶ μὴ ἔχειν σ’ ὀδύνη. Palpatum pater aes, fi li curae atque doloris , Qui te habet is metuit, qui caret usque dolet. ALCIATO Aurum blanditiae pater est, natusque doloris, Qui caret hoc moeret, qui tenet hic metuit. CORNARIO Assentatorum pater aurum, fi lius autem Curarum, et duri saepe laboris ades. En muchas ocasiones ofrece epigramas de este tipo que no estaba en Soter, con su propia traducción, como Plan. III. 25, 44 —AP VII. 33—, sin atribución72 (Cornario 294, 3). Πολλὰ πιὼν τέθνηκας, Ἀνάκρεον. —Ἀλλὰ τρυφήσας• καὶ σὺ δὲ μὴ πίνων ἵξεαι εἰς Ἀίδην. Plurima quum potasset Anacreon, ivit ad orcum, Huc quoque descendes, pauca nihilve bibens. Aunque mantiene la oposición entre «beber» y «morir» // «no beber» y «morir», transforma el epitafi o dialogado, tan característico en la literatura griega, en un texto objetivo seguido por una suerte de sentencia en segunda persona. Lo vemos también en el libro VII, donde añade varios poemas (muchos traducidos por él mismo) en los que predomina el carácter moral o sentencioso sobre 71 Trae a colación unos versos de Séneca («huc pertienent qui a Seneca citantur de pecuniae tyrannide versus») e incluye bajo el nombre de Eurípides una tirada de versos (en latín) —sine me vocari pessimum...— que Séneca (Epist. 115, 14-15) atribuye al Belerofonte de Eurípides, si bien (cf. I. Roca Meliá, Epístolas morales a Lucilio, 2, Madrid, Gredos, 1989, página 358, n. 459) esta tirada tendría dos partes, una primera cuya fuente es un fragmento trágico (Trag. Adesp. frag. 181. 1, 461 Nauck) y una segunda que procede de la Dánae de Eurípides (frag. 324 Nauck). A continuación Soter presenta «posteriores ex hisce graecos ex Athenaeo citat Eras(mus)» y otros versos (en griego) que «pertienent et illi e Comoedia quapiam» (identificada como Timocles fr. 35 Kock II, pág. 466, en Stob. IV, 31, 16, pág. 738 Hense) acompañados de la versión latina de Erasmo, tal como aparecen bajo el lema pecuniae vir en los adagia cf. ASD. Adagia en Collectanea van Erasmus / Adages and Collectanea of Erasmus: Proverbiorum chiliadis secundae centuria VIII (a 1735) [en línea]. <http://jvpoll.home.xs4all. nl/back/Web/erasweb1.htm.> [Consulta: 4 de abril de 2012]. 72 La Palatina lo atribuye a Juliano de Egipto. 27 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA los asuntos amorosos. Por ejemplo en Plan. VII. 200 —AP V. 42— (Cornario 421, 2). Μισῶ τὴν ἀφελῆ, μισῶ τὴν σώφρονα λίαν· ἡ μὲν γὰρ βραδέως, ἡ δὲ θέλει ταχέως Simplicem ego nolo, expertam quoque nolo puellam Altera festina est, altera tarda nimis. De nuevo no sigue muy literalmente las fi guras griegas como la anáfora, o el paralelismo estricto, pero mantiene bien la estructura general, antitética. c) Cornario amplía no sólo en número los epigramas, sino también en la variedad de traducciones; en su afán de mostrarlos como ejercicios de erudición adecuados para el otium, no duda en presentar versiones de las que precisa su carácter (imitatio), todas ellas de Alciato73, que sin ninguna duda enriquece la obra de Cornario no sólo con su afortunada selección de epigramas (en muchos de ellos destacan imágenes llamativas, que luego pudiera utilizar para sus emblemas) sino también con unas traducciones más literarias. Así ocurre con Plan. VII. 136 —AP V. 94— (Cornario 416-417): Ὄμματ’ ἔχεις Ἥρης, Μελίτη, τὰς χεῖρας Ἀθήνης, τοὺς μαζοὺς Παφίης, τὰ σφυρὰ τῆς Θέτιδος. εὐδαίμων ὁ βλέπων σε, τρισόλβιος ὅστις ἀκούει, ἡμίθεος δ’ ὁ φιλῶν, ἀθάνατος δ’ ὁ συνῶν. VELIO Lumina Iunonis Melite, digitosque Minervae, Pectus habes Paphies, nereidosque pedes. Felix te quicumque videt, felicior audit, Basia semidei, caetera facta dei ALCIATO Quae dignos Iunone oculos, et Pallade palmas quae Thetidis plantas, Cypridis ora tenes. Felix te aspiciens, ter plus cui gratia fandi est. Vincit amans homines, vincit agens superos. Alciato elimina el nombre de la destinataria haciendo más general el epigrama; por otro lado, intensifi ca la gradación de primer dístico al poner en último lugar a Cipris y logra mantener los paralelismos del griego que es donde radica la efectividad del epigrama, aunque innova en términos (vincit) y en contenido (gratia fandi est / audit). Podemos verlo más claramente en el epigrama Plan. II. 52, 11 —AP XI. 410—74 (Cornario 242, 1) para el que Cornario ofrece tres versiones latinas, entre ellas la titulada «ALCIATVS. Imitatio»: 73 Cornario utiliza este calificativo en 9 poemas de Alciato (siempre en versiones que no estaban previamente en Soter) y en uno suyo (Plan. II. 25, 11 —AP XI. 181—: 189, 1), un juego de palabras intraducible sobre un nombre propio, recurso que utiliza libremente. También usa en alguna ocasión «Alciatus expressit», con el mismo valor (p. ej., en 42, 2, donde vierte las ideas misóginas que aparecen en los 3 epigramas anteriores: Plan. I. 19, 1-3 —AP IX. 165-167—. Sobre la imitatio, véase, entre otros, A. F. Kinney, «Literary Humanism in the Renaissance», en A. Mazzocco (ed.), Interpretations of Renaissance Humanism, Brill, Leiden, 2006, 199-212, págs. 205-208. 74 La Planudea lo atribuye a Páladas, la Palatina a Luciano. 28 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ Τοῦ πωγωνοφόρου κυνικοῦ, τοῦ βακτροπροσαίτου, εἴδομεν ἐν δείπνῳ τὴν μεγάλην σοφίην. θέρμων μὲν γὰρ πρῶτον ἀπέσχετο καὶ ῥαφανίδων, μὴ δεῖν δουλεύειν γαστρὶ λέγων ἀρετήν. εὖτε δ’ ἐν ὀφθαλμοῖσιν ἴδεν χιονώδεα βoλβóν στρυφνήν, ἣ πινυτὸν ἤδη ἔκλεπτε νόον, ᾔτησεν παρὰ προσδοκίαν καὶ ἔτρωγεν ἀληθῶς κοὐδὲν ἔφη βoλβóν τὴν ἀρετὴν ἀδικεῖν MORVS Barbati Cynici, Baculoque vagantis egeni In coena magnam conspicimus sophiam. Scilicet hic raphanis Cynicus primum atque lupino, Ne virtus ventri serviat, abstinuit. At niveum postquam bulbum conspexit ocellis, Iam rigidum et sapiens excutit ingenium. Flagitat atque avide spem praeter devorat omnem, Virtuti bulbus, nil ait offi ciet. ALCIATVS IMITATIO Antonii Malcus sucessor, et haud minor illo seu barbam spectes, seu rude palliolum. In coena atque adeo in vino, quum nuper adesset symposiis, sophiae maxima signa dedit. Nam vetuli abstinuit semesis partibus hirci, Virtute infestam dixit et esse gulam. Mox quum capta mari mustella illata fuisset, Praeter spem oblitus dogmatis ipse sui Accepit, uillosa garo simul eluit ora, Virtuti et piscem dixit obesse nihil. LVSCINIO Barbati in coena sophiam pera atque bacillo utentis Cynici, vidimus ecce palam. Abstunuit primum raphanis pater atque lupino, Ne ventri virtus serviat alma suo. Mox ubi iam bulbum videt acrem candidulumque pervertit prudens moribus ingenium. Et petit, et vorat hinc bulbum, nos ludit, et ardens virtus haud bulbo laeditur, inquit, age. Los tres textos comparten determinadas elecciones léxicas: (ἀπέσχετο: abstinuit), el helenismo sophia y no sapientia para verter σοφίαν, o virtus para ἀρετή. Comparten también lo esencial de la anécdota: la sabiduría de este hombre consiste en saber justifi car su renuncia a alimentos humildes (o que no le gustan —y que aluden a la prohibición pitagórica de comer habas—) y en explicar perfectamente su avidez al ingerir otros no tan humildes (o más de su agrado). Hemos de decir que en Planudes se altera el contenido del epigrama y presenta como βoλβóν ‘cebolla’ lo que era un exquisito manjar, la ubre de cerda, βόλβαν, que explica mejor la avidez del fi lósofo75; esta circunstancia provoca una alteración en la lectura (en la Palatina βόλβαν / στρυφνήν, ἣ πινυτὸν ἤδη ἔκλεπτε νόον) del siguiente verso que en Soter (203) y Cornario (242) es στρυφνήν, πινυτὸν ἤδη ἔκλεπτε νόον con un στρυφνήν femenino que unos aplican a νόον y otros a βoλβóν, ambos sustantivos masculinos76, y que los traductores solucionan de modo diverso. No todos, en cambio, caracterizan igual al protagonista, ese fi lósofo de moral acomodaticia, cínico para Páladas, Moro y Luscinio y sin escuela concreta para Alciato. Y en general, con las difi cultades propias para la resolución de los sono ros 75 La preferencia solo se explica por su supuesto poder afrodisíaco, como así señala Brodeau en la edición de Wechel (1600), pág. 276. 76 A este respecto las ediciones modernas ofrecen en su aparato crítico variadas lecturas y soluciones. 29 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA compuestos griegos (πωγωνοφόροs, βακτροπροσαίτοs) que aluden a rasgos habituales de los cínicos: mendigos (con bastón y zurrón), barbados y de pobre vestido, coinciden los traductores en la caracterización física del personaje. Los dos traductores se pliegan bastante al modelo griego, quizá más Moro que Luscinio. Alciato, por su parte, presenta dos rasgos notables: tiene un dístico más y al eliminar la referencia al fi lósofo cínico indeterminado y referirlo a un hombre concreto del que ofrece la fi liación intelectual (Antonii Malcus sucessor, et haud minor illo / seu barbam spectes, seu rude palliolum) hace casi un ataque personal de lo que no era más que la sátira de un tipo social reconocible. Alciato además se toma otra libertad que conlleva el curioso efecto de ser más fi el al espíritu primero del poema antes de que lo retocara Planudes. Que el personaje renuncie a trozos medio mordidos de carne de animal viejo y devore un exquisito pescado (Nam vetuli abstinuit semesis partibus hirci / ... / Mox quum capta mari mustella illata fuisset / Praeter spem oblitus dogmatis ipse sui / Accepit, villosa garo simul eluit ora) nos hace entender mejor su cambio de criterio respecto a qué comer y qué no; entre rábanos, altramuces y cebollas quizá no tuviéramos tan clara la elección. También podemos ver cómo Alciato introduce alguna innovación: amplía el marco (In coena atque adeo in vino) y algunas circunstancias (al comer se mancha con la salsa: uillosa garo simul eluit ora) y mientras en los otros traductores son los demás los que ven la sabiduría aquí es el protagonista: sophiae maxima signa dedit. Y a pesar de todos los cambios es el que más fi elmente refl eja la construcción del último verso con una oración de infi nitivo como complemento de un verbo de lengua Virtuti et piscem dixit obesse nihil, frente al «discurso directo» que ofrecen los otros dos traductores. Las libertades que se toma Alciato hacen que no lo considere una traducción, por eso lo llama imitatio y, aunque el nombre que le da pudiera contradecirlo, es un buen ejemplo de su objetivo de presentar más que ejemplos de imitatio para los estudiantes, retos de emulatio para los eruditos. 3. A MODO DE CONCLUSIÓN Una de las fi nalidades de la enseñanza del latín en este tiempo es la de crear escritores que manejen correctamente la lengua en sus distintos registros y niveles y para este fi n la Planudea resultó ser un instrumento utilísimo en el siglo XVI77. Un buen ejercicio (y el más fácil) para la práctica del verso es el trabajo con el dístico elegíaco. Con un libro de epigramas griegos con traducción (o traducciones) al latín se cubren muchos aspectos de esta formación: se genera un doble modelo, el de composición latina y el de la composición en griego, 77 Véase J. Hutton, The Greek Anthology in Italy, págs. 39-45 y P. Botley, Latin Translations in the Renaissance. The Theory and Practice of Leonardo Bruni, Giannozzo Manetti, Erasmus, CUP, Cambridge, 2004, págs. 170-172. 30 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ además se proponen textos de distintos tonos y contenidos y ejemplos de cómo puede un texto griego ser traducido al latín o parafraseado en griego y con un solo libro como el que propone Soter se puede acceder a todo este saber. A pesar de los elementos que comparten, que son muchos, las dos selecciones de la Antología Planudea presentan una notable diferencia en su enfoque y objetivos que se hace presente de varias formas a lo largo de las nuncupatorias y del propio cuerpo de las obras. Si uno está volcado en la juventud y su formación, el otro se inclina por el otium honesto de un erudito. Si a un destinatario hay que enseñarle y proponerle ejemplos al otro hay que estimularlo con variaciones. El primer libro, la edición de Soter de 1528, nos habla de la necesaria imitatio en el aprendizaje de la composición literaria y el segundo libro, el de Cornario de 1529, remite a la emulatio y al dominio de los procesos imitativos por parte de mentes formadas. Cornario va, así, un paso más allá: es inviable llegar a ser escritor sin imitar a los relevantes autores del pasado, tanto en la composición en prosa como en el verso (imitatio) y demostrar —como objetivo cumplido del aprendizaje— qu e se está en condiciones de rivalizar con ellos (aemulatio). Fases de la enseñanza que cumplen dos libros aparentemente iguales pero que responden, sin duda, a dos objetivos divergentes. APÉNDICE: TRADUCTORES78 I. Los traductores en Soter (1528) Además del propio Soter, que recoge cincuenta y cinco traducciones propias, aparecen versiones de diversos traductores que ordenamos siguiendo el número de sus contribuciones: 1. IO. SLEIDANVS (= Johann Sleidan, Juan Sleidano), historiador reformista (Schleiden 1506 / Estrasburgo 1556). En la primera edición de Soter (1525) sus escasas versiones aparecían como anónimas, en la segunda (1528) aumentaron hasta ciento cuatro, y en la tercera (1544) las corrigió, de modo que se puede suponer un relación personal con el editor79. 2. C. VRSINVS VELIVS (= Ursinio Velio, Caspar Bernhardi de Schweidnitz), humanista alemán (1493-1539), de quien Soter presenta ciento trece traducciones que 78 El estudio más importante para este catálogo es el aún no superado de J. Hutton, The Greek Anthology in Italy, passim, al que remitimos. Aquí se ofrecerán principalmente aquellos datos que aclaren, actualicen o precisen los ofrecidos por el estudioso británico. 79 Sobre este autor, véase A. Kess, Johann Sleidan and the Protestant vision of history, Ashgate, Aldershot, 2008. En algunos de los ejemplares existentes su nombre está censurado por ser un famoso luterano; por ejemplo, en alguno de los disponibles en la red, como el de la Bayerische StaatsBibliothek (A.gr.b.2899) <http://www.digital-collections.de/index. html?c=digitale_sammlungen&l=en>, o el de la Universidad de Granada <http://digibug.ugr. es/handle/10481/10525>. 31 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA ya aparecieron publicadas junto a su obra latina de creación en Poematum Libri quinque, Froben, Basilea, 1522 (previamente había aparecido en Johannes Singrenius, Viena, 1517). 3. MORVS (=Tomás Moro), el gran humanista inglés (Londres, 1478-1535). Soter tomó las traducciones de noventa y nueve epigramas de su obra Progymnasmata, donde el gramático y erudito William Lily (1468-1522) —G. LILIVS en Soter— y él rivalizaban en sus traducciones de epigramas (publicadas por Froben, Basilea, 1518, como apéndice a su Utopia, y separadamente en 1520 por Beato Renano, Basilea)80. De Lily aparecen en Soter 17 epigramas traducidos. 4. MICHAEL BENTINVS (= Miguel Bentino) erudito fl amenco formado en París (1495-1527)81. Sus traducciones de cuarenta y cinco epigramas aparecieron en la edición del Diogenes Laertius de Ambrogio Traversari, llevada a cabo por Valentín Curio en Basilea, 1524. 5. LVSCINIVS (= Ottomaro Luscinio, Otmar Nachtgall), músico y humanista alsaciano (1487-1535). Sus cuarenta y cuatro traducciones parecen haber llegado a Soter por vía privada, aunque después se publicaron, ampliadas, en su obra Seria Iocique (Estrasburgo, 1529)82. 6. LAERTI INTERPRES, bajo este nombre se oculta Benedetto Brugnolo (1427- -1502), traductor en verso de los epigramas del Diogenes Laertius en la edición de Traversari de Venecia, 1475. Tiene cuarenta y dos traducciones en la edición de Soter. 7. POLITIANVS (= Angelo Poliziano), humanista y poeta fl orentino (1454-1494). Soter presenta varias traducciones latinas o versiones griegas de un total de veinte epigramas, que Soter pudo tomar de Omnium Angeli Politiani operum (quae quidem extrae novimus) tomus prior, Ascensiano y Parvo, París, 151983. 8. ERASMVS ROT. (= Erasmo de Rotterdam), humanista holandés (1469-1563). La mayoría de las traducciones (diecinueve) presentes en Soter aparecieron publicadas en sus Adagia84 (París, 1500) o bien en las sucesivas ediciones ampliadas, por ejemplo, la tercera, de Froben, Basilea, 1515. 80 Véase L. Bradner y C. A. Lynch, The Latin Epigrams of Thomas More, UCP, Chicago, 1953 y V. Callahan, «Uses of the Planudean Anthology: Thomas More and Andrea Alciato», en R. Schoeck (ed.), Acta Conventus Neo-Latini Bononiensis. Proceedings of the Fourth International Congress of Neo-Latin Studies, Binghamton, Nueva York, 1985, págs. 399-412. 81 Véase P. G. Bietenholz y Th. Deutscher, op. cit., págs. 123-124. 82 Véase P. G. Bietenholz y Th. Deustcher, loc. cit., págs. 3-4. 83 Véase F. Pontani (ed.), Angeli Politiani. Liber epigrammatum Graecorum, Edizioni di Storia e Letteratura, Roma, 2002. 84 Se considera definitiva la edición Juntina de 1575, la única autorizada en el Index prohibitorum librorum después del Concilio de Trento, versión severamente expurgada a la que dio su respaldo Paolo Manuzio: Adagia quaecumque ad hanc extiterunt, Paulii Manutii studio atque industria, doctissimorum Theologorum consilio atque ope, ab omnibus mendis vindicata... Florentiae apud Iuntas. Cf. M. Bataillon, «Un extremo del irenismo erasmiano en el adagio bellum», Erasmo y el erasmismo, Crítica, Barcelona, 2000, págs. 64-79. 32 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 B. ORTEGA VILLARO / Mª J. PÉREZ IBÁÑEZ 9. MARVLLVS (= Michel Tarchaniota Marulo)85 erudito griego y poeta también latino (Constantinopla 1453 / Florencia 1500). Las trece versiones que aparecen en Soter se encuentran en la más completa Epigrammata et Hymni, de 156186. 10. ALCIATVS (= Andrea Alciato), el jurista e historiador, autor de la importantísma obra Emblemata, Steyner, Augsburgo, 1531. Soter pudo acceder a las once traducciones de Alciato, a partir de lo que había ido apareciendo en distintas publicaciones. Cornario y el impresor J. Bebelio, gracias a la intervención de B. Amerbach, contaron con una copia manuscrita de las traducciones de Alciato, previa a la primera edición de los Emblemas. Alciato comenta en una de sus cartas a Calvi (mayo de 1531) que su incorporación a esa antología ‘alemana’ se ha hecho sin su conocimiento («Scribis te cum non paucis eruditis admiraris cur permisserim carmina nostra Teutonicis illis ineptiis misceri. Dicam tibi quid in re sit»)87. 11. BERGIVS: desconocido traductor de ocho epigramas. En esa época hay varios Bergius en Alemania. Una de sus versiones (Si Monachi cur tanta cohors cur tot simul...) aparece recogida en el Oxford, Bodleian Library, MS Sancroft 53 (Os53), una miscelánea de textos neo-latinos e ingleses de carácter satírico . 12. HERMANVS A NOVA AQUILA CO. (= Hermann Graf von Neuenaar), historiador alemán (1491-1530). De él Soter presenta siete traducciones de epigramas cuyo origen no conocemos, a las que incorpora además (Soter 8) un poema original. 13. GVARINVS (= Guarino da Verona, 1374-1460). Sus siete traducciones de epigramas, transmitidos también por Diógenes Laercio y la Vita Homeri, no están publicados antes de Soter (1528), pero aparecen, entre otras ediciones, en Plutarchi vitae graecorum et romanorum illustrium, Leonardo Justiniano, Leonardo Aretino, Lapo Florentino, Guarino Veronensi et Francisco Barbaro interpretibus. Platonis epistola; Leonardo Aretino interprete, J. Bebelio, Basilea, 1535. La traducción de Plan. III, 5, 20 —AP VII. 249— (Soter 211), adscrita a un Strabonis Interpres, se debe a él, aunque no aparece en el libro anterior. 85 Sobre Marullo y el epigrama, véase D. Coppini, «Nimium castus liber: gli Epigrammata di Michele Marullo e l’epigramma latino del Quatrocento», en G. Catanzaron y F. Santucci (eds.), Poesia umanistica latina in distici elegiaci, Accademia Properziana del Subasio, Asís, 1999, p ágs. 67-96. 86 Hay varias publicaciones de la obra de Marulo a las que pudo acceder Soter, entre ellas Hymni et Epigrammata, Societas Colubris, Florencia, 1497; B. Hectoris, Bolonia, 1504; Matthias Schürer, Estrasburgo, 1509; con prefacio de Beato Renano se publican los Michaelis Tarchaniotae Marulli Constantinopolitani Epigrammata et Hymni, Wechel, París, 1529 y otras ediciones posteriores. También se publican Michaelis Tarchaniotae Marulli Neniae. Eiusdem epigrammata nunquam alias impressa. M. Antonii Flaminii carminum libellus. Eiusdem ecloga Thyrsis, Soncino, Fano, 1515. Hay una edición moderna a cargo de A. Perosa, Thesaurus mundi, Turici, 1951. 87 Véase P. G. Bietenholz y Th. Deutscher, op. cit., pág. 23-26. Sobre el uso de Alciato de los epigramas de la Antología, véase, entre otros, A. Saunders, «Alciati and the Greek Anthology», Journal of Medieval and Renaissance Studies, 12, 1982, págs. 1-18, y J. Ureña, «Alciato, traductor de la Antología Planudea: Criterios de selección», An. Est. fil., 20, 1997, págs. 439-449, y en relación con las traducciones de Moro, V. Callahan, op. cit. 33 AnMal, XXXV, 1-2, 2012 LAS EDICIONES DE LA ANTOLOGÍA PLANUDEA 14. GERARDVS BVCOLDVS (= Gerdus Bucolianus, Gerard Bucholds, Gerhard Bucholtz, Gerard Bucoldus, Gerhard Bucoltz) nacido probablemente en Lieja (1503-1564), erudito y médico, autor de obras retóricas y médicas88. Sus seis traducciones de epigramas (todos ellos de tema convival integrados en Plan. II, cap. 47), sólo aparecen publicadas en Soter y Cornario. 15. IOANNIS BAPTISTA PIVS (= Giambattista Pio), humanista y poeta boloñés (1460-1540), de quien aparecen seis traducciones en Soter, que fueron publicadas, junto con obras de autores como P. Bembo o A. Poliziano, en Ioannis Baptiste Pii Bononiensis annotationes, Tacuino de Tridino, Venecia, 1508. 16. ARNOLDVS VESALIENSIS (= Arnold Von Wesel), importante helenista y hebraísta (Wesel 1484 / Colonia 1534), que tuvo relación personal con Soter89, de esta manera pudo conseguir las cuatro traducciones que presenta. 17. NICOLAVS HAMERVS. Desconocido autor de tres traducciones incorporadas por Soter (1528), quizá se trate de Nicolaus Hammerus, profesor de dialéctica y griego que aparece en el listado de profesores (años 1539-1619) de la Academia Regis Christiani (antigua Universidad de Copenhague)90. Puede ser también el destinatario del libro de Hieronymus Iodocus, Propemptikon scriptum honesto viro... M. Nicolao Hamero Coronensi, Vuiteberga in suam patriam Daniam abeunti, Crato 1563. 18. RAPHAEL VOLATERRANVS (= Rafaelle Maffei Volaterrano, Maffeus Volaterranus, Raffaello Volterrano), humanista, teólogo y literato italiano (1451-1522); algunas traducciones de epigramas aparecen (y de ahí pudo tomar Soter las tres que presenta) en sus Commentariorum Urbanorum libri XXXVIII, Ioannes de Besicken, Roma 150691. 19. IANVS LASCARIS (= Jano Láscaris, 1445-1535) primer editor de la Planudea (1497) autor también de epigramas griegos y latinos, cuya primera edición es la de Badio Ascensio, París, 1527. Tiene 3 traducciones en Soter (1528)92. 20. VITUS (= Vitus Wintz, Vitus Winshemius, Veit Oertel) profesor de griego en Wittemberg (1501-1570). Las tres traducciones que recoge Soter no parecen haberse publicado antes, si bien aparecen en recopilatorios poste riores como Homeri et Hesiodi certamen, editado por H. Étienne en Ginebra en 1566 o en Suidae Historica, Oporino-Hervagio, Basilea, 1564. 21. GVLIELMVS DE MARA (= Guillaume de la Mare), humanista francés (1451-1525), del que Soter recoge dos traducciones de epigramas algo distintas 88 Véase L. D. Green y J. J. Murphy, Renaissance Rhetoric short title catalogue, 1460-1700, Ashgate, Aldershot, 2006, pág. 86. 89 J. V. Mehl, Humanismus in Köln, Böhlau, Colonia, 1991, págs. 91-92. 90 Citado en Rerum danicarum historia, libris x Authore Ioh. Isacio Pontano, J. Giamboni, Amsterdam, 1631, págs. 790-792. 91 También hay una edición parisina de 1516; de esta obra se conocen seis impresiones hasta 1603. 92 Véase M. D. Lauxtermann, «Janus Lascaris and the Greek Anthology», en S. T. M. Beer, K. A. E. de Beer y D. Rijser (eds.), The Neo-Latin Epigram. A Learned and Witty Genre, LUP, Lovaina, 2009, págs. 41-66.