Al servicio del dios-estado: religión profesional y proselitismo oficial en Pannonia romana

POLIS. Revista de ideas y formas políticas de la Antigüedad Clásica 10, 1998, pp. 39-62. AL SERVICIO DEL DIOS-ESTADO; RELIGIÓN PROFESIONAL Y PROSEUTISMO OFICIAL EN PANNONIA ROMANA Henar Gallego Franco Universidad de Vcúladolid Uno de los aspectos más característicos de las estructuras religiosas oficiales romanas es, sin duda, su estrecha vinculación a los intereses del Efetado y al proceso expansionlsta de conquista del Imperio. Las divinidades más ortodoxas del panteón romano, encabezadas por la Triada Capitolina, así como el culto al Emperador, se convierten, desde las colonias y municipios creados por Roma y a través de un ejército de expertos rabiosos a su servicio, en uno de los instrumentos más eficaces de los empleados por la Metrópoli para dar cohesión ideológica a su Imperio, sin ignorar, desde luego, la complejidad que la penetración de las estructuras ideológicas y religiosas romanas presenta en los diferentes ámbitos provinciales, al sobreponerse y mezclarse éstas con un sustrato, muy vigoroso en ocasiones, de anteriores creencias prerromanas. 39 Henar Gallego Franco En relación al estudio de la intrincada y compleja red de relaciones que los individuos tejen con la divinidad, a través de sus creencias y su comportamiento público o privado, nos planteamos en este trabajo el análisis de las posibles relaciones de dependencia y de servicio que los "profesionales" del ámbito religioso romano provincial establecen con su señor-dios particular, el Estado Romano. El ámbito elegido para nuestro estudio es la provincia romana de Pannorüa}, provincia fronteriza ubicada en el limes danubiano, con una abundante presencia de fuerzas militares que se refleja con nitidez en sus estructuras sociales^, pero con una sociedad provincial que ofrece aspectos más variados que los simplemente multares. En líneas generales, entre las provincias romanas del alto y medio Danubio, es Pannonia la que presenta unas estructuras sociales más desarrolladas, ricas y complejas, con una mayor variedad de situaciones. En relación a la vida municipal, destaca la potencia de sus élites uibanas, que participan en el ámbito público y evergético de la provincia, especialmente a partfr de las últimas décadas del s.Il y durante el s.in d.C, periodo de madurez del proceso de romanización provincial^. ' Cfr. A. Mócsy, Pannonia and Upper Moesia, Londres 1974; A. Dobo, Die Verwaltung der romischen Provinz Pannonien von Augustus bis Diocletianus, Budapest 1968; E. Toth, "Contribution a ITiistoire de la constitution de la provincia pannonia", Archaeologiai Ertesito 2, 1976, 197-202; J. Fitz, La Pantwnie sous Gallien, Baiselas 1976; E. Toth, "Comments on the development of Province Pannonia", Archaeologiai Ertesito 108/1, 1981, 13-33; J. Fitz, L'administratlon desprovincespannoniennes sous le Bas Empire romain, Bruselas 1983; J. Fitz, 77ie great age of Pannonia (A.D. 193-284), Budapest 1982; H. Gallego, Prosopogrqfid, onomástica y sociedad en el Imperio Romano. Las provincias de Rhaetia, Noricum, Pannonia 5M/7enore/«^nor,Valladolid(microficha) 1996. ^ Sobre el carácter de provincia fronteriza de Pannonia y la importancia cuantitativa de su guarnición militar, cfr. E.N. Luttwak, The Grand Strategy ofthe Román Empire, Londres 1976, 96-97 (mapa 2.5); J. Fitz, "Les légions de la province an debut du He s.", Oikumene 5, 1986, 329-369; K. Strobel, "Zur Dislozierung der romischen Legionen in Pannonien zwischen 89 und 118 n. Chr.", Tyche 3, 1988, 193-221; C.R. Whittaker, Frontiers ofthe Roimn Empire. A social and Economic Study, Londres 1994, 167-191; J. Wacher, The Román Empire, Londres 1987, 30,59-61. •^ C.R. Whittaker, Frontiers ofthe Román Empire. A Social and Economic Study, Londres, 1994,98-131; S.K. Drummond y J.H. Nelson, Tlw Western Frontiers of Imperial Rome, Nueva 40 Al servicio del dios-estado: religión profesional y proselitismo oficial en Pannonia romana En cxDnsecuencia, tomando como base de nuestro estudio el conjunto de fuentes epigráficas provinciales'*, indagamos en qué medida y de qué forma los que consideramos "expertos" o "profesionales" provinciales de la religión oficial romana, es decir, flámlnes y sacerdotes del exalto imperial, sacerdotes municipales, pontífices, augures, seviros y augustales, establecen, a través de su comportamiento púbfico y privado, alguna relación de dependencia con el Dios-E^stado, o hacen manifiesto su servicio a este especial señor particular, deseoso, como cualquier otra divinidad, de la fideüdad de sus fieles. A tenor de los testimonios recogidos, nuestro grupo de Individuos se manifiesta preferentemenete a través de la epigrafía votiva, la más afín al fenómeno religioso. Así, en Pannonia Superior los monumentos votivos entre los representantes de la religión profesional romana ascienden al 52%, y en Pannonia Inferior al 50%. También resulta significativa su participación en la epigrafía monumental y honorífica, que supone el 21% de los testimonios de Pannonia Superior, y el 11,4 % de los de Pannonia Iriferior. Hay que resaltar además el hecho de que casi las dos terceras partes de estos epígrafes monumentales contienen, a su vez, dedicatorias a diferentes divinidades. Por otro lado, sólo el 27% de los testimonios de York 1994,60-68,77-100,101-108, \52-n\;H.Ga\\ego, Las Estructuras Sociales del Imperio Romano. Las provincias de Rhaetia, Noricum y Pannonia, Valladolid 1998, 279-346. Cfr. J. Fitz, The greatage of Pannonia (A.D. 193-284), Budapest 1982. '' Abreviaturas empleadas en las citas bibliográficas epigráficas y en la bibliografían de las tablas de datos epigráficos: AE = Année Epigraphique, París 1900-1994; CIL = Corpus Inscriptionum Latinanim, vol. III y suppi; ILI = A. & J. Sasel, "Inscriptiones Latinae quae in luguslavia Ínter annos MCMXL et MCMLX repertae et editae sunt", Situki 5', 1963; ídem, "Inscriptiones Latinae quae in luguslavia inter annos MCMLX et MCMLXX repertae et editae sunt", Situla 19, 1978; ídem, "Inscriptiones latinae quae in luguslavia inter annos MCMII et MCMXL repertae et editae sunt", Situla 25, 1986; RIU = L. Barkóczy y A. Mócsy, Die rómischen Inschriften Hungars, vol. I-III, Budapest 1972-1982; A.S. Burger y F. Fülep, Die rómischen inschriften Hungars, vol. FV, Budapest 1984. Otras abreviaturas de las tablas de datos: campo status (I = ingenuo; E = equestre; L = liberto; P = patrono; LPR = liberto provincial); campo liigarhalla (PS = Pannonia Superior; PI = Pannonia Inferior); campo tipoinscri (V = votiva; M := monumental; H = honorífica; F = funeraria); campo emperador (34 = Gordiano IH; 27 = Heüogábalo; i 2 = Nerva; BJ = Caracalla y lulia Domna). 41 Henar Gallego Franco Ponnonía Superior responden a un contexto íüneraiío, que ascienden a un 39% de los testimonios de Pannonia Irtferior. Sin embargo, esta epigrafía funeraria se concentra especialmente en el sector de los seviros y augustales, siendo muy puntual en nuestro grupo de flámines, sacerdotes, pontífices y augures, que prefieren abrumadoramente la esfera votiva y monumental. En de&iltiva, estos datos sitúan el comportamiento epigráfico de nuestro grupo claramente en el ámbito de lo religioso, aunque es necesario precisar si sus testimonios responden a vma intención de privacidad, o, por el contrario, a una vertiente pública de servicio al Eístado. En principio, apenas una tercera parte de los expertos reügiosos de Pannonia Superior (28%) y Pannonia Inferior (18%), muestran en su documentación epigráfica algún comportamiento que pueda considerarse netamente de servicio al Estado. En estos casos, o bien se vinculan con el culto imperial, o bien intervienen en el espacio urbano, embelleciéndolo y modificándolo con obras que sin duda evidencian una vertiente propagandística de aquello que representan: los intereses de promoción de un grupo de ciudadanos romanos de eHte y su adhesión a la ideolo^a oficial, haciendo presente y cercana a sus conciudadanos la figura del Emperador y del Estado a través de sus UberaUdades. En Pannonia Superior el grupo más comprometido con estos servicios al Estado es el de los flámines y sacerdotes del culto imperial. Así, L Titíus Proculu^, de rango equestre, pontífexy jlamen de la colonia Flavia Septimia Siscia (Sisak, Croacia)^, lleva a cabo ima obra monumental de considerable envergadura [porticum, macellum, basüicam [d(edií}?]i a mediados del s.ll d.C, si bien aprovecha para asociar a la misma la memoria de su familia (in honorem et memoriam patris etfraíris). L. Octavias Faustinianus^, Jlamen de la •'AE 1987,820. * Estrabón IV, 6, 10; W, 5, 2; Plinio, N.H., 3, 147-148; ítin. Ant. 259, 11; 260, 2; 265, 5; 265,11; 266,3; 272,9; 274,7; Not. Dign. Occ. 11,24; 32,56-57; Zósimo U, 45. ' AE 1990, 803, pro salute Savariensium, porticum cum exedra. Cfr. CIL HI 4170; AE 1966, 286=AE 1968, 422; AE 1983, 766; H.G. Kolbe, "Die Lautbahn des Faustinianus aus Camuntum", Camuntum Jahrbuch, VUI, 1963-1964, 48-54; G. Alfóldy, "Nochmals Octavius Faustinianus", Zeitschrift fiir Papyrologie und Epigraphik 51, 1983, 230-236; Ist. Toth, "L. 42 Al servicio del dios-estado: religión profesional y proselitismo oficial en Pannonia romana colonia Claudia Savaria (Szombathely, Hungría), erige un pórtico con exedra por la salud de sus conciudadanos. El mismo individuo continuará una brillante ascensión social y pública que le inserta en el ondo equester y le proporciona la jefatura del culto imperial provincial a comienzos del s. III d.C. también en Saixiria, sede del concüium provinciae y centro del culto imperial de la provincia^. De hecho, siendo sacerdos Arae Ai^usiorum provinciae Pannoniae Superiori^, erige una estatua a una divinidad cuyo nombre no se ha conservado, y obsequia al coüegiumfabnim. de Camuntum (PetroneU, Austria)i°, la capital provincial, con otra estatua al Genius por la salud del emperador Heliogábalo''. Otros sacerdotes provinciales del culto imperial de Pannonia Superior participan en estos servicios al Estado: L. Claudius Moderaíus^^, caballero de origen africano'^ afincado en Sovaria sacerdos Arae At^ustí consagra ima estatua a Minerva Augusta en el s.II d.C, G. D.? Victorinus^*, caballero originario de Sisda y sacerdos provinciae, ofi^ece votos a lupptter Optimus Maximus Nundinarius por la salud del emperador Gordiano III, y L. Valerias Verus^^, sacerdotaLis provinciae, restaura en Savaria un santuario destruido por un incendio [cryptom vi ignis exustam refeceri^. Octavius Faustinianus", Speciinina Nova, 1986,41-56; H. Devijver, Prosopographía Militiarwn equestríum qmefuenmt ab Augusto ad Gallienum, vol. V, Lovaina 1993,5bis Sufp!. ^ Plinio, N.H. 3, 146; Ptolomeo 2, 14,4; Itin. Ant. 233,5; 261,7; 262,6; 263, 3; 266,4; Not. Dign. Occ, 5,9; 7, 82; 11, 25. Cfr. AE 1972,416; J. Fitz, "Concilia provinciae in Pannonien", Festschrijt A. Betz (hrsg. E. Weber & G. Dobesch), Viena 1985,257-265. ' Conocemos el culto provincial al Ara Augusta a través del collegium del Genius Provinciae, c^. CIL m 4168. '° Adquirió el rango de municipio con Hadriano y de colonia con Septimio Severo; cfr. Plinio, N.H. 4, 80; 33,45; Ptolomeo 2, 14, 3; Itin. Ant. 247, 2; 362, 3.8; 266, 4; 267, 12; Not. Dign. Occ. 34,26y2S. "AE 1968,422 = AE 1983,766. '^ AE 1979,468 = AE 1983,774. " Qr. AE 1911,237; AE 1964,225; RIU 39. '•'CILm 3936 =10820. "ClLin4183. 43 Henar Gallego Franco En menor medida, también se unen a este comportamiento los sacerdotes y augures de municipios y colonias. Ludlia Lucilla}^, sacerdotaüs de Siscia, comparte con su esposo G. D.? Victorinus, sacerdos provindae, los votos a luppiter Optirnus Mcudmus Nundinaríus por la salud de Gordiano m. Los sacerdotes de la colonia Claudia Saixtria^'^ realizan una dedicación conjunta en honor del emperador Trajano, y un sacerdotei» del municipio de Brigetío (Szony, Hungría)i9, cuyo nombre no se ha conservado, parece restaurar un templo consagrando su obra a la salud y victoria de Caracalla y lulia Domna. En cuanto a los augures, Tib. Iidius Qiuntilianus^°, hombre de dilatada carrera mimicipal en Scarbantia (Sopron, Hungría)2i, restaura (oí prísünam spedem restituí^ un templo o saceUum de Súvanus Augustus, mientras que C. Valertus Tettius Fuscu^^ desarrolla plenamente el cursus mianicipal en la colonia JJlpia Trakma Poetovio (Ptuj, Esloveniap, accediendo luego al ordo equestre24, motivo por el cual obsequia a su ciudad con una liberalidad estrechamente relacionada con el culto imperial (loca coUegio magno Lorian et imagiman Domini Nostri Caesarís, ob honorem tribunatus pecunia suafedíj, elección que pudo haber sido influida por su actividad en la esfera de la religión profesional. En Pannonia Inferior los servicios al Estado aparecen más marcadamente polarizados en la figura de los flámines y sacerdotes '^CILin 3936 =10820. '^OLni 10919. '^RIU645 " Ptolomeo 2,14,3; Itin. Ant. 246,2; 262,9; 263,2; 264,7; 265,3; Not. Dign. Occ. 33,51; OrosioVII,32,14. ^° CIL m 4243, de la segunda mitad del s. n o primer tercio del s. lU d.C. ^' Accede al status de municipio con los Flavios; Plinio, N.H. 3,146; Ptolomeo 2,14,4; Itin. Ant. 233,6; 261,6; 262,7; 266,5; Not. Dign. Occ. 34,30; CIL DI 4192. ^^ C3L m 4038, de la segunda mitad del s.n. " Recibe el status colonial con Trajano: Ptolomeo 2,14,4; 8,7,6; Itin. Ant i 29,6; 261,4; 262,2; 265,11; Zósimo 11,46,1; J. Wacher, The Romm Empire, Londres 1987,99. Cfr. H. Devijver, Prosopograpliia Militiamm equestriwn quae fuerutu ab Augusto ad Galliemim, vol. II, Lovaina 1977, V 39; G. Alfóldy, "Die Valerii in Poetovio", Arfieoloslci Vestnik 15-16,1964-1965,137-144. 44 Al servicio del dios-estado: religión profesional y proselitismo oficial en Pannonia romana dedicados al culto imperial. En irnos casos se encuadran en las liberalidades previas al ejercicio del cargo, como C. AemSius HomuRiraxs^^, decurio de la colonia Aelia Mursa (Osljek, Croacla)^^ que realiza un importante acto de evergertismo en favor de su ciudad ob hoTwremJlarninatus. Destaca, como en Pannonia Siqjerior, la obra de los sacerdotes provinaae. C. Tiíius AntoniLts PecuUcais, Jktmen en la capital provincial, Aquincum (Budapest, Hungría)^^, alcanza el rango superior de sacerdos Arae Ai^usüy dedica un nywpheum con sus conducciones, y M. Ulpius /--p^, sacerdos provinciae, erige una estatua y ara al Genius para los ciudadanos romanos del vicus de Vetussalmae, obra a la que asocia la memoria de su padre. Finalmente, contamos con una dedicación conjunta de todos los sacerdotes de la provincia^^ en Gorsium fTác, Hungría), la sede del condlium provinciae y centro del culto imperial de Pannonia Iriferioi^°. Finalmente, sólo un documento queda fuera de este núcleo de expertos del culto imperial, el de T. Flavius Tttianus^^ augur en la ^^ CIL ni 3288, tabernas L cum porticibus duplícibus in quibus mercatus agereturpecunia suafecit. ^* Recibió el status colonial con Hadriano, c^. OL m 3279; Ptolonieo 2, 15,4; 8,7,7; Itin. Ant. 131, 1; 232, 6; 243, 5; 265, 5; 267, 3; Eutropio 9, 8, 1; 10, 12, 1; Not. Dign Occ. 32, 52; OrosioVn,29,12. ^^ Al igual que Camuntum, la capital de Pannonia Superior, Aquincum recibió el status de municipio bajo Hadriano y el de colonia con Septimio Severo, cfr. Ptolomeo 2,15,4; Itin, Ant. 245; J. Wacher, The Román Empire, Londres 1987,227-228. ^*CILm 10305 = AE 1891,57 = AE 1944,91 = AE 1952,11 =AE 1980,712. ^^ CIL m 3343= AE 1944,86. ^° CIL ni 3375; J. Fitz, "Geschichtliche probleme des Forum von Gorsiüm", Oikumene, 1986, 329-369; E. Tóth, "Templuní provinciae in Tac?", Specimina Nova 1989, 43-58. Cfr. sobre los concilia provinciales de Pannonia, P. Cuitad, Les assemblées provinciales dans l'Empire Romain, Roma 1966; J. Wacher, The Román Empire, Londres 1987, 184-189; J.P. Martin, Les provinces romaines d'Europe Céntrale et Occidentale, Pans 1990,200-204; ídem. Les provinces romaines d'Europe Céntrale et Occidentale. II. Société et Religions, París 1991, 185-195,202-213; J. Fitz, "A Pannóniai bányak igazgatása", A¡i?a Regia 11, 1970, 152-156; J. Fitz, "Concilia provinciae in Pannonien", Festschrift A. Betz (hrsg. E. Web» & G. Dobesch), Viena 1985,257-265. " CILm 10418 = AE 1941,13 = AE 1955,8, del primer teitio deis. ffld.C. 45 Henar Gallego Franco dvitas Eravisconmt^, núcleo de origen pren-omano cercano a AquincLun, donde dedica a luppiter Optimus Maximus Teutanus pro sakite et incolumitate de un emperador cuyo nombre se ha destruido, probablemente Hellogábalo, así como de toda la Dornus Divina y la Civitas Eraviscarum, En conclusión, alrededor de una tercera parte de los flámines, sacerdotes, pontífices y augures de ambas Pannoniae evidencian en sus testimonios epigráficos algún rasgo de comportamiento que puede considerarse como un servicio al Estado. Destaca en concreto la actividad de los responsables del culto imperial, especialmente de aquellos de rango provincial. Estos servicios al Estado suelen tomar la forma de una obra monumental, a veces de dimensiones muy notables, que deja una huella clara y perdurable en la vida de sus respectivas comunidades y que sin duda manifiesta una vertiente propagandística. Las obras se distribuyen en dos sectores: por un lado encontramos edificios vinculados a las necesidades de funcionamiento de la ciudad, aunque también con una fijnclón de embellecimiento {porticus, macellum et balisica, tabemae cum porticibus dupUcibus, porticus cum exedrdi, y por otro, monumentos unidos a la esfera de lo religioso, como es la construcción y restauración de santuarios de diverso tipo {crypta, templum, saceUum, loca cóllegio magno Larum et Imaginum Dorrmi Nostri Caesaris, nyrnpheurrí^, y la erección de estatuas y aras (synunx syrvumGenii, signumMinervae, signumetaraGentii. La dimensión pública de estas obras, unidas al cargo religioso de quienes las realizan, no dejan dudas sobre su inevitable eco propagandístico, cuyo beneficiario es, en última instancia, el Dios- Estado al qu^ estos individuos representan. De hecho, esta intención de apoyo al aparato oficial aparece reforzada en buena parte de estas obras por las dedicatorias de acompañamiento, del tipo pro soluie, pro scúxúe adque incoiumitabe o pro salute et vttorkÉ^, referidas todas ellas a emperadores reinantes, miembros de la familia imperial o la Domus Divina Ahora bien, otras fórmulas, del tipo pro salute ^^ Sobre los Eravisci: Plinio, N. H. 3,25,118; Ptolomeo 2,15,3; Tácito, Ge/m, 28. "AE 1983,766; RIU 635; CILffl 10820,10919; AE 1955,8; AE 1944,86. 46 Al servicio del dios-estado: religión profesional y proselitismo oficial en Pannonia romana SovaríensiujrP'^, pro scdute adque incohirnitaíe civitatis Ercwisconmt^, o dedicatorias como coUegio fabnun Kamuntensiumpe, o civibus rornanis et consistentibus territorii VetussalinensiurrP^, reflejan también el deseo por parte de los dedicantes, ejqjertos de la religión oficial, de hacer sentir a sus conciudadanos el carácter benéfico de esta Divinidad Estatal. Todo ello no excluye que algunos de estos representantes del Dios-Estado intenten capitalizar también esta popiAlaridad en beneficio propio, a través de fórmulas como in rnemoriam patrís, in rnernoriam patris et fratris^^, que asocian a miembros de su familia, ya fallecidos, a la obra. Incluso las dedicaciones ob honorem Jlcarmaius^^ u ob honorem tríbunotus^^ reflejan el respeto a un orden y jerarquía establecido por el Estado, que en última instancia, es el promotor que beneficia con una serie de dones a sus subditos. Un escalón inferior entre nuestros expertos religiosos lo constituyen los sevtros y augustales, vinculados al culto imperial. Entre éstos la incidencia de obras o liberalidades que puedan comportar un efecto propagandístico al servicio del Estado es sensiblemente menor de la tercera parte, y se sitúa en tomo al 18% de los testimonios recogidos en Pannonia Superior y el 9% en Pannonia Inferior. Seguramente, la razón hay que verla en la gran inversión económica que requieren estas donaciones, - recuérdense, por ejemplo, los cuarenta mil sestercios que desembolsa el sacerclos provinciae M. ülpius en Pannonia Inferior, cantidades que la posible fortuna personal de seviros y augustales, con fi-ecuenda de origen liberto, cubría más difícilmente*'. Además la incidencia de la ^"AE 1990,803. "AE1955,8. •'''AE 1983,766. "ClLffll0305. '^ AE 1987,220; CIL ffl 10305. '^CILffl3288. "" CIL m 4038. •*' J.P. Martin, Les provinces romaines d'Europe Céntrale et Occidentale. Société et Religions, Paiis 1991, 208-210; H. Gallego Franco, "Integración onomástica y social de los 47 Henar Gallego Franco cuanto a la dedicación de M. Tiüus Heliodoru^^ a luppiíer Optimus Maximus Heliopolüanus y su pareja Venus Victrix puede responder a la devoción privada de este individuo, quizá un libert;o de procedencia oriental. En conclusión, el análisis detallado de la documentación epigráfica referida a los individuos que ostentan cargos de la religión profesional romana en la provincia de Pannonia revela una serie de rasgos en su comportamiento motivados por el apoyo a las estructuras oficiales romanas y a la consolidación de la imagen reguladora, protectora y benefactora del Eístado y el Emperador en la sociedad provincial. La participación epigráfica de este grupo se centra en el ámbito votivo, monumental y honorífico, es decir, parece haber una voluntad de incidir en la esfera pública, en el ámbito social extemo que les rodea. En ello abunda también el hecho que la mayor parte de las dedicaciones votivas se refiera a divinidades estrechamente vinculadas con la esfera oficial estatal (Tríada Capitolina y sus componentes, en especial Júpiter Capitollno, y abstracciones como Genius, Numen y Tutela^. Esta tendencia se invierte solamente en el grupo de seviros y augustales, en los que la epigrafía funeraria privada es mayoritaria, y en cuyo comportamiento votivo las divinidades de ámbito estatal, aunque presentes significativamente, son minoritarias. Sin embargo, la voluntad propagandística o proselitista de este grupo aflora especialmente en la realización de distintos actos de evergetismo, dirigidos al ámbito urbano civil o religioso, a los que fi-ecuentemente asocian, a través de las fórmulas epigráficas pertinentes, al emperador o a la familia imperial y a instituciones y sectores sociales municipales y provinciales, y cuyo beneficio recae en última instancia en la comunidad de ciudadanos. En este sentido, son especialmente activos los sacerdotes que ejercen cargos del culto imperial, bien a nivel municipal o provincial. Pese a ello, este apoyo directo al Estado es menor del que quizá habría cabido esperar, ya que apenas una tercera parte de nuestros expertos religiosos hacen este tipo de servicio al Estado. Ahora bien, el protagonismo de las "CILm 11139. 54 Al servicio del dios-estado: religión profesional y proselilismo oficial en Pannonia romana consagraciones votivas a divinidades esti-echamente unidas a los intereses del Estado Romano, y a los valores y principios afines a éste, ayuda a consolidar la imagen del compromiso de flámines, sacerdotes, pontífices y augures con el Dios-Estado. Sin embargo, este compromiso no elimina necesariamente la presencia de intencionalidades privadas en el comportamiento de nuestros individuos. Recordemos las fórmulas que asocian a miembros de la familia de los dedicantes a sus donaciones monumentales, o cómo la presencia de determinadas deidades entre las dedicaciones votivas puede responder a la devoción particular de algunos de éstos individuos. Sin embargo, no procede diferenciar en el mundo votivo de estos individuos un ámbito público, oficial o profesional, y otro privado, perfectamente separados, sino que en su universo de religiosidad lo público y lo privado conviven y se confunden. De hecho, teniendo en cuenta la fuerte personalidad de los cargos que ostentan este tipo de dedicantes, probablemente todo acto votivo que emana de ellos tiene un eco público, y carece de importancia si las dedicaciones responden a un motivo puramente oficial, o si están inspiradas por un motivo privado o familiar, o por una fe particular a menudo imposible de asegurar con precisión. La propia consciencia por su parte de este hecho expKca el que amparen bajo su protección, mediante el sistema de incluirlas entre sus consagraciones votivas, cultos y divinidades especialmente populares a nivel local y provincial, del agrado, por tanto, de sus conciudadanos, y que reciben así radirectamente un cierto respaldo del Estado. Puede que en esta simbiosis de lo público y lo privado, de lo profesional y lo personal que conforma el horizonte de creencias de estos expertos provinciales de la religión oficial romana resida, precisamente, la clave de su sumisión y servicio al Dios-Estado y sus intereses. 55 Henar Gallego Franco ¡Resumen/Abstract Tomando como base el conjunto de la documentación epifíraflca provincial de Pannonla. analizamos en qué medida y de qSS ^S Xf ^°^ ""^^°^" ° "P-^fesionales" provina'^es^^ ^Z^^T^- "' ^""*'' ^^^^^ y sacerdotes del culto imperial sacerdotes municipales, pontífices, augures seviros v ^Tf^'V^'r""' " ^"'^ ^^ ^^ comportaSto ^rco y privado, alguna relación de dependencia con elDios-Estado o ha^n manifiesto su servicio a este especial señor particular. cor^i^nS :SiSÍd%SS^^^^"^--^ '^ '-^ ^^^^^- P- ^^ -to dÍS On the basls of the epigraphical sources in the Román pix>vince of Sn""" r ^""^^ *^ P^^^" ^^ Public behaviour rf^Te s^- called prefessionals" of the Román oficial reügion. asifamin^^d ^ests of the imperial cult. pontífices, augures, %evin andT^t^s We look for possible relationships of dependence to the EsSS-^r for thelr servlces to thls speclal Lord which make thenS^es transmitting agents of Its goodness to the prx)vincial soclety 56 CUADRO I. Expertos religiosos y servicio al Estado en Pannonia c. L L. L C. I-l U L. n. t. L 1. L. c. p. I-I n. L t. TB. C. I. T.7 C. L I. 1. C. C. n mn UHSS OCTJMW TITIUS WUHUS «KUUS t-1 CUUDIIR OCTWIUS MKLIUS t.? OCTWIUS WUHUS vNinus MIB.IIB nuus UEILU «WfiB Monm «nmiB KUUS Funus I-l (-1 a«n« mus njnus nuus WUnuS lETTIUS «nmus «aans? au...? UECIUIB CtEJBIOIB CKSHUS cairaoE tanmmt tnos cognan MDUS FuisnaiMB FHOUfi MLBONIB scinaiuius WKIMB MKMIUS FMKnHMUS MinillB ncranus FWnHMB VMJEHM« WU ouws guNdus Lucnu «sus SMUMUS SLVUUS nLMU ItKSUS •FVS «mol» «SMUseiOF. ni—1 «iLBnnB! pnaus mus amniuiis FUSOB nascuu Fwnwius «ncnus; «UIW IMMOUS minnus urawwT Birm» Muns cmrtlli Fumiuacmi FUmOUMUC FLNDiaUHK, FWira Fum wn (uuiii, SKOMS pnracuE FmncauMW FU» COUHUE? SKOm MIIE MMSII $KBms «ME «utusToui nmotut vcammmtut SMBiiw mraciK sKanmius rtwncuE s«aus mmcuE, FUKII Dm cuwii SKBwnus rmiKUE sMtmnius caonx SKans iiuscini/couHAE?) SKOMMUJ (OLMUE?) SManscouMUE SKaooinis a CCLOM* SWMU SNxms sKons SKBBOS SUCQBOS SKSDK acsns SKOMB sKnns PWriFEX aUMUE POniFEX, FU«0 wwHKcini WRMIUS HmCOUHK HDOSIM (IBTU 1BWE IHIUS ?) «mrus Mocirii Musiiuscaiiix SEVH «tusTiin nuooni SEVDI sEvn sEynctUHK wnSULBOUlUE «nsuLBcauniE servicio m sum mimw6im,rmncm cm Esnu POtliail MCEUUI, «ISIIJCM (BASE K IMML P«W ESUTU») (FMMEIITO K US* DE ISUVM VOnV* POi U SAI» K MBIMIIII ESnlUL Pdt U SNM K ICIdeMHO amm n laas EAISTM mtcau wrm pn u $«.« oe coniMO ni KDIUCín HOniFIU A IMMB tiMiraiTi divinidad mxnicr V n n V H F y V V V H V n V V V V H wmM?» SAUB-yinoii* K CMIMIA-MIIH n ponían, wcaLiii,usiLicM Ki msnm SFBIEH KSTIIUIT (IOTUIR) UM aUECro IMK H mWDUl [I.IIUES. «SKU«su «orm «. wn «cusn V V V » V V y ¥ n H n y F y F y F F F F F IBM Mía cocnii I.O.IL OBUSS ncsistUEUsn niBIVA MSUSU m i.o.iLaumus i.o.n.iui>iii»ius 31 CaiUS 27 KKSn «UOBTA i.o.n.iicFu.sai nmiEi (prn. mx. i.o.ii.iuiiiMnus u IBCSISWaST* i: nuAiuHPnonw u «FOU «UEUSTJS «HUS I.O.K. lun, «ciaus (SOUS I.O.II. ISIS «UEUSTA SILVMIS WeUSTUS SILVAMIS «UWSnB i.o.iL-iuei luaEn I B; I §• 5 3 3 S S' i § 00 CUADRO I. Expertos religiosos y servicio al Estado en Pannonia (Con.) TI. g. s. L T. L. L n. (L 0. c. c. c. L. L. L. n. 0. t. B. 1. I. OMIIUS OWIUS awius afine . nmus nms Rscinis lUUUS Msumous junis MLVIUS lUilIfi maum rETKMUS KIMUUS PDITIUS FUlIcnE amiaiB Euntxs unws SKUWS CMllSIIM Foniwius Esimus osumm nonio MOS nonous IMCISSIMIS Nwaiifi VIT/US •DUfi-SIC Hwnus un; «rae VNÜiMIJS SEnnuus wLEüius inius ntne llfM tune urn» ULPIUSI wunus WLLIUS vinwius Donmus HELUXaUS FELU FDJX «ms Bieu tniíuifi OBDIfi miKus lOflUI toai COUMIIE ONDUC SWMIK loriiii laai OUMM cuuiuf SAVWUE p. r. t. n. c. t. L IL KLIU5 «LIUS «rauus cmóifi FCUHCIUS-SIC nnus/wicHus TinUS NITIHUS vsnus /uanB urius ram WillUS HOKUÜU V!-l VBusiuaoii rcouMis ffOUKIS IBUIOI «lonus !-l WBSJtLlí MHfiTMJSCaOlUE MUSTUS COUUtf MJEUSTNJS IIMCIriI sEvn «nsTiius lunciPti sEvn iueustM.is cxnuE NCUSniIS COUMK WSU5TM.I5 lUnCIPII NKU5TN.IS luacirii «uGusiais NIGtIST/IUS COLDUHE sEvncaoatE MM5TNJS tOLHUE Mia6TN.IS lUOCIPII WGU5TNJS lUaCIPII WEUsinis taMn WGU5TNJS GMTUITU5 •erntoMH scvu caoMtf WIISTA» lUOCIPII •WUSTN.1S CtUWtE A1CUS;«.IS KWCIFII «IKTIOWS wajsTN.is lunciPii Njeu$Tais camtt «UBfiWJS iiiiinn n WWSTALIS DOKE WEUSrUS NHCIPII Mm5TN.IS CMIUnUS KCUUaUI KCtETO wsusr«Lis FUmiOUMUE FliWI, SKBMS mis NK njifi FUKX FiNontius FUI», s«an)5 «ME wc. Kisiti rmncuE mifwiii FECUNU au FECH ET AOJWI imiin S«CB««5 «ME «UaSTI «6HB Pf«WlCUf,FUB. «IflBIl FECWM SUI FECIT ET «MU «HIT SKEWOS «HE? «UCUSn? m SN.UIE TEirUKItn SMxnos fwniEiiC SKEMOS FDOVnCW SIOU ET «RM ? Fso sum «UEUsroKui msiRKui mo s«uflE NJcusToui msTinuí pwnan, EFtiifi TEiTun «PDanii am: «ESTITUTUI TMEMis L cui ranciEus naicnus » H 11 F F V V F V V F F V F F r F V V F V II fl V V V V F V V F F (1 V V n n V V n ??? caini5caMi«E CEMUS CaONItE DEIS IWICTUS nlDüA NUTÜICES «UEU5T«c WICIUS DEUS niTHU vauus «uasne ?T? OEUS IHWCrUS «TH!» DEUS IWICTUS BITHÍA I,0.I1.HELW-V£1»)S VIC. «FXLO ET mV «POUOCiUlNIS I.O.n.-IUKI RESIM w wicjwjs «uajsius TU DEUS SILVAKUS m üsaunsB-mu mmti rnmtc V» XA lOESIS «UEllSn GEMUS CUADRO I. Expertos religiosos y servicio al Estado en Pannonia (Con.) T. IL P. I. C. P. T. P. ñ. n. c. c. T. c. í. c. L. e. t. AKKMB «EUU5 MHLIUS «UELIUS FONUCIUS wnmi KLIU5 «aiusMsius FUVIU5 IUUU5 m.m FUVIUS «anís «noNius ATIUUS tOB-WS MHLIUS AUELIU5 ommm DECiniUS oíame FUVIUS nuus mius? •ETQMIUS strraaus SQMOUS inius VALSIUS (-1 (-1 Nomo Nomis manms VQIHIS ncTa «EPICTnUMIS «US VDKX LXUMJ5 VICTOiillUS Miimintfi TITUNR nnnici«.is Fndounaus POJO (-) s«.[—1 iHnuus ctfumvs Dinrsius SEOioiiwe FELICIO IHOUS? SDEU-SIC DMurnis CElfX sonnuis FUTMUS faii iwrruus pimaTivus staxxfs mnmiti sMSDos ueis tam, FU» stcanos laní om imci SKOnOTUIS SMSDOnuS TOTIUS PROVDCIK SMSSOTES stcosos POKTIFa MflCIPII POmiFH PttiTiFa Mxutaxjam AiBR cmnns SEVKCOUMItf AUEUSTM.I5 CILONIAE MIW5TN.IS OUMIAE MKÜS1H.IS atONItf Min6TN.is atoan smctLmuí MRUSINJS MieV5T«.lS COLCMUe McusTALis luociPii nicrious AUeUSTMJS CaOHUE WGU5TNJS aUMUE saaanmuí NnSINJS COUIKUE SEVSaUNME sEvncaoHJC MieusiALis nuncpii MICU5TNJS CaWME sEvn? «ueusTMjs Mnncn weusT/ms WHCIPII SEVIR COLUÍUE Mxusttus aumuí PRO SH.UTE DOnOOMI NOSTROgfl AUGUSTOMI POR U SM.tJO DE ie.I0U8M.0?/IiaUS DIVIIH snBDiDissuui rnnm, a «UGUSTNJTATDI Pl» SÍLUIE «6USTI O SEdüIMTIS DIBin y F V V V V V F V V V V F F V r F F n F F F V V F F V V F V F V F V m nntu Ttin.1 TRIMM UPITam mrwE 1.0.11. OOUEWS-SIC I.O.H. DEA IBESIS AUGUSTA DEA NEHESIS AIHISTA I.0.«. I.O.II. TIUTMUS I.O.II.Dn-CCA£ OriES HtlAOA CAFITOLIM LIBEU AUCU5TA SILVAHB DOBESnCUS savANus saffSTOi LÍBER ET LIBERA i.o.n. w o' 1: a. 5' ré ^ s §- s. '5' 5; •^ i 2' s_ 1 s §! f^ 2= 2 o s B' 2 2 O orMfWWf) mttn C. L. L. L. C. I-l L. L. B. (. L. L. L. S. P. I-l TI. 1. I. ns. c. T. i.? C. L. T. 1. C. C. USSIUS KTWIUS. TITIUS winus VKUUS I-l ONOtlE oa/tviK waius i.? OCIWIW vunus VILERIUS MOM HUÍS UJCHU VMIUS Nwm UOfífK «ans FUWIUS I—i I-l Milus riTius FUMUS nuus vDiaiusinnus «rcuus Maifi? aui...? UECBJUS aemam ciesMne curan» QUUKIB; CUADRO I. coww MUM FWSTniMU nnu» VNilUMB somonMu IWCUWS NOUnB FWSmMUS NUailUB yiCTOtOIB FMisnniiiB wauNB «B sious owns Lucnu mus ¡wnuus MVDUS IU.1MUS IMIWS «fus MinoaB «SNUmUF. «[—1 wianiiB? iwaus nnus onniLiMus FUKUS FIBCllU FOmMIUS MOCETUS? VU1» mmsm flüHITIWS secuDDu BITKIIB? Expertos tribu orimí an ta on «uz am inotuM? SMWU? siscu siscu; uiumii SI9CU? «FIIUWI SMMU? PtETWIS? SISCM SMNOM siscu; S«MltU? nmmn CMinUR SliCU? SMMU? nSETIO} sjmua ouunat! cMumití CMNOMIUf! cMumii? SAMHA7 SISCU CMUnUR sowNinA? poEíono HCEno? •KTio; sncu; BOtt? Htcnn aau-«iiniun! Biw}-«nT«uco? MMOA?. «nULICSi roEnwn» de la religión romana en Pannonia statis «rgortilt I I E I f E? E E I E E I I I I 1 I 1 I : I ¡ I E E 1 E L? L? L? 1 1 IJ L? L Fina NKCIPII FUmcOlOHK FUiei comiUE. PORIFB Fum am awai. SKEMS PKIVDCUE FumcoiMuc FUUncOMAE? sKcnos ««£ wüSTi SKCnOS «ME «UCUSTOUI PMVIKME SKOtns FRwncuE SKEmsimnKvi SNunnuis mnitvt srasos FMvncuE, Fua om CLNSII SKSCaTALIS FHOnCUE SKEnOTULIS CaOMK SMStns inNKini/ca.oiMc?! SKaa»iN.i$ icoxiiuE?) SKEnos cxanK SKERDOTtLES D CaM* StVMU SKEnoS ¡teams sttanos ¡KEn» SKEmS SKEKDOS SWEIMS SKERIOS poniFDcauíiK FWTIFa, FUffiX MM luacmi «KUUTUS MMcaaiuE imaST» ItElfU 1EIWE MTHS ?) NMSTNJS NKCiriI «8EI«US COXHUE sEvn «JOBTUS lUOCmi sEvn 3CVR snnoinuE «HBuuscaoox l\m*éUt PS: CSMUH (raWOl. HUCIiMI P3: srawnar itunuí PS: SISK lOMCUI PS: snwn&r dMemí cnmlMii Fii-in FII mi IKIII PS: prnoca (weEWjw. wsnuí iii PS: sisw lanKui PS: VMAZDDK TDPIICE lORKUl PS: SJOMlIfLr IHUNMU) PJ: PTUI lESUKMAl PS: oeau iMioMc. awcMi II 11 CIII IIl cm PS: PETmEU (RMEUMI. WSTIHI CIII PS: SZMtnELr (HMHAl PS: samunav (HUMOIUI P$: Pim (ESLWEHUI IMI II-III III PS: fímmi iwKBum. wsniui ni-ctri PS: OEHU HMLHK. CMKU) PS: szoMTiar iiwatuí Ti: SZDWnCLT IHUNRUI PS: Ks (nmn. iimit) PS: stmnfir IHMXW CIII lai-iii CII cni m PS: FCnOGl leiMENJN), AUSTIOA) II-III PS: pmcu iMcauNi. «usnuí n-ni PS: FETnaL (MEEUNe, «SHUl FTI-III PS: PÜOZM I1IES2PI<H, HUKn«l i-iii PS: PCnOBI rWKElUM). «STIHl riI-III PS: IQWE IKOMim, HMtUl PS: SZOWTKLT (HUNRM) PS: szonunar (HUMHU) PS: HUaUK IRKEIUB. WSnW PS: son» imam PS: Pna fESUDOUI PS: siAn inmim. 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L!-f L U 11 I I I I I I I I I Mwiius (ailuí «nsiius MOBTUStOJIIUE rnteaus auuit nasmii lUBarii sE«n HasiM.» HHtini sEvn «nnus counic laauLaauKUí munusiuDcra McmiiB mocim HOBNUS WRsnusauíuE sEvnaumE «UBBT«JJ CaUMK Mwnus nocipn «üig5TN.I} MHCini nmsuíii auMuí nmsiiLK mnmus xvnaunx smaumn mmiLJS wacini Awsnus ciumc «UEosmis Micini antrions MIEUSTUS HHCirn semauMuc NCUSnUJCOfllUE mUSTN.13 mnivn n «KUSTJIIIS mm. MCUST/US RHCiriI MBMLIS CMIUniB KCWiaU KCKTO leustius FumauHK FUIB, SKBUS IMB «mC FU« njn Fumncius Fun atcons «K M. «sm rmn »IM> wc men wm mrncuE 9MSUS IMe? «UBSn? MaDosnuracue ps:(aoss xmie! inu). ESLOWOAI IMII FS: SiMklIfLr (HUnUl I FS:s[»nau»nc(auKouiB,iiET) i n:sr«T9auiiinEinEDun.«Eri t n-. san itmm. tunul ni-iii K: muB ijcno. wnuí n-ii n: ztaao» HUDWinui.auíaui ni-ciii PS: mu lESUKHA) til rs: nata (inwaL HMÍÍUI III PS: szitir («Mm, iu«u) cin PS: Kmmi ItUKBLM), WSnU) IMII ni-iii II III cin cm III ni-ciii P3: am icancui PS: SZnWlKlT IHNHA) PS: Pnn IQL«BB«1 PS: szOrr roMor, MaaiHl PS:.S2(IW («wm, NUBN» PS: SISK ICMKUl PS: UULUM (ESlINaU) PS:SnHUSIEa.laUKQlMD,NISIIiUl Cin P$:SnilElEIEa(BUKI!lU».MRinA) CIII PS: akl IRMM, KM»») III PS: Koatu. (aneuMi. wsntiti iii PS: szMr (Biwn, maui cin PS: SZDn lOMM, MmUl CIII PS: «ESZnAl iNMtUl CIII PS: rcmcu (awrauíi). MBKUI cin PS: Fcnwii ((Mtauíii. nmw ii-ciii PS: UiaMK lESUWnAl FI-II PS: szDM inMm. HMnui nn-ni PS: LMLMH lOlOKHAl I-II PS: S2ikr lomm, Munu) HII-III PI: «fio (S2SIBFSOWI, lUSHil FlI-Cm PI: IIOK IFBT, IWHAl PI: osuB loncu) PI: gSIXI lOWCUl PI: aUKff MMDAl PI: ItC (SZbESFOCnW, WBDtl Pt: «WPBT nUBtU) III 2MII IWI m iimi mn n-ciii ni cu III 1107 CU III (iM cu III (IS cu m <is3 cu III US cu III (»« cu in 1SIU.4 lElW. su cu III US cu III lum cu III (u; cu II! XTS cu III tra KiMi. in iiei«2. u cu iii u:} cu III roí cu III SKI cu III U» cu III 45» cu III uou cu III 11139 It l«U. lío ' cu III 10*7! mssi n i«i. a cu III Ui7 cu III itn cu III UU cu in ID»? K 1«U. 119 cu iri 10U7 cu ni 33U cuín sai KIW. 7U K im. w cu ni m» cu in i(K« «im, U3 en. injus §• I I i I * í CUADRO I. Expertos de la religión romana en Pannonia (Cont.) mtmn «ELIUS NISUU5 MKUU5 FQHKIUS nama Aaius «JUSMSIUS Funus IIU16 CLIUS FLAVIUS «UUS «NTOMUS ATUJUS N«aiU5 MKLIU5 MKLIUS COKLIUS DEcntns DIWUS Fuvnis SLIUS ItUUS? snwus StFIUUUS SESMOUS nnus VNJEKIUS [-1 (—1 Mama «omus MOniKB VBOlIfi VÍCTOR «EncmiMUs KWS vnoEX LUCUMIS ñamas cuLvann TITIMe novncuus Foogumus POLIO I-) MU-l iQinuus connrmis oíonsius SECUDUIUS FOICIO IHOUS? SKU-SIC BMunus coa SKtmB rUTMIB faix iwtruus nuirnwB lU»? CIBM.I$7 MUINOII? nsiiii! Mumii MUnOR ? B«3SUM? Munaii? MUDCUI? lU»? civiTAs Bunscout; MUIKUI? MUDCUI? MUDCUt; Muncui? iwunam uuaom Huatofí mxm> isunu Muncui? lU»? MUDDIR mmm Aouncui? MUDCUI? MUDCUI? macrn! MUDCUI? SMWtU «snie lUBK) tusa I I I I I I I I I E I I LPR? L? L3 L?-P L? L? 1? L? L U L? a L? L? L? L? L? L? L? L? L? SACEKOS niOVDCIAE sMxnos PiunicuE SMXnOS UBIS MME, FUKN SKEB05 IEin.1 OIVI MKI SKODOTNJS SKEnOTUIS T0TIU5 PROVDCUE SKOSOIES SMxnos POKTIFEI MttCD'n raitiFQ po»Tmi NSKCaONUE HxtM anuns SEVDicaon«E AUEUSTM.IS caOMAE WGU5TALIS COLONUE AUaSTULIS COLONUE MH6TN.IS COLONUE SEVn COLONUE HSJSIILK Miai5TN.IS COLONUE NBJ5TM.IS HMCIPtl BtlKTIOMS NHSTMJS CaONUE AUSUSULIS CaOHW XVn COLONUE AUGUSnUS COLONUE SEVncXONUE 5EVB COLONUE NHBULIS lUOCFII MUSULIS COLONUE SEVDt? maSULK MUDCI? «uoBTtiES macmi SEVOtCXONUE MusnusauHK FI: OUHUJVMOS IHUNGRIM pi: ría iNunM) PI: IICXSE (PEST. HtMU) PI: SttOFBtJfM IHUNEtU) II III ni CIII PI: WU6 fíBia (BUOtfEST.HUCRUl CIII PI: BUMPEST IHKKUI m n:m Faia£lS2tl(ESFE)CliV«.HMe) FUI PI: VIXtM (HUnU). PI: nUSEML SELO (RHL SEOM) PI: UMPEST (HUCRU) PI: HMPESr (HUNCNU) PI: OSIJEX lOMCMl PI: BIMPESr (Km») PI: VK (NUNSNUI PI: TtJÍMt ISJMtSi. 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