Tene secretum quia nichil est efficacius. Los “secretos” de la Summa medicinae del Pseudo–Arnaldo

ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056 Fecha de recepción: 19/04/2018 Fecha de aprobación y recepción de la versión final: 14/06/2018 Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 Tene secretum quia nichil est efficacius. Los “secretos” de la Summa medicinae del Pseudo–Arnaldo1* Cristina de la rosa Cubo Universidad de Valladolid [email protected]a.es Resumen: Analizamos en nuestro trabajo el concepto de secreta y su función en la parte práctica de un compendio de medicina anónimo, compuesto en el entorno de la Facultad de Medicina de Montpellier hacia el siglo XIV y falsamente atribuido a Arnaldo de Villanova. Esta enciclopedia, dividida en una parte teórica y otra práctica, toma a menudo el aspecto de los apuntes elaborados por los estudiantes de medicina, conscientes de que deben leer los textos autorizados y extraer de ellos las recetas «probadas». De esta manera, entre los numerosos sentidos que tiene secretum, y que aquí presentamos, el principal alude a las fórmulas de contenido práctico con las que se busca la autenticatio de la materia tratada, ya que las recetas de éxito se atribuyen a las grandes autoridades de la materia como Hipócrates, Galeno o Razes, además de otras fuentes no reveladas y mucho más cercanas en el tiempo al compilador de la Summa (Bernardo de Gordon y Pedro Hispano, entre otros). Su inclusión en el texto, por lo tanto, no se produce como muestra de secretismo sino de prestigio y garantía de éxito y nos permite conocer las fuentes que en realidad se esconden detrás de este texto. Palabras Clave: Medicina medieval; Montpellier; Summa medicinae; secretos Tene secretum quia nichil est efficacius. The “Secrets” of the Pseudo-Arnold’s Summa medicinae Abstract: The aim of this paper is to analyze the term secreta and its role in the Summa medicinae, an anonymous 14th-century handbook of medicine from the Medical Faculty of Montpellier and wrongly attributed to Arnold of Villanova. This encyclopedia, divided into a theoretical and a practical part, often has the appearance of notes taken by medical students who were very aware of the necessity of reading the authorized texts and extracting from them the recipes that had been “tried and tested”. Therefore, one of the meanings of the wordsecretum, and one of the most important ones, is used to describe practical recipes in order to prove the autenticatio * Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigación subvencionado por el Gobierno de España (MINECO): referencia FFI2017–82381–P. ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 118 Cristina de la Rosa Cubo of the process because the successful recipes are usually ascribed to great medical authors such as Hippocrates, Galen or Razes as well as other sources who are not mentioned, such as Bernard de Gordon or Petrus Hispanus, both closer in time to the compiler of the Summa. Thus the reason why these secreta are included in the Summa is not secrecy, but prestige and the seeking of success. They also help us to reveal the real sources of the text. Key Words: Medieval Medicine; Montpellier; Summa medicinae; Secrets 1. introduCCión desde que acometimos la edición de la Summa medicinae1, una compilación medieval anónima, conservada en un único manuscrito (con las dificultades que ello implica), hemos podido comprobar la cantidad de «secretos» que encierra y que hemos ido desvelando a lo largo de sucesivos estudios durante los útimos años; se trata de secretos que van desde la declaracion de una autoría falsa a la ocultación de fuentes (reveladas en contadas ocasiones), pasando por los errores que comete un copista que demuestra ser poco ducho en la materia y que oscurece más aún el estudio de este compendio de 123 folios, originario de Montpellier y conservado en Madrid, en la Real Biblioteca de El Escorial (ms. M II.17)2. Hablamos de los secretos y mentiras de un texto atribuido falsamente a Arnaldo de Villanova y cuyo estudio revela la presencia de autores y obras que iban más allá de lo declarado en principio por su autor, un médico o acaso un estudiante anónimo de la Facultad de Medicina de Montpellier del siglo XIV. Entre esas fuentes no declaradas se encuentra un interesante grupo de textos relacionados con la Escuela de Salerno. Así se localizan ítems derivados del léxico médico–botánico conocido como Alphita, lo que lo convierte en un importante testimonio indirecto para el estudio de la tradición manuscrita de esta y otras obras de la misma escuela, ya que, por ejemplo, entre las fuentes no declaradas también aparece un texto salernitano conocido como Anathomia Porci, que desmiente o pone en entredicho el nivel de conocimientos anatómicos del autor3. Descubrimos, por otra parte, los errores de un copista inexperto que bajo el nombre de Hugus, en realidad una abreviatura mal resuelta, escondía al autor de una de las obras de carácter práctico más utilizada en la época como es el Thesaurus pauperum, atribuida a Pedro Hispano quien, 1 Rosa Cubo (2002). 2 Véase por ejemplo Rosa Cubo (2013). 3 Cf. Rosa Cubo & Pérez Ibáñez (2007). ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056 Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 119Tene secretum quia nichil est efficacius... junto con Arnaldo de Villanova, es uno de los autores que han recibido más adscripciones apócrifas por parte de los copistas medievales4. Estos son sólo algunos ejemplos de los secretos ya revelados de la Summa medicinae, sin embargo, el objeto de este trabajo es comprobar si este compendio médico del siglo XIV incluye también los llamados «libros de secretos» entre sus fuentes y, si es así, identificar de dónde proceden. Además nos proponemos, como paso previo, estudiar los valores que el término secretum tiene en el texto, cuando va unido a las recetas presentadas por el compilador, y que pueden inducir a engaño al lector moderno menos habituado a este tipo de literatura. 2. un “seCreto a voCes”. el seCreto en la mediCina medieval De manera general pueden observarse distintas connotaciones de los términos secretum y el adverbio secrete en los tratados médicos medievales; de menos a más frecuentes, a continuación relacionamos las que hemos cuantificado a lo largo de nuestras calas en los textos. Hemos utilizado fundamentalmente como base los tratados incluidos en la Summa pero también hemos realizado calas en sus fuentes principales, esto es, en las obras de los autores utilizados con más frecuencia en este compendio. No todos resultan ser los textos previsibles del entorno de la Escuela Médica de Montpellier pues, como ya hemos dicho, el compilador no desdeña usar fuentes salernitanas o compendios como el de Pedro Hispano, algo no muy usual ya en esta época. 2.1. El sEcrEto como “oculto” No es muy habitual, pero puede aludirse con la terminología del secreto a aquellas prácticas no aceptadas o sujetas a un tipo determinado de escrúpulo o tabú, y que por lo tanto se realizan de manera oculta, a escondidas. Así, por ejemplo, Avicena retoma de Galeno un remedio para la epilepsia que consiste en suministrar huesos humanos pulverizados, una práctica que se hacía secrete5: Dicitur quod hominis ossa in potu dantur ad epilepsiam. Inquit Galenus. Fuit homo qui secrete dabat hoc in potu, et auferebatur eorum epilepsia, et est existimatio illius hominis. (Canon, Venecia 1527, Libro II, cap. 536: De ossibus, fol. 115rb) 4 Cf. García Ballester & McVaugh (1996: introducción). 5 Este significado queda demostrado en el testimonio correspondiente de Galeno, que citamos por la versión latina de Kühn (12,342): Noui autem nostratium quosdam ossa combusta potui exhibuisse, haud scientibus qui biberent quidnam bibissent, ne scilicet auersarentur... ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 120 Cristina de la Rosa Cubo 2.2. El sEcrEto como “maravilla” Otras veces se designan como secreta aquellas cuestiones de tipo fisiológico que se escapan a la comprensión humana. De esta manera, en la traducción del Canon de Gerardo de Cremona, cuando se habla de la generación del embrión, se concluye: hoc est de secretis Dei6 . La misma interpretación cabe atribuir a algunos pasajes de Pedro Hispano que no pueden entenderse más que como “misterios de la naturaleza”: Yemps est frigida et humida, in qua usus uiuendi debet mutari. Vtaris cibis calidis et humidis, ut sunt pulli columbarum, arietes castrati et uniuersa pigmenta calida, scilicet ficus et nuces, uinum bonum rubeum […]. Vnde omni custodia calorem naturalem serua, secreta nature per experientiam bonorum memorie commenda (Pedro Hispano, Summa de conseruanda sanitate, 453). 2.3. El sEcrEto como argumEnto dE autoridad En tercer lugar, y como voz más extendida, secretum designa simplemente la «eficacia probada»7. Y es que en un compendio médico la utilitas y la validez de la recetas tienen distintos medios de afirmarse: Uno de ellos es la experiencia personal; en la Summa medicinae aparece a menudo el uso de la primera persona avalando las recetas y mostrando su gran utilidad (Ego facio talem [fol. 62va]; Egomet probaui [fol. 74rb]; Et semper utor ego [fol. 78vb]). La primera persona, además, va acompañada de adjetivos o adverbios que corroboran la validez del remedio: «Sed nos, intensa siti, damus aquam bulitam cum aceto uel aquam ordei cum aceto albo modico et hec mirabiliter sedat sitim» (fol. 60ra). En ocasiones las garantías que se ofrecen son innegables, ya que se trata de remedios probados infinidad de veces y que acompañan siempre al profesional, esté donde esté: «Et ualet ad lapidem et generaliter dico quod complexio huius electuarii et per adiutorium Dei ueri et infinitis uicibus probaui, et a me nunquam separaui neque uicinitatibus nec in uiis» (fol. 115ra). Sin embargo, como cabe esperar de una compilación, bajo la forma de la primera persona en realidad aparecen afirmaciones tomadas directamente de las fuentes. Es lo que ocurre, por ejemplo con frases del tipo Electuarium ad febrem quartanam quod ego composui et est magne utilitatis (fol. 66ra), que, en este caso, está tomada literalmente del Antidotarium de Razes (1497, fol. 101va). Lo mismo puede ocurrir cuando utiliza como fuente las obras de forma indirecta, es decir, a través de sus comentaristas: por ejemplo, cuando comenta expertum per nos pluries (fol. 108va) u hoc 6 Canon, Venecia 1527, lib. III, tract. II, cap. II, fol. 287va. 7 Cf. Agrimi & Crisciani (1990) y Recio Muñoz (2011). ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056 Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 121Tene secretum quia nichil est efficacius... probaui, et est expertum (fol. 111vb) a propósito de unas recetas de Razes, puede ser su propia valoración lo que está haciendo, o apropiarse de la experiencia ajena, si tenemos en cuenta las palabras de Gerardo de Solo en su Comentario: illa que ponit Rasis sunt magis appropriata, quia multa probauit et illa que inuenit maioris efficacie posuit8. Así pues, las referencias a la experiencia personal constituyen tópicos librescos muy utilizados en todas las obras médicas del momento, sin que ello sea incompatible con la existencia de una verdadera práctica personal. El experimentum medieval no tiene apenas nada que ver con el experimento posterior, en sentido galileano, como instrumento de verificación de las hipótesis y de las teorías, que deben confrontarse con la experiencia. Además, cuando se registran las recetas mediante la escritura, el único aval con el que cuentan es el de la auctoritas tanto de los antiguos expertos como de la comunidad de los moderni experimentatores9 que las han registrado. Con la auctoritas se confirma la eficacia, se garantiza la idoneidad y la posibilidad de aplicación de tales experimenta en otros casos10. La transformación de lo empiricum en experimentum, es decir, en prescripciones o recetas susceptibles de ser transmitidas y generalizadas, es la autenticatio11. El léxico propiamente técnico de la autenticatio posee una terminología específica: probatum, aprobatum, testificatum, certificatum, miraculosum, secretum, mirum experimentum, mira eficacia …; así, una poción puede ser definida como mire et incredibilis efficacie, tamen certa et experta12. De ese modo, los autores afirman que la eficacia del remedio ha sido, casi siempre, constatada por ellos mismos13, tal como ocurre en la Summa medicinae: –Egomet probaui (fol . 74rb) –Et semper utor ego (fol. 74rb) A veces, proclama la efectividad maravillosa de un medicamento: –Miro modo interficit lumbricos (fol. 104ra) –Decoccio perfecta est et mirabilis curat (fol. 108rb) 8 Commentum ... super nono Almansoris cum textu, Venecia 1505, fol. 14vb. 9 Pedro Hispano (1973: 74). 10 Cf. Agrimi & Crisciani (1990: 37). 11 Como dicen Agrimi & Crisciani (1990: 41): «nel caso delle prime Practicae, non ancora inserite in quadri istituzionali rigidi, cosí come nel caso di coeve racolte di Experimenta, é fornita dallo stesso autore in quanto scrittore, compilatore della raccolta: probatum est, expertum est». 12 Cf. Pedro Hispano (1973: 341). 13 Hanc ego uidi; experti sumus longo tempore; hoc ego expertus sum pluries, son expresiones frecuentes de otras Summae, como la Summa conseruationis et curationis de Guillermo de Saliceto (Venecia 1490). ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 122 Cristina de la Rosa Cubo Otras, su certeza: –Certum est. Experi (fol. 104rb). –Et est medicamen valde nobile et bonum (fol. 108ra). –Medicamen valde bonum et multarum utilitatum (fol. 108vb). –Et hec medicina est de magnis medicinis quas habeat medicus iste (fol. 119vb). En otros casos, sin embargo, y aquí entramos en el asunto que nos ocupa, se alude a su carácter secreto; el secretum en una receta significa que ha sido recogido y aceptado como reservado al conocimiento de los peritos, dentro de la tradición del hermetismo técnico: –Secretum ualde ocultum consistit (fol. 112va) –Traditum in magno secreto (fol. 115rb) Y también puede referirse a la enorme virtud oculta de alguno de los compuestos medicinales. Es el caso de la receta que aparece a continuación, un medicamento que se prescribe para facilitar la expulsión de orina y disolver los cálculos y que es calificado como maximum secretum. En él deben mezclarse las especies pero sobre todo seguir una suerte de estricto ritual, utilizando para la molienda un mortero de madera, de suerte que no lo contamine el contacto con metal alguno, pues en el procedimiento reside el «secreto» o fuerza oculta del medicamento: Ad impotenciam urinandi, Geraldus in libro de egritudine refert medicamen quod frangit lapidem et paulatim expellit donec uesica mundificetur et urina pura et clara egrediatur in quo maximum consideratur secretum, precipue cum hanc egritudinem omnino curat ita ut lapis post ipsam non generatur: R. seminis cucumeris, sacreos, seminis olixatri, mirre omnium ana aur. VI, xilocassie purpure, cinamoni, fumiterre omnium ana aur. IV, puluerizentur et cum melle dispumato conficiantur de quo ad lupini quantitatem sumatur; qui autem hoc medicamen compositurus est ut sacrosanctum custodiat ne has species terat nisi in mortario ligneo vel pistello ligneo, nec super se ferrum habeat nec in angulo nec alibi. In hoc enim secretum ualde ocultum constitit14. (fol. 112va) Sin embargo, la opinión de que un secreto médico no puede ser conocido por cualquiera15, va a cambiar en estas obras de contenido práctico donde precisamente el secreto se convierte en un elemento que garantiza la 14 En esta última frase, que nos hemos permitido separar con un punto, modificando la puntuación del texto, reside la clave para la interpretación propuesta. 15 Cf. Jacquart (2006). ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056 Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 123Tene secretum quia nichil est efficacius... divulgación. Una receta «secreta» debe ser conocida por todos, puesto que es esencial, imprescindible para que un médico pueda sanar con garantías de éxito. Y así, pasa a formar parte del léxico técnico, de la terminología específica de la autenticatio. Encontramos varios ejemplos que corroboran este aserto en la Summa medicinae: dentro del Tractatus quintus de passionibus nutritiuorum membrorum, en el capítulo De tenasmone (fol 104rb) aparecen varias recetas seguidas legitimadas a través de distintas fórmulas: Contra tenasmonem rutha bulita teratur et super locum emplastretur: saluberrime sanat. Item cortex maligranati et radix fraxini coquatur in uino dulce et tale uinum detur. Multum ualet. Experi. Item R. olibani, ameos ana 3 I, opii 3 s., croci 3 X, confice cum melle et fac suppositorium et tene secretum quia nichil est efficacius. Guilelmus. El copista de la Summa declara la autoría de la receta y se la atribuye a un tal Guil(elmus), pero, como hemos estudiado en otros trabajos16, suele ser habitual que el copista cometa errores con las abreviaturas de los nombres y aquí nos encontramos con otro claro equívoco, ya que la receta pertenece al del Compendium de Gilberto Ánglico, con ligeros cambios: Suppositorium fiat optimum de II Ʒ myrrhe et olibani Ʒ I ameos Ʒ I opii Ʒ semis croci granis X conficitur cum melle siue cum pistello calido tene secretum. Aliud efficacius non est. (comp. 230rb) Realmente el asunto es más complejo, pues estos cambios y la equivocación con el nombre, por la inicial G., se deben a que esta y otras recetas no se han tomado de Gilberto directamente sino a través del Thesaurus pauperum de Pedro Hispano, que es quien introduce el nombre del autor–fuente: 5. Item R / olibani dr. i, ameos, opii dr. s., croci dr. iiii; confice cum melle et fac suppositorium et tene secretum, quod efficacius nichil est. Gilbertus. (Thesaurus pauperum, cap. XXIII, De tenasmone, 199–201). Probablemente en el manuscrito manejado por nuestro anónimo autor, esta abreviatura no estaba resuelta, como lo está, en cambio, en la edición moderna del Thesaurus de da Rocha Pereira. Nuestro anónimo autor resuelve mal la G. de la abreviatura porque realmente no ha acudido a la fuente de manera directa sino a través de un intermediario. Efectivamente en Pedro Hispano encontramos diversos ejemplos de esta manera de entender los «secretos», como remedios de eficacia probada, capaces de curar con éxito, que ha retomado nuestro anónimo autor como si fueran propios: 16 Rosa Cubo (2012). ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 124 Cristina de la Rosa Cubo 4. Item accepi a quodam fide digno hoc esse expertissimum et sine periculo, quod statim saniem et humores pleuresis exire facit: teratur radicis scabiose, lib. s., coralli rubei, dr. ii, zuccari, quod sufficit; fiat sirupus in ptisana et, cum incipiet fieri decoctio, pone libr. i suci scabiose et pulueris coralli; inde coletur; bonus haustus detur patienti; statim rumpit apostema et per sputum expellit. Sic secrete curabat omnes caros suos. (Thesaurus pauperum, cap. XIX, De pleuresi, 175–177). 3. el sEcrEtvm sEcrEtorvm pseudoaristotéliCo Otro apartado en que el médico anónimo plantea esta mezcla de fuentes y autoridades es el Tratado quinto de la primera parte «qui est de naturis singularibus medicine unicuiusque simplicis». Se divide en 21 capítulos (los correspondientes a las letras del alfabeto), aunque se añaden otras cuestiones no contempladas en el título, esencialmente diversos compuestos y tablas de dosis y rectificaciones de los distintos simples para formar esos compuestos17. Se trata de un apartado que parece haber ido creciendo en la mente del autor, siempre tratando de facilitar la tarea del práctico. Con esta intención, en esta parte de la obra sobre la naturaleza de los simples sigue los tratados De gradibus de Constantino el Africano o el Circa instans y, además, nuestro anónimo inserta también, sin declararlo, el texto médico–botánico conocido como Alphita. Y no sólo estos textos, pues en el f. 33vb encontramos una receta tomada de la obra considerada como el más antiguo «libro de secretos»: <Z>iringe, secundum G. H., De secretis secretorum, est solatrum, idem morella. Efectivamente, en esta receta se hace referencia al escrito pseudo– aristotélico denominado en las versiones latinas Secretum secretorum. Se considera que este es el texto que inaugura la categoría de los libros de secretos en la Baja Edad Media y en realidad se trata de un peculiar espejo de príncipes que durante el Medievo se atribuyó erróneamente, aunque de forma mayoritaria, a Aristóteles. Se conoce también como De regimine sanitatis, De conseruatione sanitatis, De regimine regum, De regimine principum o De regimine dominorum, y gozó de una extraordinaria popularidad, lo cual probablemente influyera de modo decisivo en el éxito que la literatura de secretos iba a adquirir y mantener durante los siglos siguientes. El Secretum secretorum, que adopta la forma de una epístola dirigida por Aristóteles a su discípulo Alejandro Magno, es una mezcla de speculum principis y summa de conocimientos pseudocientíficos, una combinación de consejos políticos poco originales y retazos de filosofía, 17 No se han conservado totalmente los 21 capítulos dedicados a los simples. Por pérdida de folios del original se interrumpe la descripción a propósito de Melissa calida (32vb=246,122) y sigue (33ra=247,1) con el final de las explicaciones de un elemento que empieza por S. ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056 Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 125Tene secretum quia nichil est efficacius... fisiognomía, alquimia, virtudes mágicas de animales, plantas y piedras, etc. Proviene de un texto árabe del siglo X titulado Sirr–al–’asrār18, es decir, Secreto de los secretos, pero los detalles de ese origen siguen siendo objeto de controversia entre los estudiosos. Este Sirr–al–’asrār fue traducido a numerosas lenguas occidentales, pero, por lo que respecta a este trabajo, nos interesan las dos que se hicieron al latín. La primera de ellas se tituló Epistola Aristotelis ad Alexandrum de regimine sanitatis, que fue realizada en la primera mitad del siglo XII por Juan de Sevilla. En realidad se trata de una versión parcial, que sólo contiene los capítulos de dietética del texto árabe. La segunda, ya completa, la hizo Felipe (o Filipo) de Trípoli a principios del siglo XIII, y es la que se conoce propiamente con el nombre de Secretum secretorum19. Ambas tuvieron una enorme difusión, pues la obra se ha conservado en más de seiscientas copias manuscritas y numerosas ediciones20. De la difusión de esta obra es testigo precisamente la Summa, que es capaz de envolver en más secretos aún este famoso texto. Pero también Pedro Hispano, que ya se nos ha revelado como fuente de la Summa, tomó como fuente el libro de secretos; efectivamente, la Summa de conseruanda sanitate de este autor revela esta fuente al comienzo del tratado: […] In balneis temperatis unctio de spica nardi ualet et secreta nature probantur. Cor uero ex letitia anime dilatatur, sanguis augmentatur, complexio depuratur; unde utendum est bonis electuariis, precipue tali quod Aristoteles Alexandro imperatori pro digestione et natura confortanda et uentositate fuganda faciebat (pág. 449). Ante esta situación, las siglas G.H. que recoge nuestra obra, cuando se refiere al «Secreto de los secretos», pueden responder, por tanto, a una trascripción errónea del copista en lugar de J.H., es decir Johannes o Juan Hispalensis, o tampoco hay que desdeñar la idea de que la confusión de siglas obedezca a la sobreabundancia de fuentes cuyo nombre comenzaba por G: Gerardus, Gillelmus, Gilbertus. O ¿por qué no? se trata de la confusión, de nuevo, con el propio Pedro Hispano. Adviértase en este sentido que nuestro poco ducho copista, en la cita que manejamos, comienza diciendo 18 Los principales estudios dedicados al Sirr-al-’asrār son los de Grignaschi (1976; 1980 y 1982) y Manzalaoui (1974). 19 Sobre este y otros libros de secretos en general, cf. introducción al trabajo de Barragán Nieto (2011: 15–37). No existe ninguna edición crítica del Secretum secretorum. Sin embargo, ha sido objeto de gran cantidad de estudios, de entre los cuales destacan los de Cecioni (1889); Förster (1888); Steele (1920); Thorndike (1923: 267-278) y Williams (2003). 20 Cf. Schmitt & Knox (1985: 54–75, nº 81), donde se presenta un listado de más de 600 manuscritos de la obra, de los cuales unos 150 corresponden a la traducción de Juan de Sevilla y unos 350 a la de Felipe de Trípoli. ISSN: 1578-7486 / e-ISSN: 2255-5056Revista de Estudios Latinos (RELat) 18, 2018, 117-133 132 Cristina de la Rosa Cubo gilberto ángliCo (1510): Compendium medicine Gilberti Anglici tam morborum universalium quam particularium nondum medicis sed et cyrurgicis utilissimum, Lion, per Iacobum Saccon, expensis Vicentii de Portonariis. GrignasChi, M. (1976): «L‘origine et les métamorphoses du Sirr–al–Asrâr», AHDLMA 43, 7–112. GrignasChi, M. (1980): «La difussion du Secretum secretorum (Sirr–al–’Asrâr) dans l‘Europe Occidentale», AHDLMA 47, 7–69. GrignasChi, M. (1982): «Remarques sur la formation et l‘interprétation du Sirr– al–‘Asrâr», in Ryan, W.F. & Schmitt, C.S. (eds.), Pseudo–Aristotle The Secret of Secrets. Sources and Influences, Londres, The Warburg Institute, 3–33. guillermo de saliCeto (1490): Liber magistri Gulielmi Placentini de Saleceto in scientia medicinali, et specialiter perfectis incipit, qui summa conservationis et curationis appellatur,Venetiis, fol. 1ra–143vb. 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