Tierra para la paz: Un documental sobre el papel del campesinado en el conflicto colombiano

En memoria de mi abuela, una mujer plantada en la tierra TIERRA PARA LA PAZ Beatriz Castañeda Aller Mercedes Miguel Borrás R E S U M E N El conflicto colombiano ha protagonizado titulares y series cinematográficas desde su inicio hasta su ocaso. Colombia y las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) son conceptos gemelos desde la irrupción de los grupos sublevados en el país, algo que no ocurre con la misma frecuencia con el bando opuesto, los paramilitares. Sin embargo, se han silenciado, como de costumbre, las historias que subyacen a esta gran lucha de poderes. En Colombia, el campesinado fue el sustento y el campo de batalla de todos los sectores armados. Muchos formaron las filas de ambos bandos; los que no lo hicieron, fueron diana de las amenazas, la violencia y la especulación que obligó a muchos a desplazarse de sus hogares. Ahora, tras el acuerdo de paz entre el Estado y la guerrilla de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), con la consiguiente irrupción de estos en el Congreso, son muchos los que están logrando retornar. A pesar de ello, tampoco es fácil encontrar más allá de las fronteras colombianas un reflejo de los esfuerzos que está realizando el país en la actualidad por reconstruirse. Ahora son muchas las historias que por fin se sienten libres de ser compartidas, tras haber comprendido que la verdad es la única manera de sanar una sociedad. Este cortometraje documental pretende ser un espacio más para la consecución de ese objetivo: escuchar a todas esas voces que aún siguen plantadas en la tierra colombiana. P A L A B R A S C L A V E Colombia, las FARC, campesinado, acuerdo de paz, paramilitares, guerrillas, tierra, paz, historias, cortometraje 2 LAND FOR PEACE Beatriz Castañeda Aller Mercedes Miguel Borrás A B S T R A C T The colombian conflict has had the leading role on headlines and television series since its begining. Colombia and ‘Las FARC’ (Revolutionary Armed Forces of Colombia) are twin concepts since the irruption of the guerrilla groups on the country, something that does not happend in the same way with its oponent, the paramilitary groups. However, the stories underneath these power fights have been, as usually, silenced. In Colombia, the peasantry was the nourishment and the battlefield of the hole armed groups. A lot of them became part of the ranks: those who didn’t were also the target of threats, violence and especulation, what forced them to displace their homes. Nowadays, after the peace agreement between the guerrilla group ‘las FARC’ and the incursion of those on the colombian Congress, many of them are acheiving to return. Nevertheless, neither it is easy to find, out of the colombian frontiers, a reflect of the country’s effort to rebuild itself. Now there are many stories that are starting to feel free to be shared after understanding that only truth can heal society. This short film pretend to be another space conceived to contribute in the achievement of that objective: to listen to all those voices that are still seeded on colombian land. K E Y W O R D S Colombia, las FARC, peasantry, peace agreement, paramilitary groups, guerrilla groups, land, peace, stories, short film 3 ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN 1.1 Justificación del tema 1.2 Contexto histórico del tema 1.3 Hipótesis y objetivos del trabajo 1.4 Fundamentos teórico-académicos 2. PROCESO CREATIVO-PRÁCTICO 2.1 Concepción de la idea 2.2 Desarrollo de la idea 2.2.1 Preproducción Documentación Escaleta Personajes Entrevistas y localizaciones Guion 2.2.2 Producción 2.2.3 Posproducción 3. CONCLUSIONES 4. BIBLIOGRAFÍA Webgrafía Fuentes audiovisuales Fuentes orales 5. ANEXOS 7 7 9 13 15 19 19 23 23 23 25 27 29 31 33 35 37 39 39 41 41 46 4 1. INTRODUCCIÓN ‘Tierra para la paz’ es un cortometraje documental que ha atravesado gratamente un gran número de fases hasta llegar a configurarse como tal. Comenzó siendo la ilusión de dos estudiantes que obtuvieron una beca universitaria para desarrollar una actividad de cooperación internacional al otro lado del océano, en Colombia. En ese entonces las grabaciones apenas constituían un libro de viajes. Con la llegada de la oportunidad de entrevistar a víctimas del conflicto, se materializó la realización de una campaña audiovisual denominada ‘En voz de los reclamantes’. Estaba compuesta de una serie de vídeos que desarrollamos para la Fundación Forjando Futuros (FFF) en aquellos dos meses en los que tan calurosamente nos acogieron, y que hoy pueden visualizarse en todas las televisiones colombianas y en su canal de Youtube1. Muchas de estas pequeñas grandes historias hacen parte ya del documental ‘Tierra para la paz’. El proyecto es ahora un cortometraje, pero confío en que las nuevas fases que lo están esperando hagan de él un complejo largometraje documental y también en que pueda llegar a muchas personas. Porque la complejidad del conflicto colombiano requiere de más tiempo de exposición y de reflexión, porque creo que es necesario que ninguna de estas grandes historias se quede en el tintero y porque ya es hora de que nuevas iniciativas contribuyan a que Colombia hable al mundo de su propia historia. 1 La campaña ‘En voz de los reclamantes’ puede observarse cada martes en el programa colombiano ‘Cita con:’ del canal Costomivison TV y también en el siguiente enlace: [https://www.youtube.com/user/FundacionForjandoF/ videos?view=0&sort=dd&shelf_id=3] 1.1 JUSTIFICACIÓN DEL TEMA La historia que Colombia está condenada a exportar al mundo parece ser una amalgama de violencia y drogas, una terrorífica imagen avalada por varios de los grupos que se han hecho con el control del país: guerrilleros, paramilitares, narcotraficantes, empresarios... Sin embargo, lo que pocas veces llega a nuestros oídos son las historias que subyacen a todos estos grandes intereses: las de los campesinos despojados de tierras, las de los indígenas desplazados de sus emplazamientos milenarios por intereses extractivistas y empresariales, las de los defensores de derechos humanos asesinados... Y creo que es un error huir de la mirada de todas estas personas acerca de su propia vida, acerca de la historia de 6 forma diaria de comunicarnos, este documental atenderá al funcionamiento del lenguaje para ir de lo preciso a lo abstracto: serán las historias de los distintos campesinos las que gradualmente nos irán conduciendo a la historia general de Colombia. Creo que solo la escucha de las distintas voces que han configurado el conflicto de un país puede construir el verdadero discurso de lo que fue. un país que solo puede sanarse excavando en la verdad y narrándose a sí mismo. Es por ello que decidí realizar el documental ‘Tierra para la paz’. Un cortometraje que se compone de la suma de las historias de distintos campesinos, pero también de defensores de los derechos humanos, de teóricos, de guerrilleros y de líderes políticos. Tal y como hacemos en nuestra 7 1.2 CONTEXTO HISTÓRICO Ya en esta época existía un patrón dual en la propiedad del campo que tuvo larga influencia. Por un lado había grandes propiedades de los descendientes de conquistadores y encomendaderos dedicadas a la ganadería, con pocos trabajadores; por el otro, los “resguardos”, lotes pequeños entregados para el usufructo colectivo de las comunidades indígenas (Orlando Melo, 2017). Actualmente, esto no ha cambiado mucho 8 En Colombia la distribución de la tierra parece haber atravesado pocos cambios desde los tiempos de la Colonia española. Tal vez sea debido a que, como afirman teóricos como María Camila Moreno, antropóloga y directora de la Oficina de Colombia en el Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ), “es el único país de Ámerica Latina que jamás ha tenido una reforma agraria”2.1. 2 Entrevista a María Camila Moreno, directora en el ICTJ , el 22 de octubre de 2018. en Colombia: existen grandes terratenientes, poseedores de cientos de hectáreas sin cultivar que suponen un valor posicional en sociedad, y millones de campesinos con escasas parcelas de tierra que apenas les sirven para huir del hambre y la pobreza. Por este y otros motivos, desde 1959, la fe en la consecución del socialismo mediante la lucha armada caracterizó a grupos pequeños pero influyentes. Estos movimientos buscaban levantarse contra los males que percibían en la sociedad colombiana: la desigualdad social y la pobreza, el modelo económico centrado en el apoyo a los empresarios y sin confianza en los campesinos y el pueblo, la tolerancia de los dirigentes civiles a los excesos militares, el apoyo de los empresarios y dirigentes a grupos armados ilegales y la ausencia o debilidad de organizaciones políticas y sociales que representaran a los sectores populares. Esta fe se puso a prueba con la organización de las guerrillas en la década de 1960 y se mantuvo, a pesar de que las guerrillas avanzaron poco durante estos años. En 1974 apareció una nueva guerrilla, el M-19 (Movimiento 19 de Abril) y crecieron también las guerrillas de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) y el ELN (Ejército de Liberación Nacional). Estas se apoyaban, sobre todo en el caso de las FARC, en una base campesina real. Estos labradores, congregados en zonas donde los grupos subversivos habían logrado la distribución de algunos latifundios en los años veinte y treinta, agradecidos, confiaron en las FARC. A pesar de que muchas veces no compartieran el proyecto revolucionario de toma del poder, los veían como fuerzas defensivas frente a los abusos de las autoridades y terratenientes hostiles, una atención y protección que no habían encontrado hasta ahora. Las estrategias del gobierno para hacer frente a esta situación fueron variando desde 1974, cuando estos grupos adquieren fuerza. Sin embargo, es en marzo de 1984 cuando se firma el primer acuerdo de cese al fuego entre el expresidente Belisario Betancur y las guerrillas de FARC, el M-19 y el EPL (Ejército Popular de Liberación). Fueron pactos imprecisos que minaron el camino a un acuerdo real de paz. En consecuencia, estas negociaciones, marcadas por la debilidad del gobierno, promovieron la alianza entre los sectores del ejército opuestos a las negociaciones de paz y los grupos armados creados desde 1978 por terratenientes y narcotraficantes para enfrentar la guerrilla: los llamados grupos “paramilitares”, dedicados a atacar brutalmente a la guerrilla y sabotear las negociaciones que pudieran concederles cualquier forma de poder (Orlando Melo, 2017). 9 Es en esta época cuando se desarrolla una verdadera guerra civil en el campo colombiano, ya que ambos bandos luchaban en el mismo escenario. Además, los grupos consiguieron integrar entre sus filas a un gran número de labradores, de manera que pueblos enteros se enfrentaban entre sí. Sea cual fuere la decisión tomada por cada campesino, todos se vieron afectados por el conflicto. O se unían a algún bando o debían huir por la violencia generalizada en su zona; incluso se vieron estafados y amenazados para ceder sus territorios a alguno de estos grupos, quienes en ocasiones las vendían a su vez a empresarios de gran influencia. Tal y como afirma Gerardo Vega, director de la Fundación Forjando Futuros (FFF) para la restitución de tierras, “se tiene una frase dolorosa en el país: entraban matando, atrás iban los empresarios comprando y después los notarios legalizando la tierra”3.1 . El expresidente colombiano Virgilio Barco reabrió en 1988 las conversaciones con la guerrilla. La negociación llevó, a comienzos de 1990, a la firma de paz con el M-19 (Movimiento 19 de Abril) y otros grupos guerrilleros; por el contrario, las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) y el ELN (Ejército de Liberación Nacional), en crecimiento, la rechazaron. Tras varios intentos de negociación sin éxito, la opinión pública fue arrastrada por la esperanza de un ataque militar efectivo contra la guerrilla y eligió a Álvaro Uribe, con el 53% de los votos. Sin embargo, para cumplir con este cometido, el expresidente recurrió a métodos ilegales empleados en años anteriores que atentaban contra los derechos humanos. Al mismo tiempo, el gobierno ofreció en 2002 un tratamiento judicial favorable a los grupos armados que se desmovilizaran; en esencia, estaba dirigido a desarmar a los paramilitares. Entre los años 2007 y 2008 comienza a hacerse evidente que los éxitos militares, aunque reales, eran limitados. Debido a ello, en 2010 Uribe presenta a Juan Manuel Santos como su candidato favorito, después de que las encuestas mostraran un posible triunfo de los críticos de Uribe. Santos vuelve a buscar el fin del conflicto con la guerrilla mediante la negociación, aunque manteniendo la presión militar. Esta vez se apoyaba en condiciones nuevas que le daban algunas posibilidades de éxito: ya no se hacía porque la fuerza de la guerrilla llevara a admitir su proyecto político sino para reducir los costos de una larga guerra. Tras cinco años de conversaciones, en agosto de 2016, las FARC y el gobierno anuncian la firma de un acuerdo de paz. Este incluía complejas fórmulas de “justicia transicional” que permitieran sancionar a los guerrilleros por sus delitos acorde al derecho internacional y, al mismo tiempo, dejara campo a sus dirigentes para la participación en política. 3 Entrevista a Gerardo Vega, director de la Fundación Forjando Futuros (FFF), el 31 de octubre de 2018. 10 En el marco de estos acuerdos, se ha desarrollado en Colombia la ‘Ley de Víctimas y Restitución de tierras’, una evolución de la conocida ‘Ley 14/48’. Según esta, todos los campesinos que abandonaron sus tierras por motivos del conflicto tienen derecho a volver a ellas. Entre las condiciones de la restitución de las fincas figura la entrega de una vivienda y una ayuda para proyectos productivos que contribuyan a reactivar la vida en el campo. En marzo de 2017, las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) comenzaron a entregar las armas a las Naciones Unidas y concentraron a sus hombres en zonas definidas y acordadas con el gobierno. Desde julio de 2018 constituyen un partido legal con presencia en el Congreso, bajo las mismas siglas que ahora esconden un significado y un fin muy distintos: Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común (Orlando Melo, 2017) 11 1.3 OBJETIVOS ‘Tierra para la paz’ se concibe con ánimo de demostrar una hipótesis clara: la propiedad de la tierra está en el origen del conflicto colombiano. A lo largo de las distintas entrevistas y declaraciones se pondrá de relevancia que la tierra no solamente fue el escenario sino también la causa de la violencia en Colombia. En esencia, el documental narra la historia del campesinado colombiano. Su principal objetivo es conocer estas ‘‘pequeñas narraciones’, que esconden en realidad grandes historias de sufrimiento y aprendizaje. Son ellas las que configurarán el esqueleto del documental. Pretende valerse de estas historias para cumplir un objetivo más genérico: ser una ventana hacia lo que está ocurriendo en Colombia en la actualidad. En este sentido, el documental se configurará de tal forma que será la intrahistoria la que nos permita conocer la historia oficial del país, siempre yendo desde los testimonios hacia los análisis más teóricos. Siguiendo la línea de lo anteriormente expuesto, el documental perseguirá un tercer objetivo: ajustarse al modo en que nuestro cerebro construye el lenguaje. Los documentales se construyen en torno a una manera de articular un mensaje a través del lenguaje audiovisual y es importante atender a su propio funcionamiento para transmitir estas ideas. De esta forma, se articulará en escalas de abstracción: desde una realidad precisa, las historias campesinas, comprenderemos la historia genérica de todo un país. No me gustaría olvidar tampoco el lado más simbólico y sensorial del lenguaje humano, ese que juega con las primeras emociones para hacer llegar una idea. Existirá una escala que será la que otorgará al documental una visión artística; es decir, el documental estará dotado de un objetivo artístico también. A través de este se simbolizarán, mediante imágenes, los distintos procesos expuestos en los testimonios. Por último, pretendo realizar todas las funciones anteriormente descritas sin mediar en la información o, al menos, tratando de hacerlo lo menos posible. Trato de evitar con ello aportar una visión occidental a la historia que narre el pueblo colombiano. No trasladaré mi propia visión de la realidad mediante el documental sino que las distintas historias se entrelazarán sin mediación y el espectador será partícipe del proceso, estableciendo las conexiones que considere oportunas y desmembrando la significación del texto audiovisual. 12 14 1.4 FUNDAMENTOS TEÓRICOACADÉMICOS En el perfilamiento de la idea y en la selección de los principales objetivos han sido muchos los autores y las corrientes que me han inspirado. En primer lugar, como ya he mencionado anteriormente, el sustento fundamental del documental es el de escuchar la intrahistoria para poder conocer la historia. Es una tesis que escuchamos en autores como Miguel de Unamuno, quien comparaba la ‘Historia oficial’ con los titulares de prensa, en oposición a la intrahistoria como todo aquello que ocurría pero no publicaban los periódicos. “Todo lo que cuentan a diario los periódicos, la historia toda del ‘presente momento histórico’, no es sino la superficie del mar (…). Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa de millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna, esa labor que, como las madréporas suboceánicas, echa las bases sobre las que se alzan los islotes de la Historia (…). Esa vida intrahistórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna, no la tradición mentida que se suele ir a buscar en el pasado enterrado en libros y papeles y monumentos y piedras” (Unamuno, 1902). Sin embargo, esta idea no alcanza su cenit hasta los años 60, con el nacimiento en Francia del posestructuralismo; un movimiento huidizo de las grandes narrativas occidentales que, de la mano de las estructuras de poder, pretenden dar sentido al mundo en que vivimos. Frente a ellas vencen las ‘pequeñas narrativas’ que, según teóricos literarios y pensadores como Lyotard, aportan otras visiones de las cosas que no tratan de ser totalizadoras ni de imponerse, sino que son fragmentarias, inestables o subversivas (Lyotard, 2000). Las historias de los no privilegiados por el sistema, los silenciados: en este caso, los campesinos colombianos. Este movimiento ha sido una de las principales fuentes de inspiración en varias de las tesis que preceden al documental. La idea de huir de la visión occidental de la historia colombiana, dejando que las entrevistas y las imágenes se sucedan entre sí, se ajusta a la premisa posestructuralista de la intertextualidad frente a la cohesión del texto. Tal y como decía Julia Kristeva, “el texto no es otra cosa que un mosaico de citas” (Kristeva, 1978). Al mismo tiempo, el autor no será el centro del significado del documental, siguiendo también las premisas estructuralistas: el autor ha muerto (Barthes, 1968). Además, es a partir de estos testimonios que pretendo llegar al conocimiento de la historia reciente de Colombia en su conjunto, imitando teorías del funcionamiento del lenguaje de Aristóteles. Este concebía el conocimiento en escalas de abstracción: las percepciones sensibles se mezclan en el ser humano con la imaginación para dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente, generando con ello la memoria y la certeza de la existencia de las cosas (Aristóteles, 1994). En este sentido, el documental se suma a varias de las reflexiones del cineasta Mario Brenta. Para este teórico, el lenguaje del cine, sea ficción o documental, se asemeja al lenguaje primitivo, aquello connotado a nivel emocional que tiene sus raíces en lo simbólico. Se trata de filmar el pensamiento a través de las cosas y no viceversa (Brenta, 2008). 15 ENTREVISTAS Y LOCALIZACIONES Las entrevistas y las localizaciones van de la mano en ‘Tierra para la paz’. Esto es así dado que tanto los personajes como los lugares que representan simbolizan también un lugar en la propia historia de Colombia. De esta forma, encontramos tres tipologías de localizaciones que corresponden, así mismo, con los personajes que habitan en ellas. La localización más evidente es el campo. Se percibe durante todo el cortometraje. Es en la naturaleza donde se desarrollan las entrevistas a los campesinos. Laureano Gómez y Carlos Páez, los dos hombres labradores que aparecen en ‘Tierra para la paz’, fueron entrevistados en el Jardín Botánico de la ciudad de Medellín, Colombia; allí entrevisté también a dos camesinos más que finalmente no figuran en el documental. Esto fue así ya que es en esta ciudad donde la Fundación Forjando Futuros (FFF) tiene su sede y, por tanto, donde me acogieron y permitieron que desarrollara mi trabajo principal. Los dos campesinos llegaron a la ciudad para testificar en un juicio y aproveché la ocasión para beber de sus historias en el lugar de la ciudad que más podía asemejarse a su entorno habitual. Las dos mujeres campesinas que aparecen en el documental, Ángela Salazar y María Gutiérrez, fueron realmente entrevistadas en el lugar en el que habitan. Para ello fue necesario organizar un viaje alrededor de los municipios de San Carlos y Granada, dos de los pueblos más sacudidos por la violencia paramilitar y guerrillera en la región colombiana de Antioquia. En esta visita me acompañó y tuteló parte del equipo de la Fundación Forjando Futuros (FFF); juntos entrevistamos a más de veinte campesinos. Los expertos, por su parte, fueron entrevistados en dos emplazamientos distintos, atendiendo también a una diferenciación de perfil. Dialogué con los analistas más académicos (abogados, sociólogos, politólogos…) en la propia sede de la Fundación Forjando Futuros (FFF), ya que muchos de ellos hacen parte del equipo de esta ONGD y a otros los cité en esta sede. Aunque finalmente decidí que no figurara su imagen en el largometraje, no fue una determinación que tomara desde un prin cipio y, por ello, el tratamiento de la imagen en estas entrevistas también fue muy cuidado. Procuré que estuvieran rodeados de material de oficina de manera que sus argumentos se vieran reforzados por un ambiente de trabajo e investigación. Los políticos fueron entrevistados en su lugar habitual de trabajo: el Senado de la 28 República de Colombia. Para ello fue necesario organizar un viaje a la capital colombiana, Bogotá. No es fácil conseguir las acreditaciones oportunas para entrar en este edificio, pero el director de la Fundación Forjando Futuros (FFF), Gerardo Vega, nos facilitó a mi compañero Daniel Conde Caballero y a mí la documentación y permisos necesarios. En este viaje acompañamos a las directoras de la Asamblea de Cooperación por la Paz (ACPP), ONGD española, en las distintas entrevistas que tenían previstas con los principales senadores del país; de esta manera, me fue posible realizar algunas preguntas. Aprovechamos para circular por los pasillos del Congreso y abordar a cuantos políticos de interés nos fuera posible. Realicé un total de más de quince entrevistas, aunque en el documental figuran únicamente las declaraciones más relevantes. 29 GUION Hay quienes opinan que el guion documental en realidad no existe, que es una simple escaleta que se hace “sobre la marcha” y sin valor por sí misma. Sin embargo, la experiencia me ha demostrado que es tan necesario como en el género de ficción. Aunque sea cierto que, como dice Jean-Claude Carriére, es “un estado transitorio, una forma pasajera destinada a desaparecer, como la oruga que se convierte en mariposa” (Guzmán, 1997). Para ‘Tierra para la paz’ ha sido muy necesaria la realización de un guion documental, aunque bien es cierto que este ha ido evolucionando de muchas formas a lo largo del desarrollo de la idea, del rodaje e incluso del posterior montaje del mismo. En un primer momento apenas fue una suma de perfiles de entrevistados imprescindibles para el desarrollo del cortometraje, unidos a las localizaciones idóneas para cada uno de ellos. Conforme se veía cercano el momento de la materialización de estas entrevistas, a cada interlocutor lo acompañaba una temática que este debía abordar acorde a su perfil. Finalmente, el documental se concretizó con la finalización de todas las entrevistas. Fue entonces cuando analicé la validez de cada conversación, de forma que fue necesario desechar muchas y seleccionar otras. A continuación, extraje las declaraciones más relevantes de cada uno y las combiné en una línea histórica que, en último término, gozara de sentido (con su respectivo planteamiento, nudo y desenlace). A pesar de que el guion fuera imprescindible para el correcto desarrollo de la actividad del montaje, incluso a lo largo de este sufrió cambios. De nuevo fue necesario eliminar algunas declaraciones y alargar otras. Solo entonces, ya con el resultado ante mis ojos, pude ratificar definitivamente el orden y exposición del guion de mi documental (puede consultarse en Anexos). 30 El rodaje de ‘Tierra para la paz’ se prolongó durante los meses de septiembre y octubre. Para su consecución, fueron muchas las locaciones y personalidades con las que fue necesario entrar en contacto. Es por ello que, en su desarrollo, elaboré una tabla como la siguiente para la correcta organización y estructuración de los contenidos y los planos. En ella se recoge, por fecha, lugar y entrevistado, todo el trabajo de producción realizado. Es necesario precisar que gran parte de las entrevistas que figuran aquí no han podido recogerse en el cortometraje debido a su escasa duración. 2.2 PRODUCCIÓN Sede del Centro Internacional de Justicia Transicional (ICTJ), Congreso de la República de Colombia y Sede de Colombia Humana, Bogotá, Int. Día22 · 10 · 2018 Jardín Botánico de Medellín, Antioquia, Colombia 10.00 14.00 Ext. Día21 · 09 · 2018 Sede de la Fundación Forjando Futuros (FFF), Medellín, Colombia Int. Día27 · 09 · 2018 Pueblo de San Carlos, Antioquia, Colombia Ext. Día02 · 10 · 2018 16.00 18.00 16.00 18.00 10.00 14.00 Pueblo de San Carlos, Antioquia, Colombia Ext. Día03 · 10 · 2018 10.00 14.00 Pueblo de Granada, Antioquia, Colombia Ext. Día04 · 10 · 2018 10.00 16.00 16.30 18.00 10.00 14.00 Congreso y Senado de la República de Colombia, Bogotá, Colombia Int. Día23 · 10 · 2018 10.00 14.00 Sede de la Fundación Forjando Futuros (FFF), Medellín, Colombia Int. Día30 · 10 · 2018 16.00 18.00 Sede de la Fundación Forjando Futuros (FFF), Medellín, Colombia Int. Día31 · 10 · 2018 13.00 17.00 FECHA LOCALIZACIÓN E|I D|N TIEMP 16.00 18.00 32 Aprovechando que los campesinos deben testificar en un juicio de restitución de tierras, se grabará a los cuatro en distintas áreas del Jardín Botánico (lugar de mayor similitud al campo en Medellín): en el lago, junto a un árbol y frente a la zona de palmeras. Se utilizará la cámara, el trípode y el micrófono de corbata. Hablarán de sus historias individuales de abandono y restitución de tierras. El sociólogo e investigador de la fundación abandonará las oficinas el 30 de septiembre. Es por ello que se aprovecharán las instalaciones para conversar con él frente a la cámara, de manera que se aproveche el material de oficina para dar solidez simbólica a sus argumentos. Se utilizará la cámara, el trípode y el micrófono de corbata. un análisis de la importancia del campo colombiano en la vida del país. Debido a que los distintos campesinos a los que se entrevistará viven en fincas distanciadas los unos de los otros, lo más funcional será congregarlos a todos en el hotel. Aprovecharemos el campo que rodea al mismo para realizar diversos planos en la naturaleza. Se utilizará la cámara, el trípode y el micrófono de corbata. Todos ellos hablarán de sus experiencias de abandono y restitución de tierras. En el día de hoy, aprovecharemos para desplazarnos hacia las fincas de aquellos campesinos que no han podido desplazarse al hotel. De esta forma, se conseguirán algunos planos de los campesinos en sus propios hogares. Transportaremos la cámara, el trípode y el micrófono de corbata. Todos ellos hablarán de sus experiencias de abandono y restitución de tierras. Granada es uno de los pueblos más derruido por la violencia en Colombia, y eso es algo que se siente en las calles. Aprovecharemos esto para grabar en una de las casas derruidas por los bombardeos que aún pueden observarse a la entrada del pueblo. Utilizaremos carama, el trípode y micrófono de corbata. Todos ellos hablarán del abandono y restitución de tierras, haciendo especial hincapié en los años de la violencia. En el día de hoy visitaremos a varias personalidades relevantes del país en sus lugares de trabajo. Pediremos a todos ellos que se coloquen sobre una mesa con material de oficina en torno a ellos, de forma que el ambiente de solidez a sus argumentos. Utilizaremos cámara, trípode y micrófono de corbata. A Jorge Enrique Robledo y Jorge Rojas se les preguntará por medidas políticas respecto a la restitución de tierras. Por su parte, María Camila Moreno hablará de los procesos de paz y del concepto de Justicia Transicional. A todos ellos se les pedirá un análisis sobre la importancia de la tierra en el conflicto. Durante la mañana de este día se circulará por los pasillos del Congreso intentando llamar la atención de cuantos senadores sea posible. Se tendrá preparada una batería de preguntas que se harán a todos por igual. A pesar de ello, habrá unas cuestiones específicas para los senadores que hacen parte del Centro Democrático, actual partido en el gobierno, relacionadas con las medidas que quieren implantar a la ‘Ley de Víctimas y Restitución de Tierras’. Por su parte, también se seleccionarán una serie de preguntas específicas para los partidos indígenas y campesinos, que vayan en la línea de su lucha para poder tener representatividad. Se utilizará cámara y micrófono de corbata, aunque se prescindirá del trípode por su escasa funcionalidad y movilidad. Durante la tarde podré entablar conversación con dos exguerrilleros, sus preguntas irán dirigidas a los motivos de su levantamiento y su opinión sobre los procesos de paz, así como un análisis de la situación de la propiedad de la tierra en la actualidad. A este exguerrillero se le entrevistará en la sede de la fundación para su comodidad, pero se intentará que el ambiente sea menos académico y más distendido (sentado en un sofá y con presencia de vegetación). Realizará un análisis del papel de las guerrillas desde una versión testimonial y también analítica, desde la mirada de un exiliado y retirado hace muchos años. También se le pedirá hacer un análisis de la situación de la propiedad de la tierra. Se utilizará cámara, trípode y micrófono de corbata. Los últimos días de grabación serán reservados para el personal de la oficina debido a su disposición, disponibilidad y proximidad. Aportarán una visión analítica y académica en sus despachos, de manera que el ambiente acompañe a la solidez de sus argumentos. Julio César Cuastumal explicará los procesos de restitución de tierras desde un enfoque legislativo: cómo han evolucionado y cómo llevan a cabo las sentencias. Gerardo Vega, por su parte, hablará de las dificultades que implica ser un líder de restitución de tierras y realizará un análisis histórico del abandono forzado. Se utilizará trípode, cámara y micrófono de corbata. - Santiago Valencia, Centro Democrático - Paloma Valencia, C.D. - Antonio Sanguino, Alianza Verde - Roy Leonardo Barreras, Partido de la U - César Pachón, Movimiento Alternativo Indígena y Social - León Valencia, exguerrillero EPL -Pablo Catatumbo, las FARC - Laureano Gómez - Junior Ebraín - John Jairo Pérez - Carlos Paez - Darío Gómez, Sociólogo - Luis Morales - María Genoveva Gutiérrez - Blanca Gómez - Orlando Aristizábal - Francisco Gómez - Francisco Gil - Ana García - Ángela Salazar - Carlos Aristizábal - Hugo Quintero - Rosa Duque - Jorge Enrique Robledo, Polo Democrático Alternativo - Jorge Rojas, Colombia Humana -María Camila Moreno, Representante de Colombia en el ICTJ - Pastor Jaramillo, exguerrillero EPL - Gerardo Vega, director de la Fundación Forjando Futuros (FFF) - Julio César Cuastumal, director del equipo jurídico de FFF PERSONAJES DATOS DE PRODUCCIÓN 33 2.2.3 POSPRODDUCIÓN El resultado final del cortometraje es fruto del proceso de montaje. Es en esta etapa donde puse a prueba la eficacia del material recopilado y la estructuración del guion. A pesar de que este último me sirvió de cauce para el desarrollo de la actividad, lo cierto es que fue todo un rompecabezas cuadrar las distintas teorías y versiones de manera que formaran una unidad. En ello he podido comprobar por mí misma las palabras de Patricio Guzmán, “tanto el montaje como la escritura del guion avanzan juntos en la oscuridad de la sala” (Guzmán, 1997). Tras la elaboración un guion en el que figura la distribución de las declaraciones y entrevistas y después de haber hecho la trascripción de las mismas, el montaje fue un trabajo prácticamente mecánico. Es preciso mencionar que gran parte de los dos meses que dediqué a esta tarea se ocuparon en la búsqueda de imágenes de archivo y de fragmentos de películas. Para esto último recurrí a noticieros colombianos como Univisión o ContagioRadio, a programas televisivos como ‘Agricultura al día’ y a películas como Cóndores no entierran todos los días (Norden, 1983) o Los viajes del viento (Guerra, 2009). Una vez distribuido el contenido y las imágenes, tratadas por medio de las herramientas informáticas Adobe Photoshop y Adobe Premiere, procedí a la manipulación del sonido a través del programa Audacity. Con el fin de apelar al lado más emocional y expresivo recurrí a la canción de Mercedes Sosa Cuando tenga la tierra (Sosa, 1973). La finalización de este trabajo se limitó a correcciones de fallos de enfoque o de ruido, que se tornan, en ocasiones, inevitables durante el rodaje. 34 3. CONCLUSIONES Es imposible reflejar con todas sus vertientes y complejidades la realidad de la Colombia de los últimos años. Sin embargo, creo que ‘Tierra para la paz’ sí ha conseguido ser una ventana a través del océano hacia las complejas vidas que se esconden bajo los grandes titulares que llegan de este país. Solo con haber cumplido esta función creo que todo el trabajo merece la pena. Aunque el proceso de las entrevistas ha demostrado que el conflicto colombiano tiene demasiadas piezas como para ser analizado desde una única perspectiva, la de la propiedad de la tierra, sin duda el documental ha arrojado la conclusión de que la tierra está en el origen, aunque no sea la única causa. En este sentido, la hipótesis inicial ha resultado no cumplirse en su totalidad, sin embargo, sin duda ha sido su planteamiento el que ha conducido a esta última conclusión. Por otro lado, la inclusión del documental a distintas corrientes teóricas de la construcción del discurso y del cine no solo me ha permitido desarrollar la idea, sino también hacerlo con principios acordes a la delicada realidad con la que estaba lidiando. Huir de la visión occidental, respetar el desarrollo de la realidad sin tratar de imponer un imaginario prefijado, no mediar en la consecución de las entrevistas y los elementos simbólicos… Creo que todo ello ha sido imprescindible para ajustarme a la ética deontológica y tratar a mis interlocutores con el respeto y la dedicación que merecen. Como resultado, todos ellos me han entregado pedazos de su vida que he tratado de reordenar en un discurso con el que pudieran verse representados. Creo que, hasta ahora, he podido conseguirlo. Solo espero que la recepción del mensaje y la comprensión de sus realidades también estén a la altura de su sinceridad y dedicación. Y, sobre todo, que ‘Tierra para la paz’ consiga hacerse disfrutar, enriquecer y transformar tanto como lo ha hecho conmigo. 36 4. BIBLIOGRAFÍA ARISTÓTELES (1994). Metafísica, libro 1,1. Madrid, España: Gredos. BARTHES, R. (1987). “El efecto realidad”. En El susurro del lenguaje. Barcelona, España: Paidós. BRUNETTA, G. P. (2008). Il cinema neorealista italiano. Da Roma città aperta a I soliti ignoti. Roma: Laterza. DE UNAMUNO, MIGUEL (1902). En torno al casticismo. Madrid, España: Cátedra. KRISTEVA, Julia. 1978. Semiótica (I). Espiral. Madrid (España) LEDO, Margarita (2004). Del cine-ojo a Dogma95. Paseo por el amor y la muerte del cinematrógafo documental. Madrid, España: Paidós. LIANDRAT-GUIGUES, Suzane (2003). Cómo pensar el cine. Madrid, España: Cátedra. LYOTARD, Jean Francois (2000). “La función narrativa y la legitimación del saber”. La condición posmoderna. Madrid, España: Cátedra. p. 57-58 ORLANDO MELO, Jorge (2017). Historia mínima de Colombia. Madrid, España: Turner Libros. 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EBRAÍN, Junior, campesino reclamante de tierras, 21 de septiembre de 2018 GARCÍA, Ana, campesina reclamante de tierras, 4 de octubre de 2018. 41 GIL, Francisco, campesino reclamante de tierras, 3 de octubre de 2018. GÓMEZ, Blanca Cecilia, campesina reclamante de tierras, 2 de octubre de 2018. GÓMEZ, Darío, sociólogo de la Fundación Forjando Futuros (FFF), 27 de septiembre de 2018. GÓMEZ, Francisco, campesino reclamante de tierras, 3 de octubre de 2018. GÓMEZ, Laureano, campesino reclamante de tierras, 21 de septiembre de 2018 GUTIÉRREZ, María Genoveva, campesina reclamante de tierras, 2 de octubre de 2018. JARAMILLO, Pastor, exguerrillero del Ejército Popular de Liberación (EPL), 30 de octubre de 2018. MORENO, María Camila, directora de la Oficina de Colombia en el Centro Internacional de Justicia Transicional (ICTJ), 22 de octubre de 2018. MORALES, Luis, campesino reclamante de tierras, 2 de octubre de 2018. PACHÓN, César, senador de Colombia por el Movimiento Alternativo Indígena y Social (MAIS), 23 de octubre de 2018. PÁEZ, Carlos, campesino reclamante de tierras, 21 de septiembre de 2018. PÉREZ, John Jairo, campesino reclamante de tierras, 21 de septiembre de 2018. QUINTERO, Hugo, campesino reclamante de tierras, 4 de octubre de 2018. ROBLEDO, Jorge Enrique, senador de Colombia por el Polo Democrático Alternativo, 22 de octubre de 2018 42 ROJAS, Jorge, senador de Colombia por Colombia Humana, 22 de octubre de 2018 SANGUINO, Antonio, senador de Colombia por Partido Verde, 23 de octubre de 2018. VALENCIA, León. Politólogo y exguerrillero del Ejército Popular de Liberación (EPL), 23 de octubre de 2018. VALENCIA, Paloma, senadora de Colombia por el Centro Democrático, 23 de octubre de 2018. VALENCIA, Santiago, senador de Colombia por el Centro Democrático, 23 de octubre de 2018. VEGA, Gerardo, director de la Fundación Forjando Futuros (FFF), 31 de octubre de 2018. 43 5. ANEXOS Carlos Paez, Líder Social y reclamante, Urabá Me gustaría comenzar desde el inicio, ¿cómo llegó a su tierra? ¿qué hacía allá antes de que comenzara todo? Mi papá llegó a esa finca en el año 1965, él llegó como colono. En Colombia llamamos ‘colonos’ a quienes llegan a un terreno valdío, que es del Estado pero nadie está trabajando. Allí mi papá comenzó a cultivar, a tener cosechas, ganado… allí nos sostenía a todos. En el año 1997 llegaron los paramilitares y nos hicieron abandonar la finca, nos tocó salir a toda la familia para el pueblo y la finca quedó abandonada. Allí ingresaron otras personas a hacer otras funciones, eso lo tomaron en ganadería. Actualmente es una finca ganadera. ¿Cuándo comenzaron a intentar recuperar la finca? A mi papá le dieron solamente la mitad de la plata cuando salió de allí. Entonces, en el año 2004, nosotros empezamos a hacer gestiones para ver cómo podían pagarle la plata que le debían. En esas gestiones le dijeron que esa plata no podía pagarse, que eso se había perdido. En el año 2005 surge la desmovilización de los paramilitares y, por allá, en algún pedacito, decía que los campesinos que hubieran perdido su tierra por problemas del conflicto podían retornar otra vez a ella. Entonces comenzamos a hacer gestiones para ver cómo podíamos retornar otra vez allá. La ‘Ley de Justicia y Paz’ creó entonces un órgano llamado ‘Acción Social’ que siempre nos decía que no podíamos retornar. En ese quehacer pudimos reunirnos varios campesinos, unos 400 o 500, que estaban en las mismas circunstancias. Empezamos a hacer reuniones en un municipio de Urabá llamado Mutatatá. Un día cualquiera decidimos hacer una caminata para ver qué estaban haciendo y quién las tenía, pensábamos que como ya se habían desmovilizado los paramilitares ya podríamos acercarnos… eso era lo que pensábamos. Unas cuatrocientas personas salimos caminando por la vía donde teníamos la finca,;tras un día y medio, nos detuvo el ejército, la policía, los paramilitares… y no nos dejaron pasar, dijeron que eran propiedades privadas y nos hicieron regresar. Fue entonces cuando empezamos a buscar cómo ingresar directamente a las fincas. ENTREVISTAS 46 En el 2010 logramos la primera restitución de once predios. En el año 2011 se crea la ‘Ley 14/48’ con el primer mandato del presidente Santos, ya que Uribe había tumbado la ‘Ley de Víctimas y Restitución de Tierras’ y no es hasta este nuevo mandato que se consigue llevar a cabo. Se hizo a través de un evento que fue muy significativo para nosotros: en pleno conflicto todavía, porque el conflicto en Colombia no se ha acabado, pudimos reunir a 45.000 personas en una cancha donde pudieron escuchar al presidente hablar de restitución y de devolver la tierra a los campesinos. Pensábamos que las cosas serían mucho más fácil. ¿Qué importancia ha tenido la tierra y el campesinado en el conflicto colombiano? Yo pienso que ha sido el epicentro, el motivo de toda la violencia en Colombia, la tierra en Colombia es el motivo. Y, como el campesino es el que la tenía, fue el pagando de todo eso. Porque es que mire, llegaba un grupo paramilitar y en la finca molestaban, peor si uno se iba al pueblo ya no era guerrillero ni nada, porque dejó la finca sola. Ellos iban solo a que dejáramos la finca. ¿Quiénes tenían la voluntad y el poder de hacer todo lo que se ha hecho a los campesinos? La voluntad la tenían los empresarios y el poder las fuerzas políticas. Fue una combinación entre ellos y los grupos ilegales. En Urabá hoy en día si hoy preguntas a cualquier campesino quién lo hizo salir le va a decir que un grupo paramilitar; pero, si damos la vuelta y buscamos los documentos de esa finca, en la actualidad, lo tiene un empresario y ¿quién es ese empresario? Un ministro, un senador, un presidente… Eso era chistoso, adelante iban los militares y atrás los paramilitares. Los militares decían ‘desocupe y váyase porque no podemos responder por su vida, detrás de nosotros vienen los mochacabezas’. Entonces usted quedaba ahí y, al día siguiente, llegaban los paramilitares diciendo que ya habían avisado y asesinaban a un hijo, a una esposa, a uno mismo… Tenía que irse. 47 Pablo Catatumbo, senador por las FARC ¿Por qué surge las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia)?¿estaba en alguna de sus demandas la reforma agraria? Las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) surgen como resultado de la represión del Estado contra los campesinos. Surgen como una expresión de lucha por el derecho a la vida. Una reivindicación que, por más elemental que parezca, en Colombia nunca se ha cumplido. Aquí el derecho a la vida siempre se ha vulnerado y, desde el poder, desde las élites gobernantes, siempre se ha recurrido al asesinato político, al terror, a la intimidación, a la utilización de la violencia estatal, para impedir los cambios democráticos. Y una de las principales reivindicaciones de los campesinos ha sido el derecho a la tierra. En Colombia hay una aberrante concentración de la tierra, en manos de muy pocos terratenientes está la mayor cantidad de tierra, que se ha usurpado con métodos violentos realmente. En Colombia hay más de 2 millones de campesinos sin tierra. Y, para sostener ese sistema, digamos, injusto, se ha recurrido a la violencia del Estado y, como repuesta a esa violencia, surge las FARC. Las FARC nunca fue un foco guerrillero, las FARC no fue resultado de ninguna expresión ideológica, sino que nace como resultado natural de la desesperación de las clases pobres de defenderse de la violencia. Pero esta guerra se prologó mucho, pasaron 53 años o más, la violencia en Colombia tiene más de 70 años. Y por eso decidimos hacer la paz, tratando de encontrar la forma de seguir luchando por esas mismas reivindicaciones con garantías, sobre todo garantías a la vida, y con unos mínimos que fueron los que acordamos en La Habana. En ellos se especificaba que el Estado propiciara la legalización de siete millones de hectáreas que ya están en manos de los campesinos e incorporara a tres millones más a la vida productiva. ¿Qué opina de la jurisdicción especial para la paz y todo el proceso de los acuerdos de paz? Creo que es la mejor solución que se encontró a un complejo problema que es el hacer justicia. Es evidente que los tiempos han cambiado y hoy en día la humanidad no acepta un borrón y cuenta nueva, una ley de amnistía general, y tampoco ningún grupo insurgente aceptaría dejar las armas para irse a pagar cárcel. Entonces se buscó una manera novedosa, inteligente, justa, de incorporar en el centro de la solución el problema de la justicia, esclarecer la verdad, primero la verdad; y encontrar una manera 60 manera de compensar a las víctimas y de poner unas penas alternativas que no necesariamente implicaran cárcel. Esta fue una manera novedosa y tal vez única en el mundo para resolver un conflicto tan complejo y tan largo como fue el colombiano. Es la primera vez que se experimenta en un país este tipo de justicia transicional para realmente ponerle fin a un conflicto que, como le dije, es muy complejo y muy prolongado. Se trata de cambiar la visión de esa justicia vindicativa, vengativa. Porque, en el largo conflicto colombiano, si se aplicara la fórmula de la justicia vindicativa, por lo menos habría que meter preso a la mitad del país y, sobre todo, a las élites. Porque en este país la violencia implicó múltiples actores, aquí hay enorme responsabilidad del Estado, de los empresarios, de las fuerzas armadas, de las insurgencias, por supuesto, pero también los paramilitares, las mafias, los corruptos, autoridades locales, nacionales, regionales… La guerra en Colombia es un gran rompecabezas con sus fichas regadas. Si se juntan esas fichas nos daremos cuenta del gran monstruo que armamos durante tantos años. Y, por eso, había que encontrar una manera justa de lograr la paz. Y, por eso, nos pareció que la jurisdicción especial para la paz realmente cumple con esos requisitos. Porque le concede la verdad a las víctimas, hay que explicarle al país lo que pasó, y cada uno de los actores de la guerra debe aceptar su responsabilidad y explicar su participación, por dolorosa que sea, aceptar la parte de responsabilidad que tenemos cada quien. Y mirar hacia adelante, hacia la construcción de un nuevo país, hacia la paz Lo que no se puede es creer que este conflicto solamente tiene un responsable, que solo fuimos los insurgentes los que generamos violencia. No, como le digo en este largo conflicto hay muchas responsabilidades. La guerra tuvo muchos participantes: los que nos enfrentamos, que fueron las fuerzas militares y las insurgencias, los paramilitares, pero hubo instigadores, hubo financiadores, hubo colaboradores, hubo quienes desde los medios de comunicación, desde las iglesias, desde muchas partes, incitaron el conflicto. Y, para reconstruir la verdad, es necesario que todos reconozcamos nuestras responsabilidades. Solo así lograremos alcanzar la paz. 61 César Pachón, senador por el Movimiento Alternativo Indígena y Social (MAIS) ¿Cree que tiene alguna relación la propiedad de la tierra con el conflicto colombiano? El problema de la tierra no ha sido solo el causante del conflicto armado en Colombia, ha sido el causante de las guerras en el mundo. Ahora, el mismo gobierno, el que está, el de Uribe Duque, Santo, Pastrana, Gaviria… desde el año 91 hacia acá, ha venido haciendo una serie de atropellos y violaciones de derechos. Todos esos procesos que han hecho ha obligado al campesino a que hoy cultive coca, a que hoy tome un arma, a que se vaya de su tierra también. No es solo el conflicto armado es la política que se ejerce sobre el país. ¿Qué carencias tiene la infraestructura agraria en Colombia? Nosotros no tenemos una política agraria, no hay un sistema de mercado agropecuario, no hay un sistema vías terciarias, realmente muchos campesinos no pueden sacar sus cosechas, no hay un proceso de cooperativismo para agruparlos y enseñarlos a trabajar en grupo sino cada campesino defiéndase como sea. Entonces nos enfrentaron a una globalización donde estamos compitiendo con países que subvencionan, países que tienen mucha agro-industria, que trabajan de una forma cooperativa... Aquí no hay un seguro de cosecha, no hay unas condiciones de precios estables. Un campesino que está en las zonas más alejadas del centro del país, sin vías, sin asistencia técnica, sin garantía de compra de su producto, para qué van a sembrar maíz, yuca o cacao. Si nadie compra estos productos y, si se lo compran, es a un precio mucho más bajo del costo de producción, ellos no tienen otra forma de sobrevivir que sembrar coca porque la pueden transportar más fácil y además en la zona encuentra quien se la compre y, al menos, consiguen un espacio en el mercado. ¿Qué resistencia han hecho los campesinos en este sentido? A los campesinos nos están obligando a venirnos a las ciudades a aumentar el conflicto dejando solos los campos de manera que puedan extraer el petróleo, el carbón,el oro y acabemos con el agua. Nosotros hemos hecho una resistencia en ese sentido. Hemos tenido muchos conflictos, han muerto compañeros y hoy estamos aquí en el Congreso de la República diciéndole al país que es posible la paz pero dando condiciones a los campesinos y las campesinas, que 62 es posible restituir tierras pero que realmente la forma como lo viene haciendo el gobierno no es la adecuada: no escucha la comunidad, que tiene propuestas, que tiene iniciativas. No va a ser fácil. Ese es el resultado de las malas políticas: simplemente la pobreza y especialmente, la guerra. Es el resultado del aprovechamiento, del acaparamiento de tierras y de políticas amañadas donde se quieren seguir enriqueciendo. No sé para qué el dinero si la riqueza es La Tierra, la riqueza es el agua, la riqueza son las semillas y la riqueza de Colombia son sus campesinos y campesinas. Me gustaría entrar de lleno en el tema indígena. ¿Me puede contar cómo afecta específicamente el despojo de tierra a las comunidades indígenas en relación con el resto del campesinado colombiano? Aquí en Colombia los indígenas han peleado y han puesto muertos, pero han ganado derechos. El afrodescendiente ha peleado y ha ganado derechos. El campesino no. El campesino fue engañado por los políticos tradicionales. Y hoy los campesinos en Colombia no tenemos derechos. Si se han conservado áreas ambientalmente importantes en Colombia ha sido gracias a los indígenas. Si fuera por estos gobiernos hoy ya no tendríamos el agua que tenemos, no tendríamos el ecosistema que tenemos. Los indígenas son los que han protegido y lo han hecho con sus vidas, han protegido con los muertos que han puesto para ganar algunos derechos. Ellos son un ejemplo a seguir para nosotros como campesinos y hoy hemos hecho un pacto para hermanarnos y poder conquistar derechos, pero no es fácil. Ahorita estamos sufriendo bastantes hechos donde nos están matando a los líderes sociales, asesinatos que supuestamente nadie sabe quién es el grupo que los mata, que son las ‘Águilas Negras’, pero el estado por qué no se puede enterar de quiénes son. Realmente consideramos y vemos que hoy es el Estado Colombiano quien opera atacando y matando líderes sociales y líderesas sociales, y especialmente también líderes indígenas y líderes campesinos líderes comunales, profesores claves en el desarrollo de comunidades que les abren los ojos. Hoy es el estado quién nos está matando porque a ellos no les conviene que los sectores sociales y populares podamos proponer y ejecutar una política en nuestro país. 63 ¿Qué importancia tiene que haya representantes campesinos e indígenas en el senado para cambiar todo esto? La importancia de que haya representantes indígenas y campesinos en el Senado, en el Congreso de la República yo creo que es grande. Por ejemplo, hoy yo soy el primer campesino que llega el Congreso, con muchas dificultades, con muchos compañeros que murieron y con muchas necesidades. Y yo creo que aquí estamos haciendo una tarea importante. Ya rompimos y entramos, y un día seremos muchos. Hoy no es fácil pero lo único que sabemos es que vamos a seguir construyendo nuestras propuestas y programas porque un día gobernaremos este país y un día cambiaremos las cosas. Porque por cada uno que vaya muriendo miles nacerán y nacerán y nacerán. Y aquí lograremos un día construir los derechos, las condiciones de equidad, igualdad y, sobre todo, la paz y las condiciones de vida dignas. 64 TRANSCRIPCIÓN 65 EL BARBECHO (Despojo-Guerra) Carlos Paez (CAMPESINO) Yo pienso que ha sido el epicentro, el motivo de toda la violencia en Colombia, la tierra en Colombia es el motivo. Y, como el campesino es el que la tenía, fue el pagando de todo eso. Laureano Gómez (CAMPESINO) Cuando ya estábamos disfrutando de las tierras de nuestro trabajo, llegaron los paramilitares. Se identificaron como ‘los mochacabezas’, ‘bolsillones’, ‘los tangueros’, ‘las autodefensas campesinas’, y yo digo que debieron tener el nombre de ‘mata indefensos campesinos’. Los paramilitares llegaban a su finca y le decían ‘esta finca la necesitamos’, y uno decía, ‘pero yo no la estoy vendiendo’, y entonces ellos respondían, ‘ah bueno, si usted no vende, entonces la viuda la vende’. Y cuando uno tiene una buena mujer, que ha terminado con su fuerza y su juventud trabajando con uno, y recibe estas amenazas… Entonces yo me dije, mejor me voy, vendo por cualquier chichiua y me tocó emigrar al municipio de Chigorodó. María Camila (EXPERTA) Hay múltiples teorías que explican el conflicto colombiano, pero yo creo que hay un común denominador de todas las explicaciones que es justamente la inequitativa distribución de la tierra. Creo que es, a mi modo de ver, la manifestación de un problema mayor que es una inequitativa distribución de la riqueza en general y de una exclusión económica, política e histórica en el país. El problema de la tierra, además, es histórico, no es reciente, hunde raíces en el siglo XIX o más. Colombia es el único país de América Latina que no ha tenido realmente una Reforma Agraria. Entonces, un país con un proyecto económico sostenible, que cree riqueza que pueda ser distribuida de manera un poco más equitativa, sin Reforma Agraria es muy difícil, tenemos una distribución de la riqueza casi igual al siglo XX. Un país que pretende ser moderno, competitivo, insertarse en la globalización, tener un modelo capitalista como el que quieren estas élites, sin lo básico, que es resolver el problema de la tierra, está condenado al fracaso. Creo que si ese asunto no se resuelve vamos a seguir reciclando la guerra siempre. Ángela María Salazar (CAMPESINA) Yo me casé hace 26 años y, antes, mi novio compró la finquita. De 15 años de vivir allí nos tocó desplazarnos a la ciudad de Medellín. La vereda de nosotros está cerquita del pueblo de Granada y, por ello, nos vimos más perjudicados porque los paramilitares sacaban a la gente del pueblo e iban a la vereda y allá los mataban. Y yo, como vivo cerca de la carretera, me iba muy mal porque todo el tiempo las estaba viendo. Yo tenía una niña de tres años y estaba con mi esposo empacando zanahoria en la carretera. Llegaron dos paramiltiares con lista en mano, le pidieron la cédula a mi esposo y le dijeron que estaba en la lista, que había que matarlo porque era guerrillero. Se lo llevaron y yo me quedé con la niña. A las dos horas volvió, gracias a dios, y dijo que lo habían amenazado y que volverían a por él. Entonces él se fue para Medellín y yo me quedé donde mi mamá con mi niña. A la semana siguiente, en represalia porque nos fuimos, se llevaron todo el equipaje y todas las cosas porque no habíamos tenido tiempo de sacar nada. El martes volvieron por nosotros, pero ya nos habíamos ido. Pablo Catatumbo (POLÍTICO) Las FARC surgen como resultado de la represión del Estado contra los campesinos. Surgen como una expresión de lucha por el derecho a la vida. Una reivindicación que, por más elemental que parezca, en Colombia nunca se ha cumplido. Aquí el derecho a la vida siempre se ha vulnerado y, desde el poder, desde las élites gobernantes, siempre se ha recurrido al asesinato político, al terror, a la intimidación, a la utilización de la violencia estatal para impedir los cambios democráticos. Y una de las principales reivindicaciones de los campesinos ha sido el derecho a la tierra. En Colombia hay una aberrante concentración de la tierra, en manos de muy pocos terratenientes está la mayor cantidad de tierra, que se ha usurpado con métodos violentos realmente. En Colombia hay más de 2 millones de campesinos sin tierra. Y, para sostener ese sistema digamos injusto se ha recurrido a la violencia del Estado y, como repuesta a esa violencia, surge las FARC. Las FARC nunca fue un foco guerrillero, las FARC no fue resultado de ninguna expresión ideológica sino como resultado natural de la desesperación de las clases pobres de defenderse de la violencia. María Genoveva (CAMPESINA) Teníamos unos trabajadores que iban a hacer un chiquerito para un cerdo. Pero los trabajadores no vinieron. Entonces como a las 9 o 10 vino una vecina y ¡qué sorpresa para mí! ¡Estaban empacando todos los corotos! Dije yo, ‘¿Qué está pasando?’ y nos dijeron que se iban porque había habido muchas masacres. Nos dijeron que desocupáramos la vereda. Que no fuéramos a San Carlos, que entonces éramos paracos y que si no íbamos a Granada, éramos guerrilleros. 66 Oiga, fue tanto el sufrimiento de nosotros. La gente empezó a trastear. El esposo mío estaba muy impedido, casi no podía andar. Yo salía a la carretera y subían neveras, muebles, muchachitos, de todo. Y yo les decía que cómo podía irme, que mi marido no podía caminar, y me decían ‘que pesar, aquí no cabe’. A los tres días me llamó el alcalde y me dijo que llamara una volqueta y que entrara para mi casa. Oiga, yo tenía como 50 pollos, como 50 gallinas, teníamos las peceras surtidas, la vaquita de leche… ¡Nosotros en esa época éramos ricos! Decía la gente. Oiga, qué sorpresa. Me ayudó un vecino a coger las gallinas y los pollos que pudimos. Las amarramos a las volquetas a los dos lados, echamos un colchón y unas escobillitas. Llegamos a San Carlos, todas las gallinas y los pollos muertos. Por fortuna, una nuera nos dejó un apartamentito y allí nos ubicamos. Pero, le digo qué tristeza uno salir de donde tiene prácticamente todo para quedar haciendo fila donde le dan un plato de arroz. Ángela Salazar (CAMPESINA) Eso fue una pesadilla. Imagínese. Primero vienen los paramiltiares y hacen la masacre, luego la guerrilla, por retaliación, tumban el pueblo. Estábamos llevaos porque teníamos a los dos grupos en nuestra contra. Ellos se peleaban y, ¿quiénes eran las víctimas? nosotros. El pueblo, ya pueden ver cómo quedó. El desplazamiento fue demasiado, fueron muy poquitos los que no se desplazaron. León (POLÍTICO) Se mantuvieron siempre las consignas por la reforma agraria y por la tierra y una parte importante de los campesinos acompañaron a las guerrillas en esa reivindicación. No se pueden explicar 50 años de guerra si no hay un apoyo de los campesinos a las guerrillas. Obvio, en esa lucha, como era algo de dos, entre el Estado y las guerrillas y luego entre terratenientes y las guerrillas, se produjo también que el Estado y los paramiltiares lograron conquistar a fuerzas campesinos en su favor y eso generó una suerte de guerra civil. Muchos campesinos acompañaban al Estado y las guerrillas y otros estaban en función de la confrontación de las guerrillas. Eso yo creo que finalmente fue lo que mostró la degradación del conflicto: terminaron enfrentándose campesinos con campesinos. Eso es más doloroso todavía, porque es la utilización de masas campesinas con necesidades por parte de actores con subjetividades y con proyectos políticos que terminaron sacrificando a miles de personas. 67 Carlos Paez (CAMPESINO) La voluntad la tenían los empresarios y el poder las fuerzas políticas. Fue una combinación entre ellos y los grupos ilegales. En Urabá hoy en día si hoy preguntas a cualquier campesino quién lo hizo salir le va a decir que un grupo paramilitar pero, si damos la vuelta y buscamos los documentos de esa finca, en la actualidad, lo tiene un empresario y ¿quién es ese empresario? Un ministro, un senador, un presidente… Eso era chistoso, adelante iban los militares y atrás los paramilitares. Los militares decían ‘desocupe y váyase porque no podemos responder por su vida, detrás de nosotros vienen los mochacabezas’. Entonces usted quedaba ahí y, al día siguiente, llegaban los paramilitares diciendo que ya habían avisado y asesinaban a un hijo, a una esposa, María Genoveva (CAMPESINA) He pasado muchas tristezas, hemos sido desplazados y he tenido muchos dolores. Tristezas de la falta de mis seres queridos. Pero a mí en las entrevistas me dicen, ¿qué le dejó la violencia? Para mí la violencia me dejó muchas cosas muy buenas, que es estar viva. En medio de toda esa violencia que hubo donde murieron mis seres queridos, mis vecinos, todo el mundo… ¿Por qué yo estoy viva? ¿Para qué me tiene Dios a mí? LA SIEMBRA (Organización campesina- Importancia del campesino) María Genoveva (CAMPESINA) Yo me enfrentaba al ejército. Cuando mataron a mis hijos en el 2000 venían los grupos armados a la casa y yo les hablaba duro. Venía el ejército y me decían que dónde estaba la guerrilla. Y yo les decía, ¡en el monte! ¿O es que van a matar a la serpiente por la cola?, les decía. Laureano Gómez (CAMPESINO) Cuando llegamos a esa tierra no se veían ni ricos ni empresarios. Era un paraíso, antes de que llegara la violencia paramilitar. Nosotros comenzamos a trabajar con nuestros esfuerzos, a pulso, porque el Estado colombiano establemente ha estado lejos del campesino. Yo no sé por qué los presidentes dicen que el campesino vive bien, es mentira, el Estado siempre ha estado lejos del campesino. Darío (EXPERTO) En Colombia el mundo agrario es Colombia misma. Es un país que ha sido de una preponderancia rural tremendamente alta, la población vivió en su mayoría en el campo y, cuando empezaron a desarrollarse las ciudades, lo hicieron de una manera muy desordenada y conflictiva. El campo se ha descuidado por el Estado y se le ha dado poca importancia. El proceso de industrialización se hacía contra el campo y a costa del campo. 68 El sector agrario ha sido siempre muy importante incluso cuando se ha intentado demostrar que no lo es. Estos estudios recientes muestran que sigue teniendo una importancia fundamental en la vida económica del país, sigue siendo muy importante para la gente. Y, en la medida en la que ellos produzcan menos o mejor, la gente en las ciudades también se ve afectada y paga el coste de eso. Entonces, el sector agrario es supremamente importante y seguirá siendo importante. La aspiración grande de construir una sociedad democrática no solamente en político sino en lo económica y social se basa precisamente en acercar el campo y la ciudad en Colombia y hacer una incorporación, porque están separados y enfrentados. Las ciudades se benefician del campo pero no ayudan al campo, les traen lo que pueden ofrecer pero de manera destructiva. No hay una producción sostenible pensando en el futuro integrado del país. Ángela Salazar (CAMPESINA) Nosotros nos fuimos, pero, como nos fue tan mal… Usted sabe que la ciudad para la gente del campo no es fácil, no estamos acostumbrados a tanta bulla, que haya que salir a comprar una bolsa de leche y, en definitiva, que todo lo que uno tenga que comer haya que comprarlo. En cambio, en la finca tenemos la papa, la leche… Fue muy difícil para nosotros. Todavía estaba la situación muy grave en la vereda cuando mi esposo dijo que nos retornábamos así lo mataran porque él no podía sobrevivir. Carlos Paez (CAMPESINO) En el año 2005 surge la desmovilización de los paramilitares y, por allá en algún pedacito decía que los campesinos que hubieran perdido su tierra por problemas del conflicto, podían retornar otra vez a ella. Entonces comenzamos a hacer gestiones para ver cómo podíamos retornar otra vez allá. En el 2010 logramos la primera restitución de once predios. En el año 2011 se crea la Ley 14/48 con el primer mandato del presidente Santos, ya que Uribe había tumbado la ley de Víctimas y Restitución de Tierras y no es hasta este nuevo mandato que se consigue llevar a cabo. Se hizo a través de un evento que fue muy significativo para nosotros: en pleno conflicto todavía, porque el conflicto en Colombia no se ha acabado, pudimos reunir a 45.000 personas en una cancha donde pudieron escuchar al presidente hablar de restitución y de devolver la tierra a los campesinos. Pensábamos que las cosas serían mucho más fácil. 69 Cesar Pachón (SENADOR) Aquí en Colombia por lo menos los indígenas han peleado y han puesto muertos, pero han ganado derechos. El afrodescendiente ha peleado y ha ganado derechos. El campesino no. El campesino fue engañado por los políticos tradicionales. Y hoy los campesinos en Colombia no tenemos derechos. Los indígenas son los que han protegido y han protegido con sus vidas, han protegido con sus muertos que han puesto para ganar algunos derechos. Ellos son un ejemplo a seguir para nosotros como campesinos y hoy hemos hecho un pacto para hermanarnos y poder conquistar derechos y no es fácil. Ahorita estamos sufriendo bastantes hechos donde nos están matando a los líderes sociales, asesinatos que supuestamente nadie sabe quién es el grupo que los mata, que son las águilas negras. Pero el Estado por qué no se puede enterar de quienes son. Realmente consideramos y vemos que hoy es el Estado Colombiano quien opera atacando y matando líderes sociales y especialmente también líderes indígenas y líderes campesinos, líderes comunales, profesores claves en el desarrollo de comunidades y que les abren los ojos. Hoy es el estado quién nos está matando porque a ellos no les conviene que los sectores sociales y populares podamos proponer y ejecutar una política en nuestro país. Hoy no es fácil pero lo único que sabemos es que vamos a seguir construyendo nuestras propuestas y programas porque un día gobernaremos este país y un día cambiaremos las cosas. Porque por cada uno que vaya muriendo miles nacerán y nacerán y nacerán. Y aquí lograremos un día construir los derechos, las condiciones de equidad, igualdad y demás y sobre todo la paz y condiciones de vida. Laureano Gómez (CAMPESINO) Para nosotros es un privilegio que usted esté escuchando aquí las voces de los campesinos, las voces de aquellos campesinos que no tienen voz. El campesino que no tiene voz es aquel a quien, cuando llega una entrevista como esta, le da como un tarugo en la garganta y no puede hablar. Pero hay otros campesinos que sí tienen voz, y eso me considero yo, Laureano Gómez, que salgo a defender los intereses de nosotros los campesinos. Entonces, ¿qué queremos nosotros? Que otros países se den cuenta de que lo que se está diciendo en Colombia va en contravía de los campesinos. Ahora se han apoderado de las tierras los empresarios y el campesino esta allá arrumado, aguantando hambre, sufriendo. Y nada de solución de entrega de tierras. 70 LA RECOLECCIÓN (Restitución de tierras- Paz) María Genoveva (CAMPESINA) Es tan extraño. Yo de la casa no me moví. A nadie le dije nada. Cuando llegan unos señores a la casa y me dijeron que había salido favorecida en restitución de tierras. PABLO CATATUMBO (SENADOR-FARC) La guerra en Colombia es un gran rompecabezas con sus fichas regadas. Si se juntan esas fichas nos daremos cuenta del gran monstruo que armamos durante tantos años. Y, por eso, había que encontrar una manera justa de lograr la paz. Y, por eso, nos pareció que la jurisdicción especial para la paz realmente cumple con esos requisitos. Porque le concede la verdad a las víctimas, hay que explicarle al país lo que pasó, y cada uno de los actores de la guerra debe aceptar su responsabilidad y explicar su participación, por dolorosa que sea, aceptar la parte de responsabilidad que tenemos cada quien. Y mirar hacia adelante, hacia la construcción de un nuevo país, hacia la paz. Lo que no se puede es creer que este conflicto solamente tiene un responsable, que solo fuimos los insurgentes los que generamos violencia. No, como le digo en este largo conflicto hay muchas responsabilidades, la guerra tuvo muchos participantes, los que nos enfrentamos en este, que fueron las fuerzas militares y las insurgencias, los paramilitares, pero hubo instigadores, hubo financiadores, hubo colaboradores, hubo quienes desde los medios de comunicación, desde las iglesias, desde muchas partes, incitaron el conflicto. Y, para reconstruir la verdad, es necesario que todos reconozcamos nuestras responsabilidades, solo así lograremos alcanzar la paz. Carlos Paez (CAMPESINO) Un día cualquiera decidimos hacer una caminata para ver qué estaban haciendo y quién las tenía, pensábamos que como ya se habían desmovilizado los paramilitares ya podíamos acercarnos… eso era lo que pensábamos. Unas cuatrocientas personas salimos caminando por la vía donde teníamos la finca, tras un día y medio nos detuvo el ejército, la policía, los paramilitares… y no nos dejaron pasar, dijeron que eran propiedades privadas y nos hicieron regresar. Fue entonces cuando empezamos a buscar cómo ingresar directamente a las fincas. Antonio Sanguino (SENADOR) América Latina ha vivido un proceso de transformaciones importante por la vía de triunfos electorales y de triunfos institucionales de fuerzas distintas al establecimiento político tradicional que han gobernado estos países. Y Colombia no es la excepción. Aquí hemos tenido, en un espacio de 30 años, que transitar de la lucha armada a la lucha política y, aun cuando estas fuerzas políticas que vienen del acuerdo de paz no han logrado 71 ganar la presidencia de la república, han logrado conquistar espacios de gobiernos territoriales importantes que han logrado desarrollar programas progresistas y programas situados en una perspectiva de transformación democrática de la sociedad. Nosotros hemos tenido las élites más tacañas y más mezquinas de América Latina. Quizás, sin la existencia de la insubordinación armada no hubiesen sido posibles los cambios progresistas que ha tenido la sociedad colombiana y no hubiesen sido posibles los espacios de participación política que hoy cuentan para la lucha política para la lucha por la transformación democrática de la sociedad. Laureano Gómez (CAMPESINO) Mire, hay un adagio que dice: Pueblo unido jamás será vencido. Pero muchos de nosotros los campesinos no nos hemos podido unir porque como los malos ven la necesidad le van haciendo pequeñas ofertas tratando de distorsionar la buena imagen de la necesidad que tenemos: recuperar las tierras. Tenemos más de diez años en espera, comisión para acá, visitas para allá, y a nosotros no nos entregan la tierra. Entonces, yo no puedo decir que vaya bien. La restitución de tierras en Urabá va muy atrasada. Ángela Salazar (CAMPESINA) En este momento tengo la sentencia y estoy esperando el proyecto productivo. Es para una vaquita de leche, unas semillas para sembrar, tenemos un cultivo para fortalecerlo y unas gallinitas para levantar. En la sentencia salió que nos deben hacer otra casita y el proyecto productivo. Yo aparezco como titular porque a mi esposo no le gustan estas cosas, a él nunca le gustaron estas cosas. A él siempre le pasaron cosas malucas y entonces no quería meterse en eso. Yo he llevado todos los procesos, yo asisto a todas las reuniones y pongo la cara. María Genoveva (CAMPESINA) A mí me vino en el 2016 la sentencia, que eso es lo que ya se está terminando y ya yo me siento coronada. Yo le digo a mi hijo que está en Estados Unidos, que me dice que me vaya para allá a descansar, y les digo que como una reina me siento aquí. Con ellos me siento una reina pero doblegada, y yo no me siento doblegada. Yo en mi casa me siento como una reina, feliz. 72