Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: la percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo

TRABAJO DE FIN DE GRADO EN TRABAJO SOCIAL “INTEGRACIÓN DE LA CULTURA GITANA EN LA SOCIEDAD DE CASTILLA Y LEÓN: LA PERCEPCIÓN DE LA JUVENTUD GITANA, UN ANÁLISIS DESCRIPTIVO” Autora: Dª. Silvia María de la Rúa Ovejero Tutor: D. Jorge Marrón Abascal FACULTAD DE EDUCACIÓN Y TRABAJO SOCIAL UNIVERSIDAD DE VALLADOLID CURSO 2023-24 FECHA DE ENTREGA: 20/06/2024 Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 1 “Pongo rosas sobre el Panamera Pongo palmas sobre la guantanamera Llevo a Camarón en la guantera (De la Isla) Lo hago para mi gente y lo hago a mi manera” Rosalía Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 2 AGRADECIMIENTOS Quiero dar las gracias a mi familia y amigos por confiar en mí y darme ánimos siempre, por creer más en mí de lo que creía yo, a mi tutor Jorge por apoyarme y guiarme en este trabajo y por orientarme cuando tenía dificultades. En especial a mis amigos de clase de la carrera por ayudarnos los unos a los otros y a no desanimarnos y siempre estar los unos para los otros y a mi amigo Fernando por enseñarme a citar en APA. Y agradezco mucho a las personas que han participado en este TFG, y que han dedicados unos minutos de su tiempo en realizar las encuestas. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 3 RESUMEN Este trabajo de fin de grado aborda las circunstancias de la juventud gitana en la comunidad de Castilla y León. Este estudio recalca las barreras educativas, de acceso a la vivienda y laborales de esta comunidad. La juventud gitana es muy relevante para lograr la integración en la región, ya que son un nexo entre la comunidad gitana y la población castellanoleonesa. Esta investigación manifiesta que la exclusión social y discriminación que el pueblo gitano sufre afecta a su calidad de vida. La comunidad gitana tiene dificultades para acceder a la educación como derecho porque se siguen perpetuando estereotipos y prejuicios negativos ya que no se promueve su cultura. La comunidad gitana experimenta problemas para acceder a la vivienda como derecho debido al elevado precio del alquiler y la desconfianza y falta de tolerancia de los caseros hacia ellos. Para la búsqueda de empleo, la juventud gitana tiene una de las mayores tasas de desempleo a causa de la discriminación social que sufren, la cual empeora sus condiciones de vida y con ello, su exclusión. Este estudio destaca la urgencia de desarrollar políticas sociales que fomenten la igualdad de oportunidades y lograr la inclusión social plena y de facto de la comunidad gitana. Es muy importante la realización de campañas de sensibilización para erradicar los prejuicios y estereotipos sobre el pueblo gitano centrándonos en la educación y la tolerancia y respeto como motores y palancas de cambios social. Es fundamental la participación de la juventud gitana para conseguir la integración ya que son motores del cambio y la cooperación del gobierno y la región para fomentar la diversidad cultural. Por ese motivo, en este estudio hemos querido conocer la percepción de la juventud gitana de Castilla y León. Para ello nos hemos realizado una encuesta entre esa juventud a la que hemos podido acceder para que nos dieran su visión acerca del estado actual de la integración y la convivencia en Castilla y León. Palabras clave: Integración, juventud gitana, discriminación, exclusión social, educación, prejuicios y estereotipos, antigitanismo. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 4 ABSTRACT This final degree thesis deals with the circumstances of Roma youth in the community of Castilla y León. This study highlights the barriers to education, access to housing and employment in this community. Roma youth is very relevant to achieve integration in the region, as they are a link between the Roma community and the Castilian-Leonese population. This research shows that the social exclusion and discrimination that the Roma people suffer affects their quality of life. The Roma community has difficulties in accessing education as a right because negative stereotypes and prejudices continue to be perpetuated and their culture is not promoted. The Roma community experiences problems in accessing housing as a right due to high rent prices and landlords' mistrust and lack of tolerance towards them. When looking for a job, Roma youth have one of the highest unemployment rates due to the social discrimination they suffer, which worsens their living conditions and with it, their exclusion. This study highlights the urgency of developing social policies that promote equal opportunities and achieve full and de facto social inclusion of the Roma community. It is very important to carry out awareness campaigns to eradicate prejudices and stereotypes about the Romany population, focusing on education, tolerance and respect as drivers and levers of social change. The participation of Roma youth is fundamental to achieve integration, as they are drivers of change and the cooperation of the government and the region to promote cultural diversity. For this reason, in this study we wanted to know the perception of Roma youth in Castilla y León. To this end, we have carried out a survey among the young people we have been able to reach so that they could give us their views on the current state of integration and coexistence in Castilla y León. Keywords: Integration, Roma youth, discrimination, social exclusion, education, prejudices and stereotypes, anti-gypsyism. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 5 ÍNDICE. I. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………...7 II. OBJETIVOS…………………………………………………………………………8 III. MARCO TEÓRICO………………………………………………………………..9 3.1. Familia nuclear y familia extensa………………………………………….9 3.2. Diferentes modelos de integración………………………………………..12 3.2.1. El modelo de Waeterschoot………………………………………12 3.2.2. El modelo Multicultural de J.A. Marina…………………………..13 3.3. Psicosociología del estigma……………………………………………….14 3.3.1. La organización del estigma de Erving Goffman en categorías….15 3.4. Prejuicios y estereotipos….………………………………………...……..17 3.4.1. La comparación social……………………………………………17 3.4.2. Endogrupo y exogrupo……………………………………………18 3.5. Profecías autocumplidas………………………………………………….19 3.5.1. La relación de los prejuicios y estereotipos con las profecías autocumplidas…………………………………………………………..20 3.5.2. El papel de la educación………………………………………….23 3.6. Racismo estructural, el microrracismo, etnocentrismo…………………24 3.7. Entidades gitanas………………………………………………………….27 3.7.1. La Fundación Secretariado Gitano (FSG)………………………...27 3.7.2. Fundación de la Sociedad Rumana (FSR)………………………...27 3.7.3. Buenas Prácticas………………………………………………….28 3.8. Porraimos………………………………………………………………….28 Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 6 3.9. Cultura gitana……………………………………………………………..30 3.9.1. Símbolos del pueblo gitano………………………………………31 3.9.2. Concepto y origen de los gitanos en España………………………31 IV. METODOLOGÍA…………………………………………………………………34 V. RESULTADOS DEL CUESTIONARIO………………...………………………...36 VI. DISCUSIÓN……………………………………………………………………….63 6.1. Dando forma a la exclusión…………………………………………….….63 6.2. La integración no es una finalidad, sino el resultado de la unión comunitaria………………………………………………………………….….66 VII. CONCLUSIONES……………………………………………………………….68 VIII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS………………………………………...72 IX. ANEXOS…………………………………………………………………………..77 Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 7 I. INTRODUCCIÓN La población gitana, tal como indica la Fundación Secretariado Gitano ha sufrido y sufre dificultades y obstáculos para integrarse en España y Europa. En Castilla y León, la integración de la comunidad gitana es muy relevante, ya que habitan alrededor de 27000 gitanos y gitanas, es la quinta comunidad autónoma con más población gitana de España. La juventud gitana es la protagonista en este proceso, ya que ejercen un papel fundamental para realizar planes de inclusión y conservación de su cultura y tradiciones en un contexto que cambia y evoluciona constantemente. Este proyecto de investigación de final de grado pretende desarrollar un análisis de la integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León focalizándose en el papel de la integración de la juventud gitana. Para realizar este análisis, se ha realizado una búsqueda de información sobre la historia, sociedad y cultura de la población gitana, explicando y poniendo en contexto los datos más relevantes de su evolución hasta la actualidad. Finalmente, se observarán cómo los proyectos de inclusión y las políticas sociales son esenciales para la inclusión y apreciación de la comunidad gitana en la sociedad. Por medio de este estudio, se quiere conseguir un mayor conocimiento de la unión entre el pueblo gitano y la sociedad de Castilla y León, que será medido por las respuestas y opiniones de la juventud gitana. Además, se pretende mejorar la integración social y cultural de ambas culturas. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 8 II. OBJETIVOS En consecuencia y de acuerdo con el tipo de trabajo de TFG he propuesto una serie de objetivos coherentes con el trabajo. Los objetivos de este trabajo los presento con una doble visión: El objetivo principal es comprender de forma precisa las circunstancias actuales de la comunidad gitana teniendo en cuenta las opiniones y percepciones sobre la realidad de la juventud gitana. Los objetivos secundarios: Evaluar el grado de integración de la cultura gitana en Castilla y León destacando el papel que realiza la juventud gitana. Analizar los obstáculos y problemas que tienen los jóvenes gitanos para integrarse en la sociedad de Castilla y León en función de las dimensiones políticos, sociales, culturales, económicos y educativos. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 15 organizados en categorías autónomas de física, psicología y sociocultural, o si todos tienen propiedades a la vez de estos tres modelos (Goffman, 1963). 3.3.1. La organización del estigma de Erving Goffman en categorías. Haciendo referencia al estudio de Marichal y Quiles, se realizó una encuesta de estigmas a 169 alumnos universitarios, en la que como resultado se expuso la distinción de las categorías. (Marichal & Quiles, 2000) La estigmatización y la construcción de “la identidad deteriorada” ha ido evolucionando a lo durante la historia. En cada época aparecen inconvenientes que representan la representación de la exclusión, como ocurría en la Edad Media con enfermedades como la lepra o la tuberculosis que se creía que era un castigo divino. Para entender el proceso de estigmatización es necesario una investigación de su origen, su desarrollo y el símbolo social. El estigma analizado psicosocialmente es un signo social en el que estos sujetos estén implicados en una categoría social desfavorable. Los psicólogos sociales que definen el estigma priorizan el modelo categorial para un mejor entendimiento. Este estudio está dividido en dos partes: la primera trata sobre el trato del estigma con la diferenciación que hizo Goffman: estigmas físicos, psicológicos y sociales y la segunda trata sobre investigar si estas categorías están estructuradas jerárquicamente (Goffman, 1963). La estructura repercute en el desarrollo que ocurre en la percepción social y los comportamientos sociales ante esos grupos. En la obra “Estigma” la psicología social Goffman trata respuestas cognitivas, afectivas y conductuales hacia las personas estigmatizadas y destaca la concepción de identidad social y personal. Su pensamiento más relevante es que el estigma produce rechazo hacia los estigmatizados, aunque este pensamiento no tiene por qué ser el mismo para todas las agrupaciones (Goffman, 1963). Para este interaccionista simbólico, las personas estigmatizadas se distinguen entre sí según el orden de estigmatización. Distingue el estigma físico como por ejemplo los discapacitados, el estigma de carácter defectuoso como los homosexuales, las Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 16 personas con adicción a las drogas o problemas mentales; y los estigmas tribales por rasgos raciales, religiosos y/o nacionalidad. Las actitudes hacia los colectivos estigmatizados se dan en función de su inclusión en estas categorías en el transcurso de interrelación social. Por lo cual, los comportamientos de exclusión hacia los estigmatizados no son consecuencia del signo que les estigmatiza, sino del origen del signo y la clasificación utilizada. Las jerarquías sociales son establecen los procesos cognitivos de establecer a la sociedad. El objetivo primordial de la categorización es afrontar los medios limitados de los individuos humano para abarcar y comprender toda la complejidad del mundo social y simbólico que le rodea”. (Hamilton & Troiler, 1986). Por otra parte, el desarrollo de categorización social involucra una transformación de la información para conseguir plasmar la realidad, de tal manera que a la hora de crear categorizaciones se modifica la información y se atiende a lo que es real (Oakes, Haslam, & Turner, 1994). Además, cabe destacar que esta expresión preconcebida del mundo se debe a los pensamientos y creencias de un entorno específico, por lo que una categoría tiene diferentes acepciones depende de su entorno, ya que es éste el que define las circunstancias (Bless & Schwarz, 1998). Por todo ello, queda constatado que los estigmas van evolucionando y están en constante cambio. En cambio, en la teoría de los prototipos de Rosch la organización de la categoría cambia no por la manera en que sus miembros consiguen representarla, sino por el entorno social en el que se encuentra (Rosch, 1975). Por lo cual la taxonomía de estigmas de Erving Goffman, además de distinguir a los individuos estigmatizados según su estigma físico, de carácter o personalidad defectuosa; o de características tribales, estima la exclusión hacia ellos por esa jerarquización” (Goffman, 1963). Por otra parte, en una revisión sistemática de en vez de en estudios mentales y la enfermedad del SIDA se produce una dinámica similar. En ambos casos, existían escasas investigaciones experimentales e insuficientes variables de agrupación y localización de los estigmas (Crawford, 1996). Este estudio es una adecuación de una investigación de Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 17 Goffman, y en él se pretende descubrir cómo los estigmas ocasionan una clasifiación de categorías lógicas diferenciadas en física, psicológica y sociocultural, o en cambio los estigmas contienen los tres al mismo tiempo. Por último, para algunos autores, lo más destacable no es el tipo de categorías, sino de qué forma ese método influye en el trato a los individuos de grupos estigmatizados y cómo influencia en la forma en la que nos relacionamos y actuamos con ellos (Jetten, Spears, & Manstead, 1997). 3.4 Prejuicios y estereotipos La comunidad gitana actualmente sigue teniendo dificultades para su integración social debido a múltiples estereotipos y prejuicios negativos que la sociedad tiene sobre ellos. 3.4.1. La comparación social La comparación social se utiliza para evaluar la similitud de agrupaciones y está relacionada con prejuicios hacia gitanos, inmigrantes y discapacitados. La Psicología Social actual entiende que las categorías hacia los grupos repercuten en el incremento de los prejuicios. Esta percepción ha producido que las teorías de este concepto estén basadas en las investigaciones de Bristol, que se dirigen hacia la interacción social, en cómo los individuos se reconocen en los grupos sociales y las consecuencias de la categorización (Berrocal & Ruiz, 2001). Por un lado, es interesante contemplar el modo en el que los individuos se distinguen y de qué forma intervienen desde un punto de vista performativo en la producción de esas categorías sociales. Una de las conclusiones a la que hemos llegado es que hay un giro del prejuicio desde lo étnico hacia lo cultural. Actualmente, los prejuicios inciden en otros aspectos además de por etnias o razas, también por rasgos psicosociales como personas con discapacidad, mujeres, personas con adicciones, etc. Estos estereotipos recientes no se focalizan en distinción de sexos o de características personales, sino por la diversidad cultural. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 18 Algunos análisis proponen que para determinar y discernir los grupos sociales se acentúa en las distinciones históricas, sociológicas y culturales. (Rodriguez & Rodriguez, 1999). La respuesta de la investigación señala que la convicción que pronostica el racismo, el actual y el antiguo, se sustenta en la "Teoría de la Superioridad Sociológica". Esta teoría trata sobre la supremacía de algunas etnias sobre otras por factores culturales y sociales. Por lo que, muchas respuestas sobre los actuales estereotipos y prejuicios se manifestaron por creencias que las personas adquieren a lo largo de su vida y son primordiales para comprender el enfrentamiento entre varios grupos sociales. Los ideales son esquemas mentales simbólicos que tenemos en nuestro cerebro, y con los que podemos comprender y establecer la diversidad sociales y culturales. Con estos ideales podemos decretar categorías entre los grupos sociales. La conexión de nuestra forma de observar las semejanzas entre distintos grupos y los prejuicios que posemos es complejo. La sociedad se inclina a distanciarse de las minorías con una determinada categorización social para convertirlas en personas poco deseables. Los individuos se dividen en seguir las reglas sociales del prejuicio o estereotipo o seguir sus impresiones de estos grupos categorizados. 3.4.2. Endogrupo y exogrupo La postura individual hacia el endogrupo y exogrupo se encuentran conectadas, la preferencia por su grupo personal puede acentuarse si perciben que su identificación está asociada con una minoría, esto, en relación con la comunidad gitana puede ser debido a que ellos mismos se consideran un grupo minoritario dentro de la sociedad. Esto afecta en la forma en la cual las personas gitanas se relacionan con grupos externos a su comunidad. Los individuos sienten tanto las diferencias como las semejanzas con el exogrupo. Además, existen una serie de comportamientos y emociones que no se comunican explícitamente, que se vinculan con la idea que un sujeto tiene de su grupo particular - endrogrupo- y de la idea que tiene del grupo externo -exogrupo- (Berrocal & Ruiz, 2001). Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 19 También, los individuos ofrecen una preferencia hacia su grupo personal de modo indirecto. Las mayorías se sienten mal cuando perciben que se parecen a esas minorías, y por eso refuerzan de forma indirecta su etnocentrismo. Los prejuicios actuales se suelen ocultar más y están enlazados con alguna crisis de identidad. Esta crisis aparece cuando los individuos comienzan a examinarse así mismos y compararse con otros grupos. Las comparaciones sociales condicionan a la forma de relacionarse y la forma de juzgar a otros colectivos. La finalidad de las comparaciones es examinar la magnitud y el modo que el pensamiento sobre la categorización social y las comparaciones sociales entre agrupaciones se relacionan con la oposición habitual entre grupos. Se desea asimilar la conexión de las ideas de los grupos personales y de otros grupos con una dimensión de estereotipo actual y estudia como esto se enlaza con las opiniones que la sociedad produce sobre estos grupos. Dentro de los prejuicios que sufre la población romaní, existen numerosos prejuicios que se han desarrollado a lo largo de los siglos contra esta comunidad. Un ejemplo de ello es el hecho de que la designación de “gitanos” suele ser invalidada en Europa, ya que tiene significados desfavorables. En España, ocurre lo contrario, el pueblo gitano se expone su etnia con satisfacción, a pesar de que la sociedad española utilice el término “gitano” de manera despectiva. 3.5 Profecías autocumplidas La profecía autocumplida es un término que para el sociólogo Robert K. Merton es “al principio, una definición «falsa» de la situación, que despierta un nuevo comportamiento que hace que la falsa concepción original de la situación se vuelva «verdadera»” (Merton, 1949). En los últimos años se han incrementado los acontecimientos racistas en nuestra sociedad. Se observan y conservan prejuicios y estereotipos, y observamos su repercusión sobre los comportamientos de la sociedad. También, ha tenido lugar un crecimiento de variedad cultural por la coexistencia de otros idiomas y costumbres en el mismo ambiente. La interrelación entre varias culturas es indiscutible, en los que se interactúa mediante Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 20 una agrupación de regiones por medio de organismos similares. A causa de la globalización, se puede dar lugar a la estandarización e intrusión de las costumbres mayoritarias en las minoritarias (Perez-Grande, Garcia del Dujo, & Martin, 1999). En España existe la convivencia de varias culturas diferentes en las diferentes comunidades autónomas, como es el caso del País Vasco, Cataluña o Galicia, y minorías étnicas como gitanos y migrantes. Gracias a las redes sociales se puede aprender sobre los distintos tipos de cultura. Los españoles nunca se han considerado personas xenófobas, y se han sentido alejados de ese concepto. Tradicionalmente y debido a la historia reciente, se ha considerado a otros países racistas como es el caso de Alemania y Estados Unidos, pero no a España (Calvo, 1990). Sin embargo, con las migraciones se han dado lugar a prácticas racistas. A pesar de esto, no solo se han ocasionado estas malas conductas, sino que también se han originado actividades de unión y defensa. La gran parte de la sociedad no interviene activamente en el racismo. En una comunidad diversa pueden ocurrir enfrentamientos entre ambas culturas, por lo que es fundamental buscar el modo de resolverlos con la finalidad de se dé una consecuencia favorable y eficaz para los dos, en la que la multiculturalidad sea beneficioso social e individualmente. 3.5.1 La relación de los prejuicios y estereotipos con las profecías autocumplidas Los prejuicios son por tanto valoraciones, generalmente desfavorables, que pensamos o decimos sin verificar si son verdaderos. Por tanto, un prejuicio es una posición y por ende tiene elementos cognoscitivos, afectivos y comportamentales (Ehrlich, 1973). Por lo que se basan en opiniones, sensaciones y actuaciones a ese grupo. Otra definición para el concepto del prejuicio: “es un sistema permanente de valoraciones, sentimientos, emociones y tendencias a la acción sobre un objeto social.” (Volpe, 1986) Los estereotipos son generalizaciones de la población sobre un grupo social basados en las creencias y no están sustentados en hechos y datos verídicos. Después de Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 21 que se haya registrado un elemento social se inclina a elegir, intensificar y deducir la información existente con la finalidad de corroborar el estereotipo, esto es lo que podemos entender como “naturalización del estigma”, que es lo que hace que sea una profecía autocumplida, antes de que pase sabemos que va a pasar porque partimos de un sesgo de confirmación. En una práctica de trasmisión elegimos la información que encaje con el estereotipo. Esto afianza y asegura que en la siguiente averiguación actuaríamos igual, y así lo consolidaríamos más. Por lo tanto, los estereotipos son muy costosos de suprimir. Tanto los estereotipos y prejuicios colaboran en la producción de doctrinas, ideas, posicionamientos e interpretaciones sociales. Proporcionan pensamientos que argumentan comportamientos hacia distintos grupos y ocasionalmente fomentan la exclusión social. Las ideas del resto de personas de nuestro entorno limitan las actuaciones ante estos grupos. Los prejuicios y estereotipos pueden existir por ser parte de un grupo específico. Entender la naturaleza de los prejuicios y estereotipos es difícil, ya que pueden aparecer por temor a lo desconocido, y por causas políticas, económicas o históricas. El incremento de la heterogeneidad cultural acrecienta la presencia de prejuicios y estereotipos, ya que los individuos precisan la formación de su identidad social. Los prejuicios y estereotipos también se acrecientan según se van visibilizando los grupos minoritarios. Los fundamentos de estos prejuicios se localizan en organizaciones políticas, económicas y sociales, en las diferencias patrimoniales y en el interés por mantener los privilegios entre países con mayor desarrollo económico y países con menos desarrollo económico (Perez-Grande, Garcia del Dujo, & Martin, 1999). Esta desigualdad económica hace que se considere al otro grupo como un peligro, por lo cual se acrecienta la identificación personal y la fraternidad hacia el grupo de pertenencia, hacia el endogrupo. Se refuerzan los sentimientos identitarios frente al otro que pone en peligro esa “estabilidad” de la no diferencia. Todos los contextos que nos rodean, como la familia, los amigos o la educación colaboran con la enseñanza de estereotipos y prejuicios durante el desarrollo de socializar, o lo contrario, también sirven para derribar prejuicios y estereotipos. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 22 Por otra parte, cabe destacar el hecho de que las tradiciones y costumbres son el mayor origen de prejuicios sociales. Se trasladan abiertamente creencias que encubren los prejuicios. Por lo que es primordial analizar los roles sociales de grupos sociales específicos. Los prejuicios y estereotipos sobre la etnia o la raza pueden discriminar a los individuos que no están en un grupo especifico. Por lo que se convierten en inoperantes a causa de la asignación de cualidades específicas a la totalidad del grupo. Por ello, esta observación fomenta la exclusión social, ya que es un proceso de etiquetaje ya que reduce la complejidad identitaria a una serie de rasgos asociados, de forma correcta o no, a un colectivo, grupo o comunidad. Sentirse parte de un grupo es esencial, por esta razón los individuos establecen sus valores con los atributos que determinan a su grupo alineándose con ellos para así tener un sentimiento de pertenencia que refuerce su percepción de seguridad frente al cambio y evolución social inevitable. Los individuos tienen miedo al cambio porque nos han educado en que lo importante es la estabilidad. Si estos individuos necesitan constantemente aceptación del grupo crecen los prejuicios y las discriminaciones hacia grupos diversos. En base a la teoría de la personalidad autoritaria determinados individuos con rasgos de inestabilidad o ansiedad y les supone que tengan prejuicios. Esta identidad es debida a su educación opresora. Estos individuos se inclinan al totalitarismo y al etnocentrismo. Estas actitudes les generan confianza y una sensación de pertenencia de grupo (Adorno, 1965). El etnocentrismo extremo supone posturas de subordinación hacia su grupo. En casos más extremos, estos sujetos pueden llegar a ser parte de sectas o grupos fascistas. Apoyan los niveles y clasificaciones sociales, y todo lo que sea ajeno a su grupo lo ven peligroso (Adorno, 1965). La formación de los prejuicios se efectúa a una corta edad. Las impresiones se forman en la niñez, pero la explicación de las opiniones a posteriori. Al tenerlos desde una tan temprana edad es muy costoso suprimirlos. Más adelante, muchos sujetos se Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 23 percatan de sus equivocaciones, pero es muy es costoso eliminarlas por completo, ya que son emociones muy internas (Goleman, 1997). Si nos sentimos más próximos a un grupo concreto, afianzamos más los prejuicios. Si nos relacionamos con ese grupo se pueden incrementar estos prejuicios. El sociólogo Calvo Buezas afirma que “el mero contacto con gitanos, aunque sea positivo no destruye automáticamente los prejuicios étnicos, tradicional y culturalmente sostenidos por la sociedad mayoritaria” (Calvo Buezas, 1990). Las profecías autocumplidas son las creencias que se tienen sobre hechos específicos y que incrementan la posibilidad de la ocurrencia de estos acontecimientos, por lo que, los estereotipos y las ideas y creencias pueden transformarse también en profecías autocumplidas. Si escogemos y cambiamos datos para ajustarlo a nuestros estereotipos, estos estereotipos se materializarán, ya que nos predisponemos a pensar que los individuos se comportarán de la manera que suponemos que los individuos se comporten del modo que suponemos. Nuestras ideas y creencias afectan a nuestra forma de relacionarnos y puede provocar la confirmación de los estereotipos. Por ese motivo, y como forma activa de desactivar esas posiciones discriminatorias se precisan políticas sociales para la disminución de prejuicios y estereotipos. 3.5.2 El papel de la educación La educación es fundamental para instruir en el respeto y la diversidad. Combatir a estos prejuicios desde el aprendizaje ayuda a poder suprimirlos. Para comprender y vencer a los prejuicios y estereotipos es necesario analizar nuestras ideas y las de las personas de nuestro entorno. De acuerdo Perez-Grande, Garcia del Dujo, & Martin la sociedad tiende a generalizar sobre grupos por la desinformación. Para afrontar estos prejuicios y estereotipos debemos tener empatía e intervenir en diferentes realidades sociales. Es primordial desarrollar aspectos afectivos para poder desarrollarnos personal y socialmente (Perez-Grande, Garcia del Dujo, & Martin, 1999). Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 24 El desarrollo de la autoestima ayudará a no ver a nadie como un peligro, por lo que se disminuirán los prejuicios, se aumentará el respeto con los demás, y se fomentará la resolución de conflictos y impulsará a apreciar la cultura propia y la de los demás. El aumento de la empatía favorece a entender la posición de la otra persona. Así, podemos comprender la cultura y creencias de otras personas. El desarrollo de las capacidades sociales ayuda a poder relacionarse con los demás y el beneficio mutuo. Así, podemos aprender unos de otros con solidaridad y sin estereotipos. Para todo esto, es fundamental la educación. La educación es la base para que los prejuicios y discriminaciones desaparezcan o al menos se reduzcan. 3.6 Racismo estructural, el microrracismo, etnocentrismo Los comportamientos y actitudes discriminatorias del día a día obstaculizan la integración del pueblo gitano en la sociedad. En este apartado se va a realizar un análisis del racismo cotidiano que existe sobre la comunidad gitana en España. Posteriormente se analiza la creación de estereotipos y prejuicios en varias regiones del mundo. Para conocer más sobre el racismo en general, es importante atender a estudios de personas negras, ya que son el reflejo más evidente del racismo en las sociedades blancas. Para ello, utilizaré como referencia “Memorias de plantación”, un libro del que me he servido y utilizo como base principal que enriquezco con otras aportaciones. Se trata una etnografía que trata sobre el racismo diario que han sufrido las mujeres negras en Alemania en la sociedad actual, está elaborado por Grada Kilomba. (Kilomba, 2019) Su investigación se basa en la comunidad negra, pero también menciona a la población gitana. Por lo que las vivencias de las personas racializadas son similares, ambos colectivos sufren la opresión colonizadora blanca europea. El término antigitanismo se define como “una forma específica de racismo contra la población gitana y una de las causas de la exclusión social y desigualdad que les afecta” (Comisión Europea, 2021). Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 31 3.9.1 Símbolos del pueblo gitano El 8 de abril es el día internacional de la comunidad gitana, en él, se recuerda el Primer Congreso Mundial romaní/gitano celebrado en Londres el 8 de abril de 1971 en el que se instituyó la bandera y el himno gitano (Fundación Secretariado Gitano, 2024). La representación de su bandera podemos diferenciar diversas características. La bandera está formada por una rueda de color rojo que significa la sangre vertida de la comunidad gitana para conseguir su liberación, arriba tiene el color azul que simboliza el cielo de su hogar, ya que eran nómadas y el color verde que simboliza la hierba y suelo de su hogar (Fundación Secretariado Gitano, 2024). 3.9.2 Concepto y origen de los gitanos en España El concepto de “gitano” proviene del latín vulgar aegyptano. Esta concepción es debida a que en el siglo XIV se consideraba que los gitanos habían llegado a Europa desde Egipto. Sin embargo, en el siglo XVIII se descubrió que su origen era del norte de la India, a pesar de que no se sabe con exactitud la época en la que los gitanos comenzaron a migrar (Lopez, 2018). El pueblo gitano es la comunidad emigrada más antigua que habita en España, actualmente, la mayor parte de la población gitana son españoles. Existen muchas hipótesis sobre la naturaleza y evolución de su cultura, pero la más popular es que son originarios del norte de la India. Se ignora cuándo los gitanos comenzaron a migrar ni por qué lo hicieron. Se desplazaban en escasas agrupaciones entre 30 y 150 individuos, por lo que igual se trasladaban en pequeños grupos de familias extensas. Eran nómadas por lo cual a lo mejor tuvieron enfrentamientos con poblaciones sedentarias. Los gitanos llegaron a España sobre el año 1425, en este período destacaba la unificación política y religiosa española. En este tiempo se dio la expulsión de los musulmanes y los judíos, pero los gitanos no se vieron afectados (Cabanes, Garcia, & Bartomeu, 1996). En 1499 los Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, dieron la orden de la “Primera Pragmática contra el pueblo gitano” para poder controlar a los gitanos. Este decreto deseaba el establecimiento de la comunidad gitana pero que se Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 32 alejasen de tus tradiciones, costumbres, su forma de vestir y hablar hasta denegar la unión conyugal entre ellos. La infracción de estas leyes suponía la pena de muerte. Sin embargo, no expulsaron a los gitanos de España, ya que, tras la expulsión de los moriscos, España estaba sufriendo una despoblación. La región no se podía permitir tener menos habitantes. Por tal razón, los gitanos no fueron desterrados de España, por la escasez de población de la región (Cabanes, Garcia, & Bartomeu, 1996). Más adelante, se dio una persecución del pueblo gitano en España, en el que se incauta y se venden sus posesiones. Separaron a los hombres de las mujeres. Los hombres fueron designados a trabajar en los arsenales y las mujeres eran designadas a unos depósitos, que eran una combinación entre cárcel y fábrica en donde debían trabajar para costear su alimentación y vestimenta (GÓMEZ, 1993). Esta práctica fue válida hasta 1765, y fue un obstáculo para el asentamiento del pueblo gitano en la región. Las personas a las que encarcelaban eran familias con una residencia permanente y que ya estaban asentadas en el territorio. Las familias que consiguieron huir retornaron el nomadismo, ya que temían volver a ser privados de su libertad. En el año 1783, el rey Carlos III proclama la disposición de libertad de decisión de los gitanos para elegir donde establecerse menos los lugares de la realeza. Por fin, los gitanos gozaban de igualdad de oportunidades en España, exceptuando que debían cumplir tres leyes: debían dejar la vida nómada, dejar de hablar su idioma (el idioma caló) y cambiar su forma de vestir. Era necesario que abandonasen el nomadismo porque para ser residentes españoles debían tener una conexión por medio de su vivienda a una localidad (San Roman, 1976). Los gitanos estuvieron alrededor de trescientos años para ser ciudadanos españoles. Por una parte, es importante destacar dos conceptos mencionados anteriormente. Por un lado, el hecho de que los gitanos son considerados allá donde van como “extranjeros perpetuos”, y, por otra parte, el hecho de que se ha sometido de manera histórica al pueblo gitano a un proceso forzoso de asimilación cultural. Con la llegada de la democracia española a finales de los años 70, la comunidad gitana pudo conseguir la igualdad gracias a la Constitución de 1978, que declara a todos los españoles iguales en derechos. Por otra parte, en el año 1985 se produce un gran avance en la inclusión del pueblo gitano en España creando el Plan Nacional de Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 33 Desarrollo Gitano que percibe una atribución en los Presupuestos Generales del Estado, lo que mejorará la calidad gitana de las personas gitanas. Además, se promulgaron numerosas leyes que afectaron a la discriminación estructural existente hacia el pueblo gitano en España. Un ejemplo de ello fue Ley Orgánica 2/86 de Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, en las que se eliminan leyes anteriores que excluían al pueblo gitano, lo que fomentará la igualdad para los gitanos (Lopez, 2018). Finalmente, como se puede apreciar, la historia del pueblo gitano es la de un pueblo oprimido. Sin embargo, con el establecimiento de Estados sociales de derecho, se está consiguiendo que el pueblo gitano pueda ser incluido dentro de la sociedad sin que deba darse un proceso de asimilación cultural y que pierdan su identidad. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 34 IV. METODOLOGÍA Para la realización de este trabajo de Fin de Grado he desarrollado un TFG de investigación de corte empírico en el que he tratado el grado de percepción que tiene la juventud gitana sobre la integración de la comunidad y población gitana en Castilla y León. Me he basado en artículos científicos encontrados en entidades oficiales como Secretariado Gitano, Google académico, Dialnet, el Instituto Nacional de Estadística (INE), etc. ya que son fuentes de información y datos veraces. La información de las entidades oficiales y de los artículos científicos es revisada por especialistas del tema, y nos ofrece fundamentos precisos e importantes, debido al rigor que se espera de este tipo de instituciones. La muestra de este estudio está formada por 20 personas jóvenes de etnia gitana. La edad de estas personas oscila entre los 18 y las personas que tienen alrededor de 30 años. En este trabajo me he centrado en su perspectiva y en su opinión sobre la integración gitana en Castilla y León. La encuesta se ha dividido en 3 bloques: el primero son preguntas sobre las características sociodemográficas, el segundo en pregunta sobre la discriminación y el tercero se centra en la integración gitana en la sociedad castellanoleonesa. Para la realización de estas encuestas me he basado en la metodología bola de nieve. La técnica funciona de la siguiente manera: una vez identificadas las primeras personas que serán entrevistadas, mediante estas se consiguen otros contactos, y así, hasta completar la muestra o representatividad y la cantidad de informantes necesaria (Servicio para la Convivencia y la Diversidad Vitoria-Gasteiz, s.f.). De esta manera, comencé con dos contactos clave que me facilitó un familiar que trabaja en el mismo centro de salud que y una amiga que estudió Bachillerato con otra de las participantes de la investigación. El principal motivo para optar por esta aproximación al tema de nuestra investigación se debe a la dificultad relativa para entrar en contacto con grandes comunidades de diferentes provincias y hemos optado por esta metodología Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 35 para aprovechar las redes y la confianza de conocer a una persona cercana a una persona de esta comunidad. Además, la resolución de esta encuesta se apoya en la fuerza del vínculo débil de Granovetter, en la que, de acuerdo con su teoría, con las relaciones menos próximas puedes lograr más datos y posibilidades, ya que mis vínculos fuertes frecuentemente poseen los mismos datos que yo, pero los sujetos de su entorno pueden otorgarme la información deseada (CIMAS, 2009). Por esta razón, a través de estos vínculos débiles se consigue alcanzar un mayor número de personas incrementando la viabilidad de alcanzar puntos de vista y respuestas mayores. Estas personas compartieron la encuesta con sus amigos y familiares que cumplían esas características. Y desde aquí quiero aprovechar para agradecer su participación desinteresada sin la cual no hubiera sido posible este trabajo de investigación. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 36 V. RESULTADOS DEL CUESTIONARIO. Las cinco primeras preguntas, que se corresponden con el primer bloque de nuestro cuestionario, recogen información sociodemográfica tales como edad, género, la provincia en la que residen, su etnia y su nivel educativo. Estas preguntas nos dan un primer contexto general sobre la juventud gitana que reside en Castilla y León y de qué forma estas cuestiones repercuten en su integración. Con esta información se puede establecer distintos modelos de comportamientos de integración de las personas jóvenes de etnia gitana en la comunidad. BLOQUE 1: SOCIODEMOGRAFÍA Ítem 1: Gráfica de respuestas. Pregunta 1 La mayor parte de las personas participantes de la encuesta se ubican en el rango 22-25 años, representando el 45%, luego le siguen las personas de más de 30 años con un 25% y, por último, tanto las personas en los rangos de 18-21 años y las de 26-29 representan un 15%. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 37 Ítem 2 Gráfica de respuestas. Pregunta 2 La mayoría de las personas participantes son mujeres, que representan el 65% de los encuestados, mientras que los hombres representan un 35%. Ítem 3 Gráfica de respuestas. Pregunta 3 La mitad de las personas que han respondido esta encuesta son personas que residen en Palencia, representando un 50%, luego le siguen personas que residen en Valladolid con un 30%, más tarde, las personas que residen en Burgos representan un 10% y, por último, las personas que habitan en Salamanca y León representan un 5% cada una. No ha habido ninguna respuesta de personas que residan en las provincias de Soria, Segovia, Ávila y Zamora. En principio no contábamos con llegar hasta estas provincias Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 38 ya que sabíamos que la bola de nieve podría llegar hasta las que ya sabíamos que iban a responder. No obstante, dejamos abierta la opción de más provincias para comprobar hasta dónde ha podido llegar este cuestionario. Pregunta 4. ¿Cuál es tu etnia o con qué cultura te identificas? Todas las personas encuestadas pertenecen a la etnia gitana. Ítem 4 Gráfica de respuestas. Pregunta 5 El 50% de las personas encuestadas poseen estudios secundarios, seguido del 30% que poseen estudios primarios, el 15% tienen estudios superiores y el 5% no tiene estudios. BLOQUE 2: DISCRIMINACIÓN A partir de la sexta pregunta, los encuestados responden sobre el bloque de discriminación. En este bloque nos centramos en las experiencias discriminatorias que han sufrido las personas encuestadas en su día a día. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 39 Ítem 5 Gráfica de respuestas. Pregunta 6 11 personas (55%) a veces han sufrido discriminación, 4 personas (20%) frecuentemente han sufrido discriminación, 2 personas (10%) raramente han sufrido discriminación, 2 personas (10%) nunca han sufrido discriminación y una persona (5%) siempre ha sufrido discriminación. La pregunta 6.a es una pregunta abierta. En estos dos últimos años, ¿has sufrido algún tipo de discriminación? ¿Cuántas situaciones? - Las respuestas recibidas son las siguientes: - No - No sabría decir cuantas en total - No sé - Noto que me han mirado raro más de una vez, incluso con miedo - Unas cuantas - Me han gritado por la calle - Sí, en varias situaciones - Sí, en un restaurante como trabajadora - Me han parado en el súper porque pensaba que me llevaba una barra de chopped sin pagar - Cada vez que voy a comprar no me paran de seguir ni mirar mal. Me suele pasar cada semana Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 40 - En las tiendas de cosmética SIEMPRE tipo (druni, clarel...etc) pero cuando necesitas arreglar algún papel (solicitudes, registro, médicos) ahí ves más que nunca la discriminación NO TODOS, pero hay personas que no deberían estar cara al público si no le gusta tratar con diferentes tipos de raza, etnia o diferentes tipos de vida. - Sí, comentarios racistas por el hecho de que se enteraran que era gitana y estaba trabajando en la hostelería - En el trabajo, en la compra del súper, en la frutería, arreglando papeles en las administraciones, solicitando vivienda. - Sí, me miran mal cada vez que voy al supermercado - En la calle por los menos UNA AL MES - Mínimo una vez al año - Sí, varias veces al año En conclusión, la mayoría de los participantes sufren discriminación en actividades de su día a día. La pregunta 7 es una pregunta abierta. ¿En qué situaciones del día a día crees que vives más discriminación? - Las respuestas recibidas son las siguientes: - En la compra - En la calle - Búsqueda de trabajo - Cuando voy con un bolso grande, en una tienda o supermercado - La mayoría de las veces cuando entras en un establecimiento... - ¡¡Cuando te vas de compras algún centro comercial, cafeterías se les ve en la cara que no quieren atenderte y si lo hacen de malas maneras!! ¡¡¡Si grabáramos las caras que ponen a ver entrar en un establecimiento a un gitano, solo con entrar sin decir ni hola os darías cuenta!!! - En el simple hecho de entrar en una tienda - En centros comerciales - En el día a día, con los vecinos payos o con la cartera Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 47 - Nos exigen más que al resto - Se creen que solo podemos vender en el mercadillo - Solo nos cogen en cosas que los payos no quieren Las desigualdades que creen más notables para el acceso laboral son el racismo y que siempre van a preferir contratar a personas no gitanas antes que a gitanas. Ítem 11 Gráfica de respuestas. Pregunta 13 8 personas (40%) creen que existen muchas desigualdades para que las personas gitanas accedan a las viviendas, 8 personas (40%) creen que se necesita mejorar el acceso a la vivienda y 4 personas (20%) creen que no hay dificultades. Si sumas las dos respuestas negativas tienes un 80% La pregunta 13.a es una pregunta abierta. ¿Cuál crees que es el principal problema para el acceso a la vivienda? He organizado las respuestas recibidas en factores económicos y estructurales y factores psicosociales. • Factores Económicos y Estructurales: - Altos precios de alquiler - Ingresos y sobre todo el hecho de ser gitanos - Dinero - Están muy caras - Las ayudas del estado Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 48 • Factores Psicosociales: - No nos quieren alquilar los pisos porque se piensan que no les vamos a pagar el alquiler - Falta de confianza - La actitud de las personas que alquilan no quiere vecinos gitanos, el temor que no pagamos, que rompamos la vivienda - Pues lo mismo te ven gitano cuando quedas con ellos para ver el piso, ya te lo enseñan desganados y poniendo trabas te vas y te dicen ya te llamaré… (no te llaman) o muchas veces ya directamente por teléfono te pregunta si eres gitano y dicen "yo no alquilo a gitanos" y te quedas como... vale. - El racismo - El miedo a que no les paguemos o le rompamos el inmueble como tal - Nos consideran malos vecinos - El mismo que en el punto anterior, los prejuicios Los principales problemas que encuentran para el acceso a la vivienda son los elevados precios de los alquileres y la desconfianza de los caseros y vecinos. Las dificultades para acceder a la vivienda se deben a los altos precios del alquiler, numerosas familias gitanas no pueden hacer frente a estos precios ya que suelen tener salarios inferiores que los ciudadanos castellanoleoneses. Además, la comunidad gitana sigue soportando discriminación tanto por los propietarios de las viviendas que alquilan como de los vecinos del edificio ya que no les respetan y tienen prejuicios negativos hacia ellos pensando que son personas problemáticas o que no son responsables para pagar su alquiler. BLOQUE 3: INTEGRACIÓN A partir de la pregunta 14, los encuestados responden sobre el último bloque, bloque de integración. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 49 En este último bloque del cuestionario nos centramos en la visión de la integración de la juventud gitana en la sociedad castellanoleonesa. También, destacamos el papel de las políticas sociales y buenas prácticas para poder lograr la integración social y por qué a pesar de ellas no se ha conseguido una integración completa. Ítem 12 Gráfica de respuestas. Pregunta 14 La mayor parte de los encuestados (60%) considera que la relación entre el pueblo gitanos y la sociedad de Castilla y León es negativa, el 30% piensa que es positiva y el 10% que es muy negativa. Ningún encuestado ha considerado que existe una relación muy positiva. Ítem 13 Gráfica de respuestas. Pregunta 15 Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 50 La mayoría cree que las mayores dificultades para integrarse en Castilla y León es el racismo (65%), el 30% piensa que es el clasismo y el 5% la gran diferencia cultural. Es la “espiral de la exclusión”. Ítem 14 Gráfica de respuestas. Pregunta 16 12 personas (63,2%) creen que las medidas de integración de Castilla y León no son suficientes, 4 personas (21,1%) piensan que tal vez lo sean y 3 personas (15,8%) piensan que no son suficientes. La pregunta 16.a es una pregunta abierta. Si tu respuesta es no ¿por qué piensas que a pesar de todas las políticas de integración esta no se ha producido al 100%? Las respuestas recibidas son las siguientes: Destacan factores sociales como: - Ninguno ponemos del todo de nuestra parte - No se llevan a cabo correctamente - Porque también el "payo" tiene que poner de su parte para que vean que el gitano ha cambiado - Por muchas campañas de integración compartas de no al racismo no van a cambiar esto viene de generación tras generación. Tengo niños de muy corta edad y ya tienen prejuicios como mi mama "dice" o no te invito a mi cumple por que dice mi mama que eres gitano, cosas que ya desde pequeños estamos acostumbrados. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 51 - No hay suficiente integración por ambas partes - Porque no tendrían que existir la necesidad de estas medidas SOMOS ESPAÑOLES - Porque los payos no se interesan por nosotros - No conozco ninguna política de integración - No les interesa lo suficiente - Desde pequeños nos han juzgado y eso no va a cambiar Y factores económicos como: - La desigualdad económica La mayor parte piensa que la integración no se ha producido al completo porque desde pequeños se educa a los niños en prejuicios y que ninguno se interesa por los otros. Esto se debe, como señala Goffman, al rechazo como forma de actuar y relacionarse con las personas identificadas con esos estigmas que las hacen poco deseables para interaccionar. En este caso se produciría que la forma de actuar y relacionarse con las personas estigmatizadas es teniendo rechazo hacia ellos. En este caso, se produciría una Estigmatización por los rasgos. Como resultado, la exclusión hacia la población gitana no sebe a su etnia, sino por cómo la sociedad percibe y encasilla a esta etnia. Ítem 15 Gráfica de respuestas. Pregunta 17 Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 52 Para la mitad de las personas (10) creen que los cambios educativos y culturales son imprescindibles para que la comunidad gitana se integre mejor, para 5 personas (25%) creen que es la igualdad de oportunidades laborales, para 4 personas (20%) es la promoción de la igualdad y 1 persona (5%) piensa que no tendría que existir ningún cambio ya que todos son españoles y hay que respetar su cultura. Ítem 16 Gráfica de respuestas. Pregunta 18 El 50% piensa que para reducir la discriminación gitana es necesario la inclusión educativa y laboral, el 30% considera que son necesarias las campañas de sensibilización sobre la comunidad y cultura gitana y el 20% piensa que se podrían poner en práctica políticas antidiscriminatorias. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 53 Ítem 17 Gráfica de respuestas. Pregunta 19 7 personas (35%) piensan que las políticas públicas dirigidas a la integración gitana en Castilla y León son muy insuficientes, 7 personas (35%) piensa que son negativas y 6 personas (30%) piensa que son positivas. Nadie piensa que sean políticas muy positivas. Ítem 18 Gráfica de respuestas. Pregunta 20 El 60% de los encuestados reciben algún tipo de ayuda o subsidio, el 40% no recibe ninguno. La pregunta 20.a es una pregunta abierta. En caso de recibirla. ¿Qué clase de ayuda recibes? Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 54 Las respuestas recibidas son las siguientes: - Ingreso mínimo vital - Becas educativas - Familia numerosa - Paro - Ayuda para el comedor del colegio de mis hijos Ítem 19 Gráfica de respuestas. Pregunta 21 El 75% no ha tenido ningún problema para acceder a alguna ayuda social, el 15% sí ha tenido problemas para acceder a ellas y el 10% tal vez lo ha tenido. La pregunta 21.a es una pregunta abierta. Si has tenido algún problema para acceder a alguna ayuda social. ¿Qué problema has tenido? Las respuestas recibidas son las siguientes: - Que no me pertenecen alguna de las ayudas por estar trabajando y cobrando el sueldo mínimo - Trabas para acceder a ayudas que me corresponden como ciudadana española Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 55 Ítem 20 Gráfica de respuestas. Pregunta 22 El 70% no ha participado en ningún proyecto de cultural gitana en Castilla y León, y el 30% sí ha participado. La pregunta 22.a es una pregunta abierta. Si has participado en algún proyecto, ¿podrías desarrollarlo? Las respuestas recibidas son las siguientes: - Promover la cultura gitana mediante música - La semana gitana - La feria gitana La pregunta 23 es una pregunta abierta. ¿Crees que los enfoques que se dan en los proyectos culturales gitanos son los más adecuados? Las respuestas recibidas son las siguientes: - No porque no hay actividades para nosotros - Sí son bastante completos - Se necesita también participación de payos para que nos relacionemos más - No, pienso que la cultura gitana no se sabe nada - No la mayoría lo representa no gitano con que derechos hablan si saber lo que realmente parecemos los gitanos - No conozco los proyectos culturales gitanos. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 56 La mayor parte no conoce proyectos culturales gitanos y no se sienten representados. Esto se debe a que estos proyectos no se difunden de forma apropiada, numerosos gitanos desconocen la existencia de estos programas lo que condicione su aprendizaje e intervención. Abundantes gitanos consideran que no se expresan adecuadamente con estos proyectos y que no muestran su realidad. Por lo que una menor participación implicaría una mayor exclusión. Ítem 21 Gráfica de respuestas. Pregunta 24 11 personas (55%) consideran que totalmente desacuerdo, que en Castilla y León no se promueve la cultura gitana y 9 personas (45%) en desacuerdo, se promueve poco la cultura gitana. El 100% cree que no se promueve lo suficiente la cultura gitana. Ninguno de los/as participantes creo que se promueva su cultura. Ítem 22 Gráfica de respuestas. Pregunta 25 Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 63 VI. DISCUSIÓN Todos los participantes son personas jóvenes que pertenecen a la etnia gitana, la mayoría pertenecen a la comunidad gitana de Palencia, por lo que obtenemos un entorno social con unas características sociodemográficas y experiencias similares de exclusión y de vida en general. Los participantes, al tener diferentes niveles educativos, pueden haber sufrido distintas vivencias discriminatorias y diferentes oportunidades de empleo. 6.1. Dando forma a la exclusión Según el autor Garcés, “el racismo antiroma/antigitano como producto de la modernidad y dimensión de la colonialidad del poder practicada en el interior de Europa, tiene su base en la propia emergencia de los estadosnación modernos” (Garcés, 2016) Más de la mitad de los encuestados (55%) han sufrido discriminación alguna vez, por lo que es un número muy elevado, y es un fenómeno habitual en Castilla y León. Los lugares donde más discriminación sufren son en actividades relacionadas con el día a día, como ir a tiendas y supermercados. La comunidad gitana sufre discriminación y esto afecta a su bienestar y su integración en la sociedad. La mayor parte de las personas encuestadas relacionan la discriminación con el racismo (40%), el 30% como marginación, el 20% como prejuicios y el 10% como desigualdad. Esto significa que sienten que la discriminación está más relacionada con las etnias que con causas económicas, pero no descartamos su posible conexión a la hora de construir esos prejuicios al colectivo. El 95% de los encuestados piensa que existen y siguen vigentes ciertos prejuicios y estereotipos negativos sobre los gitanos. Estos estereotipos son que los gitanos no trabajan, roban y viven de ayudas, este pensamiento está relacionado con las profecías autocumplidas y dificulta su integración en la sociedad ya que esas creencias y actitudes negativas que tiene la sociedad sobre la comunidad gitana pueden establecer un ciclo nocivo. También, este ciclo nocivo está relacionado con el concepto “eterno extranjero” (Marques, 2021) ya que las personas gitanas al ser percibidos con estereotipos negativos demuestran ese concepto, prolongan su exclusión social y afianzan la condición de “eternos extranjeros” dificultando su integración. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 64 Estos prejuicios dan lugar a una discriminación hacia el pueblo gitano, ya que tienen dificultad para acceder al empleo debido a creencias falsas sobre su credibilidad y confiabilidad. La exclusión social disminuye sus oportunidades, al tener dificultades de acceso a empleos, vivienda o educación tienen más posibilidades de padecer condiciones económicas y sociales adversas. Por todas estas barreras, numerosos gitanos necesitan ayudas sociales, dado que no tienen empleos o sueldos dignos. Y esto, a su vez, hace que se afiancen estos estereotipos negativos sobre esta comunidad. Por ello, a priori y en función de las respuestas recabadas, podemos intuir que los prejuicios y estereotipos se dan por una no multiculturalidad y no por la diferenciación de sexos o motivos personales. Parece que la multiculturalidad es el no reconocimiento de la mutua convivencia respetuosa basada en la diversidad de culturas lo que provoca los posicionamientos reaccionarios. La mayor parte (85%) no se ha encontrado con problemas para acceder a la educación, pero el 15% restante sí lo han hecho. Los obstáculos que se han encontrado son comentarios ofensivos de sus profesores y el rechazo en ser admitidos en colegios. Algunas respuestas del cuestionario que argumentan estos problemas de acceso a la educación son: “Pues en incluso decirme una profesora que no me preocupara que seguramente acabaría vendiendo en mercadillo”, “A mis niños de pequeños no me les dieron plaza en el colegio MIGUEL HERNÁNDEZ DE VALLADOLID CAPITAL por que ya había muchos gitanos” Por lo que, aunque la mayoría no hayan tenido problemas siguen existiendo barreras educativas. Un alto porcentaje (65%) ha tenido dificultades para obtener empleo, especialmente por la falta de confianza o por la sensación de desconfianza que tiene la gente cuando leen su apellido o cuando oyen su forma de hablar. Algunos encuestados expresan en el cuestionario: “Te ven el apellido y directamente no te cogen, hasta las mismas asistentas me lo han comentado que lo han vivido en primera persona la gente decirles que no nos cogen por ser gitanos”, “Pues yo no parezco gitana, pero vieron a mi pareja y me dijeron que puesto ya no está disponible”, “Cuando te oyen hablar o te ven el apellido no te Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 65 quieren coger.” Todo esto obstaculiza su integración laboral y con ello su plena integración social. Al tener dificultad para acceder a empleos, la comunidad gitana entra en una espiral de exclusión social para poder integrarse y conseguir una mejor calidad de vida. No les dan una oportunidad para tener empleos mejores ni para demostrar que los estereotipos negativos que se tiene hacia ellos no son reales. La gran mayoría (95%) percibe una desigualdad de las personas gitanas para encontrar empleo, ya que notan el racismo hacia ellos y el favoritismo hacia contratar a personas no gitanas aún teniendo la misma formación. Debido a esto, para Ehrlich un prejuicio es una postura y tiene componentes cognoscitivos, afectivos y comportamentales, los prejuicios se basan en ideas y comportamientos hacia ese grupo. (Ehrlich, 1973) Para el 40% hay muchas desigualdades para acceder a las viviendas, para otro 40% se debe mejorar el acceso. Las dificultades primordiales que encuentran son los elevados precios de alquiler y la desconfianza de los propietarios. La dificultad para acceder a las viviendas es uno de los principales problemas en la actualidad, las desigualdades para acceder a ellas pueden relacionarse por causas económicas debido a que numerosas personas tienen problemas para alquilar viviendas dignas. Los inconvenientes primordiales son los altos precios del alquiler que muchas personas no pueden hacer frente y los prejuicios y estereotipos negativos de los propietarios hacia los inquilinos debido a su etnia y la falta de confianza. Por otra parte, para mejorar el acceso a las viviendas se debería poner en funcionamiento políticas públicas para favorecer a la compra y/o alquiler de las viviendas. En estas políticas es preciso que se regule el precio de las viviendas y alquiler para que tengan precios justos y asequibles para la población y el desarrollo de viviendas sociales para las personas que lo necesiten. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 66 6.2. La integración no es una finalidad, sino el resultado de la unión comunitaria Más de la mitad de los encuestados (60%) piensa que la relación entre la comunidad gitana y la sociedad castellanoleonesa es negativa. Este sentimiento puede deberse a esas vivencias y experiencias que han experimentado en diferentes ámbitos de su vida. Todas las respuestas me han arrojado nuevas preguntas como ¿una integración plena de cualquier cultura es posible en nuestra sociedad?, ¿damos la suficiente importancia a la diversidad cultural en nuestra región? Para mejorar la relación de la comunidad gitana y la sociedad de Castilla y León se deberían implantar medidas educativas y de concienciación desde la infancia, desarrollar programas inclusivos para erradicar la exclusión social promoviendo la multiculturalidad y la aceptación de diferentes culturas en el territorio. Para lograr todo esto se deberían crear áreas tanto para personas gitanas y no gitanas creando espacios de convivencia y conocimiento mutuo entre culturas y personas. Se podría hacer en colegios, centros culturales o universidades y sacarlo a las plazas para que la gente lo vea y se dé cuenta de toda la riqueza que se están perdiendo. Más de la mitad, dos tercios de nuestros participantes (65%) considera que el racismo es el mayor problema para la integración, el 30% que es el clasismo y solo un 5% considera la diferencia cultural. Por lo tanto, se da más importancia a las causas sociales que a las económicas y culturales. Una gran parte (63,2%) estima que las políticas de integración son insuficientes. Estas políticas son incompetentes y no satisfacen las necesidades de la población gitana y no fomenta su integración, es imprescindible que tanto las personas gitanas como las no gitanas tengan nuevas posturas para evaluar el tipo de acciones que se están realizando y conocer más la visión que tienen de aquello que necesitan las personas beneficiarias de estas políticas sociales de integración. Tal y como nos han arrojado los resultados obtenidos en nuestra encuesta, para que la integración sea más efectiva, la mitad de los encuestados piensa que los cambios Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 67 educativos y culturales son fundamentales, y la otra mitad se reparte entre la igualdad de oportunidades laborales y la promoción de la igualdad. El 100% de las respuestas manifiestan la importancia de la educación para la integración. Con la educación se fomenta la igualdad, se conciencia sobre la cultura y se erradican estereotipos. La educación es fundamental para terminar con la exclusión social, si hay educación, hay unidad. Todos los encuestados declaran que no se enseñan contenidos de la cultura gitana en los colegios. Consideran que se debería enseñar sobre cómo el pueblo gitano llegó a España, sobre sus contribuciones culturales y sobre las persecuciones que han recibido a lo largo de la historia. En Estados Unidos existe el Black History Month o hay asignaturas específicas sobre literatura y cultura afroamericana, en España podríamos hacerlo también, sería interesante y una buena iniciativa. Según el modelo multicultural de José Antonio Marina, la integración y la educación, deben convivir e influenciarse de manera mutua. (Marina, 2002). La educación es fundamental, ambas culturas necesitan cooperar y respetarse. Las dos culturan deben relacionarse, formarse e instruirse entre ellas, con valores principales de libertad, igualdad y justicia. El 60% de las personas encuestadas no participa en asociaciones gitanas, pero aquellos que sí lo hacen destacan la defensa de derechos y la preservación de la cultura gitana como motivaciones principales. Las asociaciones juegan un papel importante en el apoyo y la unión de la comunidad. Toda esta información acentúa lo necesario que es ampliar los conocimientos y enseñanzas de la sociedad para no repetir estos errores. Como sucede con el genocidio gitano, el cual mucha gente no conoce que existe ya que es algo que está invisibilizado porque no se habla de ello. Algunos encuestados consideran que en la encuesta se debería haber incluido los hábitos y tradiciones positivas gitanas, por lo que se quiere impulsar sus características positivas. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 68 VII. CONCLUSIONES En este trabajo de fin grado nos hemos centrado en la cuestión de la integración de la sociedad y la cultura gitana de Castilla y León, focalizándonos en la percepción y el papel que las personas jóvenes gitanas tienen y desempeñan. Mediante esta investigación, hemos querido conocer los obstáculos para la integración de este pueblo. Para eso, hemos enfatizado las percepciones y vivencias de la juventud gitana sobre su integración y la discriminación que sufren en el día a día en áreas de educación, vivienda y empleo. La información más relevante de este estudio es una sensación habitual de discriminación y una diferencia real en lo que se refiere a igualdad de oportunidades de su comunidad. Estos sucesos producen efectos perjudiciales a la calidad de vida y bienestar de la comunidad gitana y afectan a su progreso individual, instaurando obstáculos y barreras estructurales que entorpecen su integración total en la región y dando espacio a que se siga produciendo esa espiral de exclusión de forma intergeneracional pasándose de generación en generación. La educación es necesaria para conseguir esta igualdad y combatir la exclusión social, pero según los resultados de la encuesta realizada siguen existiendo abundantes inconvenientes como el nulo fomento de la cultura gitana en la educación. Esto hace que prejuicios y estereotipos negativos continúen en nuestra sociedad y que no se identifique culturalmente a la cultura gitana, como es el caso del flamenco, que se exprime culturalmente. ¿Podemos hablar de cierta apropiación cultural en España? En el entorno laboral, la juventud gitana afronta un elevado desempleo y una alta discriminación ya que por ser gitanos no se les da una oportunidad laboral y tienen una desventaja en relación con la población no gitana. Estas circunstancias muestran una exclusión regular por lo que evidencia la exigencia de creación de políticas sociales para combatir el acceso laboral y también ofrecer opciones más allá de las posibles economías informales que existen como forma Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 69 alternativa para tener un sustento. Sin trabajo, no hay dinero, y el dinero es el principal modo de intercambio de bienes y servicios. También, el acceder a la vivienda es un elemento vital y un derecho constitucional, en el que la comunidad gitana experimenta discriminación debido a los elevados precios del alquiler y la desconfianza por parte de los propietarios, lo que dificulta su calidad de vida y el derecho de tener un hogar digno. Aunque todas estas condiciones son complejas, la juventud gitana ha conseguido desarrollarse y evolucionar, tanto como receptores de la inclusión como colectivo que combate la exclusión. Las personas jóvenes gitanas son un vínculo entre su población y la región de Castilla y León, fomentando la tolerancia y la multiculturalidad. En conclusión, con el fin de promover la integración del pueblo gitano y terminar con la discriminación es preciso poner en práctica un modelo multidimensional que abarque todos esos ámbitos y que el enfoque no sea que se vayan sumando de forma independiente ayudas que si fueran unidas serían más eficaces e impulsar la igualdad en todos los aspectos de la vida cotidiana. Lo cual implica el ámbito educativo, en los que se debe incorporar materias, historia, literatura, lengua, etc sobre la cultura gitana y proyectos e itinerarios especializados para ayudar a la integración laboral a las personas jóvenes de etnia gitana. También, es necesaria la concienciación y las campañas de sensibilización, se deben eliminar los estereotipos y prejuicios negativos sobre las personas gitanas. Finalmente, para que se dé la integración en Castilla y León, se necesita una perspectiva en la que además de promover la integración se tenga en cuenta las opiniones y/o la participación activa de estos colectivos. La juventud gitana son los actores principales del cambio, su participación es importante para lograr su inserción social. Es indispensable la colaboración de organismos, administración y vecinos para establecer una interculturalidad con tolerancia y el respeto. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 70 He aprendido sobre el contexto social y cultural de la comunidad gitana. La población gitana sufre exclusión social e histórica para acceder a la educación, vivienda y empleo por lo que para afrontarlos es necesario un enfoque global para crear intervenciones efectivas. Gracias al desarrollo de la metodología propuesta he podido conseguir ciertos datos de la comunidad gitana que me pueden poner en el camino para conocer más en profundidad la realidad de la comunidad gitana. También, he conocido la técnica la bola de nieve, con el cual he podido conseguir los datos de la comunidad gitana necesarios para la realización de la encuesta y así poder llegar al máximo número de personas posible para intentar conocer su realidad. De igual modo, he aprendido sobre la teoría de los vínculos débiles de Granovetter, en la que destaca la relevancia de los vínculos débiles, en los cuales los individuos alejados de nuestro entorno social nos ofrecen datos importantes y necesarios para realizar la intervención. Esta teoría la aplicaría de ahora en adelante como Trabajadora Social para lograr una mejor intervención en los usuarios, en la que realizaría entrevistas no solo al usuario si no a su entorno cercano, como familiares o amigos para poder conseguir más información. Fomentación de la integración social y cultural de la comunidad gitana en Castilla y León Como Trabajadora Social, para lograr la integración del pueblo gitano en la sociedad castellanoleonesa me centraría en la promoción de la integración social y la multiculturalidad. La finalidad principal del plan de intervención sería mejorar el bienestar y la calidad de vida de la comunidad gitana en Castilla y León. Mi propuesta de intervención comienza con un diagnóstico social comunitario y el objetivo principal es establecer las necesidades y obstáculos de la población gitana joven de la región. Posteriormente, realizaría entrevistas a jóvenes gitanos para conocer sus necesidades y me apoyaría con otros profesionales como educadores sociales, psicólogos, Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 71 etc, y más adelante desarrollaría actividades participativas con jóvenes gitanos para conocer sus problemas y los obstáculos que viven en su día a día. Después, elaboraría programas educativos para lograr que las personas gitanas tengan una educación de calidad y un acceso a ella. Es indispensable que se fomente el apoyo escolar a la comunidad gitana y la atención centrada en la persona, para conocer sus necesidades específicas para poder satisfacérselas. En todos los proyectos educativos, se reforzará su identidad cultural y sus tradiciones. Luego, se impulsará el desarrollo del empleo para que los jóvenes gitanos tengan más oportunidades laborales apoyando y creando proyectos de formación profesional y becas de estudios. Además, se fomentará el acceso a la vivienda para que todas las personas de la comunidad gitana puedan acceder a una vivienda digna. Se asesorará a la juventud gitana para ayudarles a encontrar viviendas, informándoles acerca de los recursos públicos disponibles y poniendo en práctica campañas de sensibilización social para darles a conocer sus derechos. Y, por último, se fomentará la diversidad cultural para lograr un respeto y tolerancia mutua consiguiendo una cohesión social. Para lograr esta unión social, es necesario que se creen espacios conjuntos, tanto de gitanos como de no gitanos para poder enriquecerse los unos a los otros y lograr la integración social. Desarrollaría programas de sensibilización para eliminar los prejuicios y estereotipos negativos del pueblo gitanos. En los colegios se impartiría contenidos sobre la cultura gitana, buenas costumbres gitanas para aprender sobre su cultura y tradición. Como conclusión, esta intervención no solo trataría de detectar y resolver necesidades de la juventud gitana sino de lograr su inclusión efectiva en la sociedad: Mejorando el acceso a la educación, el empleo, la vivienda y el respeto de la diversidad cultural se lograría una integración social y un mejor bienestar, tanto para la juventud gitana como para la sociedad de Castilla y León Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 72 VIII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS. Adorno. (1965). Personalidad autoritaria. Buenos Aires: Proyección. Berrocal, & Ruiz. (2001). Los valores una construcción cultural asociada al prejuicio hacia gitanos, inmigrantes y minusválidos. Revista de psicología general y aplicada: Revista de la Federación Española de Asociaciones de Psicología, 54(2), 313-329. Berry. (2005). “Fundamental psychological processes in intercultural relations”. En Landis, & Bennett, Handbook of intercultural research (págs. 166-184). Thousand Oaks. Bless, & Schwarz. (1998). Context effects in political judgement: Assimilation and constrast as a function of categorization processes. European Journal of Social Psychology(28), 159-172. Cabanes, J., Garcia, L., & Bartomeu, M. (1996). Gitanos: historia de una migración. Cuadernos De Trabajo Social(4), 87-97. Calvo. (1990). Los racistas son los otros. Madrid: Popular. Calvo Buezas. (1990). ¿España racista?. Voces payas sobre los gitanos. Barcelona: Antropos. Campo, & Rodriguez-Brioso. (2002). La gran transformacion de la familia española durante la segunda mitad del siglo XX. REIS(100), 103-165. Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 79 8. ¿Cuáles de estas palabras define para ti mejor la discriminación? Exclusión Desigualdad Racismo Marginación Prejuicios 9. ¿Consideras que actualmente en España siguen existiendo prejuicios y estereotipos negativos sobre la comunidad gitana? Sí No 9.a ¿Qué prejuicios y estereotipos crees que siguen existiendo? (Respuesta abierta) 10. ¿Has sufrido algún problema para acceder a la educación? Sí No 10.a ¿Si en la pregunta anterior has respondido sí, ¿qué problemas has sufrido para acceder a la educación? (Respuesta abierta) 11. ¿Has tenido algún obstáculo para encontrar empleo por pertenecer a la comunidad gitana? Sí No 11.a Y en caso de haber encontrado algún obstáculo para encontrar empleo: ¿cuál fue o podrías poner un ejemplo? (Respuesta abierta) Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 80 12. ¿Consideras que existe una desigualdad para el acceso laboral para la comunidad gitana? Sí No 12.a ¿Qué desigualdades crees que son las más notables para el acceso laboral? (Respuesta abierta) 13. ¿Qué opinas sobre el acceso a la vivienda de la comunidad gitana? Existen muchas desigualdades No hay dificultades Se necesita mejorar el acceso 13.a ¿Cuál crees que es el principal problema para el acceso a la vivienda? (Respuesta abierta) BLOQUE 3: INTEGRACIÓN Este bloque de la encuesta se focaliza en entender los obstáculos que afrontan la juventud gitana en ámbitos fundamentales de cohesión social, políticas sociales, ayudas, promoción de la cultura gitana, proyectos culturales gitanos y asociaciones gitanas. 14. ¿Cómo crees que es la relación entre la comunidad gitana y la sociedad castellanoleonesa? Muy negativa Negativa Positiva Muy positiva 15. ¿Cuáles crees que son las mayores dificultades de la comunidad gitana en Castilla y León para la integración? Racismo Clasismo Aporofobia Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 81 (Otra) 16. ¿Crees que las medidas de integración realizadas en Castilla y León son suficientes? Sí No Tal vez 16.a Si tu respuesta es no ¿por qué piensas que a pesar de todas las políticas de integración esta no se ha producido al 100%? (Respuesta abierta) 17. ¿Qué cambios crees que son imprescindibles para una mejor integración de la comunidad gitana? Cambios educativos y culturales Igualdad de oportunidades laborales Promoción de igualdad Otra (espacio) 18. ¿Qué acciones crees que se podrían poner en práctica para reducir la discriminación de la comunidad gitana? Políticas antidiscriminatorias Inclusión educativa y laboral Campañas de sensibilización sobre la comunidad y cultura gitana Otra (espacio) 19. ¿Qué opinas sobre las políticas públicas dirigidas a la integración de la comunidad gitana en Castilla y León? Muy insuficientes Negativas Positivas Muy positivas Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 82 20. ¿Tú o alguna persona de tu entorno percibís algún tipo de ayuda o subsidio? Sí No 20.a En caso de recibirla. ¿Qué clase de ayuda recibes? (Respuesta abierta) 21. ¿Has tenido alguna vez algún problema para acceder a alguna ayuda social? Sí No A veces 21.a Si has tenido algún problema para acceder a alguna ayuda social. ¿Qué problema has tenido? (Respuesta abierta) 22. ¿Has participado en algún proyecto cultural de la cultura gitana en Castilla y León? Sí No 22.a Si has participado en algún proyecto, ¿podrías desarrollarlo? (Respuesta abierta) 23. ¿Crees que los enfoques que se dan en los proyectos culturales gitanos son los más adecuados? (Respuesta abierta) 24. ¿Consideras que en Castilla y León se promueve la cultura gitana? Totalmente en desacuerdo: No se promueva la cultura gitana En desacuerdo: Se promueve poco la cultura gitana De acuerdo: Considero que se promueve la cultura gitana Totalmente de acuerdo: En España se promueve mucho la cultura gitana Integración de la cultura gitana en la sociedad de Castilla y León: La percepción de la juventud gitana, un análisis descriptivo. Silvia María de la Rúa Ovejero – Grado en Trabajo Social 83 25. ¿Crees que la educación es un papel importante para la integración de la población gitana en la sociedad castellanoleonesa? Sí No 25.a ¿Por qué crees que la educación es un papel importante para la integración? (Respuesta abierta) 26. ¿Crees que se dan los suficientes contenidos sobre cultura gitana en los colegios? Sí No 26.a ¿Qué partes de la cultura-historia gitana crees que se deberían estudiar? (Respuesta abierta) 27. ¿Participas en asociaciones gitanas? Sí No 27.a ¿Por qué participas en asociaciones gitanas? (Respuesta abierta) 28. ¿Cuál es la finalidad de las asociaciones gitanas en tu comunidad? Preservar la cultura gitana Defensa de los derechos Ayuda comunitaria Otra 29. ¿Crees que hay algún tema importante que no hemos comentado en la encuesta? (Respuesta abierta) 30. Si estás interesado/a en participar en alguna posible encuesta o posible estudio, ¿te importaría dejar un correo y un teléfono de contacto? (Respuesta abierta)