La expresión gráfica de la diferencia cultural: identidad y convivencia

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y TRABAJO SOCIAL DIDÁCTICA DE LA EXPRESIÓN MUSICAL, PLÁSTICA Y CORPORAL TRABAJO FIN DE GRADO: Presentado por Dña. Anaïs Benito Labajo para optar al Grado deEducación Infantil por la Universidad de Valladolid. Tutelado por: D. Pablo Sarabia Herrero LA EXPRESIÓN GRÁFICA DE LA DIFERENCIA CULTURAL : IDENTIDAD Y CONVIVENCIA La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 2" RESUMEN: Este trabajo pretende proporcionar de qué modo el lenguaje gráfico complementa al verbal en niños y niñas entre 4-5 años a través de la educación Artística, en especial a través de sus dibujos desarrollando así su creatividad y la capacidad para expresarse. A través de una base de contenidos en torno a la educación Intercultural, la cual conecta escuela y barrio a través de un PID de la Universidad de Valladolid, se pretende que los alumnos/as expresen su identidad y sus relaciones en contextos heterogéneos como es en el barrio de Las Delicias de Valladolid a través de sus dibujos. Se presenta pues, un análisis a través de la educación Artística de una muestra de 30 dibujos que emergen los rasgos culturales diferenciales de estos niños/as en un entorno de convivencia intercultural. PALABRAS CLAVE: • Educación Infantil • Educación Artística • Educación Intercultural • Análisis dibujos • Creatividad • Multiculturalidad • Identidad • Conflictos • Convivencia La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 3" ÍNDICE Capítulo I Justificación…………………………………………………...4 1. Introducción…………………………………………………………5 2. Objetivos…………………………………………………………….5 3. Justificación del tema……………………………….……………….6 Capítulo II Marco Teórico……………………………………………...11 4. Fundamentación teórica……………………………………………12 4.1 Educación artística………………………………………………...12 4.1.1 Conceptualización………………………………………………12 4.1.2 La creatividad…………………………………………………..13 4.1.3 Desarrollo de la creatividad o capacidad creadora……………..15 4.1.3 Educación artística en Educación infantil……………………….17 4.2 Interculturalidad…………………………………………………...18 4.2.1 Conceptualización……………………………………………….18 4.2.2 Percepción de los procesos interculturales………………………20 4.2.3 Educación intercultural en educación infantil…………………...21 4.3.1 Expresión de la identidad………………………………………..23 4.4 La educación artística como instrumento para la educación intercultural……………………………………………………………24 Capítulo III Metodología……………………………………………26 5. Análisis de las diferencias culturales a través de la expresión gráfica………………………………………………………………27 Capítulo IV Conclusiones…………………..………………………..58 Capítulo V Bibliografía, webgrafía y anexos...……………………..63 La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 4" CAPÍTULO I. JUSTIFICACIÓN La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 5" 1. INTRODUCCIÓN Este trabajo fin de grado pretende mostrar la importancia de la educación Artística como apoyo para los alumnos/as a través del dibujo. Además, trata otros temas como son la educación Intercultural y se conecta con aprendizajes reales como es la puesta en práctica de un PID, de la Universidad de Valladolid. Para su comprensión se podrá encontrar en su organización la justificación del tema, observando la importancia de la educación Artística como herramienta de expresión de las distintas fases por las que una persona pasa para llegar a la educación intercultural. Por otro lado, se podrá observar la justificación teórica, haciendo hincapié en grandes autores que representan ambas ramas de la educación, en especial el desarrollo de la creatividad y la identidad de la persona. Para finalizar se encuentra la metodología utilizada enlazándola con el proyecto en prácticas que se ha llevado a cabo, el análisis de todos los dibujos realizados por los alumnos/as y los resultados del TFG. 2. OBJETIVOS Los objetivos que se pretenden conseguir con la elaboración del presente documento son entre otros los que se mencionan a continuación: . Justificar la importancia de la educación artística como lenguaje que expresa su identidad y sus experiencias de la realidad. . Reflexionar sobre la identidad de la persona para conocer la propia y la de los otros en contextos interculturales. . Observar y analizar la diferencia entre culturas a través del análisis del dibujo, en su identidad, su choque cultural y la convivencia. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 6" . Diseñar, planificar, adaptar y evaluar procesos de enseñanza-aprendizaje hacía una convivencia intercultural. . Evaluar y analizar los procesos de enseñanza-aprendizaje a través de la educación artística. . Fomentar la convivencia en el aula y fuera de ella y contribuir a la resolución pacífica de conflictos. . Reunir información sobre la creatividad para desarrollar la puesta en práctica. 3. JUSTIFICACIÓN DEL TEMA El TFG se ha llevado a cabo en un contexto intercultural con alumnos/as del barrio de Las Delicias. La motivación de este es la problemática social que se genera tras el choque cultural de la nueva población que se asienta en el barrio. Por ello, a través de competencias propias y la base de un proyecto de innovación docente de la Universidad de Valladolid, del cual formo parte y que cuenta con una publicación que ha tenido gran relevancia en el trabajo, y que se ha incluido en “Percepciones sensoriomotoras y estrategias de convivencia intercultural en Educación Infantil.” (2017), se ha desarrollado un proyecto para poder después analizarlo a través de una pequeña muestra gráfica de este colectivo. No podría hablar de este proyecto sin nombrar la conexión que tiene con el nacimiento de un nuevo PID docente de la UVA “Estrategias de convivencia infantil en contextos multiculturales” (2019) debido a que he conectado ambos, uniendo escuela y barrio y en el cual los alumnos/as con los que se ha trabajado han estado participando en él, creando aprendizajes en contextos reales y atravesando la protección de las paredes del colegio, debido a que lo que sucede en el barrio, se observa también en el aula. Se ha utilizado la expresión gráfica para ayudarles a dar forma a sus experiencias, ya que es el modo en que los niños/as muestran lo que tienen en su interior cuando aún no saben expresarlo con el uso de otros medios. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 7" Es por ello, que he necesitado profundizar en la educación Artística para entender las manifestaciones gráficas de los niños/as con los que se ha trabajado. Además, se ha pretendido que los alumnos/as reflexionaran sobre su identidad y la representasen a través del dibujo. Para poder llevar a cabo todo lo anterior, se debe de tener en cuenta el desarrollo cognitivo en el que se encuentran los alumnos/as con los que se va a trabajar, es decir, la etapa cognoscitiva en la que se encuentran. Para ello tomaré los planteamientos de Piaget como modelo, en donde muestra que estos alumnos/as se encuentran en la etapa preoperacional (2 a 7 años) y es debido a ello que tienen unas características de “rigidez del pensamiento, centralización en un solo estímulo y el egocentrismo” como se observa en el documento de Rafael Linares, A. (2007). Además de todo lo anterior, he considerado la utilización del juego junto con la fantasía y la literatura infantil, como pilares clave para el desarrollo de una base de contenidos firmes previos a la elaboración de la parte Artística del TFG. Vygotsky (1991) comentaba que el juego surge como “necesidad de contacto con los demás, es decir, es una actividad social” destacando la importancia del lenguaje como motor del desarrollo cognitivo. Por otro lado, respecto del uso de la literatura infantil Bruno Bettelhein, uno de los mejores psicólogos y psiquiatras infantiles del siglo XX, citado por Martínez, N. (2011) expresaba que su uso “es un viaje hacia un mundo maravilloso, para después, al final, devolverlo a la realidad de la manera más reconfortante.” Gracias a estas aportaciones, se utilizará el dibujo como herramienta para la expresión libre del alumno/a sobre un tema, donde muestren su conciencia de sí a través del dibujo, tras una serie de objetivos y contenidos que se desarrollan con el medio de los pilares comentados anteriormente. Como consecuencia de lo anterior y en base a la ORDEN ECI/3854/2007, de 27 de diciembre, por la que se establecen los requisitos para la verificación de los títulos universitarios oficiales que habiliten para el ejercicio de la profesión de Maestro en Educación Infantil, resalto varias competencias que se han utilizado La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 8" para la elaboración de este trabajo, además de muchas otras adquiridas durante estos 4 años de formación universitaria: • Conocer los objetivos, contenidos curriculares y criterios de evaluación de la Educación Infantil. • Diseñar y regular espacios de aprendizaje en contextos de diversidad que atiendan a las singulares necesidades educativas de los estudiantes. • Fomentar la convivencia en el aula y fuera de ella y abordar la resolución pacífica de conflictos. • Saber observar sistemáticamente contextos de aprendizaje y convivencia y saber reflexionar sobre ellos. • Promover la autonomía y la singularidad de cada estudiante. • Expresarse y dominar el uso de diferentes técnicas de expresión. • Expresar una actitud de innovación y creatividad en mi práctica docente. Gracias a la educación Artística he podido comprender mejor al alumnado/a con el que he tratado y he podido dar unas conclusiones más certeras sobre lo que está sucediendo en el barrio de Las Delicias, además de poder aportar un pequeño grano de arena hacia la convivencia en la generación de los niños y niñas con los que se ha trabajado. Por otro lado, he pretendido conectar el proyecto con todos los aspectos que he adquirido durante el estudio de la “Mención en Expresión y Comunicación Artística y Motricidad” incorporando aspectos de todas las áreas en el proyecto mencionado. 3.1 Justificación en base al curriculum de Educación Infantil: Teniendo en cuenta los objetivos y contenidos en base a la ORDEN ECI/3960/2007, de 19 de diciembre, por la que se establece el currículo y se regula la ordenación de la educación infantil se pretende mencionar los aspectos relevantes al presente documento y a su relación con la educación Artística. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 9" El curriculum de educación infantil se mueve en tres ejes fundamentales o tres áreas de conocimiento: Conocimiento de sí mismo y autonomía personal, Conocimiento del entorno y Lenguajes: comunicación y representación. La educación Artística es obligatoria en los centros escolares y toma gran importancia en especial en el área de Lenguajes: comunicación y representación donde se observan referencias como las siguienntes y en relación con el tema propuesto en el TFG: Pretende mejorar las relaciones entre el niño y el medio ya que las distintas formas de comunicación y representación verbal, gestual, plástica, musical y corporal, sirven de nexo entre el mundo exterior e interior al ser instrumentos simbólicos que hacen posible la representación de la realidad, la expresión de pensamientos, sentimientos, vivencias, la regulación de la propia conducta y las interacciones con los demás. (p.1027). Teniendo esta área como referencia, se muestra a continuación diferentes objetivos que giran en torno a la educación Artística y los cuales se han trabajado en el TFG: • Apropiarse progresivamente de los diferentes lenguajes para expresar sus necesidades, preferencias, sentimientos, experiencias y representaciones de la realidad. • Experimentar y expresarse utilizando los lenguajes corporal, plástico, musical y tecnológico, para representar situaciones, vivencias, necesidades y elementos del entorno y provocar efectos estéticos, mostrando interés y disfrute. • Desarrollar la curiosidad y la creatividad interactuando con producciones plásticas, audiovisuales y tecnológicas, teatrales, musicales, o danzas, mediante el empleo de técnicas diversas. En especial, se ha trabajado con el siguiente contenido en la elaboración del TFG: • Expresión y comunicación de hechos, sentimientos y emociones, vivencias, o fantasías a través del dibujo. No obstante, la educación Artística también viene relacionada con las demás áreas del curriculum y de igual manera, el otro aspecto que se observa en el presente documento La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 16" Para el desarrollo de la capacidad creadora, se debe de tener en cuenta como condición necesaria, la percepción, la cual pasa por una serie de fases que desembocarán en conductas, poniendo énfasis, en conductas creativas (Fontal et al. 2015). Según estas autoras, se observan las siguientes fases de la percepción: 1. Recepción de la información. 2. Transformación: Lo transformas en un lenguaje comprensible. 3. Asociación /clasificación: Se relaciona la experiencia previa y lo nuevo, se va añadiendo memoria a la memoria ya acumulada. 4. Generación de ideas: Elaboras un pensamiento propio. 5. Emoción: Marca la diferencia entre un aprendizaje significativo y la memorización. 6. Conducta: Toda acción desencadena una respuesta. Como se puede observar en los puntos anteriores, para poder desencadenar cualquier conducta, es necesario una percepción del estímulo. Estos estímulos tienen que dar pie a la exploración y el descubrimiento como abordan Lowenfeld, y Lambert (1947). Por lo tanto, no hay que tener preocupaciones por motivar a los niños y niñas hacia la capacidad creadora, o a que se comporten de forma creativa. Puesto que, si se va en contra de ello, se cortaría la curiosidad y las ganas de explorar que cualquier niño y niña tiene por naturaleza. La capacidad creadora, no tiene una gran relación con el campo intelectual, según diferentes test de inteligencia analizados por Lowenfeld, y Lambert (1947). Para poder comentar la relación y desarrollo entre inteligencia y creatividad tomaré como referencia a Howard Gardner (1983) que creó la teoría de las inteligencias múltiples2. “Existen varios tipos de inteligencia y la creatividad es una forma de ser inteligente […] Según esta teoría debemos considerar que puede haber alumnos muy creativos en unas materias, """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 2 Inteligencias múltiples, (reformulación de Gardner (1999)) Potencial biopsicológico para procesar información que se puede activar en un marco cultural para resolver problemas o crear productos que tienen valor para una cultura[…] son potencialidades, presumiblemente neuronales, que se activan en función de las condiciones, demandas y oportunidades propias de la cultura. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 17" pero nada o muy poco en otras.” (citado por Fernández Medina, 2013). 4.1.3 Educación artística en Educación infantil. Cabe afirmar que la importancia de la educación Artística que se está otorgando en el presente TFG es debida a el objetivo propuesto de plasmarla en el aula, ya que es esencial para el desarrollo infantil. No obstante, las siguientes líneas apoyan mi hipótesis. Según Calbó (1997) se utiliza la educación Artística como: La producción para la comprensión, para el manejo de áreas cerebrales capaces de despertar conexiones entre lo anteriormente conocido y lo analizado a través de la práctica artística. (p.52) Es así, como la educación Artística, junto con su práctica ayuda de forma constructiva a crear enlaces entre lo conocido y lo nuevo. Siguiendo con sus interpretaciones, trata el arte como: Un acto de conocimiento constructivo, que incluye la culturalización, la comunicación, la sensibilidad estética y la interpretación del entorno, así como el desarrollo de la conciencia.” (íbidem, p.52) Siendo así una herramienta para poder entender el entorno y contexto de la propia persona. Por otro lado, como expresa Marina (2013): Nuestra educación no fomenta la productividad mental. Fomenta demasiado la memoria y descuida el momento expresivo. (p. 128-142) Existe hoy en día tendencia a la memorización y no tanto al aprendizaje significativo a través de elementos motivadores que puedan generar respuestas conductuales creativas. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 18" Además de lo anterior explica que la creatividad : “Es imprescindible para la vida diaria porque continuamente nos enfrentamos con problemas y deseamos realizar proyectos. En ambos casos puede ser imprescindible hacerlo creativamente.” (íbidem, p.128-142) De esta manera, no se puede uno/a enfrentar a problemas o al desarrollo de la vida diaria sin tener aspectos creativos que ayuden en ese aspecto. Por lo tanto, la utilización de la educación Artística, lo expresivo y el desarrollo de la creatividad, crea personas que pueden desenvolverse en su día a día y con su entorno proporcionándoles herramientas que formen a la persona. “Por ello, cada vez es más necesario formar personas “creativas”, capaces de desenvolverse en distintos medios, y de obtener información con rapidez. Debe saber elegir entre toda la información que tiene a su alcance, y de aplicarla de modo diferente, original.” (Cemades, 2008) En forma de conclusión o resumen, la educación Artística forma parte de la educación formal porque aporta una serie de contenidos, habilidades y actitudes que ayudan a cada persona a desarrollarse plenamente en la sociedad en la que se inscribe. (Fontal et al, 2015). 4.2 Interculturalidad 4.2.1 Conceptualización La interculturalidad es aquella "corriente de pensamiento que se encarga del estudio de la interacción de culturas heterogéneas en espacios comunes de coexistencia” (Aparicio y Delgado, 2014). Apoyando las afirmaciones de Fernández Enguita (2001) “es imposible creer en los derechos humanos, la libertad o la igualdad sin intentar extenderlas, salvo que se crea que sólo son para una parte selecta de la humanidad.” La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 19" La enseñanza de la tolerancia, según Díaz Aguado (2003) en aspectos de interculturalidad “proporciona al niño modelos empáticos, psicológicamente disponibles para atender y que le ayuden a desarrollar la empatía, así como la confianza básica para afrontar el estrés y la incertidumbre con eficacia.”. Este aspecto entre muchos otros ayuda a que la interculturalidad de nuestro tiempo sea lo más correcta posible para el ser humano y se eliminen aquellos aspectos que dificultan que la sociedad avance en torno a la igualdad. " La interculturalidad tiene un papel muy importante en nuestra sociedad. Hay que tener en cuenta que, hoy en día se sufre grandes cambios, algunos de los cuales según Díaz Aguado (2003) serían los siguientes: . Necesidad de relacionarse en contextos multiculturales y heterogéneos. . Eliminación de barreras para eliminar la exclusión social. . Ausencia de certezas absolutas y resurgimiento de formas de intolerancia que se creían superadas. . (…) Estos cambios en la sociedad necesitan de estrategias. Aparicio y Delgado (2014) destacan que estas estrategias “deben aportar los mecanismos y las herramientas necesarias, para que los individuos puedan establecer las bases de convivencia. Se han de realizar desde una intervención adaptada a estos principios y a la población a la cual vaya destinada.” Es decir, es importante tener muy en cuenta el contexto social en el que se intervenga. “El contexto educativo donde se asientan las bases del conocimiento, del aprendizaje y por lo tanto del desarrollo personal y social del individuo.” (ibídem, 2014). La interculturalidad está presente en el contexto de la escuela y en la propia escuela. No obstante, existe cierta tendencia a no tenerlo en cuenta, es aquí donde aparece la ilusión del trato igualitario. Jordan, J. (1994) lo define como “la forma extendida de tratar la diversidad, actuando como si no existiera, suele ser reflejada por los profesores cuando manifiestan que todos sus alumnos/as son iguales y que por eso no hacen diferencias entre ellos, expresando así su deseo de no ser discriminatorios.” La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 20" Por lo tanto, con la ayuda de todos los aspectos que se han comentado, se debe intentar crear una sociedad más justa a través de la educación y ser conscientes de las diferencias culturales que existen y que influyen en el aula, en conclusión, ser conscientes de la interculturalidad que tengas en ella. 4.2.2 Percepción de los procesos interculturales. Para poder comprender la educación intercultural, se debe realizar una pequeña reflexión de cómo se procesan los contenidos y como se genera el conocimiento en las personas. Debido a esto, nos detenemos en la percepción. Haciendo referencia al punto 4.1.2.1 en donde se reflejaban las fases de la percepción por parte de Fontal et al, (2015). Una vez revisado este apartado y comprendido estas fases para generar conductas, hay que tener en cuenta, que los procesos interculturales pasan por ellas y además como explican Aparicio y Delgado (2014) “son el resultado del proceso cognitivo que éste hace de un estímulo, es decir, de la información que desde el exterior es recibida a través de los sentidos y que gracias a un proceso mental se convierte en percepción, que es la interpretación de ese estímulo. Es así como poco a poco vamos generando aprendizaje y se va construyendo el conocimiento.” Toda la información que se genera, puede estar cargada de subjetividad y por lo tanto los aprendizajes que previamente tiene la persona. Estos aprendizajes se irán relacionando con los nuevos, y siguiendo con las ideas de Aparicio y Delgado (2014) “cuando ciertos aprendizajes son interiorizados, la consciencia en la producción de respuestas cada vez estará menos presente. Si a esto le añadimos que somos más “emoción” que “razón” podemos observar que el subconsciente es quien maneja en gran medida nuestras respuestas frente a determinados estímulos.” Por consiguiente, hay que intentar “hacer una llamada a la consciencia, puesto que es la que se guía por la razón y la que será capaz de generar estrategias y respuestas donde intervenga más el conocimiento y menos la intuición” (ibídem, 2014). La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 21" En otras palabras, debemos hacer hincapié en superar estereotipos y prejuicios, ya que, estos serán aprendidos y por tanto aparece una predisposición al rechazo de otras culturas. No obstante, los aprendizajes considerados como “ “buenos” generarán un conocimiento adecuado sobre la interculturalidad, siendo el primer paso para conseguir la ansiada convivencia intercultural.” (íbidem, 2014) 4.2.3 Educación intercultural en educación infantil. En educación infantil, trabajar la educación intercultural es algo idóneo. Como ya se ha observado en el apartado anterior si la información recibida no se analiza previamente aparecen respuestas negativas según los aprendizajes anteriores que se tuvieran de la otra cultura. Es decir, tal y como explican Aparicio y Delgado (2014) “Si el conocimiento previo es uno de los principales factores de aprendizaje, y éste está condicionado y sesgado por una visión negativa de otras personas, entonces las percepciones y aprendizajes futuros, estarán condicionados por los prejuicios asimilados anteriormente y por una visión errónea de la realidad.” Siendo por tanto un contenido idóneo para trabajarlo en la infancia. Para poder trabajarlo se debe hacer desde la realidad del entorno del niño, siempre desde un lenguaje adaptado a la edad del alumno, “infantilizado”en el mejor sentido del término. Pudiendo así generar experiencias positivas, generando sentimientos de agrado y satisfacción entorno a los contenidos a trabajar. Según Aparicio y Delgado (2014) estos son los pasos para poder generar lo anterior. Figura 2- Camino de la percepción a la convivencia. Fuente: Aparicio y Delgado , 2014. PERCEPCIÓN CONOCIMIENTO SUPERACIÓN"DE"PREJUICIOS"Y"ESTEREOTIPOS CONVIVENCIA La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 22" La educación infantil, es el primer momento de una gran cantidad de aprendizajes de la persona, por lo tanto, al igual que cualquier otra enseñanza, una buena educación entorno a la realidad social formará actitudes, respuestas y valores interculturales. En relación a la comprensión de las diferencias sociales, que al fin y al cabo es lo que en muchas ocasiones da pie al rechazo entre otros aspectos, Díaz Aguado (2003) señala el desarrollo de la comprensión de estas: . 2-3 años: Cierto conocimiento de apariencia de unas personas a otras. . 4-7 años: Crean grupo, se centran en los aspectos que destacan como tal, aspectos físicos y visibles de la cultura y no tanto en aspectos psicológicos. Para ir concluyendo con este apartado y con las conclusiones de aprendizajes que se han de transmitir en educación intercultural, Díaz Aguado (2003) insiste en la importancia de la creación de aprendizajes en torno a la comprensión del otro desarrollando la empatía, promover la igualdad de oportunidades, aprendizajes cooperativos que permitiesen el contacto social y sobre todo conocerse a sí mismo para comprender las peculiaridades de los demás. 4.3 Identidad De cara a poder desenvolvernos en el entorno que nos rodea la conciencia de nuestra identidad es primordial para, siendo seres sociales, “reducir la incertidumbre sobre la propia identidad … (ya que) permite categorizar de modo simplificado la realidad social. El riesgo de intolerancia aumenta cuando también se incrementa la incertidumbre sobre uno mismo.” (Erikson 1968). Por lo tanto, como explica Díaz Aguado, M. J. (2003) una persona por “el hecho de encontrarse en minoría o ser discriminado por pertenecer a una determinada categoría social suele dar a ésta una significación especial en la construcción de la propia identidad.” La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 23" Para poder construir la identidad de la persona, se realizará a través de “la participación en las prácticas de distintas comunidades y de la generalización del conocimiento adquirido, de unos contextos a otros.” (Brown, 2004) Otro aspecto a tener en cuenta es la identidad étnica; Los autores Bartolomé, M. , Cabrera, F. , Espín, J.V., Marín, Á., Sandín, P. y Sabariego, M. (2000) en su libro “La construcción de la identidad en contextos multiculturales” editada por el Ministerio de Educación Cultura y Deporte, Centro de Investigación y Documentación Educativa, describen su significado como “un tipo de ideas sobre el yo (autoideas) relacionadas con uno mismo como miembro de un grupo étnico” además de todo esto “se relaciona con el conocimiento de uno mismo, de pertenencia personal como miembro y comprensión de valores, conductas y sentimientos que tienen implicaciones directas en esa pertenecía.” Todos estos aspectos generan en la persona su identidad, la pertenencia a su grupo, la aportación de estrategias para desenvolverse en su contexto y por lo tanto, la formación de una persona social. “Pareciera que una identidad se consigue por la forma en la que la persona afronta y saca provecho de su experiencia.” (Baldwin, J.1985) 4.3.1 Expresión de la identidad Partiendo de que la identidad puede ser un problema social y colectivo, Rosa, A., Blanco, F., Huertas, J.A., Mateos, A.I., y Diaz, F. (1995) afirmaban que aparecen los siguientes aspectos “la acción que recae sobre otros; acciones morales que condiciona al ser y también, el llegar a ser del individuo o del grupo en el transcurso de su existencia.” Afecta a la identidad de la persona, por lo tanto, a la expresión de la identidad siendo un bucle que se retroalimenta de unas acciones con otras generando la identidad. De acuerdo con la idea de Díaz Aguado, M.J. (2003) existe un requisito primordial para la existencia de una sociedad pacifica llena de colores como en la que nos encontramos y es el poder “identificarse con aquellos a quienes tememos, con los que no La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 24" comprendemos, o con aquellos que nos parecen extraños a nosotros” es decir, superar el temor a las expresiones de identidad del contrario a tu “yo”. En definitiva “solo a través de la identificación con nosotros mismos podremos llegar a identificarnos con otros.” Es imposible como explican Bartolomé, M et al. (2000), “entender la experiencia de la etnicidad sin algún contacto con la cultura a la que se refiere.” Para poderla comprender de alguna forma hay que tener un pequeño conocimiento y acercamiento a la expresión de identidades de las personas que lo forman. 4.4 La educación artística como instrumento para la educación intercultural. Tomando como referencia a Abad, J., Colomer, M., Díaz, S., Gil, R., Jimenéz, J. y Montemayor, S. (2006) se debe tomar como un instrumento para la prevención de violencia y exclusión, física y cultural herramientas de “educación estética como instrumento de integración intercultural y social. Aquí se instala el juego, las capacidades creativas de transformación personal y social, donde lo imaginario, lo lúdico y el placer estético tornan posibles.” Por lo tanto, Abad, J. et al (2006) concluyen con que “la experiencia artística puede estar al alcance de todos desde la educación porque aparece ligado a todo proceso humano estrechamente unido a la vida y a la inseparable experiencia de lo cotidiano.” “La comprensión multicultural dará nueva vida y vigor al arte, porque con ella los estudiantes verán cada vez más el arte como un elemento integrante de la vida cultural y social.” (Graeme Chalmers, F. 1996). Aunque las formas de expresión artísticas pueden variar, las razones suelen ser similares, Graeme Chalmers, F. (1996) las comentaba como la muestra de “lo que es real, lo recordado, lo soñado y lo imaginado.” Además, añade los siguientes objetivos de la educación artística con el fin de una sociedad multicultural: . Fomentar la comprensión de otras culturas. . El arte muestra una parte importante del conjunto de las actividades humanas. . Promover el cambio social. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 25" Lankford (1992) afirma que “el arte es valorado por numerosas y diferentes razones, en especial la experiencia placentera que proporciona un impacto emocional.” Las emociones se vuelven instrumentos a favor de la parte artística de la educación permitiendo ser una herramienta para la convivencia. Además, el arte como bien explica McFee (1980) “permite discriminar y organizar, confirmando rasgos y roles diciéndole a la gente quienes son los otros.” ayudando así al desarrollo de la propia identidad y de la comprensión del otro. Para poder concluir con la forma que debe adoptar la educación artística para poder convertirse en una herramienta para la educación intercultural, Banks (1976) y Sleeter y Grant (1987) realizaron interpretaciones de programas multiculturales de educación artística con los siguientes puntos en común: . Enseñanza de diferentes contenidos de los alumnos no pertenecientes a la cultura dominante. . Énfasis en las relaciones humanas, como la cooperación y el aprecio mutuo. . Énfasis en los estudios de las relaciones individuo-grupo en diferentes culturas. . Énfasis en la reconstrucción social y la acción social. Partiendo, de todos estos aspectos importantes que se deben de tener en cuenta para que la educación Artística se convierta en un medio para conseguir la convivencia en alumnos/as de educación infantil se podría proceder a su implantación. La educación Artística se produce dentro de contextos culturales con personas con culturas diferentes, por consiguiente, se convierte en una herramienta para la educación intercultural. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 32" cosas como: te tengo miedo, eres diferente, tu color es horrible, yo soy mejor que tú, no me gusta que lo haces, no quiero verte etc. Tras esta discusión de los “duendes” la maestra les coloca enfadada en una estantería que se encuentran en el aula y mantiene con el alumno/a una conversación en base a: ¿alguien te ha dicho algo por ser diferente?, ¿no te has sentido cómodo con alguien distinto a ti?, ¿qué ocurrió en esas situaciones?, ¿cómo te sentiste cuando te dijeron/hicieron esas cosas?, ¿cómo te sentiste junto a esa persona? Etc. Tras estas preguntas se plantea al alumno/a la realización de un dibujo que plasme esa situación que acababa de narrar. En este caso, los “duendes” se llevarían el dibujo del alumno/a para contarles a los demás que no son los únicos que han sufrido una situación de conflicto. Una vez finalizado el dibujo se despiden del alumno/a, aunque aún siguen muy enfadados entre sí. FASE 3, CONVIVENCIA: En esta sesión aparecen de nuevo dos “duendes” que se aprecian y se respetan. Le comentan al alumno/a que ya no están enfadados, que han aprendido la lección, y aunque son muchas sus diferencias, hay muchas otras que les unen y les hacen especiales. Tras estos comentarios la maestra deja de nuevo a los “duendes” en la estantería para comentar con el alumno/a, ¿qué piensa de tener amigos/as distintos?, ¿lo prefiere, o no? , si un niño/a distinto a ti te pide jugar ¿le dejarías?, ¿cómo son tus amigos/as?, ¿con quién prefieres estar? Etc. Al finalizar esta conversación se pide al alumno/a que haga un dibujo, que dibuje a sus amigos/as, ¿cómo son?, ¿cómo quieren que sean? etc. Después de realizar el dibujo, los duendes se despiden del alumno/a pues se marchan a su ciudad a construirla y seguramente no se vuelvan a ver. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 33" 6.6 RESULTADOS 6.6.1 Símil de estilo. Antes de comenzar con el análisis de cada alumno/a, es importante comentar aspectos en común respecto de la expresión gráfica en las muestras independientemente de la cultura de la que procedan, es decir semejanzas en el estilo. La mayoría de los alumnos/as se encuentran, en una fase esquemática aunque, con variables entre ellos/as, caracterizadas por la estabilidad y permanencia de los esquemas gráficos. Por otro lado, existen preferencias en la representación de elementos de la naturaleza, como es la figura del sol o árboles, etc. El esquema humano de los alumnos/as es reconocible, se observa la representación completa del cuerpo: unidades cerradas circulares y rectangulares que representan cabeza y tronco, a los cuales se añaden segmentos lineales como extremidades, algunos terminan en la inserción de óvalos como dedos. Estas representaciones pueden carecer de cuello. Aparece también la diferenciación de género a través del pelo, la mujer está representada por un arco abierto, y el varón por un segmento lineal horizontal. Fig.3 – (4,12 edad) Ej, diferenciación varón, existencia de cuello, se añaden segmentos ovalados en las extremidades. Fuente- R. Fig.4 – (4,11 edad) Ej, diferenciación mujer, carece de cuello. Fuente- Y. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 34" No obstante, existen diferencias estilísticas entre todos los alumnos/as, aunque estas características se repiten y se asemejan. Cabe destacar la gran diferencia con el alumno de etnia gitana; éste se encuentra en una fase preesquemática. Ésto es debido a que el alumno se encuentra en el grupo ANCE con problemas derivados del absentismo escolar (minoría étnica), según regula la instrucción del 24 de agosto de 2017 de la Dirección General de Innovación y Equidad Educativa por la que se modifica los datos relativos a los alumnos ACNEAE. Este alumno no suele tener la opción de los demás a la hora de dibujar y debido a esto, las características de su dibujo son las siguientes: Se observa gran utilización de unos ideogramas iniciales, menos evolucionados que el resto. Por otro lado, aparecen las primeras representaciones humanas, con la figura del “renacuajo”: combinación mixta de inclusión y adición en donde un óvalo o círculo hace la función de contenedor y se van incluyendo dos círculos como ojos y boca, se le añaden líneas (unidades abiertas) como brazos y piernas las cuales acaban en círculos como manos y pies; no existe una diferenciación de sexo. Fig.5 – (4,08 edad) Ideograma, pájaro en jaula. Fuente - J. Fig.6- (4,08 edad) Representación humana, fase preesquématica. Fuente - J. No obstante, además de éste alumno, nos encontramos con otro de la cultura mayoritaria con esquemas poco elaborados y con ciertas semejanzas al alumno de etnia La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 35" gitana. El alumno denominado como V. muestra también ideogramas poco desarrollados, aunque en su esquema corporal se ha incorporado tronco. Además de todo lo anterior se debe tener en cuenta que el esquema espacial de todos los dibujos que se van a detallar en el próximo punto, es enumerativo, es decir los alumnos/as narraban su dibujo mientras lo realizaban y ha quedado como si se tratase “de viñetas de un comic” cada representación contiene una historia. 6.6.2 Análisis cultural: 6.6.2.1 Marruecos, R. R. muestra su identidad a través de elementos muy significativos para ella, como es el uso del velo en su madre, el cual está representado en forma de arco relleno de color rosa. Asimismo, se observan dos aspectos culturales más, primero quiero destacar una mesa bidimensional que contiene una tetera, esta tiene forma de cilindro y triángulo como tapa. La tetera está junto a su padre ya que R. especifica que solo lo puede realizar su padre (figura del varón). Por último y característico de su identidad, se observa a R. (sin colorear) en el interior de una alfombra (color rosa en forma rectangular) mientras reza, comenta que es algo que hay que hacer muy despacio, pero ella se suele cansar y no lo hace tanto tiempo como sus padres. Fig.7- (4,12 edad, 27-marzo-2019) Representación de la Identidad. Fuente – R. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 36" Respecto de la fase de conflictos, R. expone un pequeño conflicto con una compañera en el aula, se observa el rechazo hacia esta, ya que ha colocado dos X en las manos que se unen a la niña del conflicto; además se observa cómo las extremidades de ésta, están sin colorear. Por último, se observan lágrimas dibujadas en el rostro de R. ya que estaba muy triste. Cabe destacar de nuevo el dibujo de sus padres, con la representación de la diferencia cultural del velo de su madre. Para finalizar con las aportaciones de R. se debe comentar el dibujo entorno a la convivencia que ha realizado. No es tan importante lo que se observa en él, si no lo que comenta mientras lo realiza. En la representación están dibujadas varias amigas suyas, algunas son de clase y otras son procedentes de Marruecos, R. comenta que prefiere estar con las últimas, ya que son igual que ella y les gustan las mismas cosas. Respecto del dibujo se observa la bidimensionalidad característica de la etapa esquemática, con la línea superior del cielo; además aparece el sol bordeado, por el azul del cielo. Fig.8- (5 edad, 4-abril-2019) Conflicto Fuente – R. Fig.9- (5,01 edad, 26-abril-2019) Convivencia Fuente – R. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 37" 6.6.2.2 Marruecos, SL. El modo como refleja la identidad SL. es muy característico con aspectos culturales de su procedencia. Se observa la representación del velo con una pequeña tachadura en color rojo en el interior de la cara. Cabe destacar, el tamaño de su padre y su hermano en comparación con el tamaño de su madre y su hermana (importancia del varón). Aparecen dos elementos culturales importantes, que se asemejan a la alumna anterior, y es la representación de la tetera, que viene acompañada de un comentario de SL. que expresa que el té solo lo puede realizar su padre o su hermano. Su madre solo se encarga de hacer la comida, dibujando un frigorífico sin colorear con forma de unidad cerrada rectangular segmentada en dos cuadrados. Otro elemento cultural que se observa rellenando el espacio, son alfombras en unidad cerrada rectangular coloreadas de colores, ya que sus hermanos y ella pasan muchas horas jugando. Fig.10- (4,09 edad, 27- marzo -2019) Representación de la identidad Fuente – SL. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 38" Respecto del conflicto representa un suceso en donde han insultado a SL. y a su familia, esto ocurrió en el parque y además estas personas les persiguieron por la calle y SL. dice que pasó mucho miedo. Hay varias características que llaman la atención en el dibujo, la primera es la representación de una forma rectangular envolvente, que expresa la protección que quería sentir SL. en ese momento que la decían cosas feas, en su interior se encuentra el ideograma del esquema humano que la representa. Por otro lado, se observa dos picotazos, (dos puntos) sobre la representación de “los malos” en la parte inferior derecha ya que es una imitación del movimiento, a través de golpeteo o impacto, representando varios puñetazos que les da SL. según dice, “ale por malos”.  También cabe destacar el uso de colores llamativos y fuera de lo común, en la representación de “los malos” los colorea así mientras se burla de ellos. Además de todo lo anterior se observa de nuevo la tachadura como representación del velo. Fig.11- (4,10 edad, 4- abril -2019) Conflicto Fuente – SL. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 39" En el momento en que SL. realizó el dibujo que representa su convivencia, comenta ciertas cosas que hay que tener en cuenta, en primer lugar la idea que SL. tiene de sí misma ya que se refiere a que ella está sucia, y su color es sucio. El comentario está influenciado por un suceso en el que una compañera de clase, le dijo que estaba sucia y que olía mal. Tras ésto, comenta que ella prefiere estar con niños/as que sean igual que ella. Las razones son para poder defenderlos de ataques como el anterior y por ello, prefiere tener amigos “claritos”. Ante estos comentarios se observa en su dibujo la representación de varios niños y niñas, algunos de color más oscuro pues son sus amigos de Marruecos y otros de color claro como representación a amigos de clase (cultura mayoritaria). Para terminar, se observa una representación de una casa, el sol y un arcoíris. La casa está coloreada del mismo color que la representación de Marruecos ya que se refiere a la casa donde querría estar con todos sus amigos/as. Fig.12- (4,11 edad, 26- abril -2019) Convivencia Fuente – SL. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 40" 6.6.2.3 Colombia, AL. La representación de la identidad de AL. es en base a su familia. Llama la atención el color de la piel que se muestra. AL. se miraba la barriga para ver cuál era su color y representarlo. Esta niña es de color, pero a sus padres no los ha coloreado igual que a ella. Ante esto AL. comenta que sus padres son más claritos (aunque también son de color). Cabe destacar la figura de su padre, aunque AL. dibuja los cuerpos desnudos con la inserción de ombligo en el tronco circular, se puede observar cómo ha coloreado a su padre de amarillo ya que es el color de su uniforme; además su expresión es triste con la representación de un semicírculo abierto en la parte inferior, porque su padre trabaja mucho, suda mucho y vuelve siempre triste y cansado. En la fase de los conflictos AL. describe una situación grave que ocurrió en el McDonald’s mientras comía con su familia. La insultaron por ser de color, su padre se enfadó mucho y tuvo un enfrentamiento con “las personas malas”. AL. expresa que tuvo mucho miedo junto a su madre porque además les tiraron piedras. Fig.13- (4,11 edad, 28- marzo -2019) Representación de la identidad. Fuente – AL. Fig.14- (5 edad, 5-abril -2019) Conflicto Fuente – AL. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 41" De nuevo se puede observar la importancia del color que AL. otorga tanto a ella como a su familia, además en esta ocasión ella también tiene la cara clarita ya que “se quema con el sol si la tiene muy oscura”. Respecto del momento del conflicto están representadas unas piedras con forma de unidad cerrada circular junto a sus padres. También se observa a la “persona mala” en la parte inferior izquierda, en esta representación se pueden ver trazos violentos como en el pelo, esto representa la maldad de la persona. Se observa también la representación de la lluvia para mojarlo, la lluvia esta dibujada de forma violenta para imitar el rechazo que le quiere otorgar a esta persona. Por último, destacar que esta persona está pintarrajeada de colorines, a modo de burla para salir de lo convencional. Para finalizar con las aportaciones de AL. se observa de nuevo la importancia que esta alumna otorga al color. Mientras realiza el dibujo comenta que ella no quiere estar con personas como ella (es decir con personas de color) lo dice varias veces y con carácter. Recalca que le gusta que sus amigos/as sean claritos. Hay otro elemento que también destaca del dibujo respecto del esquema corporal y es el cambio de un tronco circular a cuadrado. Fig.15- (5,01 edad, 29-abril -2019) Convivencia Fuente – AL. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 48" Para concluir con la primera representante de la cultura mayoritaria, en su último dibujo no comenta nada relevante salvo que ella prefiere tener amigos/as distintos y realiza una representación de sus mejores amigos de clase. Fig.24- (4,07 edad, 2-mayo-2019) Convivencia Fuente – N. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 49" 5.6.2.7 Cultura mayoritaria AD. AD. representa su identidad a través del dibujo de su familia. Se puede observar a él, a su padre y a su madre. Cabe destacar que la madre de AD. está embarazada por lo que la representa en el interior del tronco en color clarito, un circulo con un relleno de espacio intrafigural representando al hermanito. Por otro lado, aparece la representación de los intereses de sus padres, según AD. su padre trabaja mucho por las noches haciendo coches; por ello refleja junto a su padre un coche. Éste está representado por un esquema de unidades cerradas cuadradas, en la parte de la base se encuentran dos unidades circulares. Rellenando el espacio del coche, se observa dos ventanas fragmentadas intrafiguralmente, una tiene forma cuadrada y la otra forma circular. Respecto de su madre, AD. afirma que le gusta fregar los platos y poner la lavadora y por lo tanto, realiza un friegaplatos muy colorido, con platos rellenando una pila y una lavadora con forma de unidad cuadrada rellena de puntos como botones y un círculo como puerta de la lavadora, rellena de ropa, que está representada por un pequeño trazo giratorio. Además de todo lo anterior se observan los juguetes preferidos de AD. , que son dos Playmobil, a los que dibuja sin colorear. Fig.25- (5 edad, 29-marzo-2019) Identidad Fuente – AD. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 50" La fase de conflictos de AD. resulta especial por la narración de un suceso que ocurrió en clase y que es de interés para el TFG por el enlace con la alumna marroquí SL. AD. comenta cuando una alumna del aula le dijo a SL. que olía mal. La maestra castigó a la alumna y se habló con los compañeros/as de que eso no estaba bien. No obstante, ésto tuvo más relevancia de la que en un principio pensábamos: SL. en su dibujo de convivencia hace referencia al comentario diciendo que su color es sucio y que los que son como ella son sucios, mientras que en AD. llama la atención que en vez de relatar un suceso que le haya podido ocurrir a él realiza un dibujo sobre esta situación. Esto ocurrió 1 mes antes de la realización de los dibujos. En el dibujo se observa la representación del techo del aula y dos ideogramas de sillas, en donde se añaden segmentos lineales alrededor de una unidad cerrada cuadrada, es posible darse cuenta de la experimentación de AD. sobre los elementos del aula. Por último, se observa a los protagonistas de la historia, incluida la maestra con cara de enfado y la boca coloreada de rojo. Sobre el dibujo de la representación de la convivencia de AD. hace referencia a que le gusta tener amigos/as distintos y para ello se puede observar que el color con el que ha dibujado la ropa de todos los compañeros/as es distinto, para hacer más hincapié en sus Fig.26- (5,01 edad, 8-abril-2019) Conflicto Fuente – AD. Fig.27- (5,02 edad, 2-mayo-2019) Convivencia Fuente – AD. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 51" diferencias. Además, se observa la representación de SL., a la que ha dibujado de color marrón porque es distinta. Como punto de reflexión está la característica de que en el dibujo anterior aunque SL. también está representada no la ha diferenciado por su color. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 52" 5.6.2.8 Cultura mayoritaria, SR. SR. expresa por qué ella es especial a través del presente dibujo. En primer lugar, se dibuja a sí misma en el centro de la hoja, junto a ella está su madre dirigiéndose a ella como “Geno” aunque “a Geno no le gusta que la llame así, si no mamá”. También se observa junto a ella a AD., en el extremo derecho se encuentra su padre al que no ve mucho, solo los fines de semana porque trabaja demasiado, y en el extremo izquierdo una compañera de clase. SR. Junta los óvalos que representan las extremidades superiores ya que están en una fiesta, también se observa la representación de fuegos artificiales; aunque a ella no la gusta el ¡pum!, no obstante, su madre le dice que “las chicas tenemos que luchar por lo que queremos y nunca rendirnos”. Ésto se lo ha dicho su madre y SR intenta superar sus miedos, según comenta. Aparece también la representación de un ideograma en la parte superior izquierda de un ovillo de lana. Está representación es debida a que cómo dice SR.: su abuela enseñó a “Geno” a tejer y “Geno” le ha enseñado a ella; es decir esta enseñanza ha pasado de una generación a otra. Para finalizar con la fase de la identidad, SR. comenta que colorea a su compañera de clase de color rojo porque es el del enfado y es que aunque son amigas suelen estar enfadadas. Además, al ser de día, colorea todo de amarillo. Fig.28- (4,05 edad, 29-marzo-2019) Identidad Fuente – SR. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 53" SR. Representa en su conflicto un enfrentamiento con una compañera, esto tuvo lugar mientras jugaban a un juego. En él ocurría algo con Mickey Mouse y por ello lo representa en la parte superior derecha. Es una alumna muy expresiva a través del color, ya que utiliza colores fríos para los alumnos que se portan mal con ella y colores calientes para los que se portan bien. Reflexiona sobre los niños que tienen dos colores porque “están mitad enfadados, mitad tristes” debido a eso los colores son rojo y azul. Respecto de la fase de convivencia, se encuentran dos alumnas de clase que son sus amigas, entre ellas está AL. que la ha representado de color clarito porque “está más guapa de este color”. Además, fantasea con una amiga nueva a la que llama “Flor” porque ella quiere tener amigos/as nuevos, ya que se cansa de tener siempre los mismos. De nuevo se observa la gran fuerza que le da al color, en este caso el azul, porque dice que es de noche. Fig.29- (4,06 edad, 9-abril-2019) Conflictos Fuente – SR. Fig.30 (4,07 edad, 7-mayo-2019) Convivencia Fuente – SR. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 54" 5.6.2.9 Cultura mayoritaria CL. El modo en que representa su identidad CL. lo lleva a cabo a través de la representación de su familia. Su madre trabaja en una tienda de ropa y por ello tiene su tronco dibujado de muchos colores, su hermana mayor y su padre que trabaja mucho de pintor y por ello tiene en su tronco varias unidades cerradas circulares que representan manchas, estas las tiene que limpiar su mamá y se ríe porque siempre está manchado. También aparecen dos casas dibujadas, la de ella y la de sus vecinos porque son muy amigos. Por último, destacar que ella y su mamá “son muy morenas” y por ello colorea a ambas de color marrón. Respecto de la representación del conflicto, explica que un día J. la pegó y SL. la ayudó. Es interesante la unidad que ha representado como contenedor alrededor de ella y SL. debido a la protección que deseaba sentir en ese momento. Asimismo, ha coloreado a los 3 de color marrón porque todos son “morenos”. Comenta que J. es mucho de pegar pero que ahora son amigos, y por ello dibuja muchos corazones. Fig.31 (4,08 edad, 1-abril-2019) Identidad Fuente – CL Fig.31 (4,09 edad, 9-abril-2019) Conflictos Fuente – CL. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 55" Respecto de la última fase, la de convivencia, se observa la representación de la profesora de prácticas, CL, y AL. Se observa como ha coloreado a todas de marrón y diferencia a AL. con un marrón mucho más oscuro, ya que es más morena que “nosotras”. Además de todo esto se puede observar la representación de una flor, un árbol y el cielo. Fig.32 (4,10 edad,7-mayo-2019) Convivencia Fuente – CL. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 56" 5.6.2.10 Cultura mayoritaria V. En el presente dibujo, se observa las características de la identidad de V.; hay que tener en cuenta que sus padres están separados y algunas de sus aclaraciones durante el dibujo hacen referencia a esto; además como bien se comenta en el apartado de símil en los estilos, V. tiene unos esquemas muy rudimentarios, más cercanos a una fase preesquemática , como ocurre con el alumno de etnia gitana. En el dibujo está representado V. en la parte de la derecha, junto a él su madre pintada de negro (ya que dice que su madre no ve nada) su padre y sus dos hermanas gemelas en el otro extremo de la hoja. V. se colorea de marrón porque dice que es moreno. En el dibujo se observa también una cazuela y galletas representadas por unidades circulares ya que a su madre le gusta cocinar. Igualmente V. habla en todo momento de su padre pues le gusta estar con él, vive en un pueblo y va en coche, tiene un tractor y una casa muy bonita. Se observa la casa de su padre junto a él mientras que la de su madre tiene un tamaño menor y esta apartada. Respecto a la representación del esquema humano, se observa la carencia de cuello entre la unidad circular que representa la cabeza y la forma cuadrada que representa el tronco; además se insertan líneas que hacen referencia a las extremidades. Para finalizar con su identidad comenta que su padre tiene un columpio y en color rosa se puede observar un largo trazado en el dibujo, esto representa la línea de movimiento del columpio y refuerza el dibujo de V.  Fig.33 (4,04 edad,1-abril-2019) Identidad Fuente – V. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 57" V. comenta un pequeño conflicto con un niño del patio, en un primer momento explica que él solo había presenciado cuando otro compañero pegaba a ese niño que lloraba, para ello intrafiguralmente en la cara le añade lágrimas. No obstante, según acaba narrando, él también participó, explica que sabe que está mal, que no sabe por qué lo hizo, pero también le pegó. Llama la atención la contradicción de la acción con su pensamiento que, aunque sabe que está mal, también pega al otro niño. Ésta contradicción puede estar influenciada por la presión que ejercen algunas personas sobre otras, ya que se observa que V. sabe que está mal la acción pero la realiza igual que el otro compañero. Para finalizar con las fases de V. Se observa la representación de dos amigos suyos de clase, SL. y otro compañero. Para ello colorea a SL. de marrón porque es “morenita, mucho más que él. Comenta que prefiere tener amigos que sean distintos a amigos que sean todos iguales.   Fig.34 (4,05 edad,9-abril-2019)Conflictos Fuente – V.  Fig.35 (4,06 edad,8- mayo-2019)Convivencia Fuente – V. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 64" BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA: Abad,J. Colomer,M. 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El tema propuesto es el trabajo de la Educación Intercultural en un aula de 2º de Educación Infantil. Se ha tenido en cuenta, en todo momento, la realidad del aula y del contexto en el que se encuentran los alumnos, es decir, la realidad intercultural del barrio de Las Delicias. Dicho trabajo está unido a el proyecto de innovación docente de la Universidad de Valladolid, titulado “Estrategias de convivencia infantil en contextos multiculturales: una propuesta desde el ámbito de la animación sociocultural”. La intención es unir los aprendizajes de la educación no formal con la educación formal, es decir, con el trabajo en el aula del CEIP Pablo Picasso, creando así una unión entre el barrio y el aula, siendo el aprendizaje lo más real posible y atravesando las paredes que envuelven o protegen el colegio con su realidad. 1.1. ANTECEDENTES En el año 2015 en el CEIP del barrio de Las Delicias “Antonio Allúe Morer” se realizó un primer proyecto de innovación docente de la Universidad de Valladolid, de carácter formal, a raíz de un cuento denominado “La ciudad de Tanawwue” publicado en “Percepciones sensoriomotoras y estrategias de convivencia intercultural en Educación Infantil.” (2017), del cual soy autora junto con otros compañeros/as del ámbito de la Educación Infantil. Éste tuvo grandes resultados que actualmente estamos ampliando, uniendo escuela y barrio. En conclusión, llevando el trabajo a un contexto fuera del aula, con la firme convicción de que la educación no debe limitarse únicamente al centro educativo, sino que debe expandirse a todo el conjunto de la sociedad. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 71" 1.2 EN LA ACTUALIDAD Muchos de los alumnos/as del CEIP Pablo Picasso con los que se ha desarrollado el presente proyecto participan junto con sus familias en el mismo, por lo que los objetivos que se pretenden conseguir se complementan, se unen y hacen un todo en los alumnos/as que han tomado parte también en el proyecto de educación no formal. Por lo tanto, el principal objetivo del proyecto es generar estrategias de convivencia intercultural haciendo hincapié en los aspectos que complementan la convivencia para poder llegar a ella, valorando positivamente “lo diferente”. La temporalización de este coincide con la temporalización del PID comenzando en el mes de marzo y terminando en el mes de mayo. 2. CONTEXTUALIZACIÓN ! El contexto donde se desarrolla el proyecto es el barrio de Las Delicias de Valladolid. Este barrio tiene una gran sociedad heterogénea no exenta de la problemática que genera el choque cultural de la nueva población que comienza a asentarse en el barrio. Una sociedad que presenta una diversidad socioeconómica propia de una comunidad multicultural, como así lo confirma el análisis de los documentos de la población encontrados en la página oficial de Red Delicias (Red de entidades, vecinas y vecinos del barrio Delicias de Valladolid). El barrio de Las Delicias cuenta con unos 50.000 habitantes, siendo unos 15.000 los habitantes que viven en la zona de Caamaño y Las Viudas, en donde se concentra la mayoría de la población de etnia gitana e inmigrante, en especial unos 5.700 niños y niñas. Desde el año 2000 ha incrementado la población procedente de otros países, según el censo de 2018 la forman unas 5000 personas predominando la población originaria de Marruecos, Bulgaria, Rumanía y Republica Dominicana. Actualmente es un barrio problemático en la ciudad de Valladolid, aumentando el índice de delincuencia en la zona de Caamaño y Las Viudas, generando exclusión entre todos los tipos de culturas, además, han aparecido recelos entre las personas que vienen de fuera, creando vínculos de “iguales” y excluyendo a los que son “diferentes”. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 72" 2.1 CONTEXTUALIZACIÓN DEL CENTRO El centro educativo no se ve ajeno a esta situación, las aulas del centro se ven completas con niños y niñas de diferentes etnias y culturas por lo que, no se puede obviar que lo ocurre en el barrio puede ocurrir en el aula y por lo tanto, lo que se trabaje en el aula se puede ver beneficiado el barrio. El proyecto está destinado a un aula de 2º de Educación Infantil del CEIP Pablo Picasso de la ciudad de Valladolid, situado en el barrio de Las Delicias, en el Paseo Juan Carlos I, zona norte del barrio de Las Delicias y próximo al barrio de Los Pajarillos. El centro dispone de tres edificios, el más alejado del principal es el que interesa, debido a que es donde se encuentra el aula. En cuanto a sus instalaciones, es un colegio grande, cuenta con una biblioteca, comedor escolar, dispone de jardines algunos adaptados para el programa de “El huerto”, aula de música, sala de audiovisuales, aulas compensatorias y aula de informática. Además, cuenta con servicio de madrugadores y comedor escolar, proporcionado por una empresa privada. Se debe tener en cuenta, que el horario es de 9:00 a 14:00 por lo tanto, el proyecto se debe adaptar al horario, además al realizarse en periodo de prácticas se debe adaptar también a las rutinas del aula de referencia. 2.2 CONTEXTUALIZACIÓN DEL AULA "El aula en el que se ha desarrollado el proyecto es de 2º de Educación Infantil, que cuenta con un total de 22 niños y niñas con edades comprendidas entre los 4 y los 5 años. La metodología de aula está basada en un proyecto central por trimestre (China y el oso panda) y rincones (juego simbólico, puzles, construcciones y plastilina), además se le otorga mucha importancia a todo lo relacionado con el programa del centro “el huerto” y todo lo que ello conlleva. . La jornada tiene un horario específico, que se ha visto modificado para la aplicación del presente proyecto. El aula y los alumnos están divididos por cuatro grupos de colores, cada uno tiene La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 73" su espacio de trabajo y una zona específica para las reuniones de grupo o asamblea, esta zona está delimitada por cintas adhesivas en el suelo en forma de cuadrado. 2.3 CONTEXTUALIZACIÓN DE LOS ALUMNOS/AS "Respecto de los 22 alumnos y alumnas de 4 y 5 años que han trabajado el proyecto, 4 son alumnos que según la instrucción del 24 de agosto de 2017 de la Dirección General de Innovación y Equidad Educativa por la que se modifica los datos relativos a los alumnos ACNEAE, tienen características especiales dentro de estos grupos y que, por lo tanto, se han de tener en cuenta siguiendo el modelo de ayuda compensatoria que se les otorga en el aula. • Alumno/a ACNEE diagnosticado de retraso madurativo. • Alumno/a con dificultades de aprendizaje y/o bajo rendimiento académico, diagnosticado de retraso del lenguaje y comprensión lectora. • Alumno/a con dificultades de aprendizaje y/o bajo rendimiento académico, diagnosticado con dislalia leve. • Alumno/a ANCE con problemas derivados del absentismo escolar. (Grupo de minoría étnica). Por otro lado, nos encontramos con diferentes alumnos de distintas procedencias. • Dos alumnos/as procedentes de Marruecos. • Un alumno/a procedente de Colombia. • Un alumno/a procedente de etnia gitana. • Un alumno/a con padre brasileño. Estas características de los alumnos/as han marcado el proyecto ya que siempre se debe trabajar en base a las características individuales que estos tengan, por ejemplo, la cultura Rumana aunque si es un gran grupo dentro del barrio de Las Delicias, no tomará tanta importancia en el proyecto debido a que no hay ningún alumno/a procedente de esta cultura, pero si de las demás. Por otro lado, se atiende a la diversidad de los alumnos/as con los problemas citados anteriormente, siguiendo el modelo y las pautas que se llevan a cabo diariamente por la maestra del aula. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 80" § Comprender las intenciones comunicativas y los mensajes de otros niños y adultos, familiarizándose con las normas que rigen los intercambios comunicativos y adoptando una actitud favorable hacia la comunicación " " Tabla"2-"Objetivos"y"contenidos"de"área."" Fuente:!ORDEN!ECI/3960/2007,!de!19!de!diciembre.! Tabla"3-"Objetivos"específicos."Elaboración!propia OBJETIVOS)ESPECÍFICOS) § Conocer la identidad propia y la de los demás. § Generar estrategias que guíen hacia la convivencia. FASE 1 “IDENTIDAD” FASE 2 “CONFLICTOS” FASE 3 “CONVIVENCIA” § Identificar su propia identidad y diferencias con el otro/a.  § Fomentar el aprendizaje de otras culturas. § Reconocer aspectos ligados a la intolerancia. § Relacionar los problemas con posibles soluciones. (Resolución de conflictos)  § Aplicar las características individuales, en un conjunto.  § Analizar la convivencia.  La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 81" 8. COMPETENCIAS BÁSICAS ! En cuanto a las competencias, voy a comentar las que se han desarrollado en las diferentes fases. Para su definición se ha tomado como referencia las competencias clave en el Sistema Educativo Español, tal y como son enumeradas y descritas en la Orden ECD/65/2015, de 21 de enero, por la que se describen las relaciones entre las competencias, los contenidos y los criterios de evaluación de educación. . Competencia en comunicación lingüística. (CCL) o Es el resultado de la acción comunicativa dentro de las prácticas sociales determinadas. . Competencia para aprender a aprender. (CPAA) o Supone la habilidad para iniciar, organizar y persistir en el aprendizaje. . Competencia en conciencia y expresiones culturales (CEC) o Implica conocer, comprender, apreciar y valorar con espíritu crítico, con una actitud abierta y respetuosa, las diferentes manifestaciones culturales . Competencia social y cívica (CSC) o Conllevan la habilidad y capacidad para utilizar los conocimientos y actitudes sobre la sociedad, entendida desde las diferentes perspectivas, en su concepción dinámica, cambiante y compleja, para interpretar fenómenos y problemas sociales. 9. TEMAS TRANSVERSALES ! Este proyecto aborda diferentes temas transversales, los cuales se definen a continuación, tomando como referencia a Fernández Barnero, J, M. (2004). Uno de los temas transversales que trabaja el proyecto es el de la educación moral para la paz y la convivencia, con el que se pretende que los alumnos/as toleren y respeten las opiniones de los compañeros/as, para que puedan llegar a respetar a la sociedad. Adquiriendo valores que todo buen ciudadano debe tener, la igualdad, la tolerancia, la no violencia, la no discriminación y el respeto de los Derechos Humanos de todas las personas, independientemente de su raza, de su nivel económico o de su religión. Por otro lado, la educación para la igualdad con la que los alumnos y alumnas son tratados de la misma manera, además, los personajes del cuento no tienen género por esa La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 82" misma razón. Se pretende que comprendan que todos somos iguales independientemente de nuestro sexo. Otro tema que se relaciona es la educación para el desarrollo en donde el proyecto quiere mostrar las formas de vivir de otras partes del mundo que también se dan en su barrio. Por lo que se pretende crear personas críticas, tolerantes y solidarias para que así puedan participar en la igualdad y la justicia social. Para terminar y no por ello menos importante, la educación para la ciudadanía con el cual, se pretende que construyan su identidad personal y social, aprender a vivir con otros en sociedad, en donde las relaciones a veces difíciles y conflictivas entre los individuos y los grupos pueden llevar al enfrentamiento. " 10. METODOLOGÍA " Para la comprensión de la metodología que he llevado a cabo debo nombrar los principios metodológicos en los que me he basado, estos son: § Principio de individualización: El siguiente principio supone tener en cuenta las características de las personas, adaptando la educación a las posibilidades de cada uno de los niños/as. Se debe de tener en cuenta, los intereses de los niños/as, al igual que los ritmos de aprendizaje de cada uno de ellos/as. Se puede observar en los resultados de los trabajos de los niños/as, trabajo individual etc. Cuando hablemos del principio de individualización debemos de tener en cuenta algunos autores como Locke (1632-1704), Rousseau (1712-1778) entre otros. § Principio de autonomía: Este principio se encarga de que los niños/as, sinteticen sus ideas, tomen sus decisiones sin la ayuda del maestro/a, simplemente con su iniciativa propia. Este fin tiene como objetivo que sean autónomos/as. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 83" Características basadas en este principio, son actividades para que plasmen sus ideas, participación en cada inicio de sesión dejándoles tiempo para que se expresen, repaso de todo lo que hemos hecho días anteriores etc. Siempre que hablemos de este principio debemos de tener en cuenta a autores como Piaget (1896-1980) Habermas (1929-) entre otros. § Principio de actividad Este principio se basa en la actividad del propio alumno/a pues sin está no existiría aprendizaje, me baso en los intereses de los alumnos/as para motivar su aprendizaje. Características basadas en este principio, son la utilización de marionetas, cuentos, elementos de su entorno entre otras. Siempre que hablemos de este principio debemos tener en cuenta autores como Dewey (1859-1952). § Principio de socialización El elemento fundamental para el ser humano es la comunicación para poderse socializar, puesto que es una característica propia de estos. Pretende que la acción individual de las personas se integre en la del grupo. Características de este principio dentro del proyecto es compartir materiales, la realización de un mural de forma grupal, actividades donde todos participan entre otras. Cuando hablemos del principio de socialización debemos nombrar autores como Vygotski (1896-1934), entre otros. § Principio de creatividad Este principio se plantea en todos los ámbitos, para el buen desarrollo de la espontaneidad, fluidez, originalidad, entre otras herramientas necesarias para la vida. En el proyecto se pueden encontrar características de este principio, prácticamente en todas las actividades, puesto que se deja siempre un espacio para la creatividad de los niños/as. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 84" § Principio de diversidad Este principio tiene en cuenta que cada niño es diferente, en especial la atención a niños con alguna necesidad especial. § Principio del juego. Este principio es muy importante ya que los niños/as aprenden mejor cuando aquello que se les enseña les llama la atención, les entusiasma o les gusta. Además, el centro Pablo Picasso lo toma como referencia para la metodología del centro. § Principio de Globalización. Las personas son globales, (personalidad, relaciones sociales, aprendizajes más disciplinares, etc.). Por lo tanto, el centro se concibe de forma global, integrando todas las relaciones que surgen. Por lo que no es algo cerrado, si no que está abierto al cambio. Siempre que abordemos este principio, debemos mencionar a Decroly (1871-1932), generador, impulsor y propagador de la globalización. Por último, respecto de los principios quiero mencionar la participación de las familias, en la elaboración de comidas típicas, y sobre todo en la participación en el PID en donde han ayudado a realizar disfraces, música, decoración en donde están muy comprometidos completando el aprendizaje que sus hijos realizan en la escuela. Además, la Wix permite que las familias puedan ver desde sus casas, los diferentes contenidos que trabajan sus hijos/as y el porqué de estos. Tomando como referencia todos los principios que basan mi forma de trabajar se puede observar que el constructivismo es la base por la que se mueven los diferentes aprendizajes de los alumnos/as. § Partir de los conocimientos previos que tienen los alumnos. (Pretest). § Activar la actividad mental. (análisis de todo lo que hemos ido realizando, aprendizajes de cada una de las partes etc.) § Aprendizajes significativos (atractivos para los alumnos/as, lenguaje infantilizado, fantasía etc.) La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 85" § Individualizar los aprendizajes. (Trabajos individuales, preguntas individuales etc.) He considerado esta metodología ya que creo que es importante que desde lo que los niños y niñas saben vayan construyendo los demás aprendizajes. Figura 2- Pasos del constructivismo en base a sus principios. Fuente: Elaboración propia 11. ORGANIZACIÓN: Respecto a la organización, se ha tenido en cuenta la igualdad y la no discriminación. Por lo tanto, para poder trabajar en base a esta metodología, he realizado diferentes tipos de agrupaciones a la hora de trabajar estos han sido en gran grupo, pequeño grupo y de forma individual. Los alumnos/as con necesidades especiales han trabajado de igual manera que sus compañeros/as, teniendo en cuenta consideraciones concretas, como la repetición de contenidos, repaso más lento de lo trabajado días anteriores etc. La organización del espacio y los agrupamientos ha sido la siguiente: § Gran grupo: zona de asamblea § Pequeño grupo: mesas, por grupos. § Trabajo individual: en sus respectos asientos. Respecto a la organización del tiempo, se ha realizado siempre en el mismo momento del horario (comentado en el apartado 4), la duración de las actividades varía, pero se encuentran en torno a 30-40 minutos. 12. SECUENCIA ! Respecto a la secuencia de las sesiones, tienen una lógica como ya se ha ido observando en apartados anteriores. Conocimiento Acción Respuesta Consecuencia La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 86" Siguiendo con las fases que Aparicio y Delgado (2014), comentaban para llegar a la convivencia entre diferentes culturas se creó el cuento que se utiliza en este proyecto como hilo conductor “La ciudad de Tannawwue” (2014). Además de lo anterior se ha distribuido el proyecto en 3 fases que coinciden con los capítulos del cuento, y se ha creado una Wix que ha servido para ampliar contenidos. A lo largo de estas fases, se desarrolla la lectura del capítulo correspondiente, el trabajo con la Wix del apartado que corresponda, las actividades de cada fase y dibujos de los alumnos/as del apartado correspondiente3. Las diferentes fases son las siguientes: • FASE 1 “LA IDENTIDAD” o La construcción de la identidad, (percepción y conocimiento) • FASE 2 “CONFLICTOS” o El choque de culturas (superación de prejuicios y estereotipos) • FASE 3 “LA CONVIVENCIA” o La convivencia, la mezcla de todos. La duración en el tiempo de estas fases ha sido de 1 semana cada una, y además coincidirá con la finalización del PDI en la que los alumnos/as también están participando, de esta forma se rematará todo con un sentido, y con la unión de barrio y escuela. La finalización del PDI será en la Plaza del Carmen del barrio de las Delicias en donde se recreará en obra teatral el cuento, los diferentes talleres que han formado el proyecto ha sido la elaboración de los disfraces, la decoración y la música de la obra que, entre todos, independientemente de nuestra cultura hemos realizado. Por lo tanto, los """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 3"Los"dibujos"están"ligados"al"TFG"que"se"está"desarrollando"sobre"el"análisis"de"la"diferencia"en" dibujos"de"niños/as"de"diferentes"procedencias"tras"el"trabajo"de"las"diferentes"fases"para"llegar" a"la"convivencia."Se"utiliza"el"proyecto"como"base"de"contenidos"y"después"se"realiza"los"dibujos" para"su"posterior"análisis."" La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 87" alumnos/as que han trabajado en el PDI estarán este día con sus familias y además todos los demás que no han podido participar recibirán una invitación muy especial para que puedan acudir a verlo y a participar en todo lo que puedan, ya que ellos han trabajo el proyecto de igual manera desde una educación formal. (Véase anexo de fotografías) " 13. “LA CIUDAD DE TANAWWUE” " “La ciudad de Tanawwue” es el título que da nombre al cuento en el que he basado todo mi trabajo, desde que pudimos publicarlo en el año (2017) con el PDI de Percepciones sensoriomotoras y estrategias de convivencia intercultural en Educación Infantil, hasta hoy dando origen a una movilización mayor en el barrio de las Delicias. La utilización de cuentos en educación infantil sirve para poder despertar la curiosidad e interés en los niños/as ya que para ellos es algo fascinante y llamativo.Es debido a esto que pretendimos llegar con un lenguaje infantilizado, conceptos o situaciones difíciles de comprender pero que están a la orden del día en niños/as que viven en entornos complicados. 11.1 ARGUMENTO: El cuento trata sobre duendes de diferentes colores, que viven separados unos de otros, no se conocen ni saben de su existencia, ellos están cómodos en su zona del bosque con sus costumbres (identidad). Tras una gran tormenta sus aldeas se destruyen y son obligados a buscar un nuevo hogar. A lo largo del camino, comienzan a encontrarse y aparecen problemas típicos del choque entre culturas (conflictos). Encuentran un bosque en blanco, donde todos los duendes pueden vivir, pero nadie cede, siguen con discusiones y sentimientos contrarios a la convivencia, hasta que encuentran elementos en común, como la música que les calma etc. Comienzan a entender al otro a enseñarse las características de cada uno de ellos, y terminan formando una ciudad llena de colores, e incluso apareciendo nuevos gracias a la magia, ya que la mezcla de colores, la mezcla de cada uno forma cosas nuevas y La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 88" maravillosas. Tras acabar de construirla, realizaron una gran fiesta donde llamaron a la ciudad “Tanawwue” que significa diversidad, de todos y para todos. (Convivencia) 14. WIXTANAWWUE EN LA ESCUELA. “Tanawwue en la escuela” es una plataforma en la que se amplían contenidos del proyecto, a cada duende se le otorga una cultura que coincide con las que tienen los alumnos/as de la clase, y se comentan las características que los hacen especiales. VERDE! ROJO! AMARILLO! NEGRO! MARRÓN! AZUL! Colombia!y! Brasil! Marruecos! Bulgaria! Población! mayoritaria! Etnia! gitana! Rumania! " "" Además, los maestros o padres que la visiten pueden encontrar apartados explicativos del porque se trabaja así, y pueden encontrar las diferentes actividades que se han desarrollado con los alumnos y las alumnas. La Wix está divida con el mismo sentido que todo el proyecto, en fases, por lo que, tiene su hueco dentro de la organización, además acerca a los alumnos/as a las TIC. Por último, en el apartado de evaluación existe un enlace donde se puede dejar opiniones y comentarios para la mejora del proyecto. Aclaraciones: *Otorgar a cada color una cultura, es debido a que los alumnos/as se identifiquen con un color, para poder llegar a comprender su identidad y conocer la de los demás. Si este proyecto se llevase a cabo en otro contexto las culturas serian diferentes, debido a ello en el cuento no existen culturas marcadas, si no que están en forma de fantasía e inventadas, pero cuando se lleva a la práctica me vi en la obligación de modificarlo, dando un sentido a cada color. https://anaistetris1993.wixsite.com/tanwwueenlaescuela" La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 89" *No se habla de culturas, solo son colores. No se habla de géneros, son duendes. 15. ACTIVIDADES ! ! 13.1 GUÍAS DEL PROYECTO Para poder comenzar con las actividades, guiarlas y dar una simbología más infantil, se utilizan unas marionetas que corresponden a los personajes del cuento. Estas marionetas están hechas de medias de colores, telas, algodón y goma eva. Los alumnos/as asocian a su llegada que es el momento del proyecto, además ver de forma real un “duende”, hace que puedan darle la identidad con mayor facilidad ya que no es algo imaginario, si no que es “real”. (Véase anexo II) 13.2 SESIONES Temporalización 15 sesiones de unos 40 minutos cada una + pretest y evaluación individual. Localización Aula de referencia. ! ! ! ! ! 13.2.1 1º SESIÓN: LECTURA CAPITULO 1 “EL BOSQUE MÁGICO” • Organización: Gran grupo zona de asamblea. • Temporalización: 40 minutos. • Materiales: (Véase anexo III) o 1º capitulo en formato Kamishibai. o Teatro de madera. • Desarrollo de la sesión: Se realiza la lectura del capítulo del cuento, ésta es la primera toma de contacto, una vez terminada la lectura realizaremos una ronda de repaso de los contenidos que se trabajan. FASE!1!“IDENTIDAD”! " La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 96" • Desarrollo de la sesión: Esta sesión es algo especial, es la última intervención de la fase de identidad y como todas las anteriores, se comienza realizando un repaso de lo trabajado anteriormente, en donde los niños/as por turnos irán comentando las características de cada duende. En esta sesión se trabajará la cultura rumana (azul) por encima, por lo que, no habrá una actividad específica ya que no hay alumnos/as rumanos en el aula, aunque si lo comentamos debido a que es una población importante en el barrio. El trabajo de esta cultura se realizará a través de la marioneta azul y de la Wix, donde se comentarán aspectos de su traje típico, de que son grandes artesanos y carpinteros y de su instrumento típico el “Nail” un organillo con ruedas. Una vez terminado con el duende azul, aparece el duende Negrito, que tomará una gran importancia en la fase de la convivencia. Se comenta su libro favorito, “Don Quijote de la Mancha”, y que les gusta mezclar las cosas, probar cosas nuevas, como por ejemplo en la comida, la pintura y la música. (Se irán comentando las imágenes de la Wix) Como actividad, por los grupos de trabajo habituales, realizará una mezcla de sonidos, unos silbaban, otros hacían ruidos con la boca, otros chascaban los dedos y el último grupo soplaba. Esta actividad pretendía que se escuchasen diferentes sonidos y que la mezcla de todos ellos nos diera un sonido distinto (recalcar la importancia de que los negritos mezclan elementos). Respecto del duende naranja no tiene una cultura específica. Hace referencia a la ilusión infantil, se comenta sus características del cuento y se hace una escenificación de que está en la cabeza de algún niño/a, debajo de alguna mesa etc., ¡es muy travieso! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 97" Para finalizar, se realiza una reflexión de la sesión en donde cada niño/a siempre que levanten la mano y estén en silencio podrán comentar las características de los duendes que en esta sesión les han visitado. *INTERVENCIÓN “FASE DE DIBUJO”: • Organización: Individual en una sala conjunta al aula de referencia. • Temporalización: 10-15 minutos • Materiales: o Una marioneta de cualquier color o Folios y pinturas • Desarrollo de la sesión: A lo largo de toda la fase de la identidad, en diferentes momentos de la jornada se realizan dibujos libres de los alumnos/as en base a su propia identidad. Este dibujo se realiza en una sala que se encuentra junto al aula y en donde un duende llegaba a pedirle que realizase un dibujo sobre la vida del niño. ¿Por qué él/ella es especial? ¿Por qué su familia es especial? ¿qué tienen ellos/as que no tengan los demás? Etc. El alumno/a tras esa pequeña conversación con el duende realiza un dibujo sobre su identidad, para que el duende se lo llevase y se lo contará a los demás duendes de su aldea. Esta fase es opcional en el proyecto, se está realizando ya que el análisis de los dibujos de estas fases, será el resultado del TFG con la base de este proyecto. No obstante, también se utiliza para la evaluación del proyecto, ya que, tras el análisis del dibujo puedes obtener grandes resultados sobre la identidad del alumno/a. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 98" 13.2.7 7º SESIÓNLECTURA CAPÍTULO 2 “EN BUSCA DE UN NUEVO HOGAR” – LECTURA CAPÍTULO 3 ”SOMOS DIFERENTES, SOMOS IGUALES” • Organización: Gran grupo zona de asamblea. • Temporalización: 40 minutos. • Materiales: (Véase anexo III) o 2º y 3º capitulo en formato Kamishibai. o Teatro de madera. • Desarrollo de la sesión: Al comienzo de la segunda fase, se hace un análisis de la primera, cuando todos los alumnos/as se encuentren en la asamblea a la espera de que comience el cuento, se realizan preguntas reflexivas sobre el primer capítulo, es decir sobre todo lo que han aprendido de la identidad de los duendes. Tras este análisis se pasa a la lectura del cuento, en este caso se trabajan los conflictos, cuando comienzan a conocerse, (choque entre culturas) además, se observa como los duendes acaban planteando soluciones para los conflictos que se plantean (solución de conflictos) Una vez realizada la lectura del cuento, se realiza una rueda de comprensión lectora, realizando preguntas de la nueva lectura. Al finalizar la sesión deberás apuntar las respuestas para su posterior evaluación. 13.2.8 8º SESIÓN WIX- “CONFLICTOS” • Organización: Gran grupo. • Temporalización: 30 minutos. FASE!2!“CONFLICTOS”! " La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 99" • Materiales: o Wixapartado de conflictos. • Desarrollo de la sesión: Al comienzo de la sesión se plantea una reflexión del cuento, ¿por qué creéis que los duendes se comportaban así? ¿Pensáis que eso está bien? ¿Por qué? ¿Cómo creéis que se sentían los duendes? Etc. Tras esto, se pasa a comentar la Wix, en esta ocasión se pueden observar diferentes palabras, sobre lo que sentían y hacían los duendes; incomprensión, miedo, dudas, violencia, envidia, discusiones… se deberá ir palabra por palabra comentando el significado y poniendo ejemplos que les afecte a ellos, es decir momentos en los que ellos/as hayan vivido esas situaciones en el aula, para que el aprendizaje sea cercano. Una vez finalizada esta sesión se volverá a realizar las preguntas iniciales, como maestra debes preguntarte si sus respuestas ¿han cambiado? ¿las justifican mejor? ¿añaden alguna solución? Etc. 13.2.9 9º SESIÓN – MÁSCARAS DE LOS DUENDES • Organización: Individual • Temporalización: 40 minutos. • Materiales: (Véase anexo VII) o Careta en cartulina de un duende. o Pinturas. o Goma elástica. o Tijeras. • Desarrollo de la sesión: Esta sesión está unida a la posterior. Para ello los alumnos/as realizarán una careta de los duendes, que podrán pintar con el color que ellos quieran. Se les entregará a los alumnos/as, la careta y pinturas. Una vez hayan terminado se recortará y se colocará una goma elástica, la maestra deberá recortar los ojos y acabar de rematar las caretas. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 100" 13.2.10 10º SESIÓN SIMULACIÓN PROBLEMAS-RUEDA DE SOLUCIONES • Organización: Gran grupo, zona de la asamblea • Temporalización: 30 minutos. • Materiales: (Véase anexo VIII) o Caretas de la sesión anterior o Tarjetas con problemas o Cartulina, con un círculo dividido en 8. o Tarjetas con soluciones o Velcro detrás de las tarjetas y en la cartulina. • Desarrollo de la sesión: La sesión comenzará con un repaso de los problemas que a los duendes les han ido ocurriendo. (Análisis de lo aprendido) Una vez terminado ese repaso, la maestra llamará a diferentes alumnos/as que se colocarán sus máscaras convirtiéndose en duendes (haciendo más fuerte la diferencia y las distintas identidades). Se les dará una tarjeta con un problema que deberán simular, los compañeros/as comentarán que problema es, al tener una forma de juego seguramente lo digan todos a la vez, por lo que la maestra será la que diga cuando ha terminado la simulación. Tras la simulación del problema comentaremos cual sería la mejor solución, y la colocaremos en la rueda, así sucesivamente. Deberás ir sacando a diferentes alumnos/as para que todos participen, e incluso si surge algún problema a lo largo de la actividad, tomar como referencia la rueda que se realizará para ver qué solución dan a ese problema, no obstante, deberás dejar que sean ellos/as los que busquen la solución. Una vez terminado realizaremos un repaso de la rueda, y de las soluciones que ya disponen para sus futuros problemas. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 101" A lo largo de las jornadas, deberás ir apuntando si las utilizan en los problemas que les surgen etc. *INTERVENCIÓN “FASE DE DIBUJO”: Las intervenciones del dibujo tienen la misma dinámica que la anterior, no obstante, esta vez, se mediará con dos marionetas que discuten etc. A los alumnos se les plantea que realicen un dibujo de cuando alguien les ha dicho algo que les ha molestado, cuando han sentido que alguien les trababa de forma distinta por ser diferente, entre otros comentarios ligados a esta fase. De nuevo los resultados de estos análisis, serán parte del TFG y de la evaluación del proyecto. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 102" 13.2.11 11º SESIÓN LECTURA CAPÍTULO 4 “LA CIUDAD DE TANAWWUE, DE TODOS Y PARA TODOS” • Organización: Gran grupo zona de asamblea. • Temporalización: 40 minutos. • Materiales: (Véase anexo III) o 4º capitulo en formato Kamishibai. o Teatro de madera. • Desarrollo de la sesión: La sesión comenzará con una reflexión de la fase anterior. Antes de comenzar con la lectura y final del cuento, se les planteara reflexiones como ¿qué creéis que va a ocurrir?, ¿llegarán a algún acuerdo para quedarse con el bosque?, ¿quién se quedará con él?, ¿quién queréis que se quede con él? Etc. Tras esta reflexión se leerá el final del cuento, en donde todos se mezclan, donde juntos crean cosas nuevas para poder convivir todos y en donde se trabaja el concepto de diversidad. Tras esta lectura se realizará una rueda de comprensión lectora con los alumnos. 13.2.12 12º SESIÓN WIX “CONVIVENCIA” • Organización: Gran grupo e individual. • Temporalización: 30 minutos. • Materiales: o Wixapartado de convivencia. • Desarrollo de la sesión: La sesión con la Wix, servirá para ver cuáles fueron los pasos que los duendes realizaron para poder llegar a la convivencia. FASE!3!“CONVIVENCIA”! " La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 103" Una vez comentadas las imágenes se les planteara diferentes reflexiones ¿Creéis que ahora vivirán mejor que antes ¿Por qué? Entre otras. También, se les comentará si ellos/as donde viven creen que existe esta convivencia, ¿Creéis que donde vivís la gente se porta bien unos con otros? y se les planteará que realicen un dibujo de cómo les gustaría que fuese su barrio, ya que el dibujo es una herramienta que sirve a los niños/as como lenguaje alternativo. 13.2.13 13º SESIÓN NEGRITO + “LA MAGIA DEL COLOR” • Organización: Gran grupo y pequeño grupo • Temporalización: 40 minutos. • Materiales: (Véase anexo IX) o Platos de plásticos. o Pintura de dedos. o 4 cartulinas blancas con letras de Tanawwue. o Marioneta del duende negro. o Camisetas viejas para los niños (las tienen en el aula) • Desarrollo de la sesión: La sesión comenzará comentando que los duendes se dieron cuenta de que su nueva ciudad sería mucho más bonita si todos participaban. Además, el duende negro que actuará de guía de la sesión les comentará que si mezclaba los colores por arte de magia aparecía un color nuevo y diferente, haciendo que todo fuera mucho más especial. Es decir, la mezcla de las culturas, dan elementos nuevos y especiales. En ese momento la maestra les mostrará en un plato de plástico como la mezcla de colores dan colores nuevos. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 104" Una vez finalizada esta demostración, se colocarán por grupos que tendrán una cartulina cada uno de ellos. Se les dirá que deben pintar como seria Tanawwue para ellos y se les dará un tiempo para que pinten utilizando pintura de dedos. Además, se les entregará los platos de plástico por si quieren realizar mezclas de colores. Los grupos irán rotando por las mesas, pintando cada cacho de cartulina realizando un mural de cómo ellos quieren que sea Tanawwue. Al finalizar la sesión se realizará una rueda de ¿qué han pintado cada uno? y ¿por qué? Este mural se colocará en el aula, en la última sesión del proyecto y además se llevará a la plaza del Carmen en la finalización del PDI. 13.2.14 14º SESIÓN HIMNO DE TANAWWUE. • Organización: Gran grupo zona de la asamblea • Temporalización: 15 minutos. • Materiales: (Véase anexo X) o Himno de Tanawwue. • Desarrollo de la sesión: La sesión comenzará comentando que estamos construyendo nuestra convivencia, ya sabemos que es lo que queremos en nuestro barrio, y como queremos que sea Tanawwue, pero ahora vamos a comentar como es el himno de todos los duendes y también de nuestro barrio. Los niños/as que han participado en el PDI me ayudarán a enseñar a los demás como es el himno de Tanawwue, esta canción es la que se está trabajando en el PDI y que si el día de la representación acuden, podrán realizarla junto con los demás en la Plaza del Carmen, no obstante, también se retomará en la sesión final del proyecto. Se cantará y se realizarán los gestos para que los demás lo aprendan. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 105" 13.2.15 15º SESIÓN FINAL “LA FIESTA DE TANAWWUE” • Organización: Gran grupo • Temporalización: 40 minutos. • Materiales: (Véase anexo XI) o Globos de colores. o Mural de la sesión anterior. o Himno de la sesión anterior. o Comida tradicional (elaborada por los alumnos de otras culturas) o Marionetas o Música típica de otras culturas, realizada por los padres voluntarios en los talleres del PID. o Máscaras de la fase anterior. • Desarrollo de la sesión: Esta sesión es muy importante pues es la simbología de nuestra convivencia en el aula y el final del proyecto. Al igual que en el cuento, realizaremos una representación de una fiesta. Para ello antes de esta sesión se comentará con los alumnos/as que nosotros/as también tendremos nuestra fiesta de Tanawwue, porque además ya se marchan y se quieren despedir de todos ellos. Para ello, a las familias de los alumnos/as de otras culturas se las entregará un papel para que nos preparen una comida típica de su país. Además, se preparará comida de la población mayoritaria para que todos estén representados. Durante el recreo la maestra preparará todo para cuando acabe éste, y puedan almorzar la comida típica y disfrutar de la fiesta. Colocará globos de colores por la pared y las marionetas se pondrán en una zona alta, ya que ellos/as también forman parte. Se dejará la música preparada y la comida en las mesas y se colocará el mural de Tanwwue que ellos/as realizaron. La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 112" ! ANEXO!III!KAMISHIBAI! ! ! ! ! ! ANEXO!IV!SESIÓN!VERDECITOS! ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 113" ANEXO!V!SESIÓN!DE!AMARILLITOS! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ANEXO!VI!SESIÓN!MARRONCITOS! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ANEXO!VII!MÁSCARAS!DE!LOS!DUENDES! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 114" ! ANEXO!VIII!RUEDA!DE!SOLUCIONES! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 115" ! ANEXO!IX!SESIÓN!DE!NEGRITO! ! ! ! ! ! ANEXO!X!HIMNO!DE!TANAWWUE! ! ! Un#bosque#con#muchos#colores## Se#llama#Tanawwue#…#!Apréndelo#tu#también!# *Tanawwue,#Tanawwue#nos#queremos#todos#da# igual#nuestra#piel#(Bis#x2)# Azul,#verde,#rojo#¡Qué#más#da!#todos#diferentes#y# ¡es#genial!# *Tanawwue,#Tanawwue#nos#queremos#todos#da# igual#nuestra#piel#(Bis#x2)# Nos# encanta# nuestro# barrio,# así# así# ,# lleno# de# colores#para#ti.## Ta-Ta-Ta-Ta## *Tanawwue,# Tanawwue# diversidad# es# nuestro# lema,#¡Apréndelo#tu#también!# ! ! ! ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 116" ! ANEXO!XI!FIESTA!DE!TANAWWUE!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!MARRUECOS!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!COLOMBIA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!BRASIL! !!!!! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 117" ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 118" ANEXO!XII!EVALUACIÓN!! ! PRETEST! ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 119" ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 120" ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 121" ! ! ! ! La expresión gráfica de la diferencia cultural: Identidad y convivencia." Anaïs Benito Labajo 128" ANEXO!FOTOGRAFIAS!PID! Representación teatral del cuento “La ciudad de Tanawwue” realizado por los alumnos/as y familias del PID. ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! " " " Mural realizado por personas del barrio y los miembros del PID, en Avenida Segovia, Las Delicias.