La doble ruptura: problemas epistemológicos a partir de la construcción de una base de datos histórica relativa a la conversión forzada

http://revistas.uned.es/index.php/RHD LA DOBLE RUPTURA: PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS A PARTIR DE LA CONSTRUCCIÓN DE UNA BASE DE DATOS HISTÓRICA RELATIVA A LA CONVERSIÓN FORZADA THE DOUBLE BREAK: EPISTEMOLOGICAL PROBLEMS DERIVED FROM THE CONSTRUCTION OF A HISTORICAL DATABASE RELATED TO FORCED CONVERSION Marisa Bueno Sánchez Université Paris-Est Créteil [email protected] Nicolas Perreaux Goëthe-Universität Frankfurt am Main [email protected] Resumen Este artículo muestra algunos problemas epistemológicos derivados de la explotación de los textos recogidos en el proceso de creación de la base de datos del proyecto POCRAM, (http://pocram.hypotheses.org/), relativa a la cuestión de la conversión religiosa entre la Antigüedad tardía y el fin de la Edad Moderna. Así mismo, se hace un balance de la evolución de las Humanidades Digitales (especialmente en Francia), así como de los proyectos precedentes en que se inspira la conceptualización de la base. Presentamos nuestro corpus y las consecuencias de su explotación gracias al uso de diferentes softwares que provocan una doble ruptura, epistemológica y conceptual, en la forma de entender la historia. Marisa Bueno Sánchez y Nicolas Perreaux http://revistas.uned.es/index.php/RHD 260 Palabras clave: Conversión religiosa. POCRAM. Antigüedad tardía. Edad Moderna. Abstract This paper contains some reflections about epistemological questions derived from the exploitation of texts collected in the POCRAM database (http://pocram.hypotheses.org/), a corpus concerning religious conversion between Late Antiquity to the end of Modern Age. Furthermore, we present the evolution statement of Digital Humanities (especially, in France), as well as the previous projects that inspire our conceptual choice. We present our corpus and the consequences of its exploitation, through the use of different software, leading to a double break both, epistemological and conceptual, in the way of understanding history. Keywords: Religious Conversion. POCRAM. Late Antiquity. Modern Age. 1. LA ERA DIGITAL: LOS NUEVOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN La informática abre nuevas puertas a la investigación y propone modelos de trabajo que han revolucionado la práctica de la construcción de los discursos históricos en los últimos diez años. Lo que se conoce como Digital Humanities (DH) se inscribe en el cruce disciplinar entre las Ciencias Sociales y las nuevas tecnologías informáticas. Si bien el término DH surge a partir de la obra A Companion to Digital Humanities (Schreibman et al., 2004), el debate sobre su definición se encuentra en constante evolución (Stevens y Moorman, 2006; Deegan y Sutherland, 2009), produciéndose un cambio discursivo entre Humanities Computing y Digital Humanites en función de la evolución tecnológica, haciendo uso de la distinción entre Web 1.0 y Web 2.0 (Davidson, 2008: 707-717; Svensson, 2009). La relación entre las Humanidades y la Informática es evolutiva, tal y como señala Svensson en múltiples publicaciones, considerándose en muchos casos la informática como herramienta, objeto de estudio, medio de expresión, laboratorio experimental o como sistema de difusión del conocimiento (Svensson, 2010; 2011). Aunque la integración de ambas disciplinas es difícil, la fusión supone “a field and arena for innovation and rethinking humanities” (Svensson, 2012). En realidad, la necesidad de autorreflexión y autodefinición es intrínseca a la naturaleza de las DH, una naturaleza en constante cambio en función de la evolución tecnológica. (McCarty, 2003: 1233). Al problema de la constante definición hay que sumar la unificación de las La doble ruptura: problemas epistemológicos a partir de la construcción de una base de datos http://revistas.uned.es/index.php/RHD 261 prácticas, casi siempre impuestas por los modelos anglófonos, no siempre adaptadas a los problemas y circunstancias de países de lenguas latinas (Priani Saisó et al., 2014: 5-19). Aunque el concepto DH no fue acuñado hasta el 2004, la relación entre Informática y las Humanidades se remonta a experiencias que comienzan a mediados del siglo XX. Se suele considerar al jesuita Roberto Busa (1913-2011) como el fundador de la disciplina, en 1949, a través de la creación del Index Thomisticum –en colaboración con IBM–, donde realiza la lematización de las obras de santo Tomás de Aquino, un proyecto que duró 30 años sintetizado en un CD (Busa, 1992) que más tarde fue migrado a la red1. En los años 1960- 1970 otros investigadores empezaron a trabajar concordancias entre textos: Dolores Burton y Roy Wisbey produjeron una serie de índices, para el análisis de los textos de la Alta Edad Media alemana, creando en Cambridge el Centre for Literary and Linguistic Computing en 1963, y Stephen Parrish realizó las concordancias entre los poemas de Mathew Arnold y Yeats (Hockey, 2004). La eclosión de las pre-DH en Francia se produce en los años 60’. En 1966 se crea la revista Computers and the Humanities y aparece, en paralelo, el Centre de Recherche d’Application Linguistiques (CRAL) en la Universidad de Nancy, donde se desarrolla el Trésor de la Langue Française a partir de material literario recopilado (Gorcy, 1983: 119-144). Desde 1983 L’Atelier de Recherche sur le Textes Mediévéles (ARTEM) continúa la antigua labor del CRAL. La experiencia de Nancy es paralela a otras en Francia; en 1974, cuando se crea en Poitiers un grupo dedicado al análisis de textos a partir de medios informáticos (Bourlet, 1979: 11-12). En 1979 surge la revista Le Médiéviste et l’Ordinateur, creada en el IRHT (Institut de Recherche des Textes), por medievalistas interesados en la aplicación de las nuevas tecnologías informáticas en su reflexión histórica, y después de 1986, la revista Histoire & Mesure (Genet, 1986: 7-18). Esta última revista propone una reflexión continua sobre el uso de los métodos estadísticos como sistema de medida y evolución de los fenómenos históricos de todo tipo, político, culturales, económicos, sociales, y propone, al mismo tiempo, un análisis conjunto de las fuentes y los métodos (Fossier, 1991: 501-525; Genet, 2011: 1-9). En la reunión de la École Française de Rome de 1975 se planteaba el uso de la informática como herramienta metodológica en diversos campos de la historia medieval, el tratamiento de corpus diplomáticos y sus problemas de lematización, aplicación para la historia social y política (Fossier et al., 1977). La creación del sitio web Menestrel2, en línea después de 1997, ha sido una herramienta básica para la introducción de la historia en la era digital. Si bien el término DH se acuña como tal en el año 2004, debería hablarse no de un nacimiento sino de nacimientos de la disciplina, de un entusiasmo a la vez real y fragmentado (Perreaux, 2014: 187-211). Es 1 Accesible desde http://www.corpusthomisticum.org/. 2 Accesible desde http://www.menestrel.fr/. Marisa Bueno Sánchez y Nicolas Perreaux http://revistas.uned.es/index.php/RHD 262 decir, los medievalistas han percibido muy pronto la utilidad de estos métodos, pero sólo tuvieron efecto entre los años 60’ y 80’. Gran parte de las ideas de esos momentos han sido reconsideradas años después en las discusiones posteriores debido a la evolución de la tecnología (Gardin, 1994: 18); el aumento de las memorias de almacenamiento y de la velocidad de los procesadores permiten tratar los grandes conjuntos textuales (Guerreau, 2012; Weller, 2012; Clavert y Noiret, 2013). A partir del año 2000 el impacto académico de la disciplina fue remarcable. El desfase temporal se debe fundamentalmente a la reticencia de los medios académicos para reconocer la utilidad de las ciencias duras como sustrato metodológico de las Humanidades. En el 2006 el CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique) creó cuatro centros nacionales de fuentes digitales destinados a coordinar proyectos de digitalización y tratamiento de los datos informáticos de forma evolutiva3. El número de experiencias sobre edición de textos y documentos históricos se multiplica en los últimos años en el ámbito francés. El consorcio COSME, Consortium Sources Médievales (TGIR-Huma-Num, CNRS), trata de favorecer la publicación electrónica de distintos corpus numéricos y al mismo tiempo favorecer la interrogación conjunta unificando las normas de digitalización y etiquetado4. Un gran número de proyectos relativos a la edición numérica de fuentes históricas se albergan en el IRHT, entre otros: Répertoire des Cartulaires Médiévaux et Modernes5, Corpus Luxury Bound, dedicado a manuscritos ilustrados holandeses entre 1400 y 1550, Catalogue des Manuscrits Litúrgiques6, así como múltiples bases de datos, como la BVMN, Bibliothéque Virtuelle des Manuscrits Médiévales7. Si bien nos concentramos en la experiencia francesa, actualmente la disciplina se desarrolla en diversos laboratorios europeos. En el ámbito germánico, el Instituto Histórico Alemán (AHA)8; la Universidad de Colonia donde se desarrolla el proyecto sobre Codicología y Paleografía en la era digital (Rehbein et al., 2009); el Frankfurt Digital Humanities Project- Historical Semantics Corpus Management (HSCM), en la Goethe Universidad de Frankfurt, que desarrolla un ambicioso proyecto que mezcla Lingüística e Historia (Jussen et al., 2007: 81-89; Jussen et al., 2011: 97-117); el Centro Austríaco para las Humanidades Digitales, donde se destaca el trabajo de Georg Vogeler en lo que concierne a la diplomática medieval (Vogeler, 2009; Kemper y Vogeler, 2011). En Inglaterra rápidamente encontró un campo de aplicación específico el laboratorio de DH del King’s College (Londres), que alberga doce 3 CN2SV (Centre National pour la Numérisation de Sources Visuelles), TELMA (Traitement Electronique des Manuscrits et des Archives), CRDO (Centre de Ressources pour la Description de l’Oral), CNRTL (Centre National des Ressources Textuelles et Lexicales). 4 Accesible desde https://cosme.hypotheses.org/category/corpus-et-projets. 5 Accesible desde http://www.cn-telma.fr/cartulR/index/. 6 Accesible desde http://www.cn-telma.fr/liturgie/index/. 7 Accesible desde http://bvmm.irht.cnrs.fr. 8 Accesible desde https://dhiha.hypotheses.org. La doble ruptura: problemas epistemológicos a partir de la construcción de una base de datos http://revistas.uned.es/index.php/RHD 263 proyectos de diversa naturaleza, de la edición de manuscritos al análisis de la edad de los metales (Kirschenbaum, 2010: 1-7; Pierazzo et al., 2010). En España la reciente creación del Laboratorio de Innovación en Humanidades Digitales (LINHD-UNED) consolida la disciplina, que por el momento goza de un mayor desarrollo entre los lingüistas y filólogos que entre los historiadores (González-Blanco, 2013: 53-68; 2016: 79-93; Borsari y Calvo Tello, 2013: 203- 226). Si bien la disciplina es comúnmente aceptada, se alzan voces contra la aplicación de las tecnologías informáticas en el campo de las Ciencias Humanísticas, lo que hace que el debate sea creciente (Marche, 2012; Hall, 2012: 133-136). No es nuestro objetivo hacer balance historiográfico del panorama europeo, sino simplemente remarcar la implantación en el ámbito de los estudios históricos y establecer una reflexión a partir de nuestra participación en la creación de la base de datos del mencionado Proyecto POCRAM, Povouir et conversion religieuse de l’antiquité a la periode moderne, actualmente en curso de realización. El objetivo de este programa es incrementar la reflexión teórica sobre las tipologías de comportamientos sociales de cara a la conversión religiosa, lo que permite abordar la cuestión de la conversio como un elemento de transformación de las sociedades. En este sentido, se optó por la creación de una base de datos que nos introduce en la reflexión teórica y en los nuevos retos que plantean las Humanidades Digitales en el campo histórico. Una gran cantidad de artículos científicos ponen de manifiesto los problemas comunes del paso de los textos a los datos digitales: indexación, modelado textual, transformación de la interfaz de análisis (Romanello et al., 2009: 155-174; Guerreau, 2012). En todos los casos, el uso de las herramientas informáticas modifica profundamente las prácticas de los historiadores (Genet, 2011: 4). La edición digital de textos nos obliga a una mayor reflexión en la edición científica, potencialmente más exhaustiva que un libro, un facsímil o una simple edición HTML, ya que la necesidad del etiquetado de textos permite una multiplicidad de puntos de vista sobre el análisis textual y un grado de interrelaciones léxicas que multiplican el número de hipótesis de trabajo, que el análisis textual clásico no permite. El etiquetado es una actividad científica en sí misma que permite un protagonismo de las fuentes y una mayor capacidad de reflexión teórica. La utilización de las herramientas informáticas y nuevas tecnologías de la información nos precipitan nuevamente sobre las fuentes primarias, y eliminan de la producción científica la práctica conformista de la réplica intelectual y la glosa académica a través del libre acceso de las fuentes (Le Clech, 2012; Guerreau, 2015; Dulong de Rosnay, 2016). Marisa Bueno Sánchez y Nicolas Perreaux http://revistas.uned.es/index.php/RHD 264 2. EXPERIENCIAS PREVIAS Y MODELO CONCEPTUAL Desde el principio nos vimos confrontados a la toma de decisiones. ¿Debíamos crear una base de datos como colección de noticias o una base de datos de investigación que nos permitiera analizar y manipular los textos sobre múltiples criterios? La creación de una base de datos a partir de una compilación de fragmentos extraídos de diferentes fuentes parecía la solución más simple, siguiendo los modelos de las recopilaciones textuales del siglo XIX, pero en formato digital. Experiencias previas y en curso de estos modelos conceptuales de corpus online son de gran utilidad para el investigador, ya que permiten agilizar la producción científica, el acceso a noticias concretas y favorecen la multidisciplinariedad del discurso histórico, al recoger fuentes de distintas tradiciones lingüísticas y culturales. En este sentido, los corpus más sobresalientes y conexos con el tema de la conversión religiosa son RELMIN9, Le statut légal des minorités religieuses dans l’espace euro-méditerranéen (Vème-XVème siècles), y el corpus en curso de realización del Center for the Study of Conversion and Intereligious Studies de la Ben Gurion University de Negev10. En ambos casos se realizó una interfaz de interrogación que permite el acceso a las diferentes noticias a través de un glosario, poniendo en relación textos de diferentes tradiciones y lenguas mediante el desarrollo de hipervínculos internos en la base de datos. Si bien esta solución parecía más ventajosa y de una mayor simplicidad técnica, ya que sólo habría que etiquetar diversas palabras clave a partir de un volumen de textos reducido, en el plano disciplinar la solución nos pareció insuficiente, teniendo en cuenta las múltiples posibilidades de análisis que supone el tratamiento integral de las fuentes completas. Este tipo de tratamiento evita el subjetivismo de la selección de fragmentos realizada por el investigador en la fase previa a su tratamiento digital, y que pueden condicionar el resultado de la investigación. Optamos por el diseño de una base de datos técnica en la que se integraran los textos completos, el objetivo de partida es doble: por un lado, la construcción de una base de datos que permita la explotación estadística y lexicográfica (de tipo Big Data/Data/Text Mining) (Witten et al., 2011; Manning et al., 2008), y al mismo tiempo facilitar la investigación textométrica y semántica sobre la cuestión de la conversio. Con esta opción se garantizaba la re-contextualización de las formas y la comprensión de la relación entre la conversión religiosa y los poderes en una perspectiva de historia comparada en longue durée (Braudel, 1958: 725- 753; Wallerstein, 2004; Goody, 2006; Boucheron y Delalande, 2013). Algunas de las experiencias de bases de datos realizadas previamente, permitían poner en evidencia el uso de nuevos paradigmas históricos, gracias a la utilización de 9 Accesible desde http://www.cn-telma.fr/relmin/index/. 10 Accesible desde http://in.bgu.ac.il/en/csoc/Pages/Conversion-Database.aspx. La doble ruptura: problemas epistemológicos a partir de la construcción de una base de datos http://revistas.uned.es/index.php/RHD 265 herramientas de investigación novedosas (motores de búsqueda sobre gran cantidad de corpus textuales, concurrencias, lexicogramas, modelización, etc.). Estas bases de datos previas realizadas a partir de la digitalización y edición de diferentes corpus textuales fueron la inspiración de nuestro modelo conceptual. Entre ellas, el corpus de Chartes originales antérieures à 1121 conservées en France11. Se trata de un corpus documental en línea, que recoge fundamentalmente actos jurídicos escritos, es decir, actas de donación de venta o de intercambio y procesos judiciales hasta el siglo XIII. La base de datos permite la búsqueda de documentos en función de su autor o de su destinatario, pero el verdadero objeto de la base es el análisis lexical que permite detectar falsificaciones y originales (Tock, 2001: 1-37)12. Otra experiencia que fue más allá de la simple recopilación textual, es la Charta Burgundia Medievun Aevi (CBMA), que promueve y coordina el estudio de la documentación diplomática medieval de Borgoña (Magnani y Gasse-Grandjean, 2005: 179-181; 2007: 163- 169; 2008: 237-244; 2009: 245-251 y 2010: 197-209; Magnani et al., 2013: 27-30; Perreaux y Rey, 2013). Los resultados están disponibles en una plataforma documental y en una base de datos de actas diplomáticas accesibles libremente en diferentes formatos electrónicos13. Se trata de corpus con más de 15.000 diplomas interrogable con el programa Philologic14, lo que supone un terreno experimental para nuevos métodos de investigación, y que permite no sólo la acumulación de los datos sino la explotación de los mismos (Perreaux, 2014: 187-211). Este tipo de bases de datos permiten una interrogación de diversos campos semánticos en función de los intereses del investigador. En el caso del CBMA, las temáticas suscitadas son múltiples: el agua (Perreaux, 2011: 439-449); el intercambio (Magnani, 2013: 403-426); el diezmo (Rosé, 2008). Actualmente, existe un desajuste entre la cantidad de datos disponibles en línea y la explotación de los mismos, lo que evidencia una inadaptación del método histórico tradicional al nuevo material disponible. Esta inadaptación no podrá ser superada hasta que no se pongan a disposición de la comunidad científica, instrumentos técnicos que permitan el análisis conjunto de la documentación. Alain Guerreau hacía eco de este desajuste y de la necesidad de una doble ruptura en el plano metodológico y en el plano epistemológico, así como la importancia de la semántica histórica en el campo de la historia medieval, a fin de reposicionar los conceptos en sus contextos de origen (Guerreau, 2001a: 87-90; 2001b: 67- 73). El salto metodológico lleva implícito un salto epistemológico, y nuevas preguntas asociadas a los fenómenos históricos y la contextualización de los mismos. Un buen ejemplo 11 Accesible desde http://www.cn-telma.fr//originaux/index/. 12 Después de 2011 el corpus se puso online http://www.cn-telma.fr/originaux/colophon. 13 Accesible desde http://www.cbma-project.eu, y accesible desde: http://philologic.cbma-project.eu/. 14 Utilizado en Bibliothèque nationale de France (BnF), http://gallica.bnf.fr, y Biblioteca Nacional de España (BNE), http://www.bne.es/es/Catalogos/BibliotecaDigitalHispanica/Inicio/. Marisa Bueno Sánchez y Nicolas Perreaux http://revistas.uned.es/index.php/RHD 266 en esta línea, constituyen los estudios que muestran la correlación entre la existencia de edificios románicos y la producción documental en la Edad Media (Perreaux, 2015; en prensa). El campo semántico (Trier, 1931; Schmidt, 1973; Castagnoli, 1987) de la conversión es complejo, así como su variedad de significantes. Su valor semántico mayoritario se asocia al cambio de credo (en el Diccionario de la RAE se trata su primera acepción), provocando una sinécdoque histórica que distorsiona el valor de los conceptos. La re-contextualización del lema conversio permite eliminarlo de sus adherencias historiográficas que lo asocian casi exclusivamente a los procesos de cambio de credo impulsados por el poder político en su afán de unidad religiosa y construcción identitaria uniforme en diversos momentos históricos y espacios geográficos diversos, entre otros: conversión de los francos tras el bautismo de Clovis, la conversión al cristianismo de musulmanes y judíos en la España del siglo XV, y los cismas luteranos y anglicanos en el siglo XVI. Después de estas reflexiones se optó por un modelo de base de datos de las siguientes características: • Abierta a la mayor parte de investigadores y centros universitarios. • Experimental, en el sentido de que la misma debería permitir las manipulaciones formales precisas para la explotación semántica, lexicográfica de los datos masivamente. • Open Access, para difundir los textos íntegros de la base tras su construcción, conciliando la difusión de resultados y la ambición científica. 3. CRITERIOS DE ELECCIÓN DEL CORPUS TEXTUAL La concepción teórica de la base de datos como un gran corpus integrado por textos completos de diversa naturaleza: normativos (jurídico-eclesiásticos), teológicos, documentos de la práctica jurídica, no se agota en la corta vida de los cuatro años que dura un proyecto de investigación. La documentación textual es muy numerosa y extraordinariamente dispersa, por la que la integración de la totalidad de textos es una aspiración idílica. Las dimensiones del corpus contaban con una serie de problemas: una cronología muy amplia, de la Antigüedad tardía hasta el siglo XVII; una amplia cobertura geográfica, de Europa al Nuevo Mundo y hacia el este asiático; plurilingüismo, documentos en griego, latín, romance, español, francés, inglés. La existencia de estos parámetros de partida aumentó las dificultades técnicas, que conviene señalar con el objetivo de construir un marco de investigación satisfactorio. El protagonista es el texto, abordando una perspectiva foucaultiana en el análisis del discurso de la conversión. La cuestión de la recontextualización terminológica no es banal, su objetivo es reposicionar los vocablos en su momento de creación ya que las condiciones del La doble ruptura: problemas epistemológicos a partir de la construcción de una base de datos http://revistas.uned.es/index.php/RHD 267 discurso cambian en función del tiempo y del lugar geográfico, mutando en múltiples ocasiones el sentido del épistémé (Foucault, 1966: 330-332; Robin, 1973). 3.1. Selección de corpus y sub-corpus La enorme cantidad de textos y las posibilidades de deformación de resultados obligó desde el principio, a establecer criterios de selección de los textos en función de las circunstancias históricas, de los diferentes períodos y distintas áreas geográficas. Una comparativa en la longue durée implicaba necesariamente la creación de sub-corpus homogéneos cualitativamente, cuantitativamente densos y con límites bien definidos y controlados, que nos permitiese abordar el fenómeno de la conversión desde una perspectiva comparada. Esta selección obedecía fundamentalmente al objetivo inicial de la base de datos: la creación de un instrumento de análisis que permitiera la re-contextualización de las formas, modos y consecuencias de la conversión religiosa impulsada desde el poder político, desde una perspectiva de la historia comparada. Actualmente existe un gran volumen de datos en línea gracias a la puesta en red de un gran número de textos por las grandes bibliotecas (BnF, BNE)15, y de repositorios digitales16 que en algunos casos permitían el acceso al texto completo en formato TXT, HTML, lo que permite una mayor flexibilidad en el posterior tratamiento del texto. Se observó que el número de textos en formatos libres eran más abundantes para los periodos altomedievales. La existencia de un mayor número de ediciones electrónicas de textos latinos, pone de manifiesto el interés de los filólogos en las ediciones digitales, y un mayor avance en la disciplina en este campo. Los textos utilizados corresponden a ediciones antiguas, todos ellos libres de derechos de autor. En este punto la legislación es clara: si la fecha de muerte de los autores del texto es superior a 70 años, una nueva edición crítica sobre su obra no abre derechos de autor sobre el texto editado, sino solamente sobre el aparato crítico de la obra (Guerreau, 2015; Dulong de Rosnay, 2016)17. Se trata de: • Conversión en la Antigüedad tardía y de la Alta Edad Media (siglos III-IX), tomando como punto de partida el trabajo de Bruno Dumezil (2005): Se incluyen textos 15 Accesibles desde http://www.thelatinlibrary.com, https://www.hsaugsburg.de/~harsch/augustana.html#la y http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/home.html. Esta cuestión provocó recientemente toda una sesión de discusiones en el IRHT. Véase: “L’éditeur de textes est-il un auteur? Réflexions juridiques et scientifiques à propos de l’édition critique” en http://www.irht.cnrs.fr/fr/agenda/l-editeur-de-textes-est-il-un-auteur, https://cahier.hypotheses.org/2031. 16 Accesible desde http://www.documentacatholicaomnia.eu/1815- 1875,_Migne,_Patrologia_Latina_01._Rerum_Conspectus_Pro_Tomis_Ordinatus,_MLT.html. 17 Accesible desde http://www.documentacatholicaomnia.eu/25_90_1643-1925-_Acta_Sanctorum.html. Marisa Bueno Sánchez y Nicolas Perreaux http://revistas.uned.es/index.php/RHD 274 casos un cambio de naturaleza, así Jesús convierte el agua en vino, cambiando la naturaleza del objeto. La frecuencia de uso de la palabra entendida como transformación de creencia no es muy numerosa. Su campo semántico tampoco es continuo, es decir, posee mutaciones de significado en diferentes contextos, como puede verse en la figura que sigue. Figura 2. Patrología Latina, evolución de las concurrencias de conversio. El término hace referencia a cambio voluntario de naturaleza asociado a múltiples vocablos: contrapositio, negatio comutatio, domino, provoco, muto, penitens, positor, facilus, creus, piscatio, inmutabilitas, differo, repentinus, penitentia, conuerro, paulus, interpretor, conuerto, iudeus, purgatio, nouicius, iacthus, peccator, obedientia, stabilitas, promitio, prepositis, gens, confessio, chorda, aversom conversatio, exordium, primordium, peccator, paenitentia, monacus, obedientia, monasterium. La lematización de textos ha sido realizada según los parámetros desarrollados por l’ANR Omnia (Bon, 2009: 291-292; 2010: 251-252; 2011). Gracias a un programa desarrollado por Alain Guerreau (Cooc, que funciona como una interfaz entre Rcqp y CWB), es posible visualizar el corpus en franjas cronológicas que permite extraer las principales frecuencias de uso de los lemas buscados en cada sub-corpus. La experiencia permite una mejor comprensión de la evolución del contexto del lema conversio entre los siglos III-XIII. En casi todas las ocasiones hace referencia a la renuncia voluntaria a la vida laica, abjurandæ vitæ sæculari, definiendo el proceso de conversión religiosa, que implica volver el rostro a Dios, un proceso de conversión interna, tal y como definía Morrison (1992). En caso de la patrística, se La doble ruptura: problemas epistemológicos a partir de la construcción de una base de datos http://revistas.uned.es/index.php/RHD 275 exhorta a este tipo de práctica de volver el rostro a Dios por diferentes medios, bien sea la mediante penitencia, la confesión de la culpa, la conversatio, el diálogo, etc. La frecuencia de asociación de conversio al cambio de credo, es decir, conversio infidelis no es muy alto, pues sólo encontramos 24 referencias. Por otra parte, la asociación entre los nombres conversio e incredulus, aporta 11 ocurrencias; conversio y judeus, 166 ocurrencias; conversio y sinagoga, 20 ocurrencias, y lo que resulta curioso, la relación entre conversio y apostasía no aparece en ninguna circunstancia. La perspectiva política del término conversio en este período no es muy frecuente. La conversión masiva incitada por reyes y señores, así como la conversión de príncipes y reyes no es muy frecuente, salvando conversiones interpretadas como modelos, tales como la de Constantino tras su visión del signo de la cruz y su bautismo al fin de su vida (Migne, 1857: I, 28, 1-29) y la conversión de Clodoveo en Reims, narrada por Gregorio de Tours (Gregorii Turonensis, 1951: II, 31-77). En ambos casos el hecho determinante de la conversión, es el bautismo: en el caso de Constantino en Nicomedia en presencia de los obispos, suceso del que existen diferentes transmisiones (Amerise, 2005); en el caso de Clodoveo en la basílica de Reims junto con sus soldados (Tessier, 1964). En los textos latinos analizados conversio y rex aparecen asociados en 66 ocasiones, conversio y gens en 231 ocurrencias, y conversio y princeps aparecen asociados sólo en 21 fragmentos. La conversión, al margen de los idealismos hagiográficos era para los bárbaros un modo de transformarse en civilizados. Otra de las manipulaciones formales sobre el corpus de Patrologia Latina nos permite acercarnos a las asociaciones más frecuentes de nombres y las vinculaciones entre las concurrencias, que nos proporcionan nuevas preguntas. La investigación semántica se transforma así en algo dinámico, asociado al análisis gráfico estadístico de los mismos. Ante el vacío de las respuestas asociadas a conversión y apostasía, se hizo una criba de los datos para extraer los conceptos asociados al campo semántico de la apostasía, término derivado del griego, ἀπό, apò: lejos de; στάσις stàsis; ἵστημι, ìstemi: colocarse, es decir, su significado se asocia a colocarse lejos de. A la apostasía puede seguir la conversión, pero no encontramos asociaciones lingüísticas en el corpus. Sin embargo, sí se encontraron asociaciones con sacrilegum, adulterium, fornicatio, etc., siendo el diagrama de relaciones entre los términos el que se desprende del siguiente gráfico. Marisa Bueno Sánchez y Nicolas Perreaux http://revistas.uned.es/index.php/RHD 276 Figura 3. Patrología Latina. Red de concurrencias sobre el lema conversio (Parámetros Omnia y programa Cooc). Este lexicograma permite un análisis de larga duración del campo semántico de un lema, y la asociación de otros lemas con los mismos, forman diferentes contextos de enunciado. Los sustantivos aparecen en azul, los calificativos en verde, los verbos en rojos. Si aplicamos el mismo procedimiento a un corpus diferente como el legislativo y el teológico de la España medieval, los resultados serán bien diferentes, ya que el término aparece asociado casi siempre a judíos, musulmanes, idólatras, lo que nos permite conocer y precisar las rupturas, mutaciones y ampliaciones del cambio semántico. La base de datos está en período de alojamiento, y por el momento no permite manipulaciones formales a gran escala, pero al final del proceso se espera que se convierta en una herramienta útil para este y otros tipos de análisis similares, tanto para historiadores como para filólogos. La doble ruptura: problemas epistemológicos a partir de la construcción de una base de datos http://revistas.uned.es/index.php/RHD 277 6. LA DOBLE RUPTURA La posibilidad de la explotación textual de grandes bases de datos documentales es el reto a abordar. Los trabajos de compilación son lentos y en ocasiones tediosos, pero el diseño de herramientas que permitan la explotación conjunta de grandes corpus supone un cambio de paradigma en el quehacer histórico. No implica solamente un cambio de escala en la cantidad de documentos a utilizar en el análisis, sino un profundo cambio epistemológico, re-encuadrando el proceso de categorización de la realidad y las preguntas clave de la investigación (Berry, 2011: 1-22; Boyd y Crawford, 2012: 665-667). Las bases de datos relacionadas proponen un nuevo cambio de orden metodológico y conceptual, una ruptura del pensamiento, intrínseca a todo proceso de revolución científica. La idea se señalaba en los años 60’ en la obra de Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, donde subraya que el progreso no es lineal, sino que se produce a través de una serie de rupturas, que dan lugar a nuevos paradigmas de interpretación (Kuhn, 1962: 44-66). Rupturas necesarias y que se producen por la introducción de nuevos métodos de análisis, que provocan el cambio del modelo interpretativo y de las preguntas al contexto de análisis (McCarty, 2012: 113-123). Los cambios introducidos por la explotación digital de los datos modifican los paradigmas formalmente aceptados por los historiadores, surgen nuevos modelos de interpretación, producto del cambio de escala en el análisis. En los últimos tiempos, el gran número de proyectos dedicados a las bases de datos en ciencias humanas se han multiplicado, las posibilidades de análisis y las herramientas digitales han permitido la reconstrucción de las lógicas globales del occidente antiguo, medieval y moderno. Pero no siempre la acumulación de datos es la solución. Los modelos creados a partir de bases de datos estáticas, en las que la acumulación de material es prioritaria, son importantes para la conservación y difusión documental, pero no permiten la explotación posterior. ¿La acumulación de datos provoca la renovación de una ciencia en crisis? ¿Es posible la duda? (Kuhn, 1962: 43-66). La digitalización de textos y documentos de la época antigua, medieval y moderna invitan a una doble ruptura de orden metodológico y conceptual. En otros términos, se trata de inventar un cuestionario científico y un dispositivo técnico que permita el almacenamiento y la reestructuración posterior de cara a la explotación colectiva Data/Text Mining (Perreaux, 2014: 193; en prensa), lo que facilita el análisis posterior y la creación de nuevas preguntas. La segunda ruptura está intrínsecamente relacionada con la naturaleza de las fuentes (Guerreau, 2001a: 163-190). En el caso de análisis, todos los textos analizados corresponden al período pre-moderno, y son utilizados en su lengua originaria, observan cómo una misma palabra pudo mutar su significado o complementarlo en el curso de los siglos. La re- Marisa Bueno Sánchez y Nicolas Perreaux http://revistas.uned.es/index.php/RHD 278 contextualización semántica de los conceptos evita contaminaciones e interpretaciones contemporáneas que desvirtúan los procesos. Teniendo en cuenta todo lo señalado, la concepción de esta base de datos y el proceso de acumulación de los mismos nos ha permitido desarrollar diferentes hipótesis en cuanto al sentido de la conversión en el período medieval. Como se ha remarcado, la conversión religiosa debe ser diferenciada de la conversio, conceptos que no se superponen más que parcialmente. El primer análisis de la acumulación documental, nos ha hecho reparar en un fenómeno crono-geográfico remarcable: los documentos que evocan la conversión religiosa en el sentido de cambio radical de un sistema de creencias a otro, aparecen esencialmente en las periferias del sistema medieval, bien sea geográfica o cronológicamente. Esta tendencia es coherente con lo que sabemos de la dinámica europea, en tanto y en cuanto, la conversión se asocie a interacciones entre sociedades (cristianas, y no cristianas) y sólo pueda de facto aparecer en los márgenes del sistema eclesial. Esto explica por qué la mayor parte de nuestra documentación que evoca la conversio en sentido de cambio profundo de creencia, aparece sobre todo en la Antigüedad Tardía, la Alta Edad Media y el fin de la Edad Moderna, así como, en ciertos espacios límites del sistema, donde las interacciones entre las diferentes sociedades son fuertes: espacios fronterizos de la Península Ibérica, espacios germánicos, y las Islas Británicas en la Alta Edad Media. Este análisis de la producción documental relativa a la conversio despierta el profundo interés de estudiar la existencia de los textos en función de sus espacios y contextos de elaboración. La conversión religiosa aparece por tanto como un fenómeno marginal en sentido cuantitativo y sistemático, en el sentido de que es escasa y no define más que parcialmente, el sentido del lema conversio, pero paradójicamente es determinante para la comprensión semántica de las interacciones transculturales en la Edad Media. 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