La pornografía y el amor romántico como herramientas de socialización patriarcal: intervención con menores para la deconstrucción de estereotipos y roles de género.

FACULTAD DE EDUCACIÓN DE PALENCIA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID LA PORNOGRAFÍA Y EL AMOR ROMÁNTICO COMO HERRAMIENTAS DE SOCIALIZACIÓN PATRIARCAL: INTERVENCIÓN CON MENORES PARA LA DECONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS Y ROLES DE GÉNERO. TRABAJO DE FIN DE GRADO EN EDUCACIÓN SOCIAL AUTORA: ANA ISABEL COBO COBO TUTORA: ANGÉLICA VELASCO SESMA Palencia: junio 2021 2 Resumen En este trabajo, se presenta una investigación sobre la influencia del amor romántico y la pornografía en la adolescencia mostrando las causas y consecuencias de estos con el fin de prevenir la reproducción de los roles de género. La investigación nos permite detectar algunas problemáticas de los y las adolescentes como la influencia del grupo de pares, puesto que buscan la aprobación de sus iguales. Asimismo, se remarca la importancia de la familia en la educación de los y las menores y se aspira a ofrecer a los progenitores las herramientas necesarias. Se presenta un proyecto de prevención de conductas machistas violentas y de riesgo en menores, teniendo como pilar realizar una educación basada en la igualdad entre hombres y mujeres. Palabras clave Género, patriarcado, pornografía, amor romántico, adolescencia, influencia, familia, masculinidad hegemónica. Abstract This paper presents an investigation on the influence of romantic love and pornography in adolescence showing the causes and consequences of these in order to prevent the reproduction of gender roles. The research allows us to detect some problems of adolescents such as the influence of the peer group, since they seek the approval of their peers. It also highlights the importance of the family in the education of minors and aims to provide parents with the necessary tools. A project for the prevention of violent and risky macho behaviors in minors is presented, with the pillar of an education based on equality between men and women. 3 ÍNDICE 1. Introducción………………………………………………. 4 2. Justificación ………………………………………………. 5-6 3. Marco teórico 3.1 Género ……………………………………………………. 6-9 3.2 Masculinidad hegemónica………………………………… 9-13 3.3 Adolescencia ……………………………………………… 13-18 3.4 Amor romántico …………………………………………... 18-24 3.5 Pornografía ………………………………………………... 24-29 4. Proyecto de intervención 4.1 Objetivos 4.1.1 objetivo general …………………………………… 30 4.1.2 objetivos específicos 4.1.2.1 objetivos específicos menores……………… 30-31 4.1.2.2 objetivos específicos familias………………. 31 4.2 Participantes……………………………………………... 32 4.3 Actividades ……………………………………………… 32-37 4.4 Metodología……………………………………………… 38 4.5 Temporalización…………………………………………. 38-39 4.6 Evaluación ………………………………………………. 39-41 5. Conclusiones ………………………………………………… 42-43 6. Bibliografía…………………………………………………... 44-50 7. Bibliografía recomendada……………………………………. 51-52 8. Anexos………………………………………………………... 53-71 4 1. INTRODUCCIÓN En el presente trabajo, se presenta un proyecto de intervención destinado a menores que usuarios de un Centro de Menores de Día como recurso de prevención. Con este proyecto de intervención, se pretende trabajar la influencia negativa de la pornografía y el amor romántico. El objetivo fundamental es sensibilizar a los y las menores sobre los riesgos que conlleva el consumo de pornografía y la reproducción de las bases del amor romántico. Se ofrecen actividades que fomenten relaciones amorosas sanas y rompan con los estereotipos de género logrando, así, una educación basada en la igualdad. Se hará uso de un lenguaje inclusivo, puesto que se pretende romper con los roles y normas de género establecidos en el patriarcado. En primer lugar, se realiza una justificación del tema elegido con el fin de que se comprenda mejor de dónde surge la elección del tema, de los y las menores a los cuales va dirigido y de las necesidades detectadas. A continuación, se realiza una investigación actualizada de los temas de interés (género, masculinidad hegemónica, adolescentes, amor romántico y pornografía) que marcan más a los y las menores, pudiendo hacer uso de textos más antiguos que se consideran relevantes para el tema que se trata. Después, se presenta el proyecto de intervención. El proyecto de intervención muestra los diferentes objetivos que se persiguen con la intervención, los y las participantes del proyecto (los y las menores y sus familias) y las características de éstos, las actividades que se van a realizar para trabajar las diferentes necesidades detectadas, trabajando por separando con las y los menores y las familias, la metodología utilizada para la realización de éste, la temporalización y la evaluación que realizará una sesión al mes durante 8 meses para evitar la pérdida de interés y la evaluación que se va a utilizar para valorar tanto el trabajo de los y las menores y las familias como el de las y los profesionales. 5 2. JUSTIFICACIÓN La adolescencia es una etapa de grandes cambios y sobre todo cambios en la forma de pensar y de actuar, puesto que en muchas ocasiones se rompe con lo aprendido. Por tanto, es una buena etapa para formar a los menores y a las menores en género y, de esta forma, deconstruir los roles y las normas patriarcales establecidas que conducen a relaciones tóxicas y a la reproducción de conductas machistas que vienen aprendidas por el entorno que nos rodea, entre otros aspectos. Se han detectado diferentes necesidades durante la realización de prácticas en un Centro de Menores de Día, el cual se trata de un recurso de prevención. El proyecto va dirigido a este Centro con el fin de ponerlo en práctica. Ocultamos los datos del Centro por la política de privacidad. En este Centro, se trabajaba sobre todo con los y las menores, aunque también con las familias cuando es necesario. La mayoría de las y los menores acuden por desprotección familiar moderada, es decir, vivían con su madre, su padre o familia extensa cercana. La actuación desde el centro en muchas ocasiones consiste en la capacitación familiar, es decir, dar las herramientas necesarias a los padres y madres o familiares para poder educar y ayudar a los y las menores sobre todo en la etapa adolescente. En las prácticas realizadas, he podido observar diferentes necesidades que muestran las y los menores. En muchas ocasiones, carecen de red de apoyo o de herramientas para enfrentarse a las diferentes circunstancias que se presentan. Entre todas las necesidades que se han podido detectar en los y las menores, las más destacables para este proyecto de intervención son: las actitudes machistas y despreciativas hacia las mujeres, las relaciones tóxicas que establecen tanto en pareja como de amistad, el uso abusivo de pornografía, la gran influencia que tiene el grupo de iguales hasta el punto de marcar su comportamiento y la dificultad para expresar emociones. Además, se ha observado que, en muchas ocasiones, muestran las emociones a través de conductas violentas. Asimismo, se ha detectado la complejidad de las relaciones con sus familiares, la escasa comunicación y búsqueda de estas redes cuando tienen un problema. Los familiares siguen siendo su primera red de socialización y de los cuales aprenden la mayoría de las conductas que reproducen, de ahí la importancia de trabajar con las familias. 6 Es un tema con el que estoy muy sensibilizada, de ahí que haya sido el tema elegido. Además, considero que, rompiendo y haciendo reflexionar a los y las menores sobre estos temas, se logrará dar herramientas para afrontar todas las necesidades detectadas. El Centro cuenta con una sala de ordenadores y una sala grande donde se desempeñan todas las actividades, cocina, baños, biblioteca y sale de tutorías, de los cuales se podría disponer si fuese necesario. 3. MARCO TEÓRICO La intervención que se va a realizar en este trabajo consiste en tratar con los y los menores temas relacionados con la igualdad de género, el amor romántico y la pornografía, puesto que se considera que son temas clave en esta etapa evolutiva, ya que está llena de cambios y la educación es esencial para así evitar futuras conductas machistas. 3.1 GÉNERO El concepto de género es esencial para la educación de los y las menores, para evitar perpetuar una educación basada en las relaciones de poder y evitar, así, las conductas de dominación de los chicos y conductas de sumisión de las chicas, dándoles las herramientas para que éstas sean igualitarias. El patriarcado o sistema sexo-género es un sistema de organización social complejo, atemporal y universal, que lleva consigo una estructura material y otra simbólica de la sociedad, así como establece estructuras sociales y políticas de poder y dominación de los hombres sobre las mujeres, tanto en aspectos privados como públicos (Puleo, 2014). El objetivo de estos es justificar las relaciones de poder que acontecen en la sociedad, donde se establece a los hombres como el poder y a las mujeres como las sumisas, tratando esto como si fuese propio de la naturaleza y no de la cultura, lo cual se refuerza 7 por las instituciones (religiosas y políticas) para asegurar su continuidad en el tiempo (Flores Fonseca, 2019, Puleo, 2014) Actualmente, vivimos en un patriarcado de consentimiento, el cual se basa en leyes igualitarias, pero reproduce la inferiorización y opresión de las mujeres por otros medios, como las diferentes ramas de la cultura. Aunque se haya mejorado la situación de las mujeres, continúan teniendo menos derechos y oportunidades que los hombres (De Miguel, 2015). Se realizan actos legitimados para lograr la opresión de las mujeres, en muchas ocasiones fuera de su voluntad. Por lo tanto, se muestra una libertad irreal, es decir, esta es un ideal, pero no una realidad (De Miguel, 2015). El consentimiento es necesario para la dominación del hombre sobre la mujer. No se hace uso de la violencia física de manera sistemática, pero sí se crea un miedo a padecerla. Esto lleva consigo unas limitaciones en la vida cotidiana y físicas, que en muchas ocasiones las mujeres no se dan cuenta (Millet, 1970). Lo mismo ocurre con la violencia sexual, puesto que, aunque una mujer no la haya sufrido, tiene miedo a padecerla, por eso limita su vida siendo la noche la que cuenta con mayores restricciones (Puleo, 2014). El patriarcado se forma a partir de un conjunto de normas y discursos que determinan la relación entre el sexo de las personas y las normas o papeles que deben desempeñar. El patriarcado muestra las relaciones de poder, lo que hace que el acceso para obtener recursos materiales y simbólicos sea desigual, siendo las mujeres las perjudicadas (Puleo, 2014). El género es la interpretación cultural del sexo, el cual se introduce en la sociedad a través de la socialización, mostrando así las desigualdades entre hombres y mujeres (Martínez, 2012). Se hace uso del sistema sexo-género para limitar los aspectos de la vida social que perpetúan la opresión de las mujeres (Cobo, 2014). La sociedad cambia la sexualidad biológica por bienes de la actividad humana, para satisfacer las necesidades humanas (Martínez, 2012). El sexo determina el género, deseo y prácticas sexuales, puesto que establece los roles, la estabilidad, coherencia e identidad personal de las personas (Martínez, 2012), dando lugar a un criterio de organización del cuerpo humano, el cual produce exclusiones. El patriarcado determina los roles de género, los cuales dan lugar a desarrollar las conductas propias de cada sexo, influyendo en la socialización de las personas a través de 8 diferentes redes: la familia, la escuela y el trabajo (Amorós, 2014), determinando la forma de expresar las emociones y las relaciones afectivas (Fonseca, 2019). Los roles de género explican las relaciones que se dan en un sistema de poder, el cual desarrolla condiciones sociales desiguales para mujeres y hombres, en relación con sus funciones atribuidas socialmente, siendo estas condiciones un prejuicio (Velasco Sesma, 2020). Se muestra a las mujeres como seres sumisos y a los hombres como dominantes (Aguilar García, 2008). El sexo se determina de acuerdo con una serie de cualidades que muestran a las personas como mujeres u hombres. Tratando así cualidades biológicas propias de cada sexo, se generan dos géneros (femenino y masculino), mostrando estos como extremos (Amorós, 2014). Por tanto, determina la identidad de género (Alcántara, 2013). La identidad sexual se relaciona con palabras como mujer, hombre, orientación sexual, masculinidad, feminidad, sexo, género, entre otros. Incluye la indeterminación de la identidad y la polisemia del sexo. En derecho y medicina, se habla de identidad sexual como: un conjunto de características sexuales que nos hacen diferentes a los demás, muestran las preferencias sexuales, sentimientos y actitudes ante el sexo (Alcántara, 2013). Se muestra al hombre como un ser autónomo e individual, mientras que a la mujer se la muestra dependiente y como un colectivo llegando en muchas ocasiones a invisibilizarlas, Además, se presenta a la mujer con la necesidad de ser protegida por un hombre (Velasco Sesma, 2020). Actualmente, vivimos en una sociedad patriarcal, en la cual se han producido cambios hacia una mayor igualdad, pero se presentan nuevas formas más sutiles de continuar con la opresión a las mujeres. Esta se basa en una ideología machista, la cual domina los comportamientos, pensamientos, sentimientos y roles de género. (Rodríguez, 2019). El machismo busca nuevos espacios en los que desarrollarse, afectando a las personas según su género de diferente manera, poniendo obstáculos en la libertad y capacidad crítica (Rodríguez, 2019). Se entiende la masculinidad como el proceso mediante el cual los hombres se inscriben en el sistema patriarcal, el que se sustenta por el poder y roles sociales. Todo esto da lugar a la dominación y superioridad del hombre sobre la mujer y, por tanto, a que este obtenga privilegios, puesto que el trabajo de estos se valora más que el de las mujeres (Cornejo Castro, 2018, Velasco Sesma, 2020). 9 Una de las formas de violencia que se desarrolla en el patriarcado es el acoso callejero, puesto que muestra la dominación del hombre sobre la mujer, provocando miedo en ésta. El acoso callejero se entiende como las conductas que ni se piden ni son comunes, las cuales afirman el rol de mujer como objeto sexual. Los “piropos” suelen tener contenido sexual, donde al menos una persona realiza aproximaciones sexuales indirectas (proposiciones, silbidos, susurros), creando así un entorno social hostil. Éstos suponen un problema para las personas que lo reciben y se suelen realizar en espacios públicos (Guerra Marroquín, 2019). Desgraciadamente, es algo que han sufrido la mayoría de las mujeres en el mundo al menos una vez en su vida. El acoso callejero es una forma más de mostrar la masculinidad hegemónica de los hombres para conseguir la aprobación de los demás varones. Analizar la masculinidad hegemónica resulta fundamental para comprender de qué forma se perpetúa la inferiorización de las mujeres y la violencia de género. 3.2 MASCULINIDAD HEGÉMONICA Por todo lo citado en el apartado anterior, es necesario conocer cómo los hombres crean la necesidad de dominar a las mujeres, para qué la crean, cómo se refuerza esto y con qué características cuenta. De este modo, conoceremos cuáles son las relaciones entre los hombres y las limitaciones que nos puede dar esto a la hora de intervenir con los y las menores. Se entiende por masculinidad hegemónica la forma en la cual debe actuar y debe ser un hombre. Esto viene dado por los procesos sociohistóricos y la organización social de jerarquización masculina (Bard Wigdoe, 2016). Las principales características de la masculinidad son: masculinidades múltiples (es decir, en cada cultura y en cada periodo concreto la masculinidad es diferente), jerarquía y hegemonía (hay relación entre las diferentes masculinidades, todas ellas presentan la autoridad del hombre), masculinidades colectivas (definen los roles propios de cada género en función del sexo al cual pertenecen), construcción activa (es necesario demostrar la masculinidad), estratificación (la masculinidad es un proceso inacabado, lo 16 puesto que esta muestra la confianza en sí mismo/a, cambios internos y externos sobre la etapa evolutiva (Schoeps, Tamarit, González y Montoya-Castilla,2019). El contexto social aumenta la probabilidad de presentar problemas emocionales en los hombres, puesto que la masculinidad hegemónica se lo prohíbe, dando así lugar a problemas de conducta (Schoeps, Tamarit.et AL, 2019). La inteligencia emocional es un conjunto de habilidades intrapersonales e interpersonales, para así poder percibir, expresar, comprender y regular las emociones, por eso es imprescindible trabajarlo en la adolescencia para evitar que éstas se muestren a través de la violencia rompiendo así con lo adquirido a través de la socialización en la masculinidad (Valiente Barroso, Aguedas-Morales, Marcos Sanchéz y Martínez Vicente, 2020). Los valores son necesarios en dicha etapa para así establecer las emociones, pensamientos y comportamientos válidos (Valiente Barroso, Aguedas-Morales et. Al., 2020). La inteligencia emocional autopercibida cuenta con tres dimensiones: atención a los propios sentimientos, claridad emocional (cómo las personas perciben las emociones) y reparación de las emociones (regular las emociones). Se ha mostrado que las mujeres perciben y comprenden las emociones mejor que los hombres, lo cual viene dado por la educación desigual recibida por hombres y mujeres (Paneiva Pompa, Reyna, Bakker, Rubiales, 2020). Los hombres cuentan con mayor autoestima que las mujeres, lo cual puede venir dado por los duros estereotipos que éstas deben seguir, para ser aceptadas socialmente. Ésta es esencial para abordar sucesos estresantes, puesto que las personas que la tienen son capaces de percibir, utilizar, comprender y controlar las emociones, lo cual deriva en disponer de una mejor salud mental (Valiente Barroso, Aguedas-Morales et. Al., 2020). Mientras que las personas que no poseen una alta autoestima (lo cual como se ha mostrado con anterioridad afecta más a las mujeres) presentan un mayor desajuste psicológico, estrés, dificultades de adaptación, ansiedad, depresión, conductas de riesgo y problemas de afrontamiento (Valiente Barroso, Aguedas-Morales et. Al., 2020). La Teoría del Aprendizaje social demuestra que las conductas sociales las adquirimos a través de la imitación de las conductas que los otros/as ejecutan, reproduciendo por lo tanto el papel tradicional de hombre como opresor y el de la mujer como sumisa (Esteves Villanueva, Paredes Mamani, Calcina Condori, Yapuchara Saico, 2020). 17 Las familias modernas cada vez dan menos afectividad a sus hijos, por lo que éstos buscan dicho apoyo fuera de la familia, siendo los amigos/as su mayor red (Calvo Serrano, 2020). La familia tiene gran influencia en la adolescencia, puesto que la familia se encarga de la socialización (participar de forma activa socialmente), educación (inculca cultura, protección, estabilidad, afecto, se aprende conductas y comportamientos) (Esteves Villanueva, Paredes Mamani, et. Al., 2020). Además, las familias funcionales dan lugar a una buena comunicación, muestran roles, comprensión, cohesión, solidaridad y habilidades para la resolución de conflictos, lo que ayuda a avanzar a sus miembros, de ahí que no solo sea importante formar en género a adolescentes sino también a sus familias como se propone en la intervención. El buen funcionamiento de la familia da lugar a un factor protector a los y las adolescentes frente a los problemas que se desarrollan (Esteves Villanueva, Paredes Mamani, et. Al., 2020). La publicidad también funciona como agente socializador de los y las adolescentes, influyendo en la construcción de sus valores e identidad, mostrando diferencias de consumo entre hombres y mujeres, puesto que ofrecen una oferta distinta basada en continuar con los estereotipos de género (De Miguel, 2015). Este grupo es esencial en la publicidad, porque son futuros consumidores. En la adolescencia, todavía no se ha adquirido la experiencia necesaria sobre la realidad y por eso admiten la publicidad como representación de la realidad (Vidal Vanaclocha, 2016). La publicidad posee un discurso que hace que se acepten valores, roles y estereotipos que transmiten una visión sexista en los adolescentes (Vidal Vanaclocha, 2016). La cultura y los medios de comunicación continúa siendo un aspecto cultural que determina gran parte de sus pensamientos y comportamientos (Massa, Álvarez, 2000). En la adolescencia, es necesario tener en cuenta el contexto social y la socialización online, puesto que tiene mucha importancia e impacto en la vida de los y las jóvenes (Muñiz Rivas, Povedano Díaz, CallejasJerónimo, 2020). Las relaciones establecidas de forma online reproducen y refuerzan los estereotipos de género tradicionales que han aprendido en la escuela, la familia, amigos/as y la comunidad (Muñiz Rivas, Povedano Díaz, CallejasJerónimo 2020). Éstas hacen que las ideas, creencia y comportamientos se reproduzcan en las relaciones amorosas, todo esto puede dar lugar a conductas basadas en los celos y la violencia, aceptando éstas como conductas normales, sin ser conscientes 18 de la pérdida de libertad, de autonomía y la violencia de género que esto supone, puesto que tienen una idea idealizada del amor, lo cual se muestra en el apartado posterior (Muñiz Rivas, Povedano Díaz, CallejasJerónimo, 2020, De Miguel, 2014). La música es imprescindible en la vida de las personas. A partir de ella, se muestra la cultura. Para los y las adolescentes también es esencial. Por lo que en los años 80 se creó un movimiento “Teen pop”, el cual consiste en grupos de adolescentes que realizan canciones para sus pares mostrando sus problemas (García Marín, 2016). En éste, no hay elementos de oposición al sistema, sino que representan los estilos de vida, identidad, se apropia de los significados y micro culturas, para así ver la música como método de unión del grupo y como método de resistencia a las subjetividades adultas. Muestran sentimientos que ellos quieren expresar, pero reproducen la masculinidad hegemónica, amor romántico y cosificación de la mujer (García Marín, 2016). Como se puede observar en estas líneas “Yo no fumo droga ni tampoco marihuana, yo lo que quiero son las tetas de tu hermana, dile a tu mama que se vaya en yola, para que los tiburones la coman la popola” (Pasé por tu casa, Welinton quiw). Como hemos comprobado, la adolescencia es una etapa evolutiva en la cual se producen cambios físicos y sociales. Además, se forma la identidad y los valores de las personas, donde la mayor influencia viene dada por el grupo de pares. Se comienza a tener relaciones amorosas, por eso es necesario conocer el ideal tienen los y las adolescentes sobre el amor. 3.4 AMOR ROMÁNTICO En la adolescencia, se comienzan a tener las primeras relaciones de pareja, dónde se reproducen los conocimientos adquiridos en la socialización, por lo que se reproducen los roles y estereotipos de género. Es necesario conocer qué ideal tienen del amor los y las adolescentes para intervenir y dotarles de las herramientas necesarias para que tengan relaciones sanas, basadas en el consentimiento y la igualdad. El amor es una construcción social que muestra los valores culturales de cada periodo histórico y está marcado por las normas que rigen la conducta social. El amor se puede 19 dividir en tres componentes: intimidad (compartir información, comunicarse, lazos emocionales y personales), pasión (excitación física y mental, lo que produce anulación mental) y compromiso (aceptación y capacidad de sacrificio por la otra persona) (Bragado Vicent, 2017). El amor romántico se entiende como la presencia de intimidad y pasión, pero carece de compromiso. Este amor hace que las personas se alejen de la realidad, idealicen y toleren comportamientos que en otras circunstancias no lo harían (Bragado Vicent, 2017). El amor romántico tiene su origen en el amor burgués, donde la sexualidad y la toma de decisiones de las mujeres quedan en manos de sus maridos (Flores Fonseca, 2019). Pero tiene influencia en el amor cortés, donde los hombres deben mostrar en público su amor y por tanto sus actos heroicos, mientras que las mujeres son mostradas como consentidas y con la necesidad de que los hombres las protejan (Flores Fonseca, 2019). En la época victoriana, los sentimientos y las muestras de cariño se ven como algo negativo, lo cual se debe reservar para la intimidad, reduciendo a las mujeres al papel de cuidadoras (Flores Fonseca, 2019). En la época contemporánea, el ideal del amor romántico muestra qué es enamorarse y qué sentimientos han de sentirse, cómo, cuándo, con quién sí y con quién no (Flores Fonseca, 2019). Esto hace que las mujeres sueñen con la llegada del príncipe azul, donde éstas necesitan la protección y afecto de un hombre. Esta idea se perpetúa hasta la actualidad, puesto que la protección es uno de los roles del hombre. Todo esto da lugar a los mitos del amor, mostrando que éstos son propios de la naturaleza (Flores Fonseca, 2019). El amor romántico orienta las formas adecuadas (normativas) de sentir, pensar y actuar, favoreciendo las relaciones heterosexuales, románticas, monógamas y duraderas. También muestra la gran desigualdad que hay entre hombres y mujeres en el proceso de socialización con respecto al amor en el que se atribuye roles y expectativas distintas en función del género (Calvo González, 2017). Existen diferentes formas de entender el amor según Caro García y Monreal Gimeno, (2017), las cuales se muestran a continuación: -Eros o amor pasional o romántico, caracterizado por una pasión incontrolable con sentimientos intensos, intimidad, una gran atracción física y actividad sexual. 20 -Ludus o amor lúdico, caracterizado por interacciones casuales, con escasa relación emocional, carece de expectativas, intimidad e intensidad. -Storge o amor amistoso, caracterizado por un compromiso se desarrolla de forma lenta y con la idea de perdurar en el tiempo, une a las personas por las actitudes y valores; poniendo los cimientos en la intimidad, amistad, compañerismo y cariño. -Pragma o amor pragmático: compuesto de Ludus y Storge, su fundamento es la búsqueda racional de la pareja ideal. -Manía o amor obsesivo o posesivo: compuesto de Eros y Ludus, se caracteriza por la intensidad y la intimidad, incluyendo los celos, carencia de comunicación y síntomas físicos y psicológicos. -Ágape o amor altruista: compuesto de Eros y Storge, se caracteriza por la entrega total a la pareja, teniendo como cimiento el autosacrificio por el bienestar de la pareja. Esto crea la base para los estereotipos, roles y mandatos de género, los cuales se reproducen en la sociedad y en la cultura (Amorós, 2014). Los medios audiovisuales afectan en nuestros mapas afectivos, influyendo así en nuestras actitudes que repiten las bases patriarcales, haciendo uso de las emociones (Pascual Fernández, 2016). La socialización de género es aprendida en la familia, lo cual los y las adolescentes lo representan en las relaciones de pareja (García Falconeli, Olivera Chavéz, 2020). Se dan dificultades en la resolución de los conflictos y control de sentimientos en las relaciones erótico-afectivas, puesto que en muchas ocasiones las agresiones se toman como bromas o un juego (García Falconeli, Olivera Chavéz, 2020). En nombre del amor se justifican los chantajes, el control y la posesión, lo que hace que se limite la libertad de las personas (De Miguel, 2014). También hace que las personas se aferren a las relaciones a pesar de la violencia, puesto que se muestran como manifestaciones de amor (Hernández Domínguez, Castro Ríos, Barrios González, 2020). Con esto se crean estrategias de poder, deseo e influencia que con llevan reconocimiento social (Zubiría y Nuñez, 2015). Se produce una imitación de mitos basados en el aspecto físico y orientaciones sobre gustos y consumos. También se muestra un ideal en torno a lo que significa el amor, la 21 sexualidad o los cuerpos (Calvo González, 2017). Para mantener todo esto se hace uso de los mitos, según se basan en relaciones monógamas y heterosexuales, los cuales se basan en la religión y en la tradición. Todo esto hace que las mujeres queden desprotegidas (Carbonell y Mestre, 2019). Se crean modelos de sumisión y control como muestra de amor verdadero, lo que da lugar a comportamientos tóxicos, sobre todo entre los y las más jóvenes (Carbonell, Mestre, 2019). Como podemos ver con el mito de “la media naranja” “donde un yo incompleto busca otro para así lograr la plétora” (Calvo González, 2017). Los mitos y las actitudes hacia el amor tienen gran influencia en el imaginario occidental, teniendo predominio en los y las adolescentes (Rodríguez Castro, Lamieras Fernández, Carrera, 2015). Los mitos del amor romántico están unidos a los estereotipos de género dando lugar al control, abuso de poder y la violencia, al ser aceptados y reforzados por la cultura (del Castillo, 2018). Los celos son un sentimiento que nace de una sospecha real o ficticia que pone en riesgo una relación de gran valor, mostrando así un control a la pareja y muestra inseguridad, dependencia y medio a quien los sufre (Martínez Catena, 2018). Las relaciones de pareja son entendidas como las relaciones sociales basadas en un compromiso de dos personas para el desarrollo social, en el que se expresan sentimientos emocionales a través de la palabra y el contacto corporal (Cevallos Neira, Jerves Hermida, 2017). En la adolescencia, esto supone un contexto más para aprender, debido a que se fijan las primeras ideas sobre los roles de los hombres y las mujeres, habilidades de interacción con sus iguales y prácticas sexuales. Esto tiene una gran influencia en las personas, hasta el punto de que determinan el proyecto de vida de las personas (Cevallos Neira, Jerves Hermida, 2017). El apego con una pareja sentimental es la meta del sistema de apego. Estas relaciones proporcionan un lugar a través del cual lograr el desarrollo individual, pero marcado por nuestro entorno y la sociedad en la cual vivimos (Gómez López, 2020). Se reconoce que las relaciones de pareja es un recurso de apoyo y bienestar durante la adolescencia, puesto que contribuye al crecimiento personal y social, aunque en ocasiones existen comportamientos de coacción y abusivos (Cevallos Neira, Jerves Hermida, 2017). Cuando los y las adolescentes tienen algún tipo de conflicto, acuden a su pareja en busca 22 de apoyo, aunque la mayoría de las relaciones durante esta etapa evolutiva son secretas (Cevallos Neira, Jerves Hermida, 2017). Las mujeres hacen una comprensión de la realidad que las hace caer en el error de someter sus proyectos de vida a los de sus parejas y están dispuesta a dar todo de sí mismas para que el amor triunfe. Incluso están dispuestas a soportar situaciones de violencia por no reconocer su fracaso, puesto que no se piensa en común si no en fracaso y victorias personales, mostrando así la falta de reciprocidad (Sánchez-Sicilia, Cubells Serra,2018, De Miguel, 2015). Se muestra a las mujeres de forma estereotipada, vulnerables y necesitadas de la protección de un hombre, lo que da lugar a la sumisión de las mujeres (Rodríguez, Iñesta, 2020). Si éstas realizan sus tareas se les da premios como la protección, idealización y afecto (Rodríguez, Iñesta, 2020). El patriarcado realiza tan bien su papel que las mujeres son ellas mismas las que continúan con esto, puesto que lo ven como algo natural (De Miguel, 2015). Las mujeres relacionan el sexo con el amor y los hombres separan los deseos sexuales de los sentimientos (Velázquez Torres, 2021). Mantener y justificar el amor se volvió una tarea de la mujer por su relación con la idea de la familia y hogar, y la distancia con el mundo externo y social, lo que da lugar a una desigualdad entre hombres y mujeres (Calvo González, 2017). La política afectivo-sexual se utiliza para designar las relaciones amorosas entre los y las adolescentes, las cuales dan lugar a un espacio para designar la naturaleza sociológica (Venegas, 2018). Está constituida por la cultura de clase, género y etnia, el grupo de amistad, la atracción sexual, prácticas sexuales, prácticas afectivas y formación de pareja. El romance adolescente da lugar a una relación donde la comunicación fluida basada en el diálogo abierto, sin miedos, tabúes, estereotipos, presiones y la toma de decisiones reflexivas y críticas son complicadas (Venegas, 2018). Los mitos del amor romántico continúan en la sociedad porque ésta los sustenta hasta el punto de tomarlos como realidad, sobre todo entre los y las adolescentes, llegando a ser un factor de riesgo, siendo los chicos los que tienen más interiorizados éstos (Carbonell Marqués y Mestre, 2018). Las creencias que tienen los y las adolescentes en relación con el amor y las relaciones de pareja marcan el comportamiento en éstas (Bonilla Algovia, Rivas Rivero, García Pérez, Criado Martos, 2019). Si estas creencias son negativas, se relacionan con la tolerancia a la violencia y la reproducción de los roles 23 tradicionales, dan lugar a la normalización y repetición en sus relaciones futuras, por lo tanto, estos comportamientos y pensamientos sexistas son un gran problema en esta etapa (Bonilla Algovia, Rivas Rivero, García Pérez, Criado Martos, 2019). Más del 80% de los y las jóvenes tuvieron conductas de control hacia su pareja y el 20% estuvo involucrado en algún tipo de comportamiento agresivo en línea, dando lugar a normalizar el abuso en las relaciones de parejas jóvenes (Del Castillo, 2018). Hay diferentes formas de mostrar la violencia en las relaciones de pareja. El primer tipo es la violencia para tomar el control o dominar la relación, el segundo tipo es la resistencia a los intentos de control y el tercer tipo hace referencia a los conflictos particulares o las tensiones dentro de la relación (del Castillo, 2018). En la adolescencia, la conquista se realiza de forma bruta, caracterizada por la escasa experiencia, pero en esta etapa se interpreta como interés. Los chicos hacen uso de formas físicas más brutas como empujones, mientras que las chicas prefieren formas verbales como insultos o bromas irónicas (Gómez, Almanzor, 2020). Un estudio realizado en España muestra que la violencia verbal es la que tiene predominio en las relaciones adolescentes, pero es importante marcar que las mujeres sufren más amenazas y violencia física, mientras que en los chicos predomina la violencia relacional (Gómez, Almanzor, 2020). Los y las adolescentes ven los celos y el control por parte de la pareja como muestras de amor y preocupación por el otro, omitiendo así el maltrato de estas conductas. Esto hace que sean muy exigentes las relaciones, lo que da lugar a decepción, la normalización y tolerancia a ciertos comportamientos o aceptar la violencia como algo propio de la relación (Gómez, Almanzor, 2020). Se puede hablar de la realización de actos violentos por ambos miembros de la pareja. Esto da lugar a diferentes problemas físicos, psicológicos incluso llegando a la violencia sexual. Todos estos se realizan en muchas ocasiones a la vez, siendo los hombres quiénes ejercen más la violencia sexual (Marcos, Gancedo, Castro, Selaya, 2020). El amor romántico se caracteriza por: la entrega total a la otra persona; hacer de la otra persona lo único y fundamental de la existencia; vivir experiencias muy intensas de felicidad o sufrimiento; depender de la otra persona y adaptarse a ella, postergando los deseos propios; perdonar y justificar todo en nombre del amor; consagrarse al bienestar 24 de la otra persona; pensar que es imposible volver a querer con la misma intensidad; sentir que nada vale tanto como esa relación; desesperar frente a la idea de que la persona querida se vaya; pensar todo el tiempo en la otra persona, hasta el punto de tener problemas para concentrarse en otras cosas; prestar atención a cualquier señal de pérdida de interés por parte de la otra persona; idealizar a la pareja; pensar que cualquier sacrificio es positivo si es por amor (Caro García, Monreal Gimeno, 2017). Para los y las adolescentes el amor es esencial en su vida y les sirve como aprendizaje para comprender qué es lo que se quiere y qué es lo que no se quiere, aunque puede llegar al punto de ser peligroso. Por eso, es necesario que comprendan el amor desde el amor sano y no desde el amor romántico patriarcal como lo comprenden en la actualidad. Para estos también es muy importante las relaciones sexuales, por lo cual buscan medios donde obtener información de éstas y lo hacen a través de la pornografía. 3.5 PORNOGRAFÍA La pornografía es imprescindible para esta intervención, puesto que el porno es un agente socializador de los y las adolescentes, puesto que de ahí adquieren su conocimiento sobre las relaciones de pareja y en mayor medida las sexuales y luego intentan reproducir los roles y prácticas realizadas en el porno, lo cual supone un problema, puesto que representa el patriarcado más duro. Según la RAE podemos definir la pornografía de tres formas: la primera el tratado de la prostitución, la segunda presentación abierta y cruda del sexo que busca producir excitación, y la tercera espectáculo, texto o producto audiovisual que utiliza el porno. La palabra “pornografía” viene del griego y significa ilustración de las prostitutas (Hurtado de Mendoza Zabalgoitia, 2019). La pornografía en sus inicios se realizó para dictar el placer sexual que los hombres debían tener (Figarti, 2008). En los años 60, ocurrió la revolución sexual, pero sólo para los varones, puesto que a las mujeres se demandaba que su sexualidad tenía que estar disponible para los hombres (Cobo Bedia, 2015). Esto lleva a la hipersexualización del cuerpo de la mujer y por tanto a la pornografía y a la prostitución (Cobo Bedia, 2015). El neomachismo habla de la libre 25 elección, pero bajo este contexto se refuerzan las bases del poder (García-Granero Gascó, 2017). El consumo de pornografía está relacionado con una conducta violenta, consumo de estupefacientes, la depresión y la creación de apego con el cuidador principal (Rivero, Santos, Cabrera, Docal, 2016). En España, el 39% de los varones han pagado alguna vez por tener sexo, siendo la demanda de esto en un 99,7% por hombres (Costa López, TerolCantero, Martin-Aragón Gelabert, Navarro-Ríos, Domínguez-Vaquero, 2021). En esta situación, se violan derechos como igualdad, dignidad humana, libertad sexual, integridad física, libertad de expresión y la prohibición de esclavitud o trabajo forzado (Costa López, Terol-Cantero, et. Al., 2021). Un estudio realizado a adolescentes españoles/as afirma que un 39% han consumido prostitución alguna vez en su vida, además que consumían pornografía de forma habitual (Costa López, Terol-Cantero, et. Al., 2021). Los y las adolescentes comienzan a consumir porno los 13-14 años (Rivero., Santos, Cabrera, Docal, 2016), en algunos estudios muestran que empieza incluso en los 8 años (Ballester, Orte, Pozo,2019). La ciber-pornografía se diferencia de la pornografía tradicional en que la primera es más accesible, debido a que se encuentra en internet, es gratuita, su acceso es muy fácil y, por tanto, el grado de exposición a ella es más alto, lo que lleva consigo un gran impacto (Almirall Romeu, Garolera Boix, Forni Zervoudaki, 2017). Se habla de una nueva pornografía basándose en cinco características: mejora constante de la calidad de imagen, es gratuita a pesar de que se vincule a empresas capitalistas, accesible, es decir, producción y distribución constante, sin límite en las prácticas sexuales y anónima donde hay diferentes niveles de interactividad (Almirall Romeu, Garolera Boix, Forni Zervoudaki, 2017). Es importante mostrar que la industria del porno está formada por hombres con un gran poder económico, político y de comunicación, los cuales tienen relación con grupos del crimen organizado y que se dedican a acciones ilegales (Rojo Soto, 2019). La pornografía se relaciona con el patriarcado más duro (Cobo Bedia, 2015). Esto provoca un problema que es la dificultad de diferenciar la realidad sexual de la fantasía, lo que hace que muchas veces los varones lleven una doble vida (Rojo Soto, 2019). 32 4.2 PARTICIPANTES El proyecto va dirigido a los y las menores entre (14-17 años) que se encuentran en un Centro de Menores de día con el fin de crear relaciones basadas en la igualdad de género evitando así conductas de riesgo. Se cuenta con 20 participantes, los cuales acuden al centro por diferentes motivos, teniendo predominio la desprotección moderada y la capacitación familiar de los padres, madres o familia extensa. De ahí la importancia de la creación del “espacio familias”, donde a los padres y madres se les dota de herramientas para poder dar respuesta a las necesidades que estos/ as menores les presentan y a las necesidades que los familiares presentan a la hora de educar y apoyar a los y las menores. También evitar comportamientos contradictorios en el centro y en casa y, por tanto, que los y las menores se confundan y no sepan con qué quedarse. Generalmente se trata de menores conflictivos, a los cuales les cuesta establecer relaciones sanas, expresar emociones y pararse a reflexionar sobre diversos temas. 4.3 ACTIVIDADES SECUENCIALES Objetivo Actividad Recursos 4.1.2.1.1 Garantizar la reflexión sobre su identidad, valores y la influencia del grupo de pares en este aspecto incluyendo las diferencias entre hombres y mujeres y las relaciones con los iguales. Sesión 1: “Rosa y azul” Consiste en una actividad en la cual los y las menores deberán dibujar una silueta de una mujer y un hombre y deberán escribir en cada uno 10 cualidades de cada uno de los sexos. A continuación, estas se mostrarán en grupo y se reflexionará al respecto de las cualidades que le han puesto a cada sexo, después se cambiarán las cualidades al sexo opuesto. Para ello se dividirá el grupo en 4 grupos de 5. La duración de la actividad es de 1 hora. Humanos: Educadora social. Materiales: papel continuo y rotuladores 33 Sesión 2:” ¿Tú crees?” Se pondrán 10 canciones a los y las menores, los cuales deberán marcan en un papel (anexo 2) si les gusta o no dicha canción, sin que nadie los vea. Cuando terminen de escucharlas se recogen los papeles y se repetirán las canciones, pero esta vez en grupo deberán levantar la mano para indicar si estas les han gustado o no. Mientras la educadora observara si algún menor cambia de opinión al realizarlo en grupo. Al finalizar se hablará de estos cambios con el fin de que reflexionen sobre cómo influye el grupo en sus comportamientos y tomas de decisiones Duración: 1 hora. Humanos: educadora social Materiales: Altavoces, música, fichas. 4.1.2.1.2. Mejorar la expresión de las emociones, para evitar que las expresen a través de conductas violentas, favoreciendo las relaciones comunicativas Sesión 3: “¿Qué pasa?” Se mostrarán los emoticones de 10 emociones con el fin de que vean como estas se expresan en las caras, después de le dará un emoticono a cada uno/a de ellos/as y deberán de contar una situación personal en la que sientan esa emoción y se reflexionará al respecto de las emociones (anexo 3). Se les explica que el día que acudan al centro deberán poner su nombre al lado de la emoción que sienten y cambiarla si esta es distinta. Duración: 1 hora. Humanos: Educadora social Materiales: emoticonos, ordenador, plastificadora, corcho, chinchetas. Sesión 4:” ¿Y tú qué?” Se iniciará la sesión contando una historia (anexo 4). Después, se formarán cuatro grupos de cinco dando a cada grupo un rol: ancianos/as del pueblo, hombres, mujeres, niños y animales. Cada grupo deberá ponerse de acuerdo para plasmar el Humanos: Educadora social 34 comportamiento del rol que les ha tocado dentro del reino. Para finalizar se reflexionará al respecto de los diferentes roles, su papel en el grupo, si están todos/as de acuerdo, entre otros aspectos que se consideren importantes. Con el fin de mejorar la comunicación. Duración: 1 hora. Materiales: Historia, carteles con los roles, papel continuo, rotuladores. 4.1.2.1.3Favorecer relaciones afectivas sanas basadas en la igualdad entre los y las adolescentes, mostrando los riesgos de amor romántico en las relaciones amorosas Sesión 5: “Actuamos”. La actividad consiste en un teatro del oprimido, donde por grupos deberán representar los diferentes tipos de amor romántico y después se hablará de cómo se han sentido, qué cambiarían de esa situación, entre otros aspectos (anexo 5). Se divide al grupo en 5 grupos de 4. Duración:1 hora. Humanos: educadora social Materiales: carteles con los diferentes mitos. Sesión 6: “¿Y el cuerpo que tiene que decir?” Se les mostrará diferentes circunstancias de la vida cotidiana, las cuales tienen que representar sin hacer uso de la palabra y se les pregunta qué harían al respecto, después de les corrige las actuaciones incorrectas (anexo 6) Se divide al grupo en 5 grupos de 4. Duración: 1 hora. Humanos: Educadora social Materiales: carteles con las diferentes situaciones. 4.1.2.1.4 Mostrar la diferencia entre la realidad e idealización del porno fomentando su reflexión al respecto, sensibilizando a los y las menores de los riesgos que conlleva él envió de fotografías y conversaciones sexuales. Sesión 7: “¿Cuerpo o mente?” Se les mostrará diferentes imágenes de publicidad donde aparecen mujeres sexualizadas y diferentes situaciones de violencia. Después, les preguntaremos que sienten, qué les produce, qué creen que representa, entre otros aspectos. Para finalizar deberán recordar una situación en la cual hayan visto algo parecido (anexo 7). Duración: 1 hora. Humanos: educadora social Materiales: ordenador, imágenes Sesión 8:” Todo acto tiene sus consecuencias” Se dividirá el grupo por parejas. Se le dará a cada pareja una causa y una consecuencia del consumo Humanos: educadora social 35 de porno por un lado y del “sexting,” por otro lado y deberán adivinar si es una causa o una consecuencia de porno o del sexting. También, se pondrá un corcho y tendrán que ponerlos en el lugar que corresponda, después cada uno de los y las menores deberá añadir una más (anexo 8). Duración: 1 hora. Materiales: corcho, carteles y rotuladores Objetivo Actividad Recursos 4.1.2.2.1 Concienciar a las familias sobre la importancia de mostrar a los y las adolescentes las diferencias entre mujeres y hombres para que establezcan relaciones amistosas, sexuales y afectivas sanas e igualitarias. Sesión 1:” iguales o diferentes”. Se dividirán en dos grupos un grupo serán mujer y el otro hombre, deberán consensar y actuar en diferentes circunstancias de la vida cotidiana como el sexo al que pertenecen. Después se hablará al respecto de dichas situaciones, las actuaciones y la influencia que tiene en los y las adolescentes que ellos mismos reproduzcan esos estereotipos. (anexo 9). Duración: 1 hora. Humanos: educadora social Materiales: papeles con las diferentes circunstancias. Sesión 2: ¿Y tú que haces al respecto? Se mostrará a las familias diferentes letras de canciones y fotografías de publicidad, con el fin de que conozcan cómo marca esto en la educación de los y las menores y cómo influye en ellos. Con el fin de que reflexionen a cerca de esto. Después, se les pondrán las canciones y a las diferentes marcas que representan las fotografías. Finalmente se debatirá al respecto (anexo 10). Duración: 1 hora. Humanos: Educadora social Materiales: Imágenes y canciones impresas, altavoces, ordenador. 36 4.1.2.2.2. Concienciar a las familias sobre el riesgo que conlleva las relaciones amorosas basadas en el amor romántico. Sesión 3: “¿Mito o realidad? Se mostrarán diferentes mitos del amor romántico y se hablará con las familias de qué opinan al respecto, si ellos/as piensan igual, si creen que no. Después, se hablará con ellos/as con el fin de que reflexionen si quieren eso o no y si lo están reproduciendo con sus hijos/as (anexo 11). Duración: 1 hora Humanos: Educadora social Materiales: Ficha para la educadora sobre los mitos. Sesión 4: ¿Y si lo cambiamos? Se dividirá al grupo en 4 grupos a cada grupo se le dará una tarjeta con un mito, el cual deberán de representar sin hablar solo con su actuación. Después de la actuación se preguntará si desean cambiar algo de esa escena y qué harían al respecto (anexo 12). Para finalizar, se reflexionará con ellos/as sobre si continúan pensando lo mismo al respecto, si creen qué beneficia o perjudica a sus hijos e hijas, si ellos y ellas los reproducen, entre otros aspectos. Duración: 1 hora. Humanos: Educadora social. Materiales: Carteles con diferentes tipos de amor romántico. 4.1.2.2.3 Mostrar a las familias la realidad sobre la pornografía y los riesgos que esta puede conllevar en la conducta de sus hijos e hijas. Sesión 5: ¿Preocupación o normalidad? Se les mostrará partes del documental “chicas calientes”, con el fin de que conozcan lo que opinan y sienten las actrices porno. Se hablará con ellos/as si conocían las consecuencias, si son conscientes de que sus hijos/as ven porno, si creen que reciben la educación sexual necesaria, si creen que es bueno que vean porno, entre otros aspectos importantes. Duración: 1 hora. Humanos: Educadora social. Materiales: Proyector, ordenador para poner el documental. 37 Sesión 6: ¿Placer o educación? Se mostrará a las familias diferentes datos del porno, cómo la edad de inicio, conductas que se representan, causas y consecuencias que puede llevar consigo. Después, se reflexionará y se realizará un debate al respecto, teniendo como base la autocrítica y la responsabilidad sobre esto (anexo 13). Duración: 1 hora. Humanos: Educadora social Materiales: Pizarra y rotuladores de pizarra. 4.1.2.2.4. Concienciar a las familias sobre la importancia de normalizar estas situaciones y los y las menores puedan acudir a ellos en caso de necesitarlo, dotándolos de herramientas para que puedan abordar las conductas de riesgo de sus hijos/as. Sesión 7: “¿tabú? Se les muestra a las familias diferentes situaciones que les pueden surgir con sus hijos/as, después deberán decir como actuarían ante esa situación. Los demás miembros del grupo dirán cómo actuarían ellos/as, con el fin de reflexionar sobre cómo reaccionarían ante diversas situaciones y cómo se sentirían ante dichas situaciones (anexo 14). Duración: 1 hora Humanos: educadora social. Materiales: carteles con las diferentes situaciones. Sesión 8:” Sentimos, pensamos y hacemos”. Repetiremos las diferentes situaciones una vez que ya han podido reflexionar al respecto sobre cómo actuarían ahora ante las diversas situaciones, después se les dará diferentes herramientas de cómo actuar ante las diferentes situaciones que se muestran. Duración: 1 hora. Humanos: educadora social. Materiales: Carteles con las diferentes situaciones. 38 4.4 METODOLOGÍA La metodología elegida para sensibilizar a los y las menores sobre los riesgos que con lleva el consumo de pornografía y la reproducción de las bases del amor romántico a través de actividades que fomenten relaciones amorosas sanas y romper estereotipos de género logrando así una educación sexual basada en la igualdad sea vivencial, dinámica y participativa. Esto quiere decir que se dispone en todo momento de la asistencia de los participantes de forma presencial donde, a través de la participación y el dinamismo, aprendan el objetivo de las sesiones que se implantan. Entre las diversas actividades que hemos escogido, podemos destacar el teatro del oprimido que fue creado por Augusto Boal, según nos relata en su trabajo Puga (2012), desde una concepción del arte dramático más acorde con las urgencias de su tiempo histórico. Queremos que a través del teatro del oprimido los alumnos y las alumnas partícipes se sienten cómodos para representar sucesos de la vida cotidiana. Es un método muy positivo porque a la hora de la puesta en escena de estas vivencias, los y las jóvenes se dan cuenta de la realidad de éstos y tienen más predisposición a cambiar las pequeñas cosas que pasan de forma diaria. 4.5 TEMPORALIZACIÓN Se realizará una sesión al mes con los y las menores y otra sesión al mes con las familias para evitar que el tema resulte denso y pierdan el interés por él, además de esta forma nos podemos asegurar de que asistan siempre a las sesiones ajustando el día o la hora si fuese necesario. Con los y las menores se realizarán los miércoles de 18-19 horas, mientras que con los padres se realizará los miércoles por la mañana de 12-13 horas pudiendo ser modificados. 39 4.6 EVALUACIÓN Se entiende la evaluación haciendo uso de las definiciones de Cronbach (1963), Popham (1980), Snufflebeam y Skinkfield (1987); Tejedor, Valcárcel y Rodríguez Conde (1994), como proceso sistemático, valorativo y descriptivo de recogida de datos e informaciones para tomar decisiones sobre el proyecto que vamos a llevar a cabo. La evaluación del proyecto será útil para medir cómo han sido los resultados del proyecto, pudiendo mejorar éste para próximas ocasiones, además de conseguir el objetivo que es sensibilizar a los menores sobre los riesgos que conlleva el consumo de pornografía y la reproducción de las bases del amor romántico, A través de actividades que fomenten Actividades Octubre Noviembre Diciembre Enero Febrero Marzo Abril Mayo Sesión 1 Sesión 2 Sesión 3 Sesión 4 Sesión 5 Sesión 6 Sesión 7 Sesión 8 Actividades Octubre Noviembre Diciembre Enero Febrero Marzo Abril Mayo Sesión 1 Sesión 2 Sesión 3 Sesión 4 Sesión 5 Sesión 6 Sesión 7 Sesión 8 40 relaciones amorosas sanas y rompan estereotipos de género logrando así una educación basada en la igualdad. Desde este planteamiento se realizará una evaluación formativa y otra sumativa para medir la consecución de los objetivos y cómo se está llevando a cabo el proyecto con el fin de conocer los cambios que haya que realizar. Será interna, midiendo tanto el trabajo de los profesionales como el de las personas que participan. Se realizará una evaluación formativa haciendo hincapié en los criterios de satisfacción y participación. Se comprende el criterio de satisfacción como grado de complacencia de los participantes en este proyecto; mientras que el criterio de participación como grado de implicación de éstos. Para ello, se utilizará como instrumentos de evaluación la hoja de registro, un documento para valorar los cambios de actitud de los alumnos y la entrevista no estructurada sistemática. La evaluación de registro (Anexo 15) servirá para conocer la asistencia de los y las participantes. Esta se pasará todos los días al finalizar las sesiones y se empleará al final del proyecto para cuantificar cuántas personas acudieron a cada sesión. Para conocer la opinión de los y las participantes se han realizado unas entrevistas no estructuradas (Anexos 16). Estas se realizarán en momentos distendidos a lo largo de todas las sesiones a diferentes alumnos, por ejemplo, en las pausas que se hagan. Tras la finalización de la sesión se anotarán aquellos aspectos interesantes que se hayan comunicado. Así de una forma sencilla se conocerá si el proyecto está funcionando. Por otro lado, se realizará la evaluación de producto haciendo hincapié en los criterios de flexibilidad y adecuación. Se entiende el criterio de flexibilidad y adecuación como grado de adaptación a nuevos cambios originados durante el proceso del proyecto. Por ello, utilizaremos como instrumento la autoevaluación que se responderá por la educadora social implicada en la finalización de las sesiones (Anexo 17). Aquí se tendrán en cuenta criterios como la consecución de los objetivos, el seguimiento de los y las participantes en las sesiones, las nuevas líneas de estudio propuestas y la participación o no en las sesiones por parte de los/as participantes. Con la información recogida se tendrá conocimiento de las personas que han asistido a las sesiones, si ha existido una evolución en su lectura, y si las sesiones están siendo del agrado de las personas que participan en él. Además, tendremos la opinión propia de la 41 educadora que se está realizando a través de la recogida en las autoevaluaciones y en la evaluación final que realicen midiendo cómo ha sido el proceso como educadoras en el proyecto (Anexo 18). Se considera la evaluación como un proceso imprescindible para mejorar el proyecto de cara a futuras ocasiones. Además, como se evalúa el proceso se pueden realizar cambios si son necesarios. Los datos se emplearán en la entidad, puesto que es un proyecto de sensibilización y concienciación de menores y nuestro objetivo es mejorar para años posteriores. Así podremos ver si la metodología es adecuada y si les ha gustado a las personas partícipes. Por último, devolveremos los datos a la entidad financiadora como muestra de la realización del proceso y de cómo ha funcionado en un informe. 48 Lamas, M. (2016). Feminismo y prostitución: la persistencia de una amarga disputa. Debate feminista (18-25). Marcos, V., Gancedo, Y., Castro, B. y Selaya, A. (2020) Dating violence victimization, perceived gravity in dating violence behaviors, sexism, romantic love myths and emotional dependence between female and male adolescents. Revista Iberoamericana de psicología y salud. Nº2 ,11 (132-145). Martínez, A. (2012). Los cuerpos del sistema sexo/género. Revista de Psicología-Segunda Época, 12. Martínez Catena, A. (2018). Los celos y el amor romántico en los jóvenes, Barcelona España, Universidad Pompeu Fabra. Massa, J. L. P., & Álvarez, L. M. (2000). Desarrollo psicosocial de la adolescencia: bases para una comprensión actualizada. Documentación social, 120, (69-90). Millett, K. (1970). 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Mecanismo de la construcción del amor romántico. La ventana. 6, Nº50 (282-305). 53 9. ANEXOS Anexo I: Causas y consecuencias de la pornografía. Anexo 2: sesión 2 “¿Tú crees? Educadora social Canción Artista “Ella no me da problemas”. Paris boy “Let her go” Passenger “Te amo” Humberto Tozzi “Ojalá” Fondo Flamenco “Lo siento” Beret “Entre poetas y presos” La raíz “Un pobre con dinero” SFDK “Así fue” Isabel Pantoja “One love” Bob Marley 54 “Me enamoré” Jay Wheeler Participantes Canción Artista “Ella no me da problemas”. Paris boy “Let her go” Passenger “Te amo” Humberto Tozzi “Ojalá” Fondo Flamenco “Lo siento” Beret “Entre poetas y presos” La raíz “Un pobre con dinero” SFDK “Así fue” Isabel Pantoja “One love” Bob Marley “Me enamoré” Jay Wheeler Anexo 3: sesión 3 “¿Qué pasa? Educadora social Emoticono Emoción Amor Tristeza Alegría Culpa Envidia Miedo 55 Orgullo Anexo 4: sesión 4 “¿Y tú que?” Historia Personajes Anexo 5: sesión 5 “Actuamos” Mito Descripción “Media naranja “ Creencia que se ha encontrado la pareja que se tenía predestinada. “Omnipotencia” El amor lo puede todo, si hay amor, este supera todos los obstáculos. “Libre albedrío” Los sentimientos del amor son libres y no sientan las bases en valores sociales, biológicos o culturales fuera de nuestro alcance. Vivimos en un reino, en el que el rey quiere realizar una fiesta por la llegada de la primavera, pero como no ha hecho muchas fiestas, no tiene ni remota idea de cómo hacerla. Por eso ha pedido a su pueblo que le entreguen ideas. Esto deberá presentarse antes de la fecha de la fiesta, así el rey realizará la que más le guste. ANCIANOS/AS HOMBRES MUJERES NIÑOS ANIMALES 56 “Celos” Muestra de amor verdadero “Equivalencia de amor enamoramiento” Si desaparece la pasión, el amor ha terminado. Anexo 6: sesión 6 ¿Y el cuerpo que tiene que decir? Un compañero o compañera te cuenta que otro habla mal de ti a tus espaldas. Tú pareja te es infiel. Estás con tus amigos y te dicen de quemar un basurero. Tu madre no te quiere dar dinero para salir. Un amigo te dice de conseguir dinero rápido a través de la venta de drogas. Un grupo de personas vienen a pegarte y tú estás solo. Una amiga o amigo te dice que se ha besado con tu pareja. Sufres una situación de violencia verbal, física, social, económica o sexual con tu pareja. Estás en el instituto y ves como un grupo de compañeros empiezan a insultar a un compañero por su orientación sexual, etnia o sexo. Sufres una situación de acoso o agresión sexuales. Anexo 7: sesión 7 “¿Cuerpo o mente? 57 64 Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los Calvin Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, lе saca la .44 de los Calvin Donde tú quieras, tе espero Quiéreme como el primero No me gusta controlar Solo quiero que seas sincero Y a ti te da miedo que me guste otro Eres el único con el que voy down low Si me pides sexo, yo te digo: "Sí, señor" Juro que con otro no sentí este temblor Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los Calvin Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los Calvin Mami, yo quiero sentirte encima 'e mí, yeah Doy los Bema, las cadenas por ti Solo pa' mí yo quiero (Tu mama) Lo hizo y no te costó dinero Aye girl you show me love Too many things I'm gon' give to you girl Aye show me love Girl I go mad for your mad power Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los Calvin Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los Calvin Cuento los días Pa' comerte y tenerte al la'o mío Complacerte, cumplirte fantasía' Dime, papi, qué es lo que tú me haría' Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los Calvin Él me dice: "Mami, yo te quiero pa' mí" Si me ve con otro, le saca la .44 de los Calvin Y a ti te da miedo que me guste otro, que me guste otro Que voy down low Y a ti te da miedo que me guste otro, que me guste otro Que voy, que voy down low “Ayer” Cansao de la vida viviendo de luto Mi esperanza madre se fue con el tuto Preferí mi parque que ir al instituto Los libros por aquí eran pa' liar canutos Siempre liándola metido en rifirrafes Conocía más comisaria que mi clase Vas a pagarlo todo cuando el tiempo pase Mi madre me gritaba; qué cojones haces Tuve mi vida ya al filo de la navaja Con ciegos que no veía ni con gafas 65 Reservando ya por el cielo mi plaza Follando sin goma cagado para casa Robando a camioneros pa' comprarme ropa Ganando respeto cagando bellotas No éramos más hombres por echar pelotas Llegándole a mi madre con la cara rota En los huesos, se hacía grande la chaqueta Solo quería comerme un par de tetas Eramos niños sin jugar a la cometa Tocando la gaita y fumándome la trompeta No queda pa' salir, robando latas Chupando ron como si fuéramos piratas Salía hecho un pincel volvía a cuatro patas Lo que daría por un beso de la flaca Contando fajos y bebiendo lo barato Sin probarla ni siquiera haciendo tratos Joder, si yo iba para delantero, nato Sin pelos en los huevos fumando tabaco Dejé de meter goles preferí cerveza Mucha inteligencia y poquita cabeza Deje el fútbol porque me daba hasta pereza A tomar por culo se ha ido la promesa No quiero saber na' de los demás Ya no, ya no quiero más Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi vida que no tengo gas Ya no quiero ser el niño que fui No me vale un "c'est la vie" Voy a cambiarlo cada segundo que viví para ser feliz No quiero saber na' de los demás Ya no, ya no quiero más Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi vida que no tengo gas Ya no quiero ser el niño que fui No me vale un "c'est la vie" Voy a cambiarlo cada segundo que viví para ser feliz Los libros, mamá me chupan el pito Papa luchó pa' que jugará en el equipo Me lo metía en vez de vender el perico Viendo a Toni Montana soñando ser rico Era un caniche que se volvió perro preso Que no hay huevos, yo la tenía gruesa Rompí el puzzle y me quedé una buena pieza Esta carga que llevo primo como pesa Estudia hijo si quieres tener joyas Tanto fumar papá no me da la olla A mí, eso del colegio me chupa la polla Me creía jefe y era gilipollas El más hijo puta llevaba la corona Llegaron los porros y se fueron las neuronas No eran hermanos, amigos ni de broma Arce mete primo venga no me jodas No tengo coche, ni piba, ni carrera Tengo al infierno poniéndome la escalera Si estudiara, si creyera 66 Ese niño se ha convertido en ojeras Vivir con el miedo de no llegar a viejo Voy a matar al que me mira en el espejo Me creía el líder no quería consejos Si hiciera caso en casa llegaría lejos No regalaba amor casado con la peri En la mierda, pero me creía feliz No entendía nada de la puta peli Hermano, no metas na' por la nariz Me comió el corazon la farlopa de Perú Me importaba menos la familia que mi crew Creía en Dios, pero fui Belcebú, eh Papá me dijo lo que sea, pero manda tú No quiero saber na' de los demás Ya no, ya no quiero más Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi vida que no tengo gas Ya no quiero ser el niño que fui No me vale un "c'est la vie" Voy a cambiarlo cada segundo que viví para ser feliz No quiero saber na' de los demás Ya no, ya no quiero más Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi vida que no tengo gas Ya no quiero ser el niño que fui No me vale un "c'est la vie" Voy a cambiarlo cada segundo que viví para ser feliz No quiero saber na' de los demás Ya no, ya no quiero más Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi vida que no tengo gas Ya no quiero ser el niño que fui No me vale un "c'est la vie" Voy a cambiarlo cada segundo que viví para ser feliz No quiero saber na' de los demás Ya no, ya no quiero más Voy a mirar por mí, ya quemé tanto mi vida que no tengo gas Ya no quiero ser el niño que fui No me vale un "c'est la vie" Voy a cambiarlo cada segundo que viví para ser feliz A veces queremos vivir demasiado rápido No hacemos caso, vivimos lejos de nuestra vida Queremos drogas y pibas Nos creemos líderes y en verdad somos marionetas, hermano La putada es que nos damos cuenta tarde A veces ya ni sirve Joder mamá, ¿cómo quito estas ojeras, eh? La vida es larga, si tú quieres hay tiempo pa' to' Solo tira del deporte y haz caso a tus padres, eh Más de un colega se fue Pero ahora arrepentirse ¿de qué sirve? ¿de qué sirve? Mando con lágrimas paz para mis viejos 67 Y mis hijos jamás llevarán mi vida, palabra, eh Mi legado es mi música Anexo 11: sesión 3 “¿Mito o realidad? Mito Descripción “Media naranja “ Creencia que se ha encontrado la pareja que se tenía predestinada. “Omnipotencia” El amor lo puede todo, si hay amor, este supera todos los obstáculos. “Libre albedrío” Los sentimientos del amor son libres y no sientan las bases en valores sociales, biológicos o culturales fuera de nuestro alcance. “Celos” Muestra de amor verdadero “Equivalencia de amor enamoramiento” Si desaparece la pasión, el amor ha terminado. “Exclusividad” El amor solo se puede sentir por una persona. “Emparejamiento” La pareja es algo natural, universal y atemporal. “Fidelidad” Tienes que ser fiel a tu pareja, porque es lo que conlleva el amor “Matrimonio” El amor conduce al matrimonio y es el pilar de este. “Pasión eterna” La pasión del principio de la relación tiene que perdurar en el tiempo. Anexo 12: sesión 4 “¿Y si lo cambiamos? Mito Descripción “Media naranja “ Creencia que se ha encontrado la pareja que se tenía predestinada. “Omnipotencia” El amor lo puede todo, si hay amor, este supera todos los obstáculos. “Libre albedrío” Los sentimientos del amor son libres y no sientan las bases en valores sociales, biológicos o culturales fuera de nuestro alcance. “Celos” Muestra de amor verdadero 68 Anexo 13: sesión 6“¿Placer o educación? Datos Edad de inicio 8 años Se relaciona con: - Una conducta violenta - Consumo de estupefacientes - Depresión - La creación de apego con el cuidador principal Consumo prostitución adolescentes 39% Perfil de las mujeres: - Mujeres vulnerables - Escasa cualificación - Escaso dinero Derechos que se violan -Igualdad -Dignidad humana -Libertad sexual -Integridad física -Libertad de expresión -La prohibición de esclavitud o trabajo forzado ¿Por qué lo hacen? - Aprender sobre la sexualidad - Recalcar su masculinidad - Placer de someter y ejercer violencia - Con otras mujeres no podrían - Reconocimiento de sus iguales ¿Por qué perjudica a las mujeres? - Hipersexualización - Cosificación - Deshumanización - Fantasías sexuales - Prácticas de riesgo - Muestran un ideal de placer, que no tiene por qué ser el tuyo - Hacen ver que esa es la única forma de tener placer - Aumento de la prostitución (más demanda, más oferta) - Aumenta la trata de mujeres. ¿Por qué se mantiene? - Legitimación de los medios de comunicación, puesto que actúan como publicidad - Legitimación de la sociedad y política - La prostituta es la culpable - El putero sabe que es anónimo. - Detrás están mafias que se dedican a negocios ilegal. - Ausencia de consecuencias legales 69 Pornografía Causas Consecuencias Abuso sexual Adicción Maltrato Impotencia sexual Fracaso Rechazo al sexo contrario Ansiedad Degradación de la mujer Carencia afectiva Masturbación obsesivo-compulsiva Soledad Incremento de violaciones y homicidios Cambios hormonales Destrucción de la vida sexual en pareja Iniciación temprana a la vida sexual Depresión Influencia hereditaria Ira Acoso Incremento de fantasías sexuales. Sexting Causas Consecuencias Rasgos culturales Presión grupal Fracaso académico Acoso Falta de atención Aparición de las fotos en páginas pornográficas. Daños psicológicos Perder el control de las fotos Aislamiento Depresión Ser popular Consumo de drogas. Ser atractivo Cárcel Experimentación sexual Chantajes Intención de regalo Decepción familiar Avance en la edad Daño a la reputación. Consecuencias legales Menores Padres - Recibir, enviar fotografías o conversaciones Centro de menores Multa - Acusados de pornografía infantil Cárcel - Eliminación de la patria potestad por incapacitación parental- 70 Anexo 14: sesión 7 “¿Tabú? Un amigo te dice que tú está teniendo conversaciones o está enviando fotos con contenido sexual. Descubres a tu hijo viendo porno. Tú hija te dice que está embarazada. Presencias como tu hijo realiza violencia verbal y física a su pareja. Llega a casa una denuncia por agresión sexual. Tu hija comienza a vestir mucho más recatada y deja de salir con sus amigas. Tu hija deja una pareja y comienza con otra al poco tiempo. Tú hija te comunica que mantiene relaciones sexuales. Anexo 15: Recogida de firmas. FECHA: Nombre y apellidos DNI Firma inicial Firma final Anexo 16: entrevista no sistemática 1. ¿Qué te gusta de esta actividad? 2. ¿Qué emociones te despierta el proceso? 3. ¿Cómo te sientes en la actividad? 4. ¿Crees que has aprendido algo durante la sesión de hoy? ¿Qué has aprendido? 5. ¿Crees que falta alguna información? 71 Anexo 17: Autoevaluación de la educadora social 1. ¿Se han conseguido los objetivos de la sesión? Sí No ¿Cuáles han faltado? 2. ¿Los participantes han podido seguir de una manera adecuada la sesión? Sí No 3. ¿Se han propuesto nuevas líneas de estudio en la sesión? Sí No En caso de que sea que sí, ¿se han tratado en la sesión? 4. ¿Ha habido participación de los y las estudiantes? Sí No En caso negativo, ¿por qué crees que es? Anexo 18: Cuestionario a la educadora social. Contesta a las siguientes preguntas tratando de explicar de la forma lo más clara posible aquellos aspectos que crees mejorables y aquellos con los que has aprendido 1. ¿Te parece interesante lo tratado? ¿Se lo contarías a un amigo/a? Sí No En caso negativo indica por qué: 2. ¿Crees que los contenidos de las sesiones son útiles? Sí No En caso negativo indica por qué: 72 4. ¿Cuáles son aquellos aspectos que te han aportado más? 5. ¿Qué contenidos eliminarías del proceso? 6. ¿Consideras que la implicación de las educadoras ha sido adecuada? Razona la respuesta. 7. ¿Has cambiado tu visión desde el comienzo? Razona la respuesta.