La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar

Cultura, lenguaje y representación / Culture, Language and Representation Álvarez Ramos, Eva (2023): La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar. Cultura, Lenguaje y Representación, Vol. XXXII, 13‒37 ISSN 1697-7750 · E-ISSN 2340-4981 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 Universitat Jaume I La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar Bifurcation of identity in female writing. Make visible to co-educate EVA ÁLVAREZ RAMOS UNIVERSIDAD DE VALLADOLID1 https://orcid.org/0000-0001-7812-6592 ______________________________________________________________________ Artículo recibido el / Article received: 2022-09-01 Artículo aceptado el / Article accepted: 2022-11-12 RESUMEN: El problema de autoría, cuando hablamos de literatura femenina, redunda en un proceso metamórfico que obliga a las escritoras a adoptar una identidad ausente. El posicionamiento gregario de la mujer, así como la reducción de su área de movimiento, la aleja, desde el ridículo y la infravaloración de actos creativos, entre ellos la escritura. Se reclama, por tanto, una tarea investigadora de excavación para sonsacar los plausibles motivos de la identidad bifurcada y las herramientas empleadas para ello. El objetivo de este trabajo es presentar los resultados de un análisis documental llevado a cabo sobre el uso de seudónimos en escritoras en lengua castellana desde el siglo XVIII hasta la actualidad para poder responder a las causas, formas y funciones de la confluencia de la otredad en el ámbito de la escritura femenina. Todo ello con la intención de reconstruir la realidad de un mundo sesgado bajo la mano patriarcal, que faculte la creación de un canon real e igualitario que contribuya a visibilizar a la mujer, a eliminar la desigualdad y a mostrar referentes y modelos. Palabras clave: revisión documental, escritura femenina, seudonimia, identidad oculta, coeducación. 1 Esta publicación es parte del proyecto PID2019-104215GB-100 (FRACTALES: estrategias para la fragmentación en la narrativa española del siglo XXI), financiado por MCIN/ AEI 10.13039/501100011033/ y del proyecto PID2020-113343GB-I00 (Género, cuerpo e identidad en las poetas españolas de la primera mitad del siglo XX), financiado por el Programa Estatal de Generación de Conocimiento. 14 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 A BSTRACT : The problem of authorship, when we talk about women's literature, results in a metamorphic process that forces women writers to adopt an absent identity. The gregarious positioning of women, as well as the reduction of their area of movement, distances them, from ridicule and undervaluation, of creative acts, including writing. A research task of excavation is therefore called for in order to unearth the plausible reasons for the bifurcated identity and the tools used to do so. The aim of this paper is to present the results of a documentary analysis carried out on the use of pseudonyms by Spanish language women writers from the 18th century to the present day in order to answer the causes, forms, and functions of the confluence of otherness in the field of women's writing. All of this with the intention of reconstructing the reality of a world biased under the patriarchal hand, which enables the creation of a real and egalitarian canon that contributes to making women visible, eliminating inequality, and showing references and models. Key words: documentary review, female writing, pseudonym, hidden identity, coeducation. 1. INTRODUCCIÓN El seudónimo es muy necesario a toda mujer que escriba y mucho más si es española. La prevención con que se mira a las escritoras es muy grande y solo desaparece si estas se dedican a escribir crónicas de moda, o cuentos de niños, pero si intentan obras serias vuelve a reaparecer y la crítica apasionada y satírica se ceba despiadadamente. (López Venegas 1904: 416) El papel gregario reservado, desde largo a la mujer, ha redundado, en muchas ocasiones, en una minoración de su presencia en el ámbito público y otras tantas en el borrado de sus huellas genealógicas. La instauración de regímenes patriarcales conlleva un uso ‘al gusto’ de lo femenino y su identidad; una denigración en ránquines que afianza la limitación en su valoración respecto al hombre. La negación viene apoyada por el oxímoron de la excelencia: se les hace ver su supremacía en áreas lejanas al pensamiento falocéntrico como las de los cuidados o la educación (Albisetti, 1989; Preston, 1993)2; así como sus altas cualificaciones, ya reseñadas por Rousseau, para simpatizar y complacer: «la mujer está hecha especialmente para agradar al hombre» (1998: 535). La labor, por consiguiente, del varón es la defensa a ultranza de los privilegios ganados. Se priva al género femenino de las oportunidades brindadas al masculino, cercenando la autonomía y reforzando su dependencia y debilidad frente a los elegidos: los hombres. El valor jerárquico atribuido socialmente a los sexos resulta complicado de extirpar del sentir y valorar común. Se han creado diversas relaciones asimétricas entre lo masculino y lo femenino, oponiendo las características asignadas a cada uno de los 2 Por poner algún ejemplo, tal y como recogen los datos extraídos del Ministerio de Educación y Formación Profesional (2019: 45) la distribución, según el sexo, del profesorado de Educación Primaria se corresponde con un 81.4 % de mujeres frente a un 18.6 % de hombres. En la de Infantil, por su parte, encontramos un 97.6 % de mujeres y a un 4 % de hombres (Álvarez Ramos et al., 2021: 300). De igual modo, es preciso reseñar que el ascenso de la mujer en el área educativa fue provocado por el abandono progresivo de la misma por parte de los hombres, al ser demandados por la incipiente industrialización (Schmuck, 1987). Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 15 géneros y estimando en mayor grado las atribuidas a los hombres con menoscabo de las adscritas a las mujeres (Arat, 2007). Para Bourdieu, por ejemplo, «La fuerza especial de la sociodicea masculina procede de que acumula dos operaciones: legitima una relación de dominación inscribiéndola en una naturaleza biológica que es en sí misma una construcción social naturalizada» (2000: 37). Diversos estudios afianzan la inseguridad femenina, así como su predisposición a infravalorarse con respecto al hombre, tal como el publicado por Bian, Leslie y Cimpian en la revista Science en 2017. Resulta ineludible poner en evidencia, el sexismo imperante de las culturas para combatir así los prejuicios e instaurar regímenes más equitativos (Servén Díez, 2008). 2. EDUCACIÓN, CANON LITERARIO E IDENTIDAD FEMENINA Acreditar la discriminación genérica histórica, los recursos con los que contaban las mujeres para poder formar parte del espacio vetado y dar voz, a posteriori, a aquellas que velaron su identidad es tarea obligatoria para «descolonizar el canon del patriarcado» (Zavala, 1993: 28). Las lecturas que se dan sobre la literatura escrita por mujeres suelen estar distorsionadas en unos casos (tras el paso por el tamiz de la crítica androcéntrica) y silenciadas en otros, con la gran exclusión de muchas de ellas (Robinson, 1998). Trabajos realizados en los últimos años como los de Moreno (1987), Heras (1987), Espigado (2004) o López Navajas (2011) manifiestan, por ejemplo, la escasa presencia de la mujer en los textos escolares ahondando en ese sexismo inserto en los currículos escolares. esta exclusión –que para las mujeres supone una ausencia de referentes que fragiliza su situación social y perpetúa las desigualdades– es una grave carencia colectiva porque, al desconocer la memoria y el saber de las mujeres, toda la sociedad pierde parte de su acervo cultural y cuenta con menos recursos para comprender el presente y proyectar el futuro. (López Navajas, 2011: 282) La consecución de dicho objetivo va más allá de la visibilización de la mujer y su consiguiente valoración: trae consigo una reconceptualización de lo femenino y lo masculino en pro de la no discriminación y la igualdad de oportunidades por razón de sexo. Ignorar e infravalorar la contribución de las mujeres en todos los ámbitos sociales dificulta que las niñas se empoderen al verse identificadas con los modelos de los textos educativos. De igual modo, permite que los niños observen dentro de la normalidad los roles mostrados. De ahí, la imperiosa necesidad de mostrar qué camino tuvieron que transitar las mujeres en su lucha por demostrar sus capacidades intelectuales y creativas, qué salvoconductos tuvieron que conseguir y a través de qué herramientas. 3. LA ESCRITURA EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL Una revisión somera y superficial del panorama histórico-social nos muestra un solar árido y saqueado3. La infravaloración de la escritura femenina como resultado de la herencia de ideas preconcebidas y asentadas en la sociedad androcéntrica (Moreno, 2003) abunda, además, en el lastre de producciones inseguras, respaldadas por la autoridad masculina y encharcadas de un claro complejo de inferioridad, donde es común, además, 3 Bien es cierto que en los últimos años han surgido distintos estudios que se han propuesto urbanizar el páramo femenino en todos los ámbitos. Dentro de la literatura destacan las publicaciones realizadas por Nelken (1930), Serrano y Sanz (1975), Zavala y Díaz Diocaretz (1993-2000), Montejo y Baranda (2002), Caballé (2004) o Arriaga (2007), entre otros. 16 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 solicitar el beneplácito del lector, pedir excusas, justificar que las licencias literarias nunca han sido en detrimento del abandono del hogar y los cuidados al marido y a los hijos (como sucede a lo largo de los siglos XVIII y XIX) y, finalmente, terminar muchas de ellas despersonalizadas con firma anónima o bajo seudónimo (Ruiz Guerrero, 1996). Existe una mala reputación de las capacidades intelectuales femeninas y una noción falocéntrica de la creatividad (Moi, 1999), reservada en exclusiva a los hombres, según la cual «The artist’s most essential quality is masterly execution, which is a kind of male gift, and especially marks men from women, the begetting of one’s thought on paper, on verse, or whatever the matter is […]. The male quality is the creative gift» (Gilbert y Gubar, 1984: 3). Conciencia que se extiende a la consideración de una falta total de intelecto: Los padres que quisieran gozar de hijos sabios y que tengan habilidad para letras han de procurar que nazcan varones, porque las hembras, por razón de la frialdad o humedad de su sexo, no pueden alcanzar ingenio profundo. Solo vemos que hablan con alguna apariencia de habilidad en materias livianas o fáciles... Pero metidas en letras, no pueden aprender más que un poco de latín, y esto por ser obra de memoria. De la cual rudeza no tienen ellas la culpa; sino que la frialdad y humidad que las hizo hembras, esas mismas calidades hemos probado atrás que contradicen el ingenio y la habilidad. (Huarte de San Juan, 1977: 331) Aquellas que consiguen su objetivo se exponen al señalamiento y el escarnio y se ven sumergidas en los estereotipos comunes aplicados a la mujer escritora: la excentricidad y la locura. Han de sobreponerse a un rechazo social doble, el sufrido como mujer y el padecido por intelectual «que afronta el conflicto de poder realizarse como escritora sobrellevando al mismo tiempo el conflicto social» (Moreno, 2003: 290). 3.1. SEUDONIMIA Y OCULTACIÓN DEL YO Diversa es la bibliografía que gira en torno a la enmascaración del yo. Desde los compiladores que ofrecen listados alfabéticos de seudónimos en el ámbito hispánico, tales como las obras de Ponce de León y Zamora Lucas (1942), la de Rogers y Lapuente (1977), la de Scarone (1942) y la del Banco de la República relativa a autores uruguayos y colombianos (1960) respectivamente; la de Labandeira Fernández (1982 y 1983) o la de Maxiriarth4 (1904). Menos generalistas y dentro de la esfera que nos ocupa se encuentran los trabajos de Romero López (2011 y 2013), Almodóvar Martín (2004) y Caso (2005). La necesidad de profundizar en este tipo de estudios es imperante y quedará manifiesta cuando presentemos los datos que avalan los vacíos cognoscitivos dentro del campo de la seudonimia en la escritura femenina. No solo por la pericia a la hora de esconder su nombre, sino por la falta de investigaciones que aporten otros datos más allá de la persona que se oculta tras la firma visible. Esconder la identidad era un paso insoslayable para la mujer que ansiaba salvaguardar la voz literaria públicamente (Romero López, 2011). Les faculta la entrada en un mundo asfixiantemente masculino a la par que les concede la palabra protegiendo su integridad. Pero son muchas las razones que llevan, en uno u otro género, a optar por disfrazar la identidad. Rogers y Lapuente (1977: 28‒29) ofrecen una lista somera de ellas: protección contra vejaciones religiosas o políticas (podríamos incluir las genéricas), por modestia, para salvaguardar la dignidad, por falta de confianza, por búsqueda de mayor 4 Seudónimo empleado por Eugenio Hartzenbusch. Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 17 prestigio, para evitar perjuicios a otros, por timidez o miedo, por deseo de notoriedad, por razones estéticas, por antojo, por satirizar, por escribir subliteratura o para evitar responsabilidades, entre algunas otras. A pesar de que todas pueden ser aplicadas en el caso de la seudonimia femenina, destinan una de sus razones al ámbito exclusivo femenino: «tratándose de mujeres, por pensar que un nombre masculino ofrecía mejores oportunidades para la publicación de sus obras» (29). Es esta una de las razones, pero no la única, tal y como mostrarán después los datos obtenidos de la investigación. La práctica del enmascaramiento cobra, por desgracia, una importancia especial en la escritura femenina, no solo por su exclusión de los salones literarios, sino por el control intelectual y moral al que eran sometidas (Simón Palmer, 1989). Dolores Romero López (2013: 153‒163) comenta algunas de las causas del uso de máscaras en la escritura femenina: 1. Alteración del nombre o apellidos para apuntalar su notoriedad. 2. Usurpación del renombre del marido para apuntalar ideas feministas. 3. Empleo de seudónimo masculino como muestra de indeterminación sexual. 4. Empleo de seudónimo para poder publicar en prensa. 5. Seudónimo como ocultación del pasado político. 6. Ocultamiento de la identidad femenina por timidez o miedo a la reacción de la crítica masculina o del público en general. 7. Seudónimo literario impuesto para no ser reconocido el nombre de una autora perteneciente a familia de posición social o política. 8. Uso de seudónimo por cambio de género literario. Coinciden, grosso modo, con las razones aportadas por Rogers y Lapuente (1977), pero avanzan un paso más en la especial particularidad femenina y la superación de los lastres que se han comentado, y apuntan sutiles divergencias, «mientras que a ellos les preocupa más su consideración pública (política, religiosa, social, literaria), ellas buscan la aceptación de los lectores, sin arriesgar eso sí, su posición familiar» (Romero López, 2013: 164). 4. OBJETIVOS Esta investigación se ha marcado tres objetivos complementarios. Por un lado, intenta mostrar los datos extraídos de un análisis documental llevado a cabo sobre el uso de seudónimos en escritoras de los siglos XVIII al XXI. Por otro, acomete un análisis de los resultados conseguidos para sistematizar el uso del seudónimo en la escritura femenina. Y finalmente, pretende recuperar autorías, dar voz a las silenciadas sacándolas del olvido sistemático y ampliar el canon tradicional en pro de uno más realista y equitativo. 5. METODOLOGÍA 5.1. CARACTERÍSTICAS DE LA METODOLOGÍA ELEGIDA El estudio se enmarca en un paradigma cuantitativo y posee un diseño no experimental, al mostrar, a través del análisis documental, el uso del seudónimo en la escritura femenina, tanto en su variante cuantitativa como cualitativa-tipológica. En primera estancia se realiza una búsqueda y recuperación de la información, obteniendo así los posibles sujetos de estudio. En segunda estancia, es necesario poner en marcha un 18 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 proceso analítico-sintético de los datos extraídos, tal y como refieren Mijáilov y Guiliarevskii (1974). 5.1.PARTICIPANTES 5.2.1. Escritoras y seudónimos La muestra está formada por un total de 525 escritoras que redunda en 725 seudónimos registrados5, motivados por el empleo de distintas identidades por un mismo sujeto. Destaca, entre estas, la prolijidad de María Victoria Rodoreda Sayol, de la que hemos encontrado 15 seudónimos diferentes6; de Agar Eva Infanzón Canel, 10 muestras; de María del Carmen Ramona Loreta de Burgos y Segui, 8; de Joaquina García Balmaseda, 6; de Carmen de Villalobos, 5 o de Cecilia Böhl de Faber, 4, entre otras. Tabla 1. Distribución por número de pseudónimos n.º de escritoras Porcentaje 1 seudónimo 423 80.57 2 seudónimos 64 12.19 3 seudónimos 17 3.23 4 seudónimos 8 1.52 5 seudónimos 5 0.95 6 seudónimos 2 0.38 7 seudónimos 3 0.57 8 seudónimos 1 0.19 10 seudónimos 1 0.19 15 seudónimos 1 0.19 Total 525 100 % 5.2.2. Escritoras y origen 5 Se adjunta al final de este trabajo un anexo con un listado alfabético de todas las autoras que han formado parte de este estudio, así como de los seudónimos que han empleado. Se incluyen también, aquellas autoras, no presentes en este trabajo, que no utilizan el seudónimo como una herramienta enmascaradora, sino que lo hacen por emplear un nombre artístico. Tal es el caso Espido Freire o Piri Lugones (seudónimos de María Laura Espido Freire y Susana Lugones Aguirre), por poner algunos ejemplos. 6 Aunque esta investigación solo ha encontrado 15 muestras, existen más de 40 seudónimos empleados por María Victoria Rodoreda Sayol tal y como recoge Stéphane Venanzi (2019). Muchas de las obras eran escritas junto a su marido, Juan Almirall Erliso. Entre los mencionados por Venanzi: Alice Stanley, Buck Donovan, Cass Owerland, Elliot Lander, Harry Tempal, Jack Adams, Johnny Romano, Juck Hulton, Milton Daunning, Nelson Jefferson, Paul Sepal, Peter Owen, Vie Hasper, Robert Delaney y John Randall (seudónimos también usados por su esposo, Juan Armirall Erliso). Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 19 En todos los casos estamos ante autoras en lengua castellana oriundas de diversos países. La mayor parte tienen nacionalidad española, casi un 80 por ciento de los sujetos. Las restantes se distribuyen entre países de Hispanoamérica. De estos últimos se ha trabajado solo con una pequeña muestra. Se estimó oportuno, ampliar el ámbito geográfico a otros países de habla hispana para darle al estudio un carácter más internacional. Tabla 2. Distribución desglosada por país de origen n.º Porcentaje España 399 76 Cuba 10 1.90 México 8 1.52 Ecuador 1 0.19 Colombia 35 6.66 Costa Rica 3 0.57 Uruguay 48 9.14 Argentina 8 1.52 Perú 1 0.19 El Salvador 1 0.19 Sin datos 3 0.57 Panamá 1 0.19 Chile 7 1.33 Total 525 100 % Reseñable es la existencia de tres mujeres de las que no tenemos información sobre su país de procedencia. Estamos ante una constante en este trabajo: la falta de investigaciones rigurosas que permitan la catalogación de las escritoras que optan por enmascarar su identidad. No será este el único vacío que mostraremos respecto a la documentación relativa a los sujetos estudiados. La diferencia observada entre la distribución española (399) e hispanoamericana (126) no debe tomarse como un elemento disruptivo, todo lo contrario. Ha de considerarse la muestra en su totalidad, teniendo presente la ampliación de la nómina de escritoras estudiadas allende nuestras fronteras, pero dentro de los límites lingüísticos y por ende culturales. 20 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 Gráfico 1. Distribución agrupada por país de origen 5.2.3. Escritoras y época Para clasificar la muestra siguiendo valores temporales, hemos optado por agrupar a los sujetos según el momento tanto de nacimiento como de defunción. Resultaba significativo señalar ambos períodos, al haber bastantes escritoras finiseculares que se vieron influenciadas cultural y socialmente por el siglo en el que fallecieron y durante el cual, muchas de ellas publicaron sus trabajos. Tabla 3. Distribución por época n.º Porcentaje Sin datos 176 33.52 XVIII 1 0.19 XVIII-XIX 11 2.09 XIX 30 5.71 XIX-XX 142 27.04 XX 116 22.09 XX-XXI 49 9.33 Total 525 100 % A lo largo del siglo XVIII, hemos constatado, solamente la presencia de 12 escritoras enmascaradas atestiguadas: Margarita Hickey, María Francisca Isla Losada, María Gertrudis de Hore, María Andrea Casamayor y de la Coma, Cecilia Böhl de Faber, María Manuela López de Ulloa, Cleopatra Cordiviola, Francisca Xaviera Larrea, Hipólita 0 10 20 30 40 50 60 70 80 Origen Hispanoamérica España Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 21 Muíño Lago, María Joaquina Viera Clavijo, Concepción Cabrera de Armida y Josefa Gordón de Jove. Existen otras tantas no documentadas y de difícil datación. Cristina Ruiz Guerrero (1996) recoge varias firmas seudonímicas femeninas: La Principianta, La Observadorcilla, La Pastora del Jarama, Una señorita de la Corte, Escolástica Hurtado, Pensatriz Salmantina y la reconocida Beatriz Cienfuegos, Pensadora Gaditana7. No obstante, es complicado legitimar la identidad de las firmas y más aún su género. No tenemos en cuenta todos aquellos textos que fueron recogidos y publicados con la máscara del anonimato. Gráfico 2. Evolución en el uso de seudónimo La ocultación de la identidad parece ir disminuyendo, tras el pico alcanzado entre el XIX y el XX, según avanzan los siglos, hecho que refleja los cambios acaecidos en las sociedades modernas y la lenta pero firme inclusión de la mujer en los ámbitos sociales y culturales. El exacerbado uso de máscaras durante el período señalado se ve reafirmado por varios motivos principales: la concepción patriarcal de la incapacitación de la mujer en labores intelectuales, las estructuras discriminatorias arraigadas y el prestigio que alcanzan falsas teorías científicas, tales como las de Franz Joseph Gall, que defienden la inferioridad intelectual de la mujer. En el siglo XIX confluyen dos tendencias dispares: la herencia de condicionamientos impuestos por la religión, la ciencia, la política y la ley (todas restrictivos para el movimiento femenino) frente a una apertura finisecular que dará (momentáneamente) aires nuevos a las mujeres (Ruiz Guerrero, 1996). Es ese «ángel 7 La autoría de la Pensadora Gaditana, continúa aun dubitada. Algunos autores apuntan a que tras la periodista se escondía un eclesiástico, D. N. Postigo. Otros defienden la firma como propia de Beatriz Cienfuegos, amparándose en la legislación del momento que impedía la publicación de textos con nombre falso. Otros tantos, aseguran que se trata realmente de una mujer, cuyo verdadero nombre se ocultaba tras Beatriz Cienfuegos, tal y como se puede leer en uno de los textos de la autora: «No se cansen, es trabajo perdido; que no soy tan tonta que no tomase muy bien las medidas para ocultarme antes de dar al público mis Pensamientos... Conténtense Vms. con saber que la Pensadora es mujer (que lo es cierto), que las demás circunstancias discurro que no son precisas para la aceptación de mis Discursos: ellos solos serán los que se hagan su fortuna» (1786: 65‒66). Pueden consultarse: Serrano y Sanz (1903-1905); Solís (1971), Palau y Dulcet (1948), Bravo (1994), Sullivan (1995), Canterla (1999), Bolufer Peruga (1995) y Martínez et al. (2000). 0 20 40 60 80 100 120 140 160 180 200 s. XVIII-XIX s. XVIII-XIX s. XIX s. XIX-XX s. XX s. XX-XXI sin datos s. XVIII-XIX s. XVIII-XIX s. XIX s. XIX-XX s. XX s. XX-XXI sin datos 28 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 En la construcción de la nueva identidad partiendo de lo conocido se juega con el cambio en el orden de los componentes del nombre (en el caso de que sea múltiple) o el apellido, con la entrada en escena de los diminutivos, apelativos familiares o hipocorísticos; existen también variantes basadas en la introducción de la traducción del nombre o el apellido a otras lenguas e, incluso, la reducción de nombre o apellido (Vic por Victoria, por ejemplo). Gráfico 6. Variantes en la construcción del uso del nombre real en el seudónimo Destaca, también, en el estudio de esta variable el empleo de hipocorísticos o diminutivos, tanto en la firma a nombre completo como en la elección de un único nombre, (Yente, Maika o Maruchi como firmas de Eugenia Crenovich, María del Carmen Burjach o María del Carmen Gómez de Segura Garzón); o del apellido para firmar los escritos por los motivos que ya hemos esbozado. Es clave, empero, el uso del nombre de pila en este punto: porque no solo enmascara la verdadera identidad del redactor o redactora, sino que también ayuda a establecer el tono informal y cómplice con las lectoras (es una amiga que hace confidencias y comparte placeres, en lugar de un escritor o escritora a quien hay que respetar, emular o citar), e incluso sugiere cierta ficcionalidad que va a permitir el ingreso de la parodia y la sátira, tonos que no estaban bien vistos en la escritura femenina de la época. (Vicens, 2014: 104) Tabla 7. Distribución por seudónimo con variante de nombre real y género n.º Porcentaje Masculino 5 3.7 Femenino 120 89.55 Ambiguo 9 6.71 Total 134 100 % Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 29 La supremacía de los casos en los que se mantiene la presencia femenina no es representativa de una posición reivindicativa y vanguardista, todo lo contrario. Como se muestra en el gráfico 6, la principal discrepancia con el nombre real estriba en el cambio de nombre, no de apellido, en estos casos, y con la intención, de nuevo, de validar su trabajo «muchas recurrieron a utilizar el apellido de ‘casadas’, imitando el modelo francés. Así aseguraban a los lectores y probablemente a ellas mismas que un varón, en estos casos su marido, les autorizaba» (de la Guardia, 2009: 10). Es innegable, incluso en la actualidad, el sesgo en pro de la autoridad masculina en lo que a conocimiento se refiere. Estudios como los de Nichols, no vienen más que a reforzar esta constante inoculada en la mentalidad sociocultural, que acrecienta y alimenta la existencia de sujetos subalternos por su condición genital. También puede denotar humildad y autoafirmación en los parámetros establecidos dentro de los márgenes de la feminidad, no se pueden olvidar las épocas que estamos tratando. 7. CONCLUSIONES No deja de ser esta investigación un análisis inicial que, continuando por el camino ya iniciado, contribuya a ampliar el legado literario, predominantemente, androcéntrico. Varios son los aspectos que han quedado en el aire y que demandan una atención mucho más pausada. No se pretendía un análisis exhaustivo, sino venir a completar los vacíos que la crítica y la historia literaria y cultural muestran. No estamos, tampoco, ante una compensación ad personam que resarza al género femenino, sino que estamos ante la oportunidad de mostrar un pasado mucho más verosímil que asiente las bases de un futuro prometedor, en términos de igualdad y coeducación, «mutilada quedará cualquier visión del pasado que haga abstracción de la aportación femenina al desarrollo histórico» (Espigado, 2004, p. 120). Todo ello dentro de los estudios literarios y educativos preocupados por la creación de un canon más inclusivo que sea capaz de levantar el «manto de silencioso que se extiende sobre la mujer» (Gutiérrez, 2014: 4), sin obviar la obligatoriedad de una tradición literaria más integradora que supere el angosto canon patriarcal establecido: hace falta orientar las estrategias de interpretación […], reconocer y amplificar las voces sumergidas…, respetar otro (des)orden de significado, privilegiar el detalle juzgado insignificante. Es enseñar a leer lo anómalo, los súbitos silencios en el discurso, los pequeños rotos o descosidos en el tejido; a entender cómo el ser «pasivo» (mujer u otro marginado) disfraza –literariamente– su actividad, el silenciado literariamente– (su) grito. Y hacerlo hasta que no sea necesario gritar para que se escuche este susurro que cuenta lo femenino. (Nichols, 1992: 26) La enmascaración de la identidad femenina dentro de los márgenes de la escritura (aunque podríamos extenderlo a cualquier otro margen social) no deja de haber sido, mayoritariamente una herramienta más de supervivencia, de resiliencia en un mundo hostil y poco amable que deja poco margen de actuación. Cuestiones como la adscripción genérica literaria a la genérica genital, merecen también estudio aparte. Más teniendo presente que la gran masa de escritoras sin datos, pertenecen al pasado siglo XX y se 30 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 dedicaron a la escritura de subgéneros (considerados así por su calidad literaria), pero altamente demandados por el público del momento. En todo caso, se han aportado datos importantes que permiten ahondar en la escritura femenina y en su privativa configuración. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Albisetti, James C. (1989). Schooling German girls and women: secondary and higher education in the ninteenth century, Princenton: Princenton University Press. Doi: https://doi.org/10.1515/9781400859795 Almodóvar Martín, Miguel Ángel (2004). Armas de varón, mujeres que se hicieron pasar por hombre. Oberón. Álvarez Ramos, Eva; Belán Mateos Blanco, Leyre Alejaldre Biel y Agustín Mayo-Iscar (2021). «El recuerdo y la emoción en la adquisición del gusto lector. Un estudio de caso». Tejuelo, 34: 293‒322. 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Adela Barbita Alonso: Elizabeth Durand Adela Bonilla Galvis: Aurora Grinton, Lorenza del Valle Adela Castell: Zulema Adela Medina Cuesta: Gitanilla del Carmelo Adelaida F. Mautone: Alma herida Adelina Gurrea: Juan de Castilla Adriana Aldavert y Sara Aldavert: Marta Salvia Agar Eva Infanzón Canel: Agar, Sofía de Burgos, Beata de Jaruco, Clara Mont, La Beata de Jaruco, Fray Jacoba, Julia, Eva Canel, Frai Jacobo, Ibo Maza Agripina Montes del Valle: Porcia, Azucena del Valle Agripina Samper de Ancízar: Pía Rigan Agustina González López: Amelia, Amelia Granada-Mallo, La Zapatera Alicia Eva Fernández Santiago:Alicia Eva de Arufe, Eva Fernán Amalia Abad Pastor: Nylhama Amalia Lucila Mataix Olcina: Celia Bravo, Lucila Mataix. Amalia Sofía Osorio Delgado: Asodel Amanda Bonetti: Mimosa Amanda Crispina del Carmen Pinto Sepúlveda: Amanda Labarca: Amanda Junquera Butler: Isabel de Ambía Amaya de Echenique: Feroya Amelia Benet: Blanca Gil Amelia de Corradi: Amelia de C. Amelia Herrero Sierra: Lisete Amelia López: A. L. Amira Pisani de García Lezcano: Rosa The Amparo Barayón Miguel: Miguelina Ascona Amparo Bermas y Pérez: Un Taquígrafo Amparo Rodríguez Sánchez: Sanchita Panza Amparo Sanchís Martos: Miryam Grey Ana Arias Iglesia: Ana del Valle Ana García de la Torre: Ana García del Espinar Ana González Gisbert: María Fuensanta Hoel Ana Isabel Conejo: Ana Alonso, Ana Isabel Umbral Ana Isanda Berga: A. Magdalena Ana María Arroyo:Ana Mariscal Ana María Bueno de la Peña: Ana Rossetti. Ana María Nadal de Sanjuán: A. M., A. N. Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 33 Ana María Paulín de la Peña: María de la Peña, Baronesa de las Cortes Ana María Roig Colomer: Mariana Colomer. Ana María Vega Rangel: Alma luz Ana Martí de Delgado: Annie Mareshall Ana Soler: Mariana Ángela Anselni de Laborde: Luna Ángela Grassi: A. G. Ángeles Cordoque Amorós: Margarita de Arbizu Ángeles Hernández de Larrea: C. Luis Kewelh, Amelia Hernández Lopetegui, Walter, Otto Zimmermann Ángeles Iglesias Bello: Magis Iglesias: Angélica de Arce: Sofía Angélica S. Dávila: Jacoba Beer Angelina Morote de Porta: Nereida Angelina Rodríguez Casanova: A. R. C. Antonia Opisso: Ricardo de los Ríos Antonia Pujol Simón: Alicia Davina Asunción Correa Calderón: Florisel Aura de María: Morocha Aurora Matilde Gómez Camus: Matilde Camus Aurora Sánchez y Aroca: Sancho Abarca Auspicio Hernández Vélez: Santi de Andía, Balerdi B. Belén Ruiz de Gopegui Durán: Belén Gopequi: Berta Font: María Luisa Rocamora Berta Vías Mahou: Roberta Bookworm Bertha J. Vélez: Luz María Bertilda Samper Acosta: B. S., Berenice Blanca de los Ríos Nostench: Carolina del Boss C. Candelaria Areta de Amorin: Aroma del campo Cándida López Venegas: Violante Carlota Brenes Argüello: Blanca Milanés Carlota Húmera de Levenfeld: Condesa de H., Carlos Heral Carlota O`Neil de Lamo: Laura de Noves, Carlota Lionell Carmen Baroja y Nessi: Vera de Alzate Carmen Bravo y Villasante: Carmen Arenas Carmen Ciuró: F. Farretera Carmen Conde Abellán: Florentina del Mar, Magdalena Noguer Carmen de Burgos (María del Carmen Ramona Loreta de Burgos y Segui): Condesa de C***, Raquel, Luisa Gabriel, Colombine, Honorine, Marianela, Duquesa de Laureana, Perico el de los Palotes Carmen de Icaza de Montojo: Cil, Valeria de León Carmen de Rafael Marés: Carmen Kurtz Carmen de Villalobos:: Flor de Durazno, Flor de Seibo, Acacia, Montana, Carmen Crook Carmen Díaz Herrero: Carmina Abril Carmen Elías Castillo: Kara Merke Carmen Eva Nelken Mansberger: Marga Donato Carmen García Alonso de Álvarez: Penélope Carmen Garrido González de Mendoza: Marylyn, Carmenchu G. González Carmen Karr Alfonsetti: Joana Romeu Carmen López López: Carmen Busmayor Carmen Moreno: Josefina Carabias Carmen Nonell I Masjuan: Menkar Onell, Bárbara Nagore Carmen Penella de Silva: Julia Artaud de Silva Carmen Rodríguez Carballeiro: Hildegart Carmen Santos: Sanyasi Carmen Santos González: A. Romero, Alicia Romero Carmen Soriano y Paz: Andrea León Carmen Verdejo López: Rodney Stack Carolina Corbera Tradera: Alfredo de Guisé Catalina Soto y Corro: Condesa de Montalbán, Emma Foraville, Una Hija de Nazare Caterina Albert i Paradís: Virgili D’, Marc de Rialp, Víctor Catalá Cecilia Alonso Bozo: Cecilia A. Mantua Cecilia Böhl de Faber: C. B. Arrom, C. B., Fernán Caballero, León de Lara Cecilia García de Guilarte: Kokile Cenobia Obregón: Alfa y Omega Clara Isabel Alegría Vides: Claribel Alegría Clemencia Larra: Gonzalo Bustamante, Gonzalo de Bravante, Un Literato de antaño Cleopatra Cordiviola, Cleonice Clotilde Badin: Mateo Froment Clotilde C. de Pérez: Llana Clotilde Catalán de Ocón: La hija de Cabriel Clotilde Cerdá y Bosch: Esmeralda Cervantes Clotilde Soulere Juncosa: Pamela del Valle Concepción Boloña: Coralia Concepción C. Múgica: Rosa España Concepción Cabrera de Armida: Autora/ La Autora de, Pecadora arrepentida Concepción Cantó: Conchita Concepción Castroviejo Blanco-Cicerón: Concha Castroviejo Concepción Galarraga de Salazar: Flora del Valle Concepción Gutiérrez Torrero: Concha Lagos: Concepción Jiménez de Araujo: Mary Faith Concepción Loshuertos: Bribián Contox Zeplos Concepción Luque: Frivolina Concepción Martínez Valdivieso: Perlita, Bilbaína Concepción Mestres y de Pablo: Piedad Bon-nom Concepción Ponsa Gorina: Blanca Concepción Rodríguez Conca: Carol Rodi, Paula Rojo, Elena Mayorga. Concepción Rodríguez-Espina y García-Tagle: Ana Coe Snichp Concepción Sainz-Amor: Isabel Tobalina Concha Suárez del Otero: Flora Valdés Consuelo Álvarez Pod: Violeta Consuelo Burell: C. B. Consuelo García Guardiola: Concha Gracián, MariConsuelo Consuelo Gutiérrez del Arroyo: C. G. del A. Consuelo Puerta Carballo: Aroni Yanko Consuelo Sáenz de la Calzada: C. U. Pagate Cristina Bermúdez de Castro: Cris Cristina Fernández de Cubas: Fernanda Kubbs D. Delia Castellanos de Etchepare: Amoureuse, Madre Delia Mela Martínez: Nenufar Delia Navarro: Delia Campos Delia Olmedo Samaniego: María de la Cinta Delia Rojas: Delie Rouge Dolores Bajo Tío: Dobati Dolores de Amézola: Dazolema Dolores del Pozo: D. del P. V. de S.; D. del P., María de los D. P. y de M. Dolores Garrido: Loly Garrido Dolores González Lorenzo: Lola Gándara Dolores Monsedá de Macías: Verdaguer Dolores Puigdellívol: María Cardona Dolores Toscano de Aguiar: Ana Dacier Domitila García: Ángela Dora Quecedo Calvo: Begoña Bilbao Dulce Chacón Gutiérrez: Hache E. Eduarda Adelina Aparicio y Ossorio: Adebel Elena Fernández Gómez: Elena Santiago Elena Gil y Fumanal: María Guadalupe de Jesús Elina Flores de Blixen: Stern Elisa Fernández Montoya de Frontaura: Antonio María Eloína Ruiz Malasechevarría: Justina Ruiz de Conce Elvira Arias de Apraiz: Victoriana, Una Victoriana Elvira Blanco de Nombela: Hebe Elvira Machado y Díaz: Maravile Docha Emilia Calé Torres: Esperanza 34 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 Emilia Claramunt Fagols: Clart Emilia Pardo Umaña: Emilia Emilia Ramos Nacher: Lía Ramos Emilia Serrano de Fornel / Emilia Serrano de Wilson: Baronesa de Wilson, La Caprichosa, La Nueva caprichosa Emma de la Barra: César Duayen Emmanuela Beltrán Rahola: Emma Cohen Enriqueta García Rayón: Eugenia Astur Enriqueta González Rubín: La Gallina ciega Enriqueta O’Neill de Lamo: Nora Avante Enriqueta Villeneau Santes: E. Joyet Ercy Sosa del Salto: Ercy Ernestina Méndez Reissig: Pasifila Esperanza Correyero Rodríguez: Isla Correyero Esperanza de Belmar: Lia de Sennaar Ester Huneeus Salas de Claro: Marcela Paz Esther Flórez de Sánchez Ramírez: Floralba Esther Parodi Uriarte de Prunell: Mlle Suzette, Suzette Esther Silva de Camargo: Esmeralda Estrella López Obregón: Valentina del Barco Etheria García Gómez: Etheria Artay Eufemia Cabrera de Roa: Rebeca Eufemia Fort Cogull: Artemi Folch Eugenia Crenovich: Yente Eugenia John: Eugenia Marlitt Eulalia Latré Ferrándiz: Eulalia d’Elatré Eva C. Verbel y Marea: Flora del campo F. F. Requena: F. R. Fanny Vansi Mussini: Fiammella Felicia E. Ferreyra: Celeste Felisa Carrascosa Mendizábal: Lina del Coso Felisa Chillón Lozano: Fili Chillón Fina Brugueras Granel: Richard Shaumi Francisca Bartolozzi:: Piti (Piti) Bartolozzi Francisca Betanzo: Chanteclair Francisca Bonnemaison de Verdaguer: Franar Francisca Cristina Sáenz de Tejada y Ortí: El Padre Pareja, Gracián Quijano Francisca Díaz Pérez: Paquita Díaz de Sáez Francisca González Garrido: Eulalia de Liáns, Eulalia de Liana, Fanny Garrido Francisca Herrera Garrido: Paquiña Francisca Lorente Pérez: Anisabel Garcés Llorente Francisca Xaviera Larrea : Corina Fuensanta Bojart de Aznar: M. Fuensanta G. Gema Martínez Lampero: Gema Samaro Genoveva Forest Tarrant: Julen Agirre Georgina Rencurrel: Georgina de Flores Gertrudis Peñuela de Segura: Laura Victoria Gloria de la Prada y Navarro: Mimi Graciela González: Brum Puche Graciela Sotomayor Memoine: Soledad, Lohengrin Grimanesa Martina Matto Usandivaras de Turner: Clorinda Matto de Turner Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein: Pita Amor Guillermina Medrano Aranda: Vilma, Wilma Castro H. Haydée Recayte: Stenia, Talita Helena Fábregas: Helena o Elenita Herminia Díaz: Junípera Virguli Herminia Feliú García: La señorita Madge Hipólita Muíño Lago: Valentina Lago Valladares Hortensia Antomarchi de Vásquez: Regina del Valle Hortensia Blanch Pita: Silvia Mistral I. Ildefonsa Teodora de la Torre y Rojas: Alfonsa de la Torre Irene Lewy Rodríguez: Irene Falcón Isabel Bunch de Cortés: Adah, Belisa Isabel de Ambía: I. de A. Isabel Flores de Lemus: Isabel Agustín Isabel García Dauden: Miladys Isabel Oyarzabal Smith: Isabel Palencia, Beatriz Galindo Isabel Pardo: Diana Rubens Isabel Pinzón de Carreño: Isabel de Monserrate Isabel Salueña Paesa: Rosa María Albert, Olga Salazar Isabel Teresa Irala y soriano: Ederra J. Joaquina García Balmaseda: J. G. B., Lady Ketty, Baronesa de Olivares, Aurora Pérez, Aurora Pérez de Mirón, Adela Samb, Zahara Joaquina López de Madariaga: La Alavesa Joaquina Santa María: Esperança de Bonastre Josefa Codina Umbert: Blanca Stuard, Tirso de Tebas Josefa Fornovi Martínez Marí: M. J. Chiampos Josefa María Farnés: Lakanal, Camelia, Demonfiel, Miguel Alcántara Josefa Mercedes González Tola: Mercedes G. de Moscoso Josefa Monedero Ballester: Isabel de Monroe Josefa Pastor Durá: Poker Josefina Pujol de Collado: Evelio del Monte Josefa Sánchez Bolea: Diana Roldán Josefa Santos Rovira: Pepita Yris Josefa Toledo Calleja: María Angélica Josefa Vidal y Pérez: Pánfilo de Villaboba Josefína Alcaide Burillo: A. S. B. Josefina Carabias: Carmen Moreno Josefina de la Serna Espina: Josefina de la Maza Josefina de la Torre Millares: Laura de Cominges Josefina Escolano: María de Gracia Ifach Josefina García Álvarez: Roger G. Martín Josefina Garrido Giménez: Marta Osorio Josefina Iglesias Hermida: Mrs. Fassman Josefina López González: Águeda de Vianney, Josefina López de Serantes Josefina M. de Pérez y Curis: Flor del Lacio Josefina Ortiz Arévalo: Apolo Josefina Rodríguez Álvarez: Josefina Aldecoa Josefina Ruiz Vázquez: María José Ruivas Josefina Soler Chías: Antonio de Silva Josefina Solsona i Querol: Cecilia Beltran Josefina Vilar Norell: Hada Esther, Angélica Josefa Gordón de Jove: Calamar Juana Fernández Morales: Juana de América, Juana de Ibarbourou, Jeanette D’Ibar Juana Guardiola Villegas: Otilia Juana Sánchez Lafaurie: Mariza de Lusignan Julia B. Gadea: Ivone Julia Borrull Morera: Juliá Julia García Herreras: J. G. H. Julia Gilbert: Náyade Julia Ignacia Jeanne Villar: J. I. Jeanne Julia Jimeno Pertuz: Lydia Bolena Julia Molleman Ortiz: Julia Montes Justa de la Villa: J. de la V. Justa F. B. de Camblog: Nina L. Laura Carreras de Bastos: Ruth, Gioconda, David Laura García Corella: Ashley Jhon, Victoria Graham, Loretta Grey Leonilde Nannetti: Ecco Nelly Leonor de Inestrosa: Doña Leonor del Costado Leonor Fanny Borges Acevedo: Norah Borges, Manuel Pinedo Leonor Meneses: Laura Mauricia Leonora Ramírez: Nora Liboria Casas: Borita Casas Lola Anglada: A. Lola, Estel Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 35 Lola Collante: Matilde Rioja Lola Iturbe: Kyralina, Libertad Lorenza Teresa Inocencia Casuso y Morín: Teté Casuso Lucía de Olano Jandard: Condesa de Ilova (ilova) Lucía Sánchez Saornil: Luciano de San-Saor Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga: Gabriela Mistral Lucila Mataix Olcina: Celia Bravo Luis María Bonet: Víctor M. Torres Luisa Elena del Portillo: L. E. del P. Luisa Ferrer: Hipatia Luisa Genoveva Carnés Caballero: Clarita Montes, Natalia Valle Luisa Llagostera: Lía Yagos Luisa Torralba Jaumandreu: Aurora Lista, Antonio R. del Castillo Luisa Vivero: Condesa de Visalrovevi Luzmarina López Pallarés: Luzmarina M. Macarena Santos Torres: Care Santos Magdalena Nelken: Magda Donato Magdalena Zarco Iglesias: Frank Caudett Marcela de Vega y Luján: Marcela de San Félix Marcellina Almeida Anel: Reine mi bella aclamada Margarita Días del C. de Otero: Berta del Río Margarita Ferrarges: Margarita Ferle Margarita Glantz Shapiro: Margo Glantz Margarita Hickey: M. H, Doña M. H, Antonia Hernánda de Oliva, Francisco Lelio Barriga, Una dama de esta corte Margarita Landí: Fendetesta, María Candiles, Alonso de Gomar, Martín Yeltes Margarita Olanda Spencer: Marola Margarita Peral y Urrutia: M. de Jesús M. y J. María Alfonso Conzi de Duarte: Nay María Álvarez de Guilén Amari Zalvera María Amalia Goyri y Goyri: María Goyri. María Amparo Sanchez Belloque: Desabel María Andrea Casamayor y de la Coma: Casandro Mamés de la Marca y Araioa María Ángela Grant y Buxó: Mary-A, Blanca-Flor, Ángela maría María Arlas de Anaya: Condesa de Ada de Litoff, Margarita de la Sierra María Begoña Basterra: Laura Tur María Begueristain: Natura María Benita Guijarro Gonzalo del Río: Gonzalo del Río María Brooks: María del Occidente María Cárdenas Roa: Luz Stella María Carmen Yáñez: Carmen Castro María Cecilia Martínez Iglesias: Sirio María Concepción Alós Domingo: Concha Alós María Concepción Castroviejo: Asela María Concepción Gutiérrez de Marco: Concha de Marco María Concepción Zardoya González: Concha de Salamanca María Cristina Forero: María Moreno María Cristina Pino Segura: Pinito del Oro María de la Concepción Carro Alcaraz: Conchita Montes María de la Concepción Giméno de Flaquer: F., X. ,Z, Vestina María de la Concepción Jesusa Basilisa Rodríguez-Espina y García-Tagle: Concha Espina, Concha Espina de Serna María de la Concepción Linares Martín: Concha Linares Becerra María de la Encarnación Gertrudis Jacoba Aragoneses y de Urquijo: Elena Fortún, Rosa María Castaño María de la Hiz Flores: Mahizflor María de la O Lejárraga García: María Martínez Sierra María de las Mercedes López: Emeele María de las Nieves Grajales: Helen Foster María de Perales y González Brabo: Condesa d’ Armonville María del Campo Larraondo: Fabio Publícola María del Carmen Burjach: Mayka María del Carmen Figueredo y torija: M. de C. Gueritorfi María del Carmen Gómez de Segura Garzón: Maruchy María del Carmen Gutiérrez Sánchez: Clara San Miguel, Enid Colman, Miguel Arazuri, Alice Norton, André Ronsac María del Carmen Mondragón Valseca: Nahui Olin María del Carmen Navaz Sanz: Carmela Saint-Martin María del Carmen Neyra: María Esperanza Neyra María del Carmen Nicolau: María del C. María del Carmen Picó Rey: María del Carmen Rey María del Carmen Rodríguez del Álamo Lázaro: Megan Maswell María del Carmen Sarrión: Víctor Valdés María del Carmen Ortega de Smith: María Cesth, Carmen Sánchez María del Dolç Nom Verger y Ventayol: M. V. María del Pilar González y Rodríguez: Dhammah, Tammah María del Pilar Maspons: María de Bell-Lochs, María de Bellver María del Pilar Sinués y Navarro: Laura María del Roser Matheu y Sadó: Roser María del Socorro Tellado López: Ada Miller, Ada Miller Leswy, Corín Tellado María Dolores de Perales: Spes María Dolores Fernández Prado: Juan Antonio Alvarado María Dolores García Lomas: Claude Martín, Edward Smith, Jacques Valdin María Dolores González Dalmau: Mariló G. Dalmau María Dolores Pérez Enciso: María Enciso María Dolores Rey Montero: Dolang Reymont María Dolores Rico Oliver: Lolo Rico de Alba María Dolores Teresa Escudero Antelo: Mayda Antelo María Dolores Ygartua: Isabel Velasco María Domenech: Josep Miralles María Duaygües: Concepción Villa López María Enriqueta Caramillo y Roa: Enriqueta María María Enriqueta Rico de Oliver: Isabel Oliver María Esteban Becedas: Amanda Sorokin María Fernández de Tinoco: Apaikán María Francisca Clar Margarit: Ana Ryus, Halma Ángelico María Francisca de Isla Losada: Musa Compostelana, Perla Gallega Maria Gertrudis de Hore: H. D. S, Hija del Sol María Gertrudis de los Dolores Gómez de Avellaneda y Arteaga: Golondrina, Dolores Gil de Taboada, Tula, La Peregrina, Felipe Escalada María Gertrudis Garabe: Ventura Hidalgo María Gloria Arroyo Herrero: G. de Aldama María Goyri de Menéndez Pidal: M. G. de M. P. María Isabel Carvajal: Carmen Lyra María Jesús del Val: María Jesús del Valle María Jesús Suárez y López: Mireya María Joaquina Viera Clavijo: Una dama de Canarias, Una señora de Canarias María Josefa Canellada: M. J. C. María Josefa de la Santísima Trinidad Collado Romero: Margarita Silvestre, Orquídea María Josefa de las Alas Pumariño: Nieves María Josefa Massanés: Miguel Alcántara María Josefa R. Bocuñano: Sofía de Burgaleta María Josefa Varela: Miriam Miguens María Laura Espido Freire: Espido Freire María Lecha Vilamarca: Miryan Ledor María Lló y Martí: Montserratina María Luisa Cerdá Lajos: María luisa Lajos María Luisa Franco Laynez: Mary Franco María Luisa Garza: Loreley María Luisa Martí Menasalvas: María Luisa Chicote María Luisa Martínez Abad: María Luisa Abad María Luisa Martínez Reus: Miss Culinaria María Luisa Muñoz de Vargas: Félix de Bulnes María Luisa Ponsa: M. l. D., Orsay María Luisa Rión: Lis Morgan María Luisa Vidal Alfonso: J. Chandley , Mary Vidal María Luz González Escobar: María Luz del Socorro María Luz Martínez Pérez: Juan Felipe Galvez 36 DOI: http://dx.doi.org/10.6035/clr.6820 María Luz Morales Godoy: Ariel, Laura Nogales, María Thierry, Luz María Morales de Godoy, J. Morales de Godoy, Felipe Centeno, Jorge Marineda María Magdalena Padial Padilla: Celeste Santa Cruz María Manuela López Ulloa: M. L., M. M. L., D. M. M. L. U., L. E., Una española, Una literata pero española, La española en la Corte. María Marín Labrador: Mario María Martí García: Anne Saint Varent María Mejía de Castaños: M. Clemencia María Mercedes Vial de Ugarte: Serafia María Mestayes de Echagüe: Marquesa de Parabere María Montserrat Solé Brotons: Mary Lorén María Ofelia de Ochoa: O. de O. María Palomeras Mallofré: M. P. M., Angélica del Diablo María Paz San José de Abad: Mary de Mario María Paz Segovia Rodríguez: Paz de Castilla María Pereuse: Elim Miriam María Pi Suñer: María Lacosta María Pichot y Gironés: María Gay María Purificación Llobet: Camila Calderón María Purificación Redondo Peña: Agatha Mor María Riaza: M. R. María Rosa Núñez González: Ros M. Talbot, Martín Talbot María Rosa Ruiz Martínez: Adolfo Avis María Rosa Torralba Serra: Rosa Alcázar María Rosario Sánchez Navarro: Amparo Lara, Amparito Lara María Salomé Núñez Topete: María Eseeneté María Sistiaga Lujambio: María de Gambio María Socorro Andújar Espino: Mariuca Espino María Teresa de las Mercedes Wilms Monnt: Tebal, Teresa de la Cruz, Thèrése Wilms Montt María Teresa Lapesa: Eva Koosti María Teresa Lede Sáenz: Alondra, Flora de la estancia grande. María Teresa León Goyri: Isabel Inghirami María Teresa March Alcalá: Laura Denis, Amanda Román, Martín Síndola, Mark Sten María Teresa Martín Iglesias: Cristina Luján María Teresa Núñez González: Vicky Doran, Paul Lattimer, Maite Osorio. María Teresa Perinat: María Terri María Teresa Sánchez Rodríguez: María Teresa Largo María Velhis y Grau: María del Carmen María Victoria Echevarría Azpiazu: Vinca Villamor María Victoria Fernández-España y Fernández-Latorre: Victoria Armesto María Victoria Rodoreda Sayol: Vic Logan, Dorian Lane, John Palmer, Joe Mogar, Marcus Sidereo, Master Space, Rand Mayer, Lew Spencer, Jack King, Ralph Benchmark, Chance Lane, Johan Bergman, Ian De Marco, Frank Loman, Dagmar Lorn, Vanessa Metalins María Vila: Airam María Zambrano: M. Z. Mariana Díaz: Mariana Agna Manuela de Cristo Marina Belloso de Francisco: Llaves Marina Guardiola: Marina de Nerva Mariuccia Gaifeti: Litero Martha Costa de Carril: Gala Placidia Martha Gaye de Medina: Pasionaria Matilde Batista y Arantave: María Ana Matilde Cherner: Rafael Luna Matilde Gironella Escuder: Ilde Gil Matilde González Palau: Matilde Llòria Matilde Muñoz Barberi: Selma Barberi Matilde Redón Chirona: Ana Mary Redón Matilde Troncoso de Oíz: Raquel Merceders González Sáez de Paylos: M. G. de Paylos Mercedes Baguer Rodes: Una Religiosa felipense Mercedes Ballesteros Gaibrois: G. de B., Baronesa Alberta, Sylvia Visconti /Silvia Visconti, Roco Morris Mercedes Blass Valero: P. Valero Mercedes Bonet y Mercè: M. Bontcé, M. B. Mercè Mercedes Castells Cabezón: Cristina Clavijo Mercedes Comaposada Guillén: Mercedes Guillén, Mercedes Lobo Mercedes Cullen de Aldao: Marta Mercedes Formica-Corsi Hezode: Elena Puerto Mercedes Martínez Herrera: Luz de los Valles Mercedes Paluzie Borrel: Florencia de Arquer Mercedes Polo Rivero: Luz Rivero Mercedes Salisach Roviralta: A. Dan, María Ecín, Carlos Hondero Mercedes Sánchez: Hesperia Mercedes Sanz García: Esmeralda Mercedes Uribe de Martínez: Lina Doreli Mercedes Viso Troncoso: Mechitas de Vigo Micaela de Silva: Camila Avilés Micaela Perez de Miranda: Clementa Micaela Romero Matrán: Paquela Romero Montserrat Gubernat Colomer: Rogers Ride N Natalia Demidoff: Mireya Cortés Natividad Isabel González Preciado: Nativel Preciado Ninfa María Emiliani: Fabby Mery O. Obdulia Durán de Días: Isolda Olga Isabel Chams Eljach: Meira Delmar Olimpia Begué: O. B. P. Palmira Ventós y Cullel: Felip Palma Paloma Montero Sánchez: Saudade Panchita Spósito: Piqueta Patricia Paola Fernández Silanes: Nona Fernández Patrocinio de Biedma y la Moneda: Tiziano Imab Paula Domínguez López: L. de Upala Paulina Garrido Fernández: Harridrake Pilar Asensio Revilla: María Lar Pilar de Valderrama Alday: Guiomar Pilar Díaz: Zulema Pilar Díez: Pidipa Pilar Díez Jiménez-Castellanos: Fray Jerónimo Bermúdez Pilar García Rus: Pili G. Rus Pilar Locertales: P. L. Pilar Montero: P. M. Pilar Tirado de Palacio: Riquelme Pilar Torres Pulido: P. T. Parrot Priscila Herrera de Núñez: Paulina R. Rafaela Álvarez Herrero: Cristina Iturbe Rafaelina Corral y Vallejo: El barón de Casaportierra Ramona de la Peña Salvador: Morana, Una Gallega Ramona Navarro Yébenes: Rosa de Té Raquel Saenz: Aspasia Raquel Saporiti: Fulvia Regina de Lamo Jiménez / Regina de Lamo Ximénez y Regina Lamo de O’Neill: Regina Flavio Regina Opisso Sala de Llorens: Roll, Rosa González, Teresa Guzmán, Rosa de Nancy, Lisette / Lisete, Blanca del Valle Remedios de la Peña: Ruth Chewick Remedios Fernández Romero: Medos Romero Rosa Álvarez: Rosa Alba Rosa Guixá Farrés: Alida Larsen Rosa Jiménez de Delgado: Carlota Werther Rosa López Comunión: Mari-Carmen Rosa María Cajal Garrigós: Mónica Villar, María Martí, María Mogar, María Morgan Rosa Martínez de Eguilaz: E. Benjamín Rosa Nombela: Clementina Rosa Obregón: Alfa y Omega Rosa Varas Herrera: Sarah Sarov Á LVAREZ R AMOS , E VA La bifurcación de la identidad en la escritura femenina. Visibilizar para coeducar 37 Rosario de Acuña y Villanueva: R. A. y V., Hipatia, Remigio Andrés Delafón Rosario S. de Acevedo: Pepito Pedal Rosario Sansores Preu: Crisantema, Crysantheme Rosario Zapater: Una Dama española, Mario Halka Rosaura G. Quintana: Garquin Rosaura Tejera Vera: Imelda S. Salomé Núñez Topeta: Mari-Tere, Melita Sara Aldavert y Adriana Aldavert: Marta Salvia Sara Álvarez-Insúa y Escobar: Sara Insúa, Próspero Miranda Sara Escarpizo Couto: Margarita del Campo, Sarah Lorenzana Sarah Bollo: Sor Brígida Sigrid Thimmel: Arcasol Sofía Estévez y Valdés de Rodríguez: Hija del indio bravo Sofía García y Ferrer: Estela Soledad Acosta de Samper: Aldebarán, Andina, Bertilda, Renato, Olga Susana Lugones Aguirre: Pirí Lugones Susana March Alcalá: Alauda Susana Novo y Colson: Ana Voyson T. Teresa Arroniz y Bosch: Gabriel de los Arcos Teresa Arrubla de Codazzi: Esmeralda Teresa de Escoriaza y Zabalza: Félix de Haro Teresa Mañé Miravet: Soledad Gustavo Teresa Martínez: Una amiga de la humanidad Teresa Restrepo Millán: Teresita Teresa Roca: Yvette Teresa Santos de Bosch: Fabiola Teresa Suero Roca: Andrés Prieto Teresa Ten Casas: Goya Olmedilla Tina Escaja: Alm@ Pérez Trinidad Concha Castillo: Gimena del Valle Trinidad Sánchez Mercader: Tímida, Trina Mercader U. Ubalina Maurente: Ludbiana Úrsula Céspedes de Escanaverino: La Serrana V. Vicenta Bau Palanqués: Viquisal Vicenta Villalonga: Estrella Victoria Kent: Madame Duval Victoria Peña Nicolau: Victoria Penya d’Amer Victoria Peñuela Gertrudis: Laura Victoria Sáenz de Tejada: Una religiosa del Espíritu Santo, Una hija de María, Una religiosa del convento del Santo Espíritu Victoria Sau Sánchez: Vicky Lorca Violeta Blanca Cerfloglio Boero: Alma Virginia Felisa Auber Noya: Felicia Z. Zoila Aurora Cáceres: Evangelina, Zoila Zoila Clotilde Ugarte de Landiva: Zarel