Sermon segundo, que predico el reveuerendo Padre Iuan Rubi de la Compañia de Iesus, Maestro de Theologia en el Colegio Real de la Uniuersidad de Salamanca...

SERMON SEGVNDd! <^VE PREDICO ELREVEucrendo Padre luán Rubi de la Compañia de lesvsj Maeftro de Theologia en el Cole gio Real de la VniuerHdad de Salamanca j en la Fiefta que hizo el Acuerdo a los defagrauios de Chriílo Sacramentado> auiendo caíligadoal que robó las fagradas Efpecies de los OSagrarios, &cc. if Jn me manet p ^ e^oinillo. loan. 6* S A L V T ACION. ATREVIOSE Nicanor al fngrado del Templo; dcípojole de tus riquezas, fin rcfcruarfe de fu codicia squcl rnifteriofo rcacce'» que el fuper • IaiÍuo H. breo ll^aiajanCla farjSíorum,como noforros Santilsimo, íombracfclarecidadcftaluz del Sacra mento Tan horrorofo defacaco acrauefo de dch r ? y en cendió en católicas iras el rdigiofo corazón de ludas Macliabeoj y luchando en el a vn tie^npo^ el zelofo coraje de k venganza, y las piadoCas anfias de refticuir á fu honcr el Templo, juzgó que fe debia prmiero al caftigo del agreffor,queá la celebridad del defagrauio. Arn^ofus tropas, ¿errotó lasenemigas.prendió al fobernio Nicanor, y lue go defcriue el ccxto codo lo ciuc aplaude > y califica la fa< G bi4 UVA. BHSC. SC 12481_5 JO Sermn TÍ. en defagrdmo de Id bia dcccrmínacion defte Real Scaado ; dutem my‘is dmpucaptermty ^ ¿cxterdm eim, <¡iédm extenderdt ftéper^] he» attiílerunti f^ffenderunt contra Üieyíéfd^em. Luego lafiefta.£f/íCfí<í«í ejlp9pt*lmy¿tlde)^egertínt diemillti in titid mAgm,Maerco,y echo qaarcos el agrcíTor, clauada fu cabe^i» y manosa las puertas de la CiuJad,dioel valerofo M ichibco ]iceacia> al reprefado gozo del pueblo. } recoinpenfò los defoaores dei Teuaplo ea goftofas celebri dades. Fue cacolíco pundonor del Real A cuerdo no ponerfe en la prcfencia defte Señor agrauiado>hafta que aquella cabcí^a>en que fe fraguaron tan infames penfamientos» aquellas manos, que ofaron tan foberuiamence contra Dios, fe vieíTen fufpenfas, yclauadas al horror, y alefcarmiento. Callado eftuvo todo efte tiempo» dilatando mas de lo que permitían las anfias de fu católico zelo, el confagrar à efte Señor tan religiofa ponipa s por no bazer demon hacipn , que dlvulgaíleel delito, que no pudieíTe juncaTiente publicar el defagrauio. Qaan Jo Tupo Dauid la vergonzofa fuga, y defaftrada muerte de Saúl, tuvo gran cuidado,mientras fe dirponiaa la venganza, que fe callaffe el fuceflb, porque no llegaíTe a los enemigos con la noticia el gozo de aver vlcrajadoalqiiefellamaua Chrifto del Señor, y traiaconel nombre la reprefentacion de Chrifto nueftro bien. Nolite dnmntiure \n Getb, nef4e dnnmtietis in comfitis^ ^fcdlonis \ ne forte Icetenturfljj Phíhjitjm. A Señor i diezifiete Igkfias (y quizas llegaron i nam^^ro de treinta) faqueadas lao de la hoililidid de exercitos infieles,íino en medio del foftlc go católico defte Reyno, robado el Sacramento en tantas parces, arrojada en lugar infame fa Cuftodia ì Callad, no lo dig lis. NoUte annmtidre in Geth» No fea > que en las ve« zinas Pcouíncias del Norte fe gocen los enemigos denucftra Fe, y de n.ieftn nación con los vltrages defte Sacra mento, y las lefgracias defta Corona. Ne forte Utentu? filij Phílijlijni. M xsoy, c\\jce\zQ[ocsítolico, y jufticiero del Re il Acuerdq tan gloriofamentc dcfafrcnta eílos def. ajrcs^ UVA. BHSC. SC 12481_5 Mdgejidd de chrifio Sdcrámentáidl JI alresí publiqueíc en bueuhora el cafo. Sepafc, quefi huvo vn hombre de codicia tanacreuida, y agigantada, que llegó á aíTaltar el Ciclo abreuiado en t fa lobtr na esfera, huvo cambien raios en la Jufticia vengadora | que acieditaífen la deidad dtfte Júpiter verdadero, y que fi áefte Señor le petdioelrerpeco vna baxe2a,fele reftaura con crecidos logros la grandeza> que le coloca en la altura alinadifsima defe trono. Que aísi lltuádo juntas vna, y otra noticia la fama,el defdoro, que ocafiono el deliro le borra ra el efearmiento, y contra eJ defcredito, que pudo motiuar el defacato, dara tfte mageftuofo Altar vn teílimonío ilüftre, de la Diuinidad» que reconocemos, y adoramos enefte foberáno Sacramento. Efte no nbre puíieroá fu Altar lasTribus de RubenJ Gad y Manafscs,que fegun Ja repartición de lofue,afllsi taron á las riberas de] lordan. A penas tomaron poíTeffion de aquellas tierras, quandoen veneración, y culto de\ verdadera Dios erigieron vn Altar de tan fjntuofa grandeza, que para explicarla el texto huvo menefter la Hipérbole de infinita, ^dificayeruntiuxta lordanem »Altare magnitudinti» Efta magnificencia ocaíiono zelos, ó cuivladoá las demas Tribas, embiaronlas á preguntar, que nouedadcea aquella? O quenecefsidad tenian de di ferente, o müor Airar, que el que las demas Tribus adorauflin en Ifrael ? Y refpondKron » que la razón era muy precifa,porque la ocafion era muy particular.Pocos dias hi(dizen ellos) que la Magc ftad denueftro Dios fe vio aquivltrajidaconinfamesidolatrias, y aunque el delito esagcnobíft^auer íuceJiJoen tierras, que fon nufílras, paraquc nos toque el procurar con efta coñofa c ftenracionel def.ígrauio ; vdan, que difcreta razcn 1 Ne^uaquH dícant crasfilíj yejlri filíjs n< ¡lns,no*i ejl '\obU pdrs cum Domi» noyqmdfi dixermu reffondehintus eis, ecce ^ItdYe <¡uod fecerut Patyes mjiri in teftim'mium Si auiendofe divulga do que f^n nueftis tiefrasfüccdieron cafos tan afrentofos, nof fujpiera también nueftra religicfa aten cien, maiíana quizas nos dixcraisq en nueftras tierras no fe cree G A ca UVA. BHSC. SC 12481_5 f Sermon li» en defagràrio de lä __ eil DiO^^Dicdnt er äs mn eß yohis fárs cnDomim^Víz^ ojíque fe eiìnera en tan reh'giofos cuícos nueftra Fe, y que en fé de h que arde en nueftros pechos leuácamos a las eftrellas > la porcérofa machina defefagrado Obeiifco no nos da cuidado,que íe publique el deíacatojpor q aquié nos opu fiere eíTe defdoro le moftraremos nofocros todo eíle Al tar. Rejpjndehímtis eis ecce altare, Y por eíli razón dize el texto,que al Altar, que edificaron le puficron por nom bre, Cwiiiaionioikzílre de la Diuinidad>qaereconocemos> y adova-ayos en QÍS^ñov.Ety ocai^ermt Altare,juoi ex tra xe* Ycint) teflimonimn noßi^nm, qmd Dominas ipfe fit Deus. H ift i aquí Dios mio el zelo de vucftro honor nos . puJoccnerm lycuidaiofos, de que en ninguna parte fe fiipieíTcQ VLicílras injurias.mas oy fedeO ahogi macho d l\ pc'ia^ pues la funtuofa veneracíon,que os coloca en eíTcm igcílaofo Altar acredita vueftra dei dad,y naeíiira fé mas de lo que 11 pudo deducir aquel íitrevimieaco. Qjícn dudare del Imperio > que tenéis fobre nueftcos corazoncsjdel dominio amorofo q gozáis fobrc nucfl:;is al¡ni;, mireetfj Altar.y hallara la refpucfti.Ärjfoiebimíií eis ecceA'tcLra, Donde fe ve de nucíl« fidelidad, tanto como de vueíl i gtaiiJeza vn tcíllmonio mas cíaroi que todas eíTas luces, mis viuo, y feruorofo,que todas cff^siUrnis.Teßimmit^m no^rum. Masfucmucharazon,' que eft-" tefclínonio debiendo fei* tan autentico, y caligpado falieíle de vn Tribunal can rc¿lo, como el que le cele bra; y afsi obfervo el ccxco, que aquel Altar le edificaron las Tribus janeo al lordan. Ädifcauermt iuxta lordanem porque lordan es lo mlfmo, que jhyius iudicij, rio de juizio-, merecien.lo qui-zas can cfclarccido nombre el Iorian,ya por la confi inci i, y entereza j conque reprimió el orgullo de las olas, que embarazaua ales Iraelitas la poíTefsion de fus cierras,ya por aquel juizio can acertado, que hizo del arca del ceáimento, parando afuvifta rcuerences fus aguas, por dar con aquel portento vna exccutoriacanfinsnlar, como contraía común corriente , en fauor de la DÍuinldad deftSacramento, que ya defde en tonces recono:iocn el Bien dirpueño. J£.itfi'cauerunt ÍffXt4 UVA. BHSC. SC 12481_5 Mdgejidd de Chrljlo Sd^rdméntddo\ 5 j tuxtd loridnemEdifiquefe aquel Alear junto al lordan, y cíle iexpenfas magnificas, y generofasdcl Real Acuer do, quefi toda cftareligioíá pompa ha de dar teílimonío de la Diuinidad, que reconocemos en efte Señ©r contra los deCaciertos, que la injuriaron. Teflimon 'mm nojirum^píiraque efte tefttmoíiio fea mas irrefrífgable e inconcufo bié es que íalga de vn tribunal de canta entereza, y ¡uftifícacion, como rctr.ita el lordan,ya reprimiendo exceíTos injuftos,>a ermcrádofe en religiofas veneraciones defta viua arca dcl teft imento. Qusinto cabe en lo humano>noparcGe fe pudo hallar a canta injuria otro defpiquc mas airofoj otro defagrauio mas lucido. Mas porque á ofenfas diuinas nunca puede llegar fatisfaccioneshumanasiaviendo yo de tratar dellas en el miimo Dios ofendido las tengo de bufcar; y no,Dios mió , para fatisfaceros á vos; fino para pediros nos deis á nofotros fatisfaccign. A ncfotros ? Si. Porque íl vos Se ñor os halUis en efte cafo can juftamentc ofendido , nofotros (dadme licencia) cft unos de vos amorofanicntc quexofosj porque permitifteis j que futedieíTe tal defacato en tierras tan vueftras, y can efmeradas en la veneración defte foberáno Sacramente. Maria Santifsima apoie mi affunco para introducirme á la gracia. En circunftancias muy parecidas á las preíentes fe hallaua la Re}na del Cié lo gozofa de auer encontrado en la veneracicn del Tem plo, y'en la admiración délos Maeftros déla leyáíuhijo Santifsimo, dcfpues de auerle llorado tres dias perdido. Mirandqle pues con los ojos mal enjutos aun de la ter nura, eftrcchindolc con los brr.^os incrédulos de tanto bien, como pofeian, k dio eíla ternifbima quexa. FilUquíd fecijli nobis fie ? Patev tuus-, & ego dalentes (¡udírehc^mus te. Es poísible, hi jo mío,que os fufrio vueftro amor tenernos to do efte tiempo con tanto fobrefalto, y ccngoja ? Sepamos la caufa, y la razón, porque nos tratáis afsi? Q^uidfeajitno' h¡s fic^. Pues fi el hallar la Virgen á efte Señor en los obfequlos, y aclamaciones del Terr pío no baftó para acallarle la penarque le ocsifionó fu aufencia, y le pide que fe la faG 5 tisfagai UVA. BHSC. SC 12481_5 j4 Sermn II. endefdgrdmodeh tisfaga, jufta razón cendra nueftra fineza de quexarfca eftc Señor por vna can rara pcrmifsion de íus ofcnías, y no concentos con hallarle can oftencofamehce fe ruido en eñe Templo) no dexarle hafta que confuele, y í'acisfaga el miftno,can católicas aflicciones,como nos caufó fu aufencia» ([ut¿ feajii mhii ftc ^. Dolentes <ju<trehamutte» porque Se ñor permitiíteis vn cafo can horroroío ? Porqueno ahogafteis alconcebirfe can impíos incencos? Porque n(5 paí'ma» ftcís anees de la execucion can facrilcgas manos,llenando de dolor tan agrio vaf ;ilos tan amartelados de vucftro honor? La refpuefta defta prc'giinca, lí facisfaccícn defta quexalahemosde hallar cifrada en efta breue claufula dQlEnzngQlloiinmem4n t, (9* ego inilloi La Vagen Santifsíma, que me dioelaíTancoi me de también , para ftgu Ir le i a gracia. AIn me maneta ^9* ego in iÜo) & c . No cener el esfuerzo defta palabra vucftrai Soberana Mageftid de Cieios, y tierra, ya huvieran á manos del dolor fdllecido nueftras vi das, á no aíTegurarnós que os quedáis con noforros, inmc manet (S* egoin lüo, temer pudimos» que os queríais p irtir de nueftras cierras, y “uientaros de nueftra compañía, viendo defamparadas de vueftra Real prefencia cancas Igleíias; efpecialmencc, quede algunas faltó el Sacramento, y no la ( uftodia;y no acercaba a perfuadirfe nueftro dolor,que fiiCÍTc acción de humano atrcuimiento,nlcodicia, digna de lab.,x*za devn ladrón Ikuarnos á Dios,y dexarnos U piat!; pues comodifcretamence dixo, S. Aguftiu tibitoüit duYum,<iHÍs tibitoÜit fer, 105. Dios es vn ceforo no íolo maior> que codas las riquezas* ¿eTem ¡. íino cambien mis feguro; po» que las demas riquezas por mas guardadas,que eft:p,pc)dr' vfuroartelasella^rons pe ro á DioSf quien ce le podrá robar ^.Q.ms ubi tullit Deum^. Si nos falcara puesci oro,ó la plata pudiéramos culpar las codlciofas UVA. BHSC. SC 12481_5 Mdgefidàde Chrlflù SdCYántentdio '. 55 clofas manos del ladrón j pero faltarnos Dios no pareció robo, fino defaraparo, y retiro de fu Magcftad, que ofen dido quizas de nueftra ingrata correfpondencia queria dexarnos. A Señor, y que terrible caCo l Como podrernos dexar de daros la quexa, y pediros razón deftc defuio? Afsi nos lo eníeñ iftcis vos» que auiendo eftado en todo el difcurfo de la Pación can mudo à los dolores, al defamparo dtl Padre pufifteis en el Cielo efte fuípiro.X)^- US, Dei4s mensyt <¡hí¿ dereliquijii me ? No averiguo aora, en que pudo confíftir efte defamparo; fupongo, que le huvo en algunverdadero fentido, y pafo à refeiir los grades motiuos, qaeen tan pocas palabras epilogo el ciclor para la qucxa. Deíís no lelhma Padre,por que en can gran defuio no lo pareció-,llamóle Dios para aumentar la admira clon, que íl fuera hombre, no hiziera novedad, que fules íTe al mejor tiempo. Llamóle dos vezcs, porque,fegun fe auia alexajo de fu confuelo, parec'o ncctíTario rcf etir íes cla mores, paraquc le oieíTe. No folo fe le quexa, íiro que le pide razón de aquel defamparo,^? porgue la falta, que nos haze Dios,folo Dios,que la puede fu pl‘r,es el que nos la debe fatisfacer. Concanvluo fencimíenco puCs fe qucxa el tójo) y lepide al Padre le dé razón de fu defam< - ; Pero aun parece que cenemos nofotros maior razQU de quexarnos del defamparo del hijo. Porque el Padre, íiendo puramence Dios (que eíTo pudo fignificar aquella repetición Deus) no €s mucho mueftrc eflrañarfe de vn hijo, que fe viftio, y precio canco de la flaqueza de nueftrá carne; puesanciguamente en aquella defolacíoii del vniuerfal diluvio no huvo menefter Dios, ni con efecodio ocra caufa para no permanecer, ò para aufcntarfe del hombrCi que el ferio. Non ferntAmhitfintas nteus in ho'- minfp ^uia cdro efl, Bafta fcr el hombre quien es paraquc ya le dexe. Pues qiae en vna ocafion, en que el hijo fe deshi zo canco de íi por adelantar las demonfltacÍ0ne%de^Jbuoia no, fe efconda, y recíre lo Diuino, aunque fea gran marauilh;nocsínconfiguicntc alasdema?* Pero que el hijo# que UVA. BHSC. SC 12481_5 ^(hrmmtl.endefdgrdulodelà quenofolo tomo nueftra carnc) fi no que tiOS dio la que hizo fuia en cfte Sacramento, mueftre no querer perma necer, ò quedai* connofotros,defamparàdo en tantas Igic iìa^nueftra compañía, motiuo parece de maior fcntimi-; eneo. - ^ Y parece que en contra poGcion de aquel Deus,DcHs, podemosnoíotrosvfir de las palabras del Pialmo 8 (í. ilamandole con Dall id homoi ^ homo ndtus ejl incd, Dos vezcs le lìami hombre, vna por la Encarnación ? otra por el Sacramento, que en común fentir ae los Santos es vna extenfion de la Encarnacionj porque la vnion,que en ella fue con la naturaleza humana,aqui con otro modo inefa ble fercpite » y efticndea todos los indiuiduos della, con vna tan p recidacomunicacion ? que como alia Dios fe hizo hombre, acá esda hombre fe transforma en Dios. In memanet-, <ST ego in tilo. (Redando eftc Señor humano en la Encamación, hurfianifsinio en el Sacramento. Homoy ^ homo. Pues>que vn amor,que inuento tantos lazos pa ra no apartarfedCTrefotros mueftre aora quf nos quiere dexar , Dios no folo humano > fino humai ifshno >• como noí defamparafteis ? Vos decis T>eus^ Deus^ yo digo » hornos & homoquid deréhfulfllnon. Es efte Sacramento aquel medio milagrofo, que hnlío fu amor eftindo para partir díffte mundo5 para que la aufencia no menofcabaífc la copañii,y q fe nos ocafionaíTe aora fu aufencia,por el camino,Kj(ie hallo fu ternu ra para eftoruarla-,Como podra nucíko fenrimiento dexar de acudir á vos con efta quexa, y pediros razón defte defamparo ? A tan piadofo cargo refponde cfte Señor, negando toda It fnpoíicion del aíÍbnto. In me mdnet, ego in tilo. Q le no folo no nos dexa,sntes bien defte trifte cafo tomo ocaHon paraeftrecharnos mas configo.porque la fo^edad oue fmtieron nueftros corazones al echarle menos en las Id fia$, con li ternura de la aufencia le aviuo mas à là deuociog el"cariño5 y pudo parecer ardid am< roíc hazef de! quefeiv.a, porque fe empeñaílen mas nueftras aníias en detenerle. En aquel viagc que haz¡an Ips dicipulos à Emaus fe les UVA. BHSC. SC 12481_5 Magejiai de chiflo Sámnimáig: J7 les iparécióChrifto nucftro bien, tan peregrino en el tra xCjComoeñraño en la condicion, llamándoles mui fuer a ¿efu eftiloamorofo>nec¡os> y tardos de corazon. o JJulti ^ & tardo corde.Pcro moftraua el peregrino can buena gracia cncldcfpego,queconlafequedadde£iis palabras,ccnfef - faron ellos mifmos, les prendaba mas fu afición. Non ne tornoflrumdrdens erat ¡n nohis dum lojueretunnlfia} ReparafteíSedecianvnoaocro,noes bueno, que quando nos hería con las palabras> nos encendía los corazones > Prt>- figuio el Señor en efte defuio,> al llegar á la pofada fe defpidió moftrando querer pafar adelante. JBf ijpefinxít fe pusirt‘ Noloconíinfieronellos, y haziendo cortes vio lencia, al que no auíameneftermueha para qucdarfe, le detuvieron. Aora Señor» vamos al cafo» vos en la ver dad os queréis ir ? No. Eífoes clfinxit fe lon^ius iré. Eran fus intencos mui concrarios a lo que moftraban en lo ex terior fus acciones, el fe dcfleaua quedar, y hazla ademan de quererfe partir. Y paraque > No lo entendieron los dicipulos» ni lo entenderemos noíótros» fino le miramos al partir el pan« Et ipp cognouernnt eum iitfraútone Pants, Es fentir bien recibido de los interpretes* que Chrifto en efta ocafion confagro el pan, y comulgo á los dicipulos > y abriendofeles los ojos con la (uauidad de aquel bocado,me jor mucho q a íonathas con los deftellos del panal,encen dieron todo el inrento amorofo de Chtifto. Cogmutrunt eum> comoíidixeranj aora Señor os entendemos, deffeabais d'fponer nueftros corazones,para quedaros en nucftras almas, no eftabm ellas difpueftas hallandoíe tan ti bias en la fé, y amor de fu maeftro; pues buen remedio, haga efte Señor, como que fe parte, ylosdexg,^»x/f fe longius irey que cono en guerras de afc fto fuelen las reti radas empeñar mas los cariños, creciendo con el dolor de la aufencia la ternura, ellos aviuaron mas las anCas de re* cibirle. y el Señor fe vio mas obligado a qucdarfe ce ellos^ JfU fnxitf (ST ipft coegeru* t iüum. ^ Bien mepareciaa mi. que no podía eñe Señor faíJ far a tantas prendas, como nos dexó de fu amor en eftc SicrfUQenco« No petmicicra fu Magcftadcl (altar codo H gucl UVA. BHSC. SC 12481_5 4i Sermón //. endefagiráuitídeía neza Te le hazecan<diíicuitofo,y comoimpors¡blc>cldc 3 famprarnos, que anees hizo de eñe Sacramenfo privo nes a nueftra cfquibez, paraquc no nos podamos apartar. Eftas fon fin duda aquellas cuerdas de Adán, y lazos de caridad, Qae nos dize Ofeas : In furneulis ^dam trahám t§S9 inyincítUf char'miiY luego, explicando, que prí- (ioneseran eftas, añade: £t declmáuiadeHmyytyejceretíirt i como lee San Geronimo> dediets ejcárnt dilesvn boca- ¿o. y con el Ies dexe prefos de mi afición. Con mas exprefsionelmcfmoPiofeca, fcgun iaveríicnde San Gcronfmo: clementt^muí Domintn coUlgdham pedes ^rdin, ne i melongitís fugtreu Ato mi amor los pies de Efra^ in, paraque no me Iiuícífe. Y conque induftaaató fu clemencia eftos pies > Ego ^uafi nutvicius Ephraini añade dmifnio. Criándole como ama cariñofa á mis pechos» (Don elmefmo fuftento, que le dJ>con i(Te mismo le aprt^ fione. _ Aquella cuñodladc plata, que Heuaba configo, el jUa# que le prc|idieton, fueron los grillos, que le at,i)c ron ío$ pafoS) paraqüeno pudieíTe apartaríe de efte Señor. Eftaban para partiere Egypco los hermanos de loftph , y no fe quien dixo $ que el amor es ciego, Tiendo afsi, que ninguna facción le dcfcubre tanto t como los ojos. Los de lofepHfe enterneciron dé manera , que huvo me nefter retirarfe para de/conocerfe ^ pero alia a fiis fo fas difcurrió trazas para detenerlos. Llama a fu mayordo mo . y dizele,toma aquella copa de plata tan de mi gufto: ja fabes» aquella, que no tanto por el precio, fino que fe joy por antojo de regalado, ella es» en la que folo me fabe la bebida. Ve con eila-, bufca aBenjaminj efcondiendole difimuladamente la copa, y el dinero, que dio por el trigo, entre lo demas, que lleua» acufalede ladrón: di, que me ha robado la mejor pieza de mi aparador. Scyphum menm drgenteumt & p^etíum ^^uod dedittritici,font inore fdcci rts. Aora la dada. S’i el intento de lofeph era detener i Benjimin con achaque de ladrón, nobaftabahauerle pu^ efto el precio de lo que hauia comprado ? Con decir» que fc llenaba el dinero, no confecuia igualmente el detr^ neríc? UVA. BHSC. SC 12481_5 Mdgefidi ¿e Chrljio SdCydméntdJoé ^ feerie ì Porque manda, que cfcondan cn el erigo de Ben jam in aquella copa de placa: Scyhum meum argenteumiEs gran mifterio, dize Bernardo. EiTa copa , que por fer can dcfuregalo> la llama lofeph fuya, fcyphum meum* Es aquelladeiSacramentOj que con el meimo nombre llamó eftc Señor por Dauid: Cdltx mcns inebriansy ^uam pritclams ejì: Y qnifp prevenirnos, que la induftria mas poderofa, que hauia de hallar efte Señor, para detener à los que fe aparcan de e l, es efte Sacramento, copa de delicias tan milagrofa, que parece lo mefmo lleuarla,que quedar prcfo de íu apacible violencia. Afsi quedo efte ladrón > en fu mefmo delico vencurofo, fiendo aquella cuftodia vn lazo can firme para decenecle, y vn imán can eficaz para enca minar (üs ierros,queno acercabaarecirarfe d« efte Señor,aun quando lo procuraba mas ciego. ^ Razon cuvoDauid, amorofifsimo Señor, cn llama ros fabio hcchizero, y difcreto encancador : Exaudiet “Vocem incanrams^ yenefici incdn^dms Uf lenter: pues parece% que en aqaei^bbjpde olaca 11 ’u . bi aquel hombre vn fobcranohechizo, quriàblaniientè^Uinicantabi, fin dexarle aparcar de vos. D í la otrá encancidora, dize el Pro fano, que fabrico vn globo de meca! ^ aquien mouia con magico artificio la Diofa Venus, pan traer afu arbicrio la voluntad de fu galán, dando vueltas à los vmbr^iles de fucafa : Vt¿j[ae hic xneHS orhií Venens,f¡c íílel>óíTheocrltl ftdtfér dntefgres tntds» Encanco mis dichofo fue el de aquel 2iiL i 5, globodeplara , que le cr^jo à efte hombre dando cantos apitd tornos a fu prifion, antrs prefo de los artificios del iiuino amor, que de las m laos d" la jufticia . quedando por efte medio Dios fatisfecho, y clhoubre ventarofo. Qjcdaron dcfahogadis las amorofas anfias de efteSeñor con e2 Irgro. de can infigne mifcricordia*, y que 1Ò el hombre en fu mef mocaftígo perdonado, y enfiti en vn duelo, que cenia fa ll la can díficulcofa, ambos vinieron à quedar bien > Dios cn el hombre, como avia menefter nut ftr o confuelo, y el hombre en Dios» como deflTeaba fu amorofa bondad. m em anct.^egom ¿llt» ylcima f^tisfaccÍQn a nueftra quexa^ y no cj n^- I nor UVA. BHSC. SC 12481_5 '^ 6 Sermón 1 1 . en defdgrdmodelà norconfuelo ànueftiocuidadoinos ha querido daír efte Señor, difponíendoiquc cfte defagrauio fe celebre en cala del Serafín de la Igleíia,el Gran Parriarca San Francifco, moftrando en eíla dii poíicion, que fi fe nos perdiere cfte Señor, Ò por defcuido proprio, òporinfulco ageno » en cafa de Francifco le hemos de defcubrirj en ella fe nos hi de manifeftar. Echo menos la MadaÍena el cuerpo de Chrifto nue ftro bien, que el dia antes auia dcxado en la cuftudia del Sepulchro. Arrojo luego la borrafca del corazon todo vn mar de lagrimas à k s ojos » y exhalando el pecho en amorofos fufpiros,repetia fu dolor efta bien fentida queja: Tulermt Domtnum meum, nefc{o,’yhi fofuerunteum: Lic uáronme à mi dueño : que confuelo puede hauer en tan grande perdida? Y lo que mas fíenteles que no donde Je he de hallar: Donde? Aguardad Madolena. Moftrofele luego Chrifto nueftro bien en trage de hortelano: je'xí fiimahdty<¡uod hortuUnus eJfet.Como en trage dehortel^:no^ No ay en el Cielo otra gala mas rica, dequefevlfta Chritoendiade tanlíí ocaíion ? Dia,en que Ja ctkbridad de fu Refurreccion defagrauia las injurias de fu muerte, vi^ fte trage de hortelano? Si. Queefcriuenlas Hiftorias,q el H \bito, de efta Religión Serafica, es el Sayal que tomo San Francifco à vn hortelano de las huertas de Afsis : y parece, que defde entonces nos previno efte Señor, que quando le echaren menos nueftras anfias, quando le qui-* fieren haUartan venturofamente,como la Maialenanu-i eftrosdeíTeos. efte preciofo Sayal nos le ha dedefcubriri en cafa de Francifco le hemos de hallar. Sí la tiranía pues áe las pafsíones, ladrones tanto mas para temidos,quanto masdomefticos,ycautclcfos,osroba!endcla]ma à eñe Dios, aquí le encontrareis felizmente entre tantos exemplos de fantídadt en cantas exhortaciones de fu fervorofa predicación, en tantos exercicíos de piedad, como el zelo de efta Communidad illuftre cada día ¡ntroduce,y adelan-j caen vucftroaprouechamiento. Y no folo , aquí reco brareis cfte bien, fi os lo huvieren robadoi fino que le con-^ fcruareisfegurodefpaes de refticuidoj pues Iqj Sacos afperos. UVA. BHSC. SC 12481_5 Mdgejidd de chljio Sdcrdmevtádol ^ ^ peros»y peniccnies, que la humildad,y n»ortííicacIcn vxñló á los hijos de efta cíciarecida Familia» fon fin duda quciiosr donde advirtió Chrifto que tftariá efte ce i ftial t eforo libre de los atrevimientos cc 1 ladren. fuatt ^ohis fdcculos thejaurum mn ¿eficHntem <¡uo fur r,e afpyofrtat-Y cía-» ro efta» que íé auia de hallar efte ttfcro > tan di Rndido de la codicia, donde lude ccn tanto defafimiento la lumma perfección de la pobreza. Bendita fea, Diuinifsimo Señor, vueftrainfinita bodad, yfabiduria, pues de tan horroroíbs males íbpzfteis deducir can gloriofos bienes, y como S an fon mas va liente,'labrar par a naeftro regalo el milagro dulce de eíTc pa** nal entre los voraces dientes de aquel facinorofo leen.’ Solo vos pudiftcis dcfagrauiar tanca injuria ^ porque íicn* do el ofendido^ fois juntamente hoftia ,yfacrificio devu¿ eftrasmifmas ofenfas , y f©lo vos facisfacerlas amorofas quexas de nueftra voluntad en tanto dcf.}mparo 5 porque fo ís para nueftras aníias la arturade mayor fari'frccicn. La maldad, quejxazajtiiieftra,^emigo para dcíluciros» firuió folo para fublimaros, y dar cc^^ri ¿ los triunffcs de vueftro amor,7 á los rendimientós cTe tan mageftuofa veneración. Sédm>fHÍn fe (piidicr3. 2qui decir San León Papa)í»jp/<<í marns furentium'-, y trocando fola vna Jeera, mas propriamentc, manusfurantium, dum prsfrio tnrumhunt fceler 'h fdmuldtét funt Redempton. Confcntifteis Señor, que os injuriafen las impías robadoras manos, y con la mefma acción, conque entendieron en la de lito, íiruiero á los intentos de vueftro amor. Pretendió vueftro e^iemigo, que osfueíTeis de nueftra compañía, y folo ííruió de que os cbligafemcs a quedar, y quedar mejora eftrt-< chando mascón la ternura de la aufencia el Jazode nue-í ftra dfuocion ♦ y déla mcfma malicia del a^rcfíbr romifteís ocafion, paraquc con codicia m-’s gcnerofa rre*í tendieflen nueftras atenciones rcbar dulcemente vucftros afe«ütos. No pudo elladron robaros, y vos fupiííeis aprifionarleá el con tan apacibles lazos de amor, que pudo quedar agradecido al delito» que le pufo en ran venturofasprífiones* Triunfad pues SenorjeneíTgs lucidos arcos; I ^ que UVA. BHSC. SC 12481_5 S&mon il* ^ndefégmìùdeU que OS erigen oftentafamenteU jufticia, y h Religión» virtudes, en quienes con generofa competencia fe ha efmcrado tanto eñe Real Senador dudofa pudo quedar la decifion en can piadofa lid : la juñiciaj que tan deíueladamente cela efte mejor Areopago , con la mefma efpada que vengó Señor, vueftras injurias» os pretende, que fois todo Cuyo; porque fi Cois Sol,como retrata effe lucido cer co de refphndores, de la jufticia os llamó el Profeta Ma* lachias: Sol injlitiée, Y íi facrifíciomcruen roen effe Al tar de la jufticia, dixo, también que era el Profeta Dauidj Sdcri^cAte fampcium pero en efta ocafion fe efmefÒ en can oftentofos cukos la Religión^que parece, dexó miiy Atrás los cuidados de la jufticia. Quede pues fin de^ cidlrcan noble competencia s profiga fiempreenel Real Acuerdo la gloriofa emulación detanefclarecidas virtudes para exemplo , y admiración de la poftmiad, para defe n fa Católica de efte foberano Sacramento>que aumente ^fle Señor con crecidas fcliíMda': jjesjq'ft coronen de la eter na de la gloria, •nihi > >0blSi^c* ij S M : UVA. BHSC. SC 12481_5