Las fuentes de Fray Juan Sánchez Cotán para sus lienzos de la Cartuja de Granada

LAS FUENTES DE FRAY JUAN SANCHEZ COTAN PARA SUS LIENZOS DE LA CARTUJA DE GRANADA Benito Navarrete Prieto La utilización de fuentes grabadas por el pintor Cartujo Fray Juan Sánc^z Co tán fue apuntada ya por Angulo-Pérez Sánchez en el riguroso estudio de la Pintura Toledana de la primera mitad del siglo XVIP. En este estudio se subrayai^ entre otras interesantes observaciones, los evidentes recuerdos de la estampa e urero en la Santa Faz sostenida por ángeles que Fray Juan dejó en la Cartiya e rana a, además de eliminar del catálogo otras obras que, si bien podrían haberse inspirado en grabados, eran en última instancia copias, como es la Virgen con e ormi do del Palacio Arzobispal, que como bien se dice en el estudio citado, es copia de una composición de Guido Reni sin duda a través de alguna de as estampas que la reprodujeron. . . , . Orozco Díazinsiste en atribuírsela al pintor cartujo, o que corro ora bién el uso de estampas en su taller. En el inventario de bienes que Sánchez Cotán hace en 1603 al abandonar Tole do para profesar en la Cartuja de Granada^ fi guran interesantes , qué elementos conformaban su taller. Como se ha señalado tantas vec atención la presencia de libros de música, así como de perspectiva y como tumbre, en un taller de fi nes del XVI, la presencia de estampas, orronci . délos que sin duda servirían como fuentes de inspiración para con igu instancia sus propias producciones. Híhinr.® Así se nos citan «otros envoltorillos de estampas... gunos pap y estampas» y sobre todo «Un juicio de Miguel Angel ^trataría de última mención es particularmente interesante pues emen e la estampa que Nicolás Beatrizet —artista que trabaja en oma en re realiza en 1562 sobre la obra de Miguel Angel oán^hí-y Otros grabados de Nicolás Beatrizet fueron utilizados por ray u Cotán a la hora de componer sus escenas de Mártires Cartujos de la Cartuja de ' ANGULO-PEREZ SANCHEZ. Pintura toledana de la primera mitad del siglo XVII. CSIC. Ins titulo Diego Velázquez, Madrid, 1972. pp. 39-102. . ,qqi ra Sd - OROZCO DIAZ. E.. El pintor Fray Juan Sánchez Cotán. Granada. 1993. L . • ' CAVESTANY. J.. Floreros y bodegones en la pintura española. Catalogo ilustrado de la Exp. Madrid 1936-40, p. 137., ^ BARTSH. A.. The illustrated Bartsch T XXIX. pp. 282-283. 454 BENITO NAVARRETE PRIETO Granada. Para ello, empleó las estampas que ilustran las vidas de los Cartujos mar tirizados en Londres por Enrique VIII en 1535 y grabadas por Beatrizet en 1555-''. Esta serie tiene un evidente sentido narrativo y puede seguirse en orden con la ayuda de textos, como ocurre en otros casos, ya que, como bien apunta Pérez Sánchez; «En las series de carácter narrativo, dependientes muy directamente de los relatos recogidos en las crónicas monásticas, es frecuente la inspiración en los grabados que ilustran esas mismas crónicas y que eran propuestos por los monjes como referencia ilustrativa de asuntos nada habituales»^. Cuando en 1615 se le encarga a Cotán la Historia de los mártires de Inglaterra, bien se le suministra, por orden del prior, las estampas, o bien es el propio pintor el que busca en su estudio las fuentes de inspiración. Orozco Díaz', cita como fuente primordial utilizada por Cotán el Flos Sanctorum de Alonso de Villegas y efectivamente los hechos que narran las obras se ajustan a lo que Villegas dice en el Flos Sanctorum, lo que indicaría que el propio Villegas utilizó la crónica ilustra da en 1555 por Beatrizet para redactar su historia de los Mártires Cartujos de Ingla terra. El propio Villegas nos dice: «Esto es lo que por ciertas relaciones se sabe destos Santos religiosos Cartuxos; Lo cual por andar ya impreso (aunque no tan limitado) en otro libro de vidas de santos, quise aquí no faltase»®. El ciclo pictórico se realizó como si fuera un verdadero «puzzle», donde ele mentos de diferentes partes de la estampa fueron utilizados para ilustrar la historia, al modo que el cartujo deseaba. Comenzaremos citando las palabras de Villegas en su Flos Sanctorum e iremos comparando la estampa con la obra, comentando así el mecanismo de composición: «Fueron sentenciados a muerte, y con ellos un religioso de la orden de Sta. Brigida, llamado Fr. Regynaldo. Sacáronlos en unos cestos de mimbres, los ros tros al cielo, y atados por los pies a colas de cavallos, arratraronlos por la ciudad, hasta que llegaron con ellos al lugar del martyrio; y al primero que desataron fiie al prior de Londres... mandáronle que subiese por una escala, que estava arrimada a la horca donde le havian de colgar... pidió que le dejasen rezar el psalmo... y acabado de decir, fue derribado de la escalera, y antes que en bendita alma se par tiese el cuerpo, fue cortada la soga.» Cotán utiliza para componer esta historia los grabados de Beatrizet para así lograr una composición de evidente sentido narrativo, hasta tal punto que es como si fíieran fotogramas de una película que va eligiendo y situando en el lienzo. Primeramente observamos los cestos de mimbre donde van los cartujos atados de pies y manos y con el rostro al cielo. En la estampa de Beatrizet se puede obser var esto. Cotán los sittía en primer término, pero utiliza los caballos que se encuen tran en otra estampa de la serie, donde aparecen dos cartujos colgados. Es inconfundible la similitud entre la pata trasera del caballo de la estampa y el lienzo. IBIDEM, T XXIX, pp. 278-279. PEREZ SANCHEZ, A. E., Pintura Barroca en España ¡600-1750, Madrid, 1992, p. 44. OROZCO DIAZ, E., Fray Juan Sánchez Catán, Opus Cit., p. 351, Cat. 69-70-71-72. VILLEGAS, A., Flos Sanctorum, Edición de 1775, Viuda Piferrer, Barcelona, pp. 326-327. FUENTES DE FRAY JUAN SANCHEZ COTAN 455 El grupo de jinetes y personajes que aparecen a la izquierda, contemplando el mar tirio, proceden del grupo de personajes que aparecen en la estampa de los Cartujos arrastrados. La arquitectura se inspira en los fondos que también aparecen en la estampa. Siguiendo con el desarrollo del martirio, observamos la escalera y las horcas con los cartujos colgados, que están tomadas de otra estampa de Beatrizet pertene ciente al ciclo citado. Tanto la escalera como el personaje que desata a los ahorca dos y el grupo de jinetes está copiado, pero Cotán para disimular el «hurto» los invierte. Finalmente el soldado que aparece de espaldas y en primer término con templando la escena de martirio, se relaciona con fi guras similares que aparecen en estampas de Tempesta. El relato de Villegas prosigue de la siguiente manera: «Cayo en el suelo, y tor no a respirar: lleváronlo arrastrado de alli, adonde le hicieron pedazos sus ropas, y el verdugo le abrió por delante, y le hecho fuera las entrañas, arrancándole sin alguna piedad el corazón... cortáronle la cabeza, e hizieron el cuerpo quatro par tes. Fue esto el quatro de mayo, año del Señor de 1535 era Houton de edad de 48 años, y los cinco tuvo el cargo de Prior... por el mismo genero de martirio pasa ron los otros dos priores, y Fr. Regynaldo. Después desto echaron fuego a unas calderas, y pusieron dentro sus carnes, y al primer hervor las sacaron, e hicieron colgar por diversas partes de la ciudad»^. De la misma manera que en la escena anterior, en esta nueva, Cotán nos ofrece también varias escenas en una misma historia, mostrándonos nuevamente ese ca rácter medieval y narrativo, de representar diferentes partes de la historia en el mismo lienzo para así aumentar la capacidad descriptiva. Se trata ahora del momento en que se arrancan las entrañas de Houton y su descuartizamiento, que aparece representado en primera línea del lienzo. Nueva mente se recurre a varias estampas de la crónica que ilustra Beatrizet para compo ner la escena; el verdugo sacando el corazón al prior Houghton se ha selecciona o de la estampa donde aparecían los ahorcados y la escalera, sólo que nuevamente se ha invertido. El descuartizamiento, se obtiene de otra estampa de la crónica que no había sido utilizada todavía, y fi nalmente la caldera y el verdugo atizan o os cadáveres también es seleccionado de otra estampa no citada aún y también e a misma crónica. Esta escena se dispone igualmente invertida. Al fondo que an os ahorcados que estaban «por diversas partes de la ciudad» y que han sido nu^amen te copiados de forma invertida de la escena de la crónica, donde aparecen dos car tujos colgados. . , La última escena que recoge el Flos Sanctorum y que aparece ilustra crónica de 1555 es la prisión de los Cartujos D. Gunfrido, D. Guillermo y . ebastián. „ j rv rnn «Prendieron a otros tres Cartujos del monasterio de Londres, llamados u. uu - frido, D. Guillermo y D. Sebastián y haviendolos tenido dos semanas atados por los cuellos, y piernas, con gruesas cadenas a unos postes, sin quitarlos de alli, desIBIDEM, p. 326. 456 BENITO NAVARRETE PRIETO pues los sacaron a juicio: y vista su determinación ser la misma que la de los tres priores, fueron muertos de la manera que lo havian sido ellos» Cotán nos representa esta escena de forma parecida a como Carducho lo haría en el Paular, lo que explicaría que o bien Carducho se inspiró en Cotán o tomó la misma fuente de Nicolás Beatrizet para componer esta escena. Sabemos que Vi cente Carducho visitó a Cotán antes de comenzar su ciclo del Paular". Notoria es la diferencia del grabado de Beatrizet y cómo Cotán compone la escena. La primera diferencia que llama la atención es la excesiva rigidez de los Cartujos atados en la columna, rigidez que no se observa en la estampa, donde és tos aparecen con la cabeza hacia abajo, de la misma manera en que Carducho los dejó en el Paular. La disposición de la columna toscana es la misma en Cotán y en la estampa y el arco oscuro de medio punto que aparece en ella, es transformado en el lienzo en una ventana con rejas. Parece evidente, pues, la completa dependencia de Sánchez Cotán de la cróni ca de 1555 que ilustra Nicolás Beatrizet. Queda ahora sólo comentar una última deuda de nuestro pintor con Tempesta y Durero, ya que fueron estos dos grabado res fuentes de inspiración para otras obras pertenecientes también a la serie de los Cartujos de la Cartuja de Granada. Se trata de la Aparición de S. Pedro a los Cartujos. Esta obra como sus compa ñeras representa escenas, bien de la construcción de la Cartuja, bien de apariciones sagradas, siendo éstas un pretexto para representar bellas escenas de paisajes. Orozco Díaz refiriéndose a la Aparición de S. Pedro a los Cartujos advertía que se trataba de un verdadero cuadro de paisaje de los lugares de la primitiva Car tuja, donde el fondo de toda la parte izquierda lo constituyen las ásperas montañas con las cuevas de que hablan las crónicas y las primitivas construcciones de la Cartuja En realidad Cotán se inspiró para componer el paisaje en un grabado de Anto nio Tempesta que muestra un paisaje con campesino cargando leña en un borrico, de su serie de paisajes con figuras". En el paisaje aparecen tanto las cuevas que citan las crónicas como las primiti vas edificaciones de la Cartuja en el lado izquierdo, así como los riscos y vegeta ción que figuran en el lienzo. La semejanza es tan estrecha, que no parece haber duda de que se sirvió de la estampa de Tempesta. Pero más interesante aún es la nueva deuda que Cotán tiene con Durero pues el San Pedro que predica a los Cartu jos no es más que el San Felipe de Durero de 1526 pero nuevamente invertido y ligeramente variada la posición de su manos". p. 42. IBIDEM, pp. 326-327. ANGULO-PEREZ SANCHEZ, Pintura toledada de la primera mitad del siglo XVII, Opus Gil.. OROZCO DIAZ, E., El pintor Fray Juan Sánchez Cotán, Opus Cit., p. 350. BARTSCH, A-, The Illustrated Bartsch. Opus Cit., T. XXXVII, p. 77 IBIDEM, T. X, p. 43. LAMINA I y Granada. Cartuja. Mártitv j cartujos, por Fray Juan Sánchez Cotán. % LAMINA iV rtuj^' Gunfrido, don Guillermo y don Sebastián, por Fray Juan Sánchez Cotán.—2. París. Biblioteca Nacional. Prisión l , Grana a. a Guillermo y don Sebastián, (grabado), por Nicolás Beatrizet. de don Gunindo. •' LAMINA V % I. Granada. Cartuja. Aparkidn de San Pedn. a kxs Carlu,n«. p.ir Fray Juan Sánchez Cotán.-2. Paisaje con campesino (grabado), Antonio Tempesta.