Proporción, orden y lenguaje. Modos y contenidos en la arquitectura palaciega de Valladolid

Edición e introducción a cargo de Daniel Villalobos Alonso y Sara Pérez Barreiro ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE Daniel Villalobos Alonso, Sara Pérez Barreiro, Jesús Urrea Fernández,Javier Pérez Gil, Luis José Cuadrado Gutiérrez, José Miguel Travieso Alonso, Iván Rincón Borrego, Eloisa Wattenberg García, Miguel Ángel Sántibañez Llinás, Armando Aréizaga Esteban, Juan Carlos Arnuncio Pastor, Leopoldo Uría Iglesias. 5 LIBRO PALACIOS_06.indd 5 10/12/2012 15:55:47 No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, nisu préstamo, alquiler o cualquier forma de cesión de uso del ejemplar, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright Arquitectura palaciega en el Valladolid de la corte / edición e introducción Daniel Villalobos y Sara Pérez; (et al.);.- Valladolid: Asociación Cultural “Domus Pucelae”: Escuela Técnica Superior de Arquitectura, Departamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos Arquitectónicos; 2012. Cargraf, Valladolid. 262 p.: il. b. y n.; 22 x 22 cm. ISBN 978-84-616-2129-3 1.Arquitectura palaciega en el Valladolid de la Corte. I. Asociación Cultural “Domus Pucelae”. II. Escuela Técnica Superior de Arquitectura, Departamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos Arquitectónicos. III. Villalobos Alonso, Daniel, Pérez Barreiro, Sara ed. V. Urrea, Jesús. IV. Pérez Gil, Javier. VI. Cuadrado Gutiérrez, Luis José. VII. Travieso Alonso, José Miguel. VIII. Pérez Barreiro, Sara. IX. Rincón Borrego, Iván. X. Eloisa Wattenberg García. XI. Villalobos Alonso, Daniel XII. Sántibañez Llinás, Miguel Ángel. XIII. Aréizaga Esteban, Armando. XIV. Arnuncio Pastor, Juan Carlos XV. Uría Iglesias, Leopoldo. XVI. Villalobos Alonso, Daniel. © de los autores © 2012, de la edición: Departamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos Arquitectónicos Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Valladolid (Universidad de Valladolid) Asociación Cultural “Domus Pucelae” Diseño y fotografía de la portada: Daniel Villalobos Alonso. Detalle de gárgola de palacio Real. Maquetación: Sara Pérez Barreiro. Colaboró: Iván I. Rincón Borrego. ISBN: 978-84-616-2129-3 Depósito legal: VA-1026-2012 Imprime: Cargraf 6 LIBRO PALACIOS_06.indd 6 10/12/2012 15:55:47 ÍNDICE INTRODUCCIÓN: LA ARQUITECTURA DOMÉSTICA Y PALACIEGA EN LA CORTE DE VALLADOLID: ANÁLISIS Y MÉTODOS DE ESTUDIO Daniel Villalobos Alonso y Sara Pérez Barreiro LA CASA DE LOS VIzCONDES DE VALORIA LA BUENA EN VALLADOLID Jesús Urrea LA IMAGEN DE LA CORTE EN VALLADOLID: PALACIO REAL Y PALACIO DE LOS CONDES DE BENAVENTE Javier Pérez Gil EL PALACIO DE PIMENTEL O PALACIO DE LOS CONDES DE RIBADAVIA. UN PALACIO LIGADO A LA HISTORIA DE VALLADOLID Luis José Cuadrado Gutiérrez LA CASA DE ALONSO BERRUGUETE. LA HISTORIA DE UNA AMBICIÓN José Miguel Travieso Alonso PALACIO DE DON ALONSO PÉREz DE VIVERO. LA REAL AUDIENCIA Y CHANCILLERÍA Sara Pérez Barreiro PALACIO DE VILLASANTE. EL TIPO ARQUITECTÓNICO PALACIEGO Iván I. Rincón Borrego EL MUSEO DE VALLADOLID EN EL PALACIO DE FABIO NELLI Eloisa Wattenberg García 15 41 25 65 85 107 123 141 9 LIBRO PALACIOS_06.indd 9 10/12/2012 15:55:47 EL PALACIO DE FABIO NELLI DE ESPINOSA Y LA CASA DE LUÍS DE VITORIA LOS TRES TIPOS DE ORGANIZACIÓN ESPACIAL DE PEDRO MAZUECOS EL MOZO: UNA CUESTIÓN DE DIMENSIONES Daniel Villalobos Alonso REHABILITACIÓN DE LA CASA PALACIO DE LOS VITORIA DE VALLADOLID Miguel Ángel Santibáñez Llinás RESTAURACIÓN – REHABILITACIÓN DE LA CASA DE LOS GALDO EN LA CALLE PRADO Nº 7. Y DE LA CASA DE SIMÓN DE CERVATOS EN LA CALLE zúñIGA Nº 11” Armando Aréizaga Esteban ARQUITECTURA Y ENCLAVE DE LOS PALACIOS DEL LICENCIADO BUTRÓN Y BUENDÍA Juan Carlos Arnuncio Pastor SOBRE CASAS Y PALACIOS PERDIDOS Leopoldo Uría Iglesias PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE. MODOS Y CONTENIDOS EN LA ARQUITECTURA PALACIEGA DE VALLADOLID. Daniel Villalobos Alonso 165 175 189 223 205 151 10 LIBRO PALACIOS_06.indd 10 10/12/2012 15:55:47 PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE MODOS Y CONTENIDOS EN LA ARQUITECTURA PALACIEGA DE VALLADOLID DANIEL VILLALOBOS ALONSO Una aproximación sistemática y reflexiva a los edificios domésticos y palaciegos construidos en Valladolid en torno al siglo XVI, obliga a tratar una serie de consideraciones sobre tres aspectos distintivos en esa arquitectura: 1. El empleo de las proporciones como sistema de euritmia y herramienta que el arquitecto aplicaba en su diseño, 2. La inclusión de los órdenes como incuestionable lenguaje clasicista y también control dimensional de los espacios y elementos, y 3. La arquitectura como soporte de iconografías en las que leer sus mensajes nos acerca a los gustos, filosofías y creencias de aquella sociedad, más allá de su evidencia como ornamento. Las proporciones aportaron el rigor geométrico basado en números y sus relaciones1, además de la garantía de la belleza del edificio y una concordia numérica que conectaba a sus moradores con la métrica y el orden con los que, para ellos, se regía la armonía del cosmos, abriendo entradas a la metafísica de la naturaleza y del hombre. Mediante el uso de los órdenes, además de como ornamentación, con su detallado sistema geométrico se acotaba el edificio, sus partes y elementos. Era el lenguaje clásico erudito y complejo que ritmaba el espacio, y en su uso aportaba equilibrio y belleza, pero también carácter al edificio. Gracias a la iconografía, con las que poblaron sus portadas, patios y escaleras, salones y jardines, aquéllos artistas 1. En especial la arquitectura del Renacimiento y sus fachadas se caracterizan por organizaciones según valores “ordinales” basados en “relaciones” numéricas y “lineales”. A este respecto ver: d´Ors, Víctor: arquitectura y humanismo. Barcelona: Ed. Labor, 1967. pp. 45-47. PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 1. Palacio de Fabio Nelli. Orden corintio del patio. Dibujo del autor. 223 LIBRO PALACIOS_06.indd 223 10/12/2012 15:56:36 ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 2. Palacio de Fabio Nelli. Portada de Pedro Mazuecos el Mozo. Dibujo del autor. 224 LIBRO PALACIOS_06.indd 224 10/12/2012 15:56:36 2. Véanse estas consideraciones en: Panofsky, Erwin: “El problema de las proporciones” en El significado de las artes Visuales. Buenos Aires: Ed. Infinito, 1970. pp. 61-62. 3. Villalobos Alonso, Daniel: El debate clasicista y el Palacio de Fabio Nelli. Valladolid: Ed. Colegio de Arquitectos de Valladolid, 1992. Carpeta de Láminas: I. Fachada principal del edificio, XIII. Pedro de Mazuecos. Portada, y XIV. Portada, Estudio de Proporciones. También véase : Villalobos Alonso, Daniel: Lámina: “Palacio de Fabio Nelli”, en: AA.VV.: Herrera y el Clasicismo. Valladolid: Ed. Junta de Castilla y León, 1986. Carpeta: “Herrera y el Clasicismo. Dibujos para una exposición”. narraban las historias también herederas de la tradición literaria clásica al gusto de sus propietarios, historias que nos descubren tanto principios de su moralidad y de su honor, como el orgullo de la riqueza y el poder que acaparaban, e incluso su saber, creencias y filosofías. En consecuencia, y persuadidos de la importancia de estos temas comprendidos en la arquitectura clasicista como tejido que entrelazó el saber de artistas y arquitectos con las intenciones, gustos, creencias y ambiciones de sus clientes, enunciamos de modo ordenado una serie de observaciones entorno a los datos que ofrecen estos edificios, dentro de la brevedad del presente trabajo. Así, es más nuestra intención el abrir puertas accesibles que enriquezcan la visión de esta arquitectura, que cerrarlas ciñendo los límites de su estudio metodológico. RIGOR NUMÉRICO Y SISTEMA DE PROPORCIONES El problema habitual en los estudios sobre proporciones radica en la tentación de encontrar en los resultados justamente lo que se quiere buscar, desplegando testimonios gráficos imprecisos o subjetivos; lo cual ha derivado en un cierto escepticismo por el método de dibujo como origen de datos seguros que den fiabilidad a las conclusiones2. Por ello, únicamente aportamos testimonios comprobados y cotejados, estudiados detalladamente y con precisión que permiten validar nuestras consideraciones. Una oportunidad segura de ofrecer conclusiones fiables nos la ofreció la coincidencia de dos trabajos. El primero, nuestra medición detallada correspondiente a la portada del palacio de Fabio Nelli trazada y construida por Pedro Mazuecos el Mozo en 1594, cotejada con las medidas que figuran en sus contratos3; datos que añadimos a un segundo estudio sobre un informe posterior a esa fecha, el realizado por Juan González de Cisniega PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 225 LIBRO PALACIOS_06.indd 225 10/12/2012 15:56:36 en 1608. En este informe se expusieron y criticaron las medidas y proporciones aplicadas en la fachada para la iglesia de Santa Cruz de Medina de Rioseco4. La obra la había comenzado a construir el mismo arquitecto Pedro Mazuecos el Mozo en 1602 según las trazas de Felipe de Cájiga en cinco planos que este arquitecto copia para su ejecución5. Según el citado informe, Pedro Mazuecos el Mozo alteró sus medidas y proporciones causando ─siempre en la opinión, para nosotros errónea, de Juan González de Cisniega─ “muy grande fealdad para la buena compostura que tiene la traça”6. Tal como concluimos en nuestro citado estudio, Pedro Mazuecos el Mozo lo que hizo en esa copia de trazas fue corregir las omisiones y variaciones sobre medidas y proporciones que había cometido originalmente el primer arquitecto que trazó los planos, Felipe Cájiga; ya que éste, a su vez, los interpretó de la portada proyectada por Vignola para la iglesia del Gesù de Roma; dibujo conocido en la península a través de la lámina grabada por Cartaro en 1573; en el debate aparecen claramente detalladas las medidas corregidas por Mazuecos. En conclusión, el arquitecto del palacio de Fabio Nelli aplicó estas proporciones correctamente, muy al contrario de la opinión crítica de J. González de Cisniega, proporciones que básicamente corresponden con las de la portada para el banquero vallisoletano. Son las que en el Renacimiento garantizaban la armonía y belleza en la arquitectura y también en la música: (1:2), (2:3) y (3:4), denominadas dupla, sexquiáltera y sexquitercia en arquitectura, y diapasón, diapente y diatesarón en música. Estas mismas relaciones eran empleadas por pintores, incluso, desde el siglo XV en Italia, su matemática basada en la regla de tres era habitualmente utilizada en transacciones dentro de su conocimiento básico para el uso comercial7. En Italia, y desde el Quattrocento, su aplicación en arquitectura se convirtió en una estética normativa más allá de las proporciones medievales8 empleadas como canon en el período gótico. Las medievales estaban basadas en relaciones ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 4. A este respecto véase Villalobos Alonso, Daniel: “La fachada jesuítica” en: El debate clasicista y el Palacio de Fabio Nelli. Op.cit. pp. 211-221. 5. A.H.P., Valladolid, S. Protocolos, escribano Jerónimo de Benavente, leg. 129, fol. 960. Véase al respecto: García Chico, Esteban: Catálogo Monumental de la Provincia de Valladolid. Tomo IV, Partido Judicial de Medina del Campo. Valladolid, 1964. P. 125 y ss. Además ver: García Chico, Esteban: Documentos para la historia de Medina de Rioseco. Valladolid, 1947 , y García Chico, Esteban: “La Iglesia de Santa Cruz de Medina de Rioseco”. En: B.S.A.A. Tomos XXXIVXXXV. Valladolid, 1969. 3. Colegio de Santa Cruz. Análisis geométrico del autor. 226 LIBRO PALACIOS_06.indd 226 10/12/2012 15:56:36 aplicación en la puerta y ventana del cuerpo central, así como en las dos ventanas extremas de la planta noble y en el segundo y tercer cuerpo de los contrafuertes góticos19. Como se citó en el apartado anterior, no sólo la estructura de contrafuertes era gótica, también sus proporciones derivaban del sistema medieval, y con la introducción del elemento clásico, las pilastras corintias “disfrazaron” los contrafuertes medievales y su portada. Así lo ratifica la adscripción gótica de los soportes del patio y todo su ornamento, como los seis ventanales apuntados de la fachada ─cegados en la intervención de Manuel Godoy en el siglo XVIII─, e incluso el tratamiento de los relieves en el primer cuerpo de estos mismos contrafuertes. Con este antecedente, la aparición de los órdenes clásicos en la arquitectura palaciega de Valladolid se efectuó incluyéndose como trasformación del alfiz de origen musulmán utilizado en las portadas palaciegas hasta el primer cuarto del siglo XVI20. Su función, la de enmarcar formalmente el acceso al interior doméstico, fue mantenida aunque transformando las molduras laterales en pequeñas columnas, y la correspondiente al dintel, en su entablamento21. Podemos citar tres ejemplos de este primer empleo ornamental de los órdenes en la arquitectura doméstica a modo de alfiz22; en las portadas de las desaparecidas casas del conde de Villaflor en la calle Imperial23, y de la familia Vega Colmenares en la calle Marqués del Duero24 ─de esta segunda se conserva la citada portada en los jardines del Museo Nacional de Escultura─, ambas construidas en el segundo cuarto del siglo XVI. La última, a la que atenderemos más, corresponde a la casa del doctor Diego Escudero o del Marqués de San Felices en la calle Fray Luís de León25. Las dos primeras portadas muestran una estructura formal similar26, la misma aplicación de los órdenes hasta llegar a definir este paradójico “alfiz «clásico»”; una con fustes de sección cuadrada, la segunda circulares. Por la información fotográfica de la casa desaparecida, al menos se aprecia que PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 19. Pueden analizarse estos elementos en el dibujo de la portada antes de su reforma en el s. XVIII, en: Villalobos Alonso, Daniel: “El proyecto de Ventura Rodríguez para la reforma del Colegio Mayor de Santa Cruz en Valladolid: el inicio de un debate”. Estudio introductorio a facsímil de Ventura Rodríguez: Informe que hizo el Arquitecto D. Ventura Rodríguez, en el año de 1768, de la Santa Iglesia de Valladolid. Planos de las intervenciones de Ventura Rodríguez en la S. I. Catedral y en el Palacio de Santa Cruz de Valladolid. Valladolid: Ed. COAVA, 1987. pp. 37-46. Ver del mismo modo el dibujo del autor en: Rivera Blanco, Javier: “El Colegio de Santa Cruz de Valladolid y la arquitectura civil española entre la Edad Media y el Renacimiento”. En: AA.VV.: La introducción del renacimiento en España. El Colegio de Santa Cruz (1491-1991). Valladolid, Inst. Español de Arquitectura y otros. 1991. pp. 7799. Plano de D. Villalobos en p. 83. 20. Para ver la trasformación del elemento «alfiz» en su formalización mediante órdenes, ver: Martín González, Juan José: “Portadas”. En: La Arquitectura Doméstica del Renacimiento en Valladolid. Valladolid: Ed. Ayuntamiento de Valladolid, 1948. pp. 37-65. 21. Como referencia cercada y precursora de este modo de trasformación formal del alfiz citamos la portada mudéjar de la Capilla funeraria de San Bartolomé en Córdoba (1399-1410). En este caso, como precedente al nuestro, las columnillas empleadas y las ménsulas de la cornisa son románicas. 22. Véase: Martín González. Opus cit. p. 60 y lámina XXXVI, a y b. 23. Urrea, Jesús: Arquitectura y Nobleza. Casas y palacios de Valladolid. Valladolid: Ed. Consorcio IV Centenario, 1996. pp. 327-329. 24. Ibídem pp. 233-234. 25. Ibídem pp.76-81. Sobre este mismo edificio, además ver: Fernández del Hoyo, María Antonia: “Valladolid” en Urrea, Jesús (Dir.): Casas y Palacios de Castilla y León. Valladolid: Ed. Junta de Castilla y León, 2002. pp. 301-304. 233 LIBRO PALACIOS_06.indd 233 10/12/2012 15:56:38 uno de sus capiteles parece resolverse mediante elementos iconográficos, como así se comprueba en su emplazamiento actual el correspondiente al lado izquierdo de la familia Vela Colmenares. Por los restos del otro, aparecen como un capitel compuesto de esquina ─jónico sobre corintio─, tallando también elementos iconográficos entre sus volutas. El tercer ejemplo es algo más tardío ─la casa se cita entre los bienes del mayorazgo del doctor Escudero en 154827─, y el empleo de los órdenes sigue los dos ejemplos anteriores, aunque aquí el capitel jónico es frontal y no existe ningún elemento iconográfico añadido. Datos que puede llegar a mostrar algo más que sólo un nuevo gusto ornamental con referencias a la antigua Roma, esto es, la voluntad de integración de la tradición mudéjar con el reflejo de la antigüedad28. Atendiendo a la ventana superior, la labra de su dintel apoyado en dos zapatas de piedra29 sigue igualmente la tradición mudéjar enraizada en la ciudad. Dejamos aquí este edificio en la imagen de su fachada, que después volvemos a retomar, y antes de analizar su interior, veamos la evolución y referencias del elemento de portada. El desarrollo de este tipo de portada, puesta de moda en el segundo cuarto del siglo XVI30, concluirá eliminando su apoyo sobre ménsulas para arrancar desde el suelo. Así se construyeron los pórticos adosados de las casas de D. Pedro Laso de Castilla o marqués de Camarasa y la del licenciado Hernando de Villafañe o del conde de Sevilla la Nueva (correspondientes a la de la izquierda y derecha de la actual sede de la Casa del Estudiante de la Uva), la del conde de Gondomar (“casa del sol”), la del deán D. Antonio de Mudarra (convento de clausura de las madres Salesas en la calle Juan Mambrilla), y la casa del marqués de Villasante (Palacio Arzobispal)31. El pórtico de órdenes clásicos adquiere un desarrollo más complejo a finales del siglo XVI y a principios del XVII con las portadas para el palacio de Fabio Nelli y la del palacio Real en las que se sobrepone un segundo orden encuadrando el balcón central. ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 26. Hecho ya expuesto en, Urrea, Jesús: Opus cit. p. 327. 27. Ibídem pp. 78-79. 28. Tema que se ha señalado por: Sambricio, Carlos: “La fortuna de Sebastiano Serlio”. Estudio introductorio a Sebastián Serlio: Todas las obras de arquitectura y perspectiva de Sebastián Serlio. Oviedo: Ed. Colegio de Aparejadores y Arquitectos Técnicos de Asturias, 1986. pp. 8-135. Ver pp. 11 y ss. 29. Jesús Urrea, en su referida conferencia del curso versada sobre el palacio de D. Antonio de Velasco y Rojas, incidió en la similar respuesta forman de su correspondiente ventana con esta descrita de la casa del doctor Diego Escudero o del Marqués de San Felices. 30. En la restitución gráfica ideal de la fachada de la casa del capitán D. Andrés de Herrera ─contratada para su conclusión en 1534─, se supone por los restos de la sillería la misma solución que en estos ejemplos. Véase: Ibídem pp. 93. 31. Ibídem pp. 97-99, 169-170, 101-104, 110-113 y 176-180, respectivamente. 234 LIBRO PALACIOS_06.indd 234 10/12/2012 15:56:38 En esta Primera Intención en el uso de los órdenes en las fachadas, en ningún caso los soportes tienen un cometido portante, son únicamente la ornamentación clásica que viste a los edificios del gusto, inicialmente italiano, por lo clásico. De hecho, la inclusión de temas iconográficos arrincona el significado propio de cada uno de los órdenes mezclándose PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 11. Colegio de Santa Cruz. Portada de Lorenzo Vázquez de Segovia. 12. Colegio de Santa Cruz. Contrafuerte de esquina. 235 LIBRO PALACIOS_06.indd 235 10/12/2012 15:56:38 con este otro lenguaje radicalmente diferente al de la exposición rigurosa y buscada en el Renacimiento. A excepción de los dos últimos ejemplos ─cuyos planteamientos trascienden más allá de ser una mera ornamentación─, todos carecen de pauta moduladora y una significación clara de género, además ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 13. Casa del doctor Diego Escudero. Portada. 236 LIBRO PALACIOS_06.indd 236 10/12/2012 15:56:38 de su papel primordial y primigenio, el de sustentar, ser parte de una estructura arquitectónica. Es más, en su origen griego ─recordemos que en la formulación renacentista de los órdenes no se conocía el dórico griego─, las columnas carecían de sentido a menos que sostuvieran algo sobre ellas. Ahora bien, este uso “ornamental” de los órdenes se acerca en parte al modo en que Leon Battista Alberti les introdujo en sus edificios, y en el primer Renacimiento italiano. Respecto a las condiciones en que se aplican en sus fachadas, se entienden los órdenes tomando un uso como ornamento en la del palacio Rucellai de Florencia, y en los templos como el Malatestiano de Rímini, San Sebastián y San Andrés en Mantua, incluso en el de Santa María Novella en Florencia, ─proyectados entre el 1446 para el palacio de Florencia y 1470 de la iglesia de San Andrés─, y en todas las obra en las que influyó Alberti32. En su libro VI de su De re ædificatoria, dedicado al ornamento, definía las columnas como “el principal ornamento de toda arquitectura”33, pero de la misma forma asigna medidas relativas a la esbeltez de sus fustes en relación al dórico romano, jónico y corintio ─7, 8 y 9 diámetros del fuste en la base respectivamente─. Aunque en sus fachadas los órdenes se adosan al muro, en consecuencia a esta métrica, al introducirles en una superposición ordenada aparece un orden de acomodo, siendo el dórico, por su proporción, el situado en el cuerpo inferior de apoyo. Ya advertido por Alberti, este papel de reglar mediante el sistema de órdenes deriva en parte de la descripción basándose en Vitruvio, como además en sus propias observaciones sobre los restos romanos34. Y en la antigua Roma, el Coliseo, cuyas columnas adosadas a sus muros carecen de capacidad portante35, era la prueba de que para los romanos el sistema de órdenes fue un método de control proporcional del edificio: en planta baja el dórico, sobre él, el jónico, y el corintio en el tercer nivel. Tras estas consideraciones, ya en Valladolid un siglo más tarde, y una vez pasamos a analizar el interior de la casa del PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 32. Sobre estos temas ver fundamentalmente: Murray, Peter: Arquitectura del Renacimiento. Madrid: Ed. Aguilar, 1979 (1971). pp. 53-116. 33. Véase: Forssman, Erik: Opus cit. pp. 53 y ss. 34. Véase a este respecto: Summerson, John: El lenguaje clásico de la arquitectura. De L. B. Alberti a Le Corbusier. Barcelona: Ed. Gustavo Gili, 1978 (1963). pp. 14 y ss. 35. Queremos hacer notar en este sentido, cómo el Renacimiento fue un arte de imitación donde el retorno a lo antiguo se convirtió en un proceso de especialistas, el arte como un objeto de laboratorio. Sobre este tema véase: Berl, Emmanuel: “Imitación y expresión” y “El arte de laboratorio”. En: Las dos fuentes del arte occidental. Madrid: Ed. Castellote, 1976. pp. 20-25. 14. Casa del doctor Diego Escudero. Detalle del “alfiz «clásico»”. 237 LIBRO PALACIOS_06.indd 237 10/12/2012 15:56:39 doctor Diego Escudero o del marqués de San Felices en la calle Fray Luís de León, comprobamos que el orden jónico esculpido en la fachada anteriormente analizada es el mismo con el que se diseñó el primer cuerpo del patio; sobre él se superpuso un orden dórico para el segundo piso correspondiente a la planta noble palaciega. Con este ejemplo de aquel período, sobre mediados de siglo XVI, la inversión de órdenes en su posición correcta resuelta por el arquitecto de este foco clasicista vallisoletano implica desatención, o su desconocimiento, en relación a esta importante cuestión de la dependencia de los órdenes con sus proporciones, y no únicamente para sus columnas, sino también en sus intercolumnios, y en cada una de sus partes; cuestión que en Italia inició el primer debate abierto sobre los órdenes: su detallada formulación proporcional matemática. Cada uno de los tratados exponía una relación de proporciones cercanas entre sí aunque no coincidentes. Vitruvio, Alberti, Serlio, Palladio o Vignola36, acotaron con más o menos precisión esta regla y el resto con más pretensiones que la inicial dada por Alberti de ser un modo de ornamento37. Es tras esos años, hacia 1540-50, en los que en Valladolid el inicio en el uso de los órdenes se reconocía con la arquitectura de la antigua Roma, cultura de decoración yuxtapuesta, cuando el Tratado de Sebastián Serlio comenzó a tomar fortuna en España; tras él, en 1570 Palladio publicó sus Quattro Libri dell’ Architettura ─Ribero Rada concluyó la traducción de este tratado al castellano en 1578─, y en 1573 vio la luz la segunda edición aumentada del la Regla de Vignola38; publicaciones que indiscutiblemente influenciaron a la arquitectura palaciega de Valladolid39. Es a partir del conocimiento de estos libros, los más notables e influyentes40, cuando los arquitectos de los palacios de la corte de Valladolid recurrieron a los órdenes más que como un hecho de ornamentación clásica, introduciéndolos con rigor proporcional, como modulación espacial y en su capacidad de dotar del carácter adecuado al edificio. ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 36. Sobre las acotaciones de los órdenes en la tratadística del Renacimiento, ver principalmente: Szambien, Werner: Simetría, Gusto y Carácter. Teoría y terminología de la arquitectura en la Época clásica, 1550-1800. Madrid: Ed. Akal, 1993. Así como: Chitham, Robert: Gli ordini classici in architettura. I fondamenti storici. Gli ordini nei loro particolari. L´uso degli ordini. Milán: Ed. Hoepli, 1987. Y de la misma manera: Tzonis, Alexander. Lefaivre, Liane y Bilodeau, Denis: El Clasicismo en 15. Portada de la casa de la familia Vega Colmenares. Detalle de capitel 238 LIBRO PALACIOS_06.indd 238 10/12/2012 15:56:39 En el estudio de la casa del doctor Paulo de la Vega (posada «Caballo de Troya»), todo parece indicar que la traza de su patio se comenzó a realizar en 1578, y fue el arquitecto Pedro Mazuecos el Viejo quien dirigió la obra de albañilería contratada a Francisco de Navarrete41. En su composición se aplicaron dos columnatas dóricas superpuestas, con lo cual el carácter del edificio debido a la elección del orden se mantiene desde el arranque a la cubierta42. Con este ejemplo proyectado por Mazuecos el Viejo, nos acercamos a uno de los temas esenciales en cuanto al uso estructural de los órdenes en los palacios de la Corte coincidente, en este sentido, con la gran novedad de su desarrollo en todo el Renacimiento. Es la relación PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE arquitectura. La poética del orden. Madrid: Ed. Hermann Blume, 1984 (1983). 37. Una explicación clara del sentido y uso de los órdenes por parte de estos tratadistas, se ofrece en: Ramírez, Juan Antonio: “El sistema de los órdenes o la utopía de la razón y el sueño de la libertad”. En: Edificios y sueños. Estudios sobre arquitectura y utopía. Madrid: Ed. Nerea, 1991. pp. 101-145. 38. Ver: Calvo Serraller, Francisco: “El Tratado de arquitectura de Vignola y su difusión en España”. Estudio introductorio a: Vignola: El Vignola de los Propietarios. (Ed. Facsímil). Murcia: Ed. Colegio Oficial de Aparejadores y Arquitectos Técnicos, 1981. pp. IX-XVI. 16. Casa del deán D. Antonio de Mudarra. 17. Casa del deán D. Antonio de Mudarra. Detalle de capitel. 239 LIBRO PALACIOS_06.indd 239 10/12/2012 15:56:40 consciente y matemática del sistema doble de uso de columnas clásicas ─en este caso de orden dórico romano─ sobre el que se disponen arcos de medio punto. Mediante esta disposición se dio una correcta respuesta formal a la imagen del primer cuerpo doble, columna/arco, que en el patio unifica las alturas del semisótano con la entreplanta. El segundo cuerpo se resuelve con un modo idéntico, en este caso desarrollado únicamente la altura de planta noble. Es cierto que la nueva relación arco/columna mutiló la compleja estructura de órdenes clásicos: sobre las columnas siempre apoyaba la organización adintelada del entablamento, arquitrabe-friso-cornisa. Aunque en la arquitectura romana, ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 39. Nos referimos entre otros datos ya estudiados. Sobre el Tratado de Serlio ver: Villalobos Alonso, Daniel: “Serlio y el palacio de Fabio Nelli”, en: Opus cit. p. 197-209. Sobre la influencia de la Regla de Vignola en relación a la casa del contador Simón de Cervatos (calle Zúñiga, nº 11) de 1576, véase: Urrea, Jesús: Opus cit. p. 65. Asimismo advertimos su influencia en la portad de la casas del doctor Paulo de Vega (Caballo de Troya) de 1593. 40. Villalobos Alonso, Daniel: “Los nuevos Tratados”. En: El debate clasicista y el palacio de Fabio Nelli. Opus cit. pp. 147-151. 18. Leon Battista Alberti. palacio Rucellai, Florencia. Portada. 19. Leon Battista Alberti. palacio Rucellai, Florencia. Detalle. 240 LIBRO PALACIOS_06.indd 240 10/12/2012 15:56:40 a partir de la época del emperador Adriano (sII d. C.)43, comenzaron a surgir combinaciones de las partes de los órdenes donde se incide en esta relación, será en el Renacimiento cuando se propondrá su uso sistemático. Inicialmente en De re ædificatoria, Leon Battista Alberti describió este sistema de superposición de arcos sobre columnas de orden clásico; mas el primero que lo llevó a la práctica fue Filippo Brunelleschi para los trabajos del pórtico del Hospital de los Inocente (1421-1424) de Florencia. En sus dos basílicas florentinas, San Lorenzo y Santo Spirito, lo impuso como un sistema riguroso de orden geométrico al espacio44; en la segunda basílica ─la llamada obra magistral del período─ separó el pórtico de columnas de la sucesión de PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 41. Fernández del Hoyo, María Antonia: Opus cit. pp. 322 -323. También: Urrea, Jesús: Opus cit. p. 158-160. 42. De este modo se aplica en el patio de la casa de los Miranda, en la calle del Salvador. 43. Véase a este respecto: Villalobos Alonso, Daniel: “Mies van del Rohe o el eterno retorno”. En: Bau. Revista de arquitectura. Nº 5-6, 1991. Valladolid: Ed. Colegios de Arquitectos de Castilla y León y otros. (1989). pp. 54-69. 44. Véase al respecto: Argan, Giulio Carlo: Brunelleschi. Madrid: Ed. Xarait, 1981 (1952). Especialmente, pp. 55-96, capítulo “Las dos basílicas”. 20. Coliseo, Roma. (Edificado por Vespasiano). 21. Casa del doctor Diego Escudero. Patio. 241 LIBRO PALACIOS_06.indd 241 10/12/2012 15:56:40 los arcos disponiendo un dado sobre cada uno de los capiteles en los que descansan los arranques de los arcos, solución con la cual se evidencia el doble sistema. Del mismo modo procedió Pedro Mazuecos el Viejo en el palacio vallisoletano. La madurez que implica esta decisión permite entrever una Segunda Intención en el uso de los órdenes, la consciente utilización del doble sistema entorno a mediados del siglo XVI, y a nuestro juicio, indica el comienzo de un segundo período en los palacios de la corte de Valladolid. En él, a los órdenes, además de como indiscutible ornamento, se les utilizó para armonizar el espacio con sus ritmos y proporciones, y permitió dotar a los edificios del carácter debido a su género45. Esta consciencia, y conocimiento detallado del sistema de órdenes, ofreció los ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 45. Aunque Vitruvio había enunciado géneros de columnas, fue a partir de 1537, con la publicación del Libro IV de Serlio, y la aplicación práctica de los órdenes por parte de Bramante, cuando se tuvo consciencia de que los órdenes por sus elementos y proporciones, tenían relación directa con los géneros, (dórico/ masculino, jónico/femenino, y corintio/ joven mujer), y así su adecuada elección respecto al carácter del tipo de edificio. Recordemos 22. Sebastiano Serlio. Libro IIII. Primera representación de los cinco órdenes como serie completa. 23. Iglesia de Santo Spirito, Florencia. Filippo Brunelleschi / Casa del doctor Paulo de la Vega. Pedro Mazuecos el Viejo. Detalles de sus órdenes. 242 LIBRO PALACIOS_06.indd 242 10/12/2012 15:56:40 dedicados a temas profanos. Muchos de los cuales confirman la atracción hacia el humanismo italiano como parte de la cultura de licenciados, bachilleres, canónigos y un importante círculo privado. Así, entre 1524 y 1550 se imprimieron traducciones de Cient novellas de Bocaccio, varias obras de Petrarca entre las que estaba Triunfos, o Il cortiggiano, de Baltasar de Castiglione; publicaciones que muestran la huella del humanismo italiano en los círculos eruditos de la ciudad. Una prueba de la popularidad alcanzada por la literatura clásica en la cultura vallisoletana, es la traducción de Las Metamorfosis de Ovidio realizada del verso latino por el licenciado Sánchez Viana en tercetos y octavas rimas. La publicación de esta traducción en 1589 la llevó a cabo Diego Fernández de Córdova, la cual se añade a otras ya realizadas como Historia de los enamorados Flores y Blancaflor, La contienda de Ayax, Telamonio y Ulises, así como La Ilíada de Homero en romance, por Juan de Mena55. Para acercarnos a la sensibilidad de estos textos, que probablemente sus reflejos aún adornan estos palacios en los motivos ornamentales, transcribimos alguno de estos versos desempolvados de uno de los ejemplares del texto de Ovidio publicado en Valladolid, edición guardada en la Biblioteca del Colegio de Santa Cruz. Corresponden a la narración de la triste historia de la muerte de dos amantes, Tisbe y Píramo, enamorados desde niños, cuyos familiares se opusieron al casamiento con saña inaudita. El argumento central comienza tras concertar una cita de fuga; ella, ya en el lugar de reunión, se ve atacada por una leona y se desmaya herida antes de la llegada de su amante; al encontrar su cuerpo tendido sobre el suelo, Píramo la cree muerta y se suicida56. Al despertar Tisbe de su sueño, viendo ante sí el cadáver de su amante, le sigue en su mismo fin. La funesta historia termina con la metamorfosis del moral junto al que terminó sentada Tisbe; el árbol bebe la sangre de los dos amantes y cambia el color blanco de sus frutos teñidos por el rojo de su sangre57. 56. Escenas como estas que describen mitos clásicos, han servido en más de una ocasión para dar rienda suelta a interpretaciones libres de imágenes iconográficas palaciegas que han derivado en leyendas. Véase sobre el palacio del Marqués de Valverde de la Sierra (plaza de Fabio Nelli), donde los personajes, masculino y femenino de la portada, y los retratos de los medallones de su esquina, han dado lugar a la leyenda sobre el palacio. Sobre el edificio y esta cita véase: Fernández del Hoyo, María Antonia: Opus cit. p. 322, donde, en el estudio del citado palacio se refiere a esta leyenda y cita: Palacios Arregui, P.: “Leyendas y tradiciones”, Cuadernos Vallisoletanos, nº 35. Valladolid, 1987. PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 249 LIBRO PALACIOS_06.indd 249 10/12/2012 15:56:43 “En la ciudad que dizen fue cercada De ladrillado muro, y gran altura, Por la Reyna Semiramis, criada Fue Thysbe, en el extremo de Natura. Y fue esta hermosa virgen aclamada, De Pyramo su ygual en la hermosura, Que assiera el entre todos excelente, Como ella entre las damas de Oriente. Del tierno amor fue la causa, y su contento La vezindad que juntos se criaron. Y con la edad tanbien tomara aumento La fe, que a vezes ambos se entregaron. Que sin dudar parara en casamiento. Mas los padres de entranbos lo estorvaron, A pesar de los quales se querian, Y en llama ygual sus animos ardian.... Conciertan engañados los porteros, Salirse a media noche de su casa, Dexando la ciudad, y padres fieros, Y el aver de gozarse tan contínuo, Y por no hazer diversos paraderos, Mas adelante aun el concierto passa, Que entre los amantes se convino Pararse/en el sepulcro del Rey Mino.... Saliose Thysbe astuta, disfraçada, Sin que ningun portero se lo sienta. Y de amor y tinieblas rodeada, En Pyramo pensando va contenta. Al sepulchro de Mino ya llegada, Y al arbol dicho, en baxo del se assienta. Que Cupido la presta su osadia Y veys una leona, que venia.... ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 57. Sánchez de Viana, Pedro: Las transformaciones de Ovidio: Traducidas del verso Latino, en tercetos y octavas rimas. Por el Licenciado Viana. Valladolid: Imprime Diego Fernández Córdova, M.D.I.XXXIX p. 70. 33. Casa del marqués de Valverde de la Sierra. Medallones de la esquina. 250 LIBRO PALACIOS_06.indd 250 10/12/2012 15:56:43 Y creyendo su Thysbe ser difunta. Con un dolor estraño y desconsuelo, Desembayno la espada y en la punta. Se arroja, y boca abaxo da en el suelo, A las espaldas sale, y sale junta, La roxa sangre, caminando al cielo, Haziendo tal ruydo a la salida, Qual agua, el plomo, o fístula rompida.... Y pues jamas espero amigo verte, Seguirte muerto pienso, de manera Que si fuy causadora de tu muerte, Tambien me llamaran tu compañera. Y si era nuestro amor ta fino y fuerte Que a la muerte solamente se rindiera. Por te cobrar, mi bien daré la vida, Y la muerte al amor será rendida”. 34. Palacio Real. Tondo del patio. PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 251 LIBRO PALACIOS_06.indd 251 10/12/2012 15:56:44 Siguiendo con esta publicación, en la lectura de sus versos no sólo se buscó el entretenimiento de la sociedad cortesana ─ni las imágenes de los mitos que se grabaron en los palacios buscaron, únicamente, el disfrute de quienes las contemplaran─; existe una segunda parte de este libro que así lo atestigua, y precisa los intereses últimos que se pretenden con esta bella traducción de Las Metamorfosis de Ovidio. En la portada, y tras la exposición del título y su autor, aparece la justificación del libro: “Con el comento y explicación de las Fabulas: reduziendolas a philosophia natural, y moral, y Astrología e Historia”. Interpretación moral de la mitología greco-romana que se encuentra dentro de la misma tradición clásica iniciada por los últimos filósofos griegos, quienes ya habían comenzado a comprender a sus dioses y semidioses como la personificación de fuerzas naturales o cualidades morales. Dentro de la tradición moralizadora de los mitos, esta interpretación sigue el ejemplo de los Ovide Moralisé, el Fulgentius Metaforalis de Robert Holcott, la Gesta Romanorum y, sobre todos, el Ovidio Moralizado, en latín, escrito por el teólogo francés Petrus Berchorius hacia 134058. En la introducción del libro se justifica esta moralización de los mitos contenidos en los quince libros de Ovidio: “Porque muchos años antes de Platón y Aristóteles, y los demas philósophos sus contemporaneos, se enseñaron los preceptos philosóphicos, encubiertos y disfrazados, debaxo de historias, o fábulas escritas por la mayor parte en versos heroycos por muchas razones. Lo primero , porque justamente juzgaron ser cosa odiosa y aborrecible a la naturaleza y divinidad manifestar sus excelentes secretos a qualquier hombre... porque es dar occasión que en el entendimiento de los tales se corrompa la ciencia como fuere el precioso vino en mal lavada vasija... Y ansí dize Santo Thomas que las cosas divinas no se deven revelar a los hombres, sino conforme a su capacidad, porque no menosprecien lo que no entienden”59. ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 58. Panofsky, Erwin: Estudios sobre iconología. Madrid: Ed. Alianza, 1976 (1962). pp. 29 a 31. 59. Sánchez de Viana, Pedro: Opus cit. p. A3. 252 LIBRO PALACIOS_06.indd 252 10/12/2012 15:56:44 Si bien se justifican las fábulas por su papel “moralizador”; al contrario, su aplicación en los ornamentos grutescos, derivados de las transformaciones, se critica con desprecio. En este sentido sus ideas coinciden con el sentir de Vitruvio al respecto60: “Pero cada una de sus partes, queriendo gozar de todas las formas, es le necesario mudarse successivamente... y ansí como es ocasión de la contínua generación de cosas, cuyas formas se faltan,... por eso algunos la llamaron Ramera, que no tiene firme amor a nadie en particular, y este adúltero amor, es la causa del ornamento y belleza deste mundo inferior, con tanta diversidad de cosas tan hermosamente formadas”61. Las referencias de esta segunda parte del libro aluden al texto romano y también a la mitología homérica, siendo significativo que en todos sus capítulos se citan los textos platónicos, entre los que destacan el Timeo y los diálogos Lisis, 60. Ortiz y Sanz, José: Los diez libros de archîtectura de M. Vitruvio Polión. Madrid: Ed. facs. C.O.A.A., 1974 (1787). pp. 178 a 181. 61. Sánchez de Viana, Pedro: Opus cit. p. 6. 35. Casa del capitán D. Andrés de Herrera. Remate de portada. PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 253 LIBRO PALACIOS_06.indd 253 10/12/2012 15:56:44 El banquete y Fedro62, en los cuales Platón trata el tema del amor. Todas las alusiones sobre la reducción de los mitos a filosofía natural muestran el interés de acercarse y explicar los textos platónicos. El licenciado Sánchez de Viana los usa para exponer la doctrina platónica en esa sociedad refinada vallisoletana de finales del siglo XVI, como acostumbraba la florentina de principios de ese mismo siglo. La traducción de los textos de Ovidio ─el cantor de los delicados amores, como se llamaba a sí mismo─ era la excusa para aclarar las interpretaciones ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 62. Platón: Obras completas. Traducción del griego por María Araujo y otros. Madrid: Ed. Aguilar, 1988 (1966). 36. Platón. (Marsilio Ficino, Opera Omnia, 1588). 37. Casa del conde de Gondomar, “casa del sol”. Iconografía de la portada. 254 LIBRO PALACIOS_06.indd 254 10/12/2012 15:56:44 neoplatónicas de Marsilio Ficio y León Hebreo como reflejo del neoplatonismo italo-hispano. En el Libro primero de las Annotaciones sobre Ovidio, el licenciado Pedro Sánchez de Viana expuso la teoría platónica interpretada por León Hebreo, citando ideas sobre la exaltación del amor sublime alejado del amor voluptuoso, ideas que se expresan en los diálogos socráticos: “Leon Hebreo dize que el verdadero amor, es hijo de la razon, y padre del desseo, bien es verdad, que cumple el hijo de la razon, no se sujeta a ella, y esto es común a Amor honesto y deshonesto, pero en este, quanto mas sin ella, es más vicioso, como en aquel virtud mas excelente quanto con menos freno de razón se dexa governar”63. Para Platón, prosigue el licenciado castellano refiriéndose al discurso del filósofo griego: “... este amor es desseo de poseer y gozar la belleza ajena. El desseo no es otra cosa, que una inclinación e ímpetu de quien dessea la cosa, que o verdaderamente es buena, o el la juzga por tal para sí, y la tal cosa se llama bien, y ansi el objeto del desseo, es el bien verdadero, o aparente, y como ay diversas species de bienes, ansi tambien nascen diversas especies de desseos”64. Platón explica en su discurso de la razón que el amor es el deseo de una especie de bien que se llama belleza, exaltando el amor sublime. Estas ideas son tomadas por Sánchez de Viana no de los textos platónicos, sino del neoplatónico León Hebreo quien en sus Diálogos de Amor exclama: la hermosura es la idea, y ésta es una e indivisible, es la sabiduría ideal. Como refiere Menéndez Pelayo65, la teoría platónica, expresada en los diálogos del neoplatonismo hispano de León Hebreo, no floreció en un entorno favorable como lo fue el neoplatonismo italiano cultivado en los jardines académicos florentinos de Marsilio Ficino, bajo los auspicios de Lorenzo el Magnífico, sino que los diálogos españoles se engendraron entre las espinas del destierro. Pero, al igual que sucediera con el neoplatonismo florentino, esta teoría estética estaba destinada a atraer las inclinaciones de ambas sociedades humanistas. 63. Sánchez de Viana, Pedro: Opus cit. p. 37. 64. Ibídem, p. 38. 65. Menéndez y Pelayo, Marcelino: Historia de las ideas estéticas en España. Madrid: Ed. C.S.I.C., 1974. pp. 487 y ss. PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 255 LIBRO PALACIOS_06.indd 255 10/12/2012 15:56:44 De esta concepción platónica del amor está teñida toda la arquitectura palaciega vallisoletana que aprovechó la mitología clásica para ornamentar sus palacios y para mostrar sus ideales, ocultos a cualquier hombre, aunque revelados conforme a su capacidad y conocimiento. El texto del Licenciado Sánchez de Viana no es sólo literatura ociosa, más bien fue un intento de referir la teología y la opinión cristiana a la mitología y al pensamiento clásico, y todo ello con un fin muy concreto, decidir e interpretar la concepción platónica dentro de la cultura clásica del siglo XVI. Siguiendo estos estudios sobre las ornamentaciones de raíz mitológica-amorosa, que implican el acercamiento a esta cultura clásica y a las ideas platónicas, encontramos un claro reflejo en la iconografía existente en Valladolid en el palacio de Fabio Nelli de Pedro Mazuecos el Mozo. El palacio se interpreta así como la estética platónica del amor donde, en el friso de su portada, aparecen representaciones de la Abundancia, el Amor, el Vicio y la Virtud66. En el interior del palacio, entre uno de los temas mitológicos de Ovidio representados en sus azulejos, se encuentra el de Acteón67─el del cazador transformado en venado tras contemplar el baño de la diosa Diana; metamorfosis como castigo y enmudecimiento, cuya consecuencia es ser comido tras ello por sus propios perros─ , mito de quien el texto del licenciado Sánchez de Viana da su explicación: “Por Acteón podemos entender cualquier hombre de gran estado y autoridad, que en lugar de darse al estudio de las letras y de las buenas costumbres..., se embebe en cazar, gastando en estoy sus aparatos, los tesoros debidos antes a sus propios vasallos”68. El banquero Fabio Nelli con estas imágenes mostró su desprecio llegando a ridiculizar a la nobleza vallisoletana, a quien prestaba su dinero para la licenciosa vida cortesana, despreocupada de sus negocios y dedicada a una vida de fama y lujo. Después de celebrarse el Concilio de Trento (15451563), en la arquitectura religiosa se optó por las enseñanzas ARQUITECTURA PALACIEGA EN EL VALLADOLID DE LA CORTE 66. Véase el referido trabajo: Villalobos Alonso, Daniel: Opus cit. pp. 367 y ss. Sobre las interpretaciones iconográficas de otros palacios como Mansión de Amor, véase: González de Zárate, Jesús María: El palacio Escoriaza-Esquibel como imagen del Buen Ciudaddano y de la Mansión del Amor.Vitoria: Ed. Ayuntamiento de Vitoria Gasteiz, 1987. 67. Ibídem, pp. 76 y ss. 68. Véase esta interpretación dada asimismo por: González de Zárate, Jesús María: Emblemas regio-políticos de Juan de Solórzano. Madrid, 1977. pp. 164. 256 LIBRO PALACIOS_06.indd 256 10/12/2012 15:56:45 al respecto del teórico tridentino San Carlos Borromeo, quien rechazó todos los ornamentos en la arquitectura ya que, en su opinión, pudieran recordar la antigüedad pagana. En este sentido, es obligado volver a citar la obra vallisoletana de Juan de Herrera, la Cuarta Colegiata de Valladolid, cuyo principio de desornamentación aparece como reflejo de esta postura en el centro del foco humanista vallisoletano. Pero como hemos visto, algo bien distinto había sucedido con la arquitectura doméstica de este núcleo clasicista, aquí se optó por el ornamento de carácter semántico profano, definiéndose cercanos al disfrute alegre de lo bello a través de las imágenes que transmiten las ideas de lo clásico y proponen crear una especie de bien que se llama belleza, alejándose de las austeras posturas conciliares. 38. Palacio de Fabio Nelli. Iconografía en azulejos. Mito de Acteón. PROPORCIÓN, ORDEN Y LENGUAJE 257 LIBRO PALACIOS_06.indd 257 10/12/2012 15:56:45 ÍNDICE FOTOGRÁFICO POR CAPÍTULOS Procedencia de las fotos e ilustraciones. El origen y el propósito de esta publicación son eminentemente académicos, por lo que toda la documentación incluida en ella proviene del material docente de los autores. A continuación se indica de dónde se han obtenido las imágenes, en línea con la doctrina del “uso razonable” (fair use) que se aplica en el mundo editorial a las publicaciones universitarias. INTRODUCCIÓN: LA ARQUITECTURA DOMÉSTICA Y PALACIEGA EN LA CORTE DE VALLADOLID: ANÁLISIS Y MÉTODOS DE ESTUDIO Daniel Villalobos Alonso y Sara Pérez Barreiro. 1-9 Daniel Villalobos Alonso. LA IMAGEN DE LA CORTE EN VALLADOLID: PALACIO REAL Y PALACIO DE LOS CONDES DE BENAVENTE Javier Pérez Gil. 1, 5, 9, 11 y 14 Daniel Villalobos Alonso. EL PALACIO DE PIMENTEL O PALACIO DE LOS CONDES DE RIBADAVIA. UN PALACIO LIGADO A LA HISTORIA DE VALLADOLID Luis José Cuadrado Gutiérrez. 1 Daniel Villalobos Alonso. 2 Fuente: Servicio Cartográfico del Ayuntamiento de Valladolid. 3 AMVA BC 002764 – 020. 4, 5, 8, 9, 13-15 Jesús González. 6 y 7 Servicio del Archivo de la Diputación Provincial de Valladolid. 10 AMVA C – 18559 – 004 PL03. 11 AMVA C – 18559 – 004 PL02. 12 Luis José Cuadrado Gutiérrez. LA CASA DE ALONSO BERRUGUETE. LA HISTORIA DE UNA AMBICIÓN José Miguel Travieso Alonso. 1 Daniel Villalobos Alonso. 2-20 Fotografías, esquemas y recreaciones virtuales: José Miguel Travieso Alonso. PALACIO DE DON ALONSO PÉREz DE VIVERO. LA REAL AUDIENCIA Y CHANCILLERÍA Sara Pérez Barreiro. 1,4,5,8,9,13-16 Daniel Villalobos Alonso. 2 J.J. Martín González; Arquitectura Doméstica del Renacimiento en Valladolid, Ed. Ayto Valladolid, Valladolid, 1948. 3 Daniel Villalobos alonso, El debate clasicista y el palacio de Fabio Nelli, Ed Colegio de Arquitectos de Valladolid, Valladolid 1992. 11 Juan Carlos Arnuncio. Guía de Arquitectura de Valladolid. Ed IV Centenario, Valladolid 1996. 12 Plantas de Daniel Villalobos Alonso, esquema gráficos Sara Pérez Barreiro. PALACIO DE VILLASANTE. EL TIPO ARQUITECTÓNICO PALACIEGO Iván I. Rincón Borrego. 1, 8, 16, 19 a 22 Iván I. Rincón Borrego. 2 Asociación Domus Pucelae. 3, 5, 7, 13, 14, 18 y 23 Iván I. Rincón Borrego. Fotomontajes y dibujos a partir de diverso material; plano de Valladolid de Ventura Seco/ Google Earth/ planos de Daniel Villalobos Alonso. 4, 6, 15 y 17 Daniel Villalobos Alonso. 9 Andrea Palladio; Los cuatro libros de arquitectura. Ediciones Akal, Madrid, 1998. 10 Claude Perrault. Les Dix Livres d´Architecture. París, 1684. 11 y 12 www. flickr.com. EL MUSEO DE VALLADOLID EN EL PALACIO DE FABIO NELLI Eloisa Wattenberg García. 1-9 Archivo del Museo de Valladolid EL PALACIO DE FABIO NELLI DE ESPINOSA Y LA CASA DE LUÍS DE VITORIA LOS TRES TIPOS DE ORGANIZACIÓN ESPACIAL DE PEDRO 259 LIBRO PALACIOS_06.indd 259 10/12/2012 15:56:45