Beim Häuten der Zwiebel: una retrospectiva reveladora de la vida de Günter Grass y de la historia alemana

Universidad de Valladolid GRADO EN LENGUAS MODERNAS Y SUS LITERATURAS TRABAJO FIN DE GRADO Beim Häuten der Zwiebel: una retrospectiva reveladora de la vida de Günter Grass y de la historia alemana Presentado por: Cristina Pilar Gutiérrez Puyuelo Tutelado por: Dra. Laura García Olea Año 2020/2021 1 Universidad de Valladolid DECLARACIÓN PERSONAL DE NO PLAGIO D. I Dª. , c on N.l.F.: _________________ estudiante del Grado en en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Valladolid, curso 20_/20, como autor/a de este documento académico,titulado: ______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ y presentado corno Trabajo de Fin de Grado,para la obtención del Título correspondiente, DECLARO QUE es fruto de mi trabajo personal, que no copio, que no utilizo ideas, formulaciones, citas integrales o ilustraciones diversas, extraídas de cualquier obra, artículo, memoria,etc. (en versión impresa o electrónica), sin mencionar de forma clara y estricta su origen,tanto en el cuerpo del texto corno en la bibliografía. Así mismo, que soy plenamente consciente de que el hecho de no respetar estos extremos es objeto de sanciones universitarias y/o de otro orden legal. En Valladolid,a _________________ de________________________ de 20_ . Fdo.: 2 ÍNDICE INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 3 CAPÍTULO 1 El autor: Günter Grass 1.1. Biografía ................................................................................................................... 4 1.2. Günter Grass y la política ...................................................................................... 6 1.3. Günter Grass y la literatura .................................................................................... 8 CAPÍTULO 2 Un período significativo de la historia de Alemania a través de Beim Häuten der Zwiebel y de la historiografía ……………………………………………………………………………… 12 CAPÍTULO 3 Beim Häuten der Zwiebel 3.1. Introducción a la obra ................................................................................ .……..21 3.2. Análisis de los personajes ................................................................................... 24 2.2.1. Familia ........................................................................................................... 24 2.2.2. Otros personajes ........................................................................................... 31 3.3. El motivo del hambre ............................................................................................ 33 3.3.1. El hambre física ............................................................................................ 33 3.3.2. El hambre carnal ........................................................................................... 35 3.3.3. El hambre de arte ......................................................................................... 37 3.4. El papel de la memoria ......................................................................................... 39 3.4.1. El símbolo de la cebolla ................................................................................. 41 3.4.2. El símbolo del ámbar ..................................................................................... 43 3.4.3. Fiabilidad de la memoria ................................................................................ 43 3.5. El sentimiento de culpa ........................................................................................ 44 CONCLUSIONES………………………………………………………………………………… 48 BIBLIOGRAFÍA …………………………………………………………………………………...50 3 INTRODUCCIÓN El 12 de agosto de 2006 el escritor Günter Grass sorprende con una revelación en una entrevista para el periódico alemán Frankfurter Allgemeine Zeitung: de adolescente formó parte de las Waffen-SS. Esto se dio a conocer unas semanas antes de que su obra autobiográfica, Beim Häuten der Zwiebel, fuese publicada. El objetivo de este trabajo es indagar en la autobiografía de Günter Grass y conocer más su persona e investigar cuál es la razón por la que decidió guardarse para sí mismo, durante sesenta años, la revelación de que había formado parte de la citada agrupación militar nacionalsocialista. También se investigará la función de la memoria en la obra y los recursos utilizados por Günter Grass para dar forma a su autobiografía, entre los que se encuentran diversas metáforas como la que da nombre al libro, la cebolla. Todo lo que se analiza está ejemplificado a través de citas extraídas del libro. El trabajo se estructura de la siguiente manera. Primero hablaremos sobre el autor, explicando brevemente su biografía y su estrecha relación con la política. En este capítulo también abordaremos la cuestión de sus comienzos en la literatura. Es muy importante conocer de manera extensa el contexto histórico en el que vivió Grass por lo que hemos elaborado un resumen con la obra y algunas obras historiográficas. Posteriormente comenzaremos con el libro. Después de una breve introducción pasaremos a analizar la relación de Grass con su familia y otras personas que aparecen en el libro. Nos vamos a centrar en pocas personas pues por la obra se suceden los personajes de manera continua, pero hemos decidido realizar una selección. Por último, hablaremos sobre el papel que cumple la memoria en el libro y el sentimiento de culpa que pone de manifiesto Grass en repetidas ocasiones a lo largo de la narración. 4 1. El autor: Günter Grass Biografía Günter Grass nació en Danzig 1 en 1927. Sus padres eran Wilhelm y Helene Grass, quienes regentaban un negocio de ultramarinos. El padre era protestante y su madre una católica de origen casubo 2 que inculcó sus creencias religiosas al futuro escritor. Su infancia transcurrió en esta ciudad, circunstancia que influiría posteriormente en su producción literaria. (Cf. Arnold, 2009: 240) En su adolescencia ingresó en las Juventudes Hitlerianas (Hitlerjugend) y formó parte de las Waffen-SS 3 , hecho de su autobiografía que mantuvo oculto a la opinión pública, según sus propias declaraciones por vergüenza, y que no desveló hasta la publicación de su obra autobiográfica Beim Häuten der Zwiebel. (Cf. García Olea, 2008: 170): Also Ausreden genug. Und doch habe ich mit dem dummen Stolz meiner jungen Jahre hingenommen hatte, wollte ich mir nach dem Krieg aus nachwachsender Scham verschweigen. Doch die Last blieb, und niemand konnte sie erleichtern. (Grass, 2008: 127). Durante los años 1944 y 1945 fue ayudante de las fuerzas aéreas y más tarde trabajó como armero. Cayó herido cerca de Cottbus (Brandenburgo) y, después de ser hospitalizado en Marienbad 4 , fue prisionero de las fuerzas norteamericanas, siendo liberado en 1956. (Cf. Stolz, 1999: 206) Se inició como escultor, artista gráfico, letrista y dramaturgo, y a partir de 1958 se concentró en la prosa narrativa sin abandonar sus otras actividades 1 Capital del norte de Polonia. Formó parte de la Liga Hanseática. Anexionada por Prusia al finalizar la I Guerra Mundial fue proclamada ciudad libre. Su ocupación por parte del Tercer Reich fue uno de los pretextos para el comienzo de la II Guerra Mundial. En 1945 la ciudad fue conquistada por las tropas soviéticas y en 1946 quedó incorporada a Polonia. 2 Casubia: región etno-histórica ubicada en el norte de Polonia, al este de la Pomerania y al oeste de Masuria. Se considera que los casubios son descendientes directos de la antigua tribu eslava de los pomeranios. 3 SS (Schutzstaffel): guardia pretoriana de Hitler creada en 1923 liderada por Heinrich Himmler, que entraría en competencia con la SA (Sturm-Abteilung) liderada por Ernst Röhm. 4 Ciudad balneario al Oeste de Praga. 5 artísticas. Siempre fue un autor objeto de discusión y de controversia desde el comienzo de su estelar carrera. (Cf. Stolz, 1999:7) Decidido a dedicarse a la profesión de escultor y a recibir una formación acorde a ello, fue aprendiz en la Staatliche Kunstakademie de Düsseldorf bajo la tutela de los maestros Mages y Pankok y posteriormente en la Hochschule für Bildene Künste de Berlín donde se formó con los escultores Ludwig Gabriel Schrieber y Karl Hartung. (Cf. Arnold, 2009: 240) En 1954 contrajo matrimonio con Anna Schwarz, con la que se trasladaría un par de años después a París hasta 1959. (Cf. Arnold, 2009: 536) En 1955 obtuvo el tercer premio en el concurso de poesía organizado por el Süddeutsche Rundfunk con el poema “Lilien aus Schlaf”. Realizó su primera lectura ante el Grupo 47 5 en Berlín y acometió sus primeras exposiciones de gráficos y esculturas en Stuttgart y Berlín. En el año 1956 se publicó su primera obra: Die Vorzüge der Windhühner (Cf. Stolz, 1999: 206) En 1959 salió a la luz su novela Die Blechtrommel, obra que le puso en el punto de mira de la escena literaria alemana y la primera de la Danziger Trilogie. 6 En ese mismo año se le concedió el Premio de Literatura de Bremen, pero el Senado se negó a darle su aprobación. (Cf. Stolz, 1999:207) Una novela difícil, obscena, opinó la crítica más o menos de manera unánime, y los reconstructores de la sociedad alemana de postguerra se taparon los ojos llenos de horror, señalando con el índice al pornógrafo llamado Grass. 7 Posteriormente, en 1960, se trasladó a Berlín, donde residió hasta su mudanza a Wewelsfleth, en Schleswig-Holstein. Los últimos años de su vida, desde 1987, los pasó en Lübeck. (Cf. Arnold, 2009: 241) 5 El Grupo 47 constituyó una agrupación libre de escritores fundada por Hans Werner Richter en 1947, que prestó apoyo y dio impulsos esenciales a la “reconstrucción” literaria durante la posguerra y las primeras décadas de la RFA. Günter Grass publicó en 1979 la narración Treffen in Telgte. El escritor hace que un grupo de poetas y críticos se reúnan hacia el final de la Guerra de los Treinta años, siguiendo la invitación de Simon Dach, para realizar lecturas y discusiones sobre sus obras tal como haría Hans Werner Richter después de la Segunda Guerra Mundial con el Grupo 47, institución de la que formaría parte el propio Grass. (Cf. Beutin/Ehlert, 1991: 556557) 6 Grass escribió una trilogía titulada Danziger Trilogie (Die Blechtrommel, Katz und Maus y Hundejahre) en la que Danzig constituye el punto de partida local de estas novelas. 7 Manzano, L. (7 de junio de 2015). Günter Grass: historia, leyenda y realidad. Recuperado de Jornada.com: https://www.jornada.com.mx/2015/06/07/sem-lorel.html 6 A pesar de las ideas religiosas inculcadas por su madre durante su infancia, en 1974 decidió abandonar la iglesia católica. Emprendió varios viajes a la India, Japón, Tailandia, Indonesia y China entre los años 1975 y 1979. En 1986 realizó su segunda visita a India y en 2005 la tercera. En 2002 y 2004 viajó a Yemen. (Cf. Arnold, 2009: 536-537) Lo cual atestigua su interés por las culturas exóticas. En 1983 fue elegido presidente de la Akademie der Künste en Berlín, cargo que ostentó hasta 1986. En 1989 abandonó la citada institución, aunque volvió a formar parte de ella en 1998. (Cf. Arnold, 2009: 536-537) En 1999 fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura, el mayor galardón literario para autores vivos, y el Premio Príncipe de Asturias. Entre otros numerosos reconocimientos recibidos figuran el BüchnerPreis (1965), el FontanePreis (1968) o el Leonhard-Frank-Preis (1988). (Cf. Arnold, 2009: 241) Grass falleció el 13 de abril de 2015. 1.2. Günter Grass y la política Una cuestión por la que Günter Grass es conocido tiene que ver con su compromiso político llevado a cabo durante años. El autor se definía a sí mismo como un “socialista democrático”. (Cf. Mahrenholtz & Parisi, 2016: 148) Siempre fue considerado como una destacada instancia moral en Alemania. Günter Grass se consolidó no sólo como escritor, sino también como personalidad comprometida políticamente. Como ciudadano socialmente responsable e intelectual crítico, Grass dio por sentado durante muchos años que debía involucrarse, es decir, ser activo en ambos ámbitos, tanto en el arte como en la política, sin querer por ello abolir la línea divisoria entre ambos. (Cf. Stolz, 1999: 8-10) Todos sus libros tienen éxito, pero son difíciles de manejar para algunos lectores por la carga política que conllevan. Durante mucho tiempo fue 7 considerado una “autoridad moral” en Alemania porque exigió repetidamente que Alemania se enfrentara a su pasado nazi. 8 Grass estuvo comprometido políticamente con el SPD 9 desde 1961 después de que Willy Brandt, el por aquel entonces alcalde en funciones de Berlín, invitara a los escritores del Grupo 47 a un debate. En 1982 se afilió al partido socialdemócrata y, aunque en 1992 abandonó el partido, en señal de protesta por diferencias con respecto a la política de inmigración, volvió a reintegrarse en el partido apoyando a candidatos socialistas como Engholm, Scharping y Gerhard Schröder. 10 El escritor mantuvo una postura crítica en cuanto al modo en que se había llevado a cabo la Unificación Alemana en 1990, ya que consideraba que en la unificación no se había respetado la identidad de la RDA, tal y como refleja en su novela Ein weites Feld. En esta obra publicada en 1995, muy valorada por el público, pero enjuiciada negativamente por la crítica, realiza un recorrido por la historia de Alemania a partir de 1848. Frente a otras obras literarias que abordan la Unificación Alemana, en las cuales se expresa un sentimiento de odio por lo acontecido políticamente en la RDA con el régimen comunista, Grass adopta un tono conciliador. (Cf. Maldonado, 2003: 284) La postura de Günter Grass con respecto a la unificación de Alemania fue siempre crítica: „[...] als das, was sich gegenwärtig und notdürftig als »Deutsche Einheit« zu behaupten hat, [...]” (Grass, 2008: 20) Criticaba que después de la unificación surgiese una Gran Alemania que fuera un peligro para Europa y que el capitalismo, sistema económico que Grass siempre puso en tela de juicio, fuese a llegar a Alemania del Este haciendo que los habitantes de los estados de la antigua RDA se sintiesen ciudadanos de segunda. (Cf. Maldonado, 2010: 22) En Beim Häuten der Zwiebel también deja traslucir su opinión en cuanto a que el proceso de unificación se llevó a cabo de una manera demasiado brusca e irreflexiva: „Da man aber glaubte, für langsame Vorgänge keine Zeit zu haben, 8 Günter Grass – Autor und moralische Instanz. (2015). Recuperado de Welt.de: https://www.dw.com/de/g%C3%BCnter-grass-autor-und-moralische-instanz/a-18379268 9 Sozialdemokratische Partei Deutschlands. 10 Cf. Winkler, W. (14 de Abril de 2015). Günter Grass, der Parteisoldat. Recuperado de Süddeutsche Zeitung: https://www.sueddeutsche.de/politik/dichtung-und-engagement-derparteisoldat-1.2433438-2 8 sollte mit Geld der arme Osten dem reichen Westen gleichgemacht werden, und zwar schnell, schneller als gedacht.” (Grass, 2008: 167) [...] kaum fiel die Mauer und gab es die Diktatur des Arbeiterund Bauernstaates nicht mehrdie westdeutschen Sieger der Geschichte meinten, ihn sofort, wie es hieß, »evaluieren«, das bedeutete, zu einem Nichts machen zu müssen (Grass, 2008: 25) Esto no quiere decir que Grass apoyara al régimen totalitario de la RDA. Antes de que finalizara el período Guerra Fría, ya exigió la implantación de un sistema democrático en la RDA y también en los países de Europa del Este (Cf. Maldonado, 2010: 23) En el año 2012 Israel declara a Grass persona non grata por un polémico poema titulado “Was gesagt werden muss”. En este poema Grass escribió que el supuesto arsenal militar de Israel era un peligro para la paz mundial y criticó que Alemania le entregara a ese país un submarino "cuya especialidad es dirigir ojivas aniquiladoras". 11 1.3. Günter Grass y la literatura Desde su niñez y ya cuando vivía con su familia en un reducido apartamento, Grass siempre mostró una gran afición por la literatura y la escritura, las cuales le permitían sumergirse en otros mundos: „Bücher waren ihm von früh an die fehlende Latte im Zaun, seine Schlupflöcher in andere Welten.” (Grass, 2008: 37) Le gustaba retrotraerse a otras épocas como la Edad Media o el Barroco. De este modo afirma que le hubiera gustado ser un personaje del Simplicissimus, libro objeto de su admiración y que menciona en repetidas ocasiones a lo largo del libro. No obstante, deja traslucir la culpa que experimenta por haber estado sumergido en otros mundos lejanos en vez de estar atento a lo que sucedía en su entorno más próximo. El autor explica cómo, a pesar de lo que estaba 11 BBC Mundo (9 de abril de 2012). Günter Grass y el poema que generó una tempestad con Israel. Recuperado de BBC.com: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2012/04/120408_cultura_guenter_grass_tsb 15 invasión del país por parte de los británicos, mientras que Italia perdía diferentes combates en África y Europa. (Cf. Weinberg, 2016: 70-73) En junio de 1941 comenzó la Operación Barbarroja (Unternehmen Barbarossa) en Rusia, con la que Hitler pretendía conquistar todo el territorio soviético, traicionando así el pacto de no agresión que había firmado anteriormente con Stalin en 1939. Este último tardó en creer la traición de Hitler, lo que llevó a que al principio de la contienda no opusiera resistencia y a que el ejército alemán pensara que la campaña estaba prácticamente ganada. (Cf. Weinberg, 2016:81-82) Grass se hace eco de este hecho: „Bald vierzehn zählte ich, als Sondermeldungen aus unserem Volksempfänger, angekündigt durch Blech und Pauken, von siegreichen Kesselschachten auf Rußlands Steppe Bericht gaben.” (Grass, 2008: 45) La idea de Hitler era conquistar el territorio soviético y reemplazar a la población autóctona con colonos alemanes. Alemania contó con la ayuda de Finlandia y Rumanía en el ataque al territorio soviético, mientras que los países aliados como Reino Unido ayudaron a Stalin. Debido a que el avance de las tropas alemanas no era uniforme en todas las partes del país las fuerzas germanas se unieron en la llamada batalla de Kiev, que se zanjó con la victoria alemana. (Cf. Weinberg, 2016: 85-86) A partir del año 1942 ya no estaba tan claro que Alemania fuera a declararse vencedora: „[…] sah ich Deutschland umringt von Feinden, nunmehr im Abwehrkampf, der heldenhaft auf Rußlands endloser Steppe […]” (Grass, 2008: 81). Grass ya señala que todos sabían que en algún momento iban a empezar a luchar contra las tropas soviéticas: „Daß es irgendwann wieder losgehen werde gegen die Russen, sei doch sonnenklar.” (Grass, 2008: 212) La esperanza de las potencias del Eje se fue diluyendo cuando Japón atacó en el Pacífico e hizo que Estados Unidos entrara en el conflicto. Japón había estado en guerra con China desde 1937. En julio de 1941 ocuparon parte de la Indochina francesa y se prepararon para atacar territorios de los países aliados, produciéndose el ataque a Pearl Harbor en diciembre de 1941. El ejercito nipón tomó otras regiones como Malasia, Filipinas o Birmania: „Allenfalls konnte das verbündete Japan Erfolge bei Seeschlachten und vor Vormarsch in Burma melden.” (Grass, 2008: 80) A pesar de todas estas victorias iniciales por parte de Japón, pronto se truncaron sus planes. La batalla del Mar de Coral, que 16 se libró en 1942, es un ejemplo de ello, ya que los estadounidenses se declararon vencedores. Otra batalla, en concreto la de Midway, frenó el avance japonés en el Pacífico. (Cf. Weinberg, 2016: 97-114) En 1943 los soviéticos tomaron Stalingrado, lo que suponía un duro revés para los alemanes. A partir de aquí cambió la balanza a favor de los aliados, que gozaban de buenas expectativas para alcanzar la victoria. En septiembre de este mismo año Italia se rindió con el derrocamiento de Mussolini y los alemanes intentando defender el país frente los ataques aliados. (Cf. Weinberg, 2016: 120, 130-132) En diciembre de 1944 se produjo la batalla de las Ardenas en Bélgica, una ofensiva alemana que causó una destrucción considerable en ciertos lugares. (Cf. Weinberg, 2016: 144) Grass se hace eco de esta importante batalla: Das schwarze Brett machte uns glauben, die Ardennenoffensive verlaufe siegreich und bringe endlich die Wende, doch bald war dem Heeresbericht abzulesen, daß der Russe in Ostpreußen eingedrungen sei. (Grass, 2008: 133). El 6 de junio de 1944 desembarcaron fuerzas británicas, estadounidenses y canadienses en cinco playas de Normandía para poder penetrar en el interior de Francia, una misión que transcurrió de manera lenta pero que consiguieron sacar adelante los norteamericanos. (Cf. Weinberg, 2016: 160) Mientras tanto, en el frente oriental de la guerra, el Ejército Rojo avanzó y consiguió entrar en Berlín, por lo que el 30 de abril de 1945 Alemania se rendía. (Cf. Weinberg, 2016: 164-165) A pesar de la capitulación de Alemania, la guerra continuó en varias partes del mundo. Reino Unido seguía en Asía intentando conquistar algunos territorios como Birmania o Malasia, y Estados Unidos continuaba en guerra con Japón (Cf. Weinberg, 2016: 165) Estados Unidos instigó al gobierno japonés a que se rindiera en julio de 1945, pero estos rechazaron la exigencia, por lo que Estados Unidos decidió utilizar las bombas atómicas que en un principio iban a utilizarse contra Alemania, produciéndose los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki. (Cf. Weinberg, 2016: 170-171) Grass manifiesta que no le resultaban conocidos los nombres de Hiroshima y Nagasaki: „[…] die Rede vom Abwurf zweier Atombomben auf japanische Städte, deren Namen ich zuvor nie gehört hatte.” (Grass, 2008: 218) 17 Japón se rindió finalmente en septiembre de 1945. Se calcula que murieron unos sesenta millones de personas, la mayoría de ellas civiles. Hubo muchos prisioneros de guerra que tardaron años en volver a sus hogares. Muchos de los judíos polacos que habían sobrevivido emigraron a Palestina porque descubrieron que no eran bienvenidos en su país. Aproximadamente 12 millones de alemanes perdieron sus hogares en lo que era antes la parte oriental de Alemania, Checoslovaquia, Polonia y otros países de Europa oriental y suroriental. Alemania y Austria se dividieron, así como sus respectivas capitales. Muchos de los que habían colaborado en la guerra escaparon a Sudamérica y los países derrotados tuvieron que pagar una deuda enorme. (Cf. Weinberg, 2016: 175177) Como cualquier régimen dictatorial el Tercer Reich contaba con sus instrumentos de propaganda política. Uno de ellos lo menciona Günter Grass, el “Deutsche Wochenschau” 16 : „In der Wochenschau half unsere »Legion Condor« mit allerneuesten Waffen, Spanien von der Roten Gefahr zu befreien. [...] In der Wochenschau strahlte das Deutsche Reich im gebündelten Schweinwerferlicht.“ (Grass, 2008: 27) Este era probablemente el más importante órgano de propaganda del nacionalsocialismo. Era un documental con una duración de media hora sobre los acontecimientos acaecidos en semanas anteriores con el objetivo de glorificar el nacionalsocialismo, así como el espíritu de lucha y el heroísmo de los soldados de la Wehrmacht. 17 Pero la pantalla no era el único medio por el que se adoctrinaba a los alemanes. También la prensa cumplía una función importante en ese sentido. Por ejemplo, como señala Günter Grass, en Danzig el periódico Der Danziger Vorposten, periódico nacionalsocialista de la ciudad, constituía un órgano de manipulación, por ejemplo, al referirse a los polacos como “cobardes asesinos” en el Domingo Sangriento de Bromberg 18 : „[…] über den »Bromberger Blutsonntag« entsetzt hatten, die gleich nach Kriegsbeginn Seiten im »Danziger 16 Fue un noticiario de propaganda del régimen nacionalsocialista que se proyectaba en los cines entre la película cultural y la película principal y servía al mismo tiempo para informar sobre los acontecimientos bélicos de la Segunda Guerra Mundial. 17 Cf. Die „Deutsche Wochenschau“- Propaganda-Instrument der Natinalsozialisten. (23 de noviembre de 2020). Recuperado de MDR.de https://www.mdr.de/zeitreise/deutschewochenschau-propaganda-nationalsozialisten-100.html 18 Ciudad polaca con una importante minoría alemana. 18 Vorposten« füllten und alle Polen zu Meuchelmördern machten [...]” (Grass, 2008:44) Esta fecha es señalada porque algunos civiles polacos de esta ciudad asesinaron a ciudadanos alemanes que vivían por la zona el 3 de septiembre de 1939. 19 Al finalizar la guerra, entre 1945 y 1946, se produjeron una serie de juicios contra los líderes nazis, tratados por aquel entonces como criminales de guerra, en la ciudad de Núremberg. Algunos de ellos fueron absueltos, pero la mayoría fueron condenados a muerte: 20 Kurz vor der Urteilsverkündung kamen die in Nürnberg als Kriegsverbrecher Angeklagten noch einmal zu Wort. Um die Hitlerjugend zu entlassten, beteuerte Schirach deren Unwissenheit und sagte, er, nur er habe Kenntniss von der geplanten und vollzogenen Massenvernichtung als Endlösung der Judenfrage gehabt. (Grass, 2008: 221) En la Conferencia de Potsdam en 1945 se acordaba la división de Alemania por parte de los aliados: Francia al suroeste, Gran Bretaña al noroeste, Estados Unidos al sur y la Unión Soviética al este. Cuando Grass es liberado como prisionero de guerra va al Sarre, en la zona francesa, y relata las penurias allí vividas: [...] doch wurde im Saarland erbärmlicher gehungert als anderswo. Die französische Besatzungsmacht wollte wohl alle Saarländer, nicht nur jene, die fünfunddreissig für »Heim ins Reich« gestimmt hatten, nachträglich abstrafen. (Grass, 2008: 234) La Conferencia de Yalta (del 4 al 11 de febrero de 1945) estableció la división en cuatro zonas del territorio alemán. Sobre el papel serían administrativa y políticamente independientes, pero, en teoría, y especialmente tras Potsdam, se negoció que, al menos económicamente, se trataría de que funcionasen como una unidad. El domingo, 20 de junio de 1948, entraron en vigor varias leyes fundamentales para la consecución del milagro alemán (Wirtschaftswunder). La primera, la reforma monetaria, introdujo la nueva divisa, entregándose en dos tandas a cada ciudadano hasta 60 Deutsch Marks. 21 Grass rememora en su obra Beim Häuten der Zwiebel este momento histórico: 19 Cf. Domingo sangriento en Bromberg. Recuperado de Exordio: La Segunda Guerra Mundial (1939-1945) https://www.exordio.com/1939-1945/civilis/vdomestica/bromberg.html 20 Ocaña, J. C (2003). Los juicios de Núremberg. Recuperado de Historiasiglo20.org.: http://www.historiasiglo20.org/GLOS/nuremberg.htm 21 Cf. De León Lázaro, Guillermo. El milagro alemán. Recuperado de: https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2a hUKEwj_2o6Zy6XwAhXMPsAKHU2JBbkQFjARegQIGBAD&url=https%3A%2F%2Fdialnet.uniri oja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F5876179.pdf&usg=AOvVaw0v-RQu9kFPkOHQbSyBgQbr 19 Und dann? Dann kam die Währungsreform. Ihr Datum trennte davor und danach. Sie setzte ein Ende und versprach Anfang für jedermann. Sie entwertete und prahlte mit neuem Wert. Aus vielen Hungerleidern filterte sie bald einige Neureiche. Sie grub dem Schwarzmarkt das Wasser ab. Sie versprach freien Markt und verhalf dem Reichtum wie der Armut zu dauerhaftem Aufenthalt. Sie heiligte das Geld und machte uns alle zu Konsumenten. (Grass, 2008: 317) La carrera de Grass empezó, como la de muchos otros intelectuales de la posguerra alemana, con un conflicto permanente con el establecimiento de la era del canciller Konrad Adenauer, marcada por tendencias autoritarias y moralistas en las que muchos veían un intento de restauración. El moralismo de la era Adenauer estaba representado por la Unión Cristianodemócrata, y por su ala bávara, la Unión Socialcristiana, sobre todo, cuando el legendario FranzJosef Strauss asumió el mando de esta última agrupación 22 : Der Kanzler Adenauer wirkte wie eine Maske, hinter der sich all das vergab, was mit verhaßt war: die sich christlich gebende Heuchelei, die Kehrreime lügenhafter Unschuldsbeteurungen und der zur Schau getragene Biedersinn einer verkappten Verbrecherbande. (Grass, 2008: 341) Bald nach der Zwillingsgeburt gewann Konrad Adenauer bei Bundestagswahlen die absolute Mehrheit, worauf sich Deutschland, von Paris aus gesehen, gänzlich einschwärzte und einem Wiederholungstäter gleich auf sich zurückfiel. (Grass, 2008: 476) Kurt Schumacher, político que tampoco convencía a Grass, fue el líder de la oposición a Adenauer: „Der Sozialdemokrat Kurt Schumacher [...] verschreckte mich zu Beginn der fünfziger Jahre mit nationalem Pathos. Alles, was nach Nation roch, stank mir.” (Grass, 2008: 341) Otro acontecimiento que nos narra Grass es el fallecimiento del alcalde de Berlín Occidental Ernst Reuter, del SPD, en 1954: „Im Jahr zuvor jedoch war Bayreuth nur ein vage drohendes Versprechen gewesen. Bald nach Arbeiteraufstand im östlichen Teil der Stadt und kurz bevor Berlins Bürgermeister Ernst Reuter starb [...]” (Grass, 2008: 427-428) También hace alusión a la Treuhandanstalt (Agencia de Fideicomiso), que contaba con 12.000 centros laborales, unos cuatro millones de empleados y deudas por casi 300 mil millones de marcos alemanes. Así puede resumirse el capital de partida con que esta institución se encargó de reestructurar la 22 Zuleta, R. (13 de abril de 2015). El ciudadano Grass, prototipo del intelectual incómodo. Recuperado de La Vanguardia: https://www.lavanguardia.com/cultura/20150413/54429875558/el-ciudadano-grass-prototipodel-intelectual-incomodo.html 20 economía planificada de la antigua Alemania oriental entre 1990 y 1994 23 : „Und als ich mit der Einschätzung des Treuhand-Schwindels ziemlich allein dastand […]” (Grass, 2008: 453) En 1954, mientras Grass reside en París tiene lugar la Guerra de Independencia de Argelia contra la colonización francesa: „Und während der Algerienkrieg mit Plastikbomben sein Echo feierte […]” (Grass, 2008: 474) 23 Privatizar, sanear, cerrar: la RDA hacia el capitalismo. Recuperado de DW.com: https://www.dw.com/es/privatizar-sanear-cerrar-la-rda-hacia-el-capitalismo/a-6051666 21 3. Beim Häuten der Zwiebel 3.1. Introducción a la obra En opinión del crítico literario Ijoma Mangold, el libro se encuadra dentro del género de la literatura autobiográfica, si bien no hay una clara frontera entre la ficción y la realidad, dado que entra en juego el tema del recuerdo que todo lo puede distorsionar. 24 La obra está estructurada en 11 capítulos y escrita predominantemente en primera persona, aunque el autor también utiliza la tercera persona, posiblemente buscando el efecto de distanciarse de lo narrado: Noch immer ist er bewaffnet, hält die Maschinenpistole schußbereit. Nutzlos hängt ihm als längliche Trommel eine Gasmaskenbüchse an. (Grass, 2008: 156) Manchmal brachte der Vater, wenn er als Kolonialwarenhändler, wie es hieß, geschäftlich unterwegs war, dem Sohn die begehrten Gutscheine mit. (Grass, 2008: 12) Las alusiones que hace Grass a sí mismo en tercera persona son continuas: „[…] die jener Junge, der anscheinend ich war […]” (Grass, 2008: 10); „[…] der Junge meines Namens […]” (Grass, 2008: 27); „[…] mein behauptetes, doch immer wieder im fiktionalen Gestrüpp verschwindenes Ich [...]” (Grass, 2008: 39); „Hat der Luftwaffenhelfer in Uniform […]” (Grass, 2008: 84); „[…] der Junge, den ich mir als früh beschädigte Ausgabe meiner selbst vorzutellen versuche [...]” (Grass, 2008: 182); „[…] jener verstockte Junge, den ich auf einem frühen Selbstbild zu erkennen versuche [...]” (Grass, 2008: 223); „[…] jener Koppeljunge, der neunhundertfünfzig Meter unterhalb der Erdkruste fleißig und verbissen sein kümmerliches Latein aufzubessern versucht, bin ich.” (Grass, 2008: 265); „[…] ichoder wer immer ich damals gewesen bin- […]” (Grass, 2008: 282); „[...] machte sie jemand davon, der mir glich und dessen Furcht von bindenden Wörtern eingefleischt war.” (Grass, 2008:405) Se trata de la primera de las obras autobiográficas de Günter Grass. Entre 2006 y 2010 publicó tres volúmenes de memorias: Beim Häuten der Zwiebel (2006), Die Box (2008) y Grimms Wörter (2010). 24 Cf. Mangold, Ijoma (19 de mayo de 2010). Seht, wie meine Augen tränen. Recuperado de Süddeutsche Zeitung: https://www.sueddeutsche.de/kultur/rezension-des-neuen-grass-beimhaeuten-der-zwiebel-seht-wie-meine-augen-traenen-1.893577-2 22 En Beim Häuten der Zwiebel narra su vida desde 1939, año en el que estalla la Segunda Guerra Mundial, hasta 1959, cuando publica su conocida obra Die Blechtrommel. 25 A veces en la narración se producen saltos en el tiempo, como cuando señala en la etapa del relato de la época de guerra que en los años noventa visitó de nuevo pueblos y ciudades entre Cottbus y Spremberg: „Im Frühjahr neunzig habe ich aus vielfachem Grund einige Dörfer und Städtchen zwischen Cottbus und Spremberg aufgesucht.” (Grass, 2008: 167) Grass relata cómo con quince años se alistó como voluntario cuando era miembro de las Hitlerjugend y más tarde fue llamado a filas, participando así en la Segunda Guerra Mundial como integrante de las Waffen-SS. Es en esta obra donde confesaba públicamente por primera vez la cuestión y por eso resultó tan polémica: „Ich war ja als Hitlerjunge ein Jungnazi.” (Grass, 2008: 43) La cuestión es por qué tardó tanto tiempo en revelar este importante dato de su biografía: ¿Por vergüenza? ¿Por temor a que se viera dañada su carrera literaria? Toda la primera parte del libro está impregnada del sentimiento de culpa por haberse hecho voluntario en la guerra y haber sido miembro de las SS: él mismo no sabe si le impulsaron las necesidades económicas o el ambiente familiar. En todo caso parece manifestar cierto sentimiento de culpa al obviar o mirar hacia otro lado ante hechos evidentes que sucedían a su alrededor, como la desaparición de disidentes del régimen nacionalsocialista, como por ejemplo su propio maestro. La segunda parte del libro está dedicada a relatar el ascenso del joven hasta convertirse en un escritor reconocido a nivel internacional con la publicación de Die Blechtrommel en 1959. En Beim Häuten der Zwiebel rememora a lo largo de sus numerosas páginas infinidad de recuerdos de su vida, los diferentes momentos cuando conoció el éxito como dibujante, como poeta, sus amistades y las mujeres que pasaron por su vida. 26 El libro se publicó quince días antes de lo previsto debido a una entrevista que concedió el autor al periódico alemán Frankfurter Allgemeine Zeitung, el 12 25 La novela tiene una adaptación cinematográfica de prestigio con el mismo título realizada por el conocido director de cine Volker Schlöndorff en 1979. 26 Gullón, G. Pelando la cebolla. La mala memoria de Günter Grass. Recuperado de El Cultural: https://elcultural.com/Pelando-la-cebolla-La-mala-memoria-de-Gunter-Grass 23 de agosto de 2006, en la que revelaba que había sido miembro de las SS cuando era un adolescente y apuntaba la razón de su alistamiento: Mir ging es zunächst vor allem darum rauszukommen. Aus der Enge, aus der Familie. Das wollte ich beenden, und deshalb habe ich mich freiwillig gemeldet. Auch das ist ja eine merkwürdige Sache: Ich habe mich gemeldet, mit fünfzehn wohl, und danach den Vorgang als vergessen. So ging es vielen meines Jahrgangs: Wir waren im Arbeitsdienst, und auf einmal, ein Jahr später, lag der Einberufungsbefehl auf dem Tisch. Und dann stellte ich vielleicht erst in Dresden fest, es ist die Waffen-SS. 27 En la entrevista que concedió al Frankfurter Allgemeine Zeitung también hacía alusión al motivo de comenzar a relatar su vida a la edad de doce años y no directamente desde su nacimiento: Der Krieg, das ist der Drehund Angelpunkt. Er datiert den Anfang vom Ende meiner Kindheit, weil mit Kriegsbeginn zum ersten Mal Dinge von außen bis in die Familien hinein wirksam wurden. 28 En opinión de Ijoma Mangold, Grass coloca en escena un drama moral en el que aparece en dos papeles: como yo empírico y como yo poético, como compañero de viaje y como revalorizador, como represor y como analista, como pecador y como autorredentor a través del poder de la literatura. De hecho, Grass no quiere endulzar nada. Pero cree fervientemente en el poder liberador, incluso redentor, de la obra de arte como catalizador de la memoria. 29 Hasta que se publicó la entrevista con Grass, se creía que había participado como ayudante de las fuerzas aéreas y luego como soldado ordinario de la Wehrmacht en la Segunda Guerra Mundial. Al fin y al cabo, no fue tanto el libro lo que causó tal escándalo, sino la confesión tardía, demasiado tardía, del Premio Nobel de 79 años de que no había sido, como nos había hecho creer anteriormente, un ayudante de los antiaéreos, sino que formaba parte de esa 27 „Warum ich nach sechzig Jahren mein Schweigen breche“. (11 de agosto de 2006). Recuperado de Frankfurter Allgemeine Frankfurt: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/guentergrass-im-interview-warum-ich-nach-sechzig-jahren-mein-schweigen-breche-1357691-p2.html 28 „Warum ich nach sechzig Jahren mein Schweigen breche“. (11 de agosto de 2006). Recuperado de Frankfurter Allgemeine Frankfurt: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/guentergrass-im-interview-warum-ich-nach-sechzig-jahren-mein-schweigen-breche-1357691-p2.html 29 Mangold, Ijoma (19 de mayo de 2010). Seht, wie meine Augen tränen. Recuperado de Süddeutsche Zeitung: https://www.sueddeutsche.de/kultur/rezension-des-neuen-grass-beimhaeuten-der-zwiebel-seht-wie-meine-augen-traenen-1.893577-2 24 tropa que representaba simbólica y realmente toda la inmisericordia del régimen nazi. 30 Para un hombre que pasó su vida adulta censurando las hipocresías de los demás, especialmente las de los antiguos nazis, la revelación fue un rico forraje para sus críticos. Gran parte de la reacción a las memorias se centró en la confesión de Grass, y las líneas de batalla se trazaron rápidamente. Algunos pidieron que se le revocara el Premio Nobel, y otros aplaudieron su valentía por haber aclarado las cosas. 31 3.2. Análisis de los personajes Por la obra aparecen numerosas personas que se cruzaron por el camino de Günter Grass en los veinte años que engloba aproximadamente la novela. De muchos de ellos no ofrece suficiente información porque, como él mismo dice, la memoria tiene lagunas: „Wenn mir seitdem die Erinnerung in diese und jene Richtung löcherig geworden ist [...]” (Grass, 2008: 200). Sin duda alguna, las personas más importantes de esta etapa de su vida son sus familiares cercanos: sus padres y su hermana, en los cuales nos vamos a centrar. También se incluirá una persona que se nombra reiteradamente en la novela. 3.2.1. Familia Helene Grass (Helene Knoff de nacimiento) La madre del protagonista era cachuba, como toda la familia materna. Regentaba junto a su marido una tienda de ultramarinos en Danzig que, debido a los supermercados que comenzaban a establecerse en la ciudad, cada vez recibía menos clientela lo cual hacía que la situación de la familia fuera cada vez más precaria: „Die Bilanz einer Geschäftsfrau, die Grund hat, sich Sorgen um 30 Hammer, K. (2019). Sich-erinnern als (über-) Leben oder wie sich Biografien in Literatur verwandelten. Zu den ‚Initiationsromanen‘ von Armin Müller, Günter Grass und Wieland Förster. Colloquia germanica stetinensia, 28, 101123. 31 Sidhu, Ranbir (4 de mayo de 2010). The third hunger of Günter Grass. Recuperado de The Millions: https://themillions.com/2010/05/the-third-hunger-of-gunter-grass.html 31 reencuentran: „[…] weil mir die Eltern, die Schwester fremd geworden seien […]” (Grass, 2008: 269) Después de que acabara la contienda fue prisionero de guerra de las tropas norteamericanas: „[…] hatte man uns rückseits kalkweiße Jackenaufschriften gespritzt, die waschfest waren und deren abkürzende Buchstaben uns zu POW machten.” (Grass, 2008: 182) Al ser puesto en libertad pasó a estar en la zona de ocupación británica: „[…] in die britische Besatzungszone entließ […]” (Grass, 2008: 224) 3.2.2. Otros personajes A lo largo de las, aproximadamente, quinientas páginas que componen la obra aparecen una serie de personajes, aparte de los miembros de la familia, que otorgan una riqueza inigualable a las memorias del autor. Debido al gran número de personas que pasan por su vida y que es difícil analizar e investigar con detalle nos centraremos en algunas figuras fundamentales en la novela. Joseph Se trata de un joven soldado que se caracteriza, entre otros aspectos, por su gran fervor religioso. El protagonista le conoce en un bosque y le describe como un joven, aparentemente de su misma edad, y de la región alemana de Baviera: „[…] mit einem gleichaltrigen Jungen, nach dem ich mich schon im dunklen Kiefernwald gesehnt hatte und der nun tatsächlich Joseph hieß und druckreif bayerisches Hochdeutsch sprach [...]” (Grass, 2008: 191) Joseph constituyó una gran compañía para él, algo que podemos constatar en las repetidas ocasiones en las que el protagonista lo recuerda a lo largo de la obra: Wie die Geschichte mit Joseph, dem bayerischen Jungen, der bereits frühzeitig aus dem Großlager Bad Aibling entlassen wurde und mit dem ich einige gedehnte Tage lang gemeinsam Läuse geknackt, bei Regen unter einer Zeltplane Kümmel gekaut und um unsere Zukunft gewürfelt hatte. (Grass, 2008: 223) La fe de Joseph impresiona en gran manera al narrador hasta tal punto de que se insinúa que detrás de este personaje pudiera esconderse la figura del Papa Benedicto XVI: 32 […] wollte dann aber doch nicht ausschließen [...] dessen Glaube aber so fest verbunkert wie einst der Atlantikwall gewesen wäre, um einen gewissen Ratzinger gehandelt haben könnte, der heute als Papst unfehlbar sein wolle [...] (Grass, 2008: 420) Esta fe hace que Grass bromee con la idea de que Joseph alcance las más altas jerarquías dentro del mundo eclesiástico: „Ich rief: Joseph, du willst wohl Großinquisitor werden oder noch höher hinaus.” (Grass, 2008: 217) Y a pesar de que Grass no comparte las ideas religiosas de Joseph, éste intenta inculcárselas: Und noch in Kriegsgefangenschaft, als mein Kumpel Joseph beim Würfelspiel bestrebt war, mir, seinem Kumpel, den einzig wahren Glauben einzureden, lästerte ich die Jungfrau und zählte alle Folterinstrumente auf [...] (Grass, 2008: 365) Otra de las “pistas” que nos da en relación con este vínculo que puede haber entre Joseph y el Papa Benedicto XVI es el amor que tiene por el latín: „Mehr noch: Joseph behauptete sogar, nach den unumstößlichen Regeln dieser Sprache zu träumen.” (Grass, 2008: 265) En alguna ocasión Grass dice que pensaba que Joseph no llegaría a nada: „Mein Kumpel Joseph jedoch, der im Jahr siebenundvierzig Student der Philosophie und Dogmatik im Priesterseminar Freising war, hat mir, [...] daß ich, [...] glauben wollte, aus dem wird nie was.” (Grass, 2008: 461) Sin embargo, todo esto son únicamente conjeturas, pues no se dice realmente en la obra si Joseph y el Papa Benedicto XVI corresponden a la misma identidad, algo que probablemente nunca se sepa. Anna Schwarz Era una chica suiza que quería dedicarse profesionalmente a la danza. Fue la primera mujer de Günter Grass y tuvieron cuatro hijos hasta que se divorciaron en 1978: „Und als ich mir dann doch übers Telefon einige kurze Sätze von einer Tanzelevin namens Anna Schwarz einhandelte, kam dabei unsere erste Verabredung zustande. So schnell ging das. Ein Anruf genügte.” (Grass, 2008: 406) 33 Ute Grünert Fue la segunda mujer de Günter Grass. Estuvieron casados desde 1979 hasta el fallecimiento del escritor: „Nur meiner Ute gelang es zu Beginn der achtziger Jahre […]” (Grass, 2008: 149) Wolfgang Heinrichs Compañero de colegio de Günter Grass cuyo padre era antifascista: „ […] sein Vater sei in richtiger, kein nachträglich selbsternannter Antifaschist gewesen.” (Grass, 2008: 22) Wolfgang estaba más familiarizado con muchos detalles acerca de la guerra que sus compañeros de colegio, ya que su padre escuchaba una emisora británica: „Der Vater sei als allabendlicher Hörer des britischen Feindsenders zu Kenntnissen gekommen.” (Grass, 2008: 22) Su padre había sido miembro del Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania y fue detenido por la Gestapo, enviándolo a un batallón que limpiaba de minas la zona del frente. Wolfgang tuvo que ser enviado a casa de un familiar al campo: „Worauf Wolfgang und seine Schwester zur Großmutter aufs Land geschickt wurden [...]“ (Grass, 2008: 23) 3.3. El motivo del hambre Durante toda la obra Günter Grass habla sobre tres tipos de hambre que marcaron su vida en las décadas de los años 40 y 50. Estas tres clases de hambre se desarrollan en profundidad a lo largo del relato, dando a entender que lo que más le preocupaba en aquellos momentos era: el hambre de comida, el hambre carnal y el hambre de arte, cobrando cada una de estas una importancia diferente en cada momento de su vida. 3.3.1. Hambre física Günter Grass se refiere a las penurias que pasó mientras estuvo como prisionero de las fuerzas norteamericanas, como menciona en más de una 34 ocasión: „Gewiß war einzig: mich hungerte. […] Er nagte. Das sagt man dem Hunger nach, daß er nagen könne.” (Grass, 2008: 182) Incluso comenta que lo único que hacían en los campos de prisioneros era pasar hambre, dado que no realizaban ninguna actividad destacable: „Deren einzige Tätigkeit bestand vorerst darin, von früh bis spät und bis in den Traum hinein, wie es hieß, Kohldampf zu schieben.” (Grass, 2008: 182) Pero él mismo señala que en realidad no debería quejarse pues en los campos de concentracion y para prisioneros de guerra rusos había soldados que fallecían por inanición: „[…] mit dem verordneten Mangel in den Konzentrationslagern, den Massenlagern für russische Kriegsgefangene, der das Verhungern, den Hungertod von Hunderttausenden zur Folge gehabt hatte.” (Grass, 2008: 182183) Relata cómo había días en los que no ocurría nada, solamente se pasaba hambre: „Tage, an denen sich nichts außer der Endlosgeschichte des Wiederkäuers Hunger ereignete, wenn man von Gerüchten absieht, die schnellfüßig das Lager durchheilten und dabei Junge warfen.” (Grass, 2008: 211) El hambre se mantuvo a lo largo de toda la etapa de cautiverio: „Er trat auf der Stelle, ließ nichts anderes gelten und machte dabei ein Geräusch, das mir seitdem im Ohr nistet und unzulänglich Magenknurren genannt wird.” (Grass, 2008: 183) Debido a esta deficiente alimentación perdió bastante peso: „[…] gab mein knochiges Gestell knappe füngzig Kilo her [...]” (Grass, 2008: 184). Su aspecto famélico se debía a la poca cantidad de comida que recibía a diario: […] nach dem Zählappell war jede überflüssige Bewegung zu vermeiden, den die auf achthundertfünfzig Kalorien beschränkte Tagesration errechnete sich aus nur einem Dreivierteilliter Graupensuppe, auf der vereinzelte Fettaugen schwammen, dem Viertel Kommißbrot, einer winzigen Portion Margarine oder Schmierkäse oder einem Klacks Marmelade. (Grass, 2008: 184-185) Un punto de inflexión en este tema vino dado por el descubrimiento de una cajetilla de cigarrillos que consiguió intercambiar por comida: „Das ergab für den Nichtraucher vier satte Tagesrationen.” (Grass, 2008: 192) A partir de estos alimentos comenzó a cocinar sus primeros platos: „Meine ersten selbstgekochten Gerichte.” (Grass, 2008: 195) Durante su cautiverio en un campo de prisioneros realizó un curso de cocina impartido por un tal Herr Brühsam, un alemán de los países bálticos al 35 que los alumnos debían de llamar Chef. En alguna ocasión el protagonista le llama “mi Maestro”: „Damals, als inwendig der Hunger nagte, habe ich meinem Meister gut zugehört.” (Grass, 2008: 226). El señor Brühsam desapareció de forma repentina y no volvió a saberse nada de él: „Plötzlich war er weg [...] In einem Jeep, sitzend zwischen zwei Militärpolizisten unter weißlackierten Helmen, sei er zuletzt gesehen worden.” (Grass, 2008: 215) Esta hambre canina solamente se aminora cuando son trasladados a Bad Aibling 34 : „Erst nachdem […] wir gegen Ende Mai mit Trucks nach Oberbayern ins Freiluftlager Bad Aibling verlegt wurden.” (Grass, 2008: 216) Desde que había aprendido el arte culinario le gustaba cocinar para invitados, incluso para los que eran fruto de su imaginación: „Seitdem koche ich gerne für Gäste. Für solche, die mir jeweils die Gegenwart ins Haus bringt, doch auch für ausgedachte oder aus der Geschichte herbeizitierte [...]” (Grass, 2008: 195) También menciona que uno de los hermanos de su madre era cocinero y posteriormente él mismo emularía sus recetas: „[…], die ich später, im Gedenken an Onkel Alfons, ihm nachgekocht habe.” (Grass, 2008: 60) Una reflexión interesante es la que realiza el narrador sobre este sentimiento de hambruna constante después de haber conseguido alimentarse regularmente durante los primeros diecisiete años de vida: „[…] lernte ich nach siebzehn Jahren regelmäßiger Sättigung […] den Hunger, weil er das erste und letzte Wort hatte, als anhaltend nagende Pein zu erleiden […]” (Grass, 2008: 197) 3.3.2. Hambre carnal Otra hambreel deseo lujurioso de un hombre joven por una mujer jovenpronto empezó a competir con su hambre física 35 . 34 Municipio situado en Baviera. 35 eNotes Editorial (6 de mayo de 2015). Peeling the Onion. Recuperado de eNotes: https://www.enotes.com/topics/peeling-onion 36 En la obra se suceden las referencias sexuales de todo tipo, una constante en la producción literaria del autor. Ya al principio de la narración, cuando Grass se está recordando a sí mismo cuando era un adolescente, no puede evitar pensar también en su miembro viril e incluso hace referencia a los remedios con los que se aliviaba sexualmente: „Noch ist es durch althergebracht biblischen Gebrauch alltäglich und für kurze Zeit zu beschwichtigen, aber schon ist ihm die Hand nicht genug.” (Grass, 2008: 66) Esta obsesión por lo sexual y carnal pudo venirle en su opinión por haber escuchado, supuestamente cuando era un niño y adolescente, realizar actos sexuales a sus padres por la noche: Ich hörte oder meinte zu hören, was ich, […] von Kindheit an im Ohr und somit als monströses Ritual im Kopf hatte: ankündigendes Geflüster, Schmatzlaute, das knarrende Bettgestell, die seufzende Roßhaarmatratze, Ächzen, Gestöhn, alle Geräusche, die dem Geschlechtsverkehr eigen und, im Dunkeln erlebt, besonders einprägsam sind. (Grass, 2008: 78) Esta segunda “hambre” se menciona como tal por primera vez cuando Grass hace referencia a que el “Día de la Liberación” no podía hacer otra cosa que pensar en jovencitas: „[…] ich war und blieb mein eigener Gefangener, weil ich von früh bis spät und bis in die Träume hinein hungrig nach Mädchen gierte.” (Grass, 2008: 187) También hace alusión a que los hijos supervivientes de padres judíos fallecidos ya la sufrían: „Denn nicht nur wir POW, auch die überlebenden Kinder ermordeter jüdischer Eltern waren hungrig nach jeweils ihrer Vorstellung von Mädchen.” (Grass, 2008: 222) De esta hambre se dice que, aunque se puede calmar, tiene una duración más prolongada que la anterior: „Dieser andere Hunger, der immerhin rechtshändig für kurze Zeit zu stillen war, hielt länger als der nagende an.“ (Grass, 2008: 187) Cuando estaba cumpliendo con sus obligaciones militares no echaba en falta a sus padres y su hermana tanto como la práctica sexual, que le lleva a experimentar con el resto de los soldados, experiencia, por otra parte, que no es inusual en estas situaciones extremas: „Doch mehr als Papa und Mama fehlte uns, was unzulänglich in weiblichen Umrissen zu erträumen war […] Und manchmal, nein, oft tasteten wir nach einander, befummelten uns.” (Grass, 2008: 219) 37 Narra encuentros sexuales de todas las características. Desde que era pequeño y se juntaba con su prima: „Meine Cousine war ein Jahr älter und im Dunkeln fingerfertiger als ich.” (Grass, 2008: 90); o su primer encuentro sexual con una muchacha llamada Inge: „[…] mir ist Ingenicht nur, weil sie die erste warin nicht wenigen Einzelheiten erkennbar geblieben.” (Grass, 2008: 238); o con la hija mayor del capataz del sector cuando trabajaba en la explotación bajo tierra: „[…] daß es wohl eher die älteste Tochter des Reviersteigers gewesen ist, die ihn zwischen der Schichtarbeit in das Einfamilienhaus mit Vorgarten und Veranda geködert hat [...]” (Grass, 2008: 258). Este lenguaje erótico y sensual se mantiene durante toda la obra al hablar sobre las mujeres y la figura femenina. Desde las enfermeras que le cuidan en un hospital debido a una herida de guerra, hasta las jóvenes que se encuentra en el tranvía de camino al trabajo posteriormente y a las que intenta acercarse con intenciones libidinosas, las mujeres son descritas como meros objetos sexuales: „Aber kein Fahrgast in Rock und Bluse, dem ich zu nah stand, hat sich empört.” (Grass, 2008: 295) Und wohl deshalb waren ihre praktischen Griffe eindrücklicher als die Wirkung der Nachricht von der bedingungslosen Kapitulation aller deutschen Armeeverbände auf den immer noch pickligen Jungen, der ich unter den heilenden Fingern der Lottas gewesen bin. (Grass, 2008: 187) Las mujeres aparecen retratadas en ocasiones como simples objetos de posesión destinados a la consecución del placer sexual en el hombre. Se puede observar un caso muy claro en este sentido cuando Grass trabajó en una granja en la región del Bajo Rin y afirma lo siguiente acerca de una chica que trabajaba allí también: „[…] aber der Bauer, […] hatte das Mädchen bereits in Besitz genommen.” (Grass, 2008: 233) 3.3.3. Hambre de arte El hambre también se plasma en su arte: „Erst als ich auf meinen sekundären Hunger hinwies, ihn unheilbar chronisch nannte, meine Verfallenheit an junge Mädchen, reife Frauen [...]” (Grass, 2008: 325) El capítulo que hay en la obra titulado “Der dritte Hunger” puede dar una idea de la importancia que tiene el arte en la vida de Grass. 38 El arte está presente en su vida desde su infancia, cuando coleccionaba cupones de las cajas de cigarrillos que reproducían obras de arte: „Die mir begehrenswerten Bilder gaben farbig die Meisterwerke der europäischen Malerei wieder.” (Grass, 2008: 11) El hambre que más motivaba su vida era el "hambre de arte". A finales de los años 40, fue un aprendiz de un fabricante de lápidas para poder convertirse en escultor. Durante esos años comenzó a escribir poesía y descubrió la forma en que las palabras podían satisfacer esta nueva hambre 36 . Lo que más le llama la atención en un principio del mundo del arte es la escultura, por lo que sueña en convertirse en escultor: „[…] wollte ich Bildhauer werden, jemand, der aus bloßer Tonerde Gestalten formt, die durch ihre rundum betastbare Anwesenheit den Raum beherrschen.” (Grass, 2008: 275) La escuela cerró por falta de carbón. Un encuentro casual le llevó a ser aprendiz de cantero. Ya por esa época le atenazaba un deseo insaciable de "conquistarlo todo con imágenes" 37 . Cuando le preguntan a qué quiere dedicarse profesionalmente responde que quiere ser artista, demostrando esta vocación que posee: „Oder habe ich gestottert, als sie mich leicht besorgt oder aus blanker Neugierde fragte, was ich mal werden wolle, beruflich und so? Sagte ich damals im Heu schon: »Künstler, bestimmt!«?” (Grass, 2008: 239) Vemos cómo esta hambre no desaparece ni nunca es saciada por completo: „[…] dieses Verlangen nach bildlicher Besitznahme war nicht zu stillen, blieb tagsüber und bis in die Träume hinein wach, wurde aber [...] mit Versprechungen abgefüttert.“ (Grass, 2008: 279) El protagonista necesita aplacar esta tercera hambre, en general de vital importancia para él en la etapa de posguerra, y hace todo lo posible por ingresar a la Academia de Bellas Artes de Düsseldorf, aunque no lo logra en primera instancia: „Mühsam kam ich voran, als ich mich auf den Weg machte, um -gierig nach Kunstmeinen dritten Hunger zu stillen.” (Grass, 2008: 277) Hasta que no 36 eNotes Editorial (6 de mayo de 2015). “Peeling the Onion“. Recuperado de eNotes: https://www.enotes.com/topics/peeling-onion 37 Sidhu, Ranbir (4 de mayo de 2010). The third hunger of Günter Grass. Recuperado de The Millions: https://themillions.com/2010/05/the-third-hunger-of-gunter-grass.html 39 consigue entrar no consigue superarla: „[…] meinem dritten Hunger war selbst mit Aufschlagzahlungen […] nicht beizukommen. Da kam endlich Nachricht von der Kunstakademie.” (Grass, 2008: 323) 3.4. El papel de la memoria Beim Häuten der Zwiebel es una obra autobiográfica en la que tiene mucho peso la memoria y el recuerdo. Según Grass, la memoria suena creíble y verosímil cuando se pone por escrito, no tanto cuando es simplemente un recuerdo: „[…] niedergeschrieben klingt sie glaubhaft […]” (Grass, 2008: 9) En opinión del autor, el recuerdo y la memoria se contradicen, la memoria siempre quiere tener la razón y el recuerdo es más huidizo: Die Erinnerung liebt das Versteckspiel der Kinder. Sie verkriecht sich. Zum Schönreden neigt sie und schmückt gerne, oft ohne Not. Sie widerspricht dem Gedächtnis, das sich pedantisch gibt und zänkisch rechthaben will. (Grass, 2008: 8) Aunque la memoria tampoco es certera al cien por cien: „Ab dan reißt der Film. Sooft ich ihn flicke und wieder anlaufen lasse, bietet er Bildsalat.” (Grass, 2008: 138) Debido a la destrucción causada por la guerra no posee un legado material y tiene que echar mano de la memoria, de ahí que el ejercicio de la memoria sea algo tan importante: „Nachlaß aus Jugendjahren zur Hand ist, kann nur die fragwürdigste aller Zeuginnen, die Dame Erinnerung, angerufen werden [...]” (Grass, 2008: 64) Por mucho que los recuerdos de su infancia y adolescencia en Gdansk, pero también del periodo de posguerra, parezcan ser veraces, por mucho que el narrador parezca ser capaz de describir de manera certera a padres, familiares, compañeros de clase, profesores, camaradas de guerra, compañeros de prisión, el periodo en las filas de las SS, que sólo duró unos meses, la memoria está llena de agujeros como señala el escritor; de manera que uno tiene que preguntarse cómo Grass hizo su confesión en el libro 38 . Uno no puede elegir las cosas que quiere recordar, a veces en vez de recordar acontecimientos 38 Hammer, K. (2019). Sich-erinnern als (über-) Leben oder wie sich Biografien in Literatur verwandelten. Zu den ‚Initiationsromanen‘ von Armin Müller, Günter Grass und Wieland Förster. Colloquia germanica stetinensia, 28, 101123. 40 importantes nos centramos en cosas más nimias, por eso podemos recordar con tanta precisión ciertos detalles: „Mit Vorliebe hortet die Erinnerung Schrott, also Gegenstände, die versprechen, selbst im abgewrackten Zustand dauerhaft zu sein.” (Grass, 2008: 85) También es cierto que el recuerdo tiene algunas lagunas, lo que hace que se lea con cierto recelo lo que Grass narra en la obra: „Wenn mir seitdem die Erinnerung in diese und jene Richtung löcherig geworden ist [...]” (Grass, 2008: 200) Es evidente que con el transcurso del tiempo los sucesos acaecidos sufren un proceso de transformación a través del recuerdo: „Schicht auf Schicht lagert die Zeit. Was sie bedeckt, ist allenfalls durch Ritzen zu erkennen.” (Grass, 2008: 51) El texto de Grass también se puede calificar de fragmentario porque se refiere ejemplarmente a un periodo de tiempo que aparece arrancado de un contexto biográfico y que todavía está lleno de lagunas en sí mismo. Esta especie de "fragmentación existencial" es la culminación extrema de una tendencia a la selección abreviada […] En la estructura del texto se crea el equivalente literario de una concepción del sujeto que supone un yo todavía disociado en la memoria. Allí donde el “yo” del narrador ya no puede captar la tercera persona que fue, la fragmenta en facetas individuales, donde Grass emplea procedimientos de ficcionalización, disección, fragmentación, estilización, alienación, reproducción de fantasías, sueños, o distorsión surrealista de la perspectiva 39 . Esta distinción entre el “yo” que escribe y el “yo” del que habla en la obra es evidente: „Sobald ich […] Ich sage, also meinen Zustand vor rund sechzig Jahren nachzuzeichnen versuche, ist mir mein damaliges Ich zwar nicht ganz und gar fremd.” (Grass, 2008: 184) Toda la obra es un ejercicio de memoria: Erinnerungsschnipsel, mal so, mal so sortiert, fügen sich lückenhaft. Ich zeichne den Schattenriß einer Person, die zufällig überlebte, nein, sehe ein fleckiges, sonst aber unbeschriebenes Blatt, das ich bin, sein könnte oder werden möchte, der ungenaue Entwurf späterer Existenz. (Grass, 2008: 228) 39 Hammer, K. (2019). Sich-erinnern als (über-) Leben oder wie sich Biografien in Literatur verwandelten. Zu den ‚Initiationsromanen‘ von Armin Müller, Günter Grass und Wieland Förster. Colloquia germanica stetinensia, 28, 101123. 47 (Grass, 2008: 75) Admite que la idea de pertenecer a las SS era una forma de reforzar su sentimiento de europeo en la lucha contra los bolcheviques: Auch ging von der Waffen-SS etwas Europäisches aus: in Divisionen zusammengefaßt kämpften freiwillig Franzosen, Wallonen, Flamen und Höllander, viele Norweger, Dänen, sogar neutrale schweden an der Ostfront in einer Abwehrschlacht, die, so hieß es, das Abendland vor der bolschewistischen Flut retten werde. (Grass, 2008: 126127) Trata de liberarse en parte del pesado lastre de la culpa al afirmar que nunca apretó el gatillo: „Eher wird uns Vernunft oder mangelnde Notwendigkeit gehindert haben, gezielt abzudrücken.” (Grass, 2008: 164) El hecho de no haber disparado ni un solo tiro era un argumento que le servía para mitigar la vergüenza que con el transcurso del tiempo le supuso el haber pertenecido a las WaffenSS: „Deshalb taugt die mir geläufige Behauptung [...], nie den Druckpunkt gesucht, keinen einzigen Schuß abgegeben zu haben, allenfalls im nachhinein als Beschwichtigung verbliebener Scham.” (Grass, 2008: 164) Poco a poco se iban desmoronando sus creencias: „Von Tag zu Tag bröckelte ab, was verfestigt zu sein schien.” (Grass, 2009: 100) Y el temor se fue apoderando de él: “Die Furcht nahm Besitz von mir.” (Grass, 2008: 141) En su etapa juvenil se siente orgulloso de pertenecer a las SS, pero cuando es adulto opta por silenciarlo a causa de la vergüenza que le produce: „Was ich mit dem dummen Stolz meiner jungen Jahre hingenommen hatte, wollte ich mir nach dem Krieg aus nachwachsender Scham verschweigen.” (Grass, 2008: 127) Con el paso del tiempo es consciente de haber formado parte de una organización criminal, de manera que el complejo de culpa se acrecienta: „[...] mir zögerlich eingestand, daß ich unwissend oder, genauer, nicht wissen wollend Anteil an einem Verbrechen hatte, das mit den Jahren nicht kleiner wurde [...]” (Grass, 2008: 221) Posteriormente se autoconvence de que ya no tiene esos mismos ideales: „[…] blieb aber taub, sobald mich die Immernochnazis zu bequatschen versuchten.” (Grass, 2008: 258) Por otra parte, en el libro se hace alusión a la teoría de la culpa colectiva de los alemanes: „Litt ich nur an mir oder am Zustand der Welt und besonders unter dem, was großoder kleingedruckt die »deutsche Kollektivschuld« hieß?” (Grass, 2008: 232) 48 CONCLUSIONES En este trabajo llegamos a la conclusión de que la razón principal por la que Grass tardó tantos años en confesar su pertenencia a las SS es el sentimiento de culpa que experimentó posteriormente. Al terminar la Segunda Guerra Mundial y con el ulterior conocimiento acerca de los crímenes de guerra que cometieron los alemanes se sintió avergonzado y decidió ocultar en algún momento esa etapa de su pasado. Sobre todo, al comprometerse políticamente y ser considerado una instancia moral en Alemania, su vergüenza y sentimiento de culpa se hicieron más profundos. Todo ello hace que en Beim Häuten der Zwiebel no pueda hablar como adolescente para referirse a sí mismo en primera persona, sino que en ocasiones tenga que refugiarse en la tercera persona. Las personas que pidieron la retirada del Premio Nobel de Literatura al escritor deberían conocer en profundidad el contexto histórico y político en el que Grass decidió formar parte de las SS. En esos momentos era un adolescente de dieciséis años que no era plenamente consciente de sus actos y al que poco se puede reprochar. Además, en la época en la que se afilió a esta organización todavía no se habían cometido los graves crímenes por los que los altos cargos nacionalsocialistas fueron juzgados en los Juicios de Núremberg. Es interesante también cómo través de la lectura del libro se puede conocer a la familia de Grass desde su propia perspectiva. Sabemos de los conflictos con el padre, del amor de la madre y de la relación con la hermana únicamente desde su punto de vista. Los perfiles analizados se limitan exclusivamente al testimonio de Grass, pues aparte del testimonio del autor no tenemos otros documentos que nos puedan aportar más información sobre su familia. Sin duda, uno de los puntos en los que se podría prolongar la investigación es en cómo están representados los tres tipos de “hambre”, hambre física, carnal y de arte, en la obra. Las tres "hambres" se presentan como insaciables y son los principales conflictos a los que Grass tuvo que hacer frente en los años de posguerra. Para Günter Grass, este libro tiene una función reconciliadora con su pasado. El exponer sus memorias le ayuda a ser sincero, aunque pueden surgir dudas sobre los límites entre la ficción y la realidad debido a algunas situaciones 49 que parecen inverosímiles. A pesar de las lagunas que posee la memoria y podría presentar la obra, el tono de la novela es sincero gracias a las metáforas que utiliza. Estas metáforas le ayudan a la hora de sincerarse y de narrar ciertas partes de su pasado con las que podría estar en un conflicto interno. 50 BIBLIOGRAFIA Fuentes: Grass, G., (2008). Beim Häuten der Zwiebel. Múnich: Deutscher Taschenbuch Verlag. Grass, G., (2007). Pelando la cebolla. Madrid: Alfaguara. Estudios: - Arnold, H.L., (2009). Kindlers Literatur Lexikon (KLL): Band 6: Stuttgart, J. B. Metzler. - Arnold, H. L., (2009). Kindlers Literatur Lexikon (KLL): Band 9. Stuttgart: J. B. Metzler. - Beutin,W./Ehlert, K. (1991). Historia de la literatura alemana. 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