Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac

ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD Edición a cargo de Daniel Villalobos Alonso, Iván Rincón Borrego y Sara Pérez Barreiro ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD Darío Álvarez Álvarez, Juan Carlos Arnuncio Pastor, Juan Antonio Cortés Vázquez de Parga Ignacio Feduchi Benlliure, Juan Millares Alonso, Ramón Rodríguez Llera, Daniel Villalobos Alonso, José María Jové Sandoval, Jairo Rodríguez Andrés, Sara Pérez Barreiro, Cecilia Ruiloba Quecedo, Iván Rincón Borrego, Alberto López del Río, Nieves Fernández Villalobos, Andrés Jiménez Sanz, Óscar Miguel Ares Álvarez, Carlotta Torricelli, Daniel Fernández-Carracedo Pérez, Silvia Cebrián Renedo, Leonardo Tamargo Niebla, José Ramón Sola Alonso, Daniela V. de Freitas Simões, Paula André, Fátima Filipe, Carlos Caetano, Eusebio Alonso García, Enrique Jerez Abajo, Carlos Rodríguez Fernández, Sagrario Fernández Raga, Esther Escribano Rivera, Miguel Ángel Rosique Valverde, Sergio Walter Martínez Nieto, Noelia Galván Desvaux, Marta Alonso Rodríguez, Rodrigo Almonacid Canseco, Marta Úbeda Blanco, Daniel Dávila Romano, Salvador Mata Pérez, Yolanda Martínez Domingo No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, nisu préstamo, alquiler o cualquier forma de cesión de uso del ejemplar, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright Arquitectura, Símbolo y Modernidad / edición Daniel Villalobos Alonso, Iván Rincón Borrego y Sara Pérez Barreiro ; (et al.);.- Valladolid: Real Embajada de Noruega en España. Escuela Técnica Superior de Arquitectura, Departamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos Arquitectónicos; 2014. Cargraf, Valladolid. 566 p.: il. b. y n.; 22 x 22 cm. ISBN: 978-84-617-3470-2 1. Arquitectura, Símbolo y Modernidad. I. Real Embajada de Noruega en España. II. Escuela Técnica Superior de Arquitectura, Departamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos Arquitectónicos. III. Villalobos Alonso, Daniel, Rincón Borrego, Iván, Pérez Barreiro, Sara ed. V. Álvarez Álvarez, Darío. VI. Arnuncio Pastor, Juan Carlos. VII. Cortés Vázquez de Parga, Juan Antonio. VIII. Feduchi Benlliure, Ignacio. IX. Millares Alonso, Juan. X. Rodríguez Llera, Ramón. XI. Villalobos Alonso, Daniel. XII. Jové Sandoval, José María. XIII. Rodríguez Andrés, Jairo. XIV. Pérez Barreiro, Sara. XV. Ruiloba Quecedo, Cecilia. XVI. Rincón Borrego, Iván. XVII. López del Río, Alberto. XVIII. Fernández Villalobos, Nieves. XIX. Jiménez Sanz, Andrés. XX. Ares Álvarez, Óscar Miguel. XXI. Torricelli, Carlotta. XXII. Fernández-Carracedo Pérez, Daniel. XXIII Cebrián Renedo, Silvia. XXIV. Tamargo Niebla, Leonardo. XXV. Sola Alonso, José Ramón. XXVI. V. de Freitas Simões, Daniela. XXVII. André, Paula. XXVIII. Filipe, Fátima. XXIX. Caetano, Carlos. XXX. Alonso García, Eusebio. XXXI. Jerez Abajo, Enrique. XXXII. Rodríguez Fernández, Carlos. XXXIII. Fernández Raga, Sagrario. XXXIV. Escribano Rivera, Esther. XXXV. Rosique Valverde, Miguel Ángel. XXXVI. Martínez Nieto, Sergio Walter. XXXVII. Galván Desvaux, Noelia. XXXVIII. Alonso Rodríguez, Marta. XXXIX. Almonacid Canseco, Rodrigo. XL. Úbeda Blanco, Marta. XLI. Dávila Romano, Daniel. XLII. Mata Pérez, Salvador. XLIII. Martínez Domingo, Yolanda. Real Embajada de Noruega en España Departamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos Arquitectónicos Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Valladolid (Universidad de Valladolid) Diseño de portada: Daniel Villalobos Maquetación: Iván Rincón Borrego. ISBN: 978-84-617-3470-2 Depósito legal: D.L. VA-937-2014 Imprime: Cargraf, S.L. Procedencia de las fotos e ilustraciones: El origen y el propósito de esta publicación son eminentemente académicos, por lo que toda la documentación incluida en ella proviene del material didáctico empleado en la actividad docente de los autores. En los distintos capítulos se indica de dónde se han obtenido las imágenes, en línea con la doctrina del "uso razonable" (fair use) que se aplica en el mundo editorial a las publicaciones universitarias y de investigación. © de los autores © 2014, de la edición 11 ÍNDICE Presentación Daniel Villalobos Alonso Paisajes metafísicos contemporáneos Darío Álvarez Álvarez La Arquitectura Moderna y la Técnica como Símbolo Juan Carlos Arnuncio Pastor Templos del trabajo. El Edificio Larkin y los Edificios Johnson Wax de Frank Lloyd Wright Juan Antonio Cortés Vázquez de Parga El edificio Carrión. Capitol Ignacio Feduchi Benlliure La arquitectura como lugar del crimen: El Pabellón de Barcelona Juan Millares Alonso El Bosque Sagrado Ramón Rodríguez Llera El Monasterio Sainte-Marie-de-la Tourette. El muro simbólico de la “caja de los milagros”, principio y fin de recorridos Daniel Villalobos Alonso El espacio como imagen de un país. Alvar Aalto y los pabellones de New York y Lapua José María Jové Sandoval; Jairo Rodríguez Andrés Alvar Aalto, transfiguraciones simbólicas de la arquitectura nórdica Sara Pérez Barreiro; Cecilia Ruiloba Quecedo 15 31 45 61 91 101 135 151 165 Índice | 7 El Laberinto, espacio simbólico en la arquitectura de Sverre Fehn Iván I. Rincón Borrego Arquitectura del bosque en la modernidad finlandesa Jairo Rodríguez Andrés El árbol como referente simbólico en la arquitectura contemporánea japonesa. La abstracción del modelo en la definición del espacio arbóreo Alberto López del Río Un Altar en la Naturaleza. La Capilla del Bosque de Heikki y Kaija Siren, 1957 Nieves Fernández Villalobos; Andrés Jiménez Sanz Tres iglesias en Finlandia. La arquitectura sacra de Aarno Ruusuvuori Óscar Miguel Ares Álvarez The Symbolic Dimension and the Pursuit of the Origins in the Sacred Place. The Chapel of the Resurrection in the Woodland Cemetery of Stockholm Carlotta Torricelli Celsing y el campanario. Presencias en su arquitectura religiosa Daniel Fernández-Carracedo Pérez; Silvia Cebrián Renedo Naturaleza, arquitectura y signo. La Capilla Thorncrown Leonardo Tamargo Niebla Habitar una espiritualidad arquitecturizada. La Peregrina (s.XIII) & la Tourette (s.XX) José Ramón Sola Alonso Modern Religious Architecture in Portugal. Modernism, Architecture and Symbolism in four tempi Daniela V. de Freitas Simões 175 191 203 215 233 245 257 269 279 293 8 | ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD Timelessness of symbolic space in religious buildings Paula André; Fátima Filipe El Convento de Gondomar de Fernando Távora. Elementos simbólicos de la modernidad Silvia Cebrián Renedo; Daniel Fernández-Carracedo Pérez La campana de los concejos portugueses en las Épocas Medieval y Moderna Carlos Caetano De Ronchamp al Hospital de Venecia. Mito religioso y memoria colectiva en el último Le Corbusier Eusebio Alonso García Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac Daniel Villalobos Alonso; Sara Pérez Barreiro Miguel Fisac: mausoleo para el doctor Félix Rodríguez de la Fuente Enrique Jerez Abajo El paisaje cósmico de Isamu Noguchi Carlos Rodríguez Fernández Zollverein. Símbolo del progreso actualizado en el paisaje Sagrario Fernández Raga Vacío semántico y arquitectura como mediación: Bruder Klaus Kapelle y Steilneset Memorial Esther Escribano Rivera; Miguel Ángel Rosique Valverde El espacio efímero religioso. Una membrana habitada Sergio Walter Martínez Nieto Zonnestraal: la máquina de curar, un icono del Funcionalismo moderno Cecilia Ruiloba Quecedo 313 323 335 349 367 383 397 409 423 433 443 Índice | 9 Louis Kahn y Anne Tyng en los Baños de Trenton. La búsqueda de un lenguaje perdido Noelia Galván Desvaux; Marta Alonso Rodríguez Mies van der Rohe y el rascacielos Seagram: la inversión del mito en Manhattan Rodrigo Almonacid Canseco El proyecto del Palacio de los Soviets de Le Corbusier: metáfora y símbolo Marta Úbeda blanco; Daniel Villalobos Alonso La arquitectura de Albert Speer y la ideología nazi: sus relaciones a través de la semiótica y la teoría de la Einfühlung Daniel Dávila Romano El Palacio de todos, una utopía libertaria española Salvador Mata Pérez Torres de Babel. El declive del contenedor residencial Yolanda Martínez Domingo La piel que habita. Ampliación del museo de Bellas Artes de Asturias Marta Alonso Rodríguez; Noelia Galván Desvaux Bibliografía 457 469 483 493 509 523 533 543 10 | ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD 1. Este primer encargo de la Orden Dominica de Predicadores a Miguel Fisac fue posibilitado por mediación de Padre Provincial Silvestre Sancho. Información facilitada al autor por el P. Pablo SánchezFuentes Pérez de la Orden de Predicadores. Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac Daniel Villalobos Alonso; Sara Pérez Barreiro Tuvieron que trascurrir tres años en la vida de Miguel Fisac -de 1950 a 1953desde que inicialmente concibió la idea para una pequeña capilla Daimiel, hasta que por fin pudo materializarla en Valladolid. Lo imaginado inicialmente para el Instituto Laboral de su ciudad natal no llegó a construirse, pero será logrado en otro complejo docente, en el Colegio Apostólico de Arcas Reales. La iglesia se convirtió en su espacio más importante, el “centro espiritual del conjunto” como él la llamaba-, y centro de la composición formal del proyecto encomendado por los PP. Dominicos. El trabajo lo había conseguido por mediación del Padre Provincial Silvestre Sancho O.P.1, encargo para construir a las afueras de la ciudad castellana un gran conjunto de edificios del Colegio Apostólico de la Orden Dominica para quinientos ochenta alumnos. Su programa era extenso, y fue ampliado hasta 1956 mediante sucesivos encargos. Llegaría a contener, además de la iglesia y de los espacios propios del Colegio [aulas, laboratorios, sala de dibujo, salón de estudios, seminarios, despachos, cuartos para enseñanza de piano, recreos cubiertos, salón de actos como teatro y cine, pequeño museo misional, piscina con vestuarios propios, campos de deporte... etc.], también un Internado para quinientos alumnos [cuatro grandes estancias de dormitorios, dos comedores de alumnos con los correspondientes espacios de servicios], y la Residencia de los PP. Profesores de la Orden de Predicadores [habitaciones, capilla, biblioteca y refectorio privados, una sala de descanso y un pequeño jardín con estanque]. Asimismo y como apoyo integral, portería general de entrada, garajes, enfermería, Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac | 367 5 Colegio Apostólico de los PP. Dominicos, Arcas Reales (Valladolid). Anteproyecto y primeras fases (1951-1952) [Plano 1951: Miguel Fisac en Ricardo Sánchez, Miguel Fisac. Premio Nacional de Arquitectura 2002, p.123. Plano 1952: Archivo Daniel Villalobos] 16. Ricardo Sánchez Lampreave, Miguel Fisac. Premio Nacional de Arquitectura 2002, p.123. La iglesia la situó en el vértice Noreste de todo el conjunto16, como un elemento más amalgamado en el complejo programa. Pero en los seis meses que trascurrieron hasta la entrega de la Primera Fase, en marzo de 1952, la iglesia se había convertido en el elemento central e integrador de todas las partes y elementos del proyecto, y centro sustancial en la definición formal de toda esa arquitectura. En esta primera entrega, la iglesia, además de estar situada en el centro del sistema, señalaba en su eje la organización significativamente simétrica de todo el conjunto, cuestión que abordamos en el siguiente apartado. Aquí desarrolló las edificaciones de las alas Norte y Oeste, al lado de la entrada y correspondientes al pabellón principal en su totalidad de la Residencia de Padres, el refectorio y ala de dormitorios de alumnos sobre el recreo cubierto, más cuatro aulas y varias salas de estudio, coincidentes todos ellos al lado Oeste. También proyectó el claustro de dos corredores alrededor del patio central con su ajardinamiento. Otras cuestiones respecto al avance hacia la solución definitiva ponen de manifiesto la convicción de su propuesta espacial en esta Primera Fase. En primer lugar, y pese a no desarrollar los planos de la Iglesia en esta etapa del proyecto, aumentó de tamaño trazando con una dimensión de 38 metros hasta el presbiterio; la orientación de la iglesia, con la de todo el sistema formal, la giró hasta la dirección Suroeste, equilibrando y homogeneizando 374 | ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD la iluminación interior. A su vez se estableció ya definitivamente el ángulo de convergencia en planta de los muros hacia el altar, 14º, siete menos que en el anteproyecto y exactamente la mitad que los 28º propuestos para las iglesias de Daimiel y Escaldes; también, prácticamente el mismo que los 13º con los que converge el ábside de San Pere de Roda. Ya en la Segunda Fase afinará estas medidas y refinará las proporciones, ofreciendo los exhaustivos detalles de su construcción y la comprobación de sus aciertos. La dimensión se encajará definitivamente en 34 metros hasta el ábside, cabecera que retoma las dimensiones de las correspondientes a la iglesia de Escaldes, 6 Iglesias Miguel Fisac 1950-1952. Estudio comparativo de dimensiones y orientaciones. [Plano Daniel Villalobos-Sara Pérez] Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac | 375 17. Padre Dominico Pablo Sánchez-Fuentes Pérez O.P.: Relación de los artistas y obras con los que Miguel Fisac integró su arquitectura con las artes plásticas. IGLESIA. Ábside: Conjunto escultórico de Virgen, Niño y Stº Domingo, Piedra tallada de José Capuz. Vidrieras, José María Labra, Relieves de bronce de Viacrucis, Cristino Mallo. CAPILLAS. Stº Domindo y Stº Tomás, Ramón Lapayese. San Alberto, Manuel Penella. San Vicente Ferrer, Vicente Ferreira. San Luis Beltrán, Frutos. EXTERIOR DE LA IGLESIA: Muro ábside: Santo Domingo de Guzmán, Jorge Oteiza. Muro Norte: Cruz con dos frailes, Jorge Oteiza. Campanario, Miguel Fisac. Pórtico de entrada: Virgen con Fraile, Susana Polac. REFECTORIO ALUMNOS: Dibujos en Azulejos (15 x 15 cm.) Valdivieso. RESIDENCIA DE PP. Ingreso: Euntes predícate, Álvaro Delgado. Capilla Privada: Vidrieras y Retablo, Álvaro Delgado. Refectorio Comunidad: Mural, Susana Polac. cuyo muro del ábside se detalla en un desarrollo coincidiendo exactamente su altura con su desarrollo interior cita 15, un cuadrado perfecto de piedra blanca (Fig. 6 y 7). Una vez construida, es asequible patentizar el resultado y la idea de Fisac. Tras entrar por uno de los dos accesos laterales, el sombrío sotacoro señala, en su oscuridad, la dirección horizontal y la escala del hombre. Frente al observador convergen los dos muros de ladrillo ritmados por las seis capillas laterales, retomadas del proyecto de Escaldes. Al fondo, el muro curvado de piedra blanca recibe una luz desde sus tres lados intensamente iluminados, más en sus laterales respectivamente a cada lado en el amanecer y atardecer. La cristalera de poniente tinta de color ámbar la luz que más homogénea incide en el transcurso del día. Ante los ojos de espectador, el espacio se eleva, comprimiéndose en planta 14º, exactamente los mismos 14º con los que el espacio se expande en sección ascendiendo hasta el presbiterio. La nave se matiza de manera continua con los tonos azulados de las dos vidrieras trabajadas por el artista José María Labra, luz fría y tenue de orientación Norte que contrasta con la intensidad vertical y blanca 7 Colegio Apostólico de los PP. Dominicos, Arcas Reales (Valladolid). Planos del ábside de la Iglesia. [Miguel Fisac, octubre de 1952 y enero de 1953. Archivo Daniel Villalobos] 376 | ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD 18. Daniel Villalobos, “El Mito de la Capilla Notre-Dame-Du-Haut en Ronchamp“, pp. 31-46. 19. Daniel Villalobos, El color de Luís Barragán, pp. 39-46. 20. Juan Antonio Cortés, “Miguel Fisac, arquitecto inventor”, p. 81 y p. 71, respectivamente en Ed. 1989 y 2006. del ábside, leve y cálidamente tintado de ámbar. Incrustada en la piedra del muro, la escultura tallada en piedra, obra de Capuz, concentra y cierra toda la atención de este espacio17 (Fig. 8 y 9). Simultáneamente al proceso creativo seguido por Miguel Fisac, asimismo entre 1950 y 1953, como también para la Orden de los Predicadores, Le Corbusier estaba estableciendo las bases de su primer y más importante espacio religioso, la capilla de NotreDame-Du-Haut en Ronchamp18. Estos dos edificios, junto con la capilla del Convento de las Capuchinas Sacramentarias en Tlalpan (México D.F., 1955) de Luís Barragán19, servirán como referencia recurrente de ejemplos modernos señeros de espacios simbólicos. 2. La iglesia como elemento organizador Paralelamente a este proceso de la idea espacial respecto a la escala, definición formal, luz, orientación... etc., compositivamente, la iglesia de los Dominicos de Arcas Reales pasó de ser un elemento más del conjunto, a convertirse en el núcleo sustancial y articulador de todas sus construcciones. Del anteproyecto (julio de 1951), a su desarrollo definitivo (marzo de 1952), Fisac tomó decisiones que implicaron un cambio sustancial en el sistema para ordenar todo ese abigarrado y complejo conjunto. Dejó el método en el cuál el orden de agregación se regía únicamente por la orientación de las piezas según las direcciones cardinales, y su articulación funcional -parecido al que había aplicado un año antes el Instituto Laboral de Daimiel (1950)-, pasando a utilizar una dirección dominante marcada por el eje simétrico de la iglesia, eje a su vez de todo el conjunto. Esta organización reflejó un modo que sólo aparentemente recuerda un sistema «beaux-arts»20, de ejes paralelos y ortogonales. Sistema que permitió encajar el programa simétrico en sus necesidades -dos encargos paralelos para alumnos de 11 a 13 años y de 14 a 17 años, con dos comedores, dos alas de dormitorios, dos grados de aulas, dos salas de estudio... etc.-, en la geometría de la parcela, buscando la dirección dominante que equilibra la Norte-Sur con la correspondiente a la carretera de acceso en el límite Oeste de la finca. Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac | 377 21. Ibídem, Miguel Fisac, p. 4. 22 .Francisco Arqués, Miguel Fisac, p. 42. Sin embargo, a pesar de lo riguroso del orden simétrico, el único lugar donde se percibe la simetría como orden es en el interior y en el ábside al exterior de la iglesia. Fisac se cuidó muy mucho de ello introduciendo mecanismos de asimetría compensada. Así lo explicaba en la memoria del proyecto, “La disposición casi simétrica del programa se traduce en el proyecto también en una disposición sensiblemente simétrica, aunque se han introducido algunos elementos de asimetría compensada”21. De este modo, la visita al conjunto pone de manifiesto una lectura espacial muy diferente a la que ofreciera el orden simétrico, «al modo clásico», como el que empleó en su opera prima en la «colina de los Chopos» para ordenar los edificios del C.E.S.I.C., Madrid (1942)22. En Valladolid, su acceso es lateral desde un jardín-aparcamiento que comunica con el claustro es su esquina Suroeste. En ese vértice la lectura espacial ofrecida es diagonal, remarcada mediante dos galerías claustrales también esquinadas. Desde este pequeño acceso, sombrío y recogido, se distribuye todo el conjunto, accediendo a los corredores claustrales, al interior del Colegio, al comedor Oeste, y al mismo compás occidental de ingreso a la Iglesia. Sin desplazarnos de este punto, la vista se concentra en el vértice contrario donde un volumen acristalado con acceso independiente, desde el final del pórtico, irrumpe invadiendo esa esquina del claustro; es el área más privada del conjunto, la de descanso de los Residencia de los Padres. A su izquierda, la atención también nos reclama en el acceso situado en el centro de la fachada Sur de la Residencia de los PP. Dominicos, cuya marquesina, que anuncia y protege la entrada, se orienta hacia este ángulo del claustro. Asimismo, rompiendo la visión simétrica del volumen de la Iglesia se establece una composición no simétrica en su fachada Norte, contraponiendo en diagonal la geometría escultórica de su campanario con la otra composición escultórica, Cruz con dos frailes, de Jorge Oteiza (Fig. 10). 3. La irrupción de la sensibilidad oriental en el espacio doméstico Una vez bajo el alero de la marquesina del acceso a la Residencia de los PP. Dominicos, se ratifica la influencia de la sensibilidad 8 Iglesia del Colegio Apostólico de los PP. Dominicos, Arcas Reales (Valladolid). 1953. [Foto Daniel Villalobos] 378 | ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD 23. Resulta indudable la influencia de la torre del Ayuntamientos de Aarhus de A. Jacobsen, con la que, entre otras, proyectó Fisac para San Pedro Mártir de los PP. Dominicos de Alcobendas, Madrid (1955). 24. Ibídem, Miguel Fisac, p. 4. 9 Estudio de las convergencias perspectivas de la Iglesia del Colegio Apostólico de los PP. Dominicos, Arcas Reales (Valladolid). 1953. [Plano Daniel Villalobos-Sara Pérez] escandinava de Arne Jacobsen y Gunnar Asplund retenida desde el viaje de 1949 y las ideas recibidas de Alvar Aalto cuando le acompañó en su viaje a España. Sensibilidad que se pone de manifiesto en su diseño, y como ejemplo, la idéntica geometría utilizada en las puertas, como la existente en el Ayuntamiento de Aarhus, (Dinamarca, 1941)23. Así en los pórticos de las galerías claustrales, cuyo traza se encadena desde aquél viaje, hasta los que proyecta para el Edificio SEAT, Madrid (1950), Edificio del C.E.S.I.T. en Santiago de Compostela (1952), en este ejemplo de Dominicos de Valladolid (1952), y posteriormente en el Instituto de Formación de Profesorado en Madrid (1953). Al interior de la Residencia, como en cualquiera de los otros espacios, apreciamos también esta misma sensibilidad. En el Colegio e Internado: comedores, aulas, pasillos... etc., en el diseño de todos sus muebles, aún se evidencia más en la carencia de ornamentación, en la elegancia de sus espacios y en uso de la luz. Es la luz la que produce la sensación cómoda del uso de los espacios, luz y su tratamiento -con la excepción de los recreos cubiertos, donde sus cierres se acristalan al máximoque introduce desde lo alto, siendo la que aporta serenidad a sus residentes. Luz controlada por distintos medios, situando varias hileras de ventanas altas en los refectorios, elevando los ventanales para que sea el techo el que la refleje, o en las aulas utilizando iluminaciones altas sobre techos curvados siguiendo, según Fisac, “La disposición de los cuchillos se aprovecha para cubrir techos convexos de fibra de madera de inmejorables condiciones acústicas”24, en todo ello se manifiesta lo aprendido de los maestros escandinavos. Pero es al final del recorrido por el interior de la Residencia de PP. cuando encontramos una segunda y doble influencia. En la parte más acogedora de la casa de los Padres residentes, su zona de descanso ya contemplada desde el exterior en la esquina opuesta a la entrada. Influencia de un nuevo viaje de estudios que marcará ya desde aquí otro modo de proyectar, nuevo pero añadido a los anteriores. A principios de 1953, cuando aún no había terminado de dibujar todos los planos de detalle para concluir la iglesia, una nueva e impactante experiencia viene a añadir un carácter simbólico a Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac | 379 10 Colegio Apostólico de los PP. Dominicos, Arcas Reales (Valladolid). 19511956. Muro norte de la Iglesia y corredor norte del claustro. [Foto Archivo Daniel Villalobos, hacia 1954] 25. Daniel Villalobos, Sara Pérez y Marta Úbeda, “Dos dibujos de pagodas de Miguel Fisac, 1953-1999...“, pp. 683-689. 26. Miguel Fisac, Viaje al Extremo Oriente, pp. 100-101. 27. Miguel Fisac, Carta a mis sobrinos, p. 32-33. este proyecto, esta vez fuera del espacio de la iglesia, en el jardín. Miguel Fisac realizó un Viaje al Extremo Oriente entre el 31-I53 a 8-III-53, en solitario, llevándole a visitar Filipinas, Japón, China, India e Israel25. Viaje al cuál tenemos que referirnos para confirmar y explicar la exquisitez y refinamiento de las siguientes intervenciones de este proyecto. El viaje, con cámara y cuaderno de dibujos en ristre, lo pudo realizar invitado por el Padre Provincial Silvestre Sancho O.P., el fin era dar una serie de conferencias en la Universidad de Santo Tomás de Manila, pero se añadió su deseo impetuoso de aprender de la cultura oriental, como se descubre en su diario de viajes. Atendiendo a las ideas allí escritas, convierte “la casa japonesa” en el tema central de sus reflexiones en Japón. Fisac describe un compendio de cuestiones sobre ella atendiendo a su estructura, funcionamiento respecto a sus costumbres domésticas, elementos, materiales, dimensiones, disposición funcional y partes, ornamentación... etc. y de modo especial a sus jardines. La sintetiza de este modo: “La casa es, pues, un trozo de aire acotado entre el techo y el suelo, el cielo sólo se ve a través del lago del jardín”26. Es después de este viaje cuando modificó un dibujo de detalle del solado de esta parte del jardín realizado anteriormente, en septiembre de 1952. Sobre esa primera idea, ya trazada, proyectará una fuente que se encaja en el inicial despiece de pavimento. La fuente surge de un surtidor con una primera y evidente inspiración árabe -en este caso del patio de los Arrayanes de la Alhambra-, desagua sobre un pequeño lago; plano de agua que permite contemplar el cielo reflejado sobre él desde el interior de «la casa de los Padres». Conjuga la sensibilidad oriental con la exquisitez de la arquitectura doméstica hispanoárabe. De nuevo reuniendo lo propio con lo ajeno, nuestra cultura de tradición musulmana con la del lejano Oriente, una relación que va más allá de influencias o citas arquitectónicas y que trasmite una condición simbólica, ésta disgregada de cualquier credo religioso. Lo explicará en la carta a mis sobrinos, incorporando a esta idea dos dibujos: un interior de «casa japonesa», con el tokonoma al fondo y «un ángulo del patio de los Arrayanes de la Alhambra», con el surtidor de la fuente en primer plano27. Así lo expone Fisac, “la casa japonesa me confirmó 380 | ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD 28. Ibídem. 11 Foto tomada por Miguel Fisac durante el viaje a Oriente y detalle de la fuente Colegio Apostólico de los PP. Dominicos, Arcas Reales (Valladolid). 1953. [Foto izquierda: Miguel Fisac, Archivo Taciana Fisac. Foto derecha: Daniel Villalobos] el concepto espacial de la arquitectura llevado a su más radical realización, una estética refinadísima... entonces fue el momento de ver la Alhambra con otros ojos y comprobar que respondía a lo que debe ser la arquitectura... y, sobre todo admirar, la fluidez de los espacios abiertos de la Alhambra en patios, semiabiertos en galerías y corredores, cerrados en estancias y salones”28. Una última referencia para confirmar esta segunda carga simbólica y poética de Miguel Fisac, simbolismo injertado en su arquitectura, y poética mostrada en este edificio, uno de los más brillantes de su carrera (Fig. 11). La idea de la pequeña fuente que nutre y vivifica el estanque, diseñado para ser contemplado desde la casa, está cercana a la propia cultura de tradición y sensibilidad musulmana; mas, la idea del camino serpenteante del agua, hasta verterse sobre el pequeño lago, la atrapó en ese viaje a Oriente en una imagen inédita captada con su objetivo fotográfico. La composición de la foto está trabajada en vertical, y el análisis asimismo podría servir para su fuente de Dominicos: dos líneas diagonales rompen la rigidez del conjunto y separan, con el borde de piedra, el césped de un agua que parece de estanque; agua Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac | 381 sombría que llega a reflejar la luz del sol entre los sombrajos que la cubren, agua paralizada en la imagen para siempre que tomará de nuevo vida en su proyecto castellano. A la derecha, un cuenco equilibra esa diagonal, y junto a este vaso de cerámica, unas pequeñas serpientes culebrean, entrelazadas, antes de deslizarse hacia el borde y lanzarse al agua. 382 | ARQUITECTURA, SÍMBOLO Y MODERNIDAD Espacio, símbolo y modernidad en la Iglesia de Los Padres Dominicos en Valladolid de Miguel Fisac. Daniel Villalobos Alonso; Sara Pérez Barreiro. ARQUES, Francisco: Miguel Fisac, Madrid: Pronaos, 1996. CÁNOVAS, Andrés (Ed. a su cargo): Miguel Fisac. Medalla de Oro de la Arquitectura 1994, Madrid: Ministerio de Fomento, 1997. CORTÉS, Juan Antonio: “Miguel Fisac, arquitecto inventor”, BAU (Valladolid), n.1 (1989). CORTÉS, Juan Antonio: “Colegio Apostólico de los PP. Dominicos. Miguel Fisac, arquitecto inventor” en VILLALOBOS, Daniel (Ed. a su cargo): Doce edificios de arquitectura moderna en Valladolid, Valladolid/Oporto: UVa y otros, 2006. DE RODA, Paloma: Miguel Fisac. Apuntes y Viajes, Madrid: Escriptum, 2007. DELGADO, Eduardo: ¡Bendita Vanguardia! 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