El amor postmoderno y las nuevas tecnologías: a propósito de Black Mirror

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES JURÍDICAS Y DE LA COMUNICACIÓN GRADO EN PUBLICIDAD Y RELACIONES PÚBLICAS CURSO 2018-2019 EL AMOR POSTMODERNO Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS: A PROPÓSITO DE BLACK MIRROR AUTOR: Madeleine Xiomara Aroni Laimito Tutor: Tecla González SEGOVIA, JUNIO 2019 RESUMEN Este trabajo se centra en plantear una reflexión acerca del amor postmoderno en una sociedad en la que la tecnología y la manera en que nos relacionarnos avanza velozmente. Se analizan tres capítulos de la serie de televisión británica Black Mirror con el fin de mostrar las posibles conexiones entre la sociedad distópica que se muestra y nuestra sociedad en lo referente a la tecnología y su repercusión en el amor contemporáneo. ABSTRACT This work focuses on raising a reflection about postmodern love in a society in which technology and the way in which we relate to each other progress rapidly. Three chapters of the British television series Black Mirror are analyzed in order to show the possible connections between the dystopian society that is shown and our society in relation to technology and its impact on contemporary love. Palabras clave: amor postmoderno, tecnología, redes sociales, black mirror Keyboards: postmodern love, technology, social media, black mirror ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS .................................................................... 1 2. MARCO TEÓRICO ........................................................................................... 3 2.1. Distopías ............................................................................................................. 3 2.1.1. Novelas ........................................................................................................... 5 2.1.2. Películas .......................................................................................................... 6 2.1.3. Series de Televisión ........................................................................................ 8 2.2. La influencia de las nuevas tecnologías en las relaciones: el ciberespacio y el yo digital. ............................................................................................................ 9 2.3. El Amor en la postmodernidad ......................................................................... 12 2.3.1. Relaciones Virtuales ..................................................................................... 15 3. BLACK MIRROR (2011) .................................................................................. 17 3.1. The Entire History of you (Toda tu Historia) .................................................... 20 3.1.1. Argumento .................................................................................................... 20 3.1.2. Sociedad distópica representada ................................................................... 24 3.1.3. Conexión del amor posmoderno y tecnología .............................................. 25 3.2. Be Right Back (Vuelvo enseguida) ................................................................... 29 3.2.1. Argumento .................................................................................................... 29 3.2.2. Sociedad distópica representada ................................................................... 32 3.2.3. Conexión del amor postmoderno y tecnología ............................................. 33 3.3. Hang the DJ ...................................................................................................... 36 3.3.1. Argumento .................................................................................................... 36 3.3.2. Sociedad distópica representada ................................................................... 38 3.3.3. Conexión del amor postmoderno y tecnología ............................................. 39 4. CONCLUSIONES ............................................................................................ 43 5. REFERENCIAS ............................................................................................... 46 5.1. Bibliografía ....................................................................................................... 46 5.2. Webgrafía ......................................................................................................... 48 5.3. Filmografía ....................................................................................................... 51 1 1. INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS He elegido este tema para desarrollar el TFG movida por la curiosidad de saber cómo uno de los sentimientos que engloba distintas emociones y que es vital para el ser humano ha evolucionado y se ha transformado con la llegada de las nuevas tecnologías. Claro que mi elección no solo tiene un interés personal, sino que desde el punto de vista académico y social cobra relevancia por tratarse de un tema que afecta a toda la sociedad en algún momento de su vida. Con mi aportación no pretendo poner solución a las complejidades en las que se ve envuelto este sentimiento en la actualidad, ni explicar de manera extensa el nuevo significado que ha cobrado el amor, si no hacer ver al lector cómo el concepto de ‘amor’ se ha transformado sin que nos demos cuenta con el desarrollo tecnológico. Para ello me aproximaré a la serie de televisión Black Mirror ya que considero que se trata de una serie muy interesante para la reflexión y el análisis de los posibles efectos que las nuevas tecnologías tienen en el tejido social. Para comenzar haré una somera introducción teórica a los conceptos de utopía y distopía, así como una breve panorámica de las novelas, películas y series de televisión distópicas más importantes en las últimas décadas. Luego, llevaré a cabo una breve reflexión en torno a las influencias tecnológicas en las relaciones para poner en conocimiento del lector la importancia que tiene el ciberespacio y el fenómeno del yo-digital ya que supone una transformación en las nuevas formas de relacionarnos en la actualidad. Después, desarrollaré una reflexión sobre el tema del amor haciendo referencia a cómo se conciben las relaciones afectivas en este momento (amor líquido) y en cómo se ha visto modificado con la evolución tecnológica en la que está inmersa la sociedad. 2 Por último, realizaré una lectura de la serie de ciencia ficción Black Mirror (2011) de Charlie Brooker. Para el cuerpo del trabajo, he seleccionado los siguientes capítulos: • Temporada 1: The Entire History of You (Toda tu historia) • Temporada 2: Be right Back (Ahora mismo vuelvo) • Temporada 4: Hang de DJ La justificación de la elección de estos episodios se debe a que giran en torno al tema del amor contemporáneo desde tres perspectivas interconectadas: los celos, el apego/duelo y el concepto de media naranja. La estructura del análisis de cada episodio tendrá el siguiente esquema: • En primer lugar, voy a resumir el argumento de cada episodio para poner en situación al lector. • En segundo lugar, voy a centrarme en exponer el tipo de sociedad distópica que se pone en escena en cada episodio. • En tercer lugar, voy a reflexionar sobre las posibles conexiones que hay entre los diferentes episodios y nuestra sociedad actual en lo concerniente a la temática del amor. Los objetivos planteados en este TFG son: • Realizar una somera introducción al género distópico. • Abrir una reflexión acerca de cómo el avance de las nuevas tecnologías ha influenciado en las nuevas formas de relacionarnos y encontrar el amor. • Generar la misma alerta/aviso que crea Black Mirror en su público, desde el punto de vista tecnológico y desde el amor postmoderno de nuestros días. 3 2. MARCO TEÓRICO 2.1. Distopías La distopía surge en los años previos a la Segunda Guerra Mundial como respuesta a las circunstancias y la situación de desesperanza en Occidente que empuja a distintos autores a plantearse qué tipo de sociedad está por llegar. El término distopía es complicado de explicar si no hacemos primero referencia al término utopía, ya que las distopías resultan ser la desembocadura de la inadecuada realización de la utopía. Tal y como sostiene Juan José Tamayo: La propia palabra utopía está desacreditada y ha sufrido un grave deterioro (...) un maltrato semántico reflejado en la propia definición de algunos diccionarios, que acentúan su carácter ingenuo, irreal, quimérico y, sobre todo, su imposibilidad de realización, que genera una actitud de desesperanza (2018: 49). Es decir, este autor comenta que el término utopía con el tiempo ha sufrido distintas variaciones que hacen que el significado y el uso de esta palabra tenga connotaciones más irreales, ilusorias o imposibles. Originariamente el término utopía tenía una doble función: crítica de la negatividad de la historia, de la realidad, del presente y diseño de un mundo mejor. A esta doble función responde Tomás Moro en Utopía (1516), en el cual hace una apreciación de las situaciones generalizadas de injusticia en la Inglaterra de su tiempo y propone una propuesta de alternativa. (Tamayo, 2018:54) Hoy, según esta doble función, podría decirse que se ignora el diseño de un mundo mejor y se acentúa la crítica de la negatividad de la historia y de la realidad. ¿Por qué sucede esto? Quizá porque vivimos en una “época desencantada” (Tamayo, 2018: 54) y el género literario utópico parece agotado y solo es en tiempos de crisis cuando la sociedad expresa su indignación ante situaciones de alarma, quedándose solo en esta 4 expresión y sin ninguna motivación de formular alguna solución para establecer un mundo mejor. La utopía por tanto haría referencia a esa situación de esperanza que constituye el motor de la historia, sin ella la vida de los seres humanos sería un viaje a ninguna parte sin norte, sin utopía en el horizonte se impone la barbarie (Tamayo, 2018: 41) Por otro lado, el género distópico describe diferentes situaciones dramáticas de la humanidad: una humanidad al borde de la extinción; que navega a la deriva; sometida al imperio de la tecnología, que roba la libertad a los seres humanos y los torna dependientes; sometida al control social; bajo regímenes totalitarios; bajo la amenaza nuclear; atrapada en el consumo; bajo el imperio de las transnacionales; a merced de los estragos del neoliberalismo; una humanidad llena de fronteras, alambradas, que impiden la libre circulación de los seres humanos, especialmente de quienes carecen de recursos (...) (Tamayo, 2018:163) El género de la distopía tiene el fin de mostrar a la sociedad los escenarios más dramáticos de la humanidad sometidos al avance de la tecnología. El ser humano ante este tipo de situación queda dependiente y sin libertad, encontrándose inmerso en el control social. La distopía, entonces, nace como un subgénero de la utopía y su objetivo es mostrar un clima de desesperanza con la sociedad contemporánea, y concienciar al espectador de que si no se modifican las tendencias y estructuras de la sociedad se puede desencadenar a un futuro indeseable. Es fundamental aclarar que la distopía no rompe con la utopía, si no que muestra otra perspectiva, es decir, ambos tienen como objetivo mejorar la sociedad, sin embargo, la utopía lo muestra con posibles avances y escenarios esperanzadores y la distopía, al contrario, expone los males del mundo que puede llegar a suceder con el fin de que sean evitados. 5 2.1.1. Novelas Entre las distopías literarias más importantes desarrolladas a lo largo del siglo XX se encuentran Un Mundo Feliz, 1984 y Farenheit 451. Un Mundo Feliz (1932) de Aldoux Huxley, es una novela que muestra un cambio radical en la sociedad a través del desarrollo de la tecnología reproductiva, cultivos humanos e hipnopedia1 y manejo de las emociones por medio de drogas (SOMA). Se trata de una humanidad que esta ordenada por clases y en la cual cada uno de sus miembros acepta con gusto el lugar que ocupa en la sociedad. La pobreza y la guerra son suprimidas y todos los individuos son completamente felices debido a la eliminación de valores y sentimientos como: la familia, la diversidad cultural, el arte, el avance de la ciencia, la literatura, la religión, la filosofía y el amor. 1984 (1949) de George Orwell, es una obra en la que se describe una sociedad opresiva y cerrada sobre sí misma, generalmente bajo el control de un gobierno autoritario, pero que es presentada a los ciudadanos de a pie como una utopía. Esta novela introdujo el concepto del omnipresente y vigilante Gran Hermano. Farenheit 451(1953) de Ray Bradbury, refleja una sociedad del futuro en la que el gobierno prohíbe los libros con el fin de anular la capacidad de las personas para aprender y reflexionar por su cuenta. De hecho, existen «bomberos» encargados de quemar cualquier libro que se encuentren. Esta novela revela entre otras cosas el estado de adormilamiento al que nos someten los mass media. 1 Palabra empleada en Brave New World (1932) para nombrar el proceso de aprendizaje a través del sueño que padecen los sujetos durante la niñez. [s.n] 2016. Hipnopedia. Wikipedia. Consultado el 4 de junio de 2019. Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Hipnopedia 12 2.3. El Amor en la postmodernidad Miriam Gisela Rivas Hermoso y Ornela Scalbi en Una nueva prueba de amor (2011) llegan a la conclusión de cómo sin lugar a dudas nuestro mundo vive en un constante cambio en lo referente a las relaciones afectivas y al modo en que la tecnología influye en el proceso de una relación. En los últimos años la posibilidad de que las personas se conozcan mediante plataformas digitales es un hecho evidente en la reconfiguración del amor. Del mismo modo, vivir dentro de una sociedad capitalista que se rige por el consumo también ha generado que la conducta del individuo se haya visto modificada en lo que se refiere a relaciones afectivas. ¿Los habitantes de nuestro moderno mundo líquido no son como los habitantes de Leonia, preocupados por una cosa mientras hablan de otra? (...) ¿Buscan realmente relaciones sostenidas, tal como dicen, o desean más que nada que esas relaciones sean ligeras y laxas? (Bauman. 2003:11) Zigmund Bauman en Amor Líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos (2003) se cuestiona estás preguntas tras analizar el cambio de actitud de los seres humanos en la sociedad capitalista. Líquido hace alusión al elemento que cambia de manera constante y no mantiene su forma, sino que siempre fluye, sin poder parar. Vivir dentro de un Amor Líquido se refiere al tipo de relaciones paradigmáticas de la actualidad, en tanto que no mantienen el mismo deseo, ganas y compromiso que subyacía en otros tiempos. El capitalismo ha reforzado que el individuo este inmerso dentro de este amor líquido y ha ocasionado miedo al compromiso, a que el sujeto renuncie a abandonar la libertad de elegir y a creer en la posibilidad de “encontrar una pareja mejor” (Illouz. 2009: 235) Cuando se trata de objetos de consumo, la satisfacción esperada tiende a ser medida en función del costo: se busca la relación «costo-beneficio». (Bauman. 2013:18) 13 Los lazos íntimos en la sociedad postmoderna se caracterizan por dar y recibir sentimientos como si de costes y beneficios se tratara equiparándolo a una mercantilización. Bauman denomina este tipo de lazos como «amor de bolsillo» refiriéndose a los amigos con derecho, a las relaciones virtuales y a otras formas de consumo mutuo en búsqueda de placer, alejado de lo que se conocía en otros tiempos. Y lo mismo ocurre en una cultura de consumo como la nuestra, partidaria de los productos listos para uso inmediato (...) La promesa de aprender el arte de amar es la promesa (falsa, engañosa, pero inspiradora del profundo deseo de que resulte verdadera) de lograr «experiencia en el amor» como si se tratara de cualquier otra mercancía. Seduce y atrae con su ostentación de esas características porque supone deseo sin espera, esfuerzo sin sudor y resultados sin esfuerzo. (Bauman. 2013:20) La escena cultural y social de la actualidad se encuentra sometida a la publicidad y en general a los medios de comunicación. La aparición del tecnocapitalismo se ha adecuado para dar cuenta de la importancia que tienen la información, el conocimiento especializado y los medios de comunicación en la nueva economía (Illouz. 2009: 33) El espacio central dentro del capitalismo está regido por grandes empresas que buscan fuentes de ganancia y control. Ahora se indaga más en los estudios de mercado por parte de estas corporaciones para crear historias de amor que puedan ser vendidas comercialmente influyendo inconscientemente en la percepción del amor por parte del individuo. Para el sociólogo polaco Bauman, los vínculos entre personas o parejas se ven influenciadas por el consumo, la publicidad y los medios de comunicación afectando en el modo en el que el individuo busca sus relaciones, ahora más efímeras, sin intimidad y en ocasiones sin garantía. A diferencia de las «relaciones», el «parentesco», la «pareja» e ideas semejantes que resaltan el compromiso mutuo y excluyen o soslayan a su opuesto, el descompromiso, la «red» representa una matriz que conecta y desconecta a la vez: la redes solo son imaginables si ambas actividades no están habilitadas al mismo tiempo. En una red, conectarse y desconectarse son elecciones igualmente legítimas, gozan del mismo estatus y de igual importancia. ¡No tiene 14 sentido preguntarse cuál de las dos actividades complementarias constituye «la esencia» de una red! «Red» sugiere momentos de «estar en contacto» intercalados con períodos de libre merodeo. En una red, las conexiones se establecen a demanda, y pueden cortarse a voluntad. Una relación «indeseable pero indisoluble» es precisamente lo que hace que una «relación» sea tan riesgosa como parece. Sin embargo, una «conexión indeseable» es un oxímoron: las conexiones pueden ser y son disueltas mucho antes de que empiecen a ser detestables. (Bauman. 2013: 12) Así pues, lo que se busca en el amor líquido es satisfacerse momentáneamente con el otro, dejando atrás el compromiso a largo plazo de otros tiempos. Ahora, por ejemplo, si una relación no es deseada se corta y si se desea de nuevo se conecta, sin esfuerzo y de forma inmediata. Sin embargo, la realidad es que la cuestión del amor siempre va a ser un tema complicado. Giddens (1999) realiza un estudio sociohistórico en el que observa cómo se concebía el amor y cómo el amor romántico ha perdido parte de su razón de ser coincidiendo con Bauman (2006) en que muchas de las relaciones creadas por estas plataformas son líquidas. El «hasta que la muerte nos separe» queda anticuado en nuestra sociedad. El amor contemporáneo de nuestros días podría tratarse de un amor confluente, un amor contingente y activo que choca con las expresiones de ‘para siempre’, ‘solo y único’ que se utilizan por el complejo amor romántico (Giddens, 1999: 63). Se trataría por tanto de un amor más libre y desvinculado de los prejuicios de antaño sobre el estar necesariamente juntos en el mismo espacio para demostrar afecto. (Rojas Espinoza. J. 2015:94) 15 2.3.1. Relaciones Virtuales Este amor libre y “moderno” de hoy tiene que ver con las relaciones virtuales y las redes sociales ya que todo ello ha propiciado que el fenómeno del amor se haya modificado convirtiéndose en una especie de mercado amoroso, donde más que amor se busca el placer o goce sin espera y con posibilidad de descarte. No obstante, las relaciones virtuales posibilitan crear una conexión virtual dentro de las redes sociales, conocer a distintas personas e incluso enamorarte de una persona. Lo que hace que el romance de internet sea tan superior a las relaciones de la vida real es el hecho de que el romance cibernético anula el cuerpo, lo que permite una expresión más completa del yo auténtico. (Illouz. 2007:163) Una relación por internet puede provocar que el usuario genere una imagen virtual de sí mismo totalmente inventada. La mayoría de conexiones que se establecen online son inmateriales ya que no existe el contacto físico, pero si la libertad de la imaginación para generar una imagen aparente y poder fomentar mayor conexión a través de la pantalla. Internet permite un yo múltiple, mucho más flexible y abierto lo que hace que el epitome del yo posmoderno sea su capacidad de lograr un yo lúdico, autocreativo y hasta engañoso en su habilidad de manipular la información relacionada con el mismo (Illouz. 2007: 172) A diferencia de las «verdaderas relaciones», las «relaciones virtuales» son de fácil acceso. En Reconfigurando el Amor: Mediación tecnológica y relaciones afectivas. Jogan Espinoza Rojas comenta que nos encontramos en sociedades globalizadas e individualizadas en donde el papel de los mass media tiene parte de responsabilidad en la transformación de las relaciones afectivas. Se refiere tanto a dispositivos que permiten a una pareja continuar su interacción sin importar el espacio o tiempo, como a las aplicaciones que facilitan identificar a personas del entorno y con quienes podrían entablar o empezar una relación. 16 Por ejemplo, la creación de aplicaciones como Tinder o Meeting, entre otras, han sido creadas con el objetivo de solucionar el “problema” de la búsqueda del amor. Del mismo modo redes sociales como Facebook o Instagram, aunque no tienen el objetivo específico de encontrar tu media naranja sirven igualmente para conocer y encontrar a personas en todo el mundo con intereses y conocimientos comunes al individuo. No obstante, estas aplicaciones generan la perdida de contacto con la realidad ya que inconscientemente no estás hablando con la persona real si no con la persona que te imaginas que es a través del ordenador o teléfono móvil. Una relación por medio del ordenador es distinta a una física, principalmente y de manera obvia porque no solo los cuerpos están ausentes si no porque se puede recrear una nueva personalidad acorde a lo que se aspira o quiere ser, no a lo que se es en realidad. El dilema surge en el momento que hay que verse cara a cara, pues es una fase de desenmascaramiento en el que se comprueba si lo expuesto a través de la pantalla se corresponde o no con la realidad. La tecnología, el capitalismo, el ciberespacio, la globalización, las redes sociales sin duda permiten nuevas formas de relacionarnos con los seres humanos, la red permite comunicarnos a tiempo veloz con cualquier persona y permite que las relaciones, tanto de amistad, como de amor, surjan en cualquier momento. Esto es una ventaja para aquellas personas con dificultades para relacionarse, pero también supone inconvenientes y es cuando se genera una sumisión a la red al tiempo que se produce una desconexión de la realidad. 17 3. BLACK MIRROR (2011) El título espejo negro pone en discusión el lado oscuro de la contemporaneidad social. Charlie Brooker ha evidenciado en sus entrevistas que el espejo negro se refiere al espejo de las pantallas de los gadgets tecnológicos digitales como el teléfono móvil y el ordenador, que funcionan como interfaces donde circula toda nuestra información y la sociedad tiene más encendidas que apagadas (hay quienes nunca las apagan) porque tenemos una dependencia a ellas y porque no nos imaginamos una sociedad fuera de la conexión. El espejo roto, es una sutil metáfora audiovisual donde se da la amenaza y el miedo a una evolución tecnológica movida por la respiración digital. (R. Aparici y J.A. Gabelas. 2018:214) El título del espejo negro muestra una imagen reconocible pero difusa, es prueba física a la vez que símbolo. Aunque distorsionada, esa imagen actualiza la parte negada del propio reflejo. Es un negativo, la metáfora de lo oculto: nos grita que aquello que vemos tiene también otra cara. (Murolo. 2018: 193) Charlie Brooker con Black Mirror aborda el tema de las distopías en tanto que nos invita a la reflexión y el debate en torno a los determinismos tecnológicos. Cada episodio tiene un tono diferente, un entorno diferente, incluso una realidad diferente, pero todos son acerca de la forma en que vivimos ahora - y la forma en que podríamos estar viviendo en 10 minutos si somos torpes. (Brooker, 2011) Es una serie capaz de disparar una serie de cuestiones para la reflexión, para la crítica y para la realización de dinámicas educativas emancipadoras que nos hagan ver también esos usos no previstos y no deseados de la tecnología. (Bordignon. 2017:245) Se presenta como una tira unitaria y no como una tira continuada, es decir, que los episodios se caracterizan por no compartir ningún vínculo argumental entre ellos. De hecho, no existe ni siquiera una semejanza en cuanto a la estética, pues cada episodio está enmarcado dentro de un mundo completamente diferente (Palao, 2012). De esta forma refleja sus cuatro temporadas con un total de 18 capítulos de forma distinta, sin 18 un hilo conductor común, mostrando diferentes escenarios en los cuales las interacciones cotidianas de cada capítulo los aprovecha para activar diferentes espacios de crítica como: la biopolítica, los medios de comunicación, el poder, la belleza, la verdad, la religión, el amor o el sexo. Por otro lado, la serie se caracteriza por realizar una crítica acerca de la sociedad en la que vivimos, una sociedad que no puede estar desconectada, ni imaginarse fuera de la conexión, impulsando a los espectadores a preguntarse acerca de su futuro próximo. Asimismo, dentro de sus episodios, muestra el reflejo de una sociedad que es dependiente a los dispositivos tecnológicos con el objetivo de que el espectador se cuestione la sociedad en la que vivimos actualmente. El rol de las pantallas no se ubica como objeto decorativo sino más bien se muestran como ventanas y formas de mediar la experiencia. Los teléfonos móviles, las paredes digitales, los televisores y demás pantallas inventadas por la ficción no hacen ruido comunicacional en una narración que habla de un hoy abstracto que a la vez reconocemos futuro. Este juego de matrioshkas es tan efectivo como imperceptible, ya que las pantallas se introducen como elemento narrativo de la diegesis que en algunos episodios parecen tener personalidad de decidir, esconderse y traicionar. (Murolo. 2017:191) Las pantallas, móviles, paredes digitales, etc., aunque a primera vista sean objetos cobran protagonismo asumiendo un rol importante dentro de la serie. Aparte de convertirse en una forma de mediar la experiencia (tanto del público de detrás de la televisión como de los protagonistas de la serie) se estructuran como un personaje más, tomando diferentes papeles: a veces como objeto, otras como destinatario e incluso como ayudante u oponente. Charlie Brooker nos enfrenta a universos que, aunque por momentos también son oníricos, se presentan como horrorosamente posibles. Este punto nos despierta una alerta, ya que esos escenarios protagonizados por pantallas son futuristas -muchas veces ni sabemos cuándo sucedenpero los reconocemos propios del repertorio cultural actual. (Murolo. 2018: 193-194) 19 Black Mirror presenta historias que sumergen al espectador en una sensación de futuro inmediato, haciendo que se sienta identificado en la comunidad y el ambiente del marco que plasma en cada episodio. Los temas abordados en cada capítulo, aunque en primera instancia se traten de una ficción futurista, no llegan a ser imposibles, ya que se trata del repertorio cultural actual en el que vivimos tanto por el entorno que utiliza como por la identificación del espectador con los personajes que aparecen en las diferentes tramas que se relatan. Esta identificación, crea una sensación de advertencia en el público por los desenlaces – en muchas ocasiones terribles – de cada episodio. Black Mirror, por tanto, presenta una sociedad que vive y piensa a través de múltiples pantallas. En sus capítulos, observamos las consecuencias no deseadas de un amplio abanico de dispositivos, desde la televisión o el Smartphone hasta los complejos sistemas de realidad virtual, que se vuelven opacos y difíciles de manejar por parte de los humanos. El mensaje de la serie nos lleva hacia la necesaria alfabetización mediática y la capacidad crítica con respecto a la tecnología como imprescindibles estrategias de prevención con el fin de minimizar los posibles riesgos que el desarrollo digital plantea. (García Marín, D. 2017:244) 20 3.1. The Entire History of you (Toda tu Historia) 3.1.1. Argumento Este capítulo está protagonizado por Liam, un abogado que en la primera escena aparece realizando una entrevista de trabajo. La empresa entrevistadora le plantea distintas cuestiones de valor ético que le pone en una situación angustiosa porque de su respuesta depende que consiga el empleo. Antes de finalizar esta entrevista, la última pregunta que recibe es si guarda algo inquietante en su grano 2. Tras acabar la entrevista Liam se marcha con preocupación, y al subirse a un taxi comienza a rememorar y analizar a través del grano la entrevista que le acaban de hacer. En la fila de embarque para coger un avión los agentes de seguridad le piden a Liam que rebobine las últimas horas de sus vivencias (por medio del grano) como medida de seguridad y para cerciorarse de que no ha cometido ningún acto ilegal. Cuando llega a su destino se dirige a una reunión de amigos, antes de llegar se percata de que no recuerda el nombre de la dueña de la casa por lo que recurre al su grano para rememorarlo. Una vez dentro, Liam entra al salón y ve a su esposa Fiona hablando con su antiguo compañero, Jonas, al acercarse a ellos ambos dejan de reírse y se quedan callados creando una situación incómoda. Fiona se aleja de Jonas y se acerca a Liam para preguntarle qué tal le ha ido la entrevista. Posteriormente Jonas se presenta a Liam con gran emoción. Después, todos los amigos proponen a Liam que muestre en la pantalla del salón la entrevista que había tenido para que le dieran su opinión. Esto incrementa su incomodidad, hasta que Jonas en su defensa alude a que no es buena idea y que no le presionen. Antes de ir a la mesa Liam habla con Fiona y le pregunta por qué no conocía a Jonas antes, ella le resta importancia y le responde que es un viejo compañero. Liam no 2 Grain o grano: dispositivo colocado detrás de la oreja que tiene como objetivo almacenar y grabar las experiencias cotidianas del individuo convirtiéndolo en recuerdos para poder revivirlos en el momento que se quiera. 21 conforme con su respuesta vuelve a reproducir el recuerdo en el que él llega a la casa para asegurarse de cómo ha sido la reacción de su mujer en ese momento, ya que Fiona no sabía que Liam iba a asistir al encuentro. Sentados todos en la mesa el tema central de conversación es la ruptura de Jonas con su expareja y la crítica que hace sobre las relaciones sentimentales confesando ante todos que en ocasiones dejaba a su mujer en el dormitorio y rememoraba con el grano escenas subidas de tono de relaciones anteriores para masturbarse. Fiona en este momento comienza a reírse y justo una nueva invitada se incorpora a la mesa. Se trata de Helen que tras incorporarse en la conversación comenta que en un secuestro le quitaron el grano y tras estar unos días sin él decidió no volver a implantárselo para no tener todos sus recuerdos al alcance. Después de esta revelación todos quedan sorprendidos y reflexionan acerca de cómo sería la vida de todos sin el grano. Al finalizar el evento y ya volviendo a sus respectivas casas Fiona ofrece a Jonas que entre a tomarse una copa más en su casa. Liam con el pretexto de que es tarde y su hija está durmiendo evita esa situación. Al entrar en la casa Liam confiesa a Fiona que Jonas le parece un idiota y discuten sobre quién ha invitado a Jonas. Liam haciendo uso del grano se da cuenta de que Fiona siente atracción por Jonas y mientras bebe en el salón sigue insistiendo a su mujer hasta que al final Fiona le confiesa que estuvo con él en el pasado durante seis meses de relación. Acto seguido, y como consecuencia de la desesperación y el alcohol, Liam se pone agresivo e insulta a Fiona “a veces eres una perra”. Ella sube al dormitorio y poco después Liam sube a disculparse. Cuando parece que se reconcilian, mantienen sexo mientras hacen uso del grano. Sin embargo, mientras Fiona duerme, Liam baja de nuevo al salón y se sirve otra copa para volver a ver los recuerdos de la cena. Conforme analiza cada recuerdo incrementa su estado de cólera hacia Jonas volviéndose más agresivo y desconfiado respecto a la antigua relación de su mujer. Mientras revisa la conversación de la cena se da cuenta de que Jonas se refería a Fiona cuando confeso que hacía uso del grano para ponerse escenas subidas de tono con otras mujeres mientras hacia el amor con su mujer. Al día siguiente, Liam bebido y sin haber dormido pregunta a Gina, la niñera, si Jonas le parece un idiota, mostrándole todo lo que había investigado durante la madrugada. Segundos después aparece Fiona y vuelven a discutir sobre la obsesión 28 Las redes sociales afectan a las relaciones amorosas de manera inconsciente, de hecho, por este medio se han descubierto infidelidades. En nuestra sociedad, aunque no dispongamos de un grano queda claro que las redes sociales o el simple móvil podría ser una alternativa. Sin embargo, debemos tener en cuenta que, si hay una buena comunicación y confianza en una relación, las redes sociales no deberían suponer ningún peligro. Debemos pararnos a reflexionar acerca de ¿qué pasaría si tuviéramos el grain implantado realmente? ¿desembocarían los mismos problemas de pareja que se muestra en el episodio? 29 3.2. Be Right Back (Vuelvo enseguida) 3.2.1. Argumento Este capítulo comienza en una gasolinera. Ash, quien se encuentra dentro del vehículo, espera a su mujer mientras revisa sus redes sociales. Su mujer llega al coche con dos cafés en la mano y necesita ayuda para abrir la puerta, pero Ash lejos de ayudarla le ignora. Cuando los dos están ya dentro se dirigen a la casa de campo de la familia de Ash, lugar en el que se van a mudar definitivamente. Una vez instalados Ash se encuentra en el salón nuevamente con sus redes sociales, en concreto Twitter, cuestionándose si compartir una foto de su infancia. Martha le hace varias preguntas sobre la cena, pero Ash no le presta atención y sigue con lo suyo. Cuando están ya los dos en el salón Ash le cuenta a Martha que su madre llevaba al desván imágenes fotográficas de los familiares que habían muerto para no tenerlos presentes en su vida. Al día siguiente, Martha pide a su marido que devuelva la camioneta que alquilaron para realizar la mudanza. Horas después y tras no recibir ninguna noticia sobre él, le comunican por la noche que su marido ha muerto en un accidente de tráfico. En otra escena, Martha aparece en el velatorio con pena y sin creerse lo sucedido. Su amiga Sarah en el propio velatorio le habla acerca de un sistema de conciencia virtual que le permitiría volver hablar con Ash, aunque el ya no estuviera. Martha se niega rotundamente, pero al día siguiente recibe un mail de Ash con una invitación al sistema porque su amiga Sarah le había inscrito. Martha no se lo puede creer y llama a Sarah, discuten y al final Sarah le explica el funcionamiento del sistema. ! Imagen!5:!Escena!Be$Right$Back$(2013)! Extraído!de:!Netflix! ! ! 30 Martha se hace un test de embarazo tras encontrarse varios días vomitando y le da positivo. Llama a su hermana para buscar consuelo, pero no se lo coge. Hundida porque se siente sola acude al sistema de conciencia virtual al cual su amiga le había inscrito y comienza a chatear con el programa que simula la identidad de Ash. En la conversación ella le da la noticia de su embarazo, a lo que la simulación de Ash responde “voy a ser papá, desearía estar contigo” como si fuera real. ! Imagen!6:!Escena!Be$Right$Back$(2013)! Extraído!de:!Netflix! Días más tarde recibe una llamada de su hermana para preguntarle cómo se encuentra. Martha actúa como si se encontrase bien y termina la conversación cuanto antes para poder seguir hablando con “Ash”. Martha se acostumbra a la conciencia virtual de su difundo esposo que decide suministrarle al sistema fotos y vídeos íntimos para poder hacer el personaje de su marido más real y así poder hablar por teléfono en vez de por mensajes. Martha empieza a poner a este dispositivo en el centro de su vida. Cuando acude a hacerse una ecografía y comparte el sonido de los latidos de su bebe con “Ash”, al hacerlo, su móvil cae al suelo y se rompe y Martha entra en pánico porque piensa que ha vuelto a perder a su marido. Cuando recupera el programa en otro móvil, lo primero que hace es disculparse entre llantos. El falso Ash le propone pasar a otra fase; se trata de adquirir un cuerpo sintético con las mismas facciones que su difundo marido. Martha acepta y a los días siguientes recibe un paquete gigante, dentro se encuentra con un cuerpo de silicona y para que este cuerpo cobre vida debe seguir las instrucciones y ponerlo en la bañera con agua. Minutos después “nace” la simulación real de Ash. Al principio Martha no puede creerlo, pero después de un lapso de charla, terminan con un encuentro sexual. 31 ! Imagen!7:!Escena!Be$Right$Back$(2013)! Extraído!de:!Netflix! Recibe a la mañana siguiente una visita de su hermana y al encontrar ropa de hombre se asombra porque piensa que está iniciando una nueva relación. Acto seguido, el falso Ash, pregunta acerca de la visita que ha recibido y esto le hace reflexionar seriamente a Martha, ya que no comprende el desconocimiento de Ash hacia un familiar suyo. Esto provoca una discusión entre los dos y hace que acto seguido se caiga un vaso y se rompa. La réplica de Ash ayuda a recoger el vaso a Martha y sin querer Martha le clava un trozo de cristal en la mano. Tras clavárselo Martha se sorprende porque observa que Ash no sangra. Este suceso le hace reconsiderar su decisión sobre el dispositivo a Martha y comienza a darse cuenta de que en todas las peleas que tiene con el falso Ash, éste es incapaz de enfadarse o mostrar furia. La actitud de Martha con la réplica de Ash se ve alterada ya que no para de cuestionarse si su esposo actuaría de la misma forma que actúa su réplica. En una de las discusiones Martha le exige que le pegue a lo que él responde que solo puede insultarle porque es lo único que tenía el verdadero Ash almacenado en la red. Después observamos en el salón a Martha nostálgica sujetando la foto de Ash de cuando era pequeño. Martha lleva al falso Ash a un acantilado y le sugiere que salte. Ash contesta que nunca ha expresado ideas suicidas, al escuchar esto Martha le responde “tú no eres tú” lo cual resulta incomprensible para la réplica de Ash. Al final cuando el dispositivo de Ash está a punto de lanzarse por el acantilado, Martha le detiene y le argumenta que su verdadero esposo haría lo que fuera para no saltar. “Ash”, con la información que le proporciona Martha en ese momento actualiza su sistema y comienza a suplicarle que no le haga eso, que él nunca lo haría. Esto provoca un grito de rabia por parte de Martha. 32 El episodio concluye mostrándonos la celebración del décimo cumpleaños de la hija de Martha, quien pide un trozo más de tarta para subirlo al desván. Dentro del desván aparece Ash al lado de las fotografías de los familiares muertos que había comentado en el inicio del capítulo actuando con aparente normalidad. 3.2.2. Sociedad distópica representada En Be Right Back (Vuelvo enseguida) se nos plantea una sociedad en la que toda la cantidad de información que los usuarios publican de manera constante en las redes sociales (qué hacen, cómo piensan, cómo se relacionan...) puede servir para recrear la identidad de una persona. Así pues, por medio de la cámara, el micrófono del dispositivo y toda la información que comparte el protagonista se termina creando la forma visual y auditiva del falso Ash. Con este capítulo además Black Mirror muestra la posibilidad de una relación sentimental entre un humano y la réplica tecnológica de una persona. Lo vemos representado en la escena en que Martha se comunica por chat con su difunto marido, después pasa a convertir las palabras en voz y, por último, cuando la ingeniería genética hace posible replicar artificialmente el cuerpo de Ash. Tal y como expone Vicente Díaz Gandasegui en Black Mirror: el reflejo oscuro de la sociedad de la información: Las redes sociales virtuales son una herramienta que permite idealizar nuestra presentación ante nuestros contactos, destacando las cualidades que se quieren mostrar y ocultando aquellos aspectos que preferiríamos que no fuesen percibidos por los demás (Boyd y Ellison, 2007). Otro tema que refleja la serie es la distancia existente entre la persona dentro del ciberespacio y el mundo físico. Cuando se conforma el yo digital dentro redes sociales puedes mostrar una identidad alejada del mundo real. En el capítulo al principio la simulación y el verdadero Ash parecen ser indistinguibles, sin embargo, Martha termina por no reconocer a la simulación de su marido, pues le falta aquello que Ash jamás mostraría públicamente en redes sociales. 33 3.2.3. Conexión del amor postmoderno y tecnología El conflicto amoroso dentro de este episodio es el duelo que tiene Martha tras la pérdida de su marido. En este apartado veremos como el personaje de Martha supera (o no) este duelo por medio de la conexión que tiene con la réplica de Ash. El amor no es vivido de igual forma por los hombres y por las mujeres. Tal vez las formas de vivirlo son más parecidas para ambos sexos de lo que fueron en el pasado, pero aun así las diferencias siguen siendo notables. (Martòri, M. S. 2013:294) Lo que quiere decir Martóri en la reseña de ¿Por qué duele el amor? (2013) de Eva Illouz es que las mujeres y los hombres viven el amor de forma parecida en comparación a otros años pero que en la actualidad sigue habiendo en la mujer mayor necesidad de construir una pareja estable. Del mismo modo también comenta que el amor es más doloroso en las mujeres. En conexión con el presente episodio describe perfectamente a Martha, una mujer que desde el principio parece tener una dependencia hacia Ash ya que le importa poco que su marido no le haga caso porque está pendiente del teléfono móvil y porque tras su perdida le cuesta rehacer su vida porque le falta algo en su vida. Superar un duelo es más cotidiano de lo que pensamos ya sea con un noviazgo, un amigo o un familiar. Para Bowlby (1980) nacemos indefensos y desarrollamos sentimientos ante las personas que nos cuidan. Estos sentimientos se ven afectados cuando perdemos a alguien que queremos por ello mediante un análisis empírico llega la conclusión de que en el transcurso del duelo se pasan por cuatro fases distintas. (Montuori. 2013). La protagonista del capítulo, Martha, cumple todas las fases; 1) Fase de aturdimiento o de shock: cuando se entera de la muerte de Ash y está en el velatorio sin poder creérselo; 2) Fase de anhelo y búsqueda de la persona perdida: cuando recurre al sistema de conciencia virtual; 3) Fase de desorganización y desesperación: cuando se da cuenta de que realmente la réplica de Ash no es realmente su marido; 4) Fase de reorganización: cuando reflexiona acerca de lo sucedido. 34 La tecnología por tanto entra en la fase de anhelo, esa fase de negación en la que las ganas de Martha de tener la posibilidad de volver hablar con su amado o directamente tocarlo es mucho mayor a asumir realmente la perdida. En las primeras escenas del episodio Ash es una persona que está enganchado a sus redes sociales, que no presta atención a su mujer y la ignora bastante siendo ella consciente. De hecho, el principio del capítulo confunde al espectador pensando que va sobre la adicción al teléfono. Sin embargo, lo que refleja es el desvanecimiento de los límites de la realidad-ficción y humano-no humano que invita a un replanteamiento de lo que ha sido considerado “ser humano” a lo largo de la historia (Troise, M.C. 2017: 2) En conexión con nuestra sociedad actual ¿es posible llegar a crear algo así? Actualmente ya existen programas que te permiten programar él envió de mensajes y colgar posts estando sin vida, Ir I Die (2012) y DeadSocial (2012). El programa Liveson es la que más se asemeja al episodio, se trata de una aplicación que permite hacer funcionar tu cuenta de Twitter, aunque hayas muerto, recogiendo toda la información que hay en todas tus redes sociales para recrear los posts lo más a fin a la persona fallecida. El objetivo de estas aplicaciones es conseguir la vida eterna en forma de bits y mantener el status online en vigor después de fallecido. Está claro que con el avance tecnológico nuestra actividad social es mucho más activa y posiblemente Google sepa casi toda nuestra vida por todos los mensajes, conversaciones y páginas que visitamos. El paso de chatear a hablar con voz con un dispositivo ya se llevaba haciendo en nuestra sociedad con Siri en Apple, Cortana en Google o ahora con dispositivos como Google Home que son simulaciones de un robot. El siguiente paso que deja abierto a un futuro posible es crear a un ser humano que posea inteligencia artificial, como Ash en el episodio. El personaje de Ash y en concreto su simulación a primera vista es un buen reflejo del difundo marido de Martha, pero no resulta suficiente para sustituir al original. Esto se debe a que no somos todo lo que publicamos en redes sociales, nuestro ser no es lo que hay en la red porque tal y como hemos desarrollado en el marco teórico nuestro yodigital es una mera apariencia de nuestro yo-real. Martha se da cuenta cuando observa que el Ash que ha recibido no siente dolor, no necesita satisfacer necesidades básicas como el comer, no tiene empatía, ni autonomía, es incapaz de enfadarse y golpearla, tampoco reconoce a sus familiares; en suma, no es una persona real, sino que es una 35 especie de robot al cual Martha va configurando para que se asemeje más a su marido, no obstante “la máquina es incapaz de salir del personaje para el que está programado, incapaz de asumir la fantasía que la protagonista pretende de ella” (Fernández Ramírez, 2014, p. 104) Martha acaba accediendo a esta aplicación asumiendo el riesgo y llevándolo en secreto confiando en que con la réplica de Ash sostendría la fantasía de que su marido pudiera volver gracias a los avances tecnológicos. Al final vemos que el “hombre” que tiene a su lado no es la persona de la que se enamoró en el pasado. Y consigue superar el duelo en el momento que deja al Ash artificial en el desván, junto con el resto de los recuerdos y fotografías de los seres queridos muertos que forman parte del pasado. El capítulo propone una reflexión acerca de la posibilidad de mantener una relación con la inteligencia artificial de una persona, permitiéndonos imaginar un escenario en el que lo humano es reproducido tecnológicamente. Por ello, el capítulo nos invita a preguntarnos, ¿las relaciones que establecemos con los objetos serán capaces de sustituir la conexión y la relación que podamos crear con otra persona?, ¿qué sucedería si toda la información que recompilamos en las redes sociales de forma voluntaria pudiera ser utilizada para desarrollar prácticas como las expuestas en el capítulo? 36 3.3. Hang the DJ 3.3.1. Argumento Al comienzo del capítulo, Frank, el protagonista, aparece hablando con un dispositivo que le indica que debe dirigirse a un restaurante donde va a tener una cita con Amy. Ambos comienzan a conocerse y confiesan que es la primera vez que están en el sistema. Después de estar un rato hablando deciden ver cuánto tiempo tienen que convivir como pareja. El sistema les concede solamente 12 horas por lo que ambos se sorprenden. ! Imagen!8:!Escena!Hang!he!Dj!(2017)! Extraído!de:!Netflix! Al entrar en la casa que el sistema les ha concedido, Amy entra al servicio y Frank le espera en el salón. En este momento en el que los dos se quedan solos aprovechan a preguntar al dispositivo que qué es lo que tienen que hacer (si tienen que tener relaciones sexuales o no). Al final ambos se tumban en la cama y conversan sobre lo difícil que sería vivir sin un sistema que no te emparejase ya que consideran que tendrían que encargarse por su cuenta de encontrar una relación y averiguar con quien estar. Después miran al techo y se dan la mano. Cuando terminan sus 12 horas concedidas se despiden con un sentimiento agridulce ya que habían congeniado. Imagen!9:!Escena!Hang!he!Dj!(2017)! Extraído!de:!Netflix! 37 Los dos por separado comienzan a preguntar al dispositivo porqué estuvieron tan poco tiempo y cómo saben que no son la pareja ideal. El sistema responde que escoge la pareja ideal en el 99,8 % de los casos. Amy y Frank vuelven a ser emparejados con otras personas en el mismo restaurante donde se conocieron. Amy conoce a Lenny con el cual tiene una relación de 9 meses y Frank tiene que estar un año con una mujer con la que no congenia en absoluto. Días después ambos con sus respectivas parejas acuden a una boda, se trata de una pareja que corrobora que el sistema en el que se encuentran sí funciona y lo celebran delante de todos. Después de un tiempo de mantener distintas parejas en las cuales prima el sexo sobre los sentimientos, sin ningún tipo de conexión, Frank y Amy vuelven a ser emparejados. Amy no quiere estar con otros chicos así que le propone a Frank no mirar la fecha de caducidad y así no tendrán que separase. Al día siguiente mantienen una conversación acerca del sistema, Amy se cuestiona si realmente funciona y si no se trata de un sistema que te empareja con tantas personas que te vuelve dócil y sugestionable hasta el punto de conformarte con vivir al lado de una persona a la que no amas. La teoría de Frank en caso de que no fuera como dicen, es que se encuentran dentro de una simulación y nada de eso es real. Pasados los días, Frank no puede controlar su curiosidad acerca de cuánto tiempo les queda de relación, así que una noche se levanta mientras Amy duerme y pregunta al sistema su duración. El sistema le rebela que su relación durará 5 años, pero luego este dispositivo se recalibra inesperadamente y va disminuyendo el tiempo que les queda juntos hasta otorgarles solo 20 horas. Al día siguiente Amy se enfada con él porque no ha cumplido la promesa que acordaron y discuten bajo la mirada de todas las demás relaciones, concluyendo con la ruptura de la relación. Días más tarde Amy es emparejada con otro hombre y Frank tras pasar un tiempo en solitario acaba siendo emparejado con una mujer con la que se desahoga hablando de Amy. Inesperadamente el sistema les confiesa a ambos que van a conocer a su pareja ideal una noche y que tiene un periodo de despedida con una persona de su elección. Ella decide escoger a Frank y seguidamente se deshace del dispositivo tirándolo al agua. 44 observando la sociedad distópica que plantea Black Mirror asusta lo que puede llegar a suceder si no hacemos un buen uso de ellas, ya que tenemos que tener en cuenta que la red es de acceso libre y por tanto es terreno fértil para que desarrolle lo mejor y lo peor del ser humano. En el primer episodio, las redes sociales son una metáfora del grano, en el segundo capítulo por medio de la información registrada en las redes sociales se puede crear una identidad semejante a la del usuario y en el último episodio pueden emparejarte con tu media naranja (o no). La tecnología ha permitido facilitar el trabajo en distintos ámbitos. ¿Por qué no se iba a crear para hacer fácil la búsqueda del amor? ¿De seguir en el mismo camino por el que avanzan actualmente las tecnologías, podría la sociedad llegar a convertirse en alguna de las realidades representadas? Bajo mi punto de vista, The Entire History of You ya está pasando en nuestra sociedad con los dispositivos digitales y las redes sociales, ya que los celos y la desconfianza en una pareja, aunque no tengas el grano, desembocan en una ruptura y a acudir al almacenamiento del móvil o los mensajes de las redes sociales. En Be Right Back queda claro que no se puede reemplazar la esencia del ser humano con solo las opiniones y pensamientos mostrados en las redes sociales y tampoco se puede recoger en datos lo impredecible y la imperfección. De igual manera no se puede restituir la vida humana con la inteligencia artificial para vencer un duelo. Martha lo consigue, pero tiene que seguir teniendo en su vida al falso Ash; Hang the DJ te da realmente que pensar porque pone esperanza y optimismo frente a la búsqueda del amor en los tiempos que corren y refleja cómo el poder del amor te impulsa a luchar por alguien que quieres. Sin embargo, objetivamente solo es una demostración de algo tan natural como lo es un sentimiento que a veces lo dejamos en mano de aplicaciones de citas superficiales. Los paralelismos entre los capítulos también existen, si analizamos los tres capítulos juntos se podría decir que lo que hacen los tres personajes dentro de los episodios es salirse del sistema tecnológico, o sea, del grano (se lo termina extrayendo), del robot del difundo (lo deja en el desván con los recuerdos) y del sistema de las simulaciones (para luchar por el amor verdadero). De igual forma los tres acaban teniendo un final “feliz” porque Liam al liberarse del grano tiene la posibilidad de reconfigurar su vida y ser feliz, Martha supera el duelo y se da cuenta de que lo tecnológico no le trae de vuelta a 45 su marido, y Amy y Frank pueden conocerse en persona gracias a que han logrado escapar del sistema de citas. En definitiva, podría concluir diciendo que el amor en nuestros días se ha transformado y que avanza, cada vez más, hacia la individualización y estandarización. Bauman lo explicaba a la perfección al señalar que hoy en día tenemos tantas opciones de cómo conocer a una persona que las relaciones se han vuelto efímeras y utópicas influidas por el desarrollo tecnológico actual que ha hecho que el amor pase a convertirse en otra mercancía más dentro de nuestra sociedad capitalista. Ahora bien, si bien esto es cierto, ¿acaso ya no podemos hablar de ‘amor verdadero’ en nuestros tiempos? Desde mi punto de vista, por mucho que en la era del capitalismo digital se haya transformado la manera que tenemos de relacionarnos, no podemos perder la esperanza de que el ‘amor’ siga existiendo. 46 5. REFERENCIAS 5.1. Bibliografía Aparici, R & Gabelas, J.A. (2017) La desnaturalización del relato tecnológico en Black Mirror. En “¡Sonríe, te están puntuando! Narrativa digital interactiva en la era de Black Mirror”. Barcelona, España: Gedisa. Barajas Márquez, M. W. González Forteza, C. F. Cruz del Castillo, C. & Robles García, R. (2012). El significado psicológico de una ruptura de pareja significativa en jóvenes universitarios. Psicología iberoamericana, 20(2). Bauman, Z. (2012). Amor líquido: acerca de la fragilidad de los vínculos humanos. Buenos Aires, Argentina. Fondo de Cultura Económica. Bordignon. F. (2017) Del Espacio Analógico a lo Digital. En “¡Sonríe, te están puntuando! Narrativa digital interactiva en la era de Black Mirror”. Barcelona, España: Gedisa. 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