Migración y religión: el caso del Islam desde un enfoque comparativo francoespañol

Trabajo fin de Máster Titulo:(“Migración(y(religión:(el(caso(del(Islam( desde(un(enfoque(comparativo(franco-español”( ( ( ( ( ( Autor/a:(Curiel,(Tania( ( Universidad(de(Salamanca( ! ! ! ! ! ! Tutor/a:)del)Rey)Poveda,)Luis)Alberto) ) Departamento)de)Sociología)y)Comunicación)(USAL)) ) Universidad)de)Salamanca) ) Curso)2019-20) ! ! ! ! ! Máster'en'Cooperación'Internacional'para'el'Desarrollo' ' El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 2 2 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Título:(“Migración(y(religión:(el(caso(del(Islam(desde(un(enfoque(comparativo(francoespañol”( ( ( Resumen:( El# propósito# de# este# trabajo# es# estudiar# el# impacto# de# la# migración# sobre# la# población# procedente#del#mundo#islámico#y#residente#en#España#y#Francia.#Se#trata#así#de#un#análisis# con#enfoque#comparativo#entre#los#países#anteriormente# citados#y#fundamentado#sobre#la# realización#de#cuatro#entrevistas#efectuadas#a#través#de#Skype,#en#los#meses#de#marzo#y#abril# del#2020.#Por#lo#general,#los#musulmanes#que#migran#hacia#sociedades#occidentales#tienden#a# sufrir#una#discriminación#institucionalizada,#un#mal#ambiente,#una#recomposición#del#perfil# sociocultural,#y#constituyen#entonces#un#tema#pendiente#en#la#agenda.#Así,#frente#al#desafío#de# responder#a#las#demandas#de#estas#franjas#de#la#sociedad,#y#de#desalentar#la#percepción#que# se#tiene#acerca#del#islam,#me#propongo#analizar#los#procesos#de#transformación#producidos# sobre#la#percepción#y#la#práctica#del#islam#derivados#de#su#estancia#en#Francia#y#en#España,#y# perfilar# las# tendencias# europeas,# mayoritarias# u# occidentales# de# esta# religión.# He# así# de# resaltar# los# cambios# relatados# por# los# cuatro# entrevistados# respecto# a# los# valores# tradicionales,#derivados#del#individualismo#moderno#y#del#pragmatismo;#pero,#sobre#todo,#el# contraste#existencial#que#implica#la#migración#para#los#migrantes#procedentes#del#islam.# ( Abstract:( The# purpose# of# this# work# is# to# study# the# impact# of# migration# on# the# population# from# the# Islamic# world# and# resident# in# Spain# and# France.# This# is# an# analysis# with# a# comparative# approach# among# the# above-mentioned# countries# and# based# on# four# interviews# conducted# through# Skype# in# March# and# April# 2020.# In# general,# Muslims# who# migrate# to#Western# societies# tend# to# suffer# from# institutionalized# discrimination,# a# bad# environment,# a# recomposition#of#the#socio-cultural#profile,#and#are#then#a#pending#issue#on#the#agenda.#Thus,# faced#with#the#challenge#of#responding#to#the#demands#of#these#segments#of#society,#and#of# discouraging#actual#perceptions#of#Islam,#I#intend#to#analyze#the#transformation#processes# produced# on# the# perception# and# practice# of# Islam# resulting# from# their# stay# in# France# and# Spain,#and#to#outline#the#European,#majority#or#Western#tendencies#of#this#religion.#Then,#I# have#to#highlight#the#changes#reported#by#the#four#interviewees#with#regard#to#traditional# values,# derived# from# modern# individualism# and# pragmatism;# but# above# all,# the# existential# contrast#that#migration#implies#for#migrants#from#Islam.# # Palabras(clave:( Migración.#Religión.#Identidad.#Islam.#Francia.#España.#Integración.#Estigma.#( ( Keywords:( Migration.#Religion.#Identity.#Islam.#France.#Spain.#Integration.#Stigma.## El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 3 3 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Agradecimientos,(dedicatorias(y/o(algunas(frases(célebres( # Quiero#dirigir#un#agradecimiento#particular#a#todos#los#jóvenes#migrantes#y#solicitantes#de# asilo# con# los# que# tuve# la# suerte# de# intercambiar#durante# mis# tres# años# en# la# asociación# InterAgir:#como#encargada#de#la#gestión#del#proyecto#Saint+Sauveur#tuve#que#supervisar#un# campamento#de#inmigrantes#de#la#metrópoli#de#Lille#antes#de#su#desmantelamiento#por#el# ayuntamiento,# a# través# de# un# acompañamiento# administrativo,# sanitario,# escolar# y# psicológico# de# estos#jóvenes# en# situación# precaria;# y# también,# muy# pronto,# organizando# merodeos# y# acompañamientos# urgentes# porque# nos# vimos# obligados# a# trabajar# en# la# ilegalidad.#No#solo#me#abrieron#los#ojos#sobre#el#carácter#hermético#de#la#administración,#sino# también#crearon#en#mí#el#deseo#de#apoyar#a#quienes#se#quedaban#indefensos.#La#asociación# trabajaba#por#y#para#los#migrantes,#por#lo#que#me#enseñaron#a#desprenderme#de#las#imágenes# caricaturales,#y#a#desarrollar#un#punto#de#vista#crítico#y#distanciado.#Mi#aprendizaje#empezó# con#la#experiencia#de#los#migrantes#participantes,#con#cada#una#de#sus#particularidades,#y#sin# duda,#constituyen#un#motor#para#mí#tanto#desde#el#punto#de#vista#humano#como#profesional.# A# su# vez,# me# gustaría# agradecer# al# profesor#Olivier# David# por# sus# clases# de# historia# en# la# escuela# preparatoria# IPESUP-PREPASUP,# ya# que# fue# el# estudio# de# la# situación# en# Oriente# Medio#durante# esta# formación# que# me# hizo# tomar# conciencia,# en# primer# lugar,# de# la# importancia#del#desarrollo#y#de#la#gestión#efectuada#tras#los#conflictos.#En#efecto,#me#apasionó# tener#las#claves#de#lectura#del#conflicto#y#de#los#diferentes#regímenes.#De#hecho,#he#de#admitir,# que#me#esmero#en#estudiar#la#región#desde#todos#sus#ángulos#y#constituye#entonces#un#tema# recurrente#en#mis#trabajos.## No#obstante,#también#quiero#agradecer#a#mi#tutor,#Luis#Alberto#del#Rey#Poveda,#por#su#ayuda# en#la#elaboración#de#este#trabajo.#No#solo#me#proporcionó#su#apoyo#para#la#definición#de#mi# investigación#y#me#brindó#pertinentes#consejos,#sino#que#se#encargó#de#gestionar#este#estudio# y#me#ofreció#su#confianza#a#lo#largo#de#toda#mi#producción.## Finalmente,#me#gustaría#dar#las#gracias#a#los#entrevistados#por#haber#aceptado#responder#a# mis#preguntas#y#por#el#provecho#que#supusieron#nuestros#intercambios,#ya#que,#sin#ellos,#mi# estudio#no#habría#tenido#respaldo.## # # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 4 4 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Índice:( ( INTRODUCCIÓN. ..................................................................................................................................... 5 1. MARCO.TEÓRICO. .......................................................................................................................... 9 1.1. RELIGIÓN'Y'MIGRACIÓN:'¿UN'VIAJE'UNIDIRECCIONAL? ........................................................................... 9 1.1.1. El&migrante&transnacional:&la&construcción&de&un&adversario&político. .................................. 9 1.1.2. Procesos&identitarios&en&direcciones&opuestas. ...................................................................... 13 1.2. MIGRACIÓN'Y'RELIGIÓN:'LOS'CAMBIOS'EN'EL'ENTORNO'COMO'FACTORES'DE'MUTACIÓN'EN'EL'ISLAM. ...... 18 1.2.1. Nuevas&interpretaciones&de&la&religión. ................................................................................. 18 1.2.2. Y&desde&la&práctica&se&confirma&una&renovación&de&los&rituales&y&de&las&costumbres. .......... 20 1.3.'INTERACCIÓN'ENTRE'RELIGIÓN'Y'MIGRACIÓN:'EL'PAPEL'DE'LOS'MODELOS'DE'INTEGRACIÓN. .......................... 24 1.3.1.&Las&sociedades&contemporáneas&democráticas&se&caracterizan&por&sus&secularizaciones. ...... 24 1.3.2.&Los&fallos&en&la&integración:&¿frutos&de&la&conflictividad&racional-legal&o&de&la&deriva&de&la& autoridad?&¿Sucesos&Inevitables&o&excepciones&nacionales? ................................................................ 27 2. METODOLOGÍA. ........................................................................................................................... 30 3. ANÁLISIS. ..................................................................................................................................... 33 3.1. HECHOS'GENÉRICOS:'UNA'MIGRACIÓN'QUE'SE'INSCRIBE'EN'LA'EVOLUCIÓN'CONTEMPORÁNEA. ................. 33 3.1.1. Migración&transnacional:&una&personificación. ..................................................................... 33 3.1.2. Entrevistados&divididos&entre&integración&y&distinción. ........................................................ 34 3.2. PARTICULARIDAD'DEL'ISLAM:'UNA'IDENTIDAD'MUSULMANA'MALENTENDIDA. ....................................... 37 3.2.1. Reconfiguración&del&creyente ................................................................................................. 37 3.2.2. La&falta&de&adaptación&en&las&sociedades&de&acogida&como&factor&de&brecha. ...................... 39 3.3. BIS#REPETITA:'SECULARIZACIÓN'DEL'ISLAM'Y'AMARRE'POLÍTICO. ......................................................... 42 3.3.1. La&secularización:&el&afán&de&todas&las&religiones. ................................................................. 42 3.3.2. Statu&quo:&una°radación&inevitable. ................................................................................. 43 CONCLUSIONES. .................................................................................................................................... 46 REFERENCIAS.BIBLIOGRÁFICAS. ........................................................................................................ 49 ANEXOS. ................................................................................................................................................ 54 A1'DICCIONARIO'TEMÁTICO ........................................................................................................................... 54 # ( ## El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 5 5 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) INTRODUCCIÓN.(( ( El#propósito#de#este#trabajo#es#elaborar#un#análisis#del#impacto#de#las#migraciones#sobre#la# percepción#de#la#religión#de#la#población#migrante#procedente#del#mundo#islámico.#Para#ello,# es# necesario# indagar# acerca# de# los# posibles# cambios# en# sus# prácticas# y# costumbres# socioculturales#derivados#de#la#estancia#en#sus#destinos#migratorios,#España#y#Francia.# # La#Odisea#de#Homero#constituye#uno#de#los#mayores#poemas#épicos#de#la#literatura#mundial,# y#permite#extrapolar#acerca#de#las#migraciones#en#más#de#un#aspecto:#por#solo#mencionar#el# Canto# VI,# donde# se# narra# la# llegada# de# Ulises# al# país# de# los# feacios,# y# se# describen# sus# primerísimos#pensamientos# acerca# del# trato# que# le# reservarían# sus# habitantes:# “¿qué# hombres#deben#de#habitar#esta#tierra#a#la#que#he#llegado?#¿Serán#violentos,#salvajes#e#injustos,# ú#hospitalarios#y#temerosos#de#los#dioses?”#(verso#119).#En#este#caso,#prevalece#la#solución# hospitalaria,#con#la#siguiente#oferta#de#Nausícaa:#“más#ahora#que#has#llegado#a#nuestra#ciudad# y#a#nuestro#país,# no#carecerás# de#vestido#ni#de#ninguna#de# las#cosas#que#por#decoro#debe# obtener# un# mísero# suplicante”# (verso# 186).# Un# trato# placentero,# pero# no# exclusivo:# en# el# Canto#IX,#por#ejemplo,#la#acción#tiene#lugar#en#la#isla#de#los#Cíclopes,#donde#Polifemo#devora#a# los#recién#llegados.## # En#2018,#según# la# Comisión#europea,#las#demandas# de# asilo#se# dirigieron#en#primer# lugar# hacia#Alemania,#con#162.000#demandas,#seguida#de#Francia#con#110.000,#y#Grecia#con#65.000.# España#radica#en#el#cuarto#puesto#con#53.000#demandas,#a#las#que#se#suman#más#de#57.000# entradas#ilícitas#en#2019#-#el#mayor#número#en#la#Unión#Europea.## En#cuanto#a#los#países#de#origen,#resaltan#Afganistán,#Albania,#Georgia,#Guinea,#Iraq,#Irán,#Mali,# Marruecos,#Níger,#Pakistán,#Siria#y#Turquía.#Es#decir,#un#predominio#de#migrantes#de#origen# musulmán.# A# escala# internacional,#las# Naciones# Unidas# estiman# que# las# migraciones# representan#una#proporción#muy#baja#de#la#población#mundial:#en#2019,#radicaban#entre#el#3# y#el#4%#de#la#población.#Cifra#que#suena#paradójica#cuando#se#leen#los#titulares#de#la#prensa#o# se#escuchan#los#discursos#electorales,#que#apelan#a#la#preferencia#nacional.# Cabe#mencionar#que,#a#partir#del#2001,#con#los#ataques#terroristas#del#11#de#septiembre,#las# migraciones#se#vincularon#con#la#seguridad#de#los#países;#y#Europa#occidental#conoció#un#giro# en# base# a# criterios# de#seguridad:# construcción# de# muros,# políticas# disuasivas,# hostilidad,# estigma,# etc.# que# suponen# una# sospecha# continua# para# los# migrantes.# Este# aspecto# se# vio# agravado#a#partir#del#2015#por#dos#razones:#por#una#parte,#entre#2010#y#2015,#ocurrieron# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 6 6 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) catorce#conflictos#que#obligaron#a# 59,5#millones#de#personas#(ACNUR 1 ,#2015)#a#huir# hacia# Europa#occidental#por#razones#de#seguridad.#A#las#que#se#suman#las#tentativas#de#viaje#por#el# Mediterráneo#y#su#importante#número#de#naufragios#(más#de#2500#muertes#en#el#2015#según# ACNUR).#Por#otra#parte,#la#serie#de#atentados#cometidos#por#la#organización#terrorista#Estado# islámico,# renovó# cierta# “islamofobia”# en# países# occidentales.# Y# eso,#aunque# estos# países# dispongan# de# los# medios# económicos# suficientes# para# acoger# a# centenas# de# miles#de# migrantes#a#nivel# regional,# y# que# suponga# violencia#e#injusticia#para#los# migrantes,#ya#sea# física,#psicológica#o#administrativa.##En#definitiva,#se#puede#establecer#un#paralelo#entre#las# migraciones#contemporáneas#y#el#repliegue#violento#sobre#la#identidad#nacional,#con#el#Canto# IX#de#la#Odisea.## # El# punto# de# partida# de# este# trabajo# es# entonces#observar# la# importancia#que# islam#y# migraciones#adquirieron#en#la#escena#internacional#contemporánea;#ambos#atados#además#a# medias#verdades.#España#y#Francia#ofrecen#a#su#vez#un#marco#geográfico#interesante,#debido# a#su#actual#papel#en#la#acogida#de#migrantes,#y#en#particular#debido#a#sus#países#de#origen:# España#cuenta#con# un# flujo# creciente# proveniente# de# Marruecos;#y# Francia# con# migrantes# originarios#de# Afganistán,# Iraq# y# Siria,# además# de# sus# vínculos#históricos#con# el# Magreb#y# África#subsahariana.# Pero# también# presentan# otras# ventajas# comparativas# debido# a# sus# distintos#modelos#de#religiosidad#e#integración.## # La# Real# Academia# Española# define# la# migración#como# el# “desplazamiento# geográfico# de# individuos# o# grupos,# generalmente# por# causas# económicas# o# sociales”.# Comte-Sponville# (2001:#862)#define,#por#su#parte,#la#religión#como#un#“conjunto#de#creencias#y#prácticas#que# tienen# por# objeto# a# Dios,# o# a#dioses”# (traducción# propia);# aunque# con#posibilidad# de# desembocar#sobre#el#odio#y#la#violencia,#cuando#toca#al#fanatismo#más#que#a#lo#religioso.#A#su# vez,#define#el#islam#(2001:#543)#como#“la#religión#de#los#musulmanes,#cuando#es#escrito#en# minúscula,#y#su#civilización,#cuando#es#escrito#en#mayúscula”#(traducción#propia).#Religión# monoteísta,#constituye#la#propia#palabra#de#Dios#dictada#a#Mahoma#–#el#último#profeta#–#y# concede#gran# importancia# a# la# práctica# de# la# fe.# La# migración# implica# entonces# el# desplazamiento#de#las#prácticas#religiosas,#y#en#el#caso#de#los#musulmanes,#el#pasaje#de#una# sociedad#donde#el#islam#es#Ley,#o#al#menos,#la#característica#mayoritaria,#a#un#contexto#de# pluralidad#religiosa#y#de#minoría#musulmana.#En#el#caso#francés,#los#migrantes#musulmanes# llegan# a# una# sociedad# profundamente# laica.# Y# en# el# caso# español,# a# una#sociedad# aún# en# proceso#de#secularización,#y#todavía#mayoritariamente#católica.# # 1 'Agencia'de'la'ONU'para'los'Refugiados. El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 7 7 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) A#través#de#la#Ley#de#1905,#el#modelo#francés#adoptó#la#laicidad#como#forma#de#gestión#de#los# particularismos,#tratando#de#establecer#la#coexistencia#pacífica#de#las#identidades#religiosas,#a# través#de#la#libertad#de#conciencia#y#la#libertad#de#culto.#Esta#ley#sostiene#que#no#se#puede# mostrar# de# forma# ostentadora#su# pertenencia# religiosa,# y# que# queda#relegada# a# la# esfera# privada.#También#implica#que#ninguna#religión#dispone#de#poder#político,#pero#tropieza#con# las#pretensiones#políticas#tradicionales#del#islam.#Pero#el#problema#es#mayor:#Administración# y#opinión#pública#pecan#por#generalización#y#asocian#los#extremos#a#la#condición#musulmana# (acechan# al# islam#de# religión# violenta#y# hacen# de# acontecimientos# singulares# una# característica# intrínseca)# y# muestran# por# consecuencia#cierta# hostilidad# a# la# llegada# de# nuevos# creyentes.# El# auge# del# voto# para#los# partidos# de# extrema# derecha# es#una# buena# muestra#de#ello#(27%#para#las#elecciones#regionales#de#diciembre#del#2015).## En# España,# la# llegada# de# inmigrantes# originarios# de# África#subsahariana# por#el# mar# Mediterráneo#es#un#fenómeno#antiguo,#pero#con#el#incremento#del#número#de#inmigrantes# musulmanes,#su#integración#no#termina#de#encajar:#según#Dietz#(2004:#2),#ciertamente#hay# una#proliferación#de#los#lugares#de#culto#y#la#conversión#de#las#mayores#ciudades#andaluzas# (Córdoba,# Granada# y# Sevilla);# pero# se# vieron#numerosos# conflictos# entre# migrantes# musulmanes#y# población# autóctona#en#los# últimos# años.# En# general,# la# percepción# del# inmigrante#marroquí,#magrebí#y#musulmán#es#negativa#(de#acuerdo#con#Lacomba,#2005:#60).# # Aunque#ambos#países#muestren#entonces#un#sentimiento#identitario#fuerte,#y#una#proximidad# geográfica,#apuestan#por#percepciones#distintas#frente#a#la#migración#musulmana:#en#Francia,# como# bien# lo#resume# Fournier# (2009),# el# islam# se# asocia# al# “integrismo# religioso”,# pero# también# se# reconoce#como# comunidad#cuando# se# considera# oportuno,# en# tiempos# de# elecciones#o#de#necesidad#de#“domesticación#del#islam”.#En#España,#el#estigma#se#deriva#más# de# consideraciones#antiguas# que# de# cuestiones#religiosas:# “el#proyecto# de# Estado-nación# español# radica# en# una# mezcla# de# “arabofobia”# e# “islamofobia”# que#remontaría# a# la# Reconquista# (IX-XV)# e# incluso# a#las# Cruzadas# (Dietz,# 2004:# 2).# Visiones# que#conllevan# perspectivas#de# integración# diferentes:#en# Francia,# para# los# migrantes#que# ya# padecen# de# marginación#económica#y#social,#la#conflictividad#de#su#religión#entraña#un#sentimiento#de# exclusión.#En#España,#la#religión#musulmana#ya#abarca#aspectos#de#la#vida#social#española,# pero# no# supone# una#conflictividad# política# mayor,# debido# al# carácter# reciente# de# sus# diásporas.#Actuar#respecto#a#las#demandas#de#estas#franjas#de#la#sociedad#constituye#así#un# desafío#para#ambos#Estados.## # Los#estudios#universitarios#franceses#y#españoles#coinciden#en#el#estudio#de#la#interacción# entre# islam# y# migración# a# partir# de# la# década# de# los# 80,# cuando#esta# religión# cobró# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 8 8 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) importancia#en#cuanto#a#flujos#migratorios#y#en#cuanto#a#su#renovación#religiosa#y#política.# Pero#este#énfasis#conlleva#un#déficit#de#literatura#en#cuanto#a#la#propia#perspectiva#de#los# migrantes#musulmanes.## Este# trabajo# se# centra# entonces# en#la# relación# existente# entre# la# migración# y# la# religión# musulmana#desde#el#punto#de#vista#de#los#propios#actores.#Mi#punto#de#partida#es#la#siguiente# pregunta:# ¿cuál# es# el# impacto# de#la# migración# sobre# su# marco# religioso?# El# marco#teórico# abarca# así# las# circunstancias# exteriores,# propias# de#los# contextos# nacionales,# y# las# circunstancias#internas,#propias#de#la#percepción#de#los#creyentes.#Esta#organización#reposa# sobre#la#siguiente#hipótesis:#el#país#de#destino#afectaría#a#la#práctica,#y,#en#consecuencia,#las# sociedades#española#y#francesa#entran#cada#una#en#resonancia#con#un#modelo#de#integración,# que#pueden#derivar#sobre#renovaciones#y#procesos#identitarios#específicos#en#los#migrantes.# No#obstante,#no#se#puede#descartar#que#los#procesos#de#transformación#de#los#migrantes#son# también#el#fruto#de#consideraciones#y#experiencias#propias.#A#falta#de#literatura#suficiente,# usaré#entrevistas#para#indagar#acerca#de#este#último#escalón.### En#consecuencia,#elaboro#en#un#primer#momento#un#marco#teórico#que#reúne#las#diferentes# aportaciones#de#la#producción#científica#acerca#de#la#interacción#entre#migración#y#religión.# En#un#segundo#momento#hago#explícito#el#uso#de#una#metodología#cualitativa#para#completar# mi#soporte#teórico:#se#trata#de#la#realización#de#cuatro#entrevistas#a#migrantes#musulmanes# de#diferentes#países#de#origen#y#residentes#de#España#y#de#Francia;#y#esto#con#vísperas#a#un# posterior# análisis#que# busca# comparar# las# tendencias# y# descripciones# establecidas# por# la# literatura#con#casos#concretos,#y#tratar#de#entender#los#procesos#de#transformación#de#los# migrantes# y# de# su# práctica# del# islam,# así# como,# así# como# tratar# de#aportar# indicios# a# los# problemas# contemporáneos# de# integración.#Finalmente,# las#conclusiones# aportan# una# respuesta#clara#a#la#problemática#de#este#trabajo:#el#impacto#de#la#migración#sobre#la#religión# islámica.## # # # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 9 9 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) 1. MARCO(TEÓRICO.(( # El#interés#de#este#cuerpo#teórico#es#mostrar#los#efectos#de#la#interacción#entre#migración#y# religión#(en# una# primera# parte),# y# analizar#concretamente# lo# que# supone#la# migración# de# procedencia#islámica#hacia#contextos#europeos,#donde#se#tiene#una#estrecha#visión#de#esta# religión# y# de# sus# adeptos#en# general#(en# una# segunda# parte),# con# el# fin# de# entender# su# posición#y#los#procesos#identitarios#que#aguardan#estas#poblaciones#(en#una#tercera#y#última# parte).# Por# extensión,# a# lo# largo# de# este# estudio# trato# de#establecer# vínculos# entre# las# particularidades#españolas#y#francesas,#y#los#derivados#amalgamas,#dificultades#de#inserción#y# obstáculos#socioeconómicos#que#actúan#sobre#los#migrantes#musulmanes.## 1.1. Religión(y(migración:(¿un(viaje(unidireccional?(( 1.1.1. El&migrante&transnacional:&la&construcción&de&un&adversario&político.&& # La#globalización# es#un#proceso#multifacético,#característico#de#nuestra#era,# que#instaura#la# creciente#interdependencia#de#los#países#en#los#ámbitos#cultural,#económico,#político,#social#y# tecnológico.#Pese#a#que#esta#definición#no#va#más#allá#de#la#teoría:#la#práctica#muestra#que# cuanto#más#se#eliminan#las#fronteras#económicas#y#tecnológicas,#más#barreras#surgen#a#nivel# político#y#cultural.## A#modo#de#explicación#de#este#suceso,#se#puede#establecer#una#temporalidad:#las#barreras#a#la# movilidad#de#los#trabajadores#surgieron#a#partir#de#la#década#de#los#70,#en#paralelo#a#la#crisis# petrolera#de#1973,#causa#de#inflación#y#recesión#en#todos#los#países#capitalistas,#y#consonante# al# pasaje# de# una# migración#de# corto#plazo#a# una# migración# a# largo# plazo.# Mientras# que# el# intercambio#de#bienes#y#capitales#se#asocia#a#una#relativa#reciprocidad#entre#los#actores,#las# personas#son#portadoras#de#valores#e#implican#una#asimetría#en#el#intercambio.#Por#lo#que#la# migración# se# asocia# a# una# defensa# de# las# condiciones# económicas,# y# a# un# rechazo# de# lo# culturalmente#diferente,#percibido#como#adverso.## # Francia#no#discrepa#de#la#anterior#tendencia:#tras#la#Segunda#Guerra#mundial,#recurrió#a#su# pasado#colonial#en#el#Magreb#y#a#su#francophonie#institucionalizada 2 #en#Siria#o#en#el#Líbano,# para#poner#en#marcha#la#reconstrucción#del#país.#En#los#50,#como#señala#Blanc#(2018:#179200),#el#Estado#puso#así#en#marcha#una#serie#de#alojamientos#para#trabajadores#inmigrantes,# 2 'La'Francofonía'constituye'el'principal'instrumento'de'la'política'cultural'francesa'y'se'refiere'tanto'al'conjunto'de'pueblos'y' locutores'que'utilizan'al'francés'en'sus'intercambios'(francofonía),'como'al'conjunto'de'gobiernos,'instancias'y'países'que'lo' usan'en'sus'comunicaciones'oficiales'(Francofonía).'' El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 16 16 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) practicante,# se# ve# atribuido# este# marcador# religioso# como# componente# central# de# su# identidad»#(traducción# propia).# Pero# extrapolar# estos# fenómenos,# implica# y# conlleva#una# integración#fallida.## # Esta# discordia# entre# identidad#de# origen# y# entorno# nuevo# entrena# una# compleja# red# de# respuestas.#En#primer#lugar,#se#puede#citar#a#Roy#(2007:#242-252),#con#la#distinción#entre#la# asimilación# y# la# reformulación# de# la# diferencia.#La# asimilación# implica# la# adopción# de# los# códigos#culturales# de#la# sociedad# de# acogida.#Y# la# diferencia,# por# norma# general,# tiende# a# aludir# al# elemento# racial# o# religioso:# resultado# de# un# relativo# racismo# en# la# sociedad# de# acogida,#o#del#cambio#en#los#códigos#y#referencias#culturales.## Dentro#de#esta#reformulación#de#la#religión,#podemos#citar#a#Testot#(2009),#quien#establece# un#triple#proceso#de#modernización#del#islam:#el#regreso#de#lo#religioso,#la#hibridación#de#la# religión# y/o# la# eliminación# de# los# dogmas# culturales.# Todos# derivan# de# una# «occidentalización»#de#la# práctica,#de# hecho,#el#periodista# establece#un#paralelo# entre# esta# transformación,#y#las#lógicas#que#actuaron#sobre#el#cristianismo#hace#más#de#un#siglo:#religión# oficial#en#Europa#hasta#las#primeras#décadas#del#siglo#XX,#se#relegó#al#ámbito#privado,#y#sus# adeptos#se#centraron#sobre#sus#valores#morales.#A#su#vez,#este#«islam#europeo»#se#caracteriza# por#poner#el#énfasis#sobre#los#dogmas#percibidos#como#esenciales.# # Cabe#mencionar#que,#de#manera#significativa,#los#estudios#realizados#acerca#de#la#relación# entre#religión#y#migración#a#nivel#europeo,#también#se#dedicaron#casi#exclusivamente#al#papel# de# las# instituciones,# al# de# los# actores#religiosos# y# a# la# recomposición# del# paisaje#religioso# europeo#(Michel,#2008:#313-333).#Minimizando#por#completo#los#recorridos#individuales#y#el# pensamiento#musulmán#contemporáneo.## # Anteriormente,#mencioné#el#creciente#malestar#frente#al#islam,#pero#sin#desarrollar#esta#idea.# Para#ello,#citaré#a#Benzine#(2016:#101-109),#quien#identifica#una#triple#causa#del#miedo#frente# al#islam:#a#nivel#internacional,#los#atentados#de#principio#de#siglo#en#capitales#occidentales# (Nueva#York#en#2001,#Madrid#en#2004,#Londres#en#2005).#A#nivel#nacional,#el#debilitamiento# de#la#identidad(republicana 10 #y#el#recuerdo#de#los#atentados#de#1995#en#París.#Y#a#nivel#local,# la#degradación#de#la#situación#económica#y#social#de#los#barrios#populares#(paro#y#empleos# precarios#casi#estructurales),#en#los#que#gran#parte#de#los#migrantes#estaban#instalados.## De#acuerdo#con#el#islamólogo,#el#primero,#pone#el#énfasis#en#la#«retórica#violenta#del#islam»# (traducción#propia),#y#en#particular,#en#su#adopción#por#una#franja#cada#vez#más#visible#de#sus# 10 'Presunta'identidad'sería'más'adecuada,'ya'que'constituye'una'expresión'redundante'en'la'política'francesa,'en'referencia'a'la' edad'de'oro'de'la'política'francesa,'de'la'Tercera'República.'' El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 17 17 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) creyentes,#aunque#no#más#numerosa.#El#segundo,#enfrenta#el#debilitamiento#de#las#referencias# nacionales#y#la#emergencia#de#un#nuevo#y#opuesto#modelo:#organización#de#la#sociedad#en# torno#a#una#creencia#religiosa,#prevención#contra#la#mixidad#en#el#espacio#público,#limitación# de# las# costumbres# sexuales,# prohibiciones#alimenticias,# etc.# Benzine# lo# resume# como# el# encuentro#entre#una# religión# militante#y# conservadora,#y# la# sociedad# liberal# francesa.# Y# el# tercero,#demuestra#el#fracaso#del#modelo#de#integración#francés,#y#los#peligros#que#conlleva.### # # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 18 18 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) 1.2. Migración(y(religión:(los(cambios(en(el(entorno(como(factores(de(mutación( en(el(islam.(( 1.2.1. Nuevas&interpretaciones&de&la&religión.& # Según#Miranda#et+al.#(2012),#la#integración#de#los#migrantes#pasa#por#una#redefinición#de#su# identidad:#un#migrante# viaja# con# su# identidad# propia,# con# sus# valores# culturales# y/o# nacionales,# y# penetrar# en# un# nuevo# entorno# implica# un# contraste# existencial,# es# decir,# la# «confrontación#de#los#intereses#culturales».# Con#el# fin# de# explicitar#el# proceso,# los#autores# recurren#a#Amartya#Sen#(2007):#el#migrante#sopesa#la#relevancia#de#fundamentos#tales#como# su#nacionalidad,# su# etnia,# su#religión,# su# cultura,# etc.,# respecto# a#las# características# de# la# sociedad#de# acogida,# con# el# fin# de# seleccionar#los# elementos# identitarios# que# le# parecen# pertinentes#para#pertenecer#a#la#colectividad.#La#migración#transforma#así#los#imaginarios#del# migrante,# y# tras#integración# de# lógicas# diferentes,# cambia# tanto# su# percepción# como# sus# prácticas# de# la# religión.# Capone# (2010:# 3-15),# a# través# de# investigaciones# sobre# la# transnacionalización#religiosa#llega#a#la#conclusión#que#«los#procesos#de#deterritorialización# pocas#veces#se#hacen#sin#una#sucesiva#reterritorialización»+(traducción#propia).# # Por#extensión,#si#el#sentimiento#de#pertenencia#a#una#comunidad#es#tan#trascendental#que# conlleva#a#una#redefinición#de#nuestra#identidad#intrínseca,#nos#podemos#llegar#a#preguntar:# ¿por# qué# la# comunidad# tiene#tanta# importancia?# Según# Putnam# (2002) 11 ,# porque# el# sentimiento#de#pertenecer#a#una#comunidad#conlleva#comodidad#y#satisfacción;#y#en#especial# si#es#la#misma#que#la#del#lugar#de#residencia.#Durkheim#(1912) 12 #extiende#esta#realidad#a#la# comunidad#religiosa:#según#él,#constituye#un#vínculo#social,#una#función#esencial#en#el#seno#de# la#sociedad.#A#través#del#estudio#de#las#primeras#formas#de#sociedades#religiosas,#observa#que# la# noción# de# trascendencia# de# un# Dios# es#moderna:# antes# no#existía# separación# entre# la# naturaleza#y#lo#divino,#no#había#divisiones.#Con#la#propuesta#de#vivir#en#harmonía,#la#religión# aportaría#un#carácter#sagrado#a#la#conciencia#colectiva.## # Desde#el#punto#de#vista#español,#Moreno#(2016)#estudia#el#sentido#del#islam#en#los#jóvenes# musulmanes:#la#búsqueda#de#la#espiritualidad#sería#la#clave#para#dar#sentido#a#su#vida#y/o# «introducir#una# dimensión# sagrada#en# su# existencia».# Es# decir,# el# viaje# como# herramienta# para# reconstruir#su# identidad# individual# y/o# su# práctica# de# la# religión.#Con# el#auge# de# los# medios# de# comunicación,# los# jóvenes#son# conscientes# de# las# diferencias# culturales,# y# 11 'En'Miranda'et#al.'(2012).' 12 'Ibid.. El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 19 19 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) mostrarían# en# consecuencia# sus# propias# reivindicaciones# culturales# incluso# antes# del# desplazamiento,#como#motor#de#la#migración.#Especifica#que#no#cabe#aún#una#lectura#radical# de#esta#religión#entre#estos#jóvenes,#en#particular#porque#se#trata#de#la#primera#generación#de# migrantes.# De# hecho,# parecen# seguir# las# mismas# pautas# que# el# «islam#de# los# padres»# experimentado#en#Francia:#la#religión#constituye#un#importante#elemento#alrededor#del#cual# los#colectivos#musulmanes#marroquíes,#en#especial,#definen#su#vida#en#la#Península.#A#su#vez,# de#acuerdo#con#Dietz#(2004)#existe#una#visión#muy#estrecha#de#su#comunidad,#que#conlleva#a# enfrentamientos#episódicos:#estereotipos#raciales#e#intercambios#difamatorios#en#cuanto#a#las# mujeres#musulmanas,# donde# el# hiyab#se# asimila# a# la# «radicalidad»# de# su# práctica# de# la# religión.# # En#el#caso#francés,#Roy#(2007) 13 #evidencia#un#islam#que#fue#adquiriendo#sus#propias#formas# de#piedad#a#través#del#pasivo#migratorio#del#país:#relativización#de#su#religión,#relajación#de# los#dictámenes,#relegación#a#la#esfera#privada,#pérdida#de#su#sentido#comunitario…#Subraya# que#no#constituye#ninguna#anomalía,#sino#el#derivado#de#una#forma#de#pragmatismo.#Resalta# la#importancia#del#entorno#en# este#proceso:#la# transformación#de#los# creyentes# es#el#fruto# tanto# de# la#socialización# primaria# (elecciones# de# los# padres),# como#del# entorno# cultural# limitado# (mezquita,# escuela# coránica,# imames),# y# de# la# socialización# secundaria# o# entorno# social# (compañeros,# amigos,# educación#promovida,# inserción# en# el# mercado# laboral#local,# etc.).# A# su# vez,# amplía# esta#realidad,# observando# una# desculturización# mayoritaria# en# los# musulmanes#europeos#de#los#países#con#relativo#bagaje#migratorio:#regresión#del#idioma#de# origen#a#favor#del#idioma#del#país#de#acogida;#vestimenta#y#costumbres#que#se#aparentan#más# al#modelo#occidental#que#tradicional…# Retomando#la#referencia#a#la#socialización#primaria,#Roy#(2007)#afirma#que#cuanto#mayor#es# el# vínculo# con# la# comunidad# de# origen,# menor# es# la# probabilidad# de# llegar# a#una# práctica# radical#del# islam.# Incluso#toma# como# ejemplo# al# caso# turco,# cuyas# diásporas#europeas# conservan# un# fuerte# vínculo# con# el# país#de# origen,# y# presentan# una#participación# en# el# terrorismo#limitada,#por#no#decir,#inexistente.## # La#redundante#referencia#a#la#parte#radical#de#la#religión#musulmana#en#la#literatura#implica# mayor#observación:#Mohammed#Arkoun 14 #culpa#la#carencia#de#estudio#y#de#comprensión#de# la#realidad#musulmana#en#Francia,#y#en#Europa#por#extensión,#por#la#violencia#que#se#genera# en# ciertos# creyentes.# No# minimiza# la#tensión# que# suponen# los# barrios# populares# y# sus# circunstancias# socioeconómicas,# sino# que# es#factor# consustancial#de#la#radicalidad.# Este# 13 'En'Saint-Blancat'(2008).' 14 'A'través'de'Benzine'et#al.'(2010) El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 20 20 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) influyente#intelectual#busca#de#hecho#desactivar#la#violencia#que#hay#en#el#islam#(el#«triángulo# violencia-sagrado-verdad»)# a# través# del# saber.# Denuncia# el# perjuicio#que# supuso#la# investigación#acerca#de#la#islamología#hecha#por#politólogos#y#sociólogos,#debido#a#su#énfasis# en#el#corto#plazo,#y#que,#por#defecto,#no#podían#entender#la#complejidad#de#la#inserción#del# islam#en#un#país#culturalmente#distinto.#Al#fin#y#al#cabo,#se#trata#de#una#articulación#entre#las# escalas#local#y#global,#entre#identidad#propia,#cultura#de#origen#y#de#acogida,#y#de#religión…#es# decir,#tantas#realidades#que#requieren#amplia#exploración.# # Un#inciso#a#través#de#Kakpo#(2007:#177-188):#el#estudio#de#la#religiosidad#de#los#migrantes#no# solo#muestra#una#falta#de#motivación,#sino#que#las#carencias#que#conlleva#son#denunciadas# por#la# mayoría# de#los# investigadores# estudiados# en# este# trabajo.# Las# trayectorias# de# los# individuos#quedan#relegadas#a#favor#del#énfasis#en#el#estudio#de#«las#evoluciones#políticas#de# los#países#árabes»#(traducción#propia).#Pero#todos#los#elementos#apuntan#a#la#incidencia#de# las# políticas# nacionales# de# los# países# de# acogida# sobre# la# identidad# y# la#religión# de# los# migrantes.#Por#extensión,#los#episodios#radicales#son#personales,#propios#de#un#puñado#de# individuos,# cuya# mediatización# minimiza# la# necesidad# generalizada# en# las# migraciones# contemporáneas#de#ver#reconocidas#su#cultura,#su#posición#y#su#identidad.## # & 1.2.2. Y& desde& la& práctica& se& confirma& una& renovación& de&los&rituales&y& de& las& costumbres.&& # Son#pocas# las# investigaciones# con# un# enfoque# micro.# E# incluso# los# que# hacen# efectiva# referencia#a#las#prácticas#diarias#del#islam#en#contexto#occidental,#lo#hacen#a#través#de#meras# menciones,#conservando#su#énfasis#en#la#interacción#que#supone#con#las#autoridades,#o#en#las# derivas#ideológicas#que#conoce.#Por#parte#del#Estado,#las#encuestas#y#estudios#llevados#a#cabo# oficialmente#pasan#primero#por#la#descripción#de#las#políticas#de#integración.# # Constituye#una#elección#curiosa,#cuando#expertos#como#Roy#(2007)#evidencia#que#conocer#la# realidad# de#los# migrantes#es# primordial#para# una# integración# conseguida.# Según# él,# en# la# sociedad# francesa,# las# prácticas# se# orientaron# alrededor# de# las#cuestiones# «de#particular# importancia»#para# los#creyentes:# costumbres# alimenticias# con# la# carne# halal,# el# estatuto# jurídico#de# sus# comunidades,# la# existencia# de#mezquitas# y# de# parcelas# especiales# en# los# cementerios…## # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 21 21 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Boyer# (1998:#333-343)# explica# que# inevitablemente,# la# práctica#del#islam# en# países# occidentales#se#enfrenta#a#dificultades#estructurales:#por#una#parte,#el#calendario#musulmán# es# lunar,# por# lo# que# la# fijación# de#las#fechas# de# sus# fiestas# depende# esencialmente# de# la# observación#de#los#astros#por#parte#de#las#autoridades#religiosas.#Pero#no#existe#una#única# comunidad#musulmana,#por#lo#que#las#fechas#difieren#según#el#país#de#origen#del#migrante.#En# Francia,#los#poderes#públicos#no#pusieron#en#marcha#fechas#únicas#para#el#ramadán,#además# que#apenas# se# empieza#a# conceder# autorizaciones# de# ausencia# para# las# principales# fiestas# musulmanas.#Reprobable,#cuando#se#observa#que#el#país#funciona#bajo#el#calendario#católico# romano#(ritmado#por#sus#antiguas#fiestas#religiosas#y#la#particularidad#de#los#domingos).#Las# referencias#al#ramadán#pueden#de#hecho#resumirse#en#dos#acciones#opuestas:#por#una#parte,# mensajes# de# simpatía# por# parte# de# las# autoridades;# y,#por# otra# parte,# la# proliferación# de# recordatorios#en#cuanto#a#la#disminución#del#rendimiento#del#trabajador#y#de#su#capacidad#de# atención,#debido#a#su#ayuno#cotidiano.## En#cuanto#a#los#grandes#rituales#musulmanes,#Boyer#(1998)#los#separa#en#dos#categorías:#los# de# pasaje# (nacimiento,# circuncisiones,# bodas),# que#no# generan#dificultades# particulares;# frente#a#los#mortuorios,#que#se#enfrentan#a#problemas#múltiples.#Por#una#parte,#la#limpieza# mortuoria#no# constituye# una# opción# de# las# estructuras# hospitalarias;# por# otra# parte,# la# inhumación#suele# anhelar#un# regreso# al# país# de# origen;# y# finalmente,# los# cuadrados# musulmanes#en#los#cementerios#que#generan#viva#polémica…## Boyer#(1998)#menciona#finalmente#a#los#aspectos#comunitarios#de#la#práctica#del#islam,#que# requieren#tanto#la#lectura#del#Corán,#como#la#enseñanza#del#profeta#por#parte#una#autoridad# competente,#y#denota#el#carácter#cada#vez#más#voluntario#que#asume#su#práctica#en#Francia.# Alteración#de#la#tradición#que#extiende#a#la#práctica#del#ramadán#y#a#la#ejecución#de#las#cinco# oraciones# diarias,# en#particular;# subrayando# que,# incluso# los# que# siguen# practicando#estas# costumbres,#suelen#modificar#los#horarios#en#caso#de#necesidad.#En#cuanto#a#los#centros#de# formación# de# los# imames# y# del# personal# religioso,# resalta#su#deficiencia.# Las#escuelas# coránicas#son,#por#su#parte,#insuficientes.#Más#allá,#este#filósofo#también#denuncia#la#falta#de# formación# teológica#en# la# educación# obligatoria,# que# es# según# él,#factor# de# «ignorancia# general»#(traducción#propia).# # En#España,#Moreno#(2016:#260-266)#alude#a#Farhid#Khosrokhavar#y#a#las#transformaciones# ocurridas# en# Francia# para# aproximarse# a# la# realidad#de# los# jóvenes# musulmanes# en# la# Península:#el# culto#se# vería# así# reducido# a# las#prescripciones# mayores,# como# son# el#ayuno# durante#el#Ramadán,#unas#oraciones#episódicas#y#la#asistencia#a#grandes#fiestas#musulmanas# (como#son# el# Aïd-el-Kebir#o# circuncisiones,# matrimonios,# entierros).# Se# dejaría# atrás#la# experiencia# cotidiana# de# la#fe:#las# cinco# oraciones#diarias,# las# visitas# a# la# mezquita,# la# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 22 22 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) vinculación# con# los# imames,# los# amuletos…# A# su#vez,# se# rechazarían# las# normas# juzgadas# como#«excesivas»:#como#son#las#distinciones#entre#lo#puro#y#lo#impuro#respecto#al#tabaco,# alcohol# y# a# los# hábitos# sexuales.#Es#decir,# es# el# vínculo#con# las# instituciones# tradicionales# quien#se#vería#debilitado.#Moreno,#incluso#equipara#a#los#jóvenes#migrantes#musulmanes#con# el#resto#de#los#jóvenes#españoles:#socializados#dentro#de#los#valores#de#la#sociedad#española,# ya#no#se#identifican#con#el#sentido#de#la#religión#compartido#por#sus#padres.#No#rechazan#al# islam,#ni#su#cultura#de#origen,#pero#se#definen#una#identidad#propia.## Lacomba#(2005:#57-59)#menciona#avances#en#España#en#cuanto#a#los#rituales#funerarios#y#a#la# carne#halal:#Estado#español#y#Comisión#Islámica#de#España#firmaron#un#acuerdo#donde#se# reconoce,#por#un#lado,#la#concesión#de#parcelas#en#los#cementerios#municipales#y#el#derecho#a# poseer#cementerios#islámicos#propios,#y,#por#otro#lado,#la#regulación#entre#la#carne#preparada# según#el#rito#islámico#y#la#normativa#sanitaria#vigente.#También#se#prevé#la#interrupción#del# trabajo#cada#viernes#entre#las#13#:30#y#las#16#:30#horas#para#responder#a#la#necesidad#de#rezo# colectivo#y#obligatorio#de#los#musulmanes;#así#como#«la#conclusión#de#la#jornada#laboral#una# hora#antes#de#la#puesta#de#sol#durante#el#mes#de#Ramadán»;#y#finalmente,#la#sustitución#de#las# fiestas#establecidas#en#el#calendario#por#las#fiestas#musulmanas.#Pero#establece#una#distinción# entre#comunidades,#ya#que,#por#ejemplo,#el#propio#Portavoz#del#Centro#Cultural#Islámico#de# Valencia# subraya# los# problemas# legales# (con# su# regularización),# laborales# (de# acceso# al# mundo# laboral)# y# de# vivienda# (en# decentes# condiciones)# que# aún#conocen# los# migrantes# musulmanes.## # Como# lo# mencioné# anteriormente,#para# muchos# expertos,#las#migrantes#musulmanas# constituyen#una# particularidad:# en# términos# de# Khosrokhavar# (2000)#son# muestra# de# «aculturación».#Para#Roy#(2007),#en#particular#en#el#caso#de#la#segunda#generación,#y#de#las# migraciones#contemporáneas,# conocieron# una# «emancipación».# Por#su# parte,# Blanc# (2018)# resume#estos#cambios#como#la#búsqueda#de#un#compromiso#entre#tradición#y#modernidad,#a# través#de#una#lectura#menos#sexista#de#la#Charia.#Estima#incluso#que#un#teologismo#islámico# feminista#está# en# proceso# de# germación.# Según# Kakpo# (2007:# 93-124),# las# mujeres# musulmanas#interiorizaron#la#representación#«#de#las#chicas#como#sumisas#y#de#los#chicos#en# su# omnipotencia#»# (traducción# propia)#que# les# concede# su# cultura,# cuando# a# través# del# desplazamiento#a#la#sociedad#francesa,#tienden#a#experimentar#un#éxito#en#la#escuela#que#les# permite#sobrepasar# sus# hermanos#en# cuanto# a# resultados,# tener# nuevas#libertades# y# perspectivas#de#vida,#y#cuestionar#en#consecuencia,#sin#generalizar,#las#«#obligaciones#»#que#la# religión# les#atribuye.# Migración# y# religión# implican# para# las# mujeres# la# búsqueda# de# su# identidad,#«entre#libertad# y# fidelidad#a# sus# orígenes»#(traducción# propia).# Aunque,# cabe# subrayar,#que#la#religión#es#usada,#en#algunos#casos,#en#su#contra,#como#herramienta#para# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 23 23 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) mantenerlas#«en#su#posición#familiar#inicial»#(traducción#propia):#en#particular#a#través#del# uso#del#hiyab.## ## Moreno#(2016:#258-259)#estima#que,#de#igual#manera,#en#España,#las#jóvenes#musulmanas# están#mejor#integradas#que#los#chicos,#por#lo#que#exigen#más#de#su#religión,#y#en#particular#su# modernización#para#concederles#una#«liberación»,#y#«participación#social#o#religiosa#activa».# Pero# aún# así,# en#el# seno#de# su#comunidad# siguen# estigmatizadas:#en# cuanto#a# su# entorno# familiar#detienen#«el#honor#de#la#familia»,#por#lo#que#su#virginidad#ya#no#los#pertenece,#y#se# ven# acorraladas# por#sospechas#(debido# a# la# renovación# de# su# entorno),# justificaciones# (en# cuanto#a#sus# salidas)# y# restricciones# (en# cuanto# a# su# vestimenta).#En#cuanto#a# su#entorno# cultural,#las#infraestructuras#y#redes#existentes#(mezquitas#y#centros#de#oración)#están#muy# ancladas#en#el#islam#de#primera#generación,#muy#arraigado#en#las#tradiciones.#En#su#estudio,# recogió# una# serie# de#testimonios#de# jóvenes# creyentes#donde# intuye# el# principio# de# una# interpretación#feminista#del#islam:#reivindican#una#identidad#musulmana#moderna#a#través# de#la#teología,#pero#bajo#el#prisma#de#lo#que#sería#la#«auténtica»#religión#de#Alá.## Por#su#parte,#Dietz#(2006:#12-14)#estudia#la#cuestión#del#hiyab#e#identifica#una#pluralidad#de# alcances:#algunas#lo#adaptan#al#contexto#para#evitar#ser#discriminadas;#otras,#cuantificadas# como# la# mayoría,# asocian# el# pañuelo# a# su# identidad# religiosa#de#manera# intrínseca;# y# finalmente,# para# una# minoría,# sería# «algo#impuesto# por# la# cultura# árabe»#y# sinónimo#de# «actitudes#machistas»,#más#que#el#símbolo#de#la#fe#individual,#por#lo#que#rechazarían#el#uso# del#pañuelo.#El#hiyab#es#entonces#sujeto#a#elecciones#según#el# significado#que#se#le#asocie.# Dietz#hace#también#referencia#a#la#opinión#pública,#quien,#de#forma#general,#tendría#tendencia# a#victimizar#a#las#mujeres#musulmanas,#y#percibir#el#hiyab#como#un#símbolo#de#hostilidad#a#la# sociedad#española.## # # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 24 24 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) 1.3.(Interacción(entre(religión(y(migración:(el(papel(de(los(modelos(de(integración.(( 1.3.1.& Las& sociedades& contemporáneas& democráticas& se& caracterizan& por& sus& secularizaciones.&& # De#acuerdo#con#Weber#(1959),#la#sociedad#se#funda#sobre#sus#separaciones,#y#en#particular#la# de#la#ciencia#y#la#vida:#la#ciencia#articula#lo#público,#mientras#que#la#vida#rige#lo#privado.#Tal# teoría#se# experimentó# a#nivel#europeo:#la#separación# entre# la# Iglesia#y#el# Estado# cobró#un# carácter#estructural#y#fue#favorable#a#la#emergencia#de#los#Estados#en#su#sentido#moderno.#La# religión#se#secularizó,#para#dejar#de#constituir#la#clave#de#lectura#del#mundo,#de#los#asuntos# públicos:#más#específicamente,#el#catolicismo#dejó#de#ser#la#religión#oficial,#y#dejó#cabida#a#la# pluralidad#de#las#creencias#y#de#las#prácticas,#en#el#respeto#de#todos.## # En#Francia,#esta#separación#adquirió#su#forma#más#o#menos#definitiva#en#1905,#con#la#Ley#de# separación#de#la#Iglesia#y#del#Estado:#el#articulo#primero#asegura#la#libertad#de#conciencia#y#el# libre# ejercicio# de# los# cultos.# La#conciencia# pasa# a# ser# libertad# pública,# se# reconoce# la# pluralidad#de#los#cultos,#y#el#poder#público#evidencia#su#neutralidad.#De#hecho,#la#Declaración# de#los#Derechos#del#Hombre#y#del#Ciudadano#de#1789#viene#respaldar#esta#abstención,#y#en# particular#el#articulo#X,#según#el#cual#«nadie#debe#ser#molestado#por#sus#opiniones,#ni#siquiera# religiones,#siempre#que#su#manifestación#no#altere#el#orden#público#establecido#por#la#ley»# (traducción#propia).#Este#último#punto#implica#entonces#ciertas#restricciones:#las#religiones# civiles#no#tienen#cabida#en#este#espacio,#y#no#pueden#disponer#de#un#estatuto#político.#Desde# el# punto#de# vista# del# creyente,# el# ciudadano# y# sus# creencias# constituyen# dos# entidades# diferentes.#La# laicidad# no# va# en# contra#de# la# libertad# de# conciencia,# no# impone# la# secularización,#pero#sí#la#tolerancia#civil.## # En#la#continuidad#de#Weber,#Manent#(2001:#10-13)#induce#que#las#sociedades#democráticas# depositan#su#autoridad#en#la#ciencia#y#en#la#libertad:#la#racionalización#técnica#y#científica# como#motor#de# emancipación,# y#la# libertad# como#principio# de# vida.# Pero#otras# sociedades# reconocen#otras# autoridades,# y# las# Leyes#religiosas#constituyen# un# ejemplo# de#ello.#Con#la# migración,#y#el#encuentro#de#dos#modelos,#los#conflictos#de#autoridad#son#intrínsecos;#aunque# su#impacto#sea#variable.#Así,#a#través#de#la#laicidad#la#religión#se#relegó#a#la#sociedad#civil#y#al# ámbito#privado,#y#la#práctica#demostró#ciertas#derivas,#simétricas#al#modelo#de#integración# adoptado#por#Francia:#la#asimilación#apela#a#la#aceptación#de#los#valores#vehiculados#por#la# República#francesa#por#parte#de#los#migrantes,#y#de#forma#más#específica,#a#la#religión#como# sujeto# de#la#laicidad,# y# a# la# aceptación# que# no# hay#espacio# para# los# particularismos.# Para# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 25 25 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Kintzler#(2007),#estos#principios#derivan#en#una#extensión#de#la#laicidad#a#la#sociedad#civil,# suspendiendo#la#libertad#de#expresión#en#los#espacios#públicos#(ejemplifica#con#la#polémica# creada# por# el# hiyab#en# las# escuelas).# De# hecho,# el# propio# Weber# (1959:# 105-106),# había# criticado# en# cierta# manera# la# pobreza# que# suponía# la# pérdida# de# sustancia# del# dominio# público:#«el# destino# de# nuestra# época# caracterizado# por# la#racionalización,# por# la# intelectualización#y#sobre#todo#por#el#desencanto#del#mundo,#ha#conducido#los#humanos#a# desterrar# los# valores# supremos# los# más# hermosos#de# la# vida# pública.# Encontraron# refugio# bien# en# el# reino# trascendente#de#la# vida# mística,# bien# en# la# fraternidad# de# las# relaciones# directas#y#recíprocas#entre#individuos#aislados» 15 #(traducción#propia).## Baubérot# (2012)# precisa# aún# más# esta# idea# con# la# expresión# de# «discriminación# institucionalizada»#francesa:#a#partir#de#la#década#de#los#80,#con#la#instalación#del#islam#como# segunda# religión# del# país,# discursos# xenófobos# y# racistas# empezaron# a# tener# eco# político,# reduciendo#la#laicidad#a#la#visibilidad#del#islam#en#espacios#públicos,#y#a#la#necesidad#para#los# individuos#de#mantener#una#neutralidad#cultural.#Pero#es#confundir#laicidad#y#secularización.# Esta# dicotomía# se# encarna# de# hecho#en# las# numerosas# polémicas# acerca# del#hiyab+ en# las# escuelas:# en# principio# radicada# en# la# esfera# pública,# la# escuela# pública# se# ve# no# obstante# equiparada#al#dominio#público,#con#las#mismas#reglas#a#amparar#que#el#gobierno;#la#ley#de# 2004#sobre#los#signos#ostentosos#restringe#la#libertad#de#culto#en#estas#instituciones.#Pero#es# una#decisión#instrumental,#que#fue#de#hecho#condenada#por#la#ONU.#Y#constituye#un#peligro# para#la#propia#laicidad,#garante#de#la#libertad#de#conciencia,#de#culto#y#de#opiniones,#porque# hace#desaparecer#la#tolerancia#de#la#esfera#pública,#y#conlleva#a#la#creación#de#odio.## # En#España,#el#proceso#de#secularización#aún#está#en#curso,#debido#a#la#persistente#hegemonía# del# catolicismo# en# la# sociedad.# Según# Stallaert# (1998) 16 ,# el# catolicismo#es# una# causa# de# la# «histórica»#conflictividad# entre# el# «otro»#y# una# presunta# identidad# nacional:# encamina# la# identidad#española#sobre#un#cristianismo#constitutivo,#que#solo#puede#oponerse#a#la#llegada# de#«lo#árabe»,#que#incluye,#por#extensión,#a#la#fe#en#el#islam.#Es#decir,#establece#una#distinción# estructural# entre# lo# cristiano-español# y# lo# árabe-musulmán#en# la# sociedad# española.# En# consecuencia,#en#España,#el#proceso#de#secularización#se#enfrenta#a#una#triple#problemática:# la#difícil#contracción#del#catolicismo,#la#emergencia#del#islam,#y#la#interacción#entre#ambas# pretensiones#políticas.## # En#el# caso# del# islam,#la# secularización#propia# de# las# sociedades# europeas# no#solo#es# antinómica#en#la#teoría,#sino#complicada#en#la#práctica:#la#laicidad#solo#funciona#si#no#hay# 15 'Por'valores'más'sublimes'se'refiere'a'valores'estéticos'y'religiosos'en'particular.''' 16 'En'Dietz'(2004). El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 32 32 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Para#facilitar#el#análisis#de#las#entrevistas,#y#reducir#las#declaraciones#a#lo#esencial,#elaboré#un# diccionario#temático,#con#el#siguiente#cuerpo:# Tabla.1..Modelo.de.diccionario.temático. Temática. Idea. Declaración. . . . Fuente:&elaboración&propia.&& # De# forma#más# patente,# la# primera# columna#incluye# a# las#grandes# temáticas#de# mi# trabajo,# como#son#la#religión#y#la#migración,#pero#también#el#país(de(origen,#con#el#fin#de#comparar# el#antes#y#el#después.#La#segunda#columna#alude#a#las#orientaciones#fuertes#de#este#trabajo# como# son# (de# forma# no-exhaustiva):# la# orientación#religiosa,# la# implicación# en#la# vida# cotidiana,#los#sentimientos#previos#a#la#migración,#la#integración#en#la#sociedad#de#acogida;# así# como#aspectos# más# específicos#como#el# hecho# de#asistir# a# la# mezquita,# comprar# carne# halal,#establecer#distinciones#entre#lo#público#y#lo#privado,#practicar#el#Ramadán#y#rezar.#Y# finalmente,#la#tercera#columna#corresponde#a#las#citas#textuales.## # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 33 33 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) 3. ANÁLISIS.( 3.1. Hechos( genéricos:( una( migración( que( se( inscribe( en( la( evolución( contemporánea.( 3.1.1. Migración&transnacional:&una&personificación.&& ! Las#migraciones# de# Karim,# Lina,# Oumayya#y# Sami#se# inscriben# en# el# fenómeno# de# globalización,#en#sus#amplias#definiciones:#desde#el#punto#de#vista#económico,#por#ejemplo,# plasman#el#acceso#a#nuevas#oportunidades#laborales#(creación#de#una#empresa#especializada# en#la#electricidad#en#el#caso#de#Karim,#y#el#acceso#a#un#puesto#de#encargada#de#gestión#de# nuevos#fármacos#en#el#caso#de#Lina)#y#estudiantiles#(en#el#caso#de#Oumayya,#un#máster#en# turismo#rural,#antes#de#proseguir#con#un#máster#en#cooperación#internacional#junto#con#Sami,# o#un#máster#en#química#y#procesos#industriales#para#Lina).#Desde#una#perspectiva#social,#es#la# interacción#con# un# nuevo# entorno# y# la# construcción# de# nuevos# círculos# de# amistades# e# incluso,#vínculos# familiares# (Karim#y# Oumayya#formaron#pareja# tras# haberlas#conocido# durante#su#estancia#en#el#extranjero).#En#cuanto#a#la#política,#las#interacciones#son#múltiples:# condiciones# de# integración# específicas# en#las#comunidades# árabes# (“no# debemos# estar# tan# aparentes.#Por#ejemplo,#un#grupo#de#marroquíes#en#el#centro#de#la#ciudad#es#bandera#roja”# según#Oumayya),#obstáculos#legales#(especialmente#para#el#paso#a#una#estancia#permanente),# representación#por# parte# de# los# partidos# políticos# (alusión# a# políticos# que# “tienen# un# problema# importante# con# los# musulmanes”# por# parte#de# Karim)# y# de# los# medios# de# comunicación#(“no#me#parece#justo,#porque,#estoy#dentro#del#islam#y#no#es#para#nada#eso”#de# acuerdo# con# Oumayya).# Finalmente,# desde# un# punto# de# vista# cultural,# resaltan#tanto#la# proximidad#en#sus#costumbres#(“culturalmente#somos#muy#próximos”#según#Oumayya;#“me# siento#más#a#gusto#aquí,#y#en#Europa#en#general”#de#acuerdo#con#Sami;#“ambas#culturas#no#me# molestan,#de#otra#manera#no#estaría#aquí”#por#parte#de#Karim)#como#las#diferencias#en#las# ideas.# # A#su#vez,#Karim,#Lina,#Oumayya#y#Sami#se#enmarcan#en#la#definición#de#Capone#(2010:#3-15)# acerca# de# las# migraciones# transnacionales:# alejamiento# físico# con# la# comunidad# de# origen,# pero# preservación# de# sus# vínculos# (ninguno#de# los# entrevistados# cortó# sus#lazos# con# su# entorno# familiar# y/o# con# sus# orígenes)#y# construcción# de# una#cultura# transfronteriza# (yuxtaposición# entre# antiguos# y# nuevos# territorios#culturales,# económicos#y# sociales).# También# es# interesante# subrayar#como,# de# acuerdo# con# Tarrius# (1989),# nuestros# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 34 34 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) entrevistados# se# definen# a# través# de# su# individualidad,# y# el# papel#que#desempeñó# su# migración#en#este#ámbito:#el#viaje#les#ayudó#a#conocerse#a#sí#mismos#(Oumayya#señala#que# “[antes#no#se#planteaba#realmente#la#cuestión,#no#era#muy#consciente;#pero#cuando#se#abrió#el# mundo# de# internet# y# empezó# a# tener# amigos#extranjeros,# le#hicieron# preguntas,# y#se#dijo# «hazte#esas#preguntas»]”),#a#construir#lo#que#ellos#consideran#como#adecuadas#perspectivas# de#vida#(“me#siento#mejor#aquí,#porque#pienso#que#tendré#un#futuro#mejor,#una#vida#mejor”# de#acuerdo#con#Sami;#“si#gané#algo,#es#mi#independencia”#por#parte#de#Karim),#y#a#agudizar#el# sentido#de#sus#creencias#más#que#a#cambiar#sus#prácticas.#Efectivamente,#los#entrevistados# viajaron# con# unas# prácticas# del# islam# personales,# que# no# sufrieron# casi# cambios,# pero# mencionan#en#cambio#el#cuestionamiento#de#su#creencia,#la#búsqueda#de#su#sentido#propio.## # De#forma#más# precisa,#Karim#y#Lina#son# originarios#de#países#con#un# vínculo# colonial# y/o# histórico#con#Francia:#Argelia#y#Líbano,#respectivamente;#mientras#que#Oumayya#y#Sami#son# originarios#de#Marruecos,#uno#de#los#mayores#focos#de#migración#hacia#España.#Hasta#aquí,# constituyen# entonces# desplazamientos# que# podríamos# caracterizar# de# clásicos.# Pero# de# acuerdo# con# Boyer# (1998),# los# factores# de#migración# no# se# reducen# a# estas# rutas# preestablecidas,# sino# también# a# la# presencia#de#la#comunidad# de# origen# en# la#sociedad#de# destino:#así,#en#Francia,#por#ejemplo,#tanto#Karim#como#Lina#aluden#a#los#vínculos#existentes,# que#en#el#primer#caso#apelaban#al#viaje#(“me#vine#directamente#a#Francia,#donde#estaba#gran# parte#de#mi#familia”),#y#en#el#segundo,#evidenciaban#la#elección#del#destino.#Sin#embargo,#en#el# caso# español,#Oumayya#y# Sami,# difieren:# la#vinculación# directa# con# su# comunidad#no# era# primordial,#incluso,#en#el#caso#de#Oumayya,#se#llegan#a#evitar#estas#interacciones#(tanto#por# afinidades# personales# como# por# temor# al# conflicto).# Por# otra# parte,# el# idioma# también# representa#un# papel# clave# en# las# migraciones# contemporáneas:# Lina#y# Sami,# por# ejemplo,# hacen#referencia#a#Francia#como#destino#evidente,#ya#que,#a#nivel#individual#se#inscriben#en#la# comunidad#de#francófonos.#Asimismo,#Oumayya,#también#menciona#una#relativa#facilidad#a#la# hora#de#desplazarse,#tanto#por#afinidades#personales#y#como#por#facilidad#a#la#hora#de#hablar# inglés.## # # 3.1.2. Entrevistados&divididos&entre&integración&y&distinción.& # Karim,#Lina,#Oumayya#y#Sami#comparten#afinidades,#particularidades#previas#y#más#cercanas# a# valores# occidentales# que# a# sus# sociedades# tradicionales,#que# sin# duda# anhelaban#sus# migraciones.# De# hecho,# en# adecuación# con# la# definición# de#frontera# de#Debray#(2013),# su# migración#e#instalación#en#las#sociedades#de#acogida#no#fueron#estáticas#y#herméticas,#sino# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 35 35 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) que# todos# ellos# filtraron# e# incorporaron# costumbres# y# valores# locales:# cultura,# formas# de# interacción# social,# gastronomía,# etc.# Miranda# et+ al.#(2012),# resumen# este# proceso:# los# entrevistados# viajaron# con# su# identidad,# en#su# sentido# amplio,# y# al# penetrar# en# el# nuevo# entorno,#contrastaron#su#identidad#e#hicieron#abstracción#de#aquellos#elementos#que#no#les# parecían# acordes# con# ellos# mismos.# A# nivel# de# su# religión,# la# migración# supuso# el# acercamiento#a#un#mayor#sentido,#a#la#búsqueda#del#por#qué#a#nivel#individual;#confirmando# la#influencia#de#la#migración#sobre#la#identidad#del#hombre.# # Aún#así,#la#dualidad#entre#su#identidad#y#la#de#los#autóctonos#sigue#vigente,#ya#que,#en#cuanto# a# su# integración,# podemos# observar# dos# patrones# entre# nuestros# entrevistados:# por# una# parte,#Karim#percibe#su#integración#en#la#sociedad#francesa#como#plena,#e#incluso#extiende# esta# percepción# a# la# comunidad# de#magrebís# en# general,#aludiendo# a#argumentos# cuantitativos#(“son#muchos#musulmanes,#no#sé#la#comunidad#musulmana#es#importante#en# Francia,# y# en# toda# Europa# de# hecho”).# Por#otra# parte,#sin#embargo,# Lina,# Oumayya#y# Sami# atestiguan#de# déficits.# Lina#hace#mención#por#ejemplo#de# carencias#en# cuanto#a#la#política# francesa:# debido# al# malestar# frente# al#islam,# sus# libertades# no# son# plenas,# y# se# siente# así# refrenada#en#sus#actos.#Oumayya#y#Sami,#por#su#parte,#aluden#sobre#todo#a#criterios#sociales,# con# la# mención# de#diferencias# de# tratamiento# según# las# generaciones# con# las# que# intercambian# (con# la# apelación# a# criterios# étnicos# y# raciales# por#parte# de# generaciones# mayores)#y#las#localidades#en#las#que#se#ubican.#Si#me#apoyo#sobre#el#análisis#de#Blanc#(2018:# 179-200),#en#el#caso#francés,#la#integración#de#Karim#entra#en#resonancia#con#su#discreción# manifiesta,#y#esto,#en#todos#los#ámbitos#de#su#vida,#ya#que,#si#junto#con#Lina#comparten#el# sentimiento# de# integración,# así# como#una# creencia# pública# en# el# islam#y# una# práctica# en# cambio#privada,#Lina#muestra#además#la#voluntad#de#disponer#de#sus# plenos# derechos,# es# decir,#no#tener#que#socavar#u#olvidar#su#identidad#religiosa.#Subrayando#así#la#pluralidad#de# los#casos,#el#carácter#particular#de#cada#entrevistado,#y#el#carácter#singular#de#este#análisis;# quien#requiere# de# hecho# la# siguiente#precisión:# creer# en# el# islam# deriva# de# forma# casi# automática#sobre#una#categoría#de#persona#en#sí,#cuando#todos#los#entrevistados#presentan# sus#particularidades#personales#y#religiosas.## En#cuanto#a#España,#de#acuerdo#con#la#constatación#de#Moreno#(2016:#251-252),#la#apertura# antes# los# migrantes#de# las# Comunidades#Autónomas#no# es# la# misma.# La# propia# Oumayya# analiza#las#diferencias#entre#su#experiencia#en#las#Islas#Baleares#y#su#estancia#en#Castilla#y# León,#como#el#fruto#de#la#novedad#o#particularidad#que#supone#la#integración#de#la#comunidad# marroquí#en#la#zona,#y#que#explicaría#entonces#el#cierre#al#que#se#enfrentó#en#el#segundo#caso.# Incluso# declara# evitar# reunirse#“en# grupo”# con# otros# marroquíes,# para# evitar# cualquier# disgusto.#Aún#así,#también#menciona#diversos#episodios#de#confusión#acerca#de#los#orígenes,#e# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 36 36 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) incluso# de# su# religión,# que# resume#de# la# siguiente# manera:# “árabe# no# es# musulmán,#yo# ni# siquiera#soy#árabe,#soy#amadir”.#Este#punto#hace#eco#al#estudio#de#Stallaert#(1998)#según#el# cual# en# España# tendría# lugar# una# vinculación# sistemática# con# «lo# árabe»,# y# eso# independientemente#de#si#se#es#musulmán#o#no,#marroquí#o#no,#y#de#origen#árabe#o#no.#Es#una# perspectiva#normada#que#tiene#como#consecuencia#posicionar#al#otro#como#automáticamente# diferente.## # No#obstante,#es#importante#subrayar#que#esta#última#constatación#no#es#meramente#española,# sino#que#la#unión#entre#migración#y#etnia#y/o#raza#conlleva#en#la#escena#internacional#a#la# creación#de#un#grupo#determinado:#dicho#muy#simplemente,#es#la#asociación#a#algo#que#se# supone# que#no# debería# estar# ahí,# y# que# mezcla#construcciones#sociales# y# elementos# conflictivos.#Es#una#asociación#de#ideas#que#genera#en#las#sociedades#de#acogida#unos#valores# contendientes#y#una#serie#de#reacciones#repulsivas#que#afecta#directamente#a#los#migrantes.# Efectivamente,# esto# supone#experiencias# cotidianas# particularmente#difíciles:# Oumayya# declara#que#“si#le#prestas#atención#es#una#depresión#y#nunca#tiene#fin,#es#una#tormenta#de#la# que#no#puedes#salir”,#es#decir,#plasma#una#carga#mental#a#diario,#un#deterioro#de#la#calidad#de# vida,#y#un#estrés#a#nivel#colectivo.# # Gracias#al#análisis#de#Testot#(2011),#puedo#afirmar#que,#si#sus#migraciones#ofrecen#efectivas# perspectivas# laborales,# debido# al# estigma#con# el# que# deben# cargar,# su#integración# sociocultural#no#conlleva#al#pleno#bienestar.#La#ignorancia#o#la#falta#de#interés#acerca#de#estas# cuestiones# aumentan# las# desigualdades,# ya# que# contribuyen# a# mantener# el# statu+quo#y# favorecer# aquellos# que# corresponden# a#la# norma# genérica.#Efectivamente,# los# Estados# modernos#producen#razas#y#etnias#que#asignan#a#las#personas#posiciones#asimétricas;#es#una# cuestión#de#dominación:#privilegios,#por#un#lado,#y#carencias,#por#otro.## ## # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 37 37 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) 3.2. Particularidad(del(islam:(una(identidad(musulmana(malentendida.(( 3.2.1. &Reconfiguración&del&creyente& # Moreno# (2016:#260-266),# estableció# un# contorno# asombrosamente# preciso#del# culto# de# nuestros#entrevistados:#Karim,#Lina,#Oumayya#y#Sami#se#ciñen#a#las#prescripciones#mayores,# ayunando#durante#el#Ramadán,#orando#de#forma#episódica,#asistiendo#a#las#fiestas#familiares# y#esquivando#el#cerdo.#Es#decir,#dejando#de#lado#a#las#cinco#oraciones#diarias,#la#partida#a#la# mezquita# los# viernes# y# la# vinculación# con# las# instancias# tradicionales.# De# acuerdo# con# los# entrevistados,# rezar# es# un#acto# de# fe# entre# otros,# que# no# implica# que# se# deba# responder# ciegamente#a#la#llamada,#ya#que,#de#acuerdo#con#su#religión,#si#se#cree#en#Dios,#se#le#puede# encontrar#donde# sea,# sin# necesidad#tampoco# de# cruce# con# los# mandos#islámicos.#Por# extensión,#en#cuanto#a#los#aspectos#comunitarios,#los#entrevistados#cristalizan#la#asistencia#a# la# mezquita# como# algo# voluntario,# pero# lejano# a# sus# prácticas# personales,#ya# que# sus# oraciones#constituyen#algo#espontáneo.#En#consecuencia,#a#pesar#de#su#paralelo#con#el#islam# dicho#europeo,#los#entrevistados#no#constituyen#una#nueva#norma,#y#tampoco#descartan#la# existencia#de#otros#perfiles.## # La#temporalidad#establecida#por#Benzine#(2016:#101-109),#acerca#de#los#cambios#operados#en# los#creyentes#musulmanes#en#la#sociedad#francesa,#crea#perfiles#categóricos,#pero#la#práctica# muestra#que#la#ruptura#con#los#reflejos#antiguos#no#es#tan#automática:#Karim,#Lina,#Oumayya# y#Sami#viven#su#religión#de#forma#privada,#coincidiendo#con#el#primer#islam#de#los#padres,# pero#tampoco#lo#hacen#de#forma#opaca,#sino#como#la#voluntad#de#preservar#un#elemento#más# de#su#intimidad;#Sami,#por#ejemplo,#lo#resume#de#la#siguiente#manera:#“debido#a#mis#propias# creencias,#me#gusta#mantenerme#lo#más#neutro#posible,#y#me#siento#más#a#gusto#haciéndolo# así“.# Representan# la# clara# intersección# entre# la# continuidad# de# los# valores# familiares# y# la# relación# con# la# modernidad:# no# rechazan# el# islam,# y# respetan# su# cultura# de# origen,# pero# también#recalcan#su#identidad#propia.#Por#extensión,#los#entrevistados#también#coinciden#con# el#islam#de#los#jóvenes,#a#través#de#la#clara#voluntad#de#deshacerse#de#las#ideas#preconstruidas# y#poder#practicar#su#fe#de#manera#digna#y#normalizada:#las#demandas#difieren#ligeramente# según#la#sociedad#de#destino,#ya#que#Karim#y#Lina#subrayan#la#necesidad#de#cambios#a#nivel# político,#mientras#que#Oumayya#y#Sami#subrayan#su#apuro#a#nivel#social.# # Lo# que# supone# ser# musulmán# coincide# así# en#las# cuatro# entrevistas,# y# no# constituye#sin# embargo#una# característica# intrínseca# dentro# de#la# literatura# científica:# las# prescripciones# disponen#de#relativo#cuerpo#teórico,#pero#el#significado#de#este#culto,#la#bondad#y#la#piedad,# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 38 38 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) las#distintas#formas#en#las#que#los#creyentes#conectan#con#Dios#(el#acercamiento#en#todas#las# formas# bellas# de# la# vida),# no# son# mencionadas.# Sorprendente,# cuando# mucho# se# lee# y#se# escucha#en#cambio#acerca#de#la#vertiente#política#del#islam.## # A# través# del#análisis# de# Roy# (2007),# puedo# evidenciar# que# sus# prácticas# se# orientan# hacia# cuestiones# que#los#creyentes#juzgan# de# esenciales:# todos# los# entrevistados# aludieron# a# las# prácticas#anteriormente#citadas#y#a#los#valores#que#las#acompañan#como#principios#de#vida,#y# no# solo# como#meros# dogmas.#Karim# declara#que# “[lo# esencial# es# de# tener# fe,# está# en# su# corazón]”.#Para#Oumayya#“[el#Corán#es#esto,#eso#y#aquello,#pero#eligió#entenderlo#a#su#manera,# como#un#estilo#de#vida.#Por#ejemplo,#si#ve#a#niños#o#a#personas#mayores#está#bien#sonreír#y# hacer#sonreír,# es#un#estilo#de#vida#que#está#dentro#de#la#religión]”.#Sami#dice# lo#siguiente:# “para# mí,# intentar#seguir# las# normas# de# la# religión# es# ser# una# buena# persona,# ayudar# a# aquellos#que#lo#necesitan,#desear#lo#mejor#para#la#gente”.## Por#otra#parte,#su#transformación#respecto#a#las#primeras#generaciones#no#se#ciñe#a#la#nueva# individualidad# de# la# fe,# sino# que# concierne# también# su# interacción# con# las# sociedades# de# destino:#integración,#interacción#acertada#con#culturas#y#religiones#plurales#(todos#aluden#a#la# nueva# diversidad# de# sus# círculos# de#amigos),# naturalidad# de# las# instrucciones# seculares# locales,# nuevos# códigos#para# las# mujeres,# etc.# Efectivamente,# en# cuanto# a#las# mujeres#en# particular,#tanto#Lina#como#Oumayya#hablan#más#fácilmente#de#su#religión#y#de#sus#nuevas# socializaciones;#y#es#particularmente#curioso#en#el#segundo#caso,#dado#que#comparte#muchos# puntos# en# común# con# Sami#desde# el# punto# de# vista# estructural;# ambos# son#originarios# de# Marruecos,#viven#en#España,#y#comparten#incluso#las#mismas#ciudades#de#acogida#(León#y# Valladolid,#pero#Oumayya#plasma#una#mayor#una#introspección#y#liberación#de#los#grilletes#de# la#religión,#y,#a#su#vez,#exige#más#de#la#sociedad#en#la#que#interactúa,#donde#se#enfrenta#a:# estereotipos#raciales,#refunfuños#difamatorios#en#cuanto#a#las#mujeres#musulmanas,#estigmas# debido#a#la#práctica#del#islam,#etc.#Lina,#por#su#parte,#demuestra#una#real#voluntad#de#dar#a# conocer#el#verdadero#sentido#de#su#religión,#e#identidad#de#la#mujer#árabe,#más#allá#de#las# obligaciones#que#les#concede#esta#religión#en#su#lectura#literal,#a#través#de#la#discusión,#del# intercambio#y#de#la#participación#a#eventos#con#orientación#cultural.## # El# primer#contacto# de# la# religión# desciende# de# la# familia# y# de# la# transmisión# del# entorno# (papel#de#la#escuela#en#particular),#de#acuerdo#con#Saint-Blancat#(2008:#41-57),#pero#todos# los#entrevistados#recalcan#la#orientación#individual,#el#sentido#propio#que#extraen#del#islam,# en# adecuación# con# sus# creencias#individuales.# Sus#prácticas# son# así# ciertamente# flexibles# respecto# a# la# tradición,# pero# ancladas# en# su#voluntad# propia:# Oumayya#lo#resume#de# la# siguiente#manera:#“[es#normal#la#influencia#del#contexto#y#de#mi#familia,#pero#mi#práctica#no# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 39 39 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) es# la# misma# que# la# de# mis# padres,# y# porque# quiero]”.# Y# ponderadas# por# las# sociedades# españolas#o#francesas,#en#aspectos#más#secundarios,#como#la#carne#halal:#Karim#y#Lina,#por# ejemplo,#compran#carne#halal,#pero#admiten#hacer#excepciones#en#su#consumo#a#la#hora#de# comer#fuera#o#en#casa#de#amigos.#Sami,#por#su#parte,#señala#que#“[compra#la#carne#corriente,# sin#tocar#al#cerdo]”.#Y#Oumayya,#mantiene#que#“[compra#solo#carne#halal,#porque#quiere,#elije# este#estilo# de# vida# porque# es# el# que# conoce#bien]”.# Respecto# a# las# prohibiciones,# Karim# evidencia#que#“no#es#una#obligación,#es#por#convicción#que#uno#respeta#esas#prohibiciones”,#y# lo#acredita#al#decir#que#“[cuando#estaba#en#casa,#no#bebía#y#hacía#el#Ramadán,#y#cuando#se#fue# a#Francia#lo#mismo,#no#bebe#y#hace#el#Ramadán.#No#reza,#y#tampoco#lo#hacía#en#el#pueblo.#No# es#alguien# que# cambie# así# porque# sí.# Es# incambiable]”.# Sami#y# Lina# escogen# simplemente# seguir# las# prescripciones# del# Corán,# porque# personalmente# están# de# acuerdo# con#ello.# Oumayya#respeta#las#prohibiciones,#pero#admite#haber#probado#el#alcohol#por#curiosidad,#y# su#elección#de#no#beber#deriva#así#únicamente#del#disgusto#ante#la#sensación#de#ebriedad.#No# obstante,#he#de#recalcar#una#vez#más#el#carácter#limitado#de#este#análisis,#y#propio#de#una# muestra#pequeña#de#migrantes#de#culto#musulmán.## ## En#cuanto#a#las#mujeres,#el#hiyab#constituye#una#cuestión#singular:#Lina#y#Oumayya#traducen# una# elección,# la# de# no# llevarlo,# salvo# en# momentos# de# oración# y/o#de# asistencia# a# fiestas# familiares.#Esto#deriva#tanto#del#poder#de#elegir#su#ropa,#como#de#la#simplicidad#que#supone# no# llevarlo#en# las# sociedades# occidentales#laicas# y/o# de# vena#católica:# esquiva# de# los# estereotipos# negativos,# seguridad# laboral…# Oumayya#lo# resume# de# la# siguiente# manera:# “pensé#que#no#estaba#lista#a#las#críticas;#(…)#y#al#casarme#con#un#americano,#y#tener#planes#de# vivir#allí,#no#llevarlo#me#simplificaba#la#vida”.## # # 3.2.2. La&falta&de&adaptación&en&las&sociedades&de&acogida(como(factor(de(brecha.(& # Más# de# dos# décadas# después# de# haber# enunciado# la# estructura# de#la# sociedad# francesa# respecto#al#islam,#Boyer#(1998:#333-343),#sigue#describiendo#a#las#dificultades#estructurales# que# acechan# los# cuatro# entrevistados:# Lina# y# Oumayya# se# refieren# por# ejemplo# a#la# incompatibilidad# entre# la# agenda# musulmana# y# la# organización# de#las#sociedades# nomusulmanas,#sobre#todo#en#cuanto#a#las#oraciones#diarias#y#al#Ramadán.#Karim,#asimismo,# menciona#el#compromiso#que#supone#practicar#el#Ramadán#al#tener#obligaciones#laborales,# debido#a#la#persistente#falta#de#permisos#y#adaptaciones.## Por#otra#parte,#y#de#acuerdo#con#Lacomba#(2005:#57-59),#Oumayya#alude#a#las#mejoras#en# cuanto#a#la#disponibilidad#de#la#carne#halal+en#determinados#supermercados#españoles,#pero# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 40 40 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) aún#así,#la#variedad#y#efectiva#sencillez#a#la#hora#de#abastecerse#siguen#constituyendo#una# dificultad.## En# cuanto# a# la# formación,# los# cuatro# entrevistados# aluden# a# su# estudio# teológico,# y# al# provecho#que#supuso#para#su#conocimiento#del#Corán#y#de#las#enseñanzas#del# profeta:#las# palabras# del# Corán# no# son# mera# sabiduría,# sino# Dios#que# se# reveló# a# los# habitantes# de# la# Tierra#en# forma#de#libro.#Así,#Oumayya#y#Lina# resaltan# las#carencias#y#malentendidos#que# supone,# el# hecho# de# no# implementar# estas# asignaturas# en# las# sociedades# occidentales;# la# primera#subraya#lo#siguiente:#“[es#algo#de#familiarización;#(…)#y#me#pregunto,#si#es#más#lógico# estudiar#algo#o#simplemente#recibir#la#información;#(…)#si#tienes#una#idea#falsa#y#tratas#de# educar#a#alguien#pues#ya#hay#una#transmisión#de#información#errónea]”.## # En# sus# declaraciones,# los# entrevistados# plasmaron# una# jerarquía# en# los# obstáculos# de# las# sociedades#de#acogida:#Oumayya#y#Sami,#por#ejemplo,#se#preocupan#más#por#los#problemas# legales#a#los#que#se#enfrentan,#mientras#que#Karim#y#Lina#aluden#a#las#dinámicas#conflictivas# que# rodean# la# comunidad# islámica# en# la# política# francesa.# Aludiendo# una# vez# más#a# la# importancia#del#pasivo#migratorio#de#las#sociedades#de#acogida:#en#España,#las#dificultades# son#aún#básicas,#en#torno#a#la#estancia,#debido#al#carácter#primerizo#de#estas#migraciones;# mientras#que,#en#Francia,#las#preocupaciones#giran#en#torno#a#la#comodidad#y#a#los#últimos# escalones#de#la#integración.## Efectivamente,# Roy# (2007)# ya# aludía#la# complejidad# específica#de# las# relaciones# con# los# actores#políticos#franceses#(en#cuanto#a#opinión#u#objetivos#administrativos).#Es#curioso#ver# cómo,#por#ejemplo,#solo#se#habla#de#la#laicidad#a#través#de#la#polémica#en#torno#al#hiyab,#o#en# referencia#al#islam.#Resulta#de#una#voluntad#de#controlar#la#cuestión,#e#incluso#se#podría#llegar# a#decir#que#se#trata#de#una#obsesión#francesa.#De#hecho,#incluso#la#terminología#atesta#de#esto:# se#suele#hablar#de#velo,#cuando#las#entrevistadas#y#la#literatura#existente#lo#denominan#hiyab# o#fular.#Aludir#al#velo#no#solo#instaura#la#idea#de#proceso#pasivo,#dando#la#impresión#de#que#no# se#ha#elegido,#como#un#indicador#de#servitud,#sino#que#engendra#la#imagen#de#algo#escondido# y#tapado,#por#ende,#inquietante.#Pero#como#lo#menciona#Oumayya,#no#existe#una#única#vía,#y# aunque# exista# la# obligación# (que# no# queda# de# hecho# reflejada# en# este# análisis),# también# constituye#para#aquellas#que#eligieron#llevarlo#una#prenda#que#permite#estar#en#paz#consigo# misma,#y#que# encarna#parte#de#su#relación# con# lo# divino.#De# hecho,#como# lo# muestran# las# numerosas# polémicas# alrededor# de# la# prohibición# del# hiyab#en# las# escuelas# francesas,# arrebatar#este#derecho#también#conlleva#al#malestar.## # Expresar#su#identidad#no#debería#desembocar#sobre#un#racismo#dirigido,#y#la#fractura#con# esta# franja# de# la# sociedad# civil,# sino# sobre# la# consideración# de# las# particularidades# y# la# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 41 41 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) igualdad# de# los# derechos.# De# hecho,# la# aceptación# por#parte# de# la#sociedad# civil# y# de# las# autoridades# sería# factor# de#integración,# una# prueba# de# la# nueva# multiplicidad# de# las# sociedades.# # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 48 48 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) dificultades# a# las# que# se# enfrentan# los# migrantes# musulmanes#en# estos# países.# Paradójicamente,# desde# el# otro# lado#del# espejo,# estas# reclamaciones# por# parte# de# los# migrantes#demuestran#su#plena#voluntad#de#integración#y#de#participación#ciudadana.# # Las#soluciones#que#se#implementaron#hasta#ahora#no#fueron#suficientes,#o#incluso#sufrieron# derivas:#en#Francia,#por#ejemplo,#la#Ley#de#1905#es#un#tema#recurrente,#y#resume#casi#todos# los# enfrentamientos# respecto# a# las# migraciones#de# ende#musulmana:# aunque# la# laicidad# trataba,# en# un# primer# momento,#de# establecer# la# coexistencia# pacífica# de# las# identidades# religiosas,#a#través#de#la#libertad#de#conciencia#y#la#libertad#de#culto.#En#Francia#la#política#es# primordial,#es#casi#intrínseca#a#la#identidad#ciudadana,#así#que#una#religión#con#pretensiones# políticas,#por# muy#apagadas#que#sean,#se# percibe# como#un# riesgo#para# el# modelo#nacional# existente.#Por#ello,#se#trató#de#extender#la#laicidad#a#la#sociedad#civil,#suspendiendo#la#libertad# de#expresión#de#los#ciudadanos#creyentes#en#los#espacios#públicos.# España#constituye#un#país#aún#en#vía#de#secularización#y#con#primerísimas#generaciones#de# migrantes#musulmanes,#por#lo#que#estos#enfrentamientos#en#el#ajedrez#político#no#son#aún# palpables.#No#obstante,#tomando#en#cuenta#que#los#recorridos#individuales#se#inscriben#en#los# patrones#bien#conocidos#en#Francia#(primacía#de#la#integración#económica#de#los#migrantes# más# que# de# su# bienestar# sociocultural),# no# parece# inverosímil#estudiar# la# cuestión# con# vísperas#a#una#futura#conjetura.## # Hay#mucha#minimización#acerca#de#esta#cuestión:#fruto#de#noticias#candentes#y#de#un#análisis# conceptual#flemático,#hemos#llegado#a#templar#un#debate#ruidoso;#cuando#el#miedo#hacia#el# islam#constituye#una#realidad,#y#que#el#malestar#que#desciende#de#la#migración#es#palpable#y# manifiesto.#No#se#trata#aquí#de#oponer#la#concreción#de#cada#uno#frente#a#los#derechos#del# Hombre# universal,# sino# efectuar# unos# cambios# positivos# en# las# políticas#de# integración#y# revalorar#la# laicidad#para#adaptarla,#esta# vez,#al#islam,#y#dejar# de#edificar#al#migrante# y# al# creyente# musulmán#como# meros# instrumentos# de# acción# pública.# Se#trata# de# acompañar# realmente# a# aquellos# que# son# oprimidos,# y# contrarrestar#la# violencia# e#injusticia# que# se# instauró#hasta#entonces.## # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 49 49 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) REFERENCIAS(BIBLIOGRÁFICAS.((( # Agencia# de# las# Naciones# Unidas# para# los# Refugiados,# Sección# de#actualidad# (2015).## Disponible# en# (27#de# abril# de# 2020):# https://www.unhcr.org/fr/news/stories/2015/6/5581a037c/deplacements-populationsimportants-jamais.html## # Baubérot,#J.#(2012),#“La+laïcité+en+France,+un+athéisme+d’Etat?”,#entretien#pour#Le#Monde#des# religions.## Disponible#en# (27#de# abril# de# 2020):# #http://www.lemondedesreligions.fr/entretiens/lalaicite-en-france-un-atheisme-d-etat-30-01-2012-2207_111.php## # Bava,#S.#y#Capone,#S.#(2010),#“Religions+transnationales+et+migrations+:+regards+croisés+sur+un+ champ+ en+ mouvement”,+Autrepart,# 56(4),# 3-15.# doi:10.3917/autr.056.0003.## Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):##https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/revue-autrepart-2010-4-page-3.htm## # Benzine,# R.;#Delorme,# C.# y# Deway,# O.# (2010),# “Mohammed+ Arkoun,+ tisseur+ de+ passerelles”,+ Afrique# contemporaine,# 235(3),# 11-26.# doi:10.3917/afco.235.0011.# Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):##https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/revue-afrique-contemporaine-2010-3-page-11.htm## ( Benzine,#R.#(2016),#“La+peur+de+l’islam,+ferment+d’un+nouveau+lien+identitaire+en+France?”.#Dans:# Pascal# Blanchard# éd.,#Vers# la# guerre# des# identités:# De# la# fracture# coloniale#à# la#révolution# ultranationale#(pp.# 101-109),# Paris:# La# Découverte.#Chapitre# 6.# Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):##https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/vers-la-guerre-des-identites--9782707188120-page-101.htm## # Bidar,# A.# (2012),# “Merah,+ un+ monstre+ issu+ de+ la+ maladie+ de+ l’islam”,#Le#Monde.## Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):#http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/03/23/unmonstre-issu-de-la-maladie-de-l-islam_1674747_3232.html## # Blanc,#M.#(2018),#“L’islam+dans+une+France+et+une+Europe+laïques:+comment+déjouer+les+pièges+ de+l’extrémisme+prétendu+ musulman+?”,#Pensée# plurielle,# 47(1),# 179-200.# doi:10.3917/pp.047.0179.# El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 50 50 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) # Boyer,# A.# (1998),# “L'Islam+ en+ France”,# Paris# cedex# 14,# France:# Presses# Universitaires# de# France.# Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):#https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/l-islam-en-france--9782130497646.htm## # Comisión# Europea,# Eurostat,# Sección# Estadísticas# de# asilo#(2019).## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):# https://ec.europa.eu/eurostat/statisticsexplained/index.php?title=Asylum_statistics/es## # Comte-Sponville,# A.# (2001),# “Dictionnaire+ philosophique”,#Presses# Universitaires# de# France,# Perspectives#critiques,#Quadrige.# # Debray,#R.#(2013),#“Éloge+des+frontières”,#Folio.## # Dietz,# G.# (2004),# Mujeres+ musulmanas+ en+ Granada:+ discursos+ sobre+ comunidad,+ exclusión+ de+ género+ y+ discriminación+ etnorreligiosa,# Migraciones#internacionales,# volúmen# 2,# número# 6,# Universidad# de# Granada.## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):# https://migracionesinternacionales.colef.mx/index.php/migracionesinternacionales/article/ view/1260/715## # Durkheim,#E.#(1912),#“Les+Formes+élémentaires+de+la+vie+religieuse”,#PUF.## # Fournier,#L.#(2009),#“Une+gestion+publique+de+l'islam+entre+rupture+et+rhétorique”,+L'Homme#&# la# Société,# 174(4),# 41-62.# doi:10.3917/lhs.174.0041.# Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):##https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/revue-l-homme-et-la-societe-2009-4-page-41.htm## # Gauchet,# M.# (1998),# “La+ religion+ dans+ la+ démocratie.+ Parcours+ de+ la+ laïcité”,#Folio# essais,# Gallimard.## # Joly,#D.#(2005),#Hacia+un+paradigma+de+lo+musulmán+en+Francia+y+Gran+Bretaña,#Migraciones,# Publicación# Del# Instituto# Universitario#De# Estudios# Sobre# Migraciones,# (18),# 7-46.## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):# https://revistas.comillas.edu/index.php/revistamigraciones/article/view/3000## El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 51 51 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) # Kakpo,# N.# (2007),# “L’islam,+ un+ recours+ pour+ les+ jeunes”,#Paris:# Presses# de# Sciences# Po.## Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):#https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/revue-savoir-agir-2007-2-page-139.htm## # Kepel,#G.#(2013),#“Quatre-vingt-treize”,+Gallimard.## # Kintzler,# C.# (2007),# “La+ laïcité+ face+ au+ communautarisme+ et+à+ l’ultra-laïcisme”,#Mezetulle.# Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):#http://www.mezetulle.net/article-13078343.html## # Lacomba,#J.#(2005),#La+inmigración+musulmana+en+España.+Inserción+y+dinámicas+comunitarias+ en+ el+ espacio+local,#Migraciones,# Publicación# Del# Instituto# Universitario# De# Estudios# Sobre# Migraciones,# (18),# 47-76.## Disponible#en#(27# de# abril# de# 2020):# https://revistas.comillas.edu/index.php/revistamigraciones/article/view/3001/2784## # Manent,#P.#(2001),#“Cours+familier+de+philosophie+politique”,+Capítulo#II,#Gallimard.## # Michel,#P.#(2008),#“Religion,+identités+nationales,+identité+européenne”,#Dans:#Antonela#CapellePogăcean#éd.,#Religion(s)#et#identité(s)#en#Europe:#L'épreuve#du#pluriel#(pp.#313-333),#Paris:# Presses#de#Sciences#Po.#Conclusion.## # Miranda,#S.;#Romay,#J.;#Valero,#J.#y#Universidad#de#Valladolid-GICIPORE#(2012),#La+identidad+ religiosa+de+la+inmigración+en+España:+el+caso+de+Castilla+y+León,#JSTR:#Jounal#of#the#Sociology# and# Theory# of# Religion# (1).# Disponible# en# (27#de# abril# de# 2020):# https://revistas.uva.es/index.php/socireli/article/view/685/666# # Moreno,# L.# (2016),# El+ islam+ positivo:+ la+ religión+de+ los+ jóvenes+ musulmanes+ en+ España,+ Migraciones,#Publicación#del#Instituto#Universitario#de#Estudios#sobre#Migraciones,#[S.l.],#n.# 10,# p.# 249-294,# ISSN# 2341-0833.## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):# https://revistas.comillas.edu/index.php/revistamigraciones/article/view/4381/4202## # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. 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El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 52 52 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Naciones# Unidas,# Sección#Migración#(2018).## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):#https://www.un.org/es/sections/issuesdepth/migration/index.html## # Plácido,#D.#(2009),#Odisea#de#Homero,#La#esfera#de#los#libros,#ISBN#9788497348904.## # Ramadan,#T.#(2012),#“Il+faudra+que+la+France+comprenne+que+Mohamed+Merah+était+un+enfant+ de+ la+ France,+ non+ de+ l’Algérie…”,#Entretien# pour# Le# Monde# des# religions.## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):#http://www.lemondedesreligions.fr/entretiens/tariqramadan-il-faudra-que-la-france-comprenne-que-mohamed-merah-etait-un-enfant-de-lafrance-non-de-l-algerie-28-03-2012-2388_111.php## # Real# Academia# Española,# Entrada#Migración.## Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):#https://dle.rae.es/migración## # Romero# Valiente,# J.# (2003),# Migraciones.+ Tendencias+ demográficas+ durante+ el+ siglo+ XX+ en+ España#(209-253),#ISBN#84-260-3632-5.## # Roy,# O.# (2007),# “Le+ découplage+ de+ la+ religion+ et+ de+ la+ culture+:+ une+ exception+ musulmane?”,+ Esprit,# mars/avril(3),#242-252,# doi:10.3917/espri.0703.0242.# Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):#https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/revue-esprit-2007-3-page-242.htm#no4## # Saint-Blancat,# C.# (2008),# “L'islam+ diasporique+ entre+ frontières+ externes+ et+ internes”,# Dans# :# Antonela#Capelle-Pogăcean#éd.,#Religion(s)#et#identité(s)#en#Europe:#L'épreuve#du#pluriel#(pp.# 41-57),# Paris:# Presses# de# Sciences# Po.# Chapitre# 1.# Disponible#en#(27#de#abril#de#2020):#https://www-cairn-info.ressources-electroniques.univlille.fr/religions-et-identites-en-europe--9782724610505-page-41.htm## # Savidan,#P.#(2009),#“Multiculturalisme+libéral+et+monoculturalisme+pluriel”,#Raisons#politiques,# 35(3),#11-29,#doi:10.3917/rai.035.0011.## # Testot,#L.#(2009),#“Quand+Dieu+refuse+de+mourir”,#Sciences#Humaines,#01/2009.# # Testot,# L.# (2011),# “Migrations+ et+ transformations+des+ paysages+ religieux”,#Revue# du# mois,# Sciences#humaines,#n°224,#3.## El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 53 53 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) # Weber,# M.# (1959),# “Le+ Savant+ et+ le+ politique”,# Paris,# Plon,# coll.# «Recherches#en# sciences# humaines».## # # Referencias#de#tipo#legal:# Declaración# de# los# Derechos# del# Hombre# y# del# Ciudadano# de# 1789.## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):#https://www.legifrance.gouv.fr/Droitfrancais/Constitution/Declaration-des-Droits-de-l-Homme-et-du-Citoyen-de-1789## # Ley# del# 9# de# diciembre# de#1905# sobre# la# separación# de# las# Iglesias# y# del# Estado.## Disponible# en# (27# de# abril# de# 2020):# https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000508749## # # El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 54 54 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) ANEXOS.( A1(Diccionario(temático( Tabla(2.(Diccionario(temático( Temática( Idea( Declaración( Religión. Vínculo. Karim:.“La.religión.y.yo.somos.dos..Soy.musulmán,.pero.no.estoy. a. tope. con. la. religión;. no. soy. realmente. practicante. y. no. tengo. muchas. nociones. sobre. esto”.. “En. realidad,. yo. aparte. de. la. oración,.soy.un.buen.musulmán..Lo.esencial.es.tener.fe,.está.en. mi.corazón”.. . Lina:. “Soy. musulmana,. porque. creo. en. los. valores. que. me. inculcaron.mis.padres.y.que.transmite.el.islam..Intento.ser.buena. con.la.gente,.y.no.solo.con.la.familia.o.los.amigos..La.verdad.es. que.es.algo.que.aplico.en.mi.día.a.día,.de.forma.inconsciente,.y. que.está.entonces.en.adecuación.con.mis.creencias.personales.y. con.las.del.islam”... . Oumayya:. “Me. parecía. más. sano. creer. en. Dios,. incluso. me. relajaba..Hay.gente.que.te.dice.que.el.Corán.es.esto,.eso.y.aquello,. pero.yo.elegí.entenderlo.a.mi.manera,.como.un.estilo.de.vida..Por. ejemplo,.si.ves.a.niños.o.a.personas.mayores.está.bien.sonreír.y. hacer.sonreír,.es.un.estilo.de.vida.que.está.dentro.de.la.religión”... “No.voy.a.decir.que.mi.práctica.es.regular,.porque.mucha.gente.lo. es.más.que.yo,.pero.sí.diría.ocasional”.. “El.islam.es.otra.religión.de.las.muchas.que.hay.en.el.mundo,.y.los. que. la. practican. no. son. quienes. la. hacen,. sino. personas. que. practican,. y. no. son. la. definición. de. la. religión.. No. hay. que. creérselo.todo,.hay.gente.que.tiene.que.llevar.el.hiyab.porque.su. familia. se. lo.dijo,. pero. también. otras. personas. decidieron. llevarlo..También.es.eso,.la.persona.no.refleja.a.la.religión.sino.a. si.misma”... . Sami:.“Para.mi,.ser.musulmán.es.intentar.seguir.las.normas.de.la. religión,.es.ser.buena.persona,.ayudar.a.aquellos.que.lo.necesitan,. desear.lo.mejor.para.la.gente”... “Mi.práctica.es.simple,.pero.privada..Vivo.mi.religión.y.dejo.vivir. a. los. demás.. Evidentemente. mi. práctica. no. es. perfecta,. pero. considero.ser.un.buen.musulmán,.o.eso.espero”.. Transmisión. Karim:.“Por.herencia.familiar.y.por.la.escuela”... “Y.lo.que.me.transmitió.son.pilares.sólidos:.creer.en.Dios,.creer. en.el.profeta,.solo.hacer.cosas.buenas.en.su.vida,.no.traicionar,.la. serenidad,. la. seriedad;. el. peregrinaje. ya. es. quien. pueda. cumplirlo”... . Lina:.“Mi.familia.es.musulmana,.y.me.educaron.entonces.en.esta. tradición.. En. el. Líbano. cohabitan. varias. religiones,. por. lo. que. siempre.estuve.acostumbrada.a.visualizar.los.demás.cultos,.y,.por. otra.parte,.el.islam.también.forma.parte.del.decorado”... . Oumayya:. “Padres,. escuela,.contexto. en. general,. es. normal. supongo,.pero.mi.práctica.no.es.la.misma.que.la.de.mis.padres..En. el. sistema. educativo. marroquí. tenemos. una. clase. de. estudio. islámico:. es. la. comprensión. del. Corán. y. de. las. palabras. del. profeta,.algo.de.familiarización”... . El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 55 55 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Sami:. “Pienso. que. es. lo. mismo. para. todas. las. religiones,. por. tradición. familiar.. Pero. uno. puede. cambiar,. supongo. que. depende.la.persona,.personalmente.tengo.amigos.que.se.sienten. mejor.como.ateos.y.que.pasaron.a.serlo”... Implicación.en.la. vida.cotidiana. Karim:.“nada.particular”.. . Lina:.“Sabes,.asocio.mucho.mi.religión.a.valores.como.la.bondad.y. la. paciencia,. y. es. algo. que. encuentro. en. mi. día. a. día.. Rezo. a. menudo,. aunque. no. las. cinco. veces. al. día. que. se. recomiendan,. porque.no.puedo,.y.porque.no.siento.la.necesidad..En.el.Líbano,. cuando.paso.tiempo.en.familia,.quizás.está.más.presente,.porque. forma. parte. de. las. costumbres. de. la. casa,. pero. mi. sensación.al. respecto.es.la.misma”.. . Oumayya:. “Comprar. carne. halal,. y. las. pequeñas. expresiones. como.insha’allah,.hamdullah,.y.cosas.como,.el.Ramadán.ahora,.es. decir,. ayunar,. y. normalmente. rezar,. pero. no. soy. muy. rigurosa,. también.llamar.a.mis.padres.cuando.puedo..Para.mi,.la.religión,.a. diario.es.hacer.las.cosas.de.forma.correcta”.. . Sami:.“Debido.a.mis.propias.creencias,.me.gusta.mantenerme.lo. más.neutro. posible,.y.me.siento.más.a.gusto.haciéndolo.así..No. hace.falta.practicar.de.forma.pública.para.ser.bondadoso”.. Rezar.. Karim:.“No.rezo,.porque.no.siento.la.necesidad.de.hacerlo..Mi.fe. me. acompaña. en. otros. momentos. de. mi. vida,. es. algo. que. está. contigo.siempre”... . Lina:. “Rezo. a. menudo,. aunque. no. las. cinco. veces. al. día. que. se. recomiendan,.porque.no.puedo,.y.porque.no.siento.la.necesidad”... “Claro.ahora.estamos.en.Ramadán,.rezo.y.ayuno,.forma.parte.mi. tradición”.. . Oumayya:. “No. siempre.rezo.. Porque. por. lo. general. son. 5. oraciones,. y. de. forma. regular. la. primera. es. antes. de.que. se. levante.el.sol,.y.otra.que.es.sobre.las.10,.y.esas.oraciones.son.mis. challenge.porque.soy.un.poco.perezosa..Tampoco.me.gusta.tocar. el.agua,.y.antes.de.rezar.tienes.que.hacer.las.abluciones..Además,. cuando.estás.en.cualquier.sitio,.los.horarios.y.la.vida.cotidiana.no. ayudan.en.nada..No.conviene..Algo.importante.es.que.cuando.no. haces.una,.se.va.sumando,.y.se.van.acumulando..Lo.que.puedes. hacer,. es. rezarla. al. día. siguiente.. Pero. a. mi. me. gusta. hacerlo. correctamente,.y.al.querer.funcionar.así.pues.ya.no.las.hago”.&& . Sami:.“Este.mes.es.Ramadán,.así.que.retomé.las.oraciones.y.soy. bastante.regular,.sobre.todo.comparado.a.antes..Con.el.máster.y. el.ritmo.que.tengo.en.España.es.complicado.compaginar.las.dos. cosas,.pero.admito.que.tampoco.era.muy.regular.en.casa”... Mezquita. Karim:.“No.voy,.y.tampoco.iba.en.Argelia..No.es.algo.que.pegue. conmigo,.soy.bastante.solitario,.y,.además,.no.rezo,.así.que.no.veo. por.qué.iría”.. . Lina:.“Bueno,.sobre.esta.cuestión.soy.un.poco.particular,.porque. voy,. pero. tampoco. cada. semana.. En. el. Líbano. iba. algo. más,. porque.mi. hermana. suele. ir. a. menudo,. y. es. algo. que. hacemos. juntas;.pero.si.tenía.otra.cosa.que.hacer,.o.trabajo,.pues.no.iba.y. tampoco.pasa.nada..Aquí,.con.el.trabajo,.no.puedo,.y.admito.que. cuando. llego. a. casa. estoy. cansada,. tengo. poco. tiempo. libre,. así. que.me.da.pereza.ir.hasta.allí.porque.no.tengo.a.ninguna.cerca,.y. prefiero.entonces.dedicarme.a.otra.cosa..Como.te.lo.decía.antes,. El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 56 56 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) es.una.opción.entre.otras”... . Oumayya:.“Cuando.mi.madre.se.iba,.me.dejaba.con.mi.hermana. que.era.pequeña,.y.creo.que.perdí.mi.momento..Y.ahora.que.soy. una. mujer,. no. me. gusta. ir. a. sitios. a. los. que. no. estoy. acostumbrada,.porque.tienes.que.saber.que.la.mezquita.es.la.del. barrio,.está.toda.la.gente.que.conoces,.y.que.tus.padres.conocen,. y.al.asistir.por.primera.vez.una.vez.adulta,.la.gente.va.a.hablar.de. ti.(…),.y.solo.por.evitar.todo.eso,.no.voy”... . Sami:. “Personalmente. en. Marruecos,. no. lo. hacía.. De. hecho,. la. última.vez.que.lo.hice.fue.en.Francia”.. Viernes. Karim:. “Para. mí,. todos. los. días. significan. lo. mismo.. Sé. que. el. viernes.es.el.día.de.la.oración,.pero.como.no.la.hago,.es.lo.mismo. para.mí”.. . Lina:.“Parecido.a.la.pregunta.sobre.la.mezquita..En.el.Líbano.iría. a. la. mezquita. para. acompañar. a. mi. hermana,. aunque. no. cada. semana..Pero.en.mi.mente.lo.asocio.sobre.todo.a.la.familia,.a.las. cenas.y.el.tiempo.que.pasamos.juntos..Y.aquí,.pues.la.verdad.es. que.un.día.como.los.demás,.o.más.bien,.es.el.principio.del.fin.de. semana.y.entonces.de.mi.descanso.(risas)”.. . Oumayya:. “¡Pues. este. año. los. viernes. significan.un. máster!. Normalmente,. en. Marruecos,. culturalmente,. implica. cuscús,. tiempo.en.familia.e.ir.a.la.mezquita,.aunque.yo.no.vaya”.. . Sami:. “Normalmente. los. viernes,. la. gente. va. a. la.mezquita. para. las.oraciones.en.grupo,.pero.personalmente.en.Marruecos,.no.lo. hacía”.. Ramadán. Karim:. “Significa. muchas. cosas,. abstenerse. de. muchas. cosas:. comer,.beber,.decir.palabrotas,. tener.relaciones.sexuales”..“Cogí. la.costumbre.de.hacerlo.desde.pequeño,.así.que.no.voy.a.cambiar. ahora..No.porque.esté.en.Francia,.donde.todo.es.más.abierto,.voy. a.permitirme.comer.durante.el.Ramadán..Es.sagrado.para.mi,.no. lo.puedo.tocar,.forma.parte.de.mi.religión”... . Lina:. “Pues. claro,. ahora. estamos. en. Ramadán,. rezo. y. ayuno,. forma. parte. mi. tradición.. Es. una. costumbre.a. la. que. no.fallo.. Desde.pequeña.hago.el.Ramadán,.y.sabes,.aunque.esté.en.Francia. y.mi.familia.en.el.Líbano,.es.algo.que.asocio.a.ellos,.es.compartir. algo.con.ellos..Y.no.es.tan.difícil.como.se.suele.decir”.. . Oumayya:.“Ramadán. es.fácil”..“Ahora.es.ayunar,.y.normalmente. rezar,.pero.no.soy.muy.rigurosa.(…)”.. . Sami:.“Hago.el.Ramadán,.así.que.ayuno.y.rezo”..“El.significado.es. aquel. que. le. da. el. islam,. sentir. lo. que. la. gente. pobre. siente,. entender.que.pueden.pasar.todo.el.día.sin.encontrar.comida”.. Halal&& Karim:.“Diría.que.procuro.comprar.halal,.pero.si.llego.tarde.del. trabajo.y.que.no.tengo.nada.en.la.nevera,.pues.compraré.lo.que. encuentre.en.el.supermercado..También.es.complicado.si.quiero. salir.a.comer.con.amigos.que.no.son.musulmanes,.porque.iremos. a.sitios.que.no.manejan.esta.carne,.y.por.no.marear.y.marearme. cederé.o. simplemente. pediré. platos. sin. carne;. es. lo. que. suelo. hacer.de.hecho”... . Lina:. “Como. poca. carne,. y. cuando. lo. hago. suele. ser. halal,. pero. también. hago. excepciones. cuando. quiero. probar. una. receta. El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 57 57 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) especial.y.que.no.tengo.carnicería.halal.cerca..No.tengo.problema. con. esto,. después. de. todo,. en. Francia. comer. fuera. es. una. costumbre,.y.me.gusta.hacerlo.con.amigos,.y.nunca.se.me.ocurrió. preguntar.por.el.origen.de.la.carne,.porque.sé.que.no.es.halal,.y. no.me.plantea.problema”... . Oumayya:.“Yo.compro.solo.carne.halal,.pero.porque.quiero,.elijo. este.estilo.de.vida.porque.es.el.que.conozco.bien”... . Sami:.“Compro.la.carne.corriente.del.supermercado.como.todo.el. mundo,.pero.en.lo.que.respecta.al.cerdo,.no.lo.toco”... Hiyab& Lina:.“Mi.hermana.lo.lleva,.pero.yo.no..Y.esto.más.en.Francia.que. en.el.Líbano..Lo.asocio.a.mi.religión,.a.momentos.clave,.tampoco. es. que. allí. lo. lleve. siempre.. Aquí,. trabajo,. quedo. con. amigos. y. estudio,. no. son. momentos.de. intercambio,. así. que.no. siento. la. necesidad.de.llevarlo”... “Es.una.pregunta.que.se.me.hace.a.menudo,.y.creo.que.es.porque. no.se.sabe.por.qué.lo.llevamos,.en.mi.caso.nadie.me.obliga,.a.mi. hermana.tampoco,.ella.lo.lleva.porque.es.más.practicante.que.yo,. pero. las. dos. creemos. en. los. mismos. valores.. Simplemente,. me. siento.mejor.así”... “Aquí. pasa. algo. curioso,. siempre. que. llevo.el. hiyab.me. hacen. preguntas,. o. la. gente. simplemente. se. fija,. en. el. Líbano. esto. no. pasa”... . Oumayya:.“Yo.no.suelo.llevar.el.hiyab”.&& “Y. al. casarme.con. un. americano,. tener.planes. de.vivir. allí,. no. llevar.el.hiyab.me.simplificaba.la.vida”.& “Es. una. decisión,. es. personal,. pensé. que. no. estaba. lista. a. las. criticas,.no.estaba. lista.a.aceptarlas,. porque. estaba.en. España. y. mis.amigas.que.sí.que.lo.llevaban.estaban.en.depresión”.. Prohibiciones. Karim:.“Como.musulmán,.no.es.una.obligación,.es.por.convicción. que.uno.respeta.esas.prohibiciones”.. . Lina:. “Bueno,. yo. no. bebo,. y. tampoco. fumo,. es. cierto. que. en. un. primer.momento.fue.porque.mi.religión.lo.prohibía..Pero.crecí,.y. llevo. aquí. 6. años,. donde. fui. a. la. universidad,. así. que. te. dejo. imaginar.el.ambiente.en.el.que.me.puedo.mover..Y.la.verdad.es. que.nunca.me.atrajo,.me.parece.malo.para.la.salud,.y.los.estados. en.los.que.te.puedes.llegar.a.meter.no.me.interesan..Pero.tengo. muchos. amigos. musulmanes. que. sí. que. lo. hacen,. simplemente. porque. les. gusta;. es. algo. voluntario.. En. cuanto. a. las. relaciones. sexuales,. bueno,. no. creo. que. quieras. los.detalles. (risas),. pero. cada.uno.es.como.es,.hay.una.renovación.respecto.a.esto,.porque. también. cambian. nuestras. relaciones. y. costumbres. sociales,. como.en.todas.partes.de.hecho.. Pero. sí. que.noto.diferencias.en. las.relaciones.amorosas,.y.siempre.trato.de.explicar.mi.punto.de. vista.a.mi.pareja..Aunque.sabes,.creo.que.ella.es.algo.más.cultural. que.religioso... . Oumayya:. “Culturalmente,. aquí. en. España,. tapas. y. copas. no. es. solo. comer. y. beber,. sino. también. hacerse. un. grupo,. hacerse. amigos,.tener.contactos,.amicales.o.de.trabajo,.es.algo.obligatorio,. y.para.mi,.pues.no.hay.problema,.voy.a.salir.contigo.y.no.voy.a. beber,.ni.fumar.porque.no.fumo,.pero.tú.harás.lo.que.quieras..(…). Tampoco.entiendo.cuál.es.el.sentimiento.de.estar.completamente. borracha,. porque.no. confío. lo. suficiente. para. dejarme. llevar. y. estar. en. ese. estado. rodeada. de. gente.. Además,. a. la. mañana. siguiente,. están. enfermos. y. no. se. acuerdan. de. nada.. Otra.cosa,. El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 64 64 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) nosotros.y.no.representa.a.la.religión”.. . Oumayya:.“Al.principio.no.me.parecía.justo,.porque,.estoy.dentro. del. islam. y. no. es. para. nada. eso.. Tenía. alguna. pega.. Y. después. pasé. a. «no,. no,. me. da. igual,. nunca. respondí. y. nunca. voy. a. responder,.no.me.voy.a.exponer.y.me.voy.a.distanciar.lo.mejor. que. pueda. de. esto»,. porque. no. necesito. más. razones. para. estresarme. (risas).. Si. le. prestas. atención. es. una. depresión. y. nunca. tiene. fin,. es. una. tormenta. de. la. que. no. puedes. salir,. y. también.es.tomar.conciencia.que.no.es.mi.trabajo.de.educar”.. . Sami:. “Al. llegar. a. España,. me. encontré. con. muchas. ideas. sobre. cómo.es.el.islam.o.incluso.Marruecos,.pero.la.mayoría.son.falsas”... Integración. Karim:. “Me. siento. integrado,. lo. único. es. que. no. bebo. alcohol”.. “Ambas.culturas.no.me.molestan,.de.otra.manera.no.estaría.aquí”.. “Además,.muchas.cosas.de.las.que.hacemos.no.están.en.realidad. vinculadas. con.la. religión:. «criminal. musulmán.hizo. tal. cosa»,. pero. no. es. eso,. es. una. persona. y. es. un. criminal.. Si. añades. la. religión. es. como. si. tratases. de. explicar. sus. actos,. y. no. es. así,. simplemente.esa.persona.no.es.buena..No.iría.hasta.decir.que.es. un. problema. de. la. política. francesa,. porque. ocurre. a. menudo,. pero.evito.hablar.de.esto,.porque.se.asociaría.a.mi.religión,.y.no. tiene.por.qué”.. . Lina:.“Me.siento.integrada,.como.te.lo.decía.antes,.tengo.muchos. amigos,. y. me. muevo.en. diferentes. círculos.y. nunca. me. sentí. presionada,.pero.a.nivel.de.la.administración,.por.llamar.así.a.la. política,.pues.me.siento.mal.identificada,.y.me.freno.un.poco.a.la. hora.de.este.tema.por.ejemplo”.. “(…).cuando.hablo.con.la.gente,.sea.quien.sea,.no.hay.problema. alguno..Aquí.la.diversidad.está.muy.presente,.salta.a.la.vista,.por. lo.que.no.hay.problemas.en.sitios.públicos,.al.salir,.al.conocer.a. gente.nueva..Incluso.en.el.trabajo”.. . Oumayya:.“Sabes.ya.no.es.tan.común.que.los.marroquíes.estén.en. comunidad;. bueno,. la. generación. de. mis. tíos. sí,. pero.los. de. mi. edad.no..Porque.es.muy.difícil..No.debemos.estar.tan.aparentes.. Por.ejemplo,.un.grupo.de.marroquíes.en.el.centro.de.la.ciudad.es. bandera. roja.. Y. también,. creo. que,. para. hacer. una. comunidad. marroquí,.la.tienes.que.buscar,.y.no.es.algo.que.hagamos”... “Comparando. con. las. Baleares,. allí. son. más. tolerantes,. porque. cuando.chicas.con.hiyab.subían.al.bus.no.pasaba.nada,.pero.aquí,. ya.vi.al.menos.dos.veces.mujeres.con.hiyab.y.nadie.al.lado.suya.e. incluso.cuando.el.bus.iba.lleno..Y.yo,.porque.no.llevo.el.hiyab,.no. sé.por. qué,.no. piensan.que. soy.musulmana.o. incluso.marroquí,. piensan. que. soy. española.. Una. vez,. estaba. en. el. supermercado,. había. una. mujer. con. hiyab.bastante. lenta,. y. justo. detrás. una. abuela,.se.dio.la.vuelta.y.me.dijo.«qué.mierda»,.y.me.quedé.como. «¿me.hablas. a. mi?».Y. no. sabía. qué. hacer.. Otra. vez,. en. el. aeropuerto,. había. un. hombre. con.barba. y. el. tono. de. piel. algo. mate,.y.hablaba.por.teléfono.bastante.fuerte,.aunque.no.creo.que. fuese.árabe,.y.otro.abuelo.se.dio.la.vuelta.y.me.dijo.«estos.moros. no. tienen. respeto»..Y. otra. vez,. «¿me. hablas. a. mi?».. Tengo. una. amiga.en.León.marroquí,.pero.no.musulmana,.sale.y.bebe,.y.me. cuenta.que.cuando.sale.y.que.chicos.españoles.se.interesan.por. ella,. no. saben.que.es. marroquí,.pero. cuando.lo. notan. debido.al. idioma,.y.que.les.cuenta.le.responden:.«¿por.qué.estás.aquí?.¿Por. qué.bebes?»,.pues.porque.es.marroquí.y.no.musulmana”.. . El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41 Tania Curiel 65 65 Migración)y)religión:)el)caso)del)Islam)desde)un)enfoque)comparativo)franco-español) Sami:.“Diría.que.estoy.en.medio,.en.algunas.cosas.me.siento.más. cercano.a.mi.sociedad.de.origen,.porque.está.claro.que.mi.cultura. y.mi.tradición.no.están.en.España,.pero.en.otras.cosas.coincido. con.España”... “Me.siento.integrado,.porque.creo.que.la.gente.joven.es.tolerante. para.todo..En.lo.que.a.mi.me.respecta,.me.da.igual.la.religión.de. una.persona.por.ejemplo”.. Fuente:&elaboración&propia.&& El presente documento ha sido firmado en virtud de la Ley 59/2003 de 19 de Diciembre. El C.V.D. asignado es: 0172-DC40-9B79*00AA-BC98.Para cotejar el presente con su original electrónico acceda a la Oficina Virtual de la Universidad de Valladolid, y a través del servicio de Verificación de Firma introduzca el presente C.V.D. El documento resultante en su interfaz WEB deberá ser exactamente igual al presente. El/los firmante/s de este documento es/son: TANIA CURIEL FERNANDEZ a fecha: 22/06/2020 15:38:41