Saber Hacer: estudio del trabajo de la mano frente a una inmaterialidad creciente de la sociedad

1 SABER HACER Es udio del abajo de la mano en e a una inma e ialidad c ecien e de la sociedad. 2 3 UNIVERSITAT POLITÈCNICA DE VALÈNCIA FACULTAT DE BELLES ARTS T abajo Final de Más e Sabe Hace  Es udio del abajo de la mano en e a una inma e ialidad c ecien e de la sociedad. Tipología 4 P esen ado po Lucie Lhomme Di igido po la D a. Ca men Ma cos Ma ínez Valencia, julio 2015 4 5 C ea i e Commons, Copy igh , 2014-2015, Lucie Lhomme. Es a ob a es á suje a a la licencia Reconocimien o-NoCome cial-SinOb aDe- i ada 4.0 In e nacional de C ea i e Commons. Pa a e una copia de es a li- cencia, isi e h p://c ea i ecommons.o g/licenses/by-nc-nd/4.0/. 6 7 Resumen Haciendo eco a las expe iencias y obse aciones i idas du an e mis es udios, he elegido dedica ese abajo al es udio del abajo de la mano. Pa iendo de un análisis gene al de la e olución de la mano como he amien a, e emos en p ime luga la mano en el ámbi o de la co idianidad basándonos en los ges os y los obje os. Después segui emos con el o igen de la di isión en e el sabe y el hace y la mecanización pues a en ma cha po la indus ialización. En el p ime capí ulo, hemos buscado pone en e idencia el abajo de la mano y su pé dida a a és de a ios ámbi os y épocas. Esa pa e nos ha pe mi ido en ende cómo y po qué el pensamien o p e alece sob e la acción. Pa a p o undiza más en el ema, hemos es udiado la sociedad con empo ánea in adida po la inma e ialidad, po medio de la i ualidad, de los obje os ecnológicos, las ideas y los concep os. Así hemos podido demos a cómo la in luencia dominan e de la inma e ialidad ha pa icipado en g an pa e en la desapa ición del papel de la mano en la sociedad. En úl imo luga , hemos analizado a ias se ies de ob as plás icas ealizadas du an e el Más e en elación con el abajo de la mano. Cada ob a habla de una pa e del ema y u iliza una écnica di e en e, no obs an e cada pieza in en a pone en e idencia el abajo manual cada ez que la écnica lo pe mi e. Hemos seguido el mismo desa ollo an o en la in es igación eó ica como en la in es igación p ác ica, po que los dos se han abajado al mismo iempo. Como exp esa la máxima que Richa d Senne de iende, «Hace , es pensa »: a a és de su cons ucción y su desa ollo es a memo ia de iende el mismo ipo de e lexión. Palab as cla es: Mano, Mecanización, Indus ialización, Inma e ialidad, Sa- be -Hace , Pensamien o. 8 9 Abs ac Echoing my obse a ions and eelings h ough my s udies, I chose o de o e his wo k o he s udy o he wo k o he hand. S a ing om a gene al analysis o he e olu ion o he hand as a ool, we i s s udy he hand mainly based on he ges u es and he objec s. Then we ocus on he o igine be ween heo y and p ac ice, and on he mechanisa ion induced by he indus ialisa ion. In a i s chap e , he wo k o he hand and i s disappea ance h ough se e al pe iods and ields a e highligh ed. This in es iga ion enables us o unde s and how and why he hough p e ails on ac ions. Secondly, i is ema ked ha he con empo a y socie y is in aded by imma e iali y because o he i uali y o echnological objec s, ideas and concep s. The e o e, we a e able o demons a e how he in luence o imma e iali y con ibu es in he disappea ance o he ole o he hand in he socie y. Thi dly, a se ies o plas ic a wo ks has been de eloped in ela ion wi h he wo k o he hand. Each pa o hese wo ks deals wi h an aspec o his opic and use a di e en echnic. The manual wo k has been s essed each ime he echnic enabled i . The heo e ical and p ac ical in es iga ions we e de eloped p og essi ely oge he since bo h mus coope a e. Following he guiding in ui ion o Richa d Senne «Making is hinking», h ough i s cons uc ion and de elopmen his manusc ip de ends he same e lexion. Key wo ds: The Hand, Mechaniza ion, Indus ializa ion, Imma e iali y, Sa oi - ai e, Though . 16 17 AVISO La mayo ía de las uen es u ilizadas pa a la p esen e in es igación se encuen an en el idioma ancés. Todas las ci as e e enciadas a ob as cuyos í ulos es én en ancés son aducciones p opias. 18 19 In oducción Es e abajo de in es igación eó ico-p ác ico se ha desa ollado du an e el año 2014-15 en el Más e de P oducción A ís ica o e ado po la acul ad San Ca los de Bellas A es de la Uni e sidad Poli écnica de Valencia. Fo ma pa e de la ipología 4: Realización de una p oducción a ís ica inédi a acompañada de una undamen ación eó ica. El abajo p ác ico se ha desa ollado en elación con las a iadas écnicas y asigna u as o e adas po el más e . Las asigna u as del más e me han ayudado a di igi mi in es igación y me han ayudado a descub i nue os medios de c eación y nue as écnicas pa a habla de mi ema de in e és. Pe sonalmen e, he expe imen ado el abaja esencialmen e con concep os e ideas. Es un mé odo de abajo como o o, pues en diseño los concep os son lo más impo an e. Así que du an e cua o años, he abajado p incipalmen e de ás de un o denado , usando mi men e mucho más que mi cue po. La ma e ialización de nues os concep os no enía an a impo ancia, lo impo an e e a el concep o. Después de cua o años así, me he dado cuen a de que no me sen ía bien, que me sen ía acía, sin sen ido, dep imida y sin ánimo po nada. Esa al a de abajo manual, me hacia sen i mal, an o ísica como men almen e. Aho a bien, desde siemp e abaja con mis manos ue un place y un elemen o impo an e de mi ida. Sabe que, si engo olun ad, me es posible cons ui con mis manos odo lo que conozco y que exis e. Eso me da la imp esión desde siemp e que puedo hace odo y que puedo ol e a los comienzos del Homb e, como si no necesi a a más la sociedad, que podía bien i i sola sin ninguna dependencia, que e a capaz de odo. Y eso me da un sen imien o de libe ad o al...Todas es as e lexiones me han conducido a plan ea me cómo el abajo de la mano ha pe dido su papel en la sociedad. La pe inencia de esa p oblemá ica se ha con i mado du an e mi es ancia de seis meses de E asmus en la Facul ad de Bellas A es San Ca los de la Uni e sidad Poli écnica de Valencia en 2014, donde he podido ap ende muchas écnicas 20 pa a hace un abajo manual eal. Po consiguien e, me he dado cuen a de que en la ida dia ia, el abajo manual es un abajo que da paz, se enidad, elicidad, sen imien o de u ilidad… y que pe mi e desa olla la c ea i idad. El hecho de pode oca la ma e ia es impo an e, an o pa a el cue po como pa a el espí i u. Obje i os Después de esa expe iencia he cons a ado que en nues a sociedad ac ual, la mano es desp eciada y casi in isible. Po ello he que ido es udia un más e en esa misma escuela, y ap ende a ias écnicas manuales que me al aban y ambién pode in es iga pa a en ende las causas de esa desapa ición y el o igen de esa inma e ialidad omnip esen e en nues a sociedad con empo ánea. También he que ido mos a cómo y po qué la mano iene impo ancia en la ida co idiana y en el ámbi o del abajo. De e mina cómo y po qué la sociedad ac ual ha bo ado y desp eciado el abajo manual implicaba un impo an e abajo bibliog á ico que se apoya p incipalmen e sob e dos e e en es, en e o os, que son “L’éloge du ca bu a eu ” de Ma hew C aw o d y “Ce que sai la main” de Richa d Senne . El es udio p o undo de es os ensayos enía que pe mi i con es a a una se ie de plan eamien os inhe en es al ema: ¿Qué impo ancia iene el abajo manual? ¿Cómo y po qué hemos llegado a an a abs acciones e inma e ialidad? ¿Po qué enemos que abaja sin place ? ¿Po qué el abajo manual iene an a impo ancia po mí? ¿Cómo hemos llegado a una sociedad donde el pensamien o p e alece sob e la acción? Es a memo ia quie e demos a cómo y po qué el abajo se ha ans o mado en una necesidad acía de sen ido, de place , de elicidad y de c ea i idad. 21 Me odologia Después de una p ime a pa e dedicada a la e olución del abajo de la mano, nues o sabe -hace , donde obse a emos el abajo de la mano en su conjun o a a és de los obje os, los ges os y su impo ancia en la elabo ación del diseño de p oduc o, e emos ambién el o igen de la di isión del abajo con el aylo ismo y la indus ialización, y po consiguien e la mecanización y la epe ición del abajo. En una segunda pa e, es udia emos la inma e ialidad de nues a época que demues a cómo hemos llegado a i i en una época donde la i ualidad, la ecnología, las ideas y los concep os p e alecen sob e la ma e ialidad del obje o. Y pa a conclui analiza emos la p oducción a ís ica, que demues a a a és de cada écnica y cada ob a, la e olución de la in es igación y su ma e ialización. Cada p oyec o ha pues o en alo a su mane a el abajo de la mano, adap ándose a cada écnica empleada. A lo la go de la in es igación an o eó ica como p ác ica, eó icos y a is as ienen a apoya las ideas y concep os p opues os en la memo ia. 22 23 Capí ulo 1 24 25 Capí ulo 1. El abajo de la mano, nues o sabe hace . «Con el iempo, la mano humana adqui ió unciones sensi i as supe io es a sus ances os, po lo que alcanzó el ca ác e de ó gano senso ial. Sin es a capacidad el ce eb o humano no log a ía su desa ollo y e olución y de esa mane a las manos queda ían sin e oluciona con un pa ón p imi i o, lo cual no pe mi i ía al humano di e encia se de o os animales […] An es de que el p ime ozo de sílex hubie a sido con e ido en cuchillo po la mano del homb e, debió habe pasado un pe íodo de iempo la go que, en compa ación con él, el pe íodo his ó ico conocido hoy día esul a insigni ican e. Pe o se había dado ya el paso decisi o. La mano e a lib e y podía adqui i aho a cada ez más des eza y habilidad; y es a mayo lexibilidad adqui ida se ansmi ía po he encia y se desa ollaba de gene ación en gene ación. Se puede e en onces, que la mano no es solo el ó gano del abajo, es ambién p oduc o de él». MONREAL GONZALEZ, Rica do J.1 Desde siemp e, u ilizamos la mano de a ias mane as. La mano es un ó gano senso ial que es impo an e po el ac o y la elación en e el homb e y el mundo. Es una he amien a múl iple de esc i u a, de comunicación, de medida, de a e, de c eación, de cons ucción… Es ambién un símbolo impo an e en muchas eligiones y en psicología, el símbolo del pode , de la iolencia, del deseo, de la magia… La mano es una pa e cen al del se humano y de su mundo. Ella nos ha seguido, apoyado y ap endido como se humano. G acias a ella el ce eb o se ha podido desa olla y g acias al ce eb o hemos podido desa olla las capacidades de la mano. Es una pa eja muy inculada e impo an e pa a el se humano. ¿Qué es lo que nos di e encia, a 1 MONREAL GONZALEZ, Rica do J. La mano, o igen, e olución y su papel en la sociedad, h p://www.b s.sld.cu/ e is as/o / ol21_2_07/o 01207.h m 32 The e o e he wo kman who is bes sui ed o handling pig i on is unable o unde s and he eal science o doing his class o wo k.» TAYLOR, F.W.6 F ede ick Winslow Taylo es el pad e de la di isión del abajo, es deci la o ganización cien í ica del abajo. Du an e la Re olución Indus ial en 1911, publicó su p incipal ob a “P incipios de La Adminis ación Cien í ica” (P inciples o Scien i ic Managemen ) . En su ensayo, nos explica su isión del abajo y de la sociedad, po que la eo ía y la p ác ica, la concepción y la ealización deben es a di ididas. Según él, el abajo manual es algo epe i i o, monó ono y sob e odo que no necesi a ninguna in eligencia. En elación a la epe ición, es e dad, la epe ición en un abajo manual es muy impo an e pa a ap ende los ges os. Pe o jus amen e la epe ición hace que cada ez que epe imos los ges os, hacemos algo di e en e po que ap endemos haciendo y obse amos pa a que cada ez es é más pe ec o, has a llega a un ipo de sabe áci o. «En la base del concep o de conocimien o áci o, es á la idea de que sabemos más de lo que somos capaces de exp esa , y sin duda más de lo que somos capaces de especi ica con una o mulación igu osa. Los juicios in ui i os sob e los sis emas complejos, en especial las sen encias dic adas po expe os p ac ican es, como los bombe os cu idos, suelen se más icos que las e dades que pod ían se cap u ados po los algo i mos».7 Du an e la c eación de la Encyclopedia, Dide o ue a di e sos alle es con el in de encon a se con las pe sonas y p egun a les pa a en ende sus p o esiones. En elación a es e sabe áci o, Dide o obse a: «Apenas en e mil se encuen a una docena lis o pa a habla con un poco de cla idad sob e los ins umen os que u ilizan y las ob as que p oducen».8 Es deci que sabemos de mane a colec i a, las cosas 6 TAYLOR, FW. P inciples o Scien i ic Managemen , New Yo k and London, Ha pe & b o he s. p. 59. 7 CRAWFORD, Ma hew B. Eloge du ca bu a eu , essaie su le sens e la aleu du a ail. Ed. La Décou e e, Pa is, 2010, p. 193 «À la base de la no ion de la connaissance aci e, il y a l’idée que nous en sa ons plus que nous ne sommes capables de l’exp ime , e ce ainemen plus que nous en sommes à même de le spéci ie pa une o mula ion igou euse. Les jugemen s in ui i s po és su les sys èmes complexe, en pa iculie les jugemen s o mulés pa des p a iciens expe s, comme les pompie s che onnés, son sou en plus iches que les é i és suscep ibles d’ê e cap u ées pa des algo i hmes» 8 SENNETT, Richa d. Ce que sai la main, Ed. Albin Michel, Pa is, 2010, P. 133 ( Ci ación 33 Fig. 3. Pie e Manzoni. Me da d’a is a. 1961 Fig. 1. F ede ick Taylo . (1856-1915) Fig. 2. Re olucion indus ial, p oduccion en cadena 34 eó icas pe o que hay cosas que se ap enden solamen e en la acción, que no se pueden explica , ni enseña , es un sabe más pe sonal e indi idual. Cuando hemos dejado los alle es, hemos pe dido ese sabe aci o: «la asimilación bajo la o ma de conocimien o áci o, implíci o y no codi icado e balmen e, cuyo alle es aba en el ea o, y se con i ió, a ue za de cos umb e, las mil pequeñas acciones co idianas que cons i uyen inalmen e una p ác ica».9 Y eso «o ece un e eno pa a una c í ica adical de la idea que el sabe eó ico es el solo e dade o sabe ».10 Así que en la p ác ica, cada ez que se iene un abajo di e en e, los p oblemas di e en es, ges os di e en es, el abajado manual iene que obse a , analiza y adap a se a cada si uación. También Taylo piensa que el abajo manual es algo an sencillo y es úpido que compa a el hecho de hace a un compo amien o animal, de mane a peyo a i a. Pe o, pensamos que, de un cie o modo si que se pa ece a un compo amien o animal en el sen ido posi i o de que el abajado manual debe siemp e adap a se, obse a y ac ua pa a ap ende , casi como po ins in o, como un animal. Con el obje i o de Taylo de no pe de an o dine o y iempo, el hace debe es a au oma izado. En consecuencia, se desa olla la p oducción en cadena que ha pe mi ido la p oducción masi a de los obje os necesa ios en nues a ida co idiana y el acceso más lib e a esos obje os, haciéndolos más económicos. Así empezó la sepa ación en e el abajo manual y el abajo in elec ual, y po consiguien e nació el ob e o sin cali icación, haciendo el mismo ges o odo el día, y con él la mecanización de nues os p opios cue pos, poniendo nues os cue pos y acciones a un ni el mucho más in e io a nues o ce eb o, nues a in eligencia. Cha lie Chaplin en su ul ima película muda llamada «Tiempos Mode nos», nos enseña el ho o de la indus ialización, donde cada ob e o es a a ado como una maquina, donde la ida mecanizada y es anda dizada es el co idiano de cada uno. «Tiempos mode nos es más bien que una sá i a de la máquina: es de «P ospec us de l’Encyclopédie», in DIDEROT, Oeu es I. Philosophie, Ed. Robe La on , «Bouquins», Pa is, 1994, P. 221.) «À peine en e mille en ou e- -on une douzaine en é a de s’exp ime a ec quelque cla é su les ins umen s qu’ils emploien e su les ou ages qu’ils ab iquen .» 9 SENNETT, Richa d. Op. Ci . P.109 «l’assimila ion sous la o me d’un sa oi aci e, non di e non codi ié e balemen , don l’a elie é ai le héâ e, e qui de enai , a ai e d’habi udes, les mille pe i s ges e quo idiens qui inissen pa cons i ue une p a ique.» 10 CRAWFORD, Ma hew B. Op. Ci , P.197 «o e un e ain pou une c i ique adicale de l’idée que le sa oi héo ique es le seul ai sa oi .» 35 Fig.5. Tiempos mode nos. Cha lie Chaplin. 1936 Fig.4. Tiempos mode nos. Cha lie Chaplin. 1936 36 una isión más su il de es e mundo mode no donde el homb e, jugue e de la maquina cuyo solo sabe un eng anaje, leyes mis e iosas, mo imien os polí icos que igno a el alcance, sien e el eal escapa se y pe sigue como una quime a un sueño que debe ía es a a su alcance.»11 En la e lexión de Taylo , la in eligencia que él asocia a la concepción debe es a en un g ado supe io a la ealización, po que pensa es más impo an e que hace . ¿Como puede se es o e dad? Anaxágo as un ilóso o g iego, ci ado po A is ó eles en Pa es de los animales, c eía que pensa y hace se complemen an: «El homb e es el más in eligen e de los animales po el hecho de ene manos».12 Según es as palab as es el hecho de hace y de pode hace que hace que seamos in eligen es. En onces la eo ía de Taylo , ha desa ollado un g an p oblema en nues a sociedad ac ual que no e a an ue e an es, ha pues o en ma cha un con lic o ue e en e la eo ía y la p ác ica, el ce eb o y la mano, diciéndonos que pensa es más impo an e que hace . Si hacemos un abajo de concepción, de ges ión, un abajo adminis a i o, se emos en el pensamien o colec i o una pe sona más in eligen e que si hacemos un abajo manual, écnico, un abajo de c eación de ob a. Es amos o ma eados po la sociedad, «Lo que es á en cues ión, no es la “ acionalidad ins umen al”, sino el hecho de que i imos en un mundo que, p ecisamen e, no «solici a» la ins umen alidad enca nada que es consus ancial a nues o se . Tenemos muy pocas opo unidades de hace ealmen e lo que sea po que nues o en o no es á demasiado a menudo p ede e minado a dis ancia […] El esul ado, es una ap opiación de cualquie capacidad de ac ua enca nada (embodied agency), capacidad que sin emba go es á en nues a na u aleza.»13 11 C i ica del Figa o sob e la pelicula “Tiempos Mode nos”(pe iódico co idiano ancés desde 1826) el 12 de eb e o de 1936. 12 ARISTOTELES, Ob a biológica (De Pa ibus Animalium, De Mo u Animalium, De Incessu Animalium) Lua na Ediciones, S.L, Mad id, 2010, P. 256. 13 CRAWFORD, Ma hew B. Op. Ci , P. 84-85 «Ce qui ai p oblème, ce n’es pas la “ a ionali é ins umen ale”, mais le ai que nous i ons dans un monde qui, jus emen , ne sollici e pas l’ins umen ali é inca née qui es consubs an ielle à no e ê e. Nous a ons op peu d’occasions de aimen ai e quoi que ce soi pa ce que no e en i onnemen es op sou en p édé e miné à dis ance […] Le ésul a , c’es la p éemp ion de ou e capaci é d’agi inca née (embodied agency), capaci é qui es pou an dans no e na u e.» 37 1.2.2 La epe ición en el ap endizaje manual «Al obliga a nues os hijos a es udia cosas eales, de me as ep esen aciones g á icas, en ez de p ocu a que los hagan ellos mismos, somos causa de que pie den un iempo muy p ecioso; a igamos inú ilmen e su imaginación; los acos umb amos al sis ema más malo de ap ende ; ma amos en lo la independencia del pensamien o, y a a ez conseguimos da un e dade o conocimien o de lo que nos p oponemos enseña .» KROPOTKINE, P.14 En los años 1880, exis ía dos ipos de enseñanza, la enseñanza clásica, y una segunda, modalidad undada po Vic o Du uy en 1863, llamada la «enseñanza especializada». Esa úl ima enseñanza es aba des inada a los niños que se dedicaban a la indus ia, a la ag icul u a o bien al come cio. La enseñanza clásica no e a adecuada pa a ellos po que necesi aban una educación más p ác ica. En el siglo XX se mezcla on los dos ipos de enseñanza pa a llega a una sola educación mode na.15 La enseñanza ha conocido muchos cambios y una g an e olución en el siglo XX, pe o en los inicios las clases p ác icas es aban p esen es al mismo ni el que las clases de eo ía. Así es como las gene aciones de nues os pad es y abuelos, enían clases de p ác icas que ni siquie a hemos conocido. Mis pad es y mis abuelos enían clases de cocina, de cos u a, de mecánica, de educación pa a los niños, y de odo ipos de cosas pa a la ida co idiana. Es cie o que al p incipio esa educación es á basada sob e una idea sexis a y alienada que supone que las muje es no enían o o papel que es a en casa pa a cuida la, y a los niños. Y como consecuencia enían que ap ende a se una buena ama de casa y los homb e enían que ap ende cosas conc e as en elación al abajo al cual es aban des inados. Po supues o que en es e sen ido la e olución de la enseñanza y de la educación ue bene iciosa 14 KROPOTKINE, Pio Alekséye ich. (1842-1921, pensado polí ico uso conside ado como uno de los p incipales eó icos del mo imien o ana quis a.) Campos, áb icas y alle es, F. Sempe e Edi o . Valencia, España, 1909. 15 GRENET, Julien. Les g andes lignes de l’é olu ion des ins i u ions scolai es au XXe siècle, h p://www.pa isschoolo economics.com/g ene -julien/Memos/Ins i u ions%20scolai es.pd 38 pa a nues a gene ación. No obs an e la e olución iguali a ia no enía que bo a odas las clases de p ác icas en la enseñanza gene al. Aho a nues o modo de enseñanza conside a que las p ác icas deben se especializadas, así que si quie es ap ende cocina, cos u a, o más bien mecánica, ienes que especializa e en eso. Tenemos una enseñanza gene al que du a dieciocho años, y que es á casi exclusi amen e basada en la eo ía. Es di ícil de en ende , po que cualquie a que sea nues o abajo u u o, odos necesi amos sabe cocina , cose , chapucea o lo que sea en nues o co idiano. Las nociones eó icas que ap endemos du an e oda nues a escola idad nos an a se i en unos con ex os muy especí icos, pe o po ejemplo si no nos especializamos en ma emá icas, los algo i mos que hemos su ido pa a ap ende , después dos años ya no los eco damos. También cuando es aba en el colegio, enía clase de ecnología que, aunque pudie a pa ece muy eó ica y o almen e abs ac a, e an casi las únicas clases de p ác ica que e pe mi ían oca conc e amen e las cosas y ap ende cons uyéndolas. Y eso ya ha desapa ecido de la enseñanza. Es po eso que « enemos aho a oda una gene ación de alumnos que pueden con es a a una se ie de es s es anda dizados y que conocen abs ac amen e un conjun o de hechos gené icos, pe o que no saben hace nada con sus manos.»16 Ya en su época, es deci hace más de un siglo, K opo kine ya decla aba: «Reconocemos sin ese as la necesidad de la especialización de los conocimien os; pe o man enemos que és a debe eni después de la educación gene al, la cual debe comp ende an o a la ciencia como al abajo manual. A la di isión de la sociedad en abajado es in elec uales y manuales, noso os oponemos la combinación de ambas clases de ac i idades; y en ez de “la educación écnica”, que impone el man enimien o de la p esen e di isión en e las dos clases de abajos e e idos, p oclamamos la educación in eg al o comple a, lo que signi ica la desapa ición de esa dis inción an pe niciosa»17. Un siglo después oda ía no hemos llegado a una «educación in eg al», es deci 16 CRAWFORD, Ma hew B. Op. Ci . P.18 ( Decla ación en 2006 de ASCHWANDEN Jim, di ec o de la asociación de los enseñan es de las escuelas de ag icul u a de Cali o nia) «nous a ons main enan ou e une géné a ion d’élè es qui peu en épond e à une sé ie de es s anda disés e qui connaissen abs ai emen un ensemble de ai s géné iques, mais qui ne sa en ien ai e a ec leu s mains.» 17 KROPOTKINE, Pio Alekséye ich. Op. Ci . P.210. 39 una educación igual de eó ica que p ác ica. En mi caso pe sonal, he es udiado cua o años en una escuela de Bellas a es de F ancia, que según su de inición, se supone que es una enseñanza que iene una g an pa e de p ác ica, si no en su mayo ía. Du an e esas cua os años, no he enido ni siquie a una e dade a clase p ác ica, con un p o eso de p ác icas. Todo mi ap endizaje se ha basado sob e la eo ía, sob e el concep o. Cómo habla , cómo de ende , cómo ende su ob a, cómo compo a se, la apa iencia e a undamen al. He ap endido mucho y he abajado mucho, pe o an o mi men e como mi cue po necesi aban más. La sola eo ía no es bas an e, ienes que pone la en p ác ica ambién pa a da e cuen a conc e amen e de las cosas. Y me pa ece que odo nues a sis ema se basa en la eo ía, y menosp ecia mucho lo manual. Así que cuando es ás en el ins i u o, odos e empujan a hace es udios en la uni e sidad, que es como el símbolo del éxi o, pe o si quie es i más hacia una escuela especializada écnica, nadie e apoya po que pa ece «i esponsable o ma a los jó enes en unos abajos a esanales y manuales que enca nan de aho a en adelan e un es a u o an icuado en la ac i idad económica»18. Es deci que en el pensamien o colec i o, un abajado manual no ale an o pa a la sociedad, como un pensado . Po eso nues a sociedad ha desa ollado an o la eo ía en la educación en odos los dominios de nues a ida, y el hace ha desapa ecido poco a poco como si ue a una cosa mala e inú il. «La educación mode na iene miedo del ap endizaje epe i i o, que conside a emb u ecedo »19. Sin emba go, E ik E ikson, psicoanalis a del siglo XX, es udió una buena pa e de su ida lo que hacen los niños con y en sus juegos y cómo eso puede se in e p e ado como p ime as expe iencias a esanales. Nos explica que a a és del juego, hay a ias cosas impo an e elacionadas con el abajo, que el niño es á obligado a desa olla una cohe encia en la elabo ación de las eglas que impone a sus jugue es y «en el co azón de la cohe encia, eside la epe ición, la 18 CRAWFORD, Ma hew B. Op.Ci . P. 9 «i esponsable de p épa e les jeunes aux p o essions a isanales e manuelles, qui inca nen déso mais un s ade é olu de l’ac i i é économique.» 19 SENNETT, Richa d. Op. Ci . P. 56 «L’éduca ion mode ne a peu de l’app en issage épé i i , qu’elle juge ab u issan » 40 in ención de eglas que pe mi en juga a ias eces. La epe ición de los juegos enseña a su ez las bases de las expe iencias p ác icas, cuando se sigue sin descanso el mismo p oceso […] el juego inaugu a la p ác ica, y la p ác ica es a la ez his o ia de epe ición y de modulación»20. Su azonamien o nos ayuda a en ende que la epe ición es pa e de noso os desde la edad más emp ana y que nos pe mi e en ende las cosas, cambia las, y a anza . Así que la epe ición es pa e de nues o ap endizaje, y es o es especialmen e cie o en elación a los a esanos. Sea un músico, un cocine o, un depo i o o un soplado de id io, odos necesi an una epe ición, un i mo que les pe mi a e oluciona y mejo a su abajo. Pe o pa a un a esano, en ningún caso, la epe ición es sinónimo de abu imien o, el mo imien o que se epi e se con ie e en place y g a i icación en elación al esul ado que se puede mejo a y llega a un pun o de pe ección p opio de cada uno. Esa epe ición iene un obje i o que es una sa is acción pe sonal y emocional, que el a esano adquie e a a és de su abajo. A di e encia del abajo indus ial que p opone una epe ición u ina ia y abu ida sin obje i o, que Senne desc ibe como un abajo obó ico e desa en o que nos di ige a una cie a idio ez.21 Es lo que Ma x llama «alienación del abajo» po que la p oducción en cadena iene como obje i o solamen e el endimien o, así que los ob e os no sacan ninguna sa is acción de su abajo y no ap enden, ni sacan nada de la epe ición po que no e oluciona, no cambia, es á limi ada a una misma cosa has a el in ini o. En onces pod íamos deci que exis en dos ipos de epe ición. Una epe ición necesa ia y p opia que pe enece al abajo manual y que pe mi e una g a i icación y un place impo an e en el abajo a esanal. Y una epe ición emb u ecedo a más ce ca de un ipo de máquina, que se usa en el mundo indus ial con la inalidad de un endimien o o al, que llama emos mecanización. 20 SENNETT, Richa d. Op. Ci . P. 365. «Au coeu de la cohé ence, éside la épé i ion, l’in en ion de ègles qui pe me en de joue plusieu s ois. La épé i ion des jeux pose à son ou les bases des expé iences p a iques, quand on sui sans elâche le même p océdé. […] le jeu inaugu e la p a ique, e la p a ique es à la ois a ai e de épé i ion e de modula ion». 21 SENNETT, Richa d. Op. Ci . P.16-17. 41 1.3. Mecanización del hace , del cue po. La palab a ob e o iene del la ín ope a ius (ob e o, peón, jo nale o, y ambién, p opio del abajo), que nos da asimismo ope a io. Ope a ius se de i a de la palab a la ina opus, ope is (ob a, abajo). O igina iamen e el é mino ob e o signi ica oda pe sona que abaja manualmen e, que hace un es ue zo ísico en su abajo. No enía un sen ido peyo a i o. Aho a la de inición de ob e o es la siguien e: «Pe sona que iene po o icio hace un abajo manual o que equie e es ue zo ísico y que es empleada po o a pe sona, especialmen e en una indus ia o en el sec o de la cons ucción y ecibe emune ación po ello».22 Po lo an o, la de inición no ha cambiado mucho en sí, pe o se ha añadido el hecho de «se empleado po o a pe sona, especialmen e en la indus ia». Y en ealidad, después de la indus ialización, es más bien esa de inición la que queda del ob e o en la men alidad ac ual. El ob e o, es una pe sona sin cuali icación que abaja demasiado compa ado a su sala io, y que abaja en una áb ica o indus ia en condiciones e ibles. El papel del abajado se con unde con el de una máquina en las áb icas, o al de un o denado en los despachos. Desde la indus ialización, el abajado no es lib e, ni en su abajo ni en su ida co idiana. La alienación del abajo debido a la p oducción en cadena, como a gumen a Ma x, ha pues o en ma cha una pé dida de la iden idad del abajado : no iene ninguna mo i ación apa e del dine o que ecibe po abajo, su abajo no le con ie e ningún place . William Mo is decla a: «A i mo que ese place que nos con ie e el abajo manual es un de echo de nacimien o de odos los abajado es. Añado que si es á incomple o, se encuen an en ilecidos; si les al a el conjun o, son, en e a su abajo, no di ía escla os, la palab a no se ia bas an e ue e, sino máquinas mas o menos conscien es de su p opia desg acia»23. Así que cuando hemos en ado en la indus ia, hemos pe dido el sen ido del place en el abajo. Po que como nos explica William Mo is, an es el 22 Dicciona io Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 La ousse Edi o ial, S.L. 23 MORRIS, William. L’a e l’a isana , Ed. Payo & Ri ages, Pa is, 2011, P. 67 «J’a i me que ce plaisi que l’on i e du a ail manuel es un d oi de naissance de ous les a ailleu s. J’ajou e que s’il es incomple , ils s’en ou en a ilis; s’il leu manque l’ensemble, ils son , is-à- is de leu a ail, je ne di ais pas des escla es, le mo ne se ai pas assez o , mais des machines plus ou moins conscien es de leu p op e malheu .» 48 49 Capi ulo 2. Inma e ialidad ac ual, un mundo in angible. 2.1. De inición de la inma e ialidad. Con la inalidad de acla a en qué sen ido u ilizamos la palab a inma e ialidad, e emos su de inición. Según el Dicciona io de la Real Academia de la Lengua Española, Inma e ialidad signi ica: cualidad de inma e ial. Y según el mismo dicciona io Inma e ial signi ica: no ma e ia. Así que es o nos di ige a la de inición de Ma e ia: (Del la . ma e ia) 1. . Realidad p ima ia de la que es án hechas las cosas. 2. . Realidad espacial y pe cep ible po los sen idos, que, con la ene gía, cons i uye el mundo ísico. 3. . Lo opues o al espí i u.27 Po lo cual, se supone que inma e ial signi ica lo con a io, es deci , elemen o no eal, sin ma e ia y sin sus ancia ísica, que no se puede oca o mi a di ec amen e, que es más bien pa ecido al espí i u (idea y pensamien o). De es a mane a, es amos de acue do sob e el sen ido con e ido a la palab a. En es e apa ado, e emos la inma e ialidad bajo a ios aspec os. En p ime luga a a és de la i ualidad en la ecnología, y pos e io men e como pensamien o, idea y concep o, que según la de inición que hemos es ablecido, son conside ados como elemen os inma e iales. 27 Dicciona io de la Lengua Española de la Real Academia Española de Mad id, 2012 h p://lema. ae.es/d ae/? al=ma e ia 50 2.2. La Inma e ialidad en nues a co idianeidad. 2.2.1. Tecnología, i ualidad y obje os conec ados. En nues o quehace co idiano, la inma e ialidad se mani ies a en g an pa e a a és de los obje os. Es una pa adoja que la inma e ialidad pase a a és nues os obje os, que son los elemen os que más deno an la p esencia de la ma e ia, pe o ac ualmen e los obje os son solamen e elemen os de ansición hacia la inma e ialidad. La ecnología conoció un g an desa ollo du an e el siglo XX, y g acias a las g andes in enciones y los descub imien os cien í icos que se han p oducido en su anscu so, nues o co idiano ha cambiado po comple o. Así a inales del siglo XIX, Nikola Tesla, uno de los más g andes cien í icos en la his o ia de la ecnología, a a a ios mé odos a in de con e i la ene gía. Su abajo se cen a p incipalmen e en la ene gía eléc ica, c eando los al e nado es que nos han pe mi ido ene la ed eléc ica de dis ibución en co ien e al e na que enemos aho a. Luego, en 1904, Fleming in en a el ubo de diodo que suele se el inicio de la elec ónica. La elec icidad y la elec ónica a an ambos de elec ones, y sin emba go hay una g an di e encia en e los dos. La p ime a, es deci la elec icidad, es una o ma de ene gía basada sob e la a acción y la epulsión de elec ones, y que da luga a la luz, el calo , los campos magné icos y los mo imien os. Po su pa e, la elec ónica es pa e de la ísica y la écnica que es udia y u iliza las a iaciones de magni ud de elec icidad en in de cap a , ansmi i y explo a de la in o mación. Así que cada uno iene sus p opiedades, pe o es cie o que la elec ónica no puede exis i sin la elec icidad, que es su componen e p incipal. Como consecuencia, se han desa ollado ápidamen e odos los obje os eléc icos y elec ónicos que supues amen e acili an nues a co idianeidad. Des aca la apa ición del p ime o denado llamado ENIAC (Elec onic Nume a o In eg a o and Compu e ) en 1946, que ha enido una e olución so p enden e has a aho a. Y pa alelamen e a su e olución, en 1962, J.C.R. Licklide del MIT, ha desa ollado una eo ía de ed galác ica muy pa ecida a nues a ed in e ne ac ual. En 1969, In e ne 51 Fig. 9. P ime o o denado ENIAC. 1946 Fig. 8. Nikola esla. P ueba de su sys ema elec ico. 52 nacía bajo el nomb e ARPANET y de mane a expe imen al y muy limi ada en un ámbi o es ic amen e de búsqueda cien í ica. Después ha e olucionado cons an emen e has a llega a una come cialización uni e sal y accesible en los años 90, cuando la gen e no especializada lo ha descubie o po p ime a ez.28 La c eación de in e ne posibili a la apa ición de un mundo i ual de ás de la pan alla del o denado . Es e mundo in angible es in ini o, podemos e lo e in e ac ua con él g acias a la in e az de cie os obje os dedicados a eso, como el o denado , el elé ono, la ele isión, la able . Todos es os obje os ienen una pan alla, que es como una en ana o una pue a que nos pe mi e accede a es e mundo i ual. Una ez que hemos ap endido cómo con ola , u iliza y ac ua sob e es e mundo, lo hemos a eglado de modo que sea cada ez más g ande y más in aso que nunca. Así, sin sabe los iegos o las consecuencias u u as, hemos dejado en a esa i ualidad, esa inma e ialidad en nues a co idianeidad y en luga de ac ua de mane a di ec a con el mundo ac ual, no ocamos y mi amos más que pan allas como in e az inculadas a una ealidad posible pe o no eal. Cuan o más el p og eso e oluciona, más se desa ollan los obje os llamados conec ados y los obje os co idianos es án cada ez más lejos de noso os, como hemos is o en el capí ulo uno. Así se o ma una ba e a di ec a en e noso os y los obje os que empleamos pa a i i . Los obje os conec ados son los obje os ecnológicos inculados di ec amen e con in e ne y siemp e conec ados en e ellos. Apenas esas in e aces han nacido ya es án casi a pun o de desapa ece , a in de no ene ningún in e medio en e el mundo i ual y los humanos, desa ollamos oda ía más es a ba e a. Es amos casi en el amanece de ene que hace ges os en el ai e pa a que una máquina pueda econoce los y ansmi i los en es e mundo i ual. Es como si no u ié amos casi ninguno acceso di ec o a la ma e ia y al obje o en sí mismo, al menos ese pa ece se el po eni que es amos cons uyendo. 28 In e ne Socie y, Un b e his o ique de l’In e ne . h p://www.in e ne socie y.o g/ /in e ne / qu’es -ce-que-l’in e ne /his oi e-de-l’in e ne /un-b e -his o ique-de-lin e ne 53 2.2.2. Idea, concepción, una sociedad de endimien o. En elación a la de inición que hemos is o an es, se conside a que el espí i u es inma e ial, se supone en onces que odo lo que se ace ca al espí i u, como las ideas, los concep os y el pensamien o son pa e de lo inma e ial ambién. Empeza é con las ideas, concep o que nos lle a po supues o has a Pla ón y su alego ía de la ca e na.29 no saben que es alsa. Y el mundo in eligible es el mundo de las ideas (lo a ue a de la ca e na), que se ía la au én ica e dad y ealidad. Po consiguien e, él conside a que las ideas son la ealidad en luga de lo ma e ial, y en elación a lo que hemos hablado en el p ime capí ulo, nues o po eni se dibuja en o al acue do con él, pues es amos an eponiendo las ideas a odo y ol idando lo ma e ial del mundo. Casi pod íamos hace una ansposición de su alego ía de la ca e na a nues a condición de ida ac ual. Pasamos odo nues o iempo de ás de una pan alla, sea la de la ele isión, el o denado o el elé ono; quedamos como a apados po esas imágenes de ás de la pan alla y c eemos odo lo que emos como si eso ue a la ealidad. Es amos alienados y condicionados po la ele isión, odo lo que conocemos es a a és de una pan alla, la mayo ía de la gen e no a a e las cosas en di ec o. Cada uno debe ía i a comp oba po 29 PLATÓN, República, Lib o VII, Ed. G edos, Mad id, 1992. (T aducción de C. Egge s Lan). En él nos explica la dis inción en e el mundo sensible y el mundo in eligible (un dualismo on ológico), de modo que el mundo sensible es el mundo ma e ial (la ca e na) donde la alienación y la igno ancia de sus p isione os es deci la mayo ía de la humanidad es la sola ealidad que conocen y es án elices con ella po que Fig. 10. Pie e Jansz. Saen edam, An um Pla onicum 54 sí mismo la ealidad, po que se supone que no es amos en la ida pa a queda ence ados an o ísica como men almen e. El hecho de que lo inma e ial de las ideas p e alezca sob e lo ma e ial, se comp ueba ambién en el sec o de la c eación, sea en diseño o en a e, el concep o p e alece sob e el obje o. Po ejemplo en diseño, se supone que hay dos ases impo an e, la concepción y la ealización, que son an impo an e la una como la o a. Como dice S éphane Vial: «una ca ac e ís ica esencial del abajo del diseñado : la ejecución es pa e de la concepción, po que el pensamien o y la acción son insepa ables».30 No obs an e, en ealidad, cuando ap endemos diseño de p oduc o, ap endemos a idea , idea an o que al inal enemos muchos p oyec os, pe o ninguna ealización conc e a. Has a el pun o de que cuando que emos p oba a ab ica nues o p oyec o, nos damos cuen a de que no hemos enido en cuen a casi ninguna noción écnica, sencillamen e po que nadie nos las enseña. En ealidad nues o p oyec o cambia mucho ambién en la ase de ealización, así que es á bien ene muchas ideas y concep os desa ollados, pe o si no los ponemos en p ác ica, en p ime luga es us an e pa a el diseñado y en segundo luga no ap endemos cómo ene en cuen a los elemen os écnicos en nues os concep os. Pe o sob e odo, el p oblema es que, como solamen e sabemos idea , abajamos solamen e con elemen os y nociones abs ac os pe o nunca ocamos la ma e ia, las he amien as, nunca enemos el place de ma e ializa po uno mismo su p opio concep o. Queda pa en e que con nues o sis ema capi alis a y nues a sociedad de consumo, bajo una óp ica de endimien o, dejamos la ealización, la ma e ialización del concep o a la indus ia. Así no pe demos iempo, ni dine o. Y cuando comba es po hace lo ú mismo, po la sola aleg ía que e con ie e el abajo manual y po el ap endizaje que ob ienes a a és de él, el ámbi o del diseño e c i ica haciéndo e en ende que eso no es el abajo del diseñado y que pie des u iempo de mane a inú il. Pe sonalmen e, es a enseñanza es muy us an e y malsana. Se supone que el diseñado es, de algún modo, el nue o a esano, po que es él aho a quien c ea los obje os co idianos, los obje os ú iles pa a i i y acili a la ida común. En a e ambién se ha desa ollado una desma e ializacion del 30 VIAL, S éphane. Op. Ci . P. 91. «Un ai essen iel du a ail du designe : l’exécu ion ai pa ie de la concep ion, ca la pensée e l’ac ion son insépa ables». 55 obje o a a és del a e concep ual, que ha pues o en ma cha un mo imien o en el que la idea p e alece sob e el obje o, de modo que el obje o no impo a más y casi deja de exis i . A is as como Joseph Kosu h, B uce Naumann o Sol LeWi , han abajado con el lenguaje, la luz o el sonido, ma e iales que no ienen exis encia ísica, aunque a eces el abajo es é hecho con un ma e ial conc e o: neón, se ig a ía y o os; es os úl imos juegan solamen e el papel de sopo e. Así que el a e se di igía ambién a manipula elemen os abs ac os, hacia una desma e ializacion casi o al, como John Cage con sus Happenings, el p ime o de ellos en 1952, en el Thea e Piece No. 1 al Black Moun ain College. Es a inma e ialidad en casi odos los dominios de la ida social, nos ha lle ado hacia una sociedad de cansancio, no ac uamos más, solamen e pensamos, y pa a descansa no nos conec amos con la ealidad de la na u aleza sino que nos quedamos en un cí culo pe pe uo de i ualidad, mi ando la ele isión en luga de i i . Así que es amos cansados po que pa adójicamen e nues o cue po no se mue e, pe o enemos una cadencia de ida demasiado ap esu ada a causa del sis ema capi alis a. «Lo que en e ma en e dad, no es el exceso de esponsabilidad y de inicia i a sino el impe a i o de endimien o, nue a egla de a sociedad del abajo pos -mode no».31 31 BYUNG-CHUL, Han. La socié é de la a igue, Ed. Ci cé, 2010, P. 55. «Ce qui end malade en é i é, ce n’es pas l’excès de esponsabili é e d’ini ia i e mais l’impé a i de pe o mance, nou elle egle de la socié é du a ail pos mode ne». 56 57 Capí ulo 3 64 Ga as Tenedo Pe um Lib o Lla e 65 Exposicion de PAM!15 en ab il 2015 en la Facul ad de Bellas A es de l’Uni e sidad Poli ecnica de Valencia. P esen acion de la ob a inal con ca eles de ce amica. 66 67 de hace isible lo in isible. El ges o humano es po excelencia la he amien a “ i ien e”, es la he amien a de odas las he amien as, y es la única que es impe cep ible y e íme a. Según Jousse : Es o es casi una especie de duelo 3.2. Un jou , une ie... Tal como acabamos de analiza , los ges os son undamen ales en lo co idiano, es án p esen es en la elación en e el se humano y el mundo que lo odea, cuya inalidad son p incipalmen e los obje os. Po eso he seguido concen ándome sob e los obje os co idianos en elación a es os ges os. Un jou , une ie... es una pieza audio isual de 2 minu os y 57 segundos. Es un mon aje de ídeo hecho a pa i de agmen os de a ias películas ancesas y ame icanas acompañado de un sonido de me ónomo que cuen a el iempo. Cada agmen o es á seleccionado sólo pa a pone en alo los ges os y los obje os, en ningún momen o se puede e un os o o un elemen o de iden i icación de una p o agonis a. Así cada uno puede iden i ica se en es e ídeo y econoce a su p opio co idiano. Como lo explica Kau mann : El uni e so amilia se cons uye g acias a las p esas isuales y ges uales sob e los obje os. Así, inculándolos: unos encadenamien os se ope an, unas sucesiones de mo imien o como un baile con las cosas. El indi iduo sigue ayec os egula es y p ecisos en e o os miles que nunca coge ía. Se iden i ica con indicios su iles, sob e odo conocido po que hacen pa e de él: se hace uno con sus ayec os amilia es.33 Una mane a de habla del yo a a és de odos. Cosas que hacemos odos, los mismos ges os de la mañana a la noche, pe o al mismo iempo son únicos y pe sonales de cada uno. Nues os obje os se unden en nues a u ina, y una especie de co eog a ía mecánica apa ece con nues os au oma ismos co po ales. No pensamos, no mi amos, sólo lo hacemos po que hemos ap endido a hace lo a ue za de epe ición. Una co eog a ía, una u ina acapa ando casi odo nues o iempo, sin deja nos espi a . Es amos condicionados po nues a sociedad, que es aho a una “sociedad del cansancio” según Byung-chul Han, 33 KAUFMANN, J.C. Le monde social des obje s, Socié és con empo aines. 1997, Volume 27, Numé o 27 P. 119. “L’uni e s amilie se cons ui g âce aux p ises isuelles e ges uelles su les obje s. Ainsi qu’en les elian en e eux : des enchaînemen s s’opè en , des sui es de mou emen s en o me de danse a ec les choses. L’indi idu sui des aje s égulie s e p écis pa mi mille au es qu’il n’emp un e a jamais. Il se epè e à des indices sub ils, d’au an mieux connus qu’ils on pa ie de lui : il ne ai qu’un a ec ses aje s amilie s”. 68 que nos explica que: «La ac i idad que sigue el on o de la mecánica es pob e en in e upción. La máquina no puede pa a se. A pesa de su g an endimien o en ma e ia de cálculos, el o denado es es úpido en la medida en que es á desp o is o de la acul ad de duda ”34. Nues a u ina se au oma iza siemp e pa a más endimien o, gana iempo y la inalidad sob e odo de gana dine o. El obje i o de es a pieza isual es mos a un día co idiano desde el amanece has a la pues a del sol solamen e con nues as acciones. Es pa a da nos cuen a de odo el iempo que pasamos haciendo esos ges os a los cuales no p es amos a ención. Pasamos la mayo ía de nues a ida, de nues o iempo en i i de mane a au oma izada. En un día, después de odos es os ges os, abajos que nos impone la sociedad, la ci ilización y la mo al, qué iempo ealmen e podemos consag a a cosas impo an e que ealmen e nos in e esan? Que ía que, a a és de es a pieza audio isual, el espec ado se sin ie a incómodo, y que se pusie a a pensa en su condición y su co idianeidad en es a sociedad. Pensa de nue o sus ges os, los obje os con los que i e, y no acep a es e mecanización de la acción, es a más conscien e del iempo que usamos y de lo que hacemos. 34 BYUNG-CHUL, H. Op. Ci . P. 77. «L’ac i i é qui sui la bê ise de la mécanique es pau e en in e up ion. La machine ne peu pas s’a ê e . En dépi de son éno me pe o mance en ma iè e de calculs, l’o dina eu es s upide dans la mesu e où il es dépou u de la acul é d’hési e ». Ex ac o de Un jou , Une ie... Pasaje de la pelicula ame icana Hugo Cab e , de Ma in Sco sese, 2011. 69 Ex ac o de Un jou , Une ie... Pasaje de la pelicula ancesa Au sui an , de Jeanne Bi as, 2004. Ex ac o de Un jou , Une ie... Pasaje de la pelicula ancesa LOL de Lisa Azuelos, 2008. 70 Ex ac o de Un jou , Une ie... Pasaje de la pelicula ame icana Wake, de Ellie Kanne , 2009 Ex ac o de Un jou , Une ie... Pasaje de la pelicula ancesa Au sui an , de Jeanne Bi as, 2004. 71 72 73 3.3. Una ida de silencio. Después habe es udiado nues as acciones con los obje os y cómo ocupan nues o iempo, me he plan eado el asun o al e és. ¿Y si nos ponemos en luga de los obje os? ¿y si ellos pudie an sen i las cosas, y ene sen imien os?¿pod íamos ene empa ía con ellos?¿pod íamos ene más esponsabilidades hacia ellos, y ene más consciencia de ellos? ¿ end ían una iden idad de nue o que les de ol ie a una impo ancia en la ida co idiana? Además, Ma io Pe niola dice: «Es o es en e ec o la g an mu ación de la cual somos es igos y p o agonis as: sen i se nunca más Dios ni animales, sino una cosa sin ien e. […] En es e e oz educcionismo sensi i o, ecogemos no el se en sí de la cosa ni su esencia, ni lo que se á sin la p esencia del homb e, sino más bien un sen i humano educido a su más simple exp esión».35 Así que p egun ándome esas cosas, he que ido hace una se ie de díp icos en o og a ía. Las o og a ías son una mezcla en e o og a ías hechas en pla ó, o og a ías encon adas y o omon aje. Poniendo en elación una acción humana co idiana sob e un obje o común y un cue po humano some ido al mismo ipo de acción. Es como mos a si el humano aguan a ía ealmen e lo que los obje os, esos elemen os mudos y pacien es, aguan an co idianamen e. Ellos nos acompañan du an e nues a ida y nunca se ebelan, o dicen no, siemp e sopo an odo lo que noso os hacemos con ellos, sea bueno o malo. Las o og a ías de Chema Madoz, me han ayudado a descub i cómo hace es a se ie. Sus o os hablan del obje o co idiano descon ex ualizado, cambiando su sen ido y su unción en algo más poé ico. Sus o og a ías son en blanco y neg o, y eso pe mi e ans o ma la mi ada que enemos sob e es e obje o, pe mi e uni las cosas, y da le o o sen ido, o o alo y po consiguien e mi a la de mane a di e en e. Po eso he u ilizado el blanco y neg o, que me pa ecía undamen al pa a uni 35 PERNIOLA, Ma io. Le sex-appeal de l’ino ganique. Ed. Lignes & Mani es es. Dijon, 2003. P.13. «Voici en e e la g ande mu a ion don nous sommes émoins e p o agonis es: se sen i non plus Dieu ni animal, mais une chose sen an e. […] Dans ce é oce éduc ionnisme sensi i , nous ecueillons non l’ê e en soi de la chose ni son essence, ni ce qu’elle se ai sans la p ésence de l’homme, mais plu ô un sen i humain édui à sa plus simple exp ession». 80 81 3.4. Campos, áb icas y alle es. Pos e io men e he di igido mi in es igación un poco mas allá sob e el cambio más impo an e del siglo XX: la indus ialización. En es e momen o he encon ado un lib o muy an iguo en el as o. Tenía la sensación a a de que es e lib o iba a se ú il e in e esan e pa a mí, no sabía cómo ni po qué pe o lo he comp ado. In es igando he descubie o que es un lib o de 1909, de P. K opo kine, un g an pensado uso de su iempo, uno de los p incipales eó icos del mo imien o ana quis a. El lib o, i ulado «Campos, áb icas y alle es», es una ob a que habla del ana quismo, explicando su opinión con a el sis ema capi alismo y que con un o o sis ema basado sob e una lib e coope ación y el inal de la g an indus ialización que escla iza al homb e, el mundo se ía más jus o y más humano, un mundo donde cada uno pod ía se lo que quie e se . Nos explica que debe íamos ol e a una p oducción local, an o en los p oduc os como en la comida, y que no debe íamos segui con la impo ación y la expo ación que es solamen e en a o de un endimien o des inado al gobie no y los capi alis as. En un sen ido él apues a po segui con la a esanía apoyada po la ecnología y la ciencia, y es á con a la p oducción en cadena y la alienación del abajo. Al inal su ideal es el mismo que el de William Mo is, la única di e encia en e ellos, es deci en e el ana quismo y el socialismo, es más bien la es a egia pa a llega al mismo ideal de sociedad.38 Una ez asimilado es o, que ía usa es o lib o como ma e ia pa a una ob a. La li og a ía e a un buen medio po abaja sob e un lib o sin cambia su his o ia y su mensaje. Lo que que ía es usa su pensamien o como apoyo de mi p oducción, y al e és que mi p oducción se apoya a en su pensamien o. En onces he c eado silue as de obje os co idianos que son esul ado de la p oducción en cadena. Las silue as es án hechas de la huella digi al de mis manos, pa a pone en e idencia la elación en e la a esanía y la indus ia. Todo es á hecho de mane a manual, 38 SEE, Hen i; HAMON. A. Socialisme e ana chisme, Annales de B e agne. 1905, ol. 21, n° 3, P. 348. /web/ e ues/home/p esc ip /a icle abpo_0003-391x_1905_num_21_3_4122_ 1_0348_0000_1 82 con una p ensa de li og a ía manual y he descosido el lib o a mano pa a ol e a cose lo de nue o después. A a és de es e lib o de a is a que ía mos a que cada obje o iene una iden idad y sob e odo cuando es á hecho a mano. Po que la pe sona que lo ha hecho siemp e deja su ma ca sob e el obje o y le da un ca ác e único, que le da más alo a los ojos del usua io. Además, un obje o hecho de mane a a esanal, ansmi e el place que iene el a esano al c ea lo y a abaja sob e él. Según Sophie Mala ieille39, el inicio de la indus ialización en la edición ue al ededo del año 1840. Como el lib o que engo se ha edi ado en los años 1900 en Valencia se supone que ue edi ado de mane a indus ial. Y como lo he descosido y después, además de habe añadido li og a ía, lo he mon ado de nue o, se ha ans o mado en un lib o a esanal de a is a. He dis u ado de un modo de p oducción en se ie que es la li og a ía y lo he usado pa a pode p oduci una ob a única. Es mi mane a de cambia la p oducción en cadena en algo más a esanal, con alo y unicidad. Y como a a és de la li og a ía le he dejado mi ma ca digi al, es e lib o iene una iden idad eal, y po ello más alo po que es único. No es á pe dido en e o os miles hechos en cadena como lo es aba an es. Es una mane a de habla de la elación en e la indus ia y la a esanía, y mos a que igual que la indus ia ha pa icipado en des ui la a esanía, de ás cada obje o en se ie hay una mano humana que deja su ma ca, sus ges os, su pe sonalidad. 39 LE POTTIER, Nicole; MALAVIEILLE, S. His oi e de l’édi ion ançaise. 3 Le emps des édi eu s du oman isme a la belle époque. U l : h p://bb .enssib. /consul e /bb -1986-04-0397-002 83 P oceso de abajo: 1. En p ime o in es iga po encon a silue a de obje o que cuen a mi p opósi o. Elegi las y imp imi las sob e papel al o ma o del lib o. 2. Reco a las silue as con un cu e has a ene una plan illa de alla del obje o. 84 3. Después oma la plan illa y pega la con cin a a un ace a o con odos los de alles.Ayuda se del lib o po pone ma cas y sabe exac amen e donde pone la sob e el ace a o. 85 4. Luego, oma un poco de in a neg a de o se , y pone el pun o de unos dedos den o. Saca lo que sob e de in a, y empeza a enma ca la plan illa de las ma cas digi ales has a que sea llena. 5. Una ez acabado saca la plan illa con delicadez y deja seca a lo menos un día. 86 6. Mien as es a secando, hace una plan illa pe sonal po sabe pone las ilus aciones al non luga sob e las paginas del lib o. Y pone los ace a os con las ilus aciones co ec amen e en un ace a o limpio, g acias a la plan illa y pegado con cin a. 87 7. Una ez la plancha de ace a o hecha, pone la con la plancha de o se a insola du an e 110 segunda. 8. En seguido, pone la plancha en el e elado du an e 20 segunda y después limpia la y seca la 88 9. Una ez secada e oca los de ec os de la plancha con el p oduc o co ec o . 10. Una ez limpiado, ex ende la goma de a ábica en oda la plancha de mane a uni o me en in de p o ege la has a la u ilización po es ampa . En segunda pa e po es ampa , he enido que hace a ias p uebas de colo es po sabe como a a sali sob e le lib o y ambién po sabe cuan o de in a enia que pone en la plancha. Asi he encon ado que un g is oscu o con una base anspa en e es aba la mejo colo po el lib o en unción de la colo de la paginas y que que ía que se podia lee oda ía el ex o. 89 Una ez la colo encon ada me he dado cuen a de que las planchas es aban al e és,he enido que ol e a insola las en el buen sen ido. Y después las p uebas con el ex o imp imido sob e ege al, me he dado cuen a que el lib o no es imp imido muy pe ec o iene des iación y cuando se da la uel a a la pagina, la ilus ación se queda o almen e desplazada. Po eso he enido que imp imi cada pagina en un ege al y en un papel blanco. He hecho las ma cas de cada pagina en ege al sob e las planchas y he p obado imp imi sob e el papel blanco po comp oba que las ilus aciones se queda an al buen luga sob e la pagina. Una ez eso hecho sob e cada plancha, pues me quedaba solo que es ampa sob e las paginas eales del lib o. 96 97 3.5. Huella en cadena. Es así que es udié más la p oducción en cadena en pa icula . Huella en cadena es una se ie de seis Cubos de la ón hechos con la écnica de undición a ís ica. El concep o es que cada cubo sea hecho de la misma mane a pe o al inal de su p oducción ninguno se pa ezca, cada uno es único. El p ocesó de c eación de la escul u a en ce a es an impo an e como las piezas inales. Así el p oceso iene 3 e apas pa a ob ene los seis cubos de ce a. 1. La p ime a es da una o ma a la ce a. Vie o la ce a en un sopo e lleno de agua, po lo que hay un choque é mico y eso da a la ce a una o ma alea o ia cada ez. Así, con el mismo ges o, ob engo a ias o mas di e en es. Es sob e odo el elie e y la ex u a de la ce a lo que impo a. 98 2. La segunda e apa es co a la ce a en ein a y seis cuad i os planos de 6 x 6 cm. pa a ob ene al inal seis cubos. 3. La e ce a e apa es solda los planos cuad ados pa a cons ui los cubos. Se sueldan g acias al cuchillo, al uego y a la ce a. Al inal sólo queda un plano cuad ado al lado del cubo abie o pa a mon a lo una ez que odas las piezas es án en la ón. Y después iene el p oceso comple o de undición a ís ica pa a hace el molde y pode ecupe a las piezas en la ón. Mon a el á bol de ce a, pesa las piezas, pone la capa de goma laca con neg o humo, pone las dos capas de ba bo ina y de g ano ino, pone las dos capas de ba bo ina y de g ano g ueso, y al inal pone una capa de ba bo ina con ib a de id io como capa de segu idad. Po in, ho nea la pieza pa a que se de i a la ce a y se cueza el molde. Luego, se hace la colada de la ón. Una ez el molde lleno de la ón, las piezas se en ían a ue a con agua, y iene la ho a de ompe el molde pa a ecupe a la escul u a en la ón. Después se sueldan las piezas jun as, pa a acaba los seis cubos 99 100 mon ados. Como esul ado, enemos seis cubos de la ón hechos de misma mane a pe o cada uno di e en e g acias al p oceso. Mi p oyec o habla de la p oducción en masa, es ablecida du an e la Re olución Indus ial po F. Taylo . Du an e la p oducción en masa, cada ob e o se le asigna una a ea elemen al, es deci , la más simple posible pa a au oma iza y acele a las acciones (los ges os). Nació el ob e o sin cali icaciones haciendo el mismo ges o odo el día, y con él la mecanización de nues os p opios cue pos. Que ía mos a que aunque cada ob e o hace el mismo ges o, y que cada p oduc o es á hecho del mismo p oceso, al empeza cada pe sona iene sus capacidades y su mane a de hace , po eso, cada p oduc o sale di e en e. Mos a que la p oducción de piezas no es algo au omá ico. El p oceso de ab icación y la mane a de hace son muy impo an e en la p oducción de obje os, ya sea indus ial o a esanal. En eso abaja el diseñado Gae ano Pesce, de quien ya hemos hablado en la pa e eó ica. En los anos 1980, él c ea una mesa llamada «Sansone». Es su mane a de explo a la posibilidades de p oduci en cadena de mane a indus ial, p oduc os simila es pe o no iguales y que ienen un ca ác e único. Mos a cómo los de ec os de la p oducción en masa pod ían se is o como ma cas c ea i as en luga de se echazadas. Su concep o consis e en inco po a algunos elemen os pe ubado es en la cadena de p oducción, así po su mesa, él c ea un molde que iene los con o nos al e ables y cuya la p oducción cambia según las humo es del écnico que la ab ica, puede pone la colo es que quie e, en el o den que quie e, puede elegi cuan o de esina a a usa y si quie e cambia la o ma del molde.40 Es su mane a de p o es a con a la es anda ización de la p oducción en se ie y de la indus ia. Mos a que la mecanización de la p oducción iene su de ec o, y que pone al ob e o en una si uación de au oma ismo en su abajo, no iene que pensa en lo que es á haciendo. Po que la di isión del abajo, hace que haya gen e pagada pa a pensa o o a pa a ac ua , como si no se pudie a hace las dos cosas al mismo 40 GRONDIN P. Cybe cul u e e obje s de design indus iel, P esses Uni e si é La al, 2001 p.59. 101 Ob a inal: Huella de cadena, Cubos de la on 6x6 cm. 2015 Ob a inal: Huella de cadena, Cubos de la on 6x6 cm. 2015 (De alles de las ex u as) 102 103 iempo sin pe de endimien o, al menos es lo que pensaba F. Taylo . 3.6. Pensamien o maquinal. La indus ialización nos ha lle ado a una mecanización an o en lo co idiano como en el abajo. Po ello he que ido dedica una pieza pa a habla de es a mecanización, es e au oma ismo que nos ha in adido en odos los dominios. Hay dos ipos de mecanización. El p ime o consis e en e ec ua con máquinas lo que an es se hacía a mano en una indus ia. Signi ica una ans o mación de la mane a de abaja y de p oduci , simila a la ans o mación del concep o de unicidad en la p oducción en cadena, y, po consiguien e, una elación al e ada con los obje os que nos odean. Es lo que acabamos de e con la ob a an e io . El segundo ipo de mecanización consis e en da la egula idad de una máquina a las acciones humanas, es deci , ans o ma los compo amien os na u ales en eacción ac i ada au omá icamen e, escapando a la olun ad. Eso signi ica que no p es amos a ención a lo que hacemos, como si nues o cue po unciona a independien emen e de nues o ce eb o. Es a ob a habla de los dos de iniciones de mecanización, pe o p incipalmen e de la ans o mación de los compo amien os na u ales en eacción ac i ada au omá icamen e. En elación al ema de la mecanización, e a muy impo an e pa a mí hace una escul u a donde no usa a la ayuda de ninguna máquina, que odo ue a hecho a mano. Po eso he elegido alla una escul u a en made a sólo con mis manos. Po consiguien e, el abajo a anzó muy len o, dado que e a ambién la p ime a ez que allaba made a. Pe o esa condición, que sea odo hecho a mano e a impo an e pa a mi, en elación a la a esanía y a la indus ia. La e olución de la escul u a ue an len a que oda ía no es á acabada. He podido solamen e conclui la mi ad, pe o oy a segui la después del más e . No obs an e, pa a ene una idea de la escul u a inal, he hecho un o omon aje. La escul u a de made a es una escul u a de dos b azos que es á inspi ada del ges o de «El Pensado » de Rodin que es el ges o más ep esen a i o del pensamien o. Pe o al con a io que él, no que ía hace una escul u a masculina, que ía que los b azos ue an asexuados. Po que lo impo an e no es la iden idad sexual 104 de la escul u a sino más bien el ges o pe se. Así que mi escul u a ep esen a el pensamien o a a és del ges o. Después he inco po ado eng anajes de mecanismo de elojes an iguos en la made a como si salie an de la escul u a. Así, un mecanismo de eloj en uncionamien o en el cen o de la escul u a odea la misma de un ic ac, el sonido del iempo que pasa. Es os eng anajes ep esen an el au oma ismo y la mecanización que ha in adido an o nues os pensamien os como nues as acciones. Como he explicado en la pa e eó ica, es amos en una sociedad en la que el pensamien o p e alece sob e la acción. Nues as acciones y ges os son au omá icos, como las máquinas de la indus ia que nos han obado nues as manualidades, así la sociedad y el pensamien o nos oba nues os ges os co idianos. Pasamos nues o iempo en pensa , an o que nues os ges os mismos no ac úan sino piensan, y como hemos is o en las ob as an e io es, nues os ges os se hacen de mane a au omá ica, no los mi amos, no los pensamos, casi no los con olamos, escapan a nues a olun ad, ac úan en pa alelo de nues o men e. En consecuencia, es como un ipo de deshumanización del cue po: en es os ges os, nues o cue po pa ece más una máquina que o a cosa. Como nos dice Gandhi: «La máquina ha in adido el humano, el homb e se ha hecho máquina, unciona y no i e más»41, es una ealidad de nues a sociedad. Nues o cue po nos sigue sin pode ac ua po que es amos en una sociedad de pensamien o. Así el iempo uela y noso os no i imos, mi amos y escuchamos el iempo ola sin ac ua nunca, solamen e epe imos una u ina de mane a mecánica y pensamos mas que i imos. A a és de es a escul u a que ía mos a es e condicionamien o del cue po en nues a sociedad ac ual y pone al espec ado en e a la pa adoja de es a pasi idad del pensamien o y del i mo es esan e del iempo que pasa sin pode pa a lo. Así que se pa ece que hay un con lic o en e el ce eb o y el cue po, pa ece que el cue po se ha con e ido en máquina pa a da más impo ancia al pensamien o. Con el iempo y la indus ialización, hemos e olucionado hacia la concepción de que pensa , ges iona , concep ualiza , u o ganiza ue a lo más impo an e. La acción, la ealización, la c eación y la p ác ica han sido 41 ALLARD Ode e. Malko sky le danseu philosophe, Publibook, Pa is, 2003. (Ci ación de Mohandas Ka amchand Ghandi)«La machine a en ahi l’humain, l’homme s’es ai machine, onc ionne e ne i plus.» 105 Boce os y illus aciones p e ios a la ob a inal. 2014-2015 112 Ex ac o de Sabe (o) Hace ?, animacion en s op-mo ion con papel y eng anajes. 2015 Ex ac o de Sabe (o) Hace ?, animacion en s op-mo ion con papel y eng anajes. 2015 (pasaje posible de cambio). 113 114 115 CONCLUSIONES El abajo de la mano, que enía una unción impo an e en el cen o de la sociedad de an año, ha desapa ecido poco a poco de la sociedad con empo ánea. Así que el obje i o de es e T abajo Fin de Más e e a en ende cómo y po qué la sociedad con empo ánea ha hecho desapa ece el abajo manual, pa a llega a una sociedad donde el pensamien o p e alece sob e la acción. Además hemos is o en la in es igación cómo el abajo se ha ans o mado en una necesidad acía de sen ido, de place , de elicidad y de c ea i idad y cómo la sociedad ha pe dido su ma e ialidad. Aho a, puedo deci que a a és de esa in es igación, he podido comp oba que la indus ia y el negocio han jugado un papel undamen al en la pé dida y la de aluación del abajo manual. A a és de lo co idiano, hemos is o la elación en e la mano, los ges os y los obje os, y po supues o cómo los obje os son elabo ados en unción de los ges os de la mano, en diseño. Hemos comp obado en esa p ime a pa e cómo y po qué la mano iene impo ancia en lo co idiano, y cómo la sociedad es á cons uida al ededo de la mano. Después hemos comp obado cómo la indus ialización y la pues a en ma cha de la di isión del abajo han engend ado una mecanización de nues o sabe hace y la desapa ición de la elicidad en el abajo, en bene icio de un endimien o siemp e mayo . En conclusión, hemos llegado a un con lic o en e el sabe y el hace en nues a sociedad ac ual. En el segundo capí ulo hemos is o ambién que la ápida e olución de la ecnología y de la ed han con ibuido a una sociedad in adida po una inma e ialidad omnip esen e y como consecuencia a la desapa ición del abajo de la mano. En pa alelo a la in es igación eó ica, he desa ollado un se ie de ob as plás icas, apoyando cada una mi pun o de is a en elación a cada pa e del ema. El abajo manual ue desa ollado de mane a muy es udiada y ap endiendo cada especi icidad écnica. Du an e es e año de abajo en el Más e , la e lexión y la acción han uncionado jun os pa a llega a un abajo 116 in e esan e, que me ha dado elicidad y c ea i idad, y que me ha pe mi ido con es a a las p egun as que enía. En el u u o, mi abajo se di igi á al es udio más p o undo de la sociedad con empo ánea y de su inma e ialidad, en elación al endimien o y al iempo al y como plan ea BYUNG-CHUL Han en su ensayo, ci ado a ias eces en es a memo ia, «La sociedad del cansancio», así como en elación a los «Tiempos líquidos» de Zygmun Bauman. 117 118 119 Bibliog a ia Ensayos ALLARD O. Malko sky le danseu philosophe, Publibook, Pa is, 2003 (Ci ación de Mohandas Ka amchand Ghandi). ARISTOTELES, Ob a biológica (De Pa ibus Animalium, De Mo u Animalium, De Incessu Animalium) Lua na Ediciones, S.L, Mad id, 2010. BAUDRILLARD, J. Le sys ème des obje s, Ed. Gallima d, Mesnil-su -l’Es ée, 1968. BYUNG-CHUL, H. La socié é de la a igue, Ed. Ci cé, 2010. CRAWFORD, M.B. Eloge du ca bu a eu , essaie su le sens e la aleu du a ail. Ed. La Décou e e, Pa is, 2010. Dicciona io Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 La ousse Edi o ial, S.L. GRONDIN P. 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