Silencios. Otra forma de opresión

TFG SILENCIOS OTRA FORMA DE OPRESIÓN P esen ado po Mónica Belma Ma ínez Tu o : Luis A mand Buendía Facul a de Belles A s de San Ca les G ado en Bellas A es Cu so 2014-2015 Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 2 RESUMEN Y PALABRAS CLAVES El TFG Silencios a a de enma ca el con ex o que en uel e a la alumna dejando mos a el lado más escla o de los p ocesos sociales ac uales. El p esen e abajo iene un ca ác e p ác ico apoyado a pa i de una base eó ica basada an o en una eo ía his ó ica, como e lexi a; sob e la que indaga emos pa a habla de los en esijos de la pe sona an o como indi iduo como colec i o. La idea de es e p oyec o comienza a ges a se en el mes de oc ub e del 2014, pe o no es has a p incipios del 2015 cuando se oma plena conciencia del papel que se p e ende desempeña y se pasa a su pleno desa ollo. Palab as cla es: Pin u a, censu a, socio-polí ico, g i o, op esión, indi iduo, colec i o. The TFG Silencios ames he con ex ha su ounds he s uden , showing he side sla e mo e o social ac ual p ocesses. This wo k has a p ac ical na u e suppo ed on heo e ical basis based on a his o ical heo y and e lec i e on which we will in es iga e o discuss he in icacies o he pe son as an indi idual and collec i e. The idea o his p ojec begins o ake shape in Oc obe 2014, bu no un il ea ly 2015 when she is ully awa e o he p ojec pape and s a ed o do i s ull de elopmen . Keywo ds: Pain ing, censu e, sociopoli ical, sc eam, opp ession, indi idual, collec i e. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 3 PREFACIO En p ime luga y an es que nada debo deci que soy incapaz de ansc ibi los sen imien os y ue zas que me lle an a ealiza la p oducción pic ó ica de es e p oyec o. Pa ece que es emos a ados a las palab as, que algo ca ece de sen ido si no somos capaces de aslada lo a ases conexas. Hay quien pueda pensa así, desde mi pun o de is a no son capaces esas conexiones en e palab as e imágenes debido a que las palab as nunca pod án llega a aba ca oda la ida de una ob a, son incapaces de hace eluci los sen imien os ocul os del a is a al pin a , po que quizá ni el a is a mismo sea conscien e de ellos, lo que no quie e deci que no los sien a. Las palab as ienen las limi aciones del p opio lenguaje y ocabula io, mien as que las ideas p o ienen de e lexiones y ellas p oceden de con inuas u baciones de pensamien o, cien os de ideas que conec an, aumen an y pe ecen en segundos, y se ía imposible pode se capaces de desen aña las, y pode exp esa odas ellas en ases con sen ido. Po odo ello lo que pueda deja po esc i o en es e documen o no se á más que una me a ilusión de lo que ealmen e quie a ansmi i . Es necesa io menciona an es de que el lec o en e de lleno en la eo ía de es e p oyec o que cuando haga menciones a mi pe sona lo ha é e i iéndome a mi misma como “a is a”, quie o acla a que, que me a ibuya es e nomb e no es po na cisismo, ni po c eencias de p oduci una ob a exube an e, sino po que me pa ece el más con enien e eniendo en cuen a el signi icado del que do a Van Gogh a la palab a: “Mau e me ep ocha po habe dicho: <<Yo soy un a is a>>, pe o no me e ac o, po que es e iden e que es a palab a lle a implíci a la signi icación de <<busca siemp e sin encon a jamás la pe ección>>. Es p ecisamen e lo con a io de << ya lo sé, ya lo he encon ado>>. Es a ase signi ica, po lo an o, que yo sepa: <<Yo busco, yo pe sigo, y lo hago con odo mi co azón”1 Po úl imo sien o la necesidad de acla a que mi ob a no su ge, como os que é hace c ee en las p óximas páginas, de la impo encia de las si uaciones ac uales, no su ge del impac o nega i o que enga la sociedad jun o al pode en mí. Mi ob a su ge de un modo mucho más indi idualis a e in e na; que nada iene que e con lo que en endemos po el mundo eal, se a a en p ime a ins ancia de una ob a au obiog á ica, una necesidad de pin a pa a pode lucha con mis p opios demonios. 1 Van Gogh, Vincen . Ca as a Theo, pág. 100 Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 4 ÍNDICE 1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………….…….. 5 1.1 Concep os………………………………………………….……….... 5 1.1.1 El Indi iduo y su alienación…………………….…..... 5 1.1.2 El colec i o y la sociedad…………………….….....…. 6 1.1.3 La censu a…………………………………………..…...…… 6 1.1.4 Thea um Mundi……………………………………...…… 7 1.1.5 Es a i icación social………………………………..…… 8 1.2 Con ex o his ó ico…………………………………………..….... 8 1.2.1 Salones al e na i os a los o iciales…………..….. 8 1.2.2 El ealismo socialis a……………………………....…… 9 1.2.3 A e degene ado………………………………….……….. 10 1.2.4 España: La dic adu a de F anco…………..……..… 11 1.2.5 Pano ama Ac ual…………………………..….….….…... 12 1.4 Re e en es……………………………………………….……...…… 13 1.4.1 Escuela ienesa………………………………..…….……. 13 1.4.2 Ed a d Munch……………………………..….…..….……. 13 1.4.3 “El Gue nica” de Picasso……………….….….………. 14 1.4.4 Lucian F eud…………………………………..…..….…..… 14 1.4.5 Chema López…………………………………..….……..…. 14 2. OBJETIVOS Y METODOLOGÍA……………………….…….....….. 15 2.1 La écnica…………………………………………….…….…..…….. 15 2.2 El e e en e o og á ico……………………….………..…..… 16 2.3 Las escenas……………………………………………..……..……. 16 2.4 En cuan o a los modelos………………………….….....……. 16 3. CUERPO DE LA MEMORIA……………………………..…………..… 17 3.1. Se ie silencios en conjun o con La oz del pueblo… 18 3.2. Fuego in e no……………………………………………..….……. 22 3.3. Sobe bia y lucha……………………………………….….……… 25 3.4. Se ie Espacios in ansi ados…………………………..…… 28 3.5. To u a isual…………………………………………………….... 32 4. CONCLUSIONES…………………………………………………………… 35 5. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………..… 36 6. ÍNDICE DE IMÁGENES………………………………………..……….. 39 Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 5 1. INTRODUCCIÓN El eco ido po es a base eó ica p e ende se una acla ación de las ideas que lle an a la a is a a desa olla la p ác ica pic ó ica. Di idido en cinco g andes bloques, comenza emos a ando los concep os más ele an es que encon a emos den o de las ob as pa a no pe de nos en el desa ollo de las ideas pos e io es; una ez asimilados es os concep os con inua emos con una isión más gene al de lo que es la censu a y cómo se ha eje cido a lo la go de la his o ia del a e, buscando momen os en los que no se ha dejado exp esa el a e y que c eemos necesa io a a los pa a que el lec o comp enda el pos e io análisis de las ob as desde una mi ada más c í ica. 1.1 CONCEPTOS Como hemos comen ado, an es de aden a nos en el ema que nos concie ne, se ía necesa io a a algunos de los concep os, a los que cons an emen e ha emos alusión den o del p oyec o, pa a así pode acili a su lec u a. Concep os que deben se cla amen e en endidos pa a pode con inua con las explicaciones y e lexiones que nos a añen. 1.1.1. El indi iduo y su alienación En p ime luga desde un pun o de is a de concep o his ó ico cabe di e encia el indi iduo de la pe sona. El concep o de Pe sona “ iene del la ín, quien lo omo del e usco, phe su y es e del g iego p ospo a = másca a”2, pues en la An igua G ecia el é mino se e e ía a una másca a usada po un pe sonaje pa a sona más ue e [ igu as 1 y 2], es as másca as es aban p o is as de dibujos en las que en cada una se exp esaba un sen imien o y en ellas el o i icio de la boca hacia esona la oz, pe mi iendo así a las ilas más lejanas pode escucha la ep esen ación. Indi iduo iene su o igen en el la ín indi idum y alude a algo que no puede se di idido, una unidad independien e; un suje o conc e o que se opone a lo uni e sal con ideas y pensamien os p opios que lo hacen un se único e i epe ible. 2 DICCIONARIO ETIMOLÓGICO [Consul a 2015/06/13] Disponible en: <<h p://e imologias.dechile.ne /?pe sona>> [Fig. 1 y 2] Másca as ea ales de la An igua G ecia. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 6 Quedémonos con la idea del indi iduo como suje o único con sus p opias ideas y e lexiones. En la eo ía es así como unciona cualquie se humano, pe o en la p ác ica nos encon amos con disc epancias, pues nos opamos con indi iduos que denominamos como el homb e alienado. “La palab a alienación iene del la ín aliena io y signi ica acción y e ec o de p oduci alguna pé dida de la p opia iden idad”3El e mino alienación se emplea den o de dis in as disciplinas, pe o a noso os nos in e esa su a amien o den o de la sociología y la psicología4. Cuando hablamos de alienación nos e e imos a algo p opio del suje o que pe cibe como ajeno a él, se a a de la pé dida del sen imien o de la iden idad p opia de la pe sona. Según el psicoanálisis es e enómeno no sólo ocu e en en e mos men ales, pues puede ocu i en pe sonas apa en emen e sanas al lle a las a cie as condiciones ex emas5; así como ambién puede se un e ec o social debido a un sis ema en el que no se le pe mi e a los suje os pensa lib emen e. Po an o, den o de es e p oyec o cuando hablemos de pe sona lo ha emos pa a e e i nos, acogiéndonos a la idea del concep o de la an igua G ecia, a alguien “ also” que me a ó icamen e man iene una másca a pa a no deja e su Yo eal; habla emos de indi iduo pa a e e i nos al se pensan e con ideas y e lexiones p opias; y el homb e alienado pa a a a a aquellos indi iduos que no son capaces de desa olla se comple amen e debido a una ue za supe io a ellos. 1.1.2. El colec i o y la sociedad Cuando hablamos de colec i o nos e e imos a un g upo de indi iduos que compa en cie as ideas o in e eses; o se encuen an en unas ci cuns ancias de e minadas que los unen, po lo que puede conside a se como una ag upación social. Den o de es e p oyec o cuando hablemos de colec i o nos e e i emos en la g an mayo ía de los casos a la sociedad, no en su o alidad, sino pa a e e i nos a la pa e de la sociedad op imida que necesi a un cambio pa a pode exp esa se sin que haya ep esalias pos e io es. 3 DICCIONARIO ETIMOLÓGICO [Consul a 2015/06/13] Disponible en: <<h p://e imologias.dechile.ne /?alienacio.n>> 4 Den o de la his o ia el é mino alienación ha sido muy u ilizado en la iloso ía ma xis a e i iéndose al abajado como clase op imida, en endiendo que el suje o es a alienado al pe de su iden idad con i iéndose en mano de ob a en bene icio del capi al, sus acciones no le pe enecen y po an o son conside adas anulaciones de su p opia iden idad. 5 Pa a Sigmund F eud la alienación supone la ep esión del indi iduo pa a pode se conside ado un se social, se p oduce median e la asimilación de no mas y una mo al social que p o oca la ep esión de los ins in os p ima ios del indi iduo en bene icio de la sociedad. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 7 1.1.3. La censu a La palab a censu a p o iene del la ín y se e e ía al “ca go público del censo , llamado así po que e a el magis ado enca gado de elabo a pe iódicamen e, man ene al día y publica en el census. Pe o su cago ambién conlle aba la po es ad de elimina del censo a quienes hubie an pe pe ado g a es ac os delic i os, c ímenes, deli os de al a aición o conduc as conside adas al amen e lesi as pa a la decencia pública. De ahí el alo ac ual de censu a como eliminación.” 6 Po ello cuando hablamos de censu a hablamos de la sup esión, p ohibición o limi ación de las exp esiones y/o de echos del indi iduo o de cie o colec i o. El con enido censu ado suele e e i se no malmen e a mo i os polí icos, ideológicos, mo ales o eligiosos bajo el p e ex o de pode conside ase como o ensa o dañino pa a o os indi iduos o pa a la sociedad. 1.1.4. Thea um Mundi «No ol ides que es comedia nues a ida y ea o de a sa el mundo odo que muda el apa a o po ins an es y que odos en él somos a san es»7 El concep o de Thea um Mundi apa ece ya en la an igüedad Clásica pe o a adqui iendo nue os alo es y ma ices según el iempo en la his o ia y en la ideología en el que se aplique. Se a a de un ópico li e a io que expone que la ida no es más que un ea o en el que cada indi iduo adop a oles pa a ep esen a su papel, siendo me as ma ione as, pues o que la idea es que: en la sociedad el indi iduo no impo a po lo que es, sino po el ol que él ep esen a, con i iéndose la ealidad en un me o escena io. Los ilóso os g iegos ue on los p ime os en compa a el mundo eal con un ea o pe manen e, Pla ón expuso es a idea en su lib o VII de La República en el mi o de la ca e na donde econoce a los p isione os como ma ione as con un ol de e minado den o de la sociedad y con olados po un e ce o; c eyendo ellos i i en la ealidad cuando solo pe ciben las somb as. A is ó eles ambién econoce el Thea um Mundi diciendo que la agedia y la comedia son muy pa ecidas a la ida eal y que odo depende de la pe cepción de quien lo e. Pe o solo es el comienzo, a lo la go de la his o ia can idad de pe sonas impo an es han a ado el ema como: Pe onio, Pie e Boais uau, Calde ón de la Ba ca, Lope de Vega, Ce an es… 6 DICCIONARIO ETIMOLÓGICO [Consul a 2015/06/13] Disponible en: <<h p://e imologias.dechile.ne /?censu a>> 7 F agmen o de la ob a Enqui idión o Manual de Epic e o aducido al cas ellano po F. Que edo [Fig. 3] QUINO. Ti a cómica del cómic Ma alda. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 8 1.1.5. Es a i icación social La es a i icación social es el medio po el cual apa ecen las desigualdades sociales en cuan o a bienes y pode es. Se a a de je a quiza la sociedad en dis in os peldaños; do ando a los más al os de amplios pode es, conside ados ac ualmen e po su pode económico. Mien as que aquellos de meno pode adquisi i o ocupan los peldaños in e io es. Es e concep o su ge con el asen amien o de los pueblos nómadas y la aplicación del seden a ismo y ha ido e olucionando y cambiando desde en onces igiendo las elaciones en e las ca ego ías de los indi iduos. La idea es cla a, los indi iduos que con o man los es amen os in e io es se encuen an al se icio de aquellos que pe enecen a los es amen os supe io es; apa eciendo las con on aciones en e clases y el deseo de acaba con los manda os abusi os que no pe mi en a los indi iduos ene una ida plena. 1.2 CONTEXTO HISTÓRICO 1.2.1. Salones al e na i os a los o iciales En 1863 p omo ido po Napoleón III as el es epi oso núme o de ob as echazadas po el ju ado pa a la exposición del Salón de Pa ís del mismo año, su ge una exposición con las ob as echazadas anexo al Salón o icial, la idea e a que el público u ie a la opo unidad de juzga la calidad de las ob as y no un ju ado. La exposición ue nomb ada como Salon des e usés en la que nume osas ob as seguían las endencias imp esionis as. Muchos c í icos y el público idiculiza on y se mo a on de las ob as expues as. El echazo po pa e del ju ado del salón de Pa is se debía a sus endencias clasicis as que ma caban un conjun o especí ico de di ec ices que se debían segui , desechando odo aquello que ue a inno ado o mode nis a. En 1884 mo i ado po o o echazo de nume osas ob as en el Salón de Pa ís, undan la Socié é des A is es Indépendan s eniendo como lema “Sans ju y ni écompense”8, en e los miemb os de es a Sociedad encon amos a Gauguin, Cézanne, Pissa o, Signac… el obje i o que p e endían e a p esen a sus ob as di ec amen e al juicio del público como se exp esa en el a ículo 1 de los es a u os de la Sociedad: “La Socié é des A is es Indépendan s basée su le p íncipe de la sup ession des ju ys d’admission, a pou bu de pe me e aux a is es de p ésen e lib emen leu s oeu es au jugemen du public”9 8 “Sin ju ado ni p emios” 9 “La Sociedad de A is as Independien es basada en el p incipio de la abolición del ju ado de admisión, iene como obje i o pe mi i a los a is as a p esen a lib emen e sus ob as al esc u inio público” [Fig. 4] QUINO. Ti a cómica. “Menos mal que el mundo a de siemp e po o o lado.” [Fig. 5] Gus a e Cou be , El o igen del mundo, 1866. Óleo sob e lino. 40 x 55 cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 9 1.2.2. El ealismo socialis a El ealismo socialis a es una co ien e es é ica que p e ende da a conoce los p oblemas sociales y las i encias de las pe sonas po medio del a e, exal a a la clase abajado a, con la in ención de con e i en hé oe al abajado . Po an o, nace con un noble p opósi o, pe o lamen ablemen e dogmá icos y opo unis as u iliza on es a co ien e en su bene icio: Iósi S alin lo decla ó el único modo a ís ico au o izado pa a e leja el p oceso e oluciona io en 1932 con la p omulgación del Dec e o de econs ucción de las o ganizaciones li e a ias y a ís icas. Tenía un p opósi o social desde una óp ica op imis a e idealizada, que p opo ciona a la imagen de un u u o glo ioso de la URSS bajo la e a comunis a [Fig.6]; El p ole a iado se encon aba en el cen o de los ideales comunis as y po an o sus idas e an dignas de es udio. La con e sión del ealismo socialis a en polí ica o icial del Es ado So ié ico su ge po el echazo del pa ido comunis a hacia los es ilos mode nos como el imp esionismo, el su ealismo, el dadaísmo y el cubismo, que e an decla ados mani es aciones a ís icas bu guesas con p incipios subje i is as y an icomunis as, denunciados como decaden es, degene ados y pesimis as. Con es e p e ex o odo a e o malis a y p og esis a ue censu ado, impidiendo el acceso al pueblo de la mayo pa e del a e y li e a u a ex anje a, conside ada desp o is a de impo ancia pa a el p ole a iado. Bajo es as nue as imposiciones a is as usos que se encon aban en pleno auge a ís ico u ie on que exilia se po ealiza ob as que no cumplían con las di ec ices del a e del ealismo socialis a. El ealismo socialis a no se impuso pa a los museos, gale ías ni coleccionis as pa icula es. Se decla aba an icome cial, pues o que la in oducción de es a co ien e coincidió con la abolición del me cado dejando como único consumido exis en e al Es ado. Su unción debía se ú il, accesible a las masas con las p e ensiones de educa las y di igi las en el socialismo, con la inalidad de c ea lo que po Lenin ue denominado “El nue o Homb e So ié ico”10. “La idea esencial no e a pa a nada indigna, dado que su obje i o e a p o undiza en la sociedad socialis a, la lucha e oluciona ia y la clase ob e a. No obs an e, el modo en que llegó a se polí ica o icial sí ue lamen able”.11 T as una ígida aplicación du an e más de ein e años, causando un g a e daño a la libe ad de exp esión, las es icciones a ís icas se en elajadas 10 Esc i o en la lengua o igen “новый советский человек “ ansli e ado como “no y so e sky chelo ek” se a a de un homb e nue o, emancipado, e oluciona io, dueño de su p opio des ino, cons uc o del mañana y iun ado sob e sus ins in os más bajos; adhe ido al ma xismo-leninismo y que a a la p opiedad pública con espe o. 11 ECU-RED. Realismo socialis a [consul a: 2015/02/24] Disponible en: <<h p://www.ecu ed.cu/index.php/Realismo_socialis a>> [Fig. 6] Aleksand Ge asimo . Lenin en la ibuna, 1930. Óleo sob e lino. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 16 2.2 EL REFERENTE FOTOGRÁFICO Den o del p oceso de ejecución p e io a la ealización de la ob a, encon amos imp escindible el e e en e o og á ico; U ilizando modelos que bajo cie as di ec ices inco po an una pose u o a has a que nos sa is aga el esul ado. En la ejecución de la ob a se a a de se iel a la o og a ía, sal ando, cla o es á, las dis ancias; Pues o que en la pin u a podemos elidi o en a iza cie as pa es pa a consegui un mayo e ec o y una na ación más di ec a. Po an o es a pa e del p oceso adquie e g an impo ancia en es e p oyec o; Po lo usual la o og a ía ecoge un c i e io ya es ablecido con an e io idad, pe o ambién se encuen an casos en los que se deja más espacio a la imp o isación. 2.3 LAS ESCENAS Como se pod á obse a , encon amos una cla a elisión del ondo en odas las ob as. Es o es á mo i ado en odos los casos po la impo ancia de p escindi de un espacio conc e o y empo al buscando así do a al e a o de un mayo impac o en el espec ado . Si en cambio inco po ásemos un ondo de inido y delimi ado a las ob as, el espec ado dispe sa ía su a ención po el cuad o, qui ando impo ancia a la igu a p incipal. A su ez, el sen ido de un ondo a empo al y abs ac o nace con la p e ensión de desp ecia una ubicación en un con ex o his ó ico conc e o (aunque el p oyec o a e los emas de la sociedad ac ual, son emas an amplios y epe i i os a lo la go de la his o ia que pod ían se aplicados en cualquie o o con ex o) pudiendo, el espec ado , sen i se iden i icado con los sen imien os exp esados en la ob a aunque es e pe enezca a gene aciones u u as, ya que la exp esión inmo alizada le ec ea á una si uación que ex apola á a sus p opias i encias. 2.4 EN CUANTO A LOS MODELOS Los modelos u ilizados pa a las ob as pe enecen al cí culo de amis ades de la a is a, po an o en odos los casos exis e una conexión a is a-modelo. Todos los modelos se encuen an den o de las edades comp endidas de 21 a 25 años, es a elección no es a bi a ia, pues al igual que muchos o os au o es que en ocan cie os alo es a cada e apa de la ida, la ep esen ación de la ju en ud ap oximándose a la edad adul a se aduce en la edad c ucial en la que se desea el cambio, se adquie en unos alo es que compo an a las pe sonas unas in enciones cla as y en cie a o ma e oluciona ias. [Fig. 21] Fo og a ía de la que se pa e pa a ealiza el cuad o To u a isual. [Fig. 22] Fo og a ías de las que se pa e pa a ealiza la se ie Espacios In ansi ados. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 17 3. CUERPO DE LA MEMORIA “Que mi en con a ención mis úl imos cuad os (si es que siguen eniendo un co azón pa a sen i ) y e án cuan o su imien o esignado hay en ellos. ¿Es que un g i o humano no signi ica nada? […] ¿Qué quie e?, amigo, es oy en una ase an desilusionada que hoy no puedo e i a g i a ”20 El e a o ha sido u ilizado a lo la go de la his o ia pa a eco da y plasma a gen e pode osa e impo an e do ando a es os de un aspec o se eno y pode oso. Que emos cambia es a pe cepción dando mayo impo ancia no al pode oso, sino al op imido e “insigni ican e” pa a mos a el cansancio y la abia acumulada a lo la go de la his o ia. En es e sen ido la ob a que e emos a con inuación se encuen a en su o alidad ep esen ada po e a os y me gus a ía pone en mi boca las palab as de Van Gogh cuando dijo: “P e ie o pin a los ojos de los homb es a las ca ed ales, po que en los ojos hay algo que no hay en las ca ed ales, aunque sean majes uosas y se impongan; el alma de un homb e, aunque sea un pob e agabundo o una muchacha de la calle, me pa ece más in e esan e”21 En el p oyec o que nos a añe, mos amos con los e a ados la idea de la abia di ec a a la ez que la idea de esen imien o. La abia di ec a es aquella que debemos posee y exp esa pa a pode ene una buena salud men al. Es aquella que muchas eces callamos y no sacamos a eluci consumiéndonos po den o y con i iendo en esen imien o. La mo al del esen imien o la encon amos muy ex endida den o de la sociedad occiden al, pues según Nie zsche nos iene de la doc ina judeo- c is iana, al asumi que la debilidad del escla o se aduce en i ud y su coba día en emo a Dios; sus en ada a pa i del odio hacia los nobles. Po an o la mo al del esen imien o su ge con las eligiones, que con ie en al homb e lib e y noble en pecado ; y al escla o y eme oso en el homb e “bueno” su ido en la ie a pa a gana se el cielo. Es a idea de abia y esen imien o es la que media á en odas las ob as expues as y ha á de hilo conduc o ; u ilizando la o og a ía como e e en e, se analiza, dis o siona o emplaza pa a que puedan eme ge las ideas que deben p edomina , po ello el sen ido de la acción de la pin u a en ez de u iliza la o og a ía como un in y no como medio, pues o que “en ma e ia de c eación a ís ica, impo a esencialmen e que la imaginación escape a oda coacción, que no se deje bajo ningún p e ex o impone moldes”22 20GAUGUIN, Paul. Esc i os de un sal aje, no iemb e de 1889. Pág. 71 21 VAN GOGH, Vincen . Ca as a Theo. Pág. 231 22 TROTSKY, BRETON y RIVERA. Po un a e e oluciona io e independien e. Pág. 36 [Fig. 23] Obediencia mu ilada, 2014. Óleo sob e chapa. 20’5x13’2cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 18 3.1. SERIE SILENCIOS JUNTO LA VOZ DEL PUEBLO La libe ad y la obediencia es án siemp e en pe manen e en en amien o debido a la con on ación en e la é ica ( inculada a lo indi idual) y la mo al ( inculada a lo colec i o) que solo se econcilian haciendo coincidi el sis ema de alo es del indi iduo con el código mo al de la sociedad, sus i uyendo así la acción lib e po el ac o disciplina io23. T as siglos de con on aciones hemos llegado a asumi cie os alo es mo ales como p opios sin siquie a cues iona los, c eemos se conscien es y p opie a ios de odas las ideas y pensamien os que enemos pe o no es así, es amos cohibidos po años de disciplina. Acep amos cie as ideas como e dades incues ionables, pues o que desde pequeño ap endemos a “es o es malo, es o es bueno” “es o se hace, es o no se hace” y pocas eces son las que pa amos a cues iona nos el po qué de las cosas. Los cuad os que concie nen a es a sección siguen la idea de la up u a con las imposiciones, ep esen an el momen o de his e ia as el descub imien o de las p egun as sin espues as, odo aquello in e io izado y aho a expues o a deba e. El enace de pe sonas que deciden no “pasa po el a o” y aca a las no mas sin una explicación sólida que las abale. Se a a de dos ob as unidas, una de ellas, la se ie Silencios, que cons a de nue e piezas de 24 x 19 cm cada una, componiendo un ec ángulo de es piezas po ila que la suma de su o alidad iene las mismas dimensiones que la segunda ob a, La oz del pueblo de 73 x 60 cm. [Fig.25] Hablamos de ellas como un conjun o sepa able debido a que cada pa e de la ob a pod ía se en endida sin necesidad de la o a. Pe o al uni las la e lexión que ex aemos es mucho más amplia y con mayo es ma ices. En es as ob as la impo ancia, el p ime impac o, ecae en los pixeles que apa ecen en cada uno de los os os; se a a de la u ilización de la igu a e ó ica de la elipsis que consis e “en la cancelación de una o a ias magni udes del enunciado, do adas de cie a au onomía, que a pa i de cie as o mas de con ex o pueden – y en cie o sen ido, deben – se men almen e ecupe adas. Se de ec a en el enunciado una al a, una ausencia que el espec ado es in i ado a << ellena >>, econs uyendo men almen e y a pa i de los elemen os p esen es una magni ud ausen e, sin cuya <<in ocación>> (y <<p esencia>> men al) el enunciado pe de ía ni eles de signi icación”24, de es a o ma la elipsis pa cial iene dada po la inco po ación de los pixeles, que iéndonos hace e lexiona y medi a sob e el po qué de su 23 La conciencia mo al que a a F eud, un conjun o de p ohibiciones y alo aciones nega i as que nos inculcan ep imiendo cie os con enidos psíquicos p o ocando la idea de culpa, consecuencia de la socialización. 24 CARRERE, A; SABORIT, J. Re ó ica de la pin u a. Pág. 264 [Fig. 24] Boce o a bolíg a o de La oz del pueblo. 20x15cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 19 u ilización. Con ello hablamos del ema de la censu a, de la imposibilidad de habla y exp esa se, exp esiones inquie an es que a an de deci nos algo pe o no son capaces, pues les es negada esa libe ad de exp esa su ánimo y sen imien os [ ep esión]. A su ez es a inco po ación en un os o es muy u ilizada en los medios de comunicación y po ello las ob as e ocan a ese pode de masas, que iendo p o oca en el espec ado una e lexión en e si son inco po ados pa a p o ege la iden idad de la pe sona en momen os de laqueza o pa a e i a e el su imien o de los demás y así c ea la ilusión de un sis ema que unciona con una población apa en emen e sa is echa. En la Se ie Silencios apa ecen pe sonas mos ando algún ipo exp esión con conno aciones nega i as en las cuales el ges o más desc ip i o es censu ado median e pixeles. En es a se ie se p e ende cap a los di e en es aspec os del su imien o de la pe sona como indi iduo, es deci , como pe sona única; alo ando las di e sas acciones y la no elación de unos con o os. Consis e en un juego de comp ende a cada indi iduo po su es ado p opio y aislado, haciendo a lo a las p eocupaciones y sen imien os indi idualis as de cada uno, an di e en es según las dis in as pe cepciones que en iendan de la ida en elación con su pe sona. En la oz del pueblo en cambio, Encon amos una única pe sona con un g i o pode oso y cla o, di igido di ec amen e al espec ado , a ado así pa a hace una llamada de a ención. Es a ob a pie de odo sen ido indi idualis a, pues la apa ición de una sola pe sona ísica es en endida como una me á o a, pues o que es la ep esen ación de la masa, ep esen a el Volksgeis 25, o mado de la unión de odos los indi iduos que p e enden un único p opósi o colec i o. Debe se en endido como que “el sen imien o de igualdad en e los indi iduos que o man la Masa es an ue e que llega a gene a un nue o cue po. Además, ambién c ea una nue a men e, que no iene que coincidi con la de cada uno de los indi iduos. Los sen imien os y las ideas de odos los miemb os se o ien an a una misma di ección. Una sola pasión común anima la masa. Se o ma un alma colec i a, la conciencia indi idual es sus i uida po o a supe io única, más ue e y común.”26 25 Palab a alemana que quie e deci como “el espí i u/alma del pueblo”, se a a de aquello esencialmen e bueno e in ínseco p opio del pueblo. 26 LÓPEZ, Chema. Rep esen ación de las elaciones de pode : Un es udio a pa i de la p opia ac i idad pic ó ica. Valencia: Edi o ial UPV, 2004 [Fig. 25] Fo og a ía de la exposición Pausa, ins an es p ese ados de ene o del 2015. Composición de La oz del pueblo con la se ie Silencios. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 20 [Fig. 26] Se ie Silencios, 2015. Óleo sob e chapa. 24 x 19 cm (c.u) Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 21 [Fig. 27] La oz del pueblo, 2015. Óleo sob e chapa. 73 x 60 cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 22 3.2 FUEGO INTERNO “Todos los ins in os que no ienen salida, a los que alguna ue za ep esi a les impide explo a hacia el ex e io , se uel en hacia den o: es o es lo que yo llamo in e io ización del homb e… És e es el o igen de la mala conciencia”27 Como se a a en el capí ulo segundo de La sociedad del cansancio, La sociedad del S.XXI ya no es disciplina ia (donde abundaban las cá celes, psiquiá icos, cua eles y áb icas) sino de endimien o (gimnasios, bancos, a iones, cen os come ciales...) Los p oyec os, las inicia i as y la mo i ación eemplazan las p ohibiciones, el manda o y la ley. En es a nue a o ma de sociedad las pe sonas se consumen a si mismas sin se conscien es de ello, son sus p opios enemigos; mien as que la an igua sociedad disciplina ia egida po el “No” p oduce locos y c iminales, la sociedad del endimien o p oduce dep esi os y acasados. El cambio se p oduce debido a que la posi i idad del pode es más e icien e que la nega i idad del debe . La nega i idad iene un e ec o bloquean e e impide un c ecimien o ul e io , el suje o de endimien o es más ápido y p oduc i o que el de obediencia. El exceso de posi i idad se mani ies a como un exceso de es ímulos, in o maciones e impulsos. La habilidad del mul i asking an dominan e en es os iempos no es un a ance sino una eg esión, es una écnica de a ención imp escindible pa a la supe i encia de los animales sal ajes. Es o conlle a a no sume gi se en un es ado con empla i o comple o hacia una ac i idad, eniendo que es a siemp e ale a. Los log os cul u ales de la humanidad, en e los que apa ece la iloso ía, se deben a una a ención p o unda y con empla i a, es a es eemplazada p og esi amen e po la hipe -a ención: a ención dispe sa po el acele ado cambio de a eas, uen es de in o mación y p ocesos. Pues o que “la iolencia de la posi i idad no es p i a i a, sino sa u a i a; no es exclusi a sino exhaus i a. Po ello, es inaccesible a una pe cepción inmedia a”28 En es a nue a sociedad se huye del abu imien o p o undo, medio sin el cual no c ea íamos e in en a iamos, pues o que sólo con el abu imien o p o undo nos su ge la idea y la necesidad de cambia al abu imien o, si no llegamos a es e pun o no sen imos la necesidad de inno a . De es a o ma es como la sociedad de hoy en día es á cambiando al indi iduo, haciéndole una pe sona mul i- a ea que ya no puede dis u a del silencio y la soledad po su al a de ac i idad, c eamos una sociedad en la que el pensa es á siendo sus i uido po la acción y los impulsos. 27 NIETZSCHE, F. Más allá del bien y del mal, Pág.107 28BYUNG-CHUL, H. La sociedad del cansancio, pág. 23 Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 23 Es e cambio p oduce una al e ación en el indi iduo, pues o que es e sien e la necesidad inna a de elaja se y e adi se, pe o la sociedad le “p ohíbe” hace lo con una mo ilidad cons an e. Se sien e us ado po una sociedad abocada a la p oducción en la que más ales cuan o más p oduces y po an o cuan o más ápido y más cosas a la ez puedas hace . Y apa ece el en en amien o de acciones e ideas que p o ocan al e aciones e impo encia en el indi iduo, “incluso Nie zsche, que eemplazó el Se po la olun ad, sabe que la ida humana e mina en una hipe ac i idad mo al, cuando de ella se elimina odo elemen o con empla i o”29 Fuego in e no a a la idea de los g i os al acío, los g i os a la nada, la abia con enida que su ge de la necesidad de silencio y de e lexión negadas po el aje eo u bano, p o ocando el es ancamien o del se . La pé dida del iempo dedicado a un es ado con empla i o que e mina po p o oca la anulación de la pe sona como indi iduo pensan e y único que gene a el esen imien o como “sen imien o psíquico de enganza que debido a la impo encia de quien lo su e, es aplazado e e namen e, lo que p o oca un “en enenamien o” del ánimo que de i a en la alsi icación de los alo es y en la abyección de los ideales.”30 La ob a iene unas dimensiones de 52 x 81 cm en la que se debe analiza a pa i del conjun o de es pa es: el e a o, las le as expulsadas y la anulación de ondo median e el colo blanco. Debe comp ende se como un cuad o comple amen e me a ó ico, pues la u ilización del g i o como abia, no es en sí un g i o ísico, se a a de la ep esen ación de un g i o inexis en e; el g i o ep esen a una si uación de exaspe ación en la que el indi iduo no se e capaz de con inua . A su ez, las le as que expulsa son u ilizadas como símbolos, ep esen an las palab as, pensamien os y conocimien os necesa ios pa a la e olución del se anulados po la sociedad del endimien o, p o ocando esa abia y ese “g i o in e no”; y po úl imo la elipsis e ó ica la encon amos en el ondo comple amen e blanco que hace la unción de me á o a del silencio, dejándonos e como las palab as an pe diéndose en el silencio sin se escuchadas po nadie. En sí es a idea ya p o oca una e lexión, pe o ambién con iene la idea de un mundo imagina io, una ep esen ación i eal, una ensoñación, algo que jamás a a pode se ealizado y que solo es posible en nues a men e. La ob a busca hace una llamada de a ención al espec ado y hace le e lexiona sob e aquellas cosas que silencia. 29 BYUNG-CHUL, H La sociedad del cansancio, pág. 38 30 BYUNG-CHUL, H. La sociedad del cansancio pág. 54 [Fig. 28] Boce o a lápiz de Fuego in e no. 30 x 20cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 24 [Fig. 29] Fuego in e no, 2014. Óleo sob e chapa. 52 x 81 cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 25 3.3 SOBERBIA Y LUCHA Las i alidades y luchas de clases han sido p edominan es a lo la go de la his o ia, las clases in e io es se ha encon ado sucumbidas y alienadas po el sis ema impues o. Dejándolos únicamen e con dos opciones: ebela se echazando su mise ia o no hace nada. Tenemos que apun a que “las épocas e oluciona ias no son in e upciones de la his o ia sino, al con a io, las únicas en las cuales e dade amen e anscu e la his o ia, las únicas en las cuales la his o ia es lo que es (p og eso, a ance)”31, pues es as luchas son las que hacen a anza hacia la sociedad u ópica, son necesa ias pa a pode ab i men es y esu gi de las cenizas, más in eligen es y conscien es de las necesidades de odos. Pa a ello hay que despe a las conciencias, pues el pueblo iende a pe manece en un es ado de ensoñación has a que una acción les hace despe a de su le a go y pasan a ei indica sus de echos negados. “El suje o solo puede eme ge de la sociedad, es deci , de la lucha que en ella iene luga . La posibilidad de su exis encia depende de los esul ados de la lucha de clases, que se e ela como p oduc o a a la ez que p oduc o de la undación económica de la his o ia”32 “El aus iaco Ludwing Gumplowing, había publicado su lib o la lucha de las azas, en 1883. En él de iende que no son los indi iduos los que en an en con lic o en e sí, sino los g upos. Cuyos in e eses en en ados desembocan en una lucha cons an e po la exis encia que implica la eliminación mu ua. A i ma que el Es ado no se c eó pa a omen a el bienes a en e los se es humanos, sino que iene su o igen his ó ico en la conquis a de unos pueblos sob e o os.”33 El sis ema op eso po el que han su gido las con on aciones y ei indicaciones a lo la go de la his o ia ha sido dis in o en cada época, pe o siemp e coinciden los mismo ac o es: el pode (y las clases supe io es) abusan del pueblo y les “escla izan”, imponiéndoles su doc ina; el pueblo sucumbe, has a que un día deciden no aguan a y se unen pa a pode acaba con el sis ema op eso y imponiéndose como nue o pode , y como un bucle uel e a empeza . Pe o cuando hablamos de luchas y ba allas no necesi amos un con lic o ísico, pues odos los días lib amos es as ba allas de o ma men al, es algo con lo que con i imos. Pues nos encon amos expues os a mul i udes de gen e y, como indi iduos, cada uno de noso os enemos nues os p opios alo es e ideales que en an en con lic o con o os indi iduos de nues o en o no. 31 DEBORD, Guy. La sociedad del espec áculo, Pág. 22 32 DEBORD, Guy. La sociedad del espec áculo, Pág. 60 33 LÓPEZ, Chema. Rep esen ación de las elaciones de pode : Un es udio a pa i de la p opia ac i idad pic ó ica. Valencia: Edi o ial UPV, 2004 [Fig. 30] Boce o a bolíg a o de Sobe bia y lucha. 30 x 20 cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 32 3.5 TORTURA VISUAL “Únicamen e en cie os momen os de especial in ensidad se iluminan, en la his o ia del a e, las condiciones bené icas del Mal a a és de la mi ada c uel. Pod íamos a i ma que la mi ada c uel cons i uye la esencia misma de la pin u a al como la en endemos e incluso que si no hubie a Mal no exis i ía in ensidad ni sublime belleza” An onio Sau a La sociedad al y como la conocemos end ía que se en endida como un espec áculo, pe sonas que se mue en al son de una misma sin onía que ca ece de e dad, que ca ece de p incipios. “El espec áculo en endido en su o alidad, es al mismo iempo el esul ado y el p oyec o del modo de p oducción exis en e. No es un suplemen o del mundo eal, una deco ación sob eañadida. Es el núcleo del i ealismo de la sociedad eal.”38 Es amos an sob eexpues os a la maldad y a la con aminación isual que la desechamos sin p o oca ningún ipo de males a en noso os, con i imos con la iolencia y la explo ación. “La humanidad se ha con e ido aho a en espec áculo de sí misma. Su au oalienación ha alcanzado un g ado que le pe mi e i i su p opia des ucción como un goce es é ico” 39 Al obse a la ob a To u a isual inconscien emen e nos iene a la memo ia la escena de la película La na anja mecánica de S anley Kub ick, en la que Alex es escogido pa a un expe imen o que p e ende acaba con la sa is acción que sien e po la ul a iolencia a pa i de obliga le a e películas con un apa a o de o u a enganchado a los pa pados. T as unos minu os de isualización y pasado su p ime a ase de goce po el su imien o ajeno nos cuen a: “Yo empecé a encon a me e dade amen e en e mo, pe o no podía ce a los id ios, in en e después o ce la mi ada, pe o ni aun así me pude escapa del pun o de mi a de esa película "sacadme de aquí, quie o omi a , necesi o omi a ."40 Con inuando con la analogía de la se ie an e io , lo que Alex nos es aba con ando es que había sen ido un enace in e io , sus pe cepciones sob e el mundo habían sido modi icadas y e an demasiado du as pa a él. Es e enace p e ende hace se isible ambién en la ob a que nos concie ne, a pa i de la ep esen ación de una pe sona asus ada a la que le obligan a e algún ipo de escena que le p o oca su imien o, escenas que no se dejan e leja en el cuad o pa a inci a al espec ado a ec ea a pa i de sus p opios miedos las imágenes que le es án haciendo obse a . Pa a así e lexiona sob e ellas y analiza sus p opios emo es. 38 DEBORD, Guy. La sociedad del espec áculo, Pág.39 39 BENJAMIN, Wal e . la ob a de a e en la época de su ep oduc ibilidad écnica. 40 KUBRICK, S anley. La na anja mecánica, 1971 iempo: 1:10:30 – 1:11:09 [Fig. 39] Imagen de la Na anja mecánica, 1971 de S anley Kub ick Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 33 Al con a io que en La na anja mecánica, el mé odo de o u a es mucho más básico, pues son dos pe sonas las que la sos ienen, con es a ca ac e ización de pe sonajes e ocamos la idea de que el su imien o de la humanidad lo p o oca la p opia humanidad, y la lucha que emp endemos unos con a o os. Echando una is a ápida di íamos que son las manos de o u ado es, y po an o, gen e de mal que sólo desea el su imien o de los demás. Pe o, ¿y si la cosa no uese an sencilla? Sí, podemos deci que son o u ado es, pe o ¿y si es a o u a la ealizan po un bien supe io ?, ¿po qui a la enda de los ojos y deja e la ealidad al y como es pa a así sea cual sea su elección ene plena conciencia de que lo que elige es po lo que es y no po lo que c ee que es? “Los g iegos decían que el asomb o es el p incipio del conocimien o, y si dejamos de asomb a nos co e emos el iesgo de deja de conoce ,”41 pe o el camino al conocimien o nunca ue ácil, “El a ac i o del conocimien o se ía muy pequeño si en el camino que conduce a él no hubie a que supe a an o pudo .”42 To u a isual iene unas dimensiones de 100 x 81 cm, ealizada en óleo sob e con achapado y con unos colo es en e los que p e alecen los onos ojizos pa a do a a la escena de esa sensación de incomodidad y emo , en con as e con unos ojos blancos y ib an es que cap an la mi ada del espec ado , al e ando así a es e y econociendo su p opia mi ada de e o den o de ella. P e ende se , ambién, una e lexión sob e si “qui a se la enda”; como siemp e se ha dicho “la e dad iene un p ecio” y la mayo ía de las eces muy ele ado. El camino al conocimien o no es placen e o, pe o debemos pensa si es amos dispues os a eco e lo o po el con a io p e e imos queda nos en nues a zona de con o , i iendo de o ma que enemos la iluso ia sensación de se elices pe o pensando en que “no sab emos deci nunca qué es lo que nos encie a, lo que nos ce ca, lo que pa ece en e a nos, pe o sen imos, sin emba go, no sé qué ba as, qué ejas, qué pa edes.”43 La ob a, como conclusión de es e p oyec o, iene una isión posi i a; pues a lo la go del anscu so po es e p oyec o el hilo discu si o ha pasado desde un es ado inicial cohibido en el que no se podían exp esa las ideas po el condicionamien o de la sociedad al despe a de la men e, de la ensoñación que p oduce la c eencia de necesidades que solo e an elos de insa is acciones c eadas po el p opio ambien e social. “El espec áculo es ese mal sueño de la sociedad mode na encadenada, que no exp esa en úl ima ins ancia más que su deseo de do mi .”44 Pe o si aspi amos al e dade o conocimien o se emos capaces de le an a nos y qui a nos las cadenas de la medioc idad social. Pues 41 GOMBRICH, E.H. A e e ilusión, pág 7 42 NIETZSCHE, F. Mas alla del bien y el mal, Pág.91 43 VAN GOGH, V. Ca as a heo, pág. 68, esc i o en julio de 1880 44 DEBORD, Guy. La sociedad del espec áculo, Pág.44 [Fig. 40 y 41] Boce os con dis in a posición de las manos de To u a isual. Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 34 la sociedad nos ado mece median e bomba deos de imágenes y eslóganes con alsas p omesas, es amos an expues os a las luces, las son isas alsas y las banalidades impues as po la sociedad que no nos pe ca amos de el mal que p o ocan, “la iolencia de la posi i idad no es p i a i a, sino sa u a i a; no es exclusi a sino exhaus i a. Po ello, es inaccesible a una pe cepción inmedia a”45 apode ándose de noso os con undiéndolo con necesidades inna as. “En una ase de penu ia nos p eocupamos de abso be y de asimila . En una ase ple ó ica el p oblema consis e en echaza y en expulsa . La comunicación gene alizada y la supe in o mación amenaza odas las de ensas humanas.”46 45 DEBORD, Guy. La sociedad del espec áculo Pág 23 46 BAUDRILLARD en La sociedad del cansancio Pág. 52 [Fig. 42] To u a isual, 2015. Óleo sob e chapa. 100 x 81 cm Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 35 4. CONCLUSIONES La documen ación empleada pa a el desa ollo de es a memo ia no es á di ec amen e elacionada con los conocimien os adqui idos en la ca e a, pe o si son ideas que han empezado a ene ele ancia en la men e de la a is a debido, jus amen e, a su anscu so en la acul ad. A es as al u as el lec o a en o ya hab á podido comp oba que cada ase dicha esconde un ma cado ca ác e in imis a; es e p oyec o, an o su pa e p ác ica como eó ica aquí a ada ha se ido de g an ayuda a la a is a pa a comp ende sus p opias necesidades y en en a se a sus p opios emo es, pues como “F eud a i maba, a a és del a e, el deseo homicida inmanen e a odo se humano se ealiza plenamen e, saliendo ue a del ep imido inconscien e y p o ocando el consiguien e desahogo,”47 es e p oyec o a e minado po cons i ui an e odo una e apia, una o ma de canalización de los miedos hacia o mas p oduc i as pues “no quie o de ninguna mane a sup imi el su imien o; po que a menudo es lo que lle a a que los a is as se exp esen con mayo ene gía.”48 Lo más complejo a la ho a de la ealización del TFG ha sido pode conec a dis in as ideas y que en e ellas se encuen e una elación lógica pa a pode explica las imágenes. U iliza el a e como un ins umen o de e lexión es un abajo a duo, pues aquello que nos inci a a pin a son ue zas supe io es a nues o análisis. Du an e el p oceso, po supues o, hemos ido ap endiendo y e olucionando, omando conciencia que no somos los mismos que hace unos meses cuando comenzamos, y aho a da in a es a e apa nos deja con una sensación de acío “la melancolía de las cosas acabadas.”49 Solo cabe deci que una ez e minadas y expues as las pin u as, es as pe enecen al espec ado ; se desp enden del a is a y las in e p e aciones ya no son solo las suyas. Haciendo que “un signo solo llega a adqui i el signi icado que el emiso p e ende con e i le si el des ina a io acep a esa p e ensión.”50 47 LOPEZ, Chema. Rep esen ación de las elaciones de pode : Un es udio a pa i de la p opia ac i idad pic ó ica. Valencia: Edi o ial UPV, 2004 48 VAN GOGH, V. Ca as a heo, Pág. 179 49 NIETZSCHE, F. Más allá del bien y el mal. Pág. 245 50 PARDO, J.L. P ólogo de La sociedad del espec áculo. Pág. 20 Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 36 6. BIBLIOGRAFÍA Publicaciones ARTAUD, A. Van Gogh, el suicidado de la sociedad. Mad id: Fundamen os, 1977 BISCHOFF, U. Ed a d Munch 1863-1944 cuad os sob e ida y mue e. Mad id: Taschen, 2011 BRETON, A; TROTSKY, L; RIVERA, D. Po un a e e oluciona io e independien e. Mad id: El iejo opo, 1999 BYUNG-CHUL, H. La sociedad del cansancio. Ba celona: He de , 2012 CANDELA, I. Somb as de ciudad: a e y ans o mación u bana en Nue a Yo k, 1970-1990. Mad id: Alianza Edi o ial, 2007 CARRERE, A; SABORIT, J. Re ó ica de la pin u a. Mad id: Ediciones Cá ed a, 2000 CENTRE CULTURAL LA NAU. Chema López: Un con e de an asmes pe adul s [Ca álogo] Valencia: T obades, 2014 COETZEE, J.M. Con a la censu a, ensayos sob e la pasión po silencia . Ba celona: Deba e, 2007 DEBORD, G. La sociedad del espec áculo. Valencia: P e- ex os, 2012 FACUNDO, T. Fo mas a ís icas y sociedad de masas: Elemen os pa a una genealogía del gus o. Mad id: A. Machado Lib os S.L, 2001 FOUCAULT, M. Vigila y cas iga : nacimien o de la p isión. Mad id: Siglo XXI, 2000 FRANCASTEL, P; GALIENNE. El e a o. Mad id: Ediciones Cá ed a, 1978 FREUD, S. Pa anoia y neu osis obsesi a. Mad id: Alianza Edi o ial: 2013 FREUD, S. Psicoanálisis del a e. Mad id: Alianza Edi o ial, 2013 FREUND, G. La o og a ía como documen o social. Ba celona: Gus a o Gili, 1993 GAUGUIN, P. Esc i os de un sal aje. Mad id: Akal, 2015 GOMBRICH, E.H. A e e ilusión: Es udio sob e la psicología de la ep esen ación pic ó ica. Lond es: Phaidon, 2008 Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 37 HAN, B. La sociedad del cansancio. Ba celona: He de Edi o ial, 2012 HUGHES, R. Lucian F eud, pain ings. London: Thames & Hudson, 2003 HUGHES, R. La cul u a de la queja: T i ulcas ame icanas. Ba celona: Edi o ial Anag ama, 1994 HUGHES, R. A oda c í ica: Ensayos sob e a e y a is as. Ba celona: Edi o ial Anag ama, 1997 LÓPEZ FERNANDEZ, J.M. Rep esen ación de las elaciones de pode : un es udio a pa i de la p opia ac i idad pic ó ica. Valencia: Edi o ial UPV, 2004 MOREAUX, A. Ana omía a ís ica del homb e: compendio de ana omía ósea y muscula . Mad id: No ma, 2005 MORO, T. U opía. Mad id: Alianza Edi o ial, 2012 NIETZSCHE, F. Más allá del bien y del mal. Mad id: Alianza Edi o ial, 1992 NIETZSCHE, F. Genealogía de la mo al. Mad id: Alianza Edi o ial, 1972 VAN GOGH, V. Ca as a Theo. Mad id: Alianza Edi o ial, 2014 WHITFORD, F. Egon Schiele. Lond es: Thames & Hudson, 1988 Webs ARTEHISTORIA. Secession de Viena [Consul a: 2015/02/24] Disponible en: <<h p://www.a ehis o ia.com/ 2/es ilos/93.h m>> BLOGDIARIO.COM. A e uso, ealismo socialis a [Consul a: 2015/02/24] Disponible en: <<h p://a e usou .blogspo .es/1294587480/ ealismo-socialis a/>> CENTRO DE FLORIDA PARA TECNOLOGÍA EDUCATIVA. Degene a e a [Consul a: 2015/02/23] Disponible en: <<h p:// ci .us .edu/HOLOCAUST/a s/a degen.h m>> DICCIONARIO ETIMOLÓGICO [Consul a: 2015/06/13] Disponible en: <<h p://e imologias.dechile.ne />> ECU-RED. Realismo socialis a [Consul a: 2015/02/24] Disponible en: <<h p://www.ecu ed.cu/index.php/Realismo_socialis a>> EL PAÍS. El ‘ ealismo socialis a’ domina en la URSS desde hace medio siglo [Consul a: 2015/02/24] Disponible en: Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 38 <<h p://elpais.com/dia io/1982/04/26/cul u a/388620010_850215. h ml>> GINDER, U. Munich 1937: The De elopmen o Two Pi o al A Exhibi ions [Consul a: 2015/02/23] Disponibe en: <<h p://www.his o y.ucsb.edu/ acul y/ma cuse/classes/133c/133cp oj/04p oj/Ginde NaziA 047.h m>> HELLER, M. El homb e Nue o So ié ico [Consul a: 2015/02/26] Disponible en: <<h p://de ende lapa ia.com/el%20homb e%20nue o%20so ie ico .pd >> KONWLEDGER. Nue o homb e so ié ico [Consul a: 2015/02/26] Disponible en: <<h p://es.knowledge .de/0517345/Nue oHomb eSo ie ico>> MARTÍNEZ VERÓN, J. En a e e Kuns (a e degene ado) [Consul a: 2015/02/23] Disponible en: <<h p://www.a ec eha.com/El_A e_y_su_mundo/en a e e-kuns - a e-degene ado.h ml>> MUSEO REINA SOFÍA. Gue nica [Consul a: 2015/04/04] Disponible en: <<h p://www.museo einaso ia.es/coleccion/ob a/gue nica>> Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 39 7. ÍNDICE DE IMÁGENES [Fig. 1]. Másca a ea al de la An igua G ecia………………………………………………. 5 [Fig. 2]. Másca a ea al de la An igua G ecia………………………………………………. 5 [Fig. 3]. QUINO, imagen de la i a cómica Ma alda……………………………………… 7 [Fig. 4]. QUINO, imagen de la i a cómica Ma alda……………………………………… 8 [Fig. 5]. Gus a e Cou be , El o igen del mundo, 1866. Óleo sob e lino............ 8 [Fig. 6]. Aleksand Ge asimo . Lenin en la ibuna, 1930. Óleo sob e lino…... 9 [Fig. 7]. Fo og a ía de la en ada de la exposición En a e e Kuns …………….. 11 [Fig. 8]. Fo og a ía del in e io de la exposición En a e e Kuns ………………… 11 [Fig. 9]. Fo og a ía del in e io de la exposición En a e e Kuns ………………… 11 [Fig. 10]. Eugenio Me ino. Always anco, 2012. 200 x 60 x 60 cm……………… 12 [Fig. 11] Equipo C ónica. El in uso, 1969. Ac ílico sob e lienzo….……….…….. 12 [Fig. 12]. Fo og a ía de la en ada del pabellón de la Seccession de Viena….. 13 [Fig. 13]. Ed a d Munch. El g i o, 1893. Pin u a al emple, al acei e y pas el. 91x74 cm……………………………………………………………………………..………… 13 [Fig. 14]. Pablo Picasso. Gue nica, 1937. Óleo sob e lienzo. 3’5 x 7’8m……... 14 [Fig. 15]. Lucian F eud. Gi l wi h lea es, 1948. Pas el sob e papel. 41x30cm 14 [Fig. 16]. Chema López. Mal de ojo, 1999. Óleo sob e lino. 90 cm diam……… 14 [Fig. 17]. Fo og a ía pa a ealiza el cuad o Fuego in e no………………………….. 15 [Fig. 18]. Fo og a ía pa a ealiza el díp ico Sobe bia y lucha………………………. 15 [Fig. 19]. Fo og a ía pa a ealiza el cuad o La oz del pueblo…………………….. 15 [Fig. 20]. Fo og a ías de las que se pa e pa a ealiza la se ie Silencios……… 15 [Fig. 21]. Fo og a ía pa a ealiza el cuad o To u a isual………………………….. 16 [Fig. 22]. Fo og a ías de las que se pa e pa a ealiza la se ie Espacios In ansi ados………………………………………………………………………………... 16 [Fig. 23]. Obediencia mu ilada, 2014. Óleo sob e chapa. 20’5x13’2cm…….… 17 [Fig. 24]. Boce o a bolíg a o de La oz del pueblo. 20x15cm……………………….. 18 [Fig. 25]. Fo og a ía de la exposición Pausa, ins an es p ese ados de ene o del 2015. Composición de La oz del pueblo con la se ie Silencios…….. 19 [Fig. 26]. Se ie Silencios, 2015. Óleo sob e chapa. 24 x 19 cm (c.u)………..…… 20 [Fig. 27]. La oz del pueblo, 2015. Óleo sob e chapa. 73 x 60 cm………….…..… 21 [Fig. 28]. Boce o a lápiz de Fuego in e no…………………………………………………… 23 Silencios, O a o ma de op esión. Mónica Belma 40 [Fig. 29]. Fuego in e no, 2014. Óleo sob e chapa. 52 x 81 cm………..……….…. 24 [Fig. 30]. Boce o a bolíg a o de Sobe bia y lucha………………………………………… 25 [Fig. 31]. Sobe bia y lucha, 2015. Óleo sob e chapa. 50 x 81 cm (c.u)…….…... 27 [Fig. 32]. El despe a , 2015. De la se ie Espacios In ansi ados. Óleo sob e chapa. 20 x 20 cm…………………………….…………………………………………… 31 [Fig. 33]. Miedo y cues ionamien os, 2015. De la se ie Espacios In ansi ados. Óleo sob e chapa. 20 x 20 cm……………………………………………………… 31 [Fig. 34]. Obse ación y asimilación, 2015. De la se ie Espacios In ansi ados. Óleo sob e chapa. 20 x 20 cm……………………………………………………………………. 31 [Fig. 35]. Fu ia y descon ol, 2015. De la se ie Espacios In ansi ados. Óleo sob e chapa. 20 x 20 cm…………………………………………………………………………….. 31 [Fig. 36]. Re lexión y conocimien o, 2015. De la se ie Espacios In ansi ados. Óleo sob e chapa. 20 x 20 cm……………………………………………………… 31 [Fig. 37]. Rompe con lo es ablecido, 2015. De la se ie Espacios In ansi ados. Óleo sob e chapa. 20 x 20 cm……………………………………………………… 31 [Fig. 38]. Se ie Espacios in ansi ados. Óleo sob e chapa. 20x20 cm (c.u).…. 31 [Fig. 39]. Imagen de la Na anja mecánica, 1971. S anley Kub ick……………….. 32 [Fig. 40]. Boce o a bolíg a o y o ulado de To u a isua…………………………… 33 [Fig. 41]. Boce o a bolíg a o y o ulado de To u a isual………………………….. 33 [Fig. 42]. To u a isual, 2015. Óleo sob e chapa. 100x81 cm……………..….…… 34