Rosario López Gregoris (ed.), Mujer y violencia en el teatro antiguo, ed. Catarata, Madrid, 2021, 142 pp.

Rosa io LÓPEZ GREGORIS (ed.), Muje y iolencia en el ea o an iguo, ed. Ca a a a, Mad id, 2021, 142 pp. Son cada ez más ecuen es las publicacio- nes compues as po dis in as colabo aciones que, a modo de piezas, se ensamblan pa a llega a un odo. Así cada uno de es os ensayos p opone un en oque, una isión, una pa cela, que adquie en sen ido comple o en el conjun o de la ob a. Es e es el caso del es udio publicado ecien emen e po la edi o ial Ca a a a y que, como indica el í ulo, se cen a en es ejes: muje , iolencia y ea o an iguo. La edi o a de la ob a, p o eso a i ula de ilología la ina de la Uni e sidad Au ónoma de Mad id, sub aya en el p ólogo que la o iginalidad de es a publicación adica an o en los en oques como en los ma e iales u ilizados pa a analiza la iolencia eje cida con a la muje en el mundo an iguo. En es e sen ido, oma el p o agonismo la comedia en e a la agedia, se analiza el impac- o de la iolencia e bal, poco abo dada en aba- jos an e io es, así como los e ec os de la iolencia bélica y el ag a io a la muje que se a e e a sob e- pasa la ba e a den o de la que se la ha p e en- dido eclui . Con es a pe spec i a, la ob a se acomoda en e el pasado y el p esen e, iempos que se in e ogan sob e la sensibilidad de géne o y que in en an supe- a los esquemas p opios y he edados. Y, pues o que los espacios se epi en incansablemen e, es p eciso hace los pa en es u ilizando nue as he amien as. Las cinco apo aciones, a aladas po ilólo- gos clásicos, apo an nue os elemen os g acias a los que cada uno de los especialis as p o undiza en las dis in as p ác icas con las que se ha eje cido la iolencia con a las muje es desde hace miles de años. T as los a ículos, se incluye un índice ono- más ico, ú il especialmen e pa a encon a las e e- encias a ob as o au o es incluidas en el olumen. En el p ime capí ulo i ulado «La iolencia con a la muje en la comedia a eniense: de A is ó- anes a Menand o», Begoña O ega (Uni e sidad de Bu gos) compa a la iolencia a la que son some- idas las muje es en la comedia de A is ó anes de los siglos Vy IV y la Comedia Nue a de los siglos IV y III. La au o a aza un esquema simila en su aná- lisis de la si uación emenina en ambos ipos de comedias; en p ime luga , epasa la p esencia de la muje en las ob as de A is ó anes y Menand o, pa a, a con inuación, analiza las dis in as o mas de iolencia que su en: iolencia simbólica y iolen- cia ísica. Además, en la Comedia Nue a, dadas sus ca ac e ís icas, dis ingue opo unamen e en e muje es ciudadanas y no ciudadanas. La apa ición de las muje es en las comedias a is o ánicas es muy secunda ia, pues sólo en es comedias de las once que se conse an, iene la muje un papel ele an e. Las muje es e a adas en las comedias de A is ó anes son esposas de ciudadanos pe ene- cien es a un es amen o medio-bajo, se ocupan del cuidado de la casa y del pa imonio amilia . Si bien hay que des aca la ac i ud p oac i a con las que el au o las ep esen a y el papel p o a- gonis a del que gozan en es as ob as, lo cie o es que es as muje es no p e enden conquis a e e- nos edados pa a ellas, odo lo con a io, su ina- lidad es man ene el s a u quo es ablecido. Las a enienses de los siglos Vy IV a.n.e. es a- ban some idas al a ón, ya ue a es e su pad e o su esposo, supedi adas a la olun ad de es e que en muchas ocasiones eje cía su con ol po medio de la iolencia. MARÍA DEL PILAR LOJENDIO QUINTERO / RECENSIÓN 237 RECENSIONES La iolencia simbólica, a iculada en el menos- p ecio y des alo ización de odo lo emenino, ecu e a dis in os mecanismos que, de o ma más o menos su il, p e enden soca a la dignidad de las muje es. Es en el en o no es i o de la come- dia donde se a ojan ales o ensas bajo las cuales la e, sin duda, la adición misógina que sin solu- ción de con inuidad nos sigue golpeando en pleno siglo XXI. Insul os, chis es elacionados con accio- nes co idianas con e idos en icios a a és de hipe bólicas compa aciones, eco en los diálo- gos de las comedias pa a con e i a las muje es en bo achas, lasci as, adúl e as, men i osas, e c. En elación con la iolencia ísica, es a no suele apa ece en escena, aunque se alude a ella con bas an e ecuencia siemp e bajo la comici- dad que le pe mi e el géne o. No obs an e, es posi- ble que la comedia no e leje una si uación eal, pues hay pasajes en donde se condena es e ipo de p ác icas. Mención apa e me ece la iolencia sexual con a las escla as. Es a p ác ica deja aslu- ci la supe io idad, an o de géne o como de es a- us social. La Comedia Nue a se desa olla en una socie- dad o almen e di e en e de la comedia de A is ó- anes. Del ámbi o polí ico de la ciudad, la acción se ci cunsc ibe al en o no amilia y a los p oble- mas co idianos, ep esen ados po pe sonajes y a gumen os ipi icados. Es o obliga a cambia el oco y cen a la a ención en las ciudadanas y las no ciudadanas. Den o de las p ime as podemos encon a mad es de amilia con poco desa ollo d amá i- co y ambién muchachas que es án bajo la u e- la y el con ol pa e no y que ca ecen, po an o, de libe ad de acción e incluso de oz y nomb e. Los asun os elacionados con el ma imonio de la jo en y la do e ocupan g an pa e de la comedia. Po o a pa e, el g upo de no ciudadanas o mado po pe sonajes de di e en e índole y es a- us: p os i u as, concubinas, he e as ecibe un a a- mien o di e so en la acción. La iolencia simbólica no se cen a an o en los insul os y acusaciones como en una nue a o ma de canaliza es a iolencia que se ma e iali- za en pe sonajes emeninos silenciados y con una capacidad de acción mínima, sin acul ad ningu- na pa a decidi cues iones ele an es de su ida. La iolencia ísica es ambién di e en e en el caso de la Comedia Nue a. Las muje es pueden su i humillaciones como la expulsión del hoga , el apado de cabeza o la iolación pa a la que se busca siemp e una solución a a o del homb e y no de la muje . En el segundo capí ulo, Rosa io López G ego- is abo da la iolencia con a las muje es en la comedia plau ina. P e ende la au o a llega a cono- ce el es a us de las muje es de la época a a és de los pe sonajes emeninos que apa ecen en las comedias. Pa a ello, in oduce un concep o que se ha u ilizado en los es udios cul u ales y que, conside a la la inis a, puede a oja mucha luz sob e lo que podía habe sido la ida en Roma; se a a del concep o ‘gen e co ien e’. Con es e en oque es posible isibiliza a los que no apa e- cen gene almen e en los ex os y de es e modo pode aden a se en sus o mas de ida, lo que, sin duda, con ibui á al conocimien o del papel que las muje es han enido o siguen eniendo en dis in as sociedades y, en el caso que nos ocupa, en la omana. Así pues, el ámbi o amilia mues a la co i- dianidad de la iolencia en las elaciones e ica- les y ho izon ales con a las escla as, con a las ma onas y con a las hijas. Las escla as su en o u as, palizas, insul os po pa e de los amos, mien as que la iolencia con a las esposas se oca- liza en los insul os undamen ados en concep os misóginos (con olado as, gas ado as) donde el humo una ez más dis aza los deseos más esca- b osos. Pe o si hay una iolencia epe ida y casi enco- miada en la comedia es la iolencia sexual que se eje ce con a las escla as y las hijas. Las p ime as, dadas su condición, deben acep a el uso de sus cue pos, las segundas son en ocasiones explo adas sexualmen e po sus p ogeni o es (en la mayo pa e de las ocasiones po las mad es). A pesa de la idealización de la p os i ución, la lec u a de e- nida de las comedias deja asluci las deplo ables condiciones exis en es, así como el concep o me - can il que adquie e el cue po ya de escla as o escla os o meno es. La iolencia en el en o no ex a amilia no di ie e en g an mane a del ámbi o amilia . Des a- ca el hecho de que en muchas comedias la iolen- cia con a las muje es, especialmen e la sexual, sea el desencadenan e de la ama cómica en donde jó enes ioladas llegan incluso a se casadas con MARÍA DEL PILAR LOJENDIO QUINTERO / RECENSIÓN 238 su ag eso . Po o o lado, la p os i ución es ep e- sen ada en las comedias plau inas en dos ni eles: como un o icio denig an e des inado a los homb es de escasos ecu sos y, una p os i ución idealiza- da en donde se dan elaciones exclusi as sin in es ag esi os que posiblemen e desempeña a un ma co de ins ucción pa a los jó enes a ones. El es udio de Luis Unce a Gómez se cen a en el análisis de la iolencia e bal con a las muje es en las comedias plau inas desde la pe s- pec i a de la co esía y desco esía, concep os en los que el au o ha p o undizado en abajos an e io es. El a amien o desco és apa ece muy bien documen ado en las elaciones ho izon ales de los es amen os más bajos de la sociedad; en es e sen ido, las comedias plau inas e lejan escenas b u ales y b omas que p e endían p o oca la isa del audi o io. Es e ecu so se ha u ilizado con mucho éxi o pos e io men e; bas a echa una mi a- da a los p og amas y ídeos que hacen de los golpes y caídas mo i o de isa. Como indica Unce a, el campo léxico ela i- o a los insul os esul a especialmen e ico en la ín y, en es e aspec o, Plau o demues a se un e da- de o a í ice. Como bien expone el es udio, los insul os que se di igen a las muje es eposan sob e una p o unda misoginia, plasmada en ópicos y comen a ios descali icado es exp esados no sólo po homb es, sino ambién po las p opias muje es. Es a iolencia e bal se p oduce en odos los ámbi os. En el conyugal, se p oduce una iolen- cia e ical que pone de elie e la posición que las muje es ocupaban en elación con sus ma idos. No obs an e, la si uación de la uxo do a a pe mi- e obse a la si uación con a ia en donde los papeles se in ie en. También en el mundo de la p os i ución, las muje es su en la iolencia e bal po pa e an o del lenón, como de los jó enes adolescen es. El a ículo de Ma a González González («Recue dos del bien y del mal. Gue a y iolación en la agedia á ica») plan ea el e ec o e apéu ico de ep esen aciones ac uales de ob as de ea o an i- guo en muje es que han su ido iolencia sexual de i ada de con ex os bélicos. En si uaciones de con lic o bélico la iolencia a ec a an o a homb es como a muje es, aunque es as se con ie en en íc imas de la iolencia sexual; es lo que la in es igado a Nancy So kyn Rabinowi z ha denominado «cul u a de la iola- ción»y que,desg aciadamen e, gua da pa alelismos con la ac ualidad. Po ello, es necesa io p o undi- za en lo que supone la gue a en la An igüedad que según Ka hy L. Gaca iene como obje i o de as a , cap u a , domina y explo a a muje es y niñas. La agedia g iega es iel e lejo del emo que lasmuje es eníande cae enmanos del enemi- go, p e i iendo la mue e an es que con e i se en bo ín de gue a. Todos es os episodios de la agedia g iega se han u ilizado como e apia an o pa a es udia las analogías del es és pos aumá ico su ido po dis in os hé oes g iegos y po excomba ien es en las sociedades mode nas. Den o de los e ec os pos- aumá icos de los con lic os bélicos Da id Kons an ale a de las consecuencias que se ad ie en en el en o no amilia . De ahí pa e un p oyec o que p e ende isibiliza las he idas isibles y ocul as de la gue a en el en o no amilia , acudiendo a la lec u a de agmen os de d ama u gos g iegos. De es a o ma, homb es y muje es se e lejan en los pe sonajes an iguos compa iendo sus i en- cias en un in en o de supe a los aumas su idos. La p o agonis a de la úl ima con ibución («In elix Dido. Reina de Ca ago, Víc ima ágica del sis ema pa ia cal») es Dido, pe sonaje eme- nino que, aunque apa ece en el poema épico La Eneida, debe se conside ado como un pe so- naje ágico. Vi gilio nos ela a el encuen o de Dido y Eneas en los lib os Iy IV. La au o a p o undiza en cómo Vi gilio desc i- be a Dido, con cualidades ese adas, en p inci- pio, a los homb es –de ahí que eciba el cali ica i- o de dux–, compa e con Eneas un ni el de pode semejan e y una his o ia muy simila , aunque ya Dido ha conseguido su obje i o y Eneas es á en su búsqueda. Sin emba go, la imagen de la eina de Ca ago se a a i ans o mando inclinándose más hacia la muje ulne able y enamo ada y desplazando a la pode osa gobe nan e de un eino. La p o ago- nis a se deba e en e la pasión y el enamo amien o de Eneas y el modelo de buena esposa es ablecido po el sis ema pa ia cal, su o igina ia olun ad de pe manece uni i a y sal agua da el pudo se desmo ona. La imagen de Dido se a de umbando paula inamen e, la eina que es capaz de le an- a una ciudad se con ie e en muje enamo ada MARÍA DEL PILAR LOJENDIO QUINTERO / RECENSIÓN 239 poseída po un es ado de locu a ( u o ). El debe y el amo son pa a Dido dos mundos en con lic- o, no hay a monía: el enamo amien o es un elemen o deses abilizado . Como bien indica la au o a al inal del a í- culo, «la in elix Dido es, en e ec o, una íc ima ágica de la asime ía sexual en la que se apoya el sis ema pa ia cal, de las di e encias de no mas y expec a i as que a ec aban a cada uno de los géne os». En in,conside oquees a ob a suponeun hi o en los es udios de la muje en el mundo an iguo, pues, an o po la pe spec i a de su análisis como po los ma e iales p opues os, mues a la ac uali- dad de nues os es udios y la necesidad de segui p o undizando en lo que los ex os ansmi en. Ma ía del Pila LOJENDIO QUINTERO Uni e sidad de La Laguna Fo una ae nº 33, 2021 (1): 237-240 DOI: h ps://doi.o g/10.25145/j. o una .2021.33.12 MARÍA DEL PILAR LOJENDIO QUINTERO / RECENSIÓN 240