La influencia de la migración en la dinámica e integración social de familias cubanas residentes en Tenerife

LA INFLUENCIA DE LA MIGRACIÓN EN LA DINÁMICA E INTEGRACIÓN SOCIAL DE FAMILIAS CUBANAS RESIDENTES EN TENERIFE TRABAJO FIN DE MÁSTER MÁSTER UNIVERSITARIO EN MEDIACIÓN E INTERVENCIÓN FAMILIAR, SOCIAL Y COMUNITARIA Cu so: 2019/2020 Alumna: Ca haysa Fe nández Izquie do Tu o a académica: Ma ía Jose a Rod igo López 2 ÍNDICE Resumen ...................................................................................................................... 3 1. In oducción .................................................................................................. 5 2. Ma co Teó ico ............................................................................................... 7 3. Plan eamien o de la in es igación ............................................................. 10 4. Mé odo ......................................................................................................... 11 4.1.1. Desc ipción de la mues a .......................................................................... 12 4.1.2. Aspec os é icos de la mues a .................................................................... 13 4.2. Técnica de ecogida de da os ..................................................................... 13 4.3. P ocedimien o ............................................................................................. 14 4.4. Es a egia me odológica ............................................................................. 14 4.5. Ins umen os ............................................................................................... 14 5. Análisis de los esul ados ........................................................................... 15 6. Conclusiones y discusión de los esul ados ............................................... 23 6.1. Limi aciones del es udio ............................................................................. 26 6.2. Implicaciones pa a la in e ención ........................................................... 27 7. Re e encias .................................................................................................. 29 8. Anexos .......................................................................................................... 32 Anexo I: Cues iona io Sociodemog á ico ........................................................ 32 Anexo II: Guion de P egun as ......................................................................... 34 3 Resumen El obje i o p incipal de es e es udio es la explo ación del discu so de las igu as pa en ales de amilias mig an es cubanas, esiden es en la p o incia de San a C uz de Tene i e, sob e la amilia y la sociedad cana ia y su in luencia sob e la p opia dinámica amilia y la in eg ación social en los con ex os de ida en los que se desen uel en. Pa a ello, se ha empleado una me odología de o ien ación cuali a i a median e la écnica de en e is a g upal ealizada a dos mad es y un pad e con al menos un hijo/a. T as la ansc ipción de la en e is a g upal se ha lle ado a cabo un análisis cuali a i o esul ando un o al de 147 ci as e bales, median e el so wa e de análisis de da os ATLAS i. Los análisis de las ci as a ojan 15 códigos ele an es elacionados con el ema de es udio, apun ando, en líneas gene ales, a una sa is acción con la sociedad cana ia po pa e de las igu as pa en ales, aunque p edomina la pe cepción de seg egación en el p oceso de in eg ación cul u al de es os. Del mismo modo, se obse a p edominio del es ilo educa i o au o i a io espec o a la c ianza de los hijos/as. Po úl imo, la al a de apoyos in o males es un ac o de iesgo que omen a, aún más, la p eca iedad labo al que su si uación i egula les o igina. Palab as cla e Mig ación, pe cepción, acul u ación, educación Abs ac The main objec i e o his s udy is o explo e he discou se o he pa en al igu es o Cuban mig an amilies, esiden s in he p o ince o San a C uz de Tene i e, abou he amily and Cana ian socie y and hei in luence on amily dynamics and social in eg a ion in he li e con ex s in which hey ope a e. Fo his, a quali a i e o ien a ion me hodology was used h ough he g oup in e iew echnique ca ied ou wi h wo mo he s and a a he wi h a leas one child. A e he ansc ip ion o he g oup in e iew, a quali a i e analysis was ca ied ou , esul ing in a o al o 147 e bal ci a ions, using he ATLAS i da a analysis so wa e. The analyzes o he ci a ions show 15 ele an codes ela ed o he subjec o s udy, poin ing, in gene al e ms, o a sa is ac ion wi h he Cana ian socie y by he pa en al igu es, al hough he pe cep ion o seg ega ion in he p ocess o cul u al in eg a ion o hese p e ails. Simila ly, a 4 p edominance o he au ho i a ian educa ional s yle is obse ed wi h espec o he aising o child en. Finally, he lack o in o mal suppo s is a isk ac o ha u he encou ages job insecu i y caused by hei i egula si ua ion. Key Wo d Mig a ion, pe cep ion, accul u a ion, educa ion 5 1. In oducción Cana ias gua da una es echa elación his ó ica con Cuba, en lo que al p oceso mig a o io se e ie e, siendo el país de emig ación p e e en e pa a los/as cana ios/as en la p ime a mi ad del siglo XIX (He nández, 1997). Es a elación se o aleció especialmen e du an e los ein a p ime os años de la República cubana, con la llegada de un lujo mig a o io de Cana ias hacia Cuba po mo i os económicos y polí icos, las semejanzas en cuan o al clima y el p edominio de la economía ag a ia, simila en ambos e i o ios (Cab e a, 2002). Pos e io men e, du an e los años de la dic adu a anquis a en España, los/as cana ios/as con inua on mig ando hacia Cuba, en busca de una mejo a en su calidad de ida, mo i ados po la mise ia y el hamb e que azo aba al país en esos momen os (Lu za do, 2020). De es e modo, podemos conclui que ue a pa i de 1920 cuando el p oceso mig a o io hacia Cuba alcanzó su máxima in ensidad, debido a las polí icas de econs ucción amilia (He nández, 1997), concen ándose especialmen e en La Habana, Pue o P íncipe (ac ual Camagüey) y Ma anzas, zonas u ales en las que se cul i aba abaco y caña de azúca (Lu za do, 2020). Si bien hubo un momen o his ó ico en que los cana ios mig a on hacia Cuba, dejando un ue e a aigo in e cul u al en e ambas sociedades, en la ac ualidad los papeles se han in e ido po los cambios socioeconómicos que se han enido desa ollando a lo la go de es os años en ambos países. Así, mien as que Cubo en ó en un p oceso de aislamien o y ecesión económica España c eció conside ablemen e después de su en ada en la Unión Eu opea pasando a se una de las po encias impo an es de Eu opa. En la ac ualidad, los cubanos esiden es en España son mayo i a iamen e muje es con doble nacionalidad que i en en Mad id, con ing esos que no supe an los 1.500 eu os al mes y que emig a on po azones económicas, el 80% de ellas se encuen an en edad labo al y emig a on po azones económicas, amilia es y labo ales (Cibe Cuba, 2019). A pesa de que la mayo ía de los mig an es cubanos se concen an en la Comunidad de Mad id, las Islas Cana ias siguen siendo ecep o as de mig an es p oceden es de dis in os países de o igen la inoame icanos, siendo Tene i e la segunda p o incia española con mayo concen ación de población cubana, según los da os del INE (2018). De hecho, en los úl imos ein e años, el núme o de pe sonas cubanas esiden es en la p o incia de San a C uz de Tene i e ha ido en aumen o, siendo 5.937 pe sonas 6 cubanas las que esiden en San a C uz de Tene i e en el año 2018 según los da os del INE (Tabla 1). Tabla 1 Núme o de pe sonas de o igen la inoame icano según la nacionalidad en la p o incia de San a C uz de Tene i e. Fuen e: elabo ación p opia a pa i de da os del INE (2018) Es p eciso ci a ex ualmen e que las in es igaciones his ó icas sob e la inmig ación cana ia en Cuba du an e el pe íodo colonial no han con ado has a el p esen e con es udios de co e más psicoeduca i o y social que pe mi an medi y e alua los ni eles de in luencia de es a co ien e mig a o ia (Guanche, 2003). De hecho, llama la a ención la escasa li e a u a cien í ica elacionada con las dinámicas amilia es y el ambien e del colec i o de mig an es cubanos, con i iéndose es e, en el p incipal ac o mo i ado pa a ealiza el p esen e es udio. De es a o ma, ap o echando la ayec o ia his ó ica en e ambos e i o ios y a la endencia al alza de p esencia de mig an es cubanos en la isla de Tene i e, es e es udio p e ende da cabida a las expe iencias mig a o ias de un g upo de mig an es cubanos/as esiden es en la isla de Tene i e, con el obje i o de conoce cómo el p oceso mig a o io in luye en la dinámica amilia y su in eg ación social, conociendo al mismo iempo, de qué o ma y con qué ecu sos cuen an pa a a on a la ansición no no ma i a que supone emig a . 7 2. Ma co Teó ico La mig ación es de inida po la O ganización In e nacional pa a las Mig aciones (OIM) como el mo imien o de una pe sona o de un g upo de pe sonas, ya sea a a és de una on e a in e nacional o den o de un Es ado (FAO, 2020). La mig ación (emig ación, inmig ación y e o no) es un enómeno común en un mundo globalizado, en el cual un indi iduo asume e os que su gen en su ida co idiana, bien sea po mo i aciones u ís icas, p o esionales, académicas, económicas o po asun os polí icos y cul u ales, ales como la necesidad de p o ección po la amenaza a su aza, eligión, géne o o pe enencia a un g upo social pa icula . El inmig an e – la pe sona que llega a un país di e en e al p opio– expe imen a una se ie de cambios a ni el indi idual, social y cul u al que an a in lui en su adap ación psicosocial o ajus e a la sociedad ecep o a, e incluso en su eadap ación a la sociedad de o igen cuando enga que e o na , bien sea po olun ad p opia o expulsión (Fe e e al., 2014). A su ez, el concep o de amilia ha sido de inido po dis in os en oques y co ien es eó icas a lo la go de la his o ia, si bien coincidimos en la di icul ad de ob ene una única de inición po las dis in as in luencias cul u ales y sociológicas que pueden en a en juego. Pa a el desa ollo de es e es udio en endemos el concep o de amilia como “la unión de pe sonas que compa en un p oyec o i al de exis encia en común que se quie e du ade o, en el que se gene an ue es sen imien os de pe enencia a dicho g upo, exis e un comp omiso pe sonal en e sus miemb os y se es ablecen in ensas elaciones de in imidad, ecip ocidad y dependencia” (Palacios y Rod igo, 1998). Pa a lle a a cabo es e es udio en ende emos po an o las dinámicas amilia es de nues os pa icipan es bajo el p isma del modelo ecológico - sis émico de la amilia (Rod igo y Palacios, 1998) en endiéndola como un sis ema dinámico de elaciones in e pe sonales ecíp ocas, enma cado en múl iples con ex os de in luencia que su en p ocesos sociales e his ó icos de cambio. De es a o ma, se alo a el uncionamien o de la amilia en su conjun o y no como indi iduos con compo amien os aislados unos de o os. En esos con ex os de in luencia se in e elacionan los subsis emas que con o man a cada amilia, cuya o ganización a ía a lo la go del iempo según las ansiciones e olu i as que deban a on a . De hecho, es as ansiciones, a eces no se deben únicamen e a 8 ac o es pe sonales de sus miemb os sino con ex uales de la sociedad en la que i imos. Según el modelo ecológico de Bon enb enne (Rod igo e al., 2008) la amilia es un sis ema abie o a las in luencias ex e nas. Es as in luencias pueden apoya y o alece a la amilia, o bien, hace la ulne able. La mig ación es una in luencia ex e na que modula odo el mac osis ema amilia , al es a és e es echamen e elacionada con los alo es cul u ales y/o é nicos, las c eencias, las ci cuns ancias sociales y los sucesos his ó icos (Rod igo, 2020). El sis ema amilia debe eo ganiza se de mane a lexible an e las p esiones del ex e io (Rod igo, 2020) pues además del mac osis ema, in luye en la dinámica amilia odo lo que acon ece en el c onosis ema, en endiendo po es e, los ac o es elacionados con la es abilidad y cambios que el p opio p oceso mig a o io eje ce en odos los miemb os de la amilia du an e un pe íodo de iempo no malmen e signi ica i o. Las amilias mig an es deben en en a se a cambios cul u ales, de oles y a escena ios de con i encia que a ec an a odas las á eas de su ida: ámbi o labo al, social, educación de los hijos/as, en e o os (Re o illo, 2009). Los es ados, las on e as y las polí icas públicas moldean las es a egias y los p oyec os mig a o ios incluyendo la o ganización amilia (Gil y Pedone, 2014). Las condiciones en las que se en en a la sepa ación ísica y a ec i a, y las posibilidades de ecibi apoyo, con ención u o ien ación son undamen ales pa a ecupe a el equilib io uncional en las amilias (Ma ínez y Maldonado, 2014). De es a o ma, en endemos que es ine i able que, cuando una amilia, oma la decisión de emig a de su país, sea cual sean los mo i os subyacen es, deben es a p epa adas pa a a on a con el mayo éxi o posible una se ie de ansiciones y cambios impo an es en el en o no y la dinámica amilia , además de ene que hace en e al p opio duelo p o ocado po el abandono de su hoga , y en muchas ocasiones de sus apoyos amilia es y sociales, eniendo que acomoda se a las nue as o mas de ida y en o no social del país al que se di ijan. El ajus e a es os cambios es a á condicionado po las necesidades del inmig an e en el nue o con ex o, es deci , depende á de su segu idad ísica y salud has a el ocio, pasando po ene abajo y es ablece elaciones in e pe sonales (Fe e e al., 2014). Es e p oceso de esocialización in oluc a ca ac e ís icas psicológicas como el cambio de ac i udes y alo es, la adquisición de 9 nue as habilidades sociales y no mas, asíi como los cambios en e e encia a la a iliación con un g upo y el ajus e o adap ación a un ambien e di e en e (Be y e al., 2006). Dada la complejidad del p oceso mig a o io y sus esul ados no es de ex aña que las amilias mig an es cuen en con ac o es de iesgo social añadidos po el p opio p oceso social de cambio. El modelo de acumulación de iesgo (Rod igo, 2020) iden i ica el pe enece a mino ías é nicas, y i i e en os es esan es en el úl imo año, como un ac o social y amilia de iesgo. A es o debemos suma las di icul ades inhe en es al p oceso de adap ación de la amilia has a que log e adap a y desa olla ac o es p o ec o es en los con ex os de desa ollo del nue o luga de esidencia: es ablece nue os lazos sociales, in eg ación de los niños y niñas en el sis ema educa i o del nue o país, apoyo ins i ucional, ecu sos del ba io, si uación socioeconómica, adap ación de nue os oles amilia es, in eg ación en los ba ios, e c. Según el g ado de a on amien o y los ecu sos con los que cuen e la amilia pa a desen ol e se en los con ex os mencionadas con an e io idad, Be y (1998) expone en su modelo que exis en cua o caminos de adap ación posibles de acue do con la in ensidad en la iden i icación del inmig an e con la sociedad de acogida: asimilación cuando el inmig an e abandona su iden idad de o igen y adquie e o p e ie e la del g upo mayo i a io. Si exis e una ue e iden i icación con ambas sociedades, o sus cul u as, ello indica una in eg ación o un bicul u alismo, en la cual el inmig an e conse a las ca ac e ís icas de su cul u a y pa icipa o compa e al mismo iempo la cul u a del g upo mayo i a io. Se habla de seg egación cuando el inmig an e no a a de es ablece elaciones con el g upo mayo i a io y busca, más bien, e o za su iden idad é nica au óc ona oponiéndose a oda mezcla con el g upo dominan e o los o os g upos é nicos de la sociedad. La úl ima opción es la ma ginalización, en la cual el inmig an e pie de su iden idad cul u al au óc ona, y además no quie e o no iene el de echo de pa icipa en la cul u a del g upo dominan e quedando excluida polí ica y socialmen e (Fe e e al., 2014). Todo ello nos hace e que el p oceso mig a o io puede es a ca ac e izado po un lujo de condiciones ad e sas y es esan es a las que hace en e pe o ambién, como odo a on amien o a una c isis, puede supone una opo unidad de gene a o po encia los 16 Como se puede obse a en la abla an e io , los códigos con mayo núme o de ci as e bales son: el código “escuela”, el código “Cana ias s Cuba” y el código “educación”. En su con a, los códigos con meno núme o de ci as e bales co esponden a “medios de comunicación”, “ adiciones” y “a aigo cubano”. A con inuación, se de alla el con enido más des acable de los dis in os códigos de mayo a meno ecuencia en cuan o al núme o de ci as: Código 1. “Escuela” La escuela de los hijos de los pa icipan es es el ema con mayo núme o de ci as a lo la go del discu so, des acando que, además, dos de los es pa icipan es, mani es a on que el mo i o p incipal po el que han emig ado es pa a da le un mejo u u o a sus hijos. De es a o ma, se di e enció el código “escuela” del código “educación” ya que, aunque la elación es es echa, cuando habla on de educación hicie on e e encia a la pe misi idad que obse aban en los pad es y mad es cana ios y las di e encias en cuan o a la enseñanza en e Cuba y Cana ias. Sin emba go, al e e i nos a la escuela de sus hijos, cabe des aca que, odos los pa icipan es mani es a on di icul ades de adap ación en la escuela en los niños/as, sob e odo en los p ime os momen os as su llegada: “le chocó mucho y es aba un poco al e ada y la maes a nos decía que empujaba en el cole” (Pa icipan e 3) “ eni de un aula de casi cua en a niños de cua o po cua o el aula, a me e e en un aula con quince niños nada más, con una pan alla digi al… eso ue lo que más le causó y cie as discusiones con los niños que es no mal…” (Pa icipan e 1). Además, hacen e e encia a las di e encias en cuan o a higiene y ecu sos educa i os como piza as o pan allas elec ónicas ya que en Cuba la enseñanza se impa e “con lib o y piza a “(Pa icipan e 2), de hecho, al p egun a le po las di e encias espec o a la higiene escola mani ies an “amo no hay dine o pa a paga le a las pe sonas que limpian” (Pa icipan e 1) e i iéndose a Cuba. De hecho, es as di e encias pa ecen se obse adas ambién po los p opios niños: “la niña mía iene nue e años y an es de que empeza a odo es e p oblema ella me lo dijo, mamá Cuba se quedó a asado, con oda la educación” (Pa icipan e 2) Finalmen e, los pa icipan es coinciden en que la o ma de la enseñanza en las escuelas cana ias di ie e con la enseñanza cubana sob e odo en la asigna u a de ma emá icas e inglés: “lo que más le chocó ue la ma emá ica, pe o la o ma de la di isión en escale a 17 que allá no se daba, se daba de o a o ma que es la que sabemos odos” (Pa icipan e 2) “le cos ó abajo la enseñanza, el ap endizaje que no es el mismo, no sé si les ha pasado us edes, el ipo de mul iplicación no es el mismo que aquí, es el mismo esul ado pe o allá no hay pensamien o ma emá ico allá hay pensamien o ideológico polí ico” (Pa icipan e 1) Además, dos de las pa icipan es, cuyos hijos son de 9 y 11 años conside an excesi as las a eas que se mandan: “Cla o po que aquí las a eas se mandan los ie nes, la a ea odo el día pob eci o” y la pa icipan e 1 mani es ó espec o a es e ema que “A mi me unde an as a eas odos los días la e dad” Código 2 “Cana ias s Cuba” Es e código es uno de los más nume osos señalados a lo la go del discu so ya que los pa icipan es hacen e e encia a las di e encias exis en es en Cana ias espec o a su país de o igen. Cabe des aca que, a lo la go del discu so los pa icipan es mani ies an que: “Cuba iene una bu buja… la gen e no iene mane a de sabe la e dad” (Pa icipan e 1) “Es más de lo que e pongan ellos en las no icias, ellos e ponen lo que ellos quie en que u sepas, más nada que eso, simplemen e eso” (Pa icipan e 3) “la gen e de aquí es como si es u ié amos en Cuba” (Pa icipan e 1) “Son imbosos como los cubanos en el buen sen ido” (Pa icipan e 2) “us edes no saben no ienen idea de odo lo bueno que hay aquí…” (Pa icipan e 1) Con ello no solo des acan que el ca ác e sociable de los ciudadanos ine eños se les asimila al ca ác e cubano y des acando aspec os como “ odo el mundo e dice buenos días…” (Pa icipan e 1) Código 3 “Educación” En es e apa ado obse amos como pun o cla e a des aca , las dis in as compa a i as que los pa icipan es ealizan en e el es ilo educa i o que ellos obse an en los pad es y mad es cana ios y el es ilo educa i o que dicen mani es a habe ap endido la mayo ía de los cubanos po el égimen polí ico que i en, de es a o ma, mani ies an que “ los pad es aquí no se dan a espe a po que yo los he is o, en un pa que, po ejemplo, los pad es ahí y los niños haciendo lo que les da la gana… “ (Pa icipan e 3) “yo no digo que hay que mal a a po que eso no, pe o aquí los pad es ienen que se más ue e con los niños…. Yo le digo a la mía, ú e es cubana y e oy a enseña cómo me enseña on a mí” (Pa icipan e 2) Además, des acan cie os comen a ios como “yo no doy golpes si no me ocas la mo al… en mi niñez ui educada con mucho golpe y eso se puede mejo a ” (Pa icipan e 1) y esul a cuan o menos llama i o que la misma pa icipan e comen e en 18 o o momen o “una buena nalgada de ez en cuando no hace daño” Sin emba go, a pesa de des aca el es ilo au o i a io de la educación que ellos pe cibie on en Cuba, al mismo iempo obse amos con adicciones “a eces me da lás ima po que la educo muy ec a y es á sola aquí” (Pa icipan e 2) pe o en o o momen o la misma pa icipan e comen a que “pues bajamos el edi icio y ella se puso a co e y se cayó y me mi ó así cómo me a a alega y yo la mi é y ya” (Pa icipan e 2). Con odo ello podemos con i ma que, según lo mani es ado, obse amos un es ilo educa i o au o i a io en los pa icipan es, que, aunque pueda esconde as de sí la impo ancia del espe o amilia , y es o se ía una cues ión pa a es udia en un u u o, ag adecen incluso que el p o eso ado sea es ic o con los niños, alo ándolo de mane a posi i a “pe o la sue e que u e que e a una p o eso a mayo y muy exigen e” (Pa icipan e 2). Po úl imo, es p eciso señala como los pa icipan es en ienden la educación de la mano de la ideología polí ica mani es ando que en Cuba no se dan conocimien os sino polí ica en las aulas, algo que no obse an en la educación cana ia: : “Sí pe o no e lo hacen di ec amen e, sino que odo e lo enmasca an pa a lle a e po el mismo camino” (Pa icipan e 3) “yo engo una p ima aquí que es udió de echo has a el segundo año que lo u o que deja po que si no la dejaban sali del país, de echo es una ca e a complicada po que ap endes muchas cosas in e nas del gobie no” (Pa icipan e 1) Código 4 “Familia y Funciones Pa en ales” En es e apa ado cabe des aca que, cuando se les p egun a si les pa ece es esan e educa a sus hijos siendo pad es y mad es inmig an es mani ies an que “la esponsabilidad sob e odo de las muje es po que la sociedad nos ha hecho c ee que somos he oínas, pe o sin los homb es no somos nadie… educa siemp e es es esan e po que u no sabes si lo es ás haciendo bien po que u c ees que eso es bueno, pe o es u isión” (Pa icipan e 1) “no es es esan e, pe o a eces me da lás ima” (Pa icipan e 2) “es complicado po que mi muje y yo somos di e en es en la educación” (Pa icipan e 3) Tan o el pa icipan e 2 como el 3, ienen con o mada una amilia bipa en al y nuclea espec i amen e, al p egun a les que, si se epa en las a eas educa i as y las decisiones, con i man que sí, aunque el pa icipan e 3 mani ies a que, en su caso, ambos p ogeni o es ienen es ilos educa i os di e en es, en su con a, la pa icipan e 1, mad e sol e a, mani ies a que el hecho de se muje hace que enga una p esión ex a po pa e de la sociedad. 19 Código 5 “Si uación i egula ” En nume osas ocasiones los pa icipan es hacen e e encia a la necesidad de pode a egla sus papeles pa a encon a mejo consigo mismo y con mayo es abilidad: “si yo pudie a ene mis papeles el mundo me cambia ía, yo no quie o se ica, pe o necesi o sen i me pe sona” (Pa icipan e 1) “yo lo digo ambién, que cuando enga mis papeles se me an a ab i muchas pue as” (Pa icipan e 2) “Po ejemplo con papeles se me ab e el ema de abajo po que yo engo mis es udios y encon a ía abajo en cualquie momen o, y una ez con abajo y con a o es able la ida es más ácil y amena, se e esuel e la ida, a pa i de ahí odo es ácil po que el pun o cla e es el sala io, si no ienes sala io no ienes echo ni comida ni ienes nada en onces mien as no engas eso u men e no es á bien, ú no es ás bien” (Pa icipan e 3) De es a o ma obse amos que, la si uación i egula en nues o país no solo les impide ob ene un abajo es able, sino que, es un ac o deshumanizan e pa a ellos, pues ya sabemos po las dis in as in es igaciones que el abajo es un ac o empode an e pa a la pe sona, y que además los niños no saben la si uación en la que se encuen an “pe o el no sabe que somos indocumen ados” (Pa icipan e 1) Código 6 “Á ea Labo al” En es e apa ado es necesa io señala que, en la ideollamada indi idual, los pa icipan es mani es a on la p eocupación de no habla mucho en es e aspec o ya que alguno de ellos cuen a o ha con ado con abajos sin con a o labo al y emían que es o se supie a po alguna adminis ación. De es a o ma, hay que des aca que, comen a on que, debido a su si uación i egula han podido desa olla ac i idades labo ales de cuidado de pe sonas mayo es: “Yo es que casi no he abajado, no me ha salido mucho abajo, solo con una seño a has a que alleció hace dos meses” (Pa icipan e 2) “el p oblema es el abajo que escasea bas an e” (Pa icipan e 3) “a mi esposo es al que más le sale abajo” (Pa icipan e 2) Cuando se les p egun a cómo pod ían compagina su abajo con el cuidado de los niños esponden que “hab ía que e cuál es el mejo abajo y que abaje el que de noso os sea mejo ” (Pa icipan e 3) “pues a noso os nos pasa igual, buscamos abajo que nos pe mi a adap a nos” (Pa icipan e 2) Mien as, la pa icipan e 1 mani ies a que “Mi hijo po ejemplo u o que ap ende a i y eni solo de la escuela”. Con ello pod íamos conclui que no solo la ausencia de empleo es un ac o de iesgo, sino que, además, end ían di icul ades pa a la conciliación po al a de apoyos in o males y o males que les ayuden en el cuidado y gua da de los niños. 20 Código 7 “Apoyo Ins i ucional” Cuando se les p egun a sob e los apoyos ins i ucionales que eciben ac ualmen e dos de los es pa icipan es mani ies an es a sa is echos, pues no solo ellos eciben o mación g a ui a po pa e de C uz Roja, sino que, además, los niños asis en a dis in as ac i idades: “Mi hija po ejemplo a a Pad e La aña y la ecogen después de las 2 de la a de y le dan el almue zo” (Pa icipan e2). El pa icipan e 3 mani ies a que sus hijos asis en al p oyec o de ocio y danza “en Caixa P oin ancia que an al colegio di ec amen e” Sin emba go, la pa icipan e 1 comen a que “yo nunca he pedido ayuda aquí… yo cuando ine aquí dije que enía con la men alidad cubana, yo no ine a hace me ica sino a que mi hijo pueda i i bien y yo dije que no oy a pedi po que siemp e he enido un abaji o, ma ándonos como odo el mundo” Código 8 “Á ea Salud” Aunque la salud ha salido elacionada con la higiene en o os códigos, podemos conclui que sien en un al o g ado de sa is acción con la sanidad cana ia, incluso haciendo compa aciones del ipo “Pa ece que es oy en un ho el” (Pa icipan e 3) o “No ienes que amanece y hace u cola, sino que u si ienes ci a a las 9 ienes que es a ahí y ya” (Pa icipan e 2) Del mismo modo, cuándo se le hace e e encia a la bu oc acia el pa icipan e 3 señala que “yo mismo solici é la a je a sani a ia desde mayo del año pasado y oda ía es oy espe ando” aunque las o as dos pa icipan es le comen an que con ellas el ámi e ue ápido, incluso: “llo é el día que me die on la a je a sani a ia de mi hijo y le dije g acias, seño a” (Pa icipan e 1) Código 9 “Comunidad Cana ia” Cuando se les p egun a a los pa icipan es sob e la con ibución pe sonal que les gus a ía o ece a la sociedad cana ia, cabe des aca los siguien es comen a ios: “Yo pa icula men e e puedo deci que como cubana nunca le oy a alla a la sociedad cana ia, oy a abaja siemp e y no se un pa ási o nunca” (Pa icipan e 1). Del mismo modo la pa icipan e 2 comen ó que “cuando enga mis papeles apo a é odo” y el pa icipan e 3 mani es ó “me sien o en deuda con el pueblo cana io, po que mi a e dan la mano y yo no quie o ayuda yo quie o abaja , yo ine a lucha ”. Con ello se e leja una mues a de ag adecimien o y deseo de con ibui a la sociedad cana ia. 21 Código 10 “Apoyos o males e in o males” Como bien se comen ó en apa ados an e io es, los pa icipan es no cuen an con amilia ce cana en la isla, aunque sí que, en el cues iona io sociodemog á ico, señala on que eligie on Cana ias como des ino po habe sido ecomendada po o os conocidos. Ac ualmen e, solo la pa icipan e 2 iene una conocida que en cie as ocasiones le ayuda con el cuidado de su hija. Código 13 “Ba io” Po úl imo, podemos conclui que, cuando se les p egun a sob e su pe cepción sob e el ba io donde i en (O a) la pa icipan e 2 mani es ó que “no sé a qué llaman ba io malo, yo en Cuba i ía en un ba io malo, pe o aquí pa a mí es oy i iendo en un ba io nue o, yo lo eo bueno” Es a pe cepción de segu idad se asemeja a la de la pa icipan e 1: “Yo po ejemplo i o en un ba io malo y llego a las once de la noche de mi abajo y g acias a dios nunca me ha pasado nada” En elación con los códigos 13 “ adiciones” y 14 “a aigo cubano” los es pa icipan es del es udio coincidie on en la acilidad de pode man ene las adiciones cubanas espec o a: “la comida po que las ies as us edes es ejan más que los cubanos” y a “juga al dominó” (Pa icipan e 1). Además, el pa icipan e 3 hace e e encia a que puede consegui los p oduc os cubanos pa a cocina sus comidas ípicas: “Cla o aquí enemos odo, odo lo que quie as hace po que aquí hay yuca odo el año… En el me cado de Á ica hay de odo”. Tan o el código 11 “policías” como el código 15 “medios de comunicación” a pesa de no ene una g an can idad de ci as, ue on mencionados ecuen emen e a lo la go del odo discu so, coincidiendo los es en la di e encia exis en e en e los policías cana ios y los cubanos, de hecho, la pa icipan e 1 comenzó la en e is a mani es ando que “siemp e, nos da miedo habla po la ep esión… el p oblema es que la policía en Cuba e pe sigue y aquí si u ienes un pique con un coche le puedes g i a y ya es á, en Cuba no, allí e piensas mucho g i a po que sabes que lo que e iene es golpe, mache e y lo que enga” Sin emba go, la pa icipan e 2 asladó que “el ema de los policías yo no engo miedo, aquí e a an muy bien”. Ambos códigos gua dan una elación es echa, pues sus pe cepciones en es e sen ido es án ligadas a la ep esión que mani ies a ene su país de o igen: “es más de lo que e pongan ellos en las no icias, ellos e ponen lo que ellos quie en que u sepas, más nada que eso, simplemen e eso” (Pa icipan e 3). 22 T as aplica los p ocedimien os y he amien as, que la e sión g a ui a de ATLAS. Ti nos pe mi e, se ob u o la siguien e ed de códigos que nos pe mi e cla i ica los esul ados ob enidos, siendo los códigos “Si uación i egula ”, “Cana ias s Cuba” y “A aigo cubano” los p incipales conec o es de odos los emas a ados a lo la go de la en e is a g upal. Figu a 1. Red de códigos in e elacionados ob enidos del análisis del discu so Como se puede obse a en la ed, los códigos es án in e elacionados en e sí des acando es g andes ópicos: si uación i egula , Cana ias e sus Cuba y a aigo cubano. Respec o al p ime ópico, los pa icipan es mani es a on que la si uación i egula de encon a se en Cana ias, es deci , sin los papeles en egla, les p o oca di icul ades en el á ea labo al, pues no pueden accede a pues os de empleo. Esa ines abilidad y la necesidad de elegi cuál de los dos p ogeni o es a a abaja les ocasiona di icul ades en el cuidado de sus hijos e hijas, pues no ienen apoyos in o males que les ayuden en su cuidado, aunque sí cuen an con el apoyo ins i ucional de la escuela en cuan o a o mación, o ien ación y ac i idades ex aescola es pa a los niños. Respec o al segundo ópico “Cana ias s Cuba” obse amos que los pa icipan es acen ua on di e encias en e ambas cul u as sob e odo en el á ea de salud, al mani es a que la sanidad cana ia cuen a con ecu sos óp imos. Además, en las dis in as ci as, los pa icipan es mani es a on ambién di e encias educa i as en cuan o a la c ianza y la 23 o ma de educa , di e enciándola con Cuba al a i ma que conside an que la c ianza en Cana ias la pe ciben como más pe misi a. Respec o al úl imo ópico, a pesa de señala condiciones a o ables en la comunidad cana ia y de mos a ag adecimien o hacia la misma, cuando indagamos en el sen imien o de pe enencia al e i o io y explo ando las ci as elacionadas con el código “a aigo cubano” obse amos una es echa elación con los medios de comunicación, pues mani ies an es a manipulados po la polí ica cubana. Además, en lo que espec a a la Comunidad Cana ia, asladan comen a ios de echazo cuando sus hijos se iden i ican como “cana ios” y no como “cubanos”, es ableciendo una posición de man ene la iden idad cubana cla a al espec o como un legado que asciende hacia los hijos/as. 6. Conclusiones y discusión de los esul ados Es e es udio enía como obje i os explo a la pe cepción que las igu as pa en ales de las amilias mig an es cubanas ienen sob e la amilia y la sociedad cana ia y su in luencia sob e la p opia dinámica amilia y la in eg ación social en los con ex os de ida en los que se desen uel en, así como de ec a ac o es de iesgo y ac o es de p o ección en la dinámica amilia pa a pode así explo a posibles necesidades de las amilias pa icipan es. El uso del en oque me odológico y las écnicas cuali a i as nos ha pe mi ido lle a a cabo un análisis di ec o de las pe cepciones y expe iencias de los p opios pa icipan es, dando luga a un diálogo lib e de sesgos impues os po la p opia in es igación, y espaldado po el modelo ecológico de B on enb enne (Rod igo e al., 2008) . Así, la discusión de los esul ados se o ganiza median e una elación en e los códigos su gidos del análisis del discu so y los cinco subsis emas de inidos po B on enb enne . Comenzamos con los aspec os más ele an es que es án elacionados con el mic osis ema de los pa icipan es, en endiendo po ello odas las in luencias elacionadas con la amilia, la escuela y los iguales. Los pa icipan es hacen hincapié en las di e encias sob e el modelo educa i o que encuen an en e los pad es y mad es cana ios y los cubanos, mani es ando que los conside an excesi amen e pe misi os. Ello con as a con su p opia pe cepción como pad es y mad es ec os y es ic os en la educación que se les da a sus hijos e hijas en Cuba y que ellos quie en man ene . Es posible, que es as pau as de disciplina ígida y au o i a ia es én elacionadas con el 24 con ex o sociopolí ico de su país, en el que las pe sonas cubanas es án educadas pa a gua da silencio y obedece . Po ello, alo an posi i amen e que los niños y niñas espe en y hagan caso de las no mas ex e nas, a eces incluso haciendo e e encia a que no les hace al a deci nada, solo con mi a a su hijo/a le ansmi en su discon o midad. De odo lo comen ado, quizás es e ac o sea uno de los que más se pod ían indaga , si se quisie a p o undiza en es e es udio en un u u o p óximo, pues llama la a ención el ca ác e au o i a io que exp esan sus e balizaciones espec o al modelo educa i o a segui . Uno de los aspec os muy esal ados y ácilmen e obse able en el discu so es la al a de apoyo de la amilia ex ensa, po no encon a se ísicamen e ce ca, al segui i iendo en Cuba. Ello indica que no cuen an con un sopo e de apoyo in o mal pa a pode deja a los niños/as al cuidado de o a pe sona si uese necesa io. Sin emba go, cabe des aca que cuen an con los apoyos ins i ucionales su icien es po pa e de dis in as en idades sociales que les o ecen la posibilidad de asis i a a ias ac i idades po las a des, una ez que salgan del colegio o en el mismo. Con ello podemos des aca que, los niños no es án odo el día en casa y que además se omen a el con ac o con iguales, con ibuyendo así a su in eg ación social. Respec o al mesosis ema de los pa icipan es ( elación amilia-escuela) y la elación con los iguales, el cambio educa i o en e el sis ema de enseñanza cubana y el cana io ha sido un hándicap en los p ime os momen os de llegada a las islas. Además, los pa icipan es mani es a on que pe ciben un mayo ni el educa i o en las islas y o as o mas di e en es de impa i las ma e ias, además de conside a excesi as las a eas escola es a ealiza en casa que se les manda. Respec o a la escuela, aunque los pa icipan es mani es a on buena p edisposición del p o eso ado y la di ección del cen o pa a la in eg ación de sus hijos/as en las aulas cana ias, aslada on que, al p incipio de la escola ización, los niños/as mani es a on di icul ades compo amen ales, elacionadas con “empujones y discusiones” con el es o de los compañe os. Podemos conclui po an o que, aunque no mani ies an e balmen e una es echa elación con la escuela, comen an que en ocasiones han ecibido un eedback po pa e del p o eso ado en elación con las di icul ades de compo amien o comen adas an e io men e. El p o eso ado ue comp ensi o y les comunicó que e a no mal el compo amien o que u ie on los niños en ese momen o. En lo que se e ie e al exosis ema, los es pa icipan es cuen an con el apoyo ins i ucional de las en idades sociales de la zona, excep o la pa icipan e 1 que mani es ó 25 no necesi a lo. Respec o al sis ema sani a io, en gene al podemos deci que conside an sen i se sa is echos po la higiene y el buen a endimien o de los pedia as con los niños, aunque ambién comen a on que no lo habían p ecisado en muchas ocasiones. Además, en lo que espec a al ba io donde i en, han escuchado que O a es un “ba io malo” pe o sin emba go ellos lo pe ciben como un ecinda io segu o, incluso a al as ho as de la mad ugada. Además, espec o a la elación con los ecinos comen a on que e a buena y que no habían pe cibido disc iminación alguna ni habe la is o eje cida en o as pe sonas. Po úl imo, podemos conclui que, en lo que se e ie e al a aigo cubano, los pa icipan es mani es a on en odo momen o el deseo de man ene su “ca ác e cubano”, c eencias y adiciones espec o a la o ma de educa , además se sien en sa is echos de pode con a con los ecu sos su icien es en dis in os locales come ciales donde pode comp a los p oduc os pa a man ene su die a de o igen cubano. En es e sen ido, siguiendo con el modelo de acul u ación de Be y desc i o an e io men e, pod íamos a i ma que el e o zamien o de la iden idad cubana es un indicio de seg egación po pa e de los pa icipan es, pues incluso, echazan que los meno es se sien an iden i icados con la iden idad cana ia o imi en los compo amien os de sus iguales. A modo de conclusión, y haciendo e e encia al segundo obje i o de es e es udio, podemos conclui que, as el análisis del discu so e bal, los pa icipan es cuen an con los siguien es ac o es de iesgo y p o ección en los con ex os es udiados (Tabla 4) Tabla 4. Fac o es de iesgo y p o ección en los con ex os amilia es es udiados Fac o es de iesgo Fac o es de p o ección Con ex o Familia P edomina es ilo educa i o au o i a io No hay p esencia de amilia ex ensa T as emig a se ompe la u ina amilia Mani es ación e bal de epa o equi a i o en lo que espec a a las a eas educa i as Con ex o Social Poca o nula elación de los p ogeni o es con o os adul os Apoyo ins i ucional po pa e de asociaciones sociales Pa icipación de los meno es en ac i idades lle adas a cabo po en idades sociales, omen ando el con ac o con los iguales 32 Anexo I: Cues iona io Sociodemog á ico A ellena po la en e is ado a: FECHA ISLA MUNICIPIO CÓDIGO POSTAL INSTITUCIÓN QUE DERIVA A con inuación, se le p esen an una se ie de p egun as sob e us ed y su amilia. Ma que con una “X” según sea homb e o muje Si iene pa eja, po a o , ellene ambién sus da os en la columna “da os de la pa eja”. Le ogamos que no deje ninguna p egun a sin esponde y lea de enidamen e cada una de ellas, ma cando con una X la opción que conside e. Da os P opios Da os de la pa eja Sexo: País de O igen: Año de nacimien o: Año de llegada a Cana ias: Nº hijos: Si uación Labo al Con a o es able Con a o empo al T abajo sin con a o Desempleado/a Jubilado/a Con a o es able Con a o empo al T abajo sin con a o Desempleado/a Jubilado/a 33 Incapaci ado/a. Incapaci ado/a. Mo i o de emig a Económico (gana más) Vol e con la amilia Vol e con amigos Mejo u u o de mis hijos/as Po la polí ica e insegu idad. Pa a ene mejo sanidad O o (especi ica ): Económico (gana más) Vol e con la amilia Vol e con amigos Mejo u u o de mis hijos/as Po la polí ica e insegu idad. Pa a ene mejo sanidad O o (especi ica ): ¿Po qué eligió Cana ias? Encon a abajo ácilmen e Gana más dine o que en o os luga es Es a más ce ca de mi país de o igen Tenía a gen e amilia /ce cana aquí Po que conocía el idioma O o (especi ica ): Encon a abajo ácilmen e Gana más dine o que en o os luga es Es a más ce ca de mi país de o igen Tenía a gen e amilia /ce cana aquí Po que conocía el idioma O o (especi ica ): 34 Anexo II: Guion de P egun as 1. ¿Se elacionan más con gen e de su país o con gen e de aquí? ¿Y sus hijos? 2. ¿Cómo es la elación con la escuela de sus hijos/as? 3. ¿Cómo es su expe iencia con el cen o de salud? 4. ¿Han enido alguna expe iencia con Se icio Sociales, ONG, o ins i uciones? 5. ¿Se han sen ido in eg ados en sus ba ios? ¿Cómo alo an el ba io? 6. ¿Cómo compaginan el abajo con la ida amilia ? 7. ¿Qué c een que necesi an como amilia? 8. ¿Qué necesidades ienen us edes en sus unciones como pad es y mad es siendo una amilia inmig an e? 9. ¿Les es á esul ando es esan e c ia a sus hijos/as siendo inmig an e? 10. ¿Cuen an con apoyo en c ia y educa a u hijo/a po pa e de algún amilia , ecino/a, o amigo o alguna ins i ución, ONG, Se icios Sociales, e cé e a? ¿Y cómo es? 11. ¿Conside an que es a c iando a u hijo/a en un país di e en e al uyo, les ha hecho más ue es o débiles como pad es? ¿Cómo es á siendo la expe iencia buena o mala? ¿El impac o es á siendo posi i o o nega i o en la amilia? 12. ¿Hay algo que les llame la a ención de la o ma de educa de los pad es y mad es de aquí de Cana ias? 13. ¿Man ienen las adiciones de su país de o igen? 14. ¿Les esul a ácil man ene las adiciones de o igen?