Norma Jeane Baker, Helena de Troya y Sus Fantasmas. De Eurípides a Anne Carson

No ma Jeane Bake , Helena de T oya y Sus Fan asmas. De Eu ípides a Anne Ca son No ma Jeane Bake , Helen o T oy and he Phan oms. F om Eu ipides o Anne Ca son Ma ién de la Fuen e Anuncibay Uni e sidad de Bu gos [email protected] ORCID: 0000-0001-9782-2665 h ps://doi.o g/10.14195/978-989-26-2493-8_7 (Página deixada p oposi adamen e em b anco) 129 Resumen: Mos amos una nue a ein e p e ación gené ica, lingüís ica e ideoló- gica, sob e la igu a mí ica de Helena: No ma Jeane Bake o T oy, de Anne Ca son. La Helena de Eu ípides como hipo ex o y un agmen o de la biog a ía de No ma Jeane como hipe ex o, pe mi en la usión de dos igu as emeninas: la “inocen e” y mal a amada Helena jun o a su desca ado εἴδωλον, y No ma Jeane Bake en el con ex o del exigen e S a Sys em del Hollywood de la década de los 50. Dos igu as unidas po el mismo ambiguo sen imien o de admi ación, deseo y echazo. Ob a de a e de ama no lineal, donde el sen ido del ex o se encuen a en e dos lenguas, dos iempos y dos espacios. Los géne os a ís icos pie den sus con o nos exac os dando como esul ado un ex o singula y una especial pe o mance escénica. Palab as Cla e: Helena de T oya, No ma Jeane, S a Sys em, εἴδωλον, Pe o mance. Abs ac : We show a new gene ic, linguis ic and ideological ein e p e a ion o he my hical igu e o Helen: Anne Ca son’s No ma Jeane Bake o T oy. Eu ipides’ Helen as hypo ex and agmen s o No ma Jeane´s biog aphy as hype ex me ge wo emale igu es: he “innocen ” and ill- amed Helen along wi h he shameless εἴδωλον, and No ma Jeane Bake in he con ex o he demanding Hollywood S a Sys em o he 50s. Two igu es uni ed by he same ambiguous eeling o admi a ion, desi e and ejec ion. Wo k o a wi h a non-linea plo , whe e he meaning o he ex is ound be ween wo languages, wo imes and wo spaces. A is ic gen es lose hei exac con ou s, esul ing in a unique ex and a special scenic pe o mance. Keywo ds: Helen o T oy, No ma Jeane, S a Sys em, εἴδωλον, Pe o mance. 1. In oducción La esc i o a canadiense, Anne Ca son, en su ob a No ma Jeane Bake o T oy, publicada en 2019 y ep esen ada ese mismo año, en el “G i in Thea e” del cen o cul u al The Shed de Manha an, ealiza una elec u a sob e la igu a de Helena. Figu a asg eso a que engloba en sí misma un p oblema de iden i icación uní oca. Helena ha podido se de inida como el deseo sexual i ep imible, la an í esis de la ma e nidad o la in idelidad conyugal. Es la muje que se en en a a una pode osa di inidad, A odi a, que quie e obliga le a yace con Pa is de uel o de la ba alla sin hono , al iempo que exp esa su deseo de mo i an e la isión del desas e que sus ac os es án p o ocando. Sin emba go, su ac i ud “an ina u a” y condenable en una muje es jus i icada po el ey P íamo, el más pe judicado po la gue- a. Helena es el bo ín más codiciado y la muje más odiada, nunca escla a, siemp e eina. Todos es os asgos le apo an conno aciones que no iene 130 Ma ién de la Fuen e Anuncibay ninguna o a muje del mi o. Helena es compleja, como mi o, como igu a, como concep o. Puede se en endida como la muje que debido a sus ac os p o oca g andes males, o bien, la que, como símbolo de la gue a, ele a y des uye al hé oe pues, como la gue a misma, le o o ga una a is eia, que conlle a la mayo de las glo ias, el su imien o, e incluso la p opia mue e. Es a ob a que aquí analizamos nos ae de nue o a Helena, bajo la igu a de No ma Jeane Bake , más conocida con el nomb e a ís ico de Ma ilyn Mon oe, sob enomb e con el que Anne Ca son no suele designa la, pues deja que hable la muje , no la es ella. Icono a ís ico, es é ico y sexual del siglo XX, denominado El siglo ame icano, cuya apa en e mode nidad esconde en ealidad p ejuicios y doble mo al que, según nos hace e su au o a, nos ace ca al con ex o de la Helena clásica mucho más de lo que podamos sospecha . 2. Nue os en oques sociocul u ales pa a el mi o clásico Los es udios his o iog á icos y an opológicos sob e cul u as del pasado e elan que exis en cie as á eas donde las muje es eje cían cie o dominio, pe o siemp e supedi ado al pode del homb e. El sexo emenino es aba ele- gado al ámbi o p i ado, alejado del mundo público y polí ico. “Lo pe sonal es polí ico” es e lema del eminismo adical exp esa que, pa a ene pode e in luencias polí icas eales, se ha de se un ciudadano con de echos plenos que aba can lo social, lo económico y lo cul u al (Mi ón 2010: 113-4). Se indaga en el papel eje cido po la muje en di e sas cul u as del pasado pa a pode a anza en la comp ensión del “géne o” como ol socio- cul u al, complejo en amado iden i a io que aba ca mucho más que el concep o de lo bina io y sexual. Es os mo imien os, co ien es y nue as pe spec i as se in e esan, como no podía se de o a o ma, po las igu as del mundo clásico, no solo po las igu as emeninas, sino ambién po las igu as masculinas con un nue o en oque donde el mi o clásico iene mucho que apo a .1 Concep os como eminismo y paci ismo deben se 1 Encon amos adap aciones li e a ias en las que hé oes clásicos masculinos como Aquiles o Menelao asumen nue os papeles, o bien desde los an iguos adop an una mi ada ac ualizada. Dice Pé ez Mi anda (2011: 7-8) que la sexualidad de los mi os g iegos pe mi e comp ende mejo , concep os como homosexualidad y su iden i icación con la pede as ia, que la mode na concepción de he e o/homosexualidad no se podía aplica al pasado 131 No ma Jeane Bake , Helena de T oya y Sus Fan asmas. De Eu ípides a Anne Ca son e isados sin impone les alo es ac uales que dis o sionen el con ex o en el que los encon amos. 3. Concep o c ea i o y de aducción de Anne Ca son Anne Ca son, la epu ada ilóloga clásica canadiense, nacida en 1950, ensayis a, aduc o a, p o eso a de li e a u a compa ada en la Uni e sidad de Michigan, es conside ada como una de las c í icas li e a ias más impo - an es de lengua inglesa. Candida a al Nobel, ue gala donada con el P emio P incesa de As u ias de las Le as en 2020. El ju ado des acó: “su capacidad pa a cons ui una poé ica inno ado a a pa i del es udio del mundo g eco- la ino habiendo alcanzado unas co as de in ensidad y sol encia in elec ual que la si úan en e los esc i o es más des acados del p esen e”. Su inme sión en la lengua g iega y su labo de aducción se unen a su in e és po las a es plás icas y la lengua como un enómeno isual – con- iesa la au o a: “La isión de las dos páginas yux apues as, una de ellas un ex o impene able, pe o de g an belleza isual, me cau i ó y me comp é el lib o” (Lago 2019).2 Anne Ca son ha cul i ado a ios géne os, y una de sus ca ac e ís icas como esc i o a es su capacidad de in e acción en e los dis in os géne os y es ilos. Algunas de sus ob as son: E os de 1986, una medi ación sob e el amo y el deseo e ó ico; Sho Talks de 1992, ob a poé ica; La belleza del ma ido de 2001, donde ensayo, poesía y na ación se en emezclan. No ma Jeane Bake o T oy, ob a d amá ica, poé ica, ensayís ica y ilológica, lle ada a escena bajo una pe o mance cuya adap ación es á ealizada bajo la di ec- ción de Ka ie Mi chel, y que puede de ini se como una apues a híb ida de in e esan e es uc u a y con enido, cuya pues a en escena aumen a la capacidad de in e acción en e di e en es concep os a ís icos. Podemos deci que en es a ob a se da una in e medialidad, ansgene- idad e in e ex ualidad, en e di e en es ecu sos, disciplinas y écnicas a ís icas c eando un concep o comunica i o, es é ico, cul u al e ideológico abie o y plás ico, de i ado del concep o que, sob e a e, his o ia y aduc- clásico, no obs an e, end ían cabida es udios sob e la ansexualidad en igu as como Ti esias, o el a es ismo en igu as como Aquiles o Hé cules. 2 Decla aciones de Anne Ca son al pe iodis a Edua do Lago, publicadas en Babelia, e is a cul u al del dia io El País (mayo de 2019). 132 Ma ién de la Fuen e Anuncibay ción como una in e acción global, iene su au o a, al y como emos en muchas de sus a i maciones ecogidas po el pe iodis a Edua do Lago: Me conside o más una a is a de la imagen que de la palab a. Me imagino que las cosas son dibujos. Pa a mí las ideas son imágenes y las ases abs acciones de ideas que se conc e an g acias a la g amá ica y la sin axis. (Ca son 2019) Su p ime encuen o con el g iego clásico en en ado al inglés mode no le p opo cionó una nue a dimensión del bilingüismo: Yo e a una adolescen e desa ec a necesi ada de es ímulos. La isión de las dos páginas yux apues as, una de ellas un ex o impene able, pe o de g an belleza isual, me cau i ó y me comp é el lib o. (Ca son 2019) Y añade: Es un idioma di e en e a los demás, mejo , a i ma con aplomo. Es como si alguien e pusie a en las manos una lengua que sólo u ie a una ho a de ida, un se i o oda ía cubie o de ocío. (Ca son 2019) En endiendo el lib o como un en e, la in e elación en e el lenguaje como o ma y signi icado, donde la g a ía queda cons i uida como exp e- sión pic ó ica llena de e ocaciones semán icas, y de su ascinación po la lengua g iega como “un se i o cubie o de ocío”, nos ap oxima nos a su concep o de aducción: En La a ea del aduc o Wal e Benjamin p oclama la exis encia de un lenguaje sag ado. No es oy segu a de c ee en algo así, pe o po mi o mación como clasicis a siemp e he enido que lee ex os bilingües, en los que los dos idiomas apa ecen en páginas en en adas. En mi opinión, la e dad no es á en ninguno de los dos sino en el espacio que media en e ellos, cons i uyendo un e ce lenguaje. (Ca son 2019) Ese “lenguaje”, que nues a esc i o a encuen a en e los espacios de idiomas di e en es, le pe mi e auna pasado y p esen e, le apo a la posi- bilidad de juga , lexibiliza , in e p e a y ala ga , has a un ni el máximo de exigencia, el alo de signi icación de dicho lenguaje, y po lo an o del sen ido del ex o, el in úl imo de su ob a. 133 No ma Jeane Bake , Helena de T oya y Sus Fan asmas. De Eu ípides a Anne Ca son Las peculia idades que p esen a es a ob a, y su complejidad an o desde el pun o de is a gené ico como concep ual, nos ha lle ado a conside a el ex o esc i o y la ep esen ación escénica po sepa ado. Cen a emos la a en- ción en la adap ación esc i a, sin ob ia , aunque de o ma b e e, algunos aspec os de la pues a en escena y la labo ac o al. 4. La ob a de Anne Ca son Es uc u almen e la ob a de Ca son p esen a dos pa es di e enciadas pe o conec adas: 1. Una pa e d ama izada que puede cali ica se de adap ación lib e de la Helena de Eu ípides, cuyo esul an e es una igu a emenina econo- cible y a empo al su gida de la usión de dos igu as mí icas: Helena de T oya y el icono es ela de No ma Jeane Bake popula men e conocida como Ma ilyn Mon oe. 2. Una pa e na a i a, ensayís ica, ilosó ica, de c í ica social, que ella denomina His o ia de la Gue a, di idida en nue e Lecciones, donde se inse a la pa e d ama izada de la ob a, que plan ea odo ipo de cues iones é icas, sociales e incluso pod íamos deci mo ales que aquejan a la sociedad mode na y de ienen desde an iguo pues es denominado común de la condición humana, ales como la escla i- ud, el ho o de la gue a, el acismo, la inmig ación, la misoginia o la “amo alidad” de sociedades capi alis as donde é ica y capi al mone a io unden sus con o nos. 1. La pa e d ama izada. Eu ípides como hipo ex o Las e siones más conocidas sob e la igu a de Helena son las homé i- cas donde se plan ea que Helena huye/es ap ada de Espa a jun o a Pa is, abandona hoga , ma ido e hija y llega a T oya, con las consecuencias que odo ello conlle a. La Helena de Eu ípides nos na a que Helena, cus o- diada en Egip o po el ey P o eo, nunca llegó a T oya, el lecho de Menelao pe maneció in ac o ya que la diosa He a en su luga en ío una imagen, un εἴδωλον po la que g iegos y oyanos se en en a on. La ob a comienza con un p ólogo donde Helena na a su si uación. Como suplican e an e la umba de P o eo lamen a su condición, los males que ha su ido y la in amia que pesa sob e ella: 134 Ma ién de la Fuen e Anuncibay Pa a empeza , soy inocen e, y se me conside a una in ame Mucho peo es que: e acusen de males que no has come ido, que la ealidad misma del mal. (Eu ípides, Helena 271-3) De o ma semejan e Ca son comienza su p ólogo con el monólogo de Helena an e un audi o io inde e minado, ex ensible a oda la humanidad que la juzga, se a a de una c í ica no exen a de ama ga i onía, ace ca de lo desajus ado de ales juicios: Supongo que has oído habla de la Gue a de T oya y de cómo la causa ue No ma Jeane Bake , ame a de T oya (…) Todo aquello ue una a sa. Un a ol, una e a, un imo, un uco, una gema de es a agema. Lo cie o es, una nube pa ió hacia T oya. Una nube en o ma de No ma Jeane Bake . (Ca son 2021: 11) La au o a c ea una equi alencia de pe sonajes y con ex o espacio- empo- al con la agedia clásica de Eu ípides, que pod ía exp esa se de la siguien e o ma: a) D ama is pe sonae Helena de T oya/No ma Jeane Bake -Ma ilyn Menelao/ A hu Mille de Nue a Yo k y Espa a He mione/ abo os (ánima en un “ elé ono de ien o”) Teoclímeno/ F i z Lang Mensaje o/Bobby (conse je noc u no) Teuc o/ Un ma ine o que busca su hoga desde T oya Co o-Co i eo/T uman Capo e/No ma Jeane Co o/ S e ie Smi h (poema) Co o inal (éxodo)/ Pa le Bailey/ salen odos can ando b) Ma co espacio/ empo al Los Ángeles/Egip o Isla de Fa os (Egip o)/ Sunse Boule a d 135 No ma Jeane Bake , Helena de T oya y Sus Fan asmas. De Eu ípides a Anne Ca son Palacio del ey de P o eo / Cha eau Ma mon Cue a en la que se esconden los homb es de Menelao y Helena (eidolón, nube o alsa Helena) / Bes Wes e n Espa a/ Nue a Yo k Gue a T oya/MGM; odas las gue as, odas las i anías…e c. El hipe ex o cons a de aspec os de la ida de No ma Jeane Bake que an desde 1956, año de su e ce a boda con el esc i o A hu Mille , a 1962 el año de su ágica mue e, en el ma co de la sociedad ame icana en el que le ocó i i . Se a a de una sociedad que se mo ía en e dos pa adigmas, cul u ales y es é icos, opues os. Como señala Juan Pablo Fusí Aizpu úa (1999: 87-8), Es ados Unidos en e 1900 y 1920 i ió una e apa en la que se ue on adop ando di e en es medidas legisla i as en de ensa de los de echos de los abajado es, las muje es y la población neg a, así como o as libe ades ci iles y cons i ucionales. La si uación de la muje y su inco po ación al mundo labo al a cambiando a medida que cambia el pano ama del medio en el que se concen an, lo que supone cie a independencia.3 Sin emba go, la mayo ía de las muje es seguían siendo económicamen e dependien es de sus ma idos, al y como lo mani ies a Cha lo e Pe kins Gilman en Las muje es y la economía de 1898.4 La muje puede accede a cie os abajos ue a del hoga , pe o su máxima aspi ación solo podía da se a a és del ma imonio y den o de un modelo amilia es able, y eso es lo que se a a de mos a al público.5 3 A inales del XIX solo el 4% de las muje es abajaban en o icinas, a p incipios del siglo XX el 90% de los con ables e an muje es. El his o iado Da id Po e señalaba que la máquina de esc ibi e ocaba menos emociones que el a ado, pe o que, como és e, había cumplido su papel en el ideal de independencia. La ciudad e a la on e a pa a las muje es ame icanas y la o icina les dio independencia económica y la opo unidad de segui su p opio camino (McQuade 1991: 663). 4 “Todo lo que ella pueda desea , odo lo que ella pueda desea hace , debe p o eni de un único camino y una sola lección. La iqueza, el pode , la dis inción social, la ama- no solo esas cosas, sino ambién hoga y elicidad, epu ación bienes a y place , pan y man- equilla- odo debe eni a a és de un pequeño anillo de o o”, en McQuade 1991: 664. 5 A pesa de la emancipación polí ica dec e ada en la No ena Enmienda, las en ajas del ma imonio siguen sin desa ia se en poemas, no elas, d amas, música, adio o cine. Una excepción cu iosa es la no ela de Do o hy Can iel Fishe , El c eado del hoga (The Home- Make ) (1924) donde una muje acasa como mad e y ama de casa, e in e cambia su ol con el ma ido igualmen e acasado en los negocios. Ambos p ospe an en su nue a iden idad. Ob a poco en endida y c i icada po su asg esión, en un in en o po e o za 142 Ma ién de la Fuen e Anuncibay MIG-31 y lanzamisiles de plás ico in alible. Una emp esa de globos ae os á icos p o ee al Minis e io de De ensa EFECTOS COLATERALES: pueden exis i dudas é icas. Señala que la gue a siemp e ha ecu ido al camu laje, espías, (…). Quede cla o: ¡las a mas alsas o almen e con incen es, que su gen o desapa- ecen en un ins an e, son demasiado buenas como pa a enuncia a ellas! Nunca u iliza é minos como “engaño” o “men i a”. Sus i ui po la exp esión usa, jugue ona y musical, maski o ka: enmasca a . APLICACIONES (especí icas): deslice po un momen o la másca a de Helena18 si quie e escupi equila en u boca. APLICACIONES (gene ales): con íe en Eu ípides. Con ía en Helena. Ella nunca es u o en T oya. Ma ilyn e a ealmen e ubia. Y al mo i odos amos al cielo. Como Ma ilyn solía deci : “Quéda e con el globo y deja de p eocupa e” (Ca son 2021: 19) παλλακή “concubine” HISTORIA DE GUERRA: LECCIÓN 5 “¿Cómo de ine la suciedad? Es o es lo que los an iguos g iegos pensa- on: la suciedad es ma e ia ue a de luga . APLICACIÓN: u ilice es a higiene espacial pa a explica cie as neu osis neolibe ales. Pues la cosa escalo ian e de la suciedad, si e es neolibe al, es que la suciedad nunca es pasi a. La suciedad end á po i. CASO DE ESTUDIO: el sus an i o pa a “concubina” en g iego p o iene del e bo que signi ica “espa ci ”. Una concubina es una ex aña que se espa ce en casa de o a pe sona-como Helena cuando sigue a Pa is a T oya- espe ando asimila se a la ex u a local. Helena no pe enece a la casa de P íamo. Llega emba ando lodo g iego po odo el piso.” PUEDES PASAR: la asimilación es engañosa. Tienes que in en a e un nue o se en un nue o hoga . Incluso Ma ilyn Mon oe u o p o- blemas al p incipio. “Cuando i mé mi p ime au óg a o u e que hace lo despacio. No es aba muy segu a donde iba la “y” o donde pone la “i”. 18 Ca son usa el concep o de “másca a” en a ios sen idos, uno li e al y o os igu ados o conno a i os. La másca a como acceso io ea al y como la duplicidad de Helena: egipcia, espa ana, oyana, un εἴδωλον. Pa a Ca son además desenmasca a a Helena es descub i su a imaña, el de la muje que engaña. Pa a una ap oximación al concep o de las másca as de Helena, e : Gómez Seijó 2019: 89-112. 143 No ma Jeane Bake , Helena de T oya y Sus Fan asmas. De Eu ípides a Anne Ca son MOMENTO DE ENSEÑANZA: en la p ime a apa ición de Helena en la his o ia de la li e a u a, e sos 126-129 del e ce lib o de la Ilíada de Home o, es á sen ada en su aposen o palacio de P íamo, ejiendo. Es á ejiendo un as o apiz que ep esen a minu o a minu o, la ba alla que se es á lib ando ue a de su en ana. Obse a cómo Home o u iliza el e bo “espa ci ” pa a desc ibi cómo bo da las a alidades de los homb es en su ela aña. Helena conoce la suciedad. Helena es espa cido a de mue e. CLICHÉ DEL CAMPO DE BATALLA: su hilo es ojo oscu o in enso. (Ca son 2021: 61-3) 5. La Pe o mance de Ka ie Mi chell Como úl imo pun o comen a emos b e emen e la pues a en escena de es a ob a. Se a a de la Pe o mance que, Ka ie Mi chell, di ec o a de ópe a y ea o, ealizó en el G i in Thea e de The Shed, cen o cul u al de Hudson Ya ds: La ansg esión u banís ica pe pe ada po los a qui ec os e ingenie os que han e igido Hudson Ya ds es á en ex aña consonancia con la p o- pues a escénica de Ca son, en la que se dan ci a ópe a, ea o y poesía, cen adas en la igu a de Ma ilyn Mon oe (nomb e a ís ico de No ma Jeane Bake ), a quien la esc i o a canadiense, iel a su inclinación po es ablece conexiones insóli as en e el mundo clásico y la con empo- aneidad, enlaza con la igu a de Helena de T oya. (Lago 1019). La ob a lle ada a cabo po los ac o es Ben Whishaw (en el papel de un homb e de negocios obsesionado po la adición de Hollywood) y Renée Fleming (en el papel de una aquíg a a p o esional) na a como ambos en el Año Nue o de la década de los años 60 se obsesionan con la ida de No ma Jeane. El ac o en escena poco a poco adop a los opajes, asgos y aspec o de No ma Jeane. A iesgada y pe sonal apues a en escena que la di ec o a nos mues a en su capacidad pa a aspasa la di isión de géne o sin imidez, exen a de odo asgo espe pén ico. El ex o de Anne Ca son le pe mi e ealiza de o ma na u al, con incen e y o iginal.19 19 C eemos que el p oceso ans o mis a que su e el ac o Ben Whishaw de: “homb e de negocios” a No ma Jeane, pa e de las aco aciones de los can os co ales de Ca son: “En a 144 Ma ién de la Fuen e Anuncibay Dice el pe iodis a y c í ico ea al, en su eseña del The New Yo k Times: His abili y o c oss he gende di ide wi hou coyness o ca ica u e u ns ou o be an in aluable asse in “No ma Jeane”. (Ben Ba n ley, 2019) 6. Conclusiones inales Como el sá i o de Eu ípides20 juzga a Helena indigna, sal o pa a se dis u ada po él mismo, No ma/Ma ilyn su i á el echazo y el deseo a pa es iguales. Nue as Helenas su gen y No ma Jeane puede se is a como una nue a Helena, de la que su ge, bajo una doble mo al de apa en e ape u a y ue e censu a, una igu a como Ma ilyn de ca ón pied a que, al igual que el εἴδωλον de Helena, de o a a la muje que esconde. No ma Jeane Bake , el nomb e eal de la es ella Ma ilyn Mon oe, es el usado po Anne Ca son en su ob a de o ma cons an e. Es a elección, según nues o c i e io, puede ene un sen ido y una azón de se pa a la au o a, no desea mos a nos el ídolo, sino al indi iduo. Es No ma Jeane Bake quien desea na a su his o ia, mil eces na ada. Aho a desde su expe iencia, desde su pun o de is a, desde su pe spec i a, que es ambién la pe spec i a que el siglo XXI nos apo a. Lo que nos plan ea la au o a no es el ema de Helena desde una e ien e eminis a con odos y cada uno de los ma ices que en el siglo XXI han ido su giendo; no es un alega o con a los ho o es y la c udeza de odas las gue as desde una e ien e ísica y psicológica; no dise a sob e la doble mo al, la ep esión, la censu a y la escla i ud de la G ecia Clásica o de la lo ecien e y en able indus ia cinema og á ica es adounidense de media- dos del siglo XX; no habla sob e la soledad de un se humano en cons an e gue a consigo mismo, con el o o. Anne Ca son lo plan ea odo a un No ma Jeane Bake en el papel de T uman Capo e”. Es as ans o maciones, llamémoslas “de géne o”, han de se is as como una p o unda y empá ica unión de pe sonalidades y sensibilidades que a mucho más allá del cambio de opajes o el cambio de ol: de muje a homb e en Anne Ca son o de homb e a muje en Ka ie Mi chell. 20 “Y después de habe os apode ado de la muchacha, ¿no la habéis aguje eado odos, uno a uno, ya que le gus a anda cambiando de esposo? (…) ¡Nunca debe ía habe nacido en luga alguno la aza de las muje es- si no son pa a mí solo, cla o!” (Eu ípides, El Cíclope 179-89). 145 No ma Jeane Bake , Helena de T oya y Sus Fan asmas. De Eu ípides a Anne Ca son iempo y sin censu as. Su ob a es un alega o an ibélico, an ipa ia cal, an iescla is a, con a la injus icia social en odas sus o mas y mani es a- ciones y lo hace con la o ma a ís ica de una poe isa c í ica, conocedo a y aman e del lenguaje, a a és de un juego hipe ex ual, donde emos dise- minado pa e del con adic o io y complejo uni e so de Ma ilyn Mon oe o si lo p e e imos: de No ma Jeane Bake , bajo los opajes de la Helena de Eu ípides: Hoy día exis e una ineludible conciencia de que necesi amos nue- as o mas de pensa los iconos emeninos como Helena y Ma ilyn Mon oe, nue as o mas de ans o ma la e sión masculina adicio- nal de dichos e en os. Hay que da un gi o de 180o pa a encon a ahí dis in os y más p o undos dolo es. (Ca son 2021: 111). Bibliog a ía B an ley, B. (2019), Re iew: Ma ilyn Mon oe Goes o Wa , in ‘No ma Jeane Bake o T oy’ (Ap il 10, 2019). Capo e, T. (1984), “Con e saciones y e a os. Una he mosa c ia u a”, in Música pa a camaleones. ( ad.: Gómez Ibáñez, B.). Ba celona, B ugue a: 249-65. 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