Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936)

Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: كورونيا (1886-1936) التعليم و الإجتماعي العمالي دراسة حالة تاريخية: كورونيا (1886-1936) التعليم ومجتمع العمال. دراسة حالة تاريخية: كورونيا (1886-1936) Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) مؤشر 1. Introdución .................................................... 1 2.منهجية البحث .............................................. 2 3.Marco contextual ................................4 3.1. من الترميم إلى الجمهورية الثانية في الأراضي الغالجية: دلالات اجتماعية وتعليمية .......................................... .............. 4 3.2. تاريخ موجز لحركة Obreiro في غاليسيا ............................ 7 4. Dereitos educables: a participación social de entreséculos .......................... 11 5التعليم الاجتماعي قبل أن تكون منتميا: علاقات مع العمل الاجتماعي ........ 15 6. Experiencias de Educación Obreira en A Coruña ..................................................... 19 6.1. Reunión Recreativa e Instructiva de Artesanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2 La Antorcha Galaica del Librepensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3.Centro Laico Froebel 6.4. مركز الدراسات الاجتماعية الجرثومية ............................ ............ 25 6.5 الجامعة الشعبية في كورونيا 6.6 الصحافة أوبريرا كورونيزا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. الخلاصات ... المراجع البيبلوغرافية .......................................... 35 مؤشر سيغلاس AIT: جمعية العمال مركز الدراسات CNT Confederation FRE Federación الاتحاد الإسباني للعمال ILE مؤسسة منظمة الجمهورية الغالية ذاتية الإسبانية أكثر من الكتب التي يمكن UGT: الاتحاد RAG Real الدولية الاجتماعية Nationale du Travail (الكونفدرالية الوطنية للعمل) Española الإقليمية التعليم الحرة الحكم PSOE حزب العمال الاشتراكي للفائزين كتابة العام للعمال Academia Galega (الأكاديمية الملكية غاليجا) Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) “A memoria é a historia da nosa xente, do noso pobo عصر أمل في الأرض الجماعية للتعليم في المساواة والتعهد الشعبي داكيداريا. ذكرى لقد سمعنا الكثير عن ما قام به الرجال، يجب أن نعيد بنائه، حجرًا حجرًا، المؤسسات التي اتحدت. ربما لا يوجد وقت طويل لكتب تاريخ البشرية مرة أخرى في معنى جديد. كما مدينة صناعية، هذا societarismo أبرز أو من نوع obreiro e، كما مدينة بورتوريه، pola تأثير الأفكار الوطنية و من الخارج، هذا كان من اتجاه maioritariamente anarquista. هذا السياق، لا فترة من (بيوتير كروبوتكين) الدعم المتبادل Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) ملخص A Coruña dende as últimas décadas do século XIX estivo caracterizada polo entreséculos naceron كتير من الكيانات المتعهدين مع تعليم الطبقات الشعبية، بعض منها xurdidas القيام بحركة خاصة بالعمل. تحليل الخبرات الاجتماعية التعليمية الرئيسية في المنطقة بين 1886 و 1936 ، ومعالجة دراسة هذه الممارسات التعليمية و دلالاتها الاجتماعية من منظور الحقوق الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، يزعم هذا التفاعل أن يكون موصلًا ومرتبطًا بـ epistemoloxías e metodoloxías present na actualidade da Educación Social ، وتعزيز حركة العمل ليس فقط كحركة مواطنة ، ولكن أيضًا كسلف للممارسات والمفاهيم الاجتماعية التعليمية الحالية. الكلمات الرئيسية: حركة العمل، التعليم المدني، المشاركة الاجتماعية، تاريخ التعليم، التعليم الاجتماعي. ملخص كانت كورونيا منذ العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر مميزة بديناميزمها التعاوني. كما مدينة صناعية، في هذا societarismo أبرزت el de tipo obrero y، كما مدينة بورتوريه، من خلال تأثير الأفكار الوطنية و من الخارج، كان هذا من اتجاه الأغلبية الأناركية. في هذا السياق ، في فترة التداخل ، ولدت مجموعة من الكيانات المتعهد بها مع تعليم الطبقات الشعبية ، بعضها من تلك التي ظهرت من الحركة العمالية الخاصة. من منظور الحقوق الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، يهدف إلى تكوين سلك موصل ومربط مع المعارف والمنهجيات análisis de las principales experiencias socioeducativas de la localidad entre 1886 y 1936, se tratarán de estudiar estas prácticas educativas y sus connotaciones sociales الحالية في التعليم الاجتماعي الحالي ، وتعزيز الحركة العمالية ليس فقط كحركة مدنية ، ولكن أيضًا كسلف للممارسات والمفاهيم الاجتماعية التعليمية الحالية. الكلمات الرئيسية: حركة العمال، التعليم المدني، المشاركة الاجتماعية، تاريخ التعليم، التعليم الاجتماعي. Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) ملخص تميزت كورونيا بديناميكية الارتباط منذ العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. كمدينة صناعية ، كانت تبرز في مجتمعها الموجه نحو العمال ، وكمدينة ميناء ، تأثرت بالأفكار الوطنية والخارجية ، ذات الطبيعة اللاسلطوية في الغالب. في هذا السياق ، خلال مطلع القرن ، بعضها نشأ من حركة العمال نفسها. من خلال تحليل التجارب الاجتماعية والتعليمية numerous organizations committed to the education of the working classes emerged, الرئيسية للمكان بين عامي 1886 و 1936 ، سيتم محاولة دراسة هذه الممارسات التعليمية و دلالاتها الاجتماعية من منظور الحقوق الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، يهدف إلى إنشاء خيط ربط مع المعارف والمنهجيات الموجودة حاليًا في التعليم الاجتماعي ، مما يعزز حركة العمال ليس فقط كحركة مواطنية ، ولكن أيضًا كسلف للممارسات والمفاهيم الاجتماعية والتعليمية الحالية. الكلمات الرئيسية: الحركات العمالية، التعليم المدني، المشاركة الاجتماعية، تاريخ التعليم، التعليم الاجتماعي. Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) 1. مقدمة لا فترة من الدخول ، مدينة A Coruña estivo caracterizada polo fervente dinamismo asociativo da sua cidadanía e ، لأسباب تاريخية و اجتماعية ثقافية من المدينة ، esta erixiuse como a atalaia galega do pensamento e organización libertaria. O paradigma anarquista –pola súa configuración analítica da realidade social– conleva intrinsecamente unha forte aposta pola educación como instrumento de desenvolvemento humano e, consecuentemente, de transformación social. وبالتالي ، فإن مجموع الثروة الارتباطية والاتجاه الذي يتبعها ، تزايد في المنطقة الكثير من التجارب التعليمية المتوازية ، المستقلة و أو التكميلية لنظام التعليم المتراجع. هذه المبادرات تتحقق في شكل مدارس، مراكز دراسات، مدارس علمانية، مدارس للبالغين، مكتبات شعبية، إلخ، في تنوع في التعبير الذي يثري ويعزز الوصول إلى التعليم والمشاركة في الطبقات الشعبية. As metodoloxías, epistemoloxías e iniciativas do societarismo obreiro de entreséculos atopan confluencias cos presupostos profesionais da Educación Social actual؛ من هذا النحو ، هي هيريرا مباشرة للممارسات التعليمية التي تم الترويج لها من خلال هذه الحركة ، كما يتضح في تحليل التجارب التي تعرضها كورونيزا. ومع ذلك ، فإن هذا العمل يهدف إلى التغلب على مركزية اجتماعية مركزية في التاريخ ، وتحمل مسؤولية أساسية في المجال التعليمي غير المتراجع. من هذا النحو ، يحقق تحسينًا كمهارات في المهنة الاجتماعية التعليمية من معرفة أصلها وتحليل المسار التاريخي لهذا التخصص التربوي. asistencialismo confesional da Idade Moderna, ademais de poñer en valor as achegas do movemento obreiro na Idade Contemporánea en relación co desenvolvemento desta disciplina socioeducativa; unha proba disto é a introdución dunha perspectiva "وقد تم وضع ""العمل في نهاية الجراية"" في إطار طريقة البحث الوثائقي، وتم وضعه في إطار دراسة للقضية التاريخية المركزية في مدينة هركولينا بين عامي 1886 و 1936." أو أن يتعرض للمزيد من المحتوى الذي سبق من خلال إطار منهجي ، إطار سياقي و جزء واضح عن المشاركة الاجتماعية والتعليم ، حول ما سيقوم به الجسم في العمل. أو سيوجه إلى وصف موجز للتجارب القديمة الأكثر أهمية في الأراضي الإسبانية التي أثرت على التجارب التي تم تحليلها وكيف تتجه إلى تطوير التعليم الاجتماعي على المستوى الحكومي. ثم، قدموا كأنها أساسات علمية، وأساليب وممارسات ملموسة. أخيرًا ، يحتوي استهلاك العمل على استنتاجات حول تطور المجال الاجتماعي التعليمي ودور تاريخ المهنة. –atendendo a unha orde cronolóxica– as seis experiencias singulares da cidade, así 1 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) 2. أسلوب البحث على طول الصفحات التالية ، سنمر ببعض الجوانب الرئيسية لتاريخ غاليسيا ، حتى نتمكن من فهم الوضع المعقد الذي تم تطويره كتجربة اجتماعية تعليمية ندرسها. لا، كل عملية التحقيق تبدأ بتحديد هدف الدراسة والأهداف التي تتظاهر بها لا أولًا، يجب أن نذكر تعقيدًا يؤدي إلى تحديد هدف الدراسة لهذا العمل بسبب نقص التفاصيل في هذا الموضوع في المادة الاجتماعية التعليمية على مدار التاريخ. ومع ذلك ، فإن هذا الدراسة تركز على الممارسات الاجتماعية التعليمية التي طورتها الشركات العاملة والجهات المرتبطة بهذه المدينة في هركولينا ، دون فترة تشمل بين 1886 و 1936. في نهاية المطاف ، نفهمها كطرائق تعليمية اجتماعية تلك التي لديها نية مباشرة أو غير مباشرة والتي تؤثر على التدريب وعدم التنمية المتكاملة للمواطنين الكورونيين من خلال التدريبات ، والنظر في طرق مختلفة مثل المسرح أو الصحافة أو التعليم المدرسي. هذا العمل يهدف إلى إنهاء أولى الكفاءات التي أنشأتها التعليم الاجتماعي في كتاب برانكو (الوكالة الوطنية للتقييم 181). البحث الحالي حول ثلاثة أهداف، كونها أساسا Calidad y Aceditación, 2004) que fai referencia á “comprensión da xenealoxía dos procesos históricos de consolidación da profesión e da intervención socioeducativa” (p. للتحقيق في تاريخ التعليم الاجتماعي المتعلق بحركة العمل في كورونيا. للحصول على متابعة adóptanse dous أهداف أكثر تحديدًا بالنسبة إلى هذا العمل: - تحليل العلاقة التاريخية بين التعليم الاجتماعي وكممارسات تعليمية اجتماعية تطورت من خلال المجتمعات العاملة في كورونيزيا. - دراسة العلاقات القائمة بين هذه المجتمعات والعمليات الاجتماعية التعليمية من منظور مركزي لحقوق اجتماعية. من ناحية تحديد المنهجية، من الضروري التأكيد على أن الطبيعة الديكرونية للمواضيع تقتضي طريقة عمل محددة: مراجعة وثائقية. هكذا، موجهة إلى الأهداف المعروضة، مقارنة مع جينوفيسي (1991) أو إطار هذا البحث، من النوع التاريخي التفسري ومحدد من خلال عملية دراسة تحفيزية؛ في كل الحالات، يجب أن يُقدم المزيد من المعلومات عن التحقيقات التي تتم في حالة تكرار أو نشر معلومات محايدة. 2 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) هذا المنظور ، بعد تيان فيرر دينغ (1988)، هو أداة جمع المعلومات الرئيسية كمصادر وثائقية ثانوية ، حيث تم تحقيق اختيار كتابي محدد مسبقًا ، مما أدى إلى الحصول على معلومات أكثر توضيحًا. تم التعبير عن As fontes documentais seleccionadas atendendo a dúas tipoloxías: bibliografía descriptiva basada en fuentes documentais primarias e bibliografía interpretativa de diversas autorías especializadas. بالنظر إلى هذه المفاهيم، فإن العمل الحالي يركز على البحث النوعي، والبحث عن فهم التاريخ وطبيعة البيانات. كما أنه من المفيد أن نبحث عن الدافع لهذا الدراسة للتعمق في Traballo de Fin de Grao؛ "من خلال العقود الماضية ، تراجعت الأراضي عن العنف وعدم العدالة بشكل رئيسي في المجتمعات اللاتينية ، حيث أصبح الحديث عن التربية الذاكرة بمثابة نموذج لا غنى عنه ، ولا حاجة إلى عملية التفسير والاستيلاء على تاريخنا الأخير (كاريلو فلوريس ، 2022).""" A memoria, o seu exercicio e posta en valor traen ao presente as testemuñas necesarias para construir colectivamente una democracia más xusta e equitativa. إن الكشف عن الحقائق والأحداث ليس مجرد ظهور في الماضي، بل إنه لا يسبب لنا أي شيء في الوقت الحاضر، وهو ما يجعلنا نعلمه، ونعرفه، ونعلمه من خلال التعليم الاجتماعي، وهو مرحلة دراسية في التاريخ، ولكننا لا نعلمها. معرفة الممارسات، النماذج، والهياكل الخاصة بالحركة العمالية، والدراسة التي تقدمها التعليم الاجتماعي هي التعليمات التي تتألف من الغرض الضمني من العمل. axúdanos a situar e perfilar o noso horizonte. Nun momento no que a Educación Social parece un compromiso interxeracional ineludible, asistimos a unha perda considerable da significación comunitaria, participativa e transformadora da mesma, هذا، يجعلك تذكر التطور والتجزئة في الدراسة التاريخية على طول الأزمنة الأخيرة. نوترورا، تاريخ كان رواية هكسيمونية التي حققت حيادها. "لذلك، في الواقع، فإن التاريخ يتلخص في ""تكوين فكري حاضر للأعمال الماضية، مع التعرّض للقيود والقيود التي تحكم الشخص المحقق.""" هكذا، تطور التاريخ إلى قصص، مركزية ومتخصصة في مجالات مختلفة من المعرفة، كما هو Pedagoxía-Educación Social (جينوفيسي، 1991). تعددية منهجية ومفاهيمية، لا بناء على المعرفة التاريخية، مشتقة من عدم اليقين 3 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) 1994). هذه الحالة ستكون ذات صلة في ساعة التوافق مع مساحات اللقاء والتكوين الخاصة بهم. كما ذكرنا، في مدينة هركولينا، في العديد من الأراضي الإسبانية، حركة العمل التي لديها مهنة واضحة من الأناركية. كان هذا نتيجة لزيارات جوزيبي فانيللي (مدرس باكونين) إلى الأراضي الإسبانية لتنظيم قسم من الجمعية الدولية للعمال (AIT) في عام 1870. أظهر الأناركية القدرة على الاستفادة من التقاليد الاجتماعية والسياسية القائمة وبناء أشكال جديدة من هذه التقاليد ، مما أدى إلى حدوث إعتداء شعبي كبير (رافالي ، 2013). "وأضاف: ""إن إسبانيا تتمتع بثقافة ثورية، حيث كانت أول طلب لها هو تعليم البروليتاريا من خلال المدارس ذاتية الإدارة والتمويل من قبل السلطات العامة"" (سيكو سيرانو، 1986)." هذه السنوات، أو حركة العمل غير تعمل في المنفرد، ولكن أن atopou مختلف الحلفاء أن أو accomparon لا الطريق. "أولى من القطاعات الجمهورية: دعم بعضهم البعض لتشكيل المجتمع المدني وتكوين مفهوم ""المواطنة الديمقراطية"" (كابو فيلافيردي، 2006)." إنشاء اتحاد للاقاء الأهداف المشتركة، وكذلك التعاون مع الكيانات الثقافية والترفيهية ذات الطابع العلماني والعقلاني. من الناحية الفعلية ، كان ضد الكنسية هو أكبر صلة بينهم ، من خلال العمل ، بشكل مشترك ، كحوافز لبناء المواطنين (ميغيس ماكو ، 2008a). "القيام بعمليات دولية من أجل تحريك العمل، كما هو موضح في ""المنشأ"" (Union Galaico-Portuguesa) ، 1986." بعد أن انتهت الفولغات في الأراضي الغالية، بدأ النسيج التجاري في جلب العمال البرتغاليين ليحلوا محل العمال، مما أدى إلى فقدان القدرة الجماعية للضغط، وخيانة الطبقة البرتغالية. من خلال إنشاء هذا الاتحاد عبر الحدود ، تم التوصل إلى اتفاق على أنه يمكن فقط العمل في الجانب الآخر من المواطنين ، أولئك العمال الذين لديهم بطاقة وشهادة كعناصر outra das alianzas atopadas foi o proletariado organizado noutros territorios, coma o caso do obreirismo galego e o portugués que –entre 1901 e 1904– conformaron a نقابية. مر هذا العام من أقصى تشنج، حتى تسلط رئيس ريفيرا الذي يزعزع النسيج التعاوني في كل دولة. "وأضافت: ""لا يوجد تحريك، لا يوجد تحريك إسباني، لا يوجد تحريك إسباني، لا يوجد تحريك إسباني، لا يوجد تحريك إسباني.""" أخيراً، مع وصول الفترة الجمهورية، تتجمع النقابات الكبرى بقوة لم يسبق لها مثيل في أوروبا. كما ، في غاليسيا 1936 ، تحتوي UGT على إجمالي 30.000 شخصًا متابعًا مقسمة في جميع أنحاء الأراضي. رقم مشابه لـ CNT 10 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) (هيركولينا) هي منطقة ذات تأثير كبير De feito Grandío Seoane (1996) حسابت 12.000 شركة تابعة في A Coruña، مقسمة إلى ستة عشر شركة. "وقد تمدد كل من النقابات إلى ""نظامها النقابي"" و""توافقوا على وحدة العمل"" منذ ربيع عام 1936 (Gonzalez Probados, 1990)." في كلمات أخرى، أسلوب التواصل الاجتماعي، يمكنك أن تذكر التغييرات. عن بداية ثقافة الجماهير ، عن عادات استهلاك جديدة ، عن الخروج الريفي ، وعن بناء الحركات الاجتماعية circunstancias sociais e culturais que se estaban a vivir nunha época de grandes الموحدة ، عن طريق الاهتمام الواعي بالسيطرة على إدارة الأسرة ، وعن تقسيم أوقات الأسر العاملة ، وعن تعليم النساء. "وأضاف: ""إن التأثيرات الأساسية لحركة العمال هي أيضًا خلق إحساس بالمسؤولية الانتخابية غير المعروفة في عصر الطبقات الشعبية والقطاعات الأناركية"" (كابو فيلافيردي، 2006)." هناك ممارسات أخرى بدأت فيها المواطنين في تخصيص الوقت للقراءة والمسرح والتكوين السياسي، كما هو موضح في الفصول التالية. 4. حقوق التعليم: مشاركة اجتماعية في التربية A realidade social actual, así como o relato histórico, constrúense a raíz da linguaxe e a socialización que configuran –quer conscientemente, quer inconscientemente– as nosas lecturas subxectivas das realidades que se coñecen. بهذه الطريقة، في نفس الوقت، يجدون درجات حرارة أكثر توطيدًا وتحديًا، بينما يظل آخرون يستخدمون أو يسيئون استخدامها. في حالة كلمة "المشاركة"، فإن تعريفها الغامض يعرقل تحقيقها. لذلك، فإن هذا العمل يدرس المشاركة الاجتماعية كإعتقاد للبطولة الفردية أو الجماعية في المجتمع، من خلال التعبير والتعاون من أجل تحويل الواقع. "تعتبر ""العنوان الأول"" من الأبعاد الأساسية للتغيير الاجتماعي لتحقيق العدالة والمساواة الاجتماعية بشكل أكبر وأفضل (Caballo و غيرها، 1997)." هذا المنظور ، يدل على أربعة مستويات من المشاركة ، والتي تنطلق بشكل خطير: المساعدة ، التعاون ، التعاون ، واتخاذ القرارات (Chirino ، 2017). كما وافق هارت على التقدم في مستويات المشاركة، كونها مستويات أعلى، وقيام السلطة بالسيطرة على المواطنين (1993). لذلك ، لا ينتج عن العشوائية أن العديد من المؤلفين يتفقون على أن القرار الجماعي هو أكثر تعبيرًا عن المشاركة ، حيث يتم التعامل مع مظاهرة اللامركزية في ممارسة السلطة ، بشكل أفقي ومسؤول (Orduna Allegrini ، 2000). كما هو محدد ، فإن المشاركة تشكل عنصرًا لا غنى عنه للتقدم في رأس المال سواء ثقافيًا أو اجتماعيًا. من ناحية أخرى، تمثل أو تساهم في تشكيل مبادئ الأشخاص؛ من ناحية أخرى، أصبح 11 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) espazo propicio para o desenvolvemento de prácticas democráticas, dende o que se مكانًا اجتماعيًا وخلق شبكات ضرورية للتنمية الفردية والجماعية، ولا يمكن أن تكون حالة اجتماعية جوهرية. "تتضمن هذه المشاركة سلسلة من الإمكانيات، والتي تشير إلى ""الرفاه الفردي، المجتمعي والاجتماعي"" والتي تم جمعها في المقال 21 من ""البيان العالمي لحقوق الإنسان"" (1948) ، ولكن تم جمعها في قراءة مؤسسية." إن الحق الذي لا يُعترف به فقط هو ذلك، ولكن ما هو محدد هو أداة يمكن أن تتيح اكتساب حريات جديدة لتحسين الرفاهية الاجتماعية. A consecución e o ejercicio de derechos son procesos de grande complexidad. Nalgúns casos como este, débese á existencia do que –segundo Caride Gómez e Gradaílle Pernas (2008)– se denominan como “dereitos educables”, xa que necesitan para o exercicio pleno de formación e información adecuadas para o desenvolvemento integral da persoa e das súas liberdades. في هذا الحالة، بارازا بارازا وبارازا من خلال الممارسة هذه نفس Soto (2012) tamén consideran que a capacitación para o exercicio da cidadanía حالة الطريقة النشطة واللامركزية. هل نعلم من قبل أن هناك تعليمًا للمشاركة؟ Acharase aquí a Pedagoxía-Educación Social que, segundo Schugurensky (2015) ، يحتوي على اثنين من الوظائف الرئيسية للتغيير الاجتماعي: بناء التفكير النقدي والتنظيم المجتمعي. أول خطوة فردية و الثانية جماعية، تظهر المعاملة بالمثل. إن التنمية الاجتماعية تتطلب مواطنة متعلمة ومتحملة، بينما التنمية الفردية تتطلب مجتمع يضمن رفاهها وفرصاً كافية للتقدم. A educación que profesa estas peculiaridades vénse chamando nos últimos años Alfabetización Cidadá (كروز، 2002) عملية تعلم تمكن الأشخاص من ممارسة كاملية حالتهم المدنية. كما هو الحال مع Pedagoxía-Educación Social، كانت هناك alfabetización cidadá xa existía antes de ser nomeada como tal nos textos académicos. من الناحية الفعلية، كان روما واليونان قد اعتادوا على التعليم المفيد لممارسة ممارسة اجتماعية ومشاركة. من بين أمثلة أخرى ، يمكن العثور أيضًا على مشاريع التصفية في الكنيسة اللوثرية (القرن الثامن عشر) ، أو حركة التوضيح في العقود اللاحقة أو الإصلاحات التعليمية للتكيف مع الثورة الصناعية (أساسًا في القرن التاسع عشر في إسبانيا). "أوس تريس كاسوس سون ""ديتيرمينتيس نو بزوتو دي كونسيتيشن دا ميمبروس ديونغ كومونيتي"" (كروز، 2002، ص 4). "وقال: ""من خلال 12 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) importancia que unha adecuada participación e implicación social terá para todos os هذه الحقائق التاريخية، بدأنا في تشكيل حركات مدنية، مع وجود وعي جماعي قوي، نتسلم إلى غزو حقوق المواطنين، ونقلب الطلبات الاجتماعية ونمارس الضغط على السلطات المختصة.""" "وأضافت: ""هذه الحركات، كلما أصبحت أكثر هيكلية، كانت تخلق نماذج جديدة من التنظيم والسلطة المضادة، وتمكين المواطنين من خلال خيارات تكميلية للعمليات الانتخابية، بما في ذلك إعادة تحديد المشاركة الاجتماعية باعتبارها نموذجًا جديدًا مرضيًا لتحقيق السلطة الشخصية.""" Estes procesos educativos, a participación e a política están estreitamente relacionadas, non só pola súa condición interdependente, senón –e sobre todo– pola súa xenuína colectividade, que axuda a entender a dimensión relacional da capacidade de axencia, sendo tanto esta como a acción produtos propiamente compartidos (Perera Méndez e González Novoa, 2020). في نهاية الفترة التاريخية التي تشمل هذا العمل، في البداية مباشرة من خلال تطوير النماذج المنتجة للمجتمعات الحديثة. لحظة سابقة إلى homoxeneización التفكير الاجتماعي من خلال ثقافة الجماهير وإيديولوجية النيوليبرالية. "وقال: ""لا يوجد سياق أولى لـ heterogeneity of ideas و diversity of proposals of action for the change of social reality، كما هو الحال مع instancia débese ter en conta a etapa de transición social, política e cultural, afectada ""المرتفعين"" كحلفاء بين مجموعات مختلفة لجمع القوى من أجل تحقيق هدف مشترك.""" "في نهاية الحسابات، يتعامل مع ""فيسغواس سوبيرفينتس"" في كل مرة أكبر من ""ماسيفيكيشن دا إنفورميشن"" لأن ""لويتاباس"" ضد ""إيستا"" و ""أسكتل"" ضد ""إيستروكترس سوشيوليتيكاس سوبيرفينداس بور إيلا.""" (رودريجيز وإلورينزو، 2011). كما أن ظروف الحياة التي تهيمن على هذه المرحلة تتحدد بشكل مباشر بسبب الظروف العمالية. وهكذا أصبحت الحركة الاجتماعية هي البطولة في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر وأولى عشرين من القرن العشرين، وهي معروفة باسم حركة العمل، وهي لا تزال متداخلة بين الطبقات منذ بداياتها، لتصبح حركة مؤيدة لحقوق المواطنين. "وأضافت: ""هذا له تأثير كبير على الظروف العمالية لممارسة حقوق المواطنين، لأنه إذا لم يكن هناك وقت، فإن التعليم أو الصحة لا يمكن الدفاع عنها أو ممارسة حقوقها بشكل كامل.""" لذلك هذه هي الحركة الأولى التي يعرفها المواطن كعامل، لأن أهم مطالباته كانت 13 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) de índole laboral, a fin de facilitar a igualdade de oportunidades dos traballadores e traballadoras. A participación cidadá focalizouse durante varias décadas na reivindicación de melloras laborais, intercalándose –segundo o territorio con movementos nacionalistas, nunha continua construción de alianzas entre ambas tendencias. هذا التطور تدريجيًا ، ودعم المطالبات الجديدة حول الانتصارات السابقة في الحركات الاجتماعية الحالية ، ورثة أساليب العمل. هذا التطور يفرق بين مرحلتين من الحركات الاجتماعية: في المقام الأول ، الحركات الكلاسيكية (الحركة العمالية والوطنية) وفي وقت لاحق ، الحركات ما بعد الصناعة (النسوية ، الإيكولوجية ، السلمية ، مكافحة الاستعمار ، إلخ) (غابرييل ، 2018) ، وهو كونه سمة رئيسية في التعليم التحرري. هكذا ، بغض النظر عن الأيديولوجية ، منذ منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الحركات الاجتماعية الأولى لها ثلاثة أدوار أساسية لبناء مواطنية نشطة. أولاً، إنشاء مدارس خاصة بها، وعمليات ذاتية الاستخدام، وعمليات خاصة بها لتربية بناتها وأبناءها؛ من هذا القبيل ، لم يكن هناك سوى تعزيز ممارسات تعليمية ملموسة ، تميزت بالعلمانية ، وتفان هذه الصيغ لا نظام تعليمي متراجع ، وأخيرًا تحسين تشكيل أحفادهم. ثانياً، هناك دوران آخران يتولاهما حركة العمال في المجتمع المشترك، وهو تشكيل خاص به من قبل أعضاء الجماعات المختلفة. هذا الشكل، نفس المشاركة كانت تتألف من تجربة تعلم تحسنت emancipatorio, senón que ademais reclamaban ás institucións públicas a extensión كمهارات لإيقاف التمرين. وأخيراً، فيما يتعلق بالحركة السابقة، فإن الحركة العمالية تؤدي دوراً تعليمياً كإنسان متكامل مع المجتمع الذي يسيطر عليه. كان الوعي، ودراسة الوعي، ونشر قيم التضامن دائمًا محورًا للممارسة العمالية، حيث كان هناك تحول اجتماعي. Neste senso, considérase que “en todo movemento social aniña un proxecto pedagóxico” (Gabriel, 2018, p. 30). من المهم الإشارة إلى أن السياق السياسي و قراراتهم أدت إلى تحديد مستقبل الحركات الاجتماعية والمشاركة. "تتمثل ""الثقافة التوليدية"" في ""الجمهوريّة الجمهورية الإسبانيّة الثانية"" في ""الطريقة التي تُطلق بها على الشعب كحافز لبناء الأمة"" (Cunha visión republicano-socialista de la identidad española) التي تم بناؤها من قبل حكومات مختلفة وتم نقلها من خلال مشاريع ثقافية وتعليمية." بهدف تعزيز القومية الإسبانية ، إنشاء مفهوم جديد للمواطنة يستند إلى السيادة الشعبية ، وحرية الفرد ، والقومية العقلانية الجديدة ، التي لا تنطوي على رموز أو تفاصيل تاريخية. للحصول على وقت واحد يشجع المشاركة المدنية على إجراء عملية نظرية. من ناحية أخرى، تشكيل مواطن جيد من أجل تعزيز قاعدة عقلانية للطفولة لتطوير فضائلها المدنية. هذا المعنى ، قبوله كمبدأ مفصل إمكانية التحول الاجتماعي والقيام بالمواطن من خلال المدرسة ، لأنه شكل ILE معلمين ومهندسين في أساليب تحرير ، وتناول كمرجعين معلمين في المشهد الدولي مثل ماريا مونتيسوري وجون ديوي. Por outro lado, as Misións Pedagóxicas –dirixidas por Manuel Bartolomé Cossío e patrocinadas polo goberno da República– desempeñaron un papel fundamental, a través das súas conferencias de análise dos principios constitucionais, así como dos seus proxectos de alfabetización e educación sociocultural ao longo e ancho 14 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) esta nova proxección social, dende as institucións conxugáronse dúas prácticas do territorio español (Pozo Andrés, 2008). المشاركة أثناء الترميم، في حكم رئيس ريفيرا في الجمهورية الثانية، تم تغطية ذلك من خلال المطالبات العمالية. ومع ذلك ، فإن هناك تدبيرًا يحقق بعض الحقوق (كما كان الأمر في يوم العمل لمدة 8 ساعات في عام 1919) ، كما يتغير التظاهرات ويحدث تحركات جديدة ، أكثر طموحًا ، محددة ، وبالتالي ، أكثر تجزئة. 5التعليم الاجتماعي قبل أن تكون منتميا: علاقات مع العمل الاجتماعي "كما تطورت الكاثوليكية الاجتماعية في مراحل مختلفة ، من ""الخيرية إلى المساعدة الاجتماعية الحديثة"" إلى ""التغيير في الاتجاه"" إلى ""التعليم للتكامل والتنمية الشخصية"" (تيانا فيرر ، 1997) ، فإن الحركة العاملة كانت أيضًا من بين الأسمنتات التي تم تركيبها ، والتي كانت تتجاوز التعليم الشعبي الأول." "وفي الوقت الحالي ، كما روتينات صناعية ، كما ظروف العمل والقدرة على العيش ، خلقوا تحالفًا غير إنساني (بيريرا ، 1982) ، ""القطاعات الأكثر راحة والبروليتاريا تقسم القلق على التعليم الاجتماعي.""" لا يسبق، تفسير كما الاتجاهات والتجارب الاجتماعية التعليمية أكثر أهمية في السياق الحكومي المعاصر، وكذلك كما الممارسات coruñesas. هذا الإيدو، كما أكثر دراسة فيجنين كونها كما ligadas tendencies estatistas من الجمهوريين والاشتراكيين؛ حركات تحاول دمج الطبقات الشعبية في النظام الاجتماعي السياسي من خلال إصلاح القانون والمؤسسات في نهاية المطاف لا يوجد حوار اجتماعي. "وأضاف: ""إن التعليم كان أداة مميزة لنجاح الديمقراطية، ولتجنب الصراع الاجتماعي، ولتفضيل الاندماج الاجتماعي للطبقة العاملة.""" 15 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) (تيانا فيرر، 1997). "في هذا الصدد ، هناك من الممارسات الأولى التي تم التعرف عليها والتي تمثل المبادئ والأغراض المفسرة ، تم تأسيسها ك"" مستعمرات مدرسية للرحلات "" في إسبانيا في عام 1887 من قبل بارتولوم كوسيو." "وأضاف: ""بما أن العمل الطفولي لم يكن غير قانوني منذ عام 1900، فإن المتحف التربوي الوطني قد نظم مستعمرات للأطفال، متبعًا لمعايير الممارسات والروتينات التربوية والتغذوية، بالإضافة إلى قيم جديدة للتربية manifestacións de renovación educativa en Europa– trataban de expandir boas على الأسرة.""" تجربة، على الرغم من نيتها، تعرضت لانتقادات بسبب اثنين من الاتجاهات: فرقة واحدة، قطاعات محافظة تتظاهر بالارتقاء إلى مبادئ الاشتراكية؛ "وأضافت: ""إننا نؤمن بأن هناك خطرا، من قبل قطاعات أكثر جذرية، قد انتقدت مبادرة لتطويرها في غضون فترة قصيرة (ثلاثين يومًا من الاستعمار) ، ولخلق احتياجات من الكريانزا التي لا يمكن أن تكون مرضية في أسرها.""" من المؤكد أن هذه التجربة أدت إلى حدوث تأثير اجتماعي واسع النطاق، حيث تم تمديدها لسنوات أخرى على طول شبه الجزيرة، ولكن كما هو الحال مع الأطفال، فإن التفكير التقدمي لا يزال موجودًا. في زمن الجمهورية الثانية ، هذه الممارسات تتصل بأساليب الميزيون التربوية ، والتي تمر عبر مسار واسع من التعليم الاجتماعي والتنشيط الاجتماعي والثقافي بين الفئات الشعبية في المناطق الريفية الإسبانية. participantes sempre pertenceron maioritariamente ás familias máis acomodadas e de Outras tendencias pedagóxicas presentes nestes anos de índole privada-comunitaria –e non tanto institucional– permite diferenciar dous axentes chave: por un lado, a Igrexa de tendencia máis social; أي شيء آخر، أي حركة عمل، سيشرح في التالي. O historiador Míguez Macho (2008b) sinala algunos dos trazos característicos da cultura nestas décadas. لا ثالث آخر من القرن التاسع عشر عشرة مكانا لبدء استهلاك الجماهير؛ أداة أولى وجدت البروليتاريا لتتكامل في مستوى المساواة مع بقية المحاور الاجتماعية. لذلك فإن العمل الاجتماعي يبذل جهداً لتعليم عادات الترفيه والسلامة، وتغييرًا لتصور الأوقات والانقسامات في الأوقات المنتجة والحرة. هكذا كان الوقت الحر و أنشطة الترفيه و العدالة و العمل غير العيش بالإضافة إلى هذه المطالبات، شغل حركة العمل أيضًا دورًا رئيسيًا في الاندماج المجتمعي وولاية عائلات المهاجرين في المناطق الريفية. 16 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) Neste contexto, as carencias en materia de instrución da clase traballadora beneficiaban aos patróns –que tendían a manter normas e contratos non escritos e por كثرة التحكمات، وكثرة الحكام، وكثرة الزبائن. في الحالة الأولى، فإن أحد المطالبات التي تقدمها الشركات العاملة هو الدفاع عن نظام الاتفاقيات التفصيلية والمحددة. بينما في الثانية، حركة العمل أحصل على تعليم واحدة من الأدوات الأكثر فائدة. كان هذا هو اللحظة التي "تتبع الفكرية" التي بدأت في الدفاع عن قوة التعليم العام ، بينما أسس قطاعات أخرى ك مدارس مجتمعية خاصة بها (Terrón e Viñao ، 2019). كما كانت الاتجاهات الرئيسية الاشتراكية والأناركية ، على قدم المساواة مع نماذج السلوك الارتباطي ، هناك اختلافات مشتقة على حد سواء من النماذج المتناقضة دون أي علاقة بالانتقال الدولي. في كلتا الحالتين ، تحولوا إلى مراكز واسعة لنشر الثقافة الاجتماعية والتربية البديلة (نافارو ، 2003). "وأضافت ""إنتر أس أسير إينتيتا كيو أغلوتينارون أوو بروليتريادو سوشياليست إن Galicia atópanse os sindicatos, inicialmente cun carácter máis sectorial pero que إيفوليسيون كاراو سنتراليزم نا يو جي تي"" (Creada no. 1888 - Amparo do PSOE)." كما orientacións e recomendacións culturais e educativas de entreséculos foron variando a تدبر أن يتغيرون كما الاتجاهات تفعل الحركة الخاصة. في البداية، كانت الاشتراكية موحدة في البطولة و في وقت لاحق في البطولة الدولية الثانية. Porén، لا transcurso do tempo e dos acontecementos، يبدأ ك escisións لا seo socialista. "في هذا الصدد ، ""تطورت فلسفتها التعليمية من مفهوم التعليم كوسيلة للمقاومة ، وتثبتت من خلال الرمز الماركسي ، وكيفية التعليم الاشتراكي للتكامل الاجتماعي"" (Terrón e Viñao ، 2019؛ Tiana Ferrer ، 1997)." منذ البداية، تركز هذه التعليم على إقامة مراكز العمال، وقبل ذلك، على بيوت السكان. "وأضافت: ""بسبب الاتجاه التقدمي لمجتمعات العمال التي تواجه عبء احتياجاتها الثقافية والترفيهية (نافارو، 2003) ، فإن بعض الحالات في هذه الأماكن تقدم دروساً للأشخاص المقاتلين، والتدريب المهني، والتنظيم، والمسرحيات، والقرأة الجماعية، والأنشطة التعليمية مثل الرحلات أو المؤتمرات، وهناك أيضًا خدمات لمشاة كإقتصاديات أو مستشارات.""" وعلاوة على ذلك، تم تأسيس بعض المكتبات والمدارس الابتدائية الممنوحة للمراكز، على الرغم من أنها لم تكن بمثابة مهن ذات أولوية في الاشتراكية، فقد قاموا بتصميم وتدافع عن التعليم العام وإصلاحها. هذا الشكل ، كمنزلات يؤسسها السكان كمركز ثقافي وتعليمي مع proxección persoal e comunitaria؛ أماكن تؤدي دوراً ثلاثياً: كمركز تنظيم سياسي ونقابي، 17 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) como ambientes de socialización e como lugares xenuinamente educativos. "وقد تم تشكيل شبكة ثقافية وتعليمية من النوعية العلمانية والعقلانية التي تتحقق في برنامج التعليم العام الذي أنشأه لورينزو لوزوريجا في عام 1918 (Terrón e Viñao, 2019).""" كما هو موضح ، فإن هذه المساحات الاشتراكية تتشكل بشكل مؤسسي أكثر من مرة ، مع وجود هوية شعبية ، ومراكز للعمال مع مهنة مركزية ومكثفة ومتعددة الوظائف (نافارو ، 2003). من هذا النحو، يمكن أن نخلق مجتمعات صغيرة من الحكم الذاتي الاشتراكي، ونساعد على توطيد هذه الهوية و روابط الانتماء. لا يهم أن نتحسب اتجاه ليبرتاريا، أو أن النظرة تنتج لي اختلافًا. "وأضاف: ""إن النظام اللاسلطوي، أو النقابة، كان يُفهم كوسيلة لتثبيت اتحاد البروليتاريا من أجل تحريرها الاجتماعي والاقتصادي.""" هذا هو السبب في أن الهيكل الأكرتي يميل إلى اللامركزية أو السياسة المركزية (Brey, 2022; Navarro, 2003) "تتكون هذه المجموعة من عدة مجموعات ونقابات مستقلة تتشكل في اتحادات، وتتمثل في ""FRE dende 1870"" وهي منظمة العمال في المنطقة الإسبانية (FTRE) التي تم إنشاؤها في عام 1881 من أجل مشروع سياسي واجتماعي، وهي قوة ثورية قوية." e a CNT dende o 1910. Tanto federacións nacionais como locais trataron de ofrecer un (تيانا فيرر، 2010). Doutra banda، a educación concibíase como un instrumento clave na emancipación, no cambio social e na construcción de nuevas sociedades؛ عنصر أساسي لضمير العمل. لكن كما شكلت جزءا أساسيا للتنمية الشخصية والمجتمع المجتمعات التي تأسست كأناركيين. مع هذه الأهمية، قامت الحركة الليبرالية بجهود كبيرة لتصميم نماذج تعليمية فعالة ومتسقة. لا يوجد علامة دولية من AIT، a FRE هو الذي يبنئ أول اقتراح تعليمي خاص بالعمل. "وأضافت: ""إن إعتمادنا على نماذج من قبل الأناركية الإسبانية، هو ما يخلق المزيد من التطوير، من خلال تعزيز مفهوم التعليم المتكامل، الذي تم دفعه من قبل بيستالوزي، وإتفاقه مع كونغرس الحرية في زاراغوزا عام 1872.""" ومع ذلك، لم يتم وضع هذا المبدأ في التعليم العام بسبب الرفض من قبل الدولة ومؤسساتها. لذلك ، يمكن بناء شبكة بديلة يمكن أن تكون ذاتية الحكم الذاتي فيما يتعلق بالنظام ، مما يجعل شبكة مدرسية و تربية ثقافية ذاتية التحكم في حمولة المعلمين والمعلمين و تمويل البوليسات والأتحادات والقطاعات العائلية. "وفي هذا الصدد، فإن ""نموذجًا مدرسيًا جديدًا مبنيًا على العقلانية والعلوم والتضامن، مع التعليم العلماني في أول ثلاث سنوات من القرن العشرين، هذه الحركة المثابرة في تحقيق خطوطها التعليمية، وتشجيع تجربة نموذجية في علم التربية الحركية: مدرسة حرس الحرف الحديثة"" (A Escola Moderna de Ferrer i Guardia) ، تأسست في عام 1901." هذه اللحظة تزداد كـ مدارس عقلانية في جميع أنحاء البلاد، تدعمها الشركات والنقابات. بالإضافة إلى ذلك، تحول أيضًا الأثينيوس الليبراليون إلى مساحات تعليمية اجتماعية للأشخاص البالغين، على غرار بيوت السكان الاشتراكيين. "وأضاف: ""بفضل هذا antiautoritaria (López Santamaría, 2010; Terrón e Viñao, 2019; Tiana Ferrer, 1997). No 18 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) العمل التعليمي، كان من الممكن أن يكون في العديد من أراضي إسبانيا رد فعل فوري قبل ضربة الدولة العسكرية، حيث أن السكان قد تحطموا من شكل واعي ومتشكل، مما يتيح تغييرات هيكلية أكبر من تلك التي يفرضها الحكومة.""" الآن ، بعد تجاوز الحدود الزمنية لهذا العمل ، ولكن في نهاية المطاف ، يمكننا فهم نطاق أكبر من فوائد هذا العمل التعليمي ، ونستطيع أن نذكر ثلاث تجارب كانت موجودة خلال الحرب الأهلية. في المقام الأول ، مجلة ومنظمة النساء الحرة ، التي أدت إلى العديد من حملات التصفية ، والقراءة الواعية ، والتعليم الجنسي لميليشيات الثقافة ، التي تشكلت من قبل الحكومة الجمهورية للتصفية وتعليم الجنود في جبهة المعركة ، وكذلك تقديم شخصية المفوضين السياسيين كمراجع في هذه العملية. وأخيراً، كما أن Juventudes Libertarias تشكل بشكل مستقل مشاريعها الخاصة في مجال التربية والتعليم في المناطق المتخلفة (López Santamaria، 2010؛ Pozo Andrés، 2008). máis de 20.000 mulleres catalás e madrileñas no ano 1928. En segundo lugar, as 6. تجارب تعليم Obreira في A Coruña بعد تأسيس الليبرالية، تم تأسيس العديد من الجمعيات الترفيهية ومساحات أخرى للاجتماع من البرجوازية الصغيرة. "وأضاف: ""إن وجود القدرة الاجتماعية على العمل في هذه السنوات كان عادة ما يتطور في مجتمعات من المساحات التي أنشأتها المجتمعات العاملة أو الكنيسة، مما أدى إلى وجود تنافس بين دوائر العمال الكاثوليك وشركة العمال العلمانيين.""" "وقال: ""إن مدينة هيركولينا كانت ذات حرية وضمانات بارزة، وكانت تحالفًا بين مجالات الجمهورية، الاشتراكية، والفاشلية، التي كانت بمثابة طريق لبناء وتعزيز مساحات التنظيم والتعليم الشعبي.""" A Coruña constituíuse –nas últimas décadas do século XIX– coma unha das vías polas que adoitaban penetrar a Galicia as principais innovacións europeas e americanas. "تثبت هذا أنه ""أصل إلى الفن السابع في عام 1896 ، كونها مدينة إسبانية ثانية في كونسيلا"" (بري ، 2005) " هناك ابتكارات لم تكن موجودة في المنفرد، كما أن هناك أفكار جديدة، وآفاق واستراتيجيات عمل لا تحرك فيها. 19 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) coa Antorcha, esta foi unha entidade de referencia nos actos de defensa da liberdade التفكير، ضد الكهنوتية والأفكار الاجتماعية في المدينة (بيريرا مارتينيز و روميرو ماسيا، 2002). A Fundación do CES Germinal Tivo lugar no 1902, na sede da Antorcha, co fin de divulgar as ideas anarquistas e librepensadoras na cidade (تأسيس لمكان التكوين الجرمي رقم 1902، مقر الشعلة، كوسيلة لإفصاح عن الأفكار الأناركية و الحركية في المدينة) سجلها كان معقداً، وقد أخطأ في الحصول على إذن من إدارة عامة بسبب طبيعة الكيان. الهدف من نفس هو وضع علامة على نشر التعليم المتكامل للعمال والعمال الأكبر سنًا (Regueiro Méndez ، 2012) ، مهمة تكرس لأكثر من ثلاثين عامًا. وفقًا لقوانين المركز، يتم تطوير أنشطة مثل المؤتمرات والمؤتمرات ودعم المدارس الحرة والمكتبات. بورن، تاريخ وثائقي من المركز يعرض عرضًا للأنشطة الأكثر تنوعًا، مع الجمع بين الوظائف الترفيهية والتعليمية. في المقام الأول ، كما كانت الرحلات ، كما كانت الحي في كيانات أخرى ، كانت طرقًا ذاتية الاستخدام لتناول المزيد من السياحات الاجتماعية والثقافية التي تسمح بتوسيع معرفة المشاركين حول مواضيع مختلفة (الثقافة الشعبية ، والهندسة المعمارية ، والرسوم البيانية ، إلخ). بالإضافة إلى ذلك، تم تنظيم التمثيلات المسرحية، والتي تشكل أصلًا محتملًا للمؤسسة؛ أداة نقل اجتماعية وثقافية تعمل في العقود الأخيرة على أن تكون أكثر أهمية. لهذا السبب ، تعتبر المؤرخات بيريرا مارتينيز ورومرو ماسيا (2002) أن CES Germinal هو ، في البداية ، مؤسسة جمعية إعلان وتكوين غير رسمية. من هذا النحو ، أو CES tivo dende a sua fundación una sección con esta funcionalidad ، que más tarde se fusionou coa extinta Unión y Libertad ، another sociedad de declamación. كانت مهمة هذا القسم هو الوعي عبر مسرح ظروف الحياة البروليتارية وتحليلها من خلال الفرضيات (بيريرا مارتينيز ورومرو ماسيا ، 2002). "وأضافت: ""إن هذا الوقت يظهر في المسرح كـ ""مدرسة للتحول الاجتماعي ومحرك للدعاية"" ، حيث أنشأ ""مقر الجرمي"" مساحة لتمثيل الأعمال المهمة في الوقت الحالي ، ولكن أيضًا تكوينات صغيرة خاصة بمواضيع سياسية واجتماعية.""" كان من المميز أيضًا نشاطها المتكاثر في أيام الدخول. في جميع الحالات ، كانت هذه الأعمال تحتوي على مكون قوي تدريبي ، حيث كان من الصعب توطيد أسطورة العمال ، والبحث عن تأكيد وتأكيد هويتهم ومشاكلهم ، وكذلك إظهار قوة العمال المتحدين. O CES Germinal, constituíu também uma biblioteca popular que, após de tres décadas de funcionamento, chegou a superar os oito mil volumes e ser unha das mais (هذا الكتاب هو الكتاب الأولي الذي أصبح مكتباً شعبياً بعد ثلاثة عقود من العمل) 26 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) أهم المدن قبل الفرنكيزم (Regueiro Méndez، 2012). هذه المبادرة، على قدم المساواة مع التي تم شرحها سابقًا، تثبت أهمية كبيرة التي أعطتها حركة العمل في قراءة الطبقات الشعبية. "دوترا باندا" ، "ديتري" أو "سيز تيجيس" ، "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تيتري" أو "تري" Porén, os obstáculos ao longo do tempo non permitiron ao centro máis que apoiar as أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "تري" أو "ري" أو "ري" أو "ري" أو "ري" أو "ري" أو "ري" أو "ري" أو "ري" أو "ري" المبادرات الاجتماعية إرماس كأنها شعلة (Regueiro Méndez، 2012). وأخيراً، كمركز للدراسات الاجتماعية، نظم جيرمينال أكثر من ستين مؤتمراً تعليمياً لمدة ثلاثين وأربع سنوات من الحياة، حيث كان هناك العديد من العاملين الرئيسيين، من بينهم الأطباء، والفنيون، والعمال، والدرّسات. بالإضافة إلى ذلك ، صيغ CES كأول مسارات جدل ، ومساحات لم يتم مناقشة في مجال قضايا الواقعية ، حيث تم وضعها في مواقف مشتركة متناقضة - أساسا من مواضيع الفكرية - والتي تثير المناقشات العامة (Regueiro Méndez ، 2012). كما أن الشخصيات التي كانت على رأس هذا المركز كانت دائمًا أعضاء في الحركات النقابية المحلية (بيريرا مارتينيز ورومرو nun importante compromiso coa situación política e laboral da comunidade. Isto ماسيا ، 2002) ، أو التي نشأت في مختلف الاجتماعات السياسية النقابية على مدى فترة طويلة ، بشكل رئيسي من اتجاه أناركوسندكي و مضاد للحرب ، ثانيًا من أهداف المطالبة باللحظة (ريجوير مينديز ، 2012). "وأضافت: ""إن هذه الجرثومة تقاوم وتنجو في مراحل مختلفة من القمع ، من خلال استراتيجيات التكيف مع السياق ، وطموحها التعليمي ، وتحرك سرعة العمل لبناء واقع جديد"" (بري ، 2001)." "في ""Porén, á llegada del golpe de Estado de 1936"" ، تم استيلاء على مقر ""Germinal"" من قبل قسم التحقيقات الاجتماعية ، و""Meirande parte dos libros da sua biblioteca"" من قبل ""Reguiero Méndez"" ، في الأيام التالية من شهر كورونيا." 6.5 الجامعة الشعبية في A Coruña بسبب تأثير الممارسات الاجتماعية التعليمية الإنجليزية ، وكذلك الفلسفة الاجتماعية الكراوسية و ILE ، المقدمة في إسبانيا أو نموذج التوسع الجامعي ؛ يتم تشكيلها من خلال المؤتمرات، الدورات القصيرة، الدورات التعليمية أو التدريب الموجهة إلى السكان البالغين، بشكل رئيسي العمال، المدن. "وقال: ""أشكل نموذجًا شكراً لدفع التكوينات منذ 1898، لكن هذا لن يكون كذلك حتى عام 1903، عندما يتعزز الفرق بين امتداد الجامعة وجامعة الشعب، وتكون العلاقة بينهما متكاملة وغير متعارضة.""" تيانا فيرري (1997), a primera delas ten un carácter más xerárquico, organizada desde a intelectualidad para o obreirismo cunha misión civilizada e cun social obreira cunha misión autorexenerativa do pobo e dende o proyecto común. كما في الأقاليم الأوروبية مثل بروكسل، فإن الأناركيين modelo de actividade; mentres que as universidades populares se constitúen na base 27 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) مثل إليزى ركلوس يروجون كجامعات شعبية، كما يواصل الأناركيون الإسبانيون أتنينائهم كفضاء للتعليم، مما يؤدي إلى تعاون بين الطبقات والمؤسسات. من نفس الشكل الذي حدث في المجالات الاشتراكية، والذي لم يشارك في هيكل الجامعات الشعبية؛ de aí que nas experiencias españolas os modelos estiveron máis preto da extensión universitaria –malia os nomes das diferentes universidades populares–, debido á anexión reformista dos seus promotores. "وقد يمكن تفسير الفارق المفاهيمي بين كلا النماذج على النحو التالي: ""Círculo Iniciativa Cultural fracasada de Pardo Bazán traída o ateneismo burgués madrileño"" (تأسست في عام 1906 في ""خط الخط بين المشاريع الكراسيستية"" من ILE) ، ""A Escola Nocturna para Obreiros coruñeses (Míguez Macho, 2008b). Os seus antecedentes na cidade foron fundada no polo 1897"" (تأسست في عام 1999 في ""Círculo Iniciativa Cultural fracasada de Católico, as clases nocturnas impartidas na Escola Popular Gratuíta desde 1902 e a Pardo Bazán traída o ateneismo burgués madrileño"")." في وقت لاحق ، في عام 1903 ، في مؤتمر مع نقابة النجارين الأناركية ، اقترح تأسيس جامعة شعبية في A Coruña ، ودفع القسم الأثني من سيرك الفنون إلى تكوينها ، متابعًا مثالًا لحركة التوسع الجامعي في أوفيتينسي لتوسيع نطاق العلم بين الشعب. هذه هي لحظة مميزة في مبادرة شركات أخرى مثل La Antorcha Galaica de Libre Pensamiento o Centro de Estudios Sociales Germinal ، ووسائل مثل La Voz de Galicia fanse eco da importancia de democratizar o saber (Capelán Rey, 1999). من خلال هذا الاتحاد ، تميزت المحاضرين في الجامعة الشعبية بسبب اختلافهم ، والتعايش الطبي ، والأرستقراطيين والعائدين مع المثقفين البروليتاريين والعديدين. في عام 1906 ، بدأ نشاطه بطريقة غير مركزية ، لأن الجامعة لم تكن مقرها ، ولكن تم نقلها بعد نشاط. عرض أنشطة هذه الجامعة يحتوي على أربعة جوانب من الأداء. "وأضافت: ""إنني بدأت دورات المؤتمرات، التي لم تكن مكانًا لها في ""السيس جيرمينال"" في ""الحرية في مجتمع الكانتيروس"" في عام 1999، ولم يكن هناك أي مكان آخر يقدّم فيها مساعدات إعلامية لـ 97 شخصًا.""" بالإضافة إلى 32 مؤتمراً عقدت على مدى عشر سنوات من المسار الجامعي ، تم تنظيم دورات قصيرة وخمس دورات من دروس أسبوعية حول الهندسة المعمارية والرياضيات والتاريخ 28 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) الطبيعي والتشريح والفسيولوجيا (Estrada Catoira, 1930). كما تنظم جامعة كورونيا الشعبية رحلات تعليمية مستفيدة من تجربة مجموعة رحلات سيركو دي أرتيسانس و جمعية الجاليزيا للرحلات السياحية من أكاديمية ريال جاليزيا (RAG). في نهاية العرض التعليمي للجامعة ، كان هناك أيضًا مكتبة متجولة من أربعة مئة مجلد ، وكذلك كتيبات تعليمية ودليل تعليمية حول الآثار الجاليسية التي تم تصميمها من قبل قسم المتنزه. "ولكن، كما تشكل المنظمات العمالية مساحات تعليمية خاصة بها، وأفقها وتحويلها، فإن تجربة الجامعة الشعبية في كورونيا كانت ""أكثر أهمية من وجهة نظر سياسية-أيديولوجية ذات صلة بتحسين الوضع الثقافي للبروليتاريا الحضرية"" (كابيلان ري، 1999، ص 27)." مع تقدم الوقت، عدد المشاركين يتناقص بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة حيث كان النشاط غير منتظم. "وقال: ""إن هذا هو المسار الذي أطلقت عليه المبادرة، وهو إنهاء المرحلة الثانية، وهو جامعة مميزة بالحيادية السياسية والديانة، وتحتفظ بأنشطة العقد السابق.""" Xurdiu nestes anos também uma Universidade Popular Feminina herdeira do movimento escolar católico da Obra de Atocha (Gómez Gómez et al., 2016) ، وهو أحد أكبر حركات التعليم الكاثوليكي في العالم. هذا الحركة ، 1923 ، من النساء من جميع الأعمار ، دروس الليلية للموسيقى ، والتجارة ، والميكانيكا ، والتحضير لـ Normal de actividade no ano 1916, aínda que con continuidade entre os anos 1927 e 1930. Nesta Maxisterio ، وكذلك قسمًا من العمال ومدرسة التعلم. في عام 1927 ، ولدت جامعة شعبية نسائية ، بالإضافة إلى الحفاظ على أنشطة سلفها ، أسست مدرسة للحلاقة والتصنيع وغيرها من التصوير الميكانيكي والتسجيل. "بورين، عند وصول الجمهورية الثانية، هذه المؤسسة لديها مشاكل مع ""العقائد الكاثوليكية"" و""العقائد الكاثوليكية"" و"العقائد الكاثوليكية""، و"العقائد الكاثوليكية""، و"العقائد الكاثوليكية" 6.6 الصحافة أوبريرا كورونيزا على مدى القرن التاسع عشر كان هناك مكان لـ xenese و consolidation dos sistemas educativos nacionais europeos؛ هناك ظرفية تساهم في توسيع القراءة بشكل كبير، من بين أمور أخرى. ومع ذلك ، فإن إسبانيا ذات الخصائص العشرية من عدم القراءة والكتابة لا تهتم بالتلامس مع الثقافة المكتوبة كما تتوقع (غيرينا و تيانا فيرر ، 2001). مع ديمقراطية كفاءات القراءة والكتابة ، وكذلك مع توسيع الأنظمة التعليمية ، تظهر في عمليات جديدة أو موازي إلى نظام التراجع للجمهور. أدى هذا التوسع في الممارسات إلى انتشار العديد من المنشورات الجديدة والدوريات والكتب ذات التكلفة المنخفضة ، وخاصة المبادرة atinxir a educación das clases populares, como as clases para adultos ou a lectura 29 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) الأناركية ، لأنهم كانوا يودعون التعليم على أمل ثوري. من هذا النحو ، تم تحديد مساحات القدرة الاجتماعية للعمال أيضًا كمناطق لإنتاج وتكاثر واستهلاك الثقافة الشعبية ، مع وجود تعليم ذو دور رئيسي في مؤسسات العمال. "تتم تلخيص مهام الشركات العاملة بعد ذلك من خلال اثنين من الوظائف المتعلقة مباشرة بالقراءة: ""إنشاء مكتبات شعبية كما لا يوجد حالة من هذه المولدة وإصدار و نشر مكتباتها الخاصة"" (Freán Hernández, 2013)." A finalidade destas accións era a de achegar a cultura ao pobo, como tamén a de ofertar alternativas de lecer construtivo, que introducían –ás veces– compoñentes ideolóxicos na súa cotiandade. A promoción da lectura en grupo foi unha das ferramentas mais potentes neste eido, junto coas escolas autoxestionadas e a edición de prensa escrita (كوستاريكو ، 2021). هكذا، في العقد الأول من القرن العشرين، máis dun terzo da prensa era de tendencia libertaria, e case o 40%, socialista (Freán هيرنانديز ، 2013 ؛ بري ، 1982). في هذا السياق ، في مدينة A Coruña ، تم تنظيم أول نشرة عمالية في عام 1866 ، تسمى El Obrero Galaico e de tendencia republicano-cooperativista. بينما كان أول نشرة أناركية في ضوء عام 1883 ، كان لا لوشا أوبريرا ، الرجل الأول في الفولغا النقابية ، يضرب المدينة (بري ، 1982؛ بري ، 2019). "تتحقق هذه اللحظة من خلال ""تحويل"" إلى منشورات دورية من البلدية ، وتصبح ""أكورونيا"" المركز الأكثر أهمية لإصدار الصحافة في القرن العشرين (فران هيرناندز ، 2013)." هذا هو المرحلة الأولى ، وتابع الأسبوعية مثل El Obrero ، التي تم تحريرها في Ferrol بين 1890 و 1894 وواصلت من قبل La Voz del Obrero ata 1899؛ Solidaridad Obrera. لا بروباغاندا: نشرة من أصل جمهوري ، لكنها تحولت إلى أناركوليكتيفيزم في عقد 1880. ومع ذلك ، فإن نشرة ذات تأثير أكبر على الأراضي كانت El Corsario ، وهي مجلة أسبوعية أناركية كانت نشطة بين عامي 1890 و 1896 ، و ولدت كهيئة في اتحاد العمال المحليين (Freán Hernández ، 2013). "وأضافت: ""إننا نأتي إلى هذا العام عندما تغيرت التوجيه الذي وضعه فريق ""ني ديوس ني"" ، الذي يتواصل مع العديد من المنشورات الأخرى في البلاد والجانب الخارجي ، وتناول المواضيع النقابية والسياسات في غاليسيا وأندلسيا وبرشلونة ، ولكننا نحافظ أيضًا على بعض الأقسام الأدبية التي نتمكن من إعادة إنتاجها في مسرحيات مسرحية." "تشيجو: ""منشور أكثر أهمية في المدينة ، يحتوي على ثلاثة آلاف نموذج ، وتراخيص في 21 منطقة مختلفة ، العديد منها خارج غاليسيا"" (بري ، 2019) ؛ فريان هيرنانديز ، ""بعد هذه المرحلة من Xermolo Jornalístico ، بدأ يوم الثاني من توطيد النشرات في أوائل القرن العشرين ، مع مقر رئيسي في فيغو." حتى الآن ، فإن تداول المنتجات المكتوبة كان سلاسًا ونتجه إلى مدينة هركولينا من خلال كيانات بيع الصحافة مثل كيوسكوا La Escuela Moderna (كوستاريكو ، 2021). 30 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) بعض الألقاب البارزة في هذه المرحلة كانت صوت العمال في كورونيا ، وهو صوت أناركوسندكي 2013). من المنطقة بين عامي 1910 و 1920 ؛ Solidaridad Obrera ، تم تشكيله كإشارة أسبوعية إلى CNT Coruñesa بين عامي 1923 و 1936 ، وإخوانه مع Coetaneo El Despertar Marítimo (Brey ، 2005 ؛ Rico Costa ، 2021 ؛ Freán Hernández ، 2013). وأخيراً، وصل إلى مرحلة جديدة من البيع في الصحافة المكتوبة بين عامي 1923 و 1936، والتي واصلت نشاطها في النشر مثل Solidaridad Obrera، بالإضافة إلى نشر أخبار جديدة مثل ¡Despertad! - نعم "وأضاف: ""أؤكد على أهمية هذه الصحافة في عمليات الهجرة في تلك الحقبة، وكذلك تأثيرها على التدوين الدولي.""" Sendo o movemento obreiro esencialmente internacionalista، a sua prensa traspasou fronteiras e colaborou activamente en publicacións extranxeiras. هكذا ، كما كتب مدونى المدن الميناءية في غاليسيا ، مثل كورونيا ، يحافظون على اتصالات ثابتة مع المهاجرين الغاليزيين والناشطين في القارة الأمريكية (فران هرنانديز ، 2019) ؛ "وأضافت: ""إننا نتعاون من أجل هدف إبلاغ الوضع في كل واحد من سياقاتنا، ونشر مبادرات الدعم المتبادل والتضامن بين العمال على الجانب الآخر من المحيط والحفاظ على حوار دعائي عبر الوطني.""" وهكذا، تم تشكيل شبكات قوية "أكثرية من الأناركيين" في كلا الجانبين من المحيط الأطلسي التي تسمح بمواصلة الميليتانشيا للمهاجرين وتبادل المعرفة في سفارات (فرين هيرنانديز، 2019). للتأخير، من الضروري الإشارة إلى الصحافة المتخصصة في التربية، أحد اثنين من أسس المبادرات البديلة في التعليم العام. "أثبتت هذه الدراسة أن ""التربية هي جزء من النشرات التي ينشرها العمال والأناركيون، وأنها بمثابة مبادرة تعليمية مستقلة"" (لازارو لورينتي، 1995)." لكن هذا لم يكن كافياً، فقد تم إنشاء محررات صحفية عقلانية في جميع أنحاء الأراضي الإسبانية، حيث تم عرض أساليب جديدة وفلسفات تعليمية، وكذلك تجارب ناجحة في العمل. كان Referente Nacional sempre foi o Boletín da ILE (من 1877 إلى 1936) ، ولكن في غاليسيا كانت هناك مبادرات خاصة مثل El Magisterio Gallego (1900-1942) ، Boletín de las Escuelas Populares Gratuitas de A. 31 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) كورونيا (1888-1947) أو براكتيكاس مودرناس (1903) ، كل ما تم تحريرها في A (بري، كورونيا، 2005). 7الاستنتاجات التعاون بين مختلف الأيديولوجيات الحالية في هذه المدينة في السنوات التي تعززها كدافع لتغيير السياسات والتعليمات والقوانين. كما تم إجبارهم على الاهتمام المشترك: تحرير alianzas entre masóns, librepensadores, republicanos e o movemento obreiro الطبقات الشعبية من خلال التعليم. وكذلك، كان التعاون أيضًا عبرًا إلى الفئات الاجتماعية في المدينة، حيث تم تحليل العديد من الكيانات في مشاركة مشتركة بين الأرستقراطيين أو العائدين والعمال المصنعين أو الحرفيين. من هذا النحو ، كانت حركة العمال كفضاء بين الطبقات هي دافع عن بناء هوية الطبقة العاملة ، مما يساهم في تأسيس قاعدة للانتماء والمجتمع في الطبقات الشعبية. هذا هو الوعي بالانتماء والهوية الخاصة ، أو الحركة العاملة التي تعززها كوما واحدة من أولى الحركات المدنية التاريخية والإدارية السابقة للحقائق. "وأضافت: ""إنّ ما يثير استيقاظنا الرئيسي هو تحسين انخفاض عدد أيام العمل، وإنّ انتهاء العمل الطفولي يشكل الخطوة الأولى في تحقيق الوقت الحر اللازم للتعليم والتأمل وبناء المقترحات كمواطنة نشطة ذات وعي جماعي.""" "وأضاف: ""أعتقد أن هذا condicións laborais, as súas metas estaban moito máis preto da utopía. Porén, a المعرض يفتح لنا نظرة واسعة إلى دور هذا الحركة في التاريخ، وهو يدافع عن رؤية أبعد من السطحية، وهو تحليل بسيط، وهو تحليل ثنائي بين الأثرياء والفقراء.""" الحفاظ على التماسك مع التجارب المحللة، هو من المفروض أن يخلق اتصالاً مباشراً بين السبل المميزة للممارسات الاجتماعية التعليمية للحركة العمالية وخصائص الأداء المهني الاجتماعي التعليمي الفعلي. كما أن المستوى الحكومي، كما هو المستوى الغاليجي، هو أيضًا مهما وتأثير النموذج الأناركي في تطور تاريخ التعليم الاجتماعي في أي بلد. مفهوم علمية للتعليم، متوازي ومكمل للنظام المتراجع؛ o ímpeto pola integra de colectivos vulnerables na sociedade؛ نقل مبادئ المشاركة والمجتمع والمواطنة؛ البحث عن بدائل بناءة بدون أوقات ترفيهية أو طموح التحول الاجتماعي بعض الجوانب التي لا تتداخل بين هاتين المنظورات، التي لا تترك أن تكون واحدة فقط متغيرة بولو ديفير دوس تيمبوس. من الناحية الفعلية، فإن مجموع الرؤى الثنائية يقوّي الدفاع عن التعليم من أجل المشاركة الاجتماعية وأكثر من المشاركة الاجتماعية التي تشكلت وتترسى إلى الواقع المحدد: تجسيد الحقوق القابلة للتعليم. 32 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) Un aspecto salientable extraído desta análise é a diferencia de estabilidade كما تحللت التجارب. كما يحدث في الممارسات الاجتماعية والتعليمية الحالية ، لم يكن لها تأثير اجتماعي أكبر واستمرارية تلك التي تم تسييرها من قبل المواطنين أنفسهم أو احتفظوا بمشاكله ، كما هو الحال في Antorcha Galaica del Librepensamiento أو مركز الدراسات الاجتماعية الجرثومية. a fronte otras iniciativas de menor calado como a Universidad Popular de A Coruña. يمكن أن نقدر هنا أهمية نموذج الديمقراطية الثقافية ، مع وجود قياس ذاتي للأوقات والمساحات والمصالح ، بينما نموذج الديمقراطية الثقافية أقل استقرارًا وأكثر أهمية من حيث العمودية والسلبية للأشخاص قبل المبادرات. هذا الشكل من الحركة العمالية الكورونية أيضا ضد الاستهلاك الثقافي والتعليمي ، وبناء مساحات خاصة به للتشجيع الاجتماعي والتعليم. لا يوجد خط ، احتلت الصحافة مكانًا مهمًا في الحصول على المعلومات ، ولا يتم بثها عبر المنشورات ، ولا يوجد بناء جماعي لهذا التحرير ، ولا يوجد نشاطات ترفيهية وتدريس مدعومة من قبل الشركات العاملة ، لأن النجاح لا يمكن أن يكون له مثل الآخرين ، والعكس صحيح. "وقال: ""إن الصحافة تشكلت نفسها ثورة، فما الذي يخلقها من democratización da educación e na colectivización do coñecemento, ben pola تكوينات، كما أن الكلمات التي نكتبها في الصحف لا تزال دائمة.""" هذا التكوين المستقل en lecturas públicas e veladas. Polo tanto, atópanse aquí sinerxías entre a actividade للعلوم فتح بدائل جديدة للمعارف التي تم اختيارها و تغييرها عن طريق الإدارات المؤسسية. "كما هو الحال مع ""حفظ ذاكرة جماعية خاصة"" (بري، 2019) ، ""حفظ ذاكرة ثورية مليئة بالأبطال والشهداء من التجارب التاريخية مثل تولي الباستيلا""، ""كومونا دي باريس"" (1871) أو ""أوس فولغاس دي شيكاغو"" (1886)." في علاقة مع هذا العمل الأولي، فقد حدثت تحققة للتفوق على الكون في تاريخ التعليم الاجتماعي في تاريخ الإغاثة الدينية في العصر الحديث، وذلك بسبب قيمة إنجاز الحركة العاملة في العصر المعاصر. وفقًا للأهداف المحددة في هذا البحث الوثائقي ، يمكن التحقق من متابعة نفس الأشياء من خلال وصف وتحليل التجارب المقدمة. في دراسة مفصلة وتجارب وممارسات مهمة لتاريخ العمل والتعليم في مدينة A Coruña؛ إن مبادرات التعليم الاجتماعي التي تم تحديدها كسابقة هي ما يسمى بالتعليم الاجتماعي. يمكن أن يضيف هذا المنظور المركزي لحقوقنا الاجتماعية إلى أن استخدام علميات وطرق التعليم الاجتماعي من قبل حركة العمال الكورونيين هو أداة فعالة لتحقيق وممارسة الحقوق مثل حرية الارتباط والتعليم والزمن الحر والمشاركة وغيرها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التداخل بين التعليم الاجتماعي وحركة العمل يمر بمرور إلى تسييس التعليم الشعبي ، ضروريًا لتوعية الشعب من أجل تحقيق مصالحهم كطبقة متخلفة. ونتيجة لذلك، فإن البحث في تاريخ التعليم الاجتماعي فيما يتعلق بحركة العمال الكورونيين في القرن التاسع عشر، يظهر أصلًا وتأثيرات هذا الانضباط في المجتمع. من الناحية الفعلية ، حتى في حالة أساسية تميزها المجال الاجتماعي التعليمي في الوقت الحالي ، هذه الممارسات من قبل العمل الكوروني ، وكذلك قيم أخرى ، أكثر من ذلك ، تتعلق بالمجتمع ودعم المتبادل ، والتي فقدت في تطور مجتمعنا ، ولكن يمكن أن تتعافى. ومع ذلك، فإن العمل الحالي يكشف عن بعض القيود على عمق التفسيرات والإنجازات المرتبطة بالتجارب المختارة لتحليلها. مسألة مشتقة من التمديد 33 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) الأقصى المحدد لتطوير العمل، كذلك. como polas circunstancias académicas que comprenden o tempo de realización do من أجل الانتهاء من النظر في التاريخ كمنطقة للتعرف عبر التخصصات التي تتحقق في ذاكرة جماعية هوية ومجتمعية ، من الضروري معرفة أصول وتطور تخصص مرتبط بالسياقات الاجتماعية والثقافية كما هو التعليم الاجتماعي. بالإضافة إلى ذلك، فإن الذاكرة الجماعية تدعم الهوية الاجتماعية والثقافية الجماعية، وهي أكثر بكثير من مجموع الذكريات الفردية نفسها. "وفي هذا الصدد، لا يمكن أن يشكل المجتمع هذه الذاكرة المشتركة التي تعطي إحساسًا بالانتماء، وتثبت وجوده، أو أن يبنى مهنة متماسكة"" (كوستاريكو، 2006)." لذلك ، هذه أداة أساسية لتعزيز التعليم الاجتماعي المجتمعي ، السياسي والمرافق من قبل المهنيين مع التزام قوي بالسياسة ، واتباع النماذج القائمة أكثر من قرن من العمل الاجتماعي. اكتشاف وتحليل ودراسة هذه الممارسات التاريخية للتعليم غير المتراجع يمكن أن يعطي مكانًا لأشكال جديدة من التدخل في الواقع ، واعتبار الإنجازات كإنجاز تراكمي لمدة عشرات السنين من التجربة والبحث عن التنمية البشرية والمجتمع. عدم الاعتقاد في التعليم "لذلك، فإن ""الطريقة لإحياء هذه المبادئ المجتمعية في مجتمع فردي ومقطري"" هي ""الطريقة التي تتحدي حدود هذا العمل وتحدد دراسة خاصة به، وإن لم يتم التخلي عنها من خلال هذا التحليل.""" 34 Educación e societarismo obreiro. Un estudo de caso histórico: A Coruña (1886-1936) Referencias bibliográficas الوكالة الوطنية لتقييم الجودة والاعتماد (ANECA) (2004) (ليبرو بلانكو) عنوان الدرجة في التربية والتعليم الاجتماعي. المجلد 1 (أنكا) http: www.aneca.es.var.media.com 150392_libroblanco_pedagogia1_0305 Alfeiran, X. e Romero, A. (2001). الجمهورية الكورونية: الاقتراب التاريخي والانتقاء الوثائقي 1868-1936 . مدينة (أكورونيا) بارال مارتينيز، م. (2012). De cómo nace el movimiento obrero en Galicia (1870-1900) [كيف ولدت حركة العمال في غاليسيا] المجلة العامة لحقوق العمل والأمن الاجتماعي (31). IUSTEL_N31_2012-libre.pdf بارازا بارازا، L. e. بارازا سوتو، I. (2012) المشاركة الاجتماعية في التعليم: مساحة لممارسة الديمقراطية والتكوين القوي. مجلة جمعية مفتشي التعليم في إسبانيا، (17). (http: www.doi.org 10.23824-ase.v0i17.526 Brey, G. (1982)). حركة العمال في لا كورونيا بين عامي 1881 و 1889. كوديرنو دي إستوديوز غاليجوس 33 (98) 345-372. Brey, G. (1986). Un ejemplo de internacionalismo sindical: la Unión غاليو-برتغالية (1901-1904) إن دي جوانا ، جي. إي كاسترو ، X. (محرر) ، Terceiras Xornadas de Historia de Galicia (ص 223-255). Diputación الإقليمية دي (أورينس) بري، جي. (1994). التبادل الشعبي والتبادل العمالي في غاليسيا (1841-1910). في سانتياغو كاستيلو (المنشور) ، التضامن من الأسفل. العمال والمساعدين المتبادلين في إسبانيا المعاصرة (الصفحات 245-255). مركز الدراسات تاريخيات جامعة (يو جي تي) بري، جي. (2001). القدرة الاجتماعية على العمل والممارسات المسرحية في غاليسيا (1894-1910). إن ألبرتو فالين (مخرج) ، La sociabilidad en la historia contemporánea. التفكير النظري والتدريبات التحليلية (الصفحات 97-121). (دوين دي بوكس) http: brey.sociabilidad.obrera.y.practicas.teatrales.galic.pdf Brey, G. (2005) المجتمع الغاليز بين 1875 و 1936. إن جوانا ، جي دي إي برادا ، جي (التنسيقات) ، تاريخ غاليزيا المعاصرة (الصفحات 169-202). (أرييل) بري، جي (2019). (الكورساريو) ، أسبوع الأناركية (كورونيس) ضد الرياح والبحر (إين برادا رودريجيز) ، (جي. إي رودريجيز تيجيرو) ، (دي. دراسات تكريميه لـ (جيسوس دي خوانا) (صفحات 269-302). التحرير غالاكسيا. 35