Il Ritorno a San Mauro di Giovanni Pascoli. Struttura, temi e stilemi di un nóstos decadentistico.

TRABALLO DE FIN DE GRAO Il Ri o no a San Mau o di Gio anni Pascoli. S u u a, emi e s ilemi di un nós os decaden is ico. Au o a: I ene Penido Vázquez Ti o a: C is ina Ma chisio G ao en Linguas e Li e a u as Mode nas. I ine a io en Lingua e Li e a u a I alianas. Cu so académico 2022/2023 1 TRABALLO DE FIN DE GRAO Il Ri o no a San Mau o di Gio anni Pascoli. S u u a, emi e s ilemi di un nós os decaden is ico. Au o a: I ene Penido Vázquez Ti o a: C is ina Ma chisio G ao en Linguas e Li e a u as Mode nas. I ine a io en Lingua e Li e a u a I alianas. Cu so académico 2022/2023 2 3 Tí ulo: O Ri o no a San Mau o de Gio anni Pascoli. Es u u a, emas e es ilís ica dun nós os decaden is a. Resumo: Gio anni Pascoli (San Mau o de Romaña, 1855 – Boloña, 1912) é a oz máis au o i a ia do Decaden ismo i aliano xun o a d’Annunzio. A cabalo en e os séculos XIX e XX, non só cul i ou as linguas clásicas e a esexese dan esca, senón amén, e sob e odo, unha poesía de pegada simbolis a, cuxas p imei as es ob as son My icae (1891 e ss.), Poeme i (1897) e Can i di Cas el ecchio (1903). Es e e cei o poema io ai e e encia, xa dende o í ulo, a Cas el ecchio, en Ga agnana, é dici , aos campos oscanos a edo de Lucca nos que o poe a me ca a unha casa e que se con e e on nunha segunda pa ia pa a o au o . Po én, os Can i di Cas el ecchio péchanse cunha sección inal, o mada po no e poemas e i ulada Ri o no a San Mau o: es e opónimo alude, en cambio, ao pobo na al en Romaña. O desp azamen o ideal de «Cas el ecchio» a «San Mau o» implíci o no í ulo, unido á ma e ia a ada (a p esenza da casa na al, a cen alidade da pe sonaxe ma e na, a mi ada do suxei o poé ico di ixida melancolicamen e ao pasado), au o iza a lec u a do b e e ciclo de no e poemas como unha especie de nós os (g . Νόστος), é dici , como o ela o dunha iaxe ca a a a ás no espazo e no empo, seguindo o as o de an as ob as li e a ias baseadas no ema do eg eso que a opan o seu a as ado a que ipo na Odisea. O p esen e aballo, pa indo des a hipó ese de lec u a, analiza o Ri o no a San Mau o de Pascoli como un nós os e esal a as súas ca ac e ís icas e emas cons i u i os, sen descoida os azos lingüís icos e es ilís icos que o de inen. Palab as cha e: poesía, nós os, Decaden ismo, Ri o no a San Mau o, Gio anni Pascoli. 4 Tí ulo: El Ri o no a San Mau o de Gio anni Pascoli. Es uc u a, emas y es ilís ica de un nós os decaden is a. Resumen: Gio anni Pascoli (San Mau o de Romaña, 1855 – Bolonia, 1912) es la oz más au o i a ia del Decaden ismo i aliano jun o a d’Annunzio. A caballo en e los siglos XIX y XX, no solo cul i ó las lenguas clásicas y la exégesis dan esca, sino ambién y sob e odo una poesía de huella simbolis a, cuyas p ime as es ob as son My icae (1891 y ss.), Poeme i (1897) y Can i di Cas el ecchio (1903). Es e e ce poema io hace e e encia, ya desde el í ulo, a Cas el ecchio, en Ga agnana, es deci , a los campos oscanos al ededo de Lucca en los que el poe a había comp ado una casa y que se con i ie on en una segunda pa ia pa a el au o . Sin emba go, los Can i di Cas el ecchio se cie an con una sección inal, o mada po nue e poemas y i ulada Ri o no a San Mau o: es e opónimo alude, en cambio, al pueblo na al en Romaña. El desplazamien o ideal de «Cas el ecchio» a «San Mau o» implíci o en el í ulo, unido a la ma e ia a ada (la p esencia de la casa na al, la cen alidad del pe sonaje ma e no, la mi ada del suje o poé ico di igida melancólicamen e al pasado), au o iza la lec u a del b e e ciclo de nue e poemas como una especie de nós os (g . Νόστος), es deci , como el ela o de un iaje hacia a ás en el espacio y en el iempo, siguiendo el as o de an as ob as li e a ias basadas en el ema del eg eso que encuen an su lejano a que ipo en la Odisea. El p esen e abajo, pa iendo de es a hipó esis de lec u a, analiza el Ri o no a San Mau o de Pascoli como un nós os y esal a sus ca ac e ís icas y emas cons i u i os, sin descuida los asgos lingüís icos y es ilís icos que lo de inen. Palab as cla e: poesía, nós os, Decaden ismo, Ri o no a San Mau o, Gio anni Pascoli. 5 Ti le: The Ri o no a San Mau o o Gio anni Pascoli. S uc u e, hemes, and s ylis ic ai s o a decaden nós os. Abs ac : Gio anni Pascoli (San Mau o di Romagna, 1855 – Bologna, 1912) is he mos au ho i a ian oice o i alian Decaden ism along wi h d’Annunzio. Hal way be ween 19 h and 20 h cen u ies, he p ac ised no only classical languages and Dan esque exegesis, bu also and especially a poe y wi h symbolis ace, whose i s h ee wo ks a e My icae (1891 and .), Poeme i (1897) and Can i di Cas el ecchio (1903). This hi d collec ion o poems e e s, om he i le, o Cas el ecchio in Ga agnana, ha is, o he Tuscan coun y a ound Lucca whe e he poe had bough a house. This place became a second homeland o he au ho . Ne e heless, Can i di Cas el ecchio is closed wi h a inal sec ion, o med by nine poems, en i led Ri o no a San Mau o: his oponym e e s o he na i e illage in Romagna. The ideal displacemen om «Cas el ecchio» o «San Mau o» implici a he i le, in addi ion o he cycle’s subjec ( he na i e home’s p esence, he cen ali y o he ma e nal cha ac e , he melancholic look owa ds he pas ), au ho ises he lec u e o he b ie cycle o nine poems as a so o nós os (G . Νόστος), ha is, as a s o y o a jou ney backwa ds in space and in ime, ollowing he ail o many li e a y wo ks based on e u n’s opic and ha ind hei a a che ype in he Odyssey. This disse a ion, based on his lec u e’s hypo hesis, analyses he Ri o no a San Mau o o Pascoli like a nós os and emphasises he cycle’s cons i u i e cha ac e is ics and hemes, wi hou neglec ing he linguis ic and s ylis ic ai s ha de ine i . Key wo ds: poe y, nós os, Decaden ism, Ri o no a San Mau o, Gio anni Pascoli. 6 Ti olo: Il Ri o no a San Mau o di Gio anni Pascoli. S u u a, emi e s ilemi di un nós os decaden is ico. Riassun o: Gio anni Pascoli (San Mau o di Romagna, 1855 – Bologna, 1912) è la oce più au o e ole del Decaden ismo i aliano assieme a d’Annunzio. A ca allo a l’O ocen o e il No ecen o, non ha sol an o col i a o le lingue classiche e l’esegesi dan esca, ma anche e sop a u o una poesia di imp on a simbolis a, le cui e p ime accol e sono: My icae (1891 e sgg.), Poeme i (1897) e Can i di Cas el ecchio (1903). Ques o e zo poema io a i e imen o, in dal i olo, a Cas el ecchio in Ga agnana, o e o alla campagna oscana a o no a Lucca in cui il poe a si e a comp a o una case a e che si e a con e i a in una seconda pa ia pe l’au o e. Ma i Can i di Cas el ecchio si chiudono con una sezione inale, cos i ui a da no e poesie, in i ola a Ri o no a San Mau o: oponimo ques o che allude in ece al paese na ale in Romagna. Lo spos amen o ideale da «Cas el ecchio» a «San Mau o» implici o nel i olo, uni amen e alla ma e ia a a a (la p esenza della casa na ale, la cen ali à del pe sonaggio ma e no, lo sgua do del sogge o poe ico malinconicamen e i ol o al passa o) au o izzano a legge e il b e e ciclo di no e poesie come una so a di nós os (g . Νόστος), o e o come il accon o di un iaggio a i oso nello spazio e nel empo, sulla scia di an e ope e le e a ie impe nia e sul ema del i o no e che o ano il lo o lon anissimo a che ipo nell’Odissea. La nos a esi, pa endo da ques a ipo esi di le u a, analizza il Ri o no a San Mau o di Pascoli come un nós os e en a di me e ne in luce ca a e is iche e emi cos i u i i, senza ascu a e i a i linguis ici e s ilis ici che lo conno ano. Pa ole chia e: poesia, nós os, Decaden ismo, Ri o no a San Mau o, Gio anni Pascoli. 7 Decla ación de o ixinalidade do T aballo de Fin de G ao Eu, dona I ene Penido Vázquez, con DNI 46292558-K, decla o que o p esen e T aballo de Fin de G ao, con í ulo Il Ri o no a San Mau o di Gio anni Pascoli. S u u a, emi e s ilemi di un nós os decaden is ico, é oi o do meu aballo pe soal e, polo an o, o ixinal e inédi o, incluíndo odas as súas on es debidamen e iden i icadas e ci adas e sendo conscien e de que a súa ealización audulen a implica ía a cali icación de suspenso (0) na ma e ia, así como as di e en es consecuencias de ipo legal. E, pa a que así cons e, asino es e documen o a 30 de xuño de 2023, en San iago de Compos ela. Asdo.: I ene Penido Vázquez. 8 A min mesma, po con ia semp e. A mamá e a papá, po que is o se ía li e almen e imposible sen eles. A Isa e a Manu, po se o Sol e a Lúa do meu día a día. Qué o os. 15 di usi nella i is a le e a ia i aliana «Con i io». Nel 1906, Pascoli suben a a Ca ducci sulla ca ed a di Le e a u a i aliana dell’Uni e si à di Bologna, una delle più p es igiose d’I alia. In ques o s esso anno si pubblicano le Odi e Inni, un’ope a che « app esen a la p ima esp essione compiu a della s ol a di Pascoli e so una so a di poesia ci ile […] sulla scia ca ducciana e dannunziana» 2 . Un anno dopo (1907) a i a la pubblicazione dei Pensie i e disco si, un insieme di sc i i in p osa, a cui si o ano alcuni saggi leopa diani. Nel 1912, Pascoli muo e ai 57 anni. Ai suoi une ali assis ono «ci ca en imila p esenze» 3 . T a le ope e dell’au o e pubblica e in modo pos umo ico diamo le Canzoni di Re Enzio (1909) e i Poemi del Riso gimen o (1913), en ambe incompiu e, ol e ai Poemi i alici (1911). Ques e e ope e con inuano la scia della e o ica ci ile già comincia a negli Odi e Inni. D’al a pa e, sono impo an i anche i Ca mina (1914), accol a che iunisce poesie in la ino compos e pe i conco si di Ams e dam. Benché ispi a a al mondo classico, in ques ’ul ima ope a si osse ano un’inno a i a sensibili à e un ca a e e decaden is ico cos an i. 2 ROSSELLA DAVERIO, In i o alla le u a di Gio anni Pascoli, Milano, Mu sia, 1983, p. 83. 3 ALICE CENCETTI, Gio anni Pascoli: una biog a ia c i ica, p emessa di Gian anco Mi o Go i e p e azione di Ma ino Biondi, Fi enze, Le Le e e, 2019, p. 354. 16 3. I Can i di Cas el ecchio Nella p ima e a del 1903 anno in s ampa i Can i di Cas el ecchio, una delle accol e di poesie più signi ica i e di Pascoli e della poesia i aliana del No ecen o, edi a da Zanichelli (Bologna) e s ampa a da Ma chi (Lucca). Ques ’ope a e à aggio na a con l’aggiun a di nuo i componimen i in di e se edizioni pos e io i, ino all’ul ima che isale all’anno 1912 (pos uma). Sebbene alcuni componimen i che i si includono osse o già appa si in i is e o pubblicazioni di e se, il p oge o di compo e un insieme o ganico suppone, pe l’au o e, la scel a di un o dine, il quale, nel caso dei Can i, «co isponde, almeno in appa enza, a uno schema na u alis ico, modella o com’è sul asco e e delle s agioni» 4 . Tu a ia, anche se, ce amen e, l’ope a si s iluppa da au unno ad au unno, ques o o dine è, in eal à, simbolico. Pe al o, se il co so delle s agioni è una delle colonne s u u ali dei Can i, l’al a è quella del omanzo amilia e del quale un esempio assai app esen a i o sono le con inue allusioni alle mo i dei geni o i, che pe sis ono lungo u e le poesie. Lo s esso i olo dei Can i ci o e delle in o mazioni ile an i igua do alla composizione della accol a: pe cepiamo una memo ia le e a ia che imanda ai Can i di Leopa di, un poe a la cui in luenza su Pascoli, «sop a u o a p oposi o dell’esis enza di Dio e delle so i dei de un i in ipo e iche plaghe dell’aldilà» 5 , è innegabile. D’al a pa e, i Can i di Cas el ecchio sono sc i i sulla scia della p ima accol a del 1891, My icae. In ques o modo, Pascoli con inua a s iluppa e nei suoi Can i le ema iche e i mo i i della na u a, delle s agioni, dei lu i amilia i, della mo e o della campagna, u ilizzando semp e e mini speci ici, a i e speci ici o ecnici che con o mano il lo o ca a e is ico linguaggio simbolis a. Tu a ia, ediamo alcune di e enze impo an i a My icae e i Can i di Cas el ecchio, incominciando già dalla dedica. Men e My icae è dedica a al pad e, i Can i sono dedica i alla mad e. È anche da no a e la lunghezza 4 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, Milano, Rizzoli, 1989, p. 7. Pe le ci azioni delle poesie che e anno analizza e e pe la asc izione dei es i nell’Appendice è s a a p esa a i e imen o p op io ques a edizione. 5 ALICE CENCETTI, Gio anni Pascoli: una biog a ia c i ica, ci ., p. 132. 17 dei componimen i delle due accol e, poiché le poesie di My icae, in gene e, sono più b e i di quelli incluse nei Can i di Cas el ecchio. Un al o aspe o inno a i o dei Can i è l’aggiun a di emi nuo i: ol e a quelli già ci a i e condi isi con My icae, osse iamo il mo i o au obiog a ico dell’uccisione del pad e e le ema iche amo ose o lie emen e e o iche. In sin esi, si pe cepisce come l’au o e en i di aggiunge e una poe ica più complessa e pe sino ialza a, anche igua do a di e si aspe i o mali: ampiezza delle s o e, s u u a me ica più impegna i a e uso del onosimbolismo pe allude e ad al e eal à. «Tu a la adizione li ica i aliana i è iassun a […] ascina a nelle adizioni popola i […] localizza a in un empo s o ico, ciclico, me eo ologico isso e all’in ini o a iabile» 6 , così de inisce Cesa e Ga boli i Can i di Cas el ecchio, un’ope a piena di «p oduzione di simboli come igu e di deside i e con li i inconsci» 7 . In a i, il simbolismo dei Can i non igua da sol an o l’aspe o oni ico, ma anche u i gli al i mo i i la cui p esenza nel con enu o delle poesie è ondamen ale: i p esagi e le p emonizioni, pe cui l’au o e ip ende un ca alogo di c edenze di ca a e e popola e; la eligione, semp e di ca ica nega i a – pessimis a e pe cepi a come insu icien e al momen o di o i e ispos e alle ques ioni esis enziali; il appo o a l’uomo e la na u a, a a e so il quale l’indi iduo en a di o a e una so a di compensazione ai con li i della p op ia esis enza; o l’immagine del nido, che app esen a l’in anzia, la amiglia e la casa na ale del poe a. Va anche so olinea a la ema ica della memo ia au obiog a ica e della ico danza, più che e iden e, ol e all’idea della ci cola i à na u ale: una na u a in cui, in opposizione alla ini ezza dell’esse e umano, i a e mo e si succedono in manie a e e na. Temi anche mol o impo an i sono, e iden emen e, la ende a, il adimen o, la gio inezza, la s essa poesia e la pe cezione del mondo dal pun o di is a di un anciullino. Ques o ul imo mo i o, in a i, sca ena l’appa izione di un so o ema mol o in e essan e: quello dello s upo e e so 6 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 218. 7 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 15. 18 aspe i della i a quo idiana (le p eghie e, la chiesa o il camposan o), semp e all’in e no di un paesaggio campagnolo, con «la mac oscopica assenza […] della Ci à» 8 . Pe quan o igua da il piano o male, possiamo so olinea e alcuni me i u ilizza i dal poe a che appa engono alla adizione le e a ia, come è il caso, pe esempio, dei e si endecasillabi (sia sciol i che conca ena i in e zina). Nonos an e la scia e l’in luenza della adizione li ica, i Can i di Cas el ecchio app esen ano uno dei culmini dello spe imen alismo pascoliano: i no ena i, le ime ipe me e e l’impiego delle ip ese o i o nelli ne sono e esempi a mol i al i. In e e i, l’inno azione dell’au o e non igua da sol an o l’aspe o più o male e/o s ilis ico, ma anche quello linguis ico: «Pascoli non sen e la lingua come uno s umen o unzionale» 9 . In ques o modo, di soli o si pe cepisce una di isone all’in e no della lingua u ilizza a dall’au o e, a un egis o sublime d’en hau e un egis o sublime d’en bas, pe di la con Giuseppe Na a 10 . Rigua do al p imo, osse iamo i nume osi la inismi, e mini aulici e a caismi, che i le ono la pad onanza cul u ale e ilologica del poe a; ispe o in ece al sublime d’en bas, in cui si a e e un lessico appa enen e alle a i, a di e si mes ie i e all’as onomia, ol e all’inse imen o di onoma opee, la maggio pa e delle quali o ni ologiche, e mini inglesi ed esclamazioni che a icchiscono anche il onosimbolismo della accol a. In de ini i a, la lingua u ilizza a nei Can i di Pascoli è una lingua aulica, mobile, i mica ed ene gica che, pe ò, non sme e di lascia e pos o alle immagini simboliche e alla i lessione azionale. In conclusione, la c i ica dell’epoca di soli o ha alu a o i Can i di Cas el ecchio in modo abbas anza posi i o, ma pu oppo incomple o. Lo sc i o e e c i ico le e a io Dino Man o ani, pe esempio, «accennò all’e udizione e alla inezza le e a ia […] ma diede oppo peso alle inali à e iche […] e ne censu ò la no i à del linguaggio» 11 . Ce amen e, i Can i di 8 SILVIO RAMAT, La poesia i aliana 1903-1943. Qua an uno i oli esempla i, Venezia, Ma silio, 1997, p. 21. 9 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 217. 10 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 23. 11 I i, p. 24. 19 Cas el ecchio mos ano una g ande e udizione li ica da pa e del suo au o e, ol e ad alcuni scopi e ico-mo ali che si possono in a ede e nelle poesie. Tu a ia, non possiamo ascu a e lo spe imen alismo linguis ico che pad oneggia la accol a, non sol an o igua do all’uso di e mini a i o di a ie à diale ali, ma anche, pe esempio, all’abbondanza di onoma opee. È anche da no a e che, benché My icae abbia ice u o, in gene e, più a enzione dagli s udiosi, sono i Can i a in lui e ol emodo sul g uppo dei poe i c epuscola i e sulla co en e della poesia diale ale. Ques a accol a, in a i, ha anche imp essiona o au o i mol o celeb i, come Edoa do Sanguine i o Pie Paolo Pasolini. 20 4. Il Ri o no a San Mau o I Can i di Cas el ecchio sono di isi in e pa i. La p ima pa e, quella dal i olo omonimo, comp ende le p ime 59 poesie. A con inuazione, si inse isce un ciclo poe ico in i ola o Ri o no a San Mau o, che include no e componimen i e se e come chiusu a o epilogo della accol a. Sol an o in occasione della quin a edizione (1910) 12 e à colloca o come appendice il Dia io au unnale, cos i ui o da o o li iche. Il Ri o no a San Mau o che ci in e essa è compos o da no e poesie sc i e a gli anni 1897 e 1903. I lo o ispe i i i oli sono Le ane, La messa, La essi ice, Casa mia, Mia mad e, Commia o, Gio annino, Il bolide e T a San Mau o e Sa ignano. Se i 59 componimen i della sezione Can i di Cas el ecchio sono ambien a i a Cas el ecchio di Ba ga (in Ga agnana, Toscana, do e Pascoli a e a issu o con sua so ella Ma ia dal decennio del 1890), le poesie della sezione del Ri o no imandano in ece al paese na ale del poe a: San Mau o di Romagna. Dunque, già da ques o momen o, si in uisce che ques o ciclo poe ico suppone uno spos amen o da un luogo all’al o e, con empo aneamen e, uno spos amen o a i oso nel empo: una so a di analessi nella i a di Pascoli. Ques o da o sugge isce le p ime di e enze a la sezione dei Can i di Cas el ecchio e il ciclo del Ri o no a San Mau o. Da una pa e, le poesie dei Can i desc i ono un passa o che semb a lon ano e ince o, p op io come un ico do s uma o o un’eco. Dall’al a, il Ri o no si imme ge comple amen e nel passa o e nella sua condizione di immu abili à: il sogge o poe ico ecupe a i suoi ico di pe o a e le più in ime memo ie amilia i e pue ili. Inol e, il ciclo del Ri o no può esse e conside a o come il pun o culmine dell’in e a ope a, poiché è il momen o in cui il poe a en a in con a o con la igu a della mad e de un a, che di en a p o agonis a di alcuni componimen i ondamen ali. 12 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 409. 21 Il Ri o no a San Mau o, come ed emo anche pos e io men e nell’analisi di alcune delle sue li iche, mos a in dal p imo momen o un o dine s u u ale mol o cu a o. In ques o modo, il ciclo possiede un’uni o mi à pe cepibile nelle ambien azioni delle poesie, giacché ques o «si s olge nell’a co di una gio na a, la cui b e i à me a o icamen e simboleggia l’e ime o asco e e della i a e ena» 13 . E e i amen e, il p imo componimen o della sezione (Le ane) è ambien a o nel momen o dell’alba; i due seguen i (La messa e La essi ice) si s olgono nelle o e cen ali del gio no; i successi i (Casa mia, Mia mad e, Commia o e Gio annino) imandano a un clima di c epuscolo; e gli ul imi (Il bolide e T a San Mau o e Sa ignano) sono ambien a i du an e la no e. Pe quan o igua da le s esu e dei componimen i che con o mano il ciclo, bisogna a e i e imen o ad alcuni episodi della i a del poe a, incominciando dalle e p ime poesie: Le ane, La messa e La essi ice. Ques i e p imi componimen i e ano già s a i pubblica i il 18 ap ile 1897 sul «Ma zocco», i is a le e a ia io en ina. Nello s esso mese, semp e sul «Ma zocco», Pascoli pubblica un opuscolo con mo i o delle nozze della iglia di Leopoldo Tosi, sindaco di San Mau o, p op io in i ola o Il i o no a San Mau o. Nozze Tosi-B iolini. Ques o opuscolo e a compos o non sol an o dalle e poesie pubblica e p eceden emen e (Le ane, La messa e La essi ice), ma anche da una nuo a: Casa mia, che sa à p op io il qua o componimen o del ciclo del Ri o no a San Mau o. Sepa a e i p imi qua o componimen i dagli al i cinque del Ri o no è al amen e impo an e da o che, dopo la s esu a del p imo g uppo, Pascoli isi a San Mau o, il suo paese na ale (semp e nella p ima e a del 1897) 14 . Siccome l’au o e ha po u o pe co e e le s esse s ade della sua in anzia e ico da e i momen i più di icili e auma ici della sua i a in modo di e o, isul a e iden e no a e che ques a isi a lo imp essiona o emen e. In a i, in una le e a 13 Così F ancesca La ini (a cu a di) in Can i di Cas el ecchio, in GIOVANNI PASCOLI, Poesie, 2 oll., To ino, UTET, 2002 ( ol. 1: My icae; Can i di Cas el ecchio, a cu a di I anos Ciani e F ancesca La ini; in oduzione di Gio gio Bá be i Squa o i), pp. 904-905. 14 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 179. 22 ape a del 10 maggio che Pascoli sc i e agli abi an i di San Mau o, il poe a spiega: « i edo la case a do e son na o e isen o il dolce in i o che eni a da mo i e da i i, da uomini e da cose, l’in i o a imane e e iposa e, inalmen e, do e imangono e iposano quelli che ho ama i» 15 . È ques o a enimen o a p o oca e che Pascoli decida di compo e, con empo aneamen e a una accol a in i ola a Can i di Cas el ecchio, un’al a accol a au onoma dedica a sol an o al luogo e alla memo ia dei suoi p imi anni, inizialmen e in i ola a Can i di San Mau o. In a i, nella p e azione dei Poeme i, pubblica i anch’essi nel 1897, Pascoli p ome e ques o p oge o alla so ella Ma ia: «Aspe ando i “Can i di Cas el ecchio” e i “Can i di San Mau o” […] leggi, o Ma ia, anzi ileggi ques i poeme i» 16 . Tu a ia, anche se il poe a incomincia a s abili e delle idee schema iche igua do alla composizione dei Can i di San Mau o e alle poesie che ne o me anno pa e, il suo p oposi o di sc i e e un’ope a indipenden e non si ealizza. Il mo i o p incipale è chia o pe gli s udiosi: la memo ia che Pascoli man iene di San Mau o «non e a né iloso ica né na a i a, bensì piu os o auma ica, lega a a igu e, luoghi e si uazioni ben ci cosc i e […], al mondo dei mo i amilia i» 17 . Pe an o, nonos an e gli s o zi dell’au o e, le sue memo ie semb ano così diso dina e e s a iche che isul a impossibile compo e una accol a ampia e compiu a come quella dei Can i di Cas el ecchio. Ce amen e, i ico di che il poe a conse a della sua in anzia sono o emen e segna i dai aumi delle mo i amilia i, p incipalmen e, quelle dei geni o i. Pe ciò, il poe a decide di inse i e ques o insieme di poesie all’in e no della accol a dei Can i di Cas el ecchio sol an o a modo di chiusu a, c eando così una sezione dal i olo Ri o no a San Mau o. Ai qua o componimen i compos i p ima della isi a a San Mau o se ne anno sommando al i cinque: Mia mad e, Commia o, Gio annino, Il bolide e T a San Mau o e Sa ignano. In ques o modo, si comple a l’elenco delle no e poesie che o mano il ciclo del Ri o no. 15 GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 366. 16 I i, p. 365. 17 Così Giuseppe Na a in I i, p. 366. 23 Sebbene ci sia ques a di isione an e quem e pos quem delle poesie del Ri o no, la s u u a del ciclo, come abbiamo no a o p eceden emen e, è abbas anza o dina a, compa a e uni o me: Mia mad e, il componimen o cen ale e p imo del secondo g uppo, se e da collegamen o a ques ’ul imo e l’ul ima poesia del p imo g uppo: Casa mia. Sia in Casa mia sia in Mia mad e, Pascoli onde passa o e p esen e. Inol e, in en ambi i componimen i si assis e a un simbolico incon o a mad e e iglio. Allo s esso empo, ques i aspe i a o zano il ca a e e linea e e uni a io dell’in e o ciclo: le poesie non sono o almen e indipenden i a di lo o, ma sono s e amen e collega e, sia igua do alle ema iche di ondo sia igua do allo s ile u ilizza o. Un’al a ca a e is ica da p ende e in conside azione igua do a ques o ciclo di poesie sono le on i le e a ie a cui Pascoli si ispi a. Ol e alla Di ina Commedia, si osse a una g ande in luenza della le e a u a classica, non sol an o di quella la ina in p imis l’Eneide ma, sop a u o, di quella g eca e, in pa icola e, dell’Odissea. In a i, non a caso il amoso poema ome ico è, nella le e a u a occiden ale, il p imo modello le e a io di iaggio, i o no e nós os. 24 5. Il nós os: o igine e ca a e is iche Nós os è un e mine g eco che signi ica « i o no». Nell’An ica G ecia, ques o ocabolo e a di somma impo anza da o che e a u ilizza o pe a e i e imen o ai i o ni dei nagi an i e dei solda i dalle gue e alle lo o case. Le gue e an iche po e ano du a e pa ecchi anni, quindi il nós os si i e isce non sol an o a un i o no a un ce o pos o, ma anche a un i o no ad un empo an e io e spesso lon ano dal p esen e. In ques o modo, il ema del nós os ha a u o una g ande p esenza sia nell’esp essione o ale di quei empi sia in quella sc i a, e ol endo ino a app esen a e un gene e le e a io indipenden e. Ques o gene e, ada o a accon a e e desc i e e il i o no di un e oe a casa dopo mol i anni, ha il suo esempio più no o nell’Odissea di Ome o. Anche se già nell’Iliade, poema anch’esso ome ico, si desc i e il i o no degli e oi g eci dalla Gue a di T oia, è l’Odissea la p ima ope a concen a a e dedica a, p incipalmen e, al ema del nós os. In ques o poema, Ome o accon a il iaggio di i o no di Odisseo da T oia ino alla sua pa ia na ale, I aca. Lo spos amen o, che ha una du a a di en ’anni, è pieno di sos e, pe icoli e de iazioni, ma inisce con l’a i o i o ioso dell’e oe a casa. La popola i à di ques ’ope a ha a o sì che la s o ia di Odisseo sia di en a a non sol an o un modello na a i o pe ope e pos e io i, ma anche l’esempio più amoso di nós os. Lungo u a la s o ia della le e a u a e a pa i e dall’esempio dell’Odissea, si sono mol iplica e e di e si ica e le a ian i del nós os. Ol e alla igu a dell’e oe che o na a casa (p op io il caso dell’Odissea), ico diamo al i esempi app esen a i i: dal iglio che i o na dai suoi geni o i, all’emig an e che ien a in pa ia, al solda o che o na dalla gue a. In aggiun a, oggigio no la ema ica del nós os non è neanche limi a a all’ambi o esplici o della casa o della pa ia, is o che ci sono au o i che giocano con al i elemen i simbolici: una ci à, una s anza conc e a o un bosco. Come app op ia amen e spiega Egbe Bakke , «“ e u n” can mean 31 empo e della i a. La me a o a dello «s epe e ne o d’un eno» ( . 21) è da ico da e, poiché il poe a la ip ende à, come ed emo, nell’ul ima s o a del componimen o. D’al a pa e, è anche ile an e la simbologia del colo e ne o: colo e nega i o, di is ezza e so e enza. Come è s a o de o, ques o colo e «Pascoli lo associa […] all’idea del dolo e, del male» 25 . Nella qua a s o a, ol e a con inua e la desc izione del paesaggio con pe cezioni c oma iche (« osso», «giallo», « e de») e acus iche («Un su olo suona», «go goglio / soa e»), il luogo iene inalmen e iconosciu o dal poe a: «mi o o nel dolce paese» ( . 29), ale a di e, San Mau o. Ques o momen o è mol o impo an e pe ché è l’is an e in cui il sogge o poe ico iesce a iden i ica e e ubica e il paesaggio del suo ico do e della sua isione o sogno. In a i, ques o iconoscimen o iene a o za o dalla cos uzione e bale «mi o o», che appa e, in a i, e ol e lungo la s o a (ai . 27 e 29). Un’al a ol a, i colo i, a cui il poe a dà mol o ilie o, s olgono un uolo simbolico: ol e al « osso» ( . 25) e al «giallo» ( . 26), i quali p ecedono i ispe i i nomi che accompagnano, osse iamo un « e de» ( . 28) con unzione di sos an i o (« a il e de»). Una ol a iden i ica o il luogo do e si o a il paesaggio della isione del poe a, nella quin a s o a il sogge o sen e delle oci che lo chiamano: sono le oci dei suoi ca i a San Mau o (si pensi, sop a u o, ai suoi de un i geni o i). A ques o ispe o è impo an e no a e il sin agma « ia bianca» ( . 34), da o che, se di soli o la ia è associa a all’immagine della i a e del iaggio, il colo e bianco in Pascoli è mol e ol e lega o alla mo e o a una ine a ale: cioè, la ia bianca app esen e ebbe l’idea di una i a ini a. In a i, anche nella amosa poesia Nebbia, inclusa nella accol a My icae, si può legge e: «quel bianco / di s ada, / che un gio no ho da a e a s anco / don don di campane…» ( . 21-24). Di nuo o, si a a di un i e imen o alla ini ezza dell’esis enza umana. In ques a s o a anno anche so olinea i i e ul imi e mini: Ri o na! Rimane! / Riposa! Si a a di e impe a i i che, anche se i e i i alle campane del e so 25 EUGENIA PAPPALARDO, Seman ica dei colo i nei ‘Can i di Cas el ecchio’, in «La Rassegna della Le e a u a I aliana», 1998, 2, p. 502. 32 an e io e a a e so una pe soni icazione, accen uano la o za con cui le oci del paese chiamano il poe a. In a i, si a a di un in i o alla eg essione, alla e a na ale, alla casa dell’in anzia, al g embo ma e no. Inol e, ques o inci amen o iene anche po enzia o dall’alli e azione in / / che si pe cepisce a ques i e bi. D’al a pa e, possiamo no a e che il p e isso « i» è ipico e ca a e is ico dell’idea di ipe izione e di i o no, o e o un a o ipico della poe ica del nós os. Sia in ques a s o a che in quella p eceden e, possiamo osse a e il ono memo iale e inde ini o con cui si desc i e il paesaggio, p op io pe e idenzia e che si a a di un’immagine p o enien e da un ico do lon ano: «Pe l’a ia, mi giungono» ( . 31), «No ando» ( . 35), a al i esempi. Si a i a così alla ses a e ul ima s o a, che ip ende mol i e mini e idee già inclusi dal poe a nella e za. Conc e amen e, non sol an o si osse a la ipe izione del e bo «sen o», ma anche una nuo a allusione alla me a o a del eno. Sia nella e za sia in ques a s o a, l’esp essione s epe e ne o è un i e imen o al suono del g acida e delle ane. Tu a ia, possiamo anche pe cepi e un nuo o senso me a o ico: se nella e za s o a «lo s epe e ne o d’un eno» ( . 21) ace a i e imen o al asco e e apinoso della i a, in ques o caso «lo s epe e ne o del eno» ( . 40) è simbolo di una i a che, anche se asco e, es a immo a, da cui il e so seguen e («che non s’allon ana», . 41). Ques a ol a, il poe a u ilizza la me a o a pe desc i e e l’immu abili à del paese di San Mau o: sia nel suo ico do del passa o sia nella sua isione del p esen e, u i gli elemen i che cos i uiscono il paesaggio del paese sono gli s essi, cioè, sono imas i uguali nel empo. L’immagine della i a che imane immobile è anche lega a con gli ul imi e si della s o a: «ce cando, ce cando mai semp e / ciò che non è mai, ciò che semp e / sa à…» ( . 42-44). Il poe a, a a e so l’ossimo o «mai semp e», uole a e allusione all’impossibili à pe la i a immobile di aggiunge e «ciò che non è mai» e «ciò che semp e sa à», ale a di e, la elici à. In al e pa ole, Pascoli a i e imen o a una i a che pe segui ebbe la elici à, ma con un esi o inale nega i o. 33 La s u u a del componimen o è bipa i a: la p ima pa e è cos i ui a dalle e p ime s o e men e le e seguen i con o mano la seconda pa e. Allo s esso empo, all’in e no di ogni pa e possiamo s abili e una di e enza a s o a (la p ima s o a), an is o a (la seconda s o a; una so a di con es azione alla p ima) ed epodo (la e za e ul ima s o a, che se a da s o a inale o conclusi a). Ques a in e p e azione, che imanda alla s u u a degli an ichi es i co ali g eci, ci ico da anche la pad onanza di Pascoli nel campo della le e a u a classica. Secondo Giuseppe Na a 26 , la di isione della poesia in due pa i è chia a: la p ima, ca a e izza a dalla desc izione di sensazioni isiche ( isi e e acus iche) e dalle domande che si o mula il poe a, na a il ico do di un paesaggio mis e ioso, di ipo memo iale, quasi come una nebbia che non si pe cepisce in manie a ni ida. In ece, la seconda pa e è conno a a dal ischia a si e iconoscimen o del luogo do e si o a l’io li ico («mi o o nel dolce paese / lon ano», . 29- 30) e dalle oci che chiamano il poe a, le quali lo in i ano a imane e in ques o pos o, ale a di e, a San Mau o. Anche se il ilo condu o e dell’aspe o memo iale e oni ico/ isiona io pe co e u i i e si della poesia, ci sono al e ema iche di ondo al esì impo an i. L’idea di base delle Rane è p op io il sen imen o di s aniamen o o es anei à del poe a e so il suo paese na ale. Il paesaggio di San Mau o è lo s esso sia nel ico do sia nella isione di Pascoli: u i gli elemen i ege ali e animali elenca i se ono a desc i e e non sol an o il paese che Pascoli ha nel suo ico do memo iale isico, ma anche quello della sua isione o sogno p esen e, giacché nulla sa ebbe cambia o a San Mau o. È p op io pe ques o mo i o che il poe a i e una si uazione di s aniamen o o pe sino di i eal à: se le cose sono imas e uguali nel empo, è come se né il passa o né il p esen e esis esse o, pe ché u i e due i empi coincidono (da o che desc i ono San Mau o in modo o almen e iden ico). Allo s esso empo, ques a sensazione di i eal à accen ua il ca a e e ince o e nebbioso del ico do e della isione di Pascoli. A modo di sin esi, 26 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 366. 34 si possono p ende e le pa ole di Cesa e Ga boli, pe il quale «La si uazione desc i a nelle Rane è di s aniamen o in un luogo no o» 27 . In ul imo, ol e ai g andi emi dello s aniamen o e del ico do, possiamo anco a ile a e i mo i i seconda i del sen imen o di appa enenza a un luogo conc e o (San Mau o), la ana ice ca della elici à (allusa nell’ul ima s o a) o la sop a i enza di mol i aspe i del passa o malg ado il asco e e del empo. Nell’in e a li ica, l’ing edien e simbolis a in ade u i i e si: immagini come «dis ende e un pene o e de» ( . 6), «il suo innulo in i o» ( . 14) o «un onzìo di campane» ( . 36) esempli icano il simbolismo della poe ica dell’au o e. Pe quan o igua da l’aspe o me ico, ico diamo che la poesia è di isa in due se ie di e s o e ciascuno. Tu a ia, u i e due le se ie hanno le s esse ca a e is iche. Da una pa e, le due p ime s o e (s o a e an is o a, ispe i amen e) sono cos i ui e da se e e si no ena i e un e so e na io. Pe quan o igua da la ima, ques e s o e seguono lo schema ABABCDDc. D’al a pa e, l’ul ima s o a (epodo) è o ma a sol an o da cinque no ena i e un e na io e ha uno schema imico EEFGG . A p oposi o delle ime, ci sono di e si elemen i che legano le due pa i della poesia a di lo o: si no i che la p ima e qua a s o a della poesia (cioè, la p ima s o a di ogni pa e) si chiudono con lo s esso e mine, «lon ano» ( . 8, 30). Un al o esempio è la ip esa del sin agma «che a» ( . 22, 41), che lega la e za s o a alla ses a (ul ime s o e di ogni pa e). A ques o ispe o, è anche in e essan e osse a e l’epi o a dei e si 42-43, da o che la pa ola ima è la s essa: «semp e». Va so olinea a anche la ima ipe me a del . 15, «chi s olge dal cielo i gomi oli», la quale compensa la mancanza di una sillaba nel e so successi o: «d’o o?» ( . 16). In elazione alle assonanze, possiamo no a e quelle della e za s o a in «a-e»: «g acchia e», « ane», «acque», «pio ane». Un al o a o in e essan e sono le ina ca u e o enjambemen , che ompono un g uppo sin a ico in pun a di e so: pe esempio, «un piano / che albeggia» ( . 27-28). 27 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 377. 35 Il lessico è le e a io, conc e o e ipe u o. Te mini le e a i sono, pe esempio, i la inismi «s epe e» ( . 21, 40) e «albeggia» ( . 28), ma anche ocaboli come «No ando» ( . 35). T a le pa ole più poe iche o iamo anche «lunghesso» ( . 7), una o ma che imanda a Dan e (Pu ga o io, II, 10). In linea con il gus o pascoliano pe la nomencla u a speci ica, abbiamo un icco elenco di elemen i bo anici ed animali come «pioppi» ( . 5), «canapine» ( . 11) o « ieng eco» ( . 26). Pe illus a e il ca a e e ipe u o del lessico, ol e alle di e se ana o e, osse iamo alcune ipe izioni a li ello in e no, come è il caso delle cos uzioni «lo s epe e ne o d’un eno» ( . 21) / «lo s epe e ne o del eno» ( . 40) e «nel lume se eno» ( . 20, 39), ol e alla o ma e bale «mi o o», addoppia a nel e so 27; e «ce cando», anch’esso ipe u o al e so 42). Sono anche in e essan i da so olinea e le a ian i che Pascoli u ilizza di e mini più comuni: «bo i» ( . 18), pe esempio, con signi ica o di ossa i, è una a ian e se en ionale di «bo i», pos e io men e usa a anche da Mon ale. Al o esempio è «su olo», o ma meno equen e di «zu olo», inse i a dal poe a pe acili a e l’alli e azione con la sibilan e («Un su olo suona […] soa e, solingo, senz’eco», . 23-24). Rispe o alla seman ica, si possono indi idua e di e si campi, a cui il più ile an e è o se quello c oma ico: « osso» ( . 1), « e de» ( . 6, 28), «giallicci» ( . 13), «ne o» ( . 21, 40) o « osa» ( . 35). Una g ande a ie à di colo i è dispiega a dal poe a, sia in o ma di sos an i i sia in o ma di agge i i, pe cui si può a e ma e che la poesia è densa «d’in ense ib azioni c oma iche» 28 . Al i campi seman ici impo an i sono, o iamen e, quello della na u a e quello del paesaggio. Sebbene usi a di lo o, il campo della na u a include ebbe u i gli elemen i na u ali ed esse i i en i menziona i dal poe a, men e in quello del paesaggio possiamo inse i e u i i e mini che speci icano lo scena io che la oce li ica desc i e: « ia» ( . 9, 34), « eno» ( . 21, 40), «chiese» ( . 28), a al i esempi. Un ul imo campo seman ico da e idenzia e è 28 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 380. 36 quello del ico do, della memo ia e del sogno, e mo i i a o za i da e mini o esp essioni come «lon ano» ( . 8, 30), «sen o» ( . 17, 39) o «mi a i a» ( . 36). Se p endiamo in conside azione la mo osin assi del componimen o, osse iamo una ce a p edominanza di nomi di on e al nume o di e bi. Tu a ia, alcune o me e bali sono coniuga e a modi inde ini i, il che po enzia anche il ca a e e oni ico della poesia: «dis ende e» ( . 6; in ini o) e «No ando» ( . 35; ge undio) ne sono due esempi illus a i i. D’al a pa e, è da so olinea e l’uso dell’in e oga i a, poiché la seconda s o a è cos i ui a esclusi amen e da domande e o iche. Pe quan o igua da l’aspe o sin a ico, c’è una p edominanza della pa a assi, giacché non ci sono p oposizioni subo dina e complesse. In a i, nella poesia p edomina la s u u a e bo – complemen o ogge o – complemen o indi e o, anche se, a ol e, ci sono a iazioni nell’o dine di ques i e elemen i (cos i uendo così la igu a dell’ipe ba o). Un esempio mol o app esen a i o di ques a sin assi è «sen o [ e bo] nel lume se eno [complemen o indi e o] lo s epe e ne o del eno [complemen o ogge o]» ( . 39-40). D’al a pa e, è in e essan e no a e che c’è un’al e nanza a pe iodi sin a ici lunghi e co i. Pe a e un esempio, u a la p ima s o a è cos i ui a da un unico pe iodo, men e la quin a ne con iene cinque. In ul imo, possiamo app ezza e alcuni aspe i in e essan i igua do alla e o ica e s ilis ica. Vanno ico da e alcune igu e menziona e p eceden emen e, come la me a o a, l’ipe ba o, la ip esa o l’epi o a. A ques e, dobbiamo aggiunge e, innanzi u o, la p esenza di un impo an e onosimbolismo. Ques o è app esen a o p incipalmen e dall’alli e azione, pe cui o iamo esempi mol o emblema ici in cos uzioni come «s epe e ne o d’un eno» ( . 21), con una ipe izione della ib an e che non sol an o ico da il g acidio delle ane, ma anche p op io il suono di un eno sulle o aie. In aggiun a, in ques o caso, abbiamo anche un’assonanza in «e-o» («ne o», « eno»). Al o esempio in e essan e di alli e azione è quello con la molecola di suono / / nella qua a s o a: «T a» ( ipe u o e ol e), « i oglio», « o o» ( ipe u o anche 37 e ol e). In elazione ad al e igu e, possiamo no a e l’ipallage dei e si 9-10, che compo a l’a ibuzione di un e mine non alla pa ola con cui a ebbe un senso logico, ma a un’al a all’in e no della s essa ase: «Qual è ques a ia senza ine / che all’alba è sì emula d’ali?» ( . 9-10). In ques o modo, « emule sono in eal à le ali e non la ia» 29 . Pe quan o igua da le ana o e, a i sono gli esempi: «chi» nella seconda s o a e « a campi» ai . 25-26, a gli al i. Possiamo anche so olinea e la pe soni icazione («No ando nel cielo di osa / mi a i a un onzìo di campane», . 35-36). Al a igu a in e essan e è il pleonasmo («Io sen o», . 17), do e l’uso del p onome pe sonale aggiunge en asi alle emozioni del poe a. 29 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 369. 38 6.2. Casa mia 30 : analisi P ima di analizza e la seguen e poesia della nos a selezione, Casa mia, dobbiamo a e i e imen o alle due li iche colloca e a ques o componimen o e Le Rane, in modo da po e segui e o imamen e il ilo uni a io e o dina o del Ri o no a San Mau o. Ques i due componimen i sono La messa e La essi ice 31 , seconda e e za poesia del ciclo. Dopo la isione desc i a nelle Rane, in cui l’io li ico sen e di o a si a San Mau o, La messa app esen a il p imo con a o di e o del poe a con uno degli elemen i ca a e is ici del paese: la chiesa. In ques a li ica, la campana della chiesa annuncia l’inizio della messa e in i a il poe a ad en a e nell’edi icio e a i i e e uno dei ico di della sua in anzia: quello dei i i eligiosi. A a e so ques a nuo a isione, il mo i o della campana, pe soni ica a, an icipa ciò che a ende il poe a all’in e no della chiesa («C’è un i o con io i, con ce i», . 4; «Ud ai dopo un chia o in inno / dall’o gano che geme à», . 7, 9). A con inuazione, a i ano i i e imen i di e i al suo passa o, in oducendo sop a u o l’immagine della mad e («Sonai pe ua mamma», . 25). Tema iche impo an i di ques a li ica sono, dunque, la mo e e la dimensione eligiosa, ques ’ul ima da un pun o di is a nega i o pe ché il poe a ha pe du o la ede in cui con ida a. Il e zo componimen o del ciclo, La essi ice, app esen a in ece il p imo colloquio a il sogge o poe ico e uno dei an asmi del suo passa o: in ques o caso, po ebbe a a si di una anciulla agheggia a dal poe a du an e l’adolescenza, decedu a mol o gio ane, anche se la so ella Ma iù allon anò semp e la possibili à di una iden i icazione p ecisa pa lando di un pe sonaggio di pu a an asia 32 . Le ane, La messa e La essi ice sugge iscono una «p og essione ascenden e» 33 all’in e no del ciclo con cui Pascoli si inol a simbolicamen e nel 30 Pe la asc izione e aduzione del es o si imanda all’Appendice. 31 Pe la asc izione e aduzione dei due es i si imanda all’Appendice. 32 Sul ema, si eda Gianni Oli a, Suono e silenzio nella Tessi ice, in Pascoli. La mimesi della dissol enza, pp. 111 e sgg. 33 GIUSEPPE NAVA, Sc i i pascoliani, a cu a di Massimo Cas oldi, Bologna, Pà on Edi o e, 2022, p. 62. 39 paese di San Mau o e nel suo passa o, p epa ando il momen o culmine del nós os: quello degli incon i spe ali con la mad e (Casa mia, Mia mad e e Commia o). Casa mia è la qua a li ica del Ri o no a San Mau o e la sua p ima s esu a isale al 1897. Con le già ci a e Le ane, La messa e La essi ice o ma a in a i pa e dell’opuscolo nuziale Il i o no a San Mau o. Nozze Tosi-B iolini. Nei Can i di Cas el ecchio del 1903, la poesia iene acc esciu a di alcune s o e, che co ispondono ai e si 37-60. Lungo le 20 qua ine che la compongono, ques a li ica desc i e il p imo colloquio a il poe a e la mad e de un a. Si a a del p imo incon o di e o con la igu a ma e na. Il i olo della poesia (Casa mia) iene immedia amen e ip eso nel p imo e so, a a e so un’anadiplosi che ipe e il possessi o («Mia mad e e a al cancello», . 1). Nella p ima qua ina, di ca a e e desc i i o, la mad e si ma e ializza accan o «al cancello» ( . 1) o e o accan o a una soglia con u i i suoi is ol i simbolici che, pe il momen o, non sono spiega i. Non sappiamo se il cancello sia ape o o chiuso, né se il pe sonaggio sia all’in e no del gia dino o all’es e no. La me a o a del « e de omb ello» ( . 3) a allusione alle chiome di una mimosa in io e, il che consen e di da a e l’incon o ai mesi di ebb aio o ma zo. Il sogge o li ico è coin ol o in un incon o emo i o e conno a o dalla so e enza («Che pian o u! Quan e o e!», . 2). Nella seconda qua ina, pe cepiamo un più conc e o i e imen o empo ale: « esp o pu o» ( . 6). Pe quan o igua da le coo dina e spaziali, anche ques e engono conc e a e («M’e a la casa a an i», . 5). La qua ina, di ca a e e ma ca amen e desc i i o come ed emo, e à ip esa alla ine del componimen o, come en esima s o a. La e za qua ina include il p imo in e en o della mad e nel colloquio, non sol an o indica o dal e bo «pa lò» ( . 10), ma anche dai a ini ipog a ici, ipici del disco so di e o, quasi come se si a asse di un es o ea ale. La me a o a «disg azia» ( . 11) allude, sicu amen e, all’assassinio del pad e del poe a. Indubbiamen e, si a a di una mo e che 40 p o oca p oblemi economici nella amiglia, da cui il e so successi o («ci is ingemmo un po’», . 12), i e i o alla penu ia pa i a e al do e i a e la cinghia. È da no a e il ono del disco so della mad e, cos i ui o da pa ole spezza e e s anche che engono accen ua e dalla igu a della e icenza, so olinea a dai pun i sospensi i che chiudono la qua ina. La qua a s o a, come la seconda, desc i e l’ambien e in modo mol o poe ico. Pe illus a e ques o paesaggio, il poe a u ilizza e mini conc e i, come è il caso delle «be gamo e» ( . 15), che sono pian e d’ag umi, che danno un’essenza odo osa. Il e so 13 («Una lie e omb a d’ale») app esen a gli s o mi di uccelli a a e so una doppia me onimia: uccelli > ali > omb a d’ali. Pascoli o iene un p odigio poe ico sco po ando gli esse i ala i in qualcosa di inco po eo ed es emamen e sugges i o. Inol e, ques ’immagine po ebbe anche an icipa e le «mac oglosse» che e anno menziona e nella ses a qua ina. Il olo degli uccelli annuncia la no e e in oduce – o se– un sen imen o uneb e. Anche ques a seconda qua ina desc i i a o ne à iden ica come la dicio esima del componimen o. Nella quin a qua ina si ip ende l’ul imo e so della e za s o a («ci is ingemmo un po’…», . 12) median e una ipe izione quasi pe e a: «ci is ingemmo un po’…» ( . 12) e «ci is ingemmo un poco» ( . 17). Il an asma della mad e ip ende a pa la e a a e so un disco so an o, in e o o dalla e icenza e in o za o dall’alli e azione in « » (« anno», « ioco», «a anno»). Si a a di un onosimbolismo che dela a un a anno o una debolezza pa icola e. La mad e con inua a ico da e il passa o issu o con il iglio e le iglie («bimbe», . 18). La ses a s o a, anch’essa desc i i a, è onda a su pe cezioni c oma iche e udi i e. Dopo a e in odo o l’immagine e il onzio delle mac oglosse ossia delle a alle no u ne al e so 22, il sogge o poe ico desc i e le «peonie» ( . 23) e i «giaggioli» ( . 24) con due colo i p ima i: il osso e l’azzu o. Ques i due colo i, che ca a e izzano «le zone più in ime e seg e e della sensibili à simbolis ico-decaden e del Pascoli» 34 , possiedono di e se in e p e azioni, a le quali 34 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 377. 47 6.3. T a San Mau o e Sa ignano 45 : analisi F a Casa mia e T a San Mau o e Sa ignano, ul ima poesia del Ri o no a San Mau o, ci sono al i qua o componimen i: Mia mad e, Commia o, Gio annino e Il bolide 46 , i cui con enu i spieghe emo b e emen e pe po e segui e la ama del ciclo. Innanzi u o, a ico da o che, in dalla poesia Mia mad e, u e le li iche del ciclo sono sc i e dopo la isi a eale di Pascoli al suo paese na ale, a enu a nella p ima e a del 1897, come abbiamo spiega o in p ecedenza. Tu a ia, u i i componimen i con inuano a collega si e in eccia si a lo o in modo mol o solido. Mia mad e è la quin a poesia del Ri o no a San Mau o, il che signi ica che è anche la poesia cen ale, l’asse del ciclo. Ques a li ica può esse e in e p e a a come una con inuazione della p eceden e, Casa mia, giacché di nuo o assis iamo a un incon o e colloquio del poe a con la mad e de un a. Passeggiando al amon o, il sogge o li ico pe cepisce di e si elemen i che appa engono alla sua in anzia, come è il caso della cappella («E idi la Madonna / dell’Acqua», . 19-20), il che ci ico da anche la ema ica sac ale e i uale. È p op io a causa delle memo ie del poe a che i empi non solo si concen ano di più, ma si con ondono anche a di lo o. In a i, e si come «l’alba del nos o dì» ( . 18) o «Come a p es o se a» ( . 5) sugge iscono che «passa o e p esen e semb ano con onde si nella du a a d’un gio no, che è insieme una i a» 47 . Allo s esso empo, la oce li ica pone delle domande alla mad e, ma ques e imangono senza ispos a pe ché il an asma o l’immagine della de un a è p a icamen e impe ce ibile: «Io me le olsi: appena / idi il emo del men o» ( . 27-28). Commia o, ses a li ica del ciclo, con inua la ema ica s iluppa a in Casa mia e in Mia mad e: quella del colloquio con la mad e. Ciononos an e, ques a poesia non app esen a sol an o un dialogo in imo e spe ale, ma anche e inalmen e «il mo i o dell’i e e sibile 45 Pe la asc izione e aduzione del es o si imanda all’Appendice. 46 Pe la asc izione e aduzione delle qua o poesie si imanda all’Appendice. 47 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 384. 48 sepa azione segna a dalla mo e a mad e e iglio» 48 . È ques o il mo i o pe cui la li ica unge da ce nie a a le poesie p eceden i e le successi e, poiché l’«oscu i à della e i à» 49 po e à il poe a al disinganno delle sue ane spe anze e al len o allon anamen o dalla mad e e dal paese. In ques o modo, dopo le emo i e e solide a e mazioni della mad e («È o a, o iglio, o a ch’io ada», . 5; «Veni con e? Ma non è da o!», . 11; «Sii buono e o e, o iglio mio: / a do e ’aspe ano. Addio!», . 9-10), il poe a pe de de ini i amen e la sua spe anza di un i o no al nido amilia e e al mondo in an ile. In ques o senso, il componimen o si chiude con un imp essionismo linguis ico di g ande impa o li ico: «Non c’e a a an i me, che il bianco / della silenzïosa s ada» ( . 47-48). Come o imamen e indica Gae ano T omba o e, «Non imane che da incammina si su quel bianco di s ada, che pa e il cammino della i a, ma è la s ada della mo e» 50 , an icipando in ques o modo le e poesie che es ano. La seguen e li ica, Gio annino, la se ima del ciclo, con inua sulla scia delle p eceden i, giacché app esen a un nuo o dialogo e incon o. Tu a ia, in ques o caso, non si a a o mai di un colloquio a il poe a e sua mad e, ma a il poe a adul o e il suo al e ego dell’in anzia: il Pascoli anciullo. Le due igu e (l’io del passa o e l’io del p esen e) si o ano alla po a del camposan o di San Mau o («là c’è il camposan o», . 14) e s abiliscono un dialogo sulla mo e e sull’aldilà 51 . Il componimen o, in ses ine di endecasillabi, desc i e i pen imen i e i lamen i dei due pe sonaggi. Da una pa e, l’io adul o si duole dalla pe di a della ede dell’in anzia: «Io pe si quello che non più si o a» ( . 21). Dall’al a, l’io bambino impiange di non esse e mo o al empo in cui mo i ono i suoi ca i, giacché o ebbe icongiunge si con lo o –sop a u o, con la mad e– in un’ideale i a e e na. Pe an o, l’io anciullo è pe aso dall’in elici à: «Mise o me, 48 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 387. 49 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 424. 50 GAETANO TROMBATORE, Memo ia e simbolo nella poesia di Gio anni Pascoli, Reggio Calab ia, Pa allelo 38, 1975, p. 158. 51 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 391. 49 che uo i ne imango, / così lon ano come i più lon ani!» ( . 27-28), «non posso en a i più» ( . 30). Il bolide, penul ima poesia del ciclo, è l’unico componimen o ambien a o du an e la no e insieme all’ul imo, T a San Mau o e Sa ignano. Sc i a in e zine dan esche, la li ica desc i e una passeggia a del sogge o poe ico lungo il Rio Sal o, il co so d’acqua che ci conda a la p op ie à della To e, amminis a a dal pad e del u u o poe a e do e la amiglia abi a a. Dopo a e illus a o l’ambien e no u no, di cui possiamo so olinea e la p esenza delle ane («le ane, g ida auche», . 5), si a accia alla memo ia della oce li ica un ico do mol o speci ico: quello «d’una gio anile an asia di mo e» 52 . Il poe a, in a i, ico da come in passa o immagina a di mo i e nella s essa manie a di suo pad e. I e si pa lano da soli: «A’ miei en i anni, mal i o, / pensai ama a anche pe me la mo e […] Uno schian o; / e su la s ada an ole ei» ( . 7-8, 17-18). Tu a ia, ques o ico do iene in e o o dall’appa izione di una me eo a («un globo d’o o», . 37) che cade dal cielo, il che po e à il poe a a un’al a i lessione, quella che conclude la poesia: «di non appa ene e solo a un mondo s o ico e sepa a o, ma a un mondo cosmico e as ale» 53 . In ques o modo, la li ica si chiude con un sen imen o di piccolezza e di sconce o di on e a un uni e so di dimensioni in ini e. T a San Mau o e Sa ignano, nono ed ul imo anello del Ri o no a San Mau o, iene pubblica o pe la p ima ol a nella p ima edizione dei Can i di Cas el ecchio, nel 1903. Tu a ia, ques a li ica è s a a idea a già nel 1901, o addi i u a an e io men e, pe quan o possiamo in ende e da una le e a del ebb aio di quell’anno, sc i a da Pascoli ad Adol o De Ca olis, pi o e e xilog a o i aliano. In ques a epis ola, il poe a spiega al pi o e che la sua accol a Can i di Cas el ecchio inisce «con una e a isione di camposan o, come cominciano le My icae» 54 . E e i amen e, T a San Mau o e Sa ignano è una poesia s e amen e collega a 52 I i, p. 395. 53 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 445. 54 Ci a o in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 401. 50 al componimen o che ap e la accol a My icae, Il gio no dei mo i, sop a u o igua do al con enu o. Il a o che una delle li iche se a da ape u a a My icae e l’al a sia la chiusu a dei Can i di Cas el ecchio illus a o imamen e una simme ia s u u ale mol o ca a all’au o e, simme ia che si pe cepisce anche nel complesso del ciclo Ri o no a San Mau o, come abbiamo is o nei capi oli p eceden i. T a San Mau o e Sa ignano è una poesia che, a a e so una isione no u na, spe ale e mis e iosa, cede la pa ola al pad e del poe a. Il de un o e a s a o seppelli o nel camposan o ubica o lungo la s ada che collega le locali à di San Mau o e di Sa ignano, non oppo lon ane a di lo o. T a l’al o, in ques a s essa s ada ebbe luogo l’assassinio del pad e. Ques i sono i mo i i che gius i icano non sol an o la scel a del i olo de ini i o T a San Mau o e Sa ignano, ma anche i i oli an e io i inizialmen e soppesa i da Pascoli e che possiamo ica a e da alcune bozze della accol a: Camposan o, Nel camposan o o A mezza s ada 55 , a gli al i. Cos i ui a da e zine di endecasillabi e chiusa da un dis ico inale, la poesia incomincia col desc i e e il con es o in cui pa le à il pad e dal pun o di is a del sogge o poe ico («Una oce o a udii nel camposan o», . 1). In ques o modo, la p ima s o a ci o e pa ole chia e del con enu o della li ica: non sol an o il e mine «camposan o» ( i e i o a quello che si o a a San Mau o e Sa ignano), che e à ip eso nell’ul imo e so, con o mando in ques o modo una s u u a ci cola e; ma anche il ocabolo « oce», i e i o alla oce del pad e de un o, il quale incomince à il suo monologo p op io al e so successi o. In a i, il pad e spiega che, a causa di uno «squillo che pa ea di pian o» ( . 3), si è « is eglia o dal sonno e e no» 56 «in pieno dì» ( . 2), o e o in pieno gio no. Nella seconda e zina, il pad e suppone che il suono delle ombe, così elegan e e ce imonioso, co isponda al une ale del iglio, ale a di e, del poe a: «Oh! spe anza del mio cuo supe ba!» ( . 4). Il i e imen o alle mo i amilia i è obbliga o («I miei ca i lasciai nelle lo 55 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 451. 56 I i, p. 455. 51 osse», . 5) e iene accen ua o dal colo e bianco, p op io con un alo e c oma ico che ico da «un d amma ico luc us amilia e» 57 . L’esp essione «bianche ib e d’e ba» ( . 6), in a i, possiamo in e p e a la come un’allusione ai suda i adizionali. Nella e za e qua a s o a, il de un o desc i e il une ale che sen e ip endendo l’elemen o acus ico delle ombe della p ima e zina («Can a ano un soa e inno le ombe», . 7) e aggiungendo una sugges ione ol a i a («l’odo delle ghi lande», . 12). D’al a pa e, il sogge o allude anche al suo is eglio median e un con as o s abili o ispe o agli al i de un i: «l’immobili à delle al e ombe» ( . 8), «La mia sussul ò sola» ( . 10). La quin a e zina è ile an e pe ché include un nuo o i e imen o empo ale alla «no e» ( . 15). In ques o modo, «il pome iggio è passa o, la sepol u a a enu a, i suoni e i can i dilegua i» 58 , giacché è o mai no e. La no e, in a i, è il momen o ideale pe ap i e «ai i i […] l’anime» ( . 14-15), cioè, pe imme ge si nel mondo dell’in e io i à. Nella ses a s o a, il pad e in o za la sua in enzione di scop i e chi è la pe sona a cui si de ono i une ali: «la oglio imi a […] la on e di colui che do me» ( . 16-18). Il suo linguaggio è denso di me a o e: «do me» ( . 18) pe i e i si alla mo e o «o me / del pensie o» ( . 16-17) pe a e i e imen o alle ughe della on e, ale a di e, alle acce delle p eoccupazioni che la mo e placa. La se ima e zina è il momen o del disinganno del pad e («Non è chi mi spe a a il cuo e», . 20), che si ende con o che il une ale non è do u o alla mo e del iglio poe a, ma al decesso di un’al a pe sona. L’iden i à di ques a pe sona iene scope a, in a i, nell’o a a s o a: «Tu sei colui che uccide e che poi muo e» ( . 23). Indubbiamen e, si a a del suo omicida. L’assassino, secondo i documen i che conse iamo, e a s uggi o alla gius izia 57 EUGENIA PAPPALARDO, Seman ica dei colo i nei ‘Can i di Cas el ecchio’, ci ., p. 507. 58 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 455. 52 emig ando in Ame ica, do e e a iusci o a a e o una e a o ene e ono i, pe poi o na e a Bologna 59 . Tu a ia, se o a è mo o come il pad e, « u o il des ino si compie» 60 . A con inuazione, la nona e zina a allusione al a o che l’assassinio del pad e non ha sol an o p o oca o la mo e del geni o e, ma anche, indi e amen e, quella della amiglia (si pensi, sop a u o, ai p oblemi economici che ne de i a ono). È ques o il mo i o pe cui il de un o spiega, i olgendosi semp e di e amen e all’omicida, che «Tu non hai a o che bagna la ossa / ua del mio sangue» ( . 25-26). La decima s o a suppone un passo più complesso da in e p e a e, sop a u o pe quan o igua da i e si 29-30: «Hai oggi dalla mo e / la pena che sa ebbe oggi ini a». Se l’assassino a esse espia o, in a i, il suo ea o di omicidio in i a, o a che è mo o po ebbe do mi e in pace. Al con a io, l’omicida non ha espia o il suo deli o men e e a anco a i o e, dunque, so i à pe il suo imo so pe l’e e ni à (non do mi à, ma eglie à). Nell’undicesima e zina, il pad e de un o p osegue il suo monologo cambiando a gomen o, giacché d’o a in poi si concen e à sulla igu a dei igli –quindi, semp e all’in e no dell’ambi o amilia e–, anche se con inua a i olge si all’omicida. In ques a s o a allude ai igli che sono già mo i («Alcuni già qui sono», . 32): si a a di Ma ghe i a, Giacomo, Luigi e Ca olina. Nella dodicesima s o a, in ece, il pad e allude ai igli che sono imas i i i, ma « is i» ( . 35). F a ques i, «Una do mi a anco a nella culla» ( . 34): si a a di Ma ia, ca a so ella del poe a. La edicesima e zina, con l’esp essione «ge o il man ello del mio pu o sangue» ( . 39), iden i ica il pad e con Gesù C is o. In ques o modo, possiamo in e p e a e che il de un o a ebbe olu o p o egge e le i e indi ese («nude i e», . 38) dei suoi ca i con il suo sangue innocen e. 59 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 405. 60 CESARE GARBOLI, T en a poesie amiglia i di Gio anni Pascoli, ci ., p. 451. 53 Con la s o a che segue, –la qua o dicesima–, il pad e in ensi ica il suo uolo p o e i o («Se anno il male, li di endo io», . 40). In ques a s o a iene anche accen ua o il ca a e e ea ale o monologico del disco so del de un o, giacché osse iamo che in ques o momen o il pe sonaggio non si i olge al suo assassino, ma a una colle i i à uni e sale 61 («Uomini», . 41). I e si 41-42 illus ano di nuo o le pa ole conce ose del pad e: «me me non puni e, / se chi m’uccise, in u ia su me mo o!». Il sogge o uole esp ime e, in eal à, un’idea assai chia a. Nel caso in cui i igli endicasse o con la iolenza l’assassinio del geni o e e osse o puni i, sa ebbe il pad e a so i e la lo o punizione. Qualo a in ece i igli abbiano acce a o con assegnazione la iolenza subi a, come indica il de un o nella quindicesima e zina («Se poi si sono s e i, umili e p oni / al lo des ino», . 43-44), me i e anno gli elemen i desc i i nella s o a successi a: la benedizione («benede i!», . 46) e i « io i semplici» ( . 47) che spe ano ai «mi i» ( . 48). Nella e za pa e della li ica, dalla diciasse esima ino alla en iduesima s o a, inizia il isca o posi i o. Il pad e o na alla «spe anza» esp essa nel e so 4, ela i a a uno dei suoi igli: il poe a. Il de un o esp ime il suo deside io e spe anza che p op io uno dei suoi igli, alzando «non la on e e il men o, / ma il cuo e! il cuo e!» ( . 51-52), inunciando cioè alla supe bia ma a a e sando il male pe a ne ma e ia di can o, sia iusci o a di en a e un celeb e poe a («se osse, quel mendico, o a un poe a!», . 54; « osse, uno, immo ale!», . 60). In ques o modo, nelle due ul ime e zine il pad e immagina un une ale degno di un poe a: «con soa i inni» ( . 61), «il popolo suo» ( . 62), «in un gio no d’amo » ( . 63), il che ci ie oca le esequie desc i e nelle p ime s o e del componimen o. Ques a so a di degna inco onazione poe ica è la p e igu azione della mo e del iglio, dunque il i o no del iglio al cimi e o che accoglie già i suoi ca i. La poesia (e quindi l’in e o ciclo del Ri o no a San Mau o) si chiude in ques o modo con un i o no alla e a na ale, alla omba amilia e che è 61 I i, p. 455. 54 un’es ensione della casa dell’in anzia e del nido. Inol e, a a e so le sue li iche, il iglio poe a può es i ui e al pad e la i a che l’assassino gli a e a ol o 62 («che mi idona ciò che gli donai, / che m’ha ida o ciò che u m’hai ol o!», . 65-66). Nel dis ico inale, è il iglio poe a a p ende e la pa ola («Oh pad e!», . 67). Il camposan o, la no e, il cielo e gli as i («Vega, Aquila, A u o», . 67) sono in silenzio assolu o. In ques o uo o, do e «nessun Dio pa la e p ome e e concede» 63 , l’unica cosa che imane è «la poesia come messaggio consola o e agli uomini» 64 . Sin e izzando il con enu o di ques a ul ima li ica del Ri o no a San Mau o, possiamo osse a e che l’incon o spe ale a iene, in ques o caso, a pad e e iglio, e non più con la igu a ma e na. Pascoli isusci a momen aneamen e il pad e pe ende lo au o e di una e a e p op ia in es i u a poe ica. Il pad e sogna e dunque au o izza i le o i a pensa e che Pascoli sia poe a, un poe a che ha sapu o a e del auma e del lu o la base e l’ispi azione pe il suo can o. P op io lo scin illio degli as i, alla ine della li ica, suggella l’inco onazione poe ica. Pe quan o igua da la s u u a della poesia, possiamo osse a e e pa i di e se. Nella p ima, cos i ui a sol an o dal e so 1, il iglio poe a p ende la pa ola pe in odu e la li ica. La seconda pa e, in ece, è o ma a dal lungo monologo del pad e de un o, che occupa la maggio pa e della li ica (dal e so 2 ino al e so 66). Allo s esso empo, ques a seconda pa e può esse e di isa in e momen i di e si, a seconda della ema ica: nel p imo (dalla p ima alla decima e zina), il pad e desc i e il une ale che sen e nel camposan o, dedica o al suo omicida; nel secondo (dall’undicesima ino alla sedicesima s o a), i olgendosi semp e al suo assassino, il de un o pa la dei suoi igli con in enzioni p o e i e e spe anzose; nel e zo (dalla diciasse esima alla en iduesima e zina), in ece, il pad e sogna e deside a che uno dei suoi igli sia di en a o poe a e che, alla sua mo e, ice e à un ce imonioso une ale, p op io di 62 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 406. 63 GIORGIO BARBERI SQUAROTTI, I mi i e il sac o. Poesia del No ecen o, Cosenza, Pelleg ini, 2003, p. 49. 64 MARIO PAZZAGLIA, T a San Mau o e Cas el ecchio. S udi pascoliani, Fi enze, La Nuo a I alia, 1997, p. 103. 55 inco onazione poe ica. In ine, la e za e ul ima pa e del componimen o è cos i ui a sol an o dal dis ico inale ( e si 67 e 68). In ques o modo, ediamo che la s u u a non è chia a e ci cola e, poiché il componimen o si ap e e si chiude con le pa ole del iglio del de un o, ale a di e, del poe a. Uno dei emi p incipali della li ica è p op io la poesia, in e p e a a median e di e se concezioni. Da una pa e, pe esempio, pe cepiamo l’idea di poesia come impegno degno di glo ia e i ù, il che p o oca che i poe i più celeb i siano ono a i «con soa i inni» ( . 61). Dall’al a, è in e essan e anche il conce o di poesia come uno s umen o u ile che, in ques o caso, se i ebbe come « ipa azione pe la mo e in endica a» 65 e come mezzo pe man ene e il pad e de un o in i a. Al e ema iche da no a e –e anche is e nelle analisi poe iche p eceden i– sono la mo e, a a e so elemen i come il camposan o e le esequie; la amiglia, sop a u o pe quan o igua da la igu a dei igli; e il dialogo, che in ques a poesia possiede un ce o ca a e e ea ale. Un al o mo i o in e essan e è la no e, scel a come scena io pe il monologo pa e no e come conclusione empo ale di un ciclo poe ico inizia o, come si è de o, all’alba con Le ane. La me ica della poesia è semplice: 22 e zine di endecasillabi agg uppa e in coppie, ol e a un dis ico conclusi o, il che ci o e un o ale di 68 e si. Le e zine, doppie, hanno una ima inca ena a con la sua co isponden e coppia, pe cui seguono lo schema ABA CBC, DED FEF e così in successione. D’al a pa e, la ima del dis ico è bacia a: AA. Sono da e idenzia e le nume ose assonanze, un enomeno già p esen e nelle poesie p eceden i: in «u-i» («giungi», «Alcuni», «lungi»; . 31-33), in «o-i» («ado ni», « io i», «gio ni»; . 46-48) o in «o-e» (« ose», «Fo se», «cose», «o me», « on e», «do me»; . 13-18). In e essan e è anche la ima in e na a «esangue» e «sangue» ( . 37, 39). Il lessico della li ica, pe quan o igua da il disco so del pad e, è mol o ipe u o e conce oso. Tu a ia, si includono anche dei e mini colloquiali o mol o di e i («culla», . 34; 65 Così Giuseppe Na a in GIOVANNI PASCOLI, Can i di Cas el ecchio, in oduzione e no e di Giuseppe Na a, ci ., p. 9. 56 «buoni», . 45), il che può anche ico da ci il ca a e e del disco so della mad e nelle al e poesie. Ciononos an e, possiamo anche o a e esp essioni o sin agmi di egis o più ele a o o poe ico, di cui un esempio è «soa i à di ose» ( . 13). È anche in e essan e no a e il la inismo « e o» ( . 2) e il ocabolo «mise ïola», diminu i o ipico pascoliano, di s ampo anche la ino. In elazione alla seman ica, possiamo indi idua e di e si campi, anche se mol o mescola i a di lo o da o il linguaggio conce oso del de un o. Da una pa e, abbiamo il campo della amiglia e dei alo i amilia i («ca i», . 5; « igli», . 31; «di endo», . 40), ol e a quello della iolenza («uccide», . 23; «sangue», . 26; «puni e», . 41). Dall’al a, possiamo osse a e alcuni campi di ca a e e seconda io, come quello della na u a e del cosmo («semp e i i», . 17; «as i», . 67), quello della mo e (« osse», . 5; «do mi e», . 6) e quello della poesia (« uoco», . 53; «poe a», . 54). Pe quan o igua da la mo ologia, possiamo osse a e una p edominanza dei nomi e dei e bi, ques i ul imi agg uppa i so o una g ande di e si à di empi e modi: passa o emo o («Fu», . 24), impe e o («do mi a», . 34), p esen e (« ado», . 16) o congiun i o (« osse», . 54). Impo an i sono anche i p onomi «io» e « u», usa i pe i e i si sia al pad e ucciso sia all’omicida, ispe i amen e. Gli agge i i, anche se non sono nume osi, o ono un ono più poe ico alla li ica: « e o» ( . 2), «lungo» ( . 3), «buoni» ( . 45). A ol e possiamo o a li pe sino sos an i a i: «un g ande» ( . 57). La sin assi è assai a ia a, ma non si pe cepiscono mol e ina ca u e o ipe ba i. Ipo assi e pa a assi sono u ilizza e nella s essa misu a: «Se anno il male, li di endo io» ( . 40), «Io sogno!» ( . 58). Inol e, come accade anche nelle al e poesie analizza e del ciclo, i pe iodi sin a ici hanno un’ampiezza a iabile. In ine, le cos an i esclamazioni e domande e o iche do ano di maggio emo i i à il monologo del pad e. In elazione alla e o ica e alla s ilis ica, anno e idenzia e le ipe izioni, con inue lungo l’in e o Ri o no a San Mau o, a ol e pe ino a a e so ana o e («Oh!», . 22, 24; «se», . 40, 42, 43) o polip o i («punì», . 28; «puni e», . 41). Sono anche da no a e i pleonasmi, non 63 9. Appendice 9.1. Poesie del Ri o no a San Mau o con ela i e aduzioni in spagnolo Le ane Ho is o inonda a di osso la e a dal io di i oglio; ho is o nel so ice osso le siepi di p uno in igoglio; 5 e i pioppi a mezz’a ia man mano dis ende e un pene o e de lunghesso la ia che si pe de lon ano. Qual è ques a ia senza ine 10 che all’alba è sì emula d’ali? chi chiamano le canapine coi lunghi lo gemi i uguali? T a i ami giallicci del mo o chi squilla il suo innulo in i o? 15 chi s olge dal cielo i gomi oli d’o o? Io sen o g acchia e le ane dai bo i dell’acque pio ane nell’umida se eni à. 20 E anno nel lume se eno lo s epe e ne o d’un eno che a… Un su olo suona, un go goglio soa e, solingo, senz’eco. 25 T a campi di osso i oglio, a campi di giallo ieng eco, mi o o; mi o o in un piano che albeggia, a il e de, di chiese; mi o o nel dolce paese 30 lon ano. 67 Hippolais polyglo a. In spagnolo za ce o políglo a o za ce o común. 68 Mo us nig a. In spagnolo de o anche mo e a. Las anas He is o inundada de ojo la ie a po la lo de ébol; he is o en el blando oso los se os de za za en lo ; y los chopos más al os poco a poco ex ende un leco e de a lo la go del camino que se pie de a lo lejos. ¿Cuál es es e camino sin in que al alba es á an émulo de alas? ¿a quiénes llaman los za ce os 67 con sus la gos gemidos iguales? ¿En e las amas ama illen as del mo al 68 quién ina su gá ula in i ación? ¿quién desen olla desde el cielo los/ /o illos de o o? Yo sien o g azna las anas desde las zanjas de las aguas de llu ia en la húmeda se enidad. Y hacen en la lumb e se ena el es épi o neg o de un en que a… Una lau a suena, un go go eo sua e, soli a io, sin eco. En e campos de ojo ébol, en e campos de ama illo o aje, me encuen o; me encuen o en un/ /plano que cla ea, en e el e de, de iglesias; me encuen o en el dulce pueblo lejano. 64 Pe l’a ia, mi giungono oci con una sono i à s anca. Da siepi, lunghe omb e di c oci si s endono su la ia bianca. 35 No ando nel cielo di osa mi a i a un onzìo di campane, che dice: Ri o na! Rimane! Riposa! E sen o nel lume se eno 40 lo s epe e ne o del eno che non s’allon ana, e che a ce cando, ce cando mai semp e ciò che non è mai, ciò che semp e sa à… Po el ai e, me llegan oces con una sono idad cansada. Desde se os, la gas somb as de c uces se ex ienden sob e el camino blanco. Nadando en el cielo de osa me llega un zumbido de campanas, que dice: ¡Vuel e! ¡Quéda e! ¡Descansa! Y sien o en la lumb e se ena el es épi o neg o del en que no se aleja, y que a buscando, buscando siemp e aquello que no es nunca, aquello que/ /siemp e se á… 65 La messa La squilla sona a l’en a a. Dice a con oce a e a a: Non en i? Non en i? Pe ché? C’è un i o con io i, con ce i, 5 con iocchi d’incenso leggie i. Su, en a, ché suono pe e. Ud ai dopo un chia o in inno, sali e la glo ia d’un inno dall’o gano che geme à. 10 C’è un ecchio che mo mo a s anco con u o un suo emolìo bianco pa ole di elici à. La panca ed ai do e un gio no eni a coi piccoli in o no 15 ua mamma: eni i anche u. P ega a ( uo pad e non c’e a) p ega a; ma quella p eghie a s’è o se sma i a laggiù. T’ud ai (sa il uo nome!) chiama e 20 da quella… Ha le lag ime ama e del cuo e che in ano p egò. Non en i? Anche u piange ai. Ma il piange e è buono, lo sai; ma il piange e è buono, lo so. 25 Sonai pe ua mamma… ma g a e, ma dolce, ma pia, come un A e, sonai pe la mad e che u! Sonai con in occhi sì piani! pensando che a e a lon ani 30 oi, bimbi, che non ide più… La misa La campana ocaba la en ada. Decía con oz p ecipi ada: ¿No en as? ¿No en as? ¿Po qué? Hay un i o con lo es, con ci ios, con copos de incienso lige os. Vamos, en a, que oco pa a i. Oi ás después un cla o in ineo, subi la glo ia de un himno desde el ó gano que gemi á. Hay un iejo que mu mu a cansado con odo un emblo blanco suyo palab as de elicidad. El banco e ás donde un día enía con los pequeños al ededo u mamá: enías ambién ú. Rezaba ( u pad e no es aba) ezaba; pe o aquella o ación quizás se ha pe dido allí. Te oi ás (¡sabe u nomb e!) llama po aquella… Tiene las lág imas/ /ama gas del co azón que en ano ezó. ¿No en as? También ú llo a ás. Pe o el llo a es bueno, lo sabes; pe o el llo a es bueno, lo sé. ¡Toqué po u mad e… pe o g a e, pe o dulce, pe o piadosa, como un A e, oqué po la mad e que ue! ¡Toqué con epiques an planos! pensando que os enía lejanos a oso os, niños, que nunca más io… 66 La essi ice Mi son sedu o su la panche a come una ol a… quan i anni a? Ella, come una ol a, s’è s e a su la panche a. 5 E non il suono d’una pa ola; solo un so iso u o pie à. La bianca mano lascia la spola. Piango, e le dico: Come ho po u o, dolce mio bene, pa i da e? 10 Piange, e mi dice d’un cenno mu o: Come hai po u o? Con un sospi o quindi la cassa i a del mu o pe ine a sé. Mu a la spola passa e ipassa. 15 Piango, e le chiedo: Pe ché non suona dunque l’a gu o pe ine più? Ella mi issa imida e buona: Pe ché non suona? E piange, piange ― Mio dolce amo e, 20 non ’hanno de o? non lo sai u? Io non son i a che nel uo cuo e. Mo a! Sì, mo a! Se esso, esso pe e sol an o; come, non so; in ques a ela, so o il cip esso, 25 accan o al ine i do mi ò. ― La ejedo a Me he sen ado en el banqui o como una ez… ¿hace cuán os años? Ella, como una ez, se a imó en el banqui o. Y sin el sonido de una palab a; solo una son isa oda piedad. La blanca mano deja el ca e e. Llo o, y le digo: ¿Cómo he podido dulce bien mío, i me de u lado? Llo a, y me dice con un ges o mudo: ¿Cómo has podido? Con un suspi o en onces la caja i a del mudo peine hacia sí. Mudo el ca e e pasa y epasa. Llo o, y p egun o: ¿Po qué ya no suena más, pues, el sono o peine? Ella me mi a ijamen e ímida y buena: ¿Po qué no suena? Y llo a, llo a ― Mi dulce amo , ¿no e han dicho? ¿No lo sabes ú? Yo no es oy i a más que en u/ /co azón. ¡Mue a! ¡Sí, mue a! Si ejo, ejo pa a i solamen e; cómo, no sé; en es a ela, bajo el cip és, a u lado al inal yo do mi é. ― 67 Casa mia Mia mad e e a al cancello. Che pian o u! Quan e o e! Lì, so o il e de omb ello della mimosa in io e! 5 M’e a la casa a an i, aci a al esp o pu o, u a io i a al mu o di ose ampican i. Ella non anche sazia 10 di lag ime, pa lò: ― Sai, dopo la disg azia, ci is ingemmo un po’… ― Una lie e omb a d’ale annunzïò la no e 15 lungo le be gamo e e i ced i del iale. ― ci is ingemmo un poco, con le ue bimbe; e anno… ― E a il suo di e ioco 20 ioco, con qualche a anno. S’udi ano sussu i cupi di mac oglosse su le peonie osse e sui giaggioli azzu i. 25 ― Fanno pe casa (io siedo) le ue so elle u o. Quando così le edo, col g embiul bianco, in lu o… ― Io idi allo la mia 30 i a passa soa e, a le so elle b a e, p esso la mad e pia. Dissi: ― Oh! es a e io oglio! Vidi nel mio cammino 35 al sangue del i oglio p esso il celes e lino. 69 È un’allusione ai p oblemi economici: siccome mangia ano meno, pe de ano peso e do e ano s inge e di più la cinghia. 70 Mac oglossum s ella a um. In spagnolo es inge colib í. Casa mía Mi mad e es aba en el po al. ¡Qué llan o ue! ¡Cuán as ho as! ¡Allí, bajo el e de pa aguas de la mimosa en lo ! Me es aba la casa delan e, silenciosa al anochece pu o, oda lo ecida en el mu o de osas epado as. Ella no oda ía saciada de lág imas, habló: ― Sabes, después de la desg acia, nos ap e amos 69 un poco… ― Una lige a somb a de alas anunció la noche a lo la go de las be gamo as y de los ced os de la a boleda. ― nos encogimos un poco, con us niñas; y hacen… ― E a su deci débil débil, con algún esoplo. Se oían susu os oscu os de ma iposas noc u nas 70 sob e las peonias ojas y sob e los i is azules. ― Hacen po casa (yo sien o) us he manas odo. Cuando así las eo, con el mandil blanco, de lu o… ― Yo i en onces mi ida pasa sua e, en e las he manas buenas jun o a la de o a mad e. Dije: ― ¡Oh! ¡queda me yo quie o! Vi en mi camino jun o a la sang e del ébol el celes e lino. 68 Qui spe de ò le oscu e nubi e la mia empes a, p esso la mad e mes a, 40 a le so elle pu e! La o e ò di lena u o il g an gio no; e sen o ch’alla ua pa ca cena m’asside ò con en o, 45 quando dal mio la o o, o la ua lie e mano od il ocio lon ano mi chiame à, di lo o. E sa ò lie o e icco 50 io delle mie a iche, quando ogni enue chicco ge mine à e spiche. E comp e ò leggiad e es i alle mie anciulle, 55 e l’abi o di ulle alla lo dolce mad e. ― Così dice o: in an o ella piangea più o e, e gocciola a il pian o 60 pe le sue guancie smo e. S’udi ano sussu i cupi di mac oglosse su le peonie osse e sui giaggioli azzu i. 65 ― Oh! u la o e ai do e son io? Ma do e son io, igliuolo, sai, ci ne ica e ci pio e! ― Una lie e omb a d’ale 70 annunzïò la no e lungo le be gamo e e i ced i del iale. ― Oh! dolce qui sa ebbe i e e? oh! qui c’è bello? 75 Al i qui nacque e c ebbe! Io s o, edi, al cancello. ― ¡Aquí dispe sa é las oscu as nubes y mi empes ad, jun o a la mad e aba ida, en e las he manas pu as! T abaja é i memen e odo el g an día; y sien o que a u escasa cena me sen a é con en o, cuando de mi abajo, o u sua e mano o el oce ío lejano me llame, de ellas. Y se é eliz y ico yo de mis a igas, cuando cada enue g ano ge mine es espigas. Y comp a é lige os es idos pa a mis muchachas, y el es ido de ul pa a su dulce mad e. ― Así decía: mien as an o ella llo aba más ue e, y go eaba el llan o po sus mejillas apagadas. Se oían susu os oscu os de ma iposas noc u nas sob e las peonias ojas y sob e los i is azules. ― ¡Oh! ¿ ú abaja ás donde es oy yo? ¡Pe o donde es oy yo, hijo, sabes, aquí nie a y aquí llue e! ― Una lige a somb a de alas anunció la noche a lo la go de las be gamo as y de los ced os de la a boleda. ― ¡Oh! ¿dulce aquí se ía i i ? ¡oh! ¿aquí se es á bien? ¡O o aquí nació y c eció! Yo es oy, es, en el po al. ― 69 M’e a la casa a an i, aci a al esp o pu o, u a io i a al mu o 80 di ose ampican i. Me es aba la casa delan e, silenciosa al anochece pu o, oda lo ecida en el mu o de osas epado as. 70 Mia mad e Zi i, coi cuo i colmi, ci allon anammo un poco. T a il ne eggia degli olmi b illa a il cielo in uoco. 5 …Come a p es o se a, o dolce mad e, qui! Vidi una massa buia di là del biancospino: i a isai la huia, 10 l’ippocas ano, il pino… …O o la ma inie a oce mandò il luì; T a i pigolìi dei nidi, io i sen ii la oce 15 mia di anciullo… E idi, nel c oce ia, la c oce. …sona a a messa, ed e a l’alba del nos o dì: E idi la Madonna 20 dell’Acqua, e ma e anquilla, con un uscìo di gonna, den o, e l’odo di lilla. …p ega o… E la p eghie a di men e già m’uscì! 25 Sospi ò ella, piena di non so che sgomen o. Io me le olsi: appena idi il emo del men o. …Come non è che se a, 30 mad e, d’un solo dì? Me la mi a o accan o esile sì, ma bella: pallida sì, ma an o gio ane! una so ella! 35 bionda così com’e a quando da noi pa ì. 71 C a aegus monogyna. In spagnolo de o anche majuelo, a o o espino blanco. 72 Phylloscopus collybi a. È un uccello dell’o dine dei passe acei. Mi mad e Callados, con los co azones llenos, nos alejamos un poco. En e el enneg ece de los olmos b illaba el cielo en uego. …¡Qué ápido anochece, oh dulce mad e, aquí! Vi una masa oscu a más allá del espino alba 71 : allí econocí la uya, el cas año de Indias, el pino… …Aho a mismo el mosqui e o 72 su mad ugado a oz mandó; En e los píos de los nidos, yo allí escuché la oz mía de niño… Y i, en el c uce, la c uz. … ocaba a misa, y e a el alba de nues o día: Y i a la Vi gen del Agua, soli a ia y anquila, con un uido de alda, den o, y el olo de lila. … ezaba… ¡Y la o ación de la men e se me ue! Suspi ó ella, llena de no sé qué conmoción. Yo me di igí a ella: apenas i el emblo del men ón. …¿Cómo no es más que noche, mad e, de un solo día? Me la obse aba al lado ágil sí, pe o bella: pálida sí, ¡mas an jo en! ¡una he mana! ubia así como e a cuando nos dejó. 71 Commia o Una s ella sbocciò nell’a ia. Le isplendé nelle pupille. Su la campagna soli a ia ema a il pian o delle squille. 5 ― È o a, o iglio, o a ch’io ada. Sono s a a con e lunghe o e. T a ques i bussi è la mia s ada; la ua, a quelle acacie in io e. Sii buono e o e, o iglio mio: 10 a do e ’aspe ano. Addio! …Veni con e? Ma non è da o! Sai pu e: m’han caccia a ia. Ci u chi non mi olle alla o nel mondo, così la ga ia; 15 chi non pe mise che, sai pu e, s essi con le mie c ea u e. …Tu eni qui? Viene chi muo e… E u uoi dunque eni qui. Sei s anco: è e o? Hai male al cuo e. 20 Quel male l’ebbi anch’io, Z anî! È un male che non a do mi e; ma che al ine poi a mo i e. ― Si chiude ano i casola i. C esce a l’omb a delle cose. 25 Anco a i lon ani ila i aspa i a colo di ose. ― Ma dimmi, o mad e, dimmi almeno, se nel amon o del suo gio no uo iglio si de e se eno 30 p epa a e pe un i o no! se ciò che qualcuno ci p ende, ’è qualch’al o che ce lo ende! Rico de ò quella p eghie a con quei ges i e segni soa i: 35 uo iglio isa à qual e a allo a che glieli insegna i: s’abb acce à u o all’al a e: ma a che i o ni a spe a e! 73 Buxus. In spagnolo de o anche se o boj. Despedida Una es ella b o ó en el ai e. Le esplandeció en las pupilas. En el campo soli a io emblaba el llan o de las campanas. - Es ho a, oh hijo, ho a de que yo aya. He es ado con igo la gas ho as. En e es os bojes 73 es á mi camino; el uyo, en e aquellas acacias en lo . Sé bueno y ue e, oh hijo mío: e donde e espe an. ¡Adiós! …¿Veni /I con igo? ¡Pe o no es dado! Ya sabes: me han echado. Hubo quien no me quiso al lado en el mundo, an la go camino; quien no pe mi ió que, ya sabes, es u iese con mis c ia u as. …¿Tú eni aquí? Viene quien mue e… Y ú quie es pues/en onces eni aquí. Es ás cansado: ¿es cie o? Te duele el/ /co azón. ¡Aquel mal lo u e ambién yo, Z anî! Es un mal que no deja do mi ; pe o que al inal e hace mo i . ― Se ce aban los case íos. C ecía la somb a de las cosas. Toda ía en e las lejanas hile as se anspa en aba colo de osas. ― ¡Pe o dime, oh mad e, dime al menos, si al anochece de su día u hijo se debe se eno p epa a pa a un eg eso! ¡si aquello que alguien nos coge, hay algún o o que nos lo de uel e! Reco da é aquella o ación con aquellos ges os y signos sua es: u hijo ol e á a se al cual e a cuando se los enseñabas: se ab aza á odo al al a : ¡pe o haz que uel a a con ia ! 72 A spe a e e o a e nell’o a 40 così bella se a e conduce! O mad e, a ch’io c eda anco a in ciò ch’è amo e, in ciò ch’è luce! O mad e, a me non di e, Addio, se di là è, se eco è Dio! ― 45 S io i a il c epuscolo s anco. Cade a dal cielo ugiada. Non c’e a a an i me, che il bianco della silenzïosa s ada. ¡A con ia y aho a y en la ho a an bella si es que a i conduce! ¡Oh mad e, haz que yo c ea oda ía en lo que es amo , en lo que es luz! ¡Oh mad e, a mí no (me) digas, Adiós, si allá es á, si con igo es á Dios! ― Se ma chi aba el c epúsculo cansado. Caía del cielo ocío. No había delan e de mí, más que el/ /blanco del silencioso camino. 79 Se poi si sono s e i, umili e p oni al lo des ino e nella e a ama a 45 pe bon à lo o olle o esse buoni; oh! benede i! E il is o ie i ado ni oggi di io i semplici la ca a mise ïola dei lo mi i gio ni. Ma se alcuno di lo o, dallo s en o 50 della sua gio inezza, a poco a poco a esse alza o, oh! non la on e e il/ /men o, ma il cuo e! il cuo e! se dalla sua c e a insanguina a a esse a o il uoco! se osse, quel mendico, o a un poe a! 55 osse un consola o e, egli cui niuno consolò! osse, il de eli o, un o e! un g ande osse l’o ano digiuno!... Io sogno! Io sogno, o mu o au o del/ /male! ma se di quelli che dannas i a mo e 60 col pad e lo o, osse, uno, immo ale! Oh! se qui, con soa i inni, a’ suoi mo i ch'egli amò an o, il popolo suo mai, in un gio no d’amo , non lo ipo i; Si después se han es echado, humildes/ /y sumisos a su des ino y en la ie a ama ga po bondad ellos quisie on se buenos; ¡oh! ¡bendi os! Y el is e aye ado ne hoy de lo es simples la que ida pequeña mise ia de sus mansos días. Pe o si alguno de ellos, desde la pob eza de su ju en ud, poco a poco hubiese alzado, ¡oh! ¡no la en e y el/ /men ón, sino el co azón! ¡el co azón! si de su/ /a cilla ensang en ada hubiese sacado el uego! ¡si uese, aquel mendigo, aho a un poe a! ¡ uese un con o ado , él a quien nadie con o ó! ¡ uese, el desampa ado, un/ / ue e! ¡un g ande uese el hué ano indigen e!... ¡Yo sueño! ¡Yo sueño, oh mudo au o / /del mal! ¡pe o si de aquellos a los que condenas e/ /a mue e con el pad e suyo, uese, uno, inmo al! ¡Oh! si aquí, con sua es himnos, a sus/ /mue os que él amó an o, el pueblo suyo, en un día de amo , lo de ol ie a; 80 io là sa ò, col iglio mio sepol o, 65 che mi idona ciò che gli donai, che m’ha ida o ciò che u m’hai ol o! ― Oh pad e! Gli as i… Vega, Aquila,/ /A u o… splendeano sop a il camposan o oscu o. yo allí es a é, con mi hijo en e ado, que me de uel e aquello que yo le di, ¡que me ha de uel o lo que ú me has/ /qui ado! ― ¡Oh pad e! Los as os… Vega, Águila,/ /A u o… esplandecían sob e el camposan o/ /oscu o. 81 9.2. Iconog a ia 75 1. Rugge o Pascoli, pad e di Gio anni Pascoli, assassina o nel 1867. 3. Casa na ale di Gio anni Pascoli, a San Mau o. 75 Tu e le immagini, anne la seconda, sono s a e p ese dal po ale in linea Gio anni Pascoli nello specchio delle sue ca e, accessibile a a e so il link «h ps://pascoli.a chi i.benicul u ali.i /index.php?id=2» (ul ima da a di isi a: 28/06/2023). La seconda immagine, in ece, è s a a p esa dal gio nale in linea Se e Se e, accessibile a a e so il link «h ps://www.se ese e.i /» (ul ima da a di isi a: 28/06/2023). 2. Ca e ina Vincenzi Allocca elli, mad e del poe a, mo a nel 1868. 4. La To e, p op ie à del p incipe To lonia amminis a a da Rugge o Pascoli, e il Rio Sal o (San Mau o). 82 5. Gio anni Pascoli con le so elle Ma ia e Ida. 7. Il poe a nel pe iodo di insegnamen o a Ma e a. 6. Pascoli in abi o accademico negli anni bolognesi. 8. Una delle immagini più conosciu e di Gio anni Pascoli, a se emb e del 1904. 83 9. Pascoli nel suo s udio a Cas el ecchio. 11. Gio anni Pascoli nel gia dino della casa di Cas el ecchio, con la so ella Ma ia. 10. Ri a o o og a ico dell’au o e dedica o alla so ella Ma ia (Bologna, maggio del 1910). 12. Fo o del cimi e o, sca a a da Pascoli o da sua so ella Ma ia. 84 13. Cope ina della p ima edizione dei Can i di Cas el ecchio (1903). 15. Abbozzo di Casa mia, seconda li ica analizza a nel nos o la o o (de aglio della o o o iginale). 14. Abbozzi in p osa e in e so del p imo componimen o del Ri o no a San Mau o, Le ane, di cui si può legge e il i olo o iginale, Pa enza (de aglio della o o o iginale). 16. S esu a comple a ma non de ini i a di T a San Mau o e Sa ignano, nona e ul ima poesia del Ri o no (de aglio della o o o iginale).