Desengaño al theatro español, respuesta al romance liso, y llano y defensa del pensador / su author Don Nicolas Fernandez de Moratin ...

pieza, I n:š, ~~ 0 , z opO ,^: DESENGAÑÓ ^^ AL T H E A T RO ESPA'NIOL, Ama, cra, ry r;dicula. nado, rabos Eva. ten, RES PULST'A AL ROMANCE 'SO, 'Y LLANO, _:NSA DEL PENS*DOR S7J A7JTHO R r cUtr;r DON NI COLAS .F E R N 1^ ^T D En deMoratin, Criado de la Reyi:a Madcd Nueí}ra Señora , h,cademico dé "Íos  - Arcades de Roma.  r. UY Señor mi o:mandar.ie V.md.. que le . avife mi fentir en punto de las opinionc = ,: cóntrarias del Penfador'al n. 9. y el Romance 14ló , . y llano, y añade las inüietudcs, que ha caufado en effe Real Sitio' de San A  Lo- Lorenzo el defeo de faber, quál es la que fe debe feguir ; porque la perfeccion del Theatro es negocio , que no folo importa al honor de la Ñacion , tino que k hace precifa en conciencia para la indemnidad de las coaumbres ; pero debo advertir á V. md. que no conozco al Author del Penfador, ni al del Romance, y afsi no me interef o mas con uno, que con otro en lo que digo : y tambien advierto , que no juzgo los meritos perfonales, por los aciertos , o defc tos literarios de qualquicra , por lo que no deben agraviarle, pues yo efcribo foto en obfequio ele la verdad. No canfare á V.md. con la afcaacion pedantefca de inumerables citas de rnuchifsimos , y gravifsimos Authores , que pudiera alegar para mi apoyo , y foto me valdré de la razon natural , que a • quien fe baga cargo de ella, es impofsible , que le debe de hacer fuerza. Todas las Ciencias fe fundan en la naturaleza de las cofas, y la Pocs'ia es una de ellas : y todo lo que vaya fuera de lo que es natural , ( particularmente en la Poesía Dramatica , ó reprefentable) es un defatino. Con ello ella dicho todo ; pero por. fatisfacer á V.md. me eflendere alguna cota. El Author mas antiguo de quien tenemos yoticia , que efcrzbjeife con acierto de la, Poc' Poetica abrevió dclpues ultimos glaterra dos de I rar con condena falta qui bres es 1 opinión ria ;pera rancia , de Puyo las inven toteles iii ella , y 1c paré á rc la reprefe tural, y paffado ; ver lo pi noslo cre mas en el bres , y cE Hech, que cond theatral 's la que ion dei importa lace preid de las V. md. ádor, ni :f ro mas ligo : y meritos los a ire- o deben bfequio con la citas de .es , que õlo me quien fc ic le defe funr Poesía úera de te en la ) es un ) aro por. la cota. eneunos de la, Poc• Poetisa , es Arit}óteles , cuyos precept o s abrevio Horacio en fu Epiflola ad Pnes , y defpues del deflierro de la Barbarie en ellos ultimos si g los , fe han efcrito en España , Inglaterra , Francia , y Italia tan famofos tra vados de P oetica , que el que los llegue á mirar con i ndiferencia , no puede menos de condenar la prá&ica de nuetlros theatros. ^ïo falta quien diga , que el opinar de los hora - . bres es libre ; y que fi Arifloteles llevo una opinion , qualquiera puede llevar la contra-. ria ;pero ella propoticion es nacida de igaorancia , porque Arilloteles no inventó nada de Puyo , ni el fomento rases reglas. Qzien las inventó Ere la mifina naturaleza, y Arifroteles fue folarnence un mero obfervador dé ella , y lo puede ter qt alquiera idiota ,que fe paré á refl exionar. Oblcrvó Arifloteles que la repref entacion es una imitacion de lo natural, y no como la Hifloria nos refiere lo paffado ; fino que con mas viveza nos hace ver lo p r efente en el theatro, y haciendonoslo creer con artificio, nos interetfamos mas en el í ncef b , y purgamos las coflumbres , y cor re g imos nueflra vida. Hecha efla obfervacion, hizo las demás, que co nducen al fin de la ilutiou , o engaño theatral : de manera , que aquella Comedia, Aa 4 b Tragedia , tan bien efcrita , y reprekntada. que no dexe refquicio al Auditorio por donde pueda conocer, que aquello es falto ; tino que lo imagine f ū cediendo, aquella es buena ; y toda la perfeccion contitte en engañar á aquella gente , que lo efe oyendo ; y para mayor claridad , fupongafe V.md. e n un Coliséo viendo una Comedia , y verá como todo el afán de los Aaores fe dirige á engañarle,como que es en lo que les va fu punto, de fuerte , que fi no lo contiguen , no es porque no lo pretenden ; tino por poca habilidad Puya , ó mucha ignorancia del Poeta; y afsi vemos , que bufcan trages Moros , ó Hebreos , pala parecerlo , y engañar: fe tiznan como Etiopes, para engañar : el que es de genio alegre , fe vence á si propio , y finge trille , guando fu papel lo pide , para engañar , y hacen todos los esfuerzos , que vemos cada día : prueba clara de que ellos conocen , por foto razon natural , que eflá fu acierto en la perfeaa imitacion. Pues ahora digo yo , de qué les firve á ellos ,pobres toda ella diligencia , fi fu engaño queda deftruido eor la ignorancia del Poeta , que con etilo ridiculõ , y metaphoras et'ravagantes hace ver , que aquello es falto ? Porque ti fuera verdadero, no fe explicarán de aquella, fuerfuerte. C do , que drid,yá fuadirfe , ceffos de mo los dos con referirlos los Ana hablaffe ddemane leernos 1 todo, ah b Velón dio , es go á la It dad , vea motivo á do el prir gularidad A&ores no tienen Zutana ; Arbaces Si acafo h mcjantes y le hechi fin duda Iiitada. or don- o ; tino es bue- :ngañar y para un Co- -no to.- engapunto, no es habi- Poeta; 3ros , ó .ñar : fe el que )pio , y e , par?, )s , que te ellos [ue e[tá [es aho-- ,pobres da defue con [agantes Irgue Li aquella, fuerfuerte. Como ha de creer quien lo e(lá oyenai do , que fin moverte de alli, ha vid() á Madrid , y á Zaragoza ? Ni como ha de per. fuadirfe , que ( tiendo verdad) ha vifto fuceffos de muchos años , y no referidos , como los cuenta la Hiftoria ; fino reprefenta, dos con acciones vivas ? Y fi fuera aquello referirlos timplemente , como los vernos eta los Anales , era efcufada tanta gente, que hablalle por fu orden , y executafl'e aquellos ademanes ; pues con falir el Apuntador , y leernos la Comedia , nos informabamos de todo , ahorrandonos el trabajo del libro, Sol, ó Velón. Ciertamente , que quien niegue cito , es un barbare) inculto , negado , y ciego á la luz de la razon ; y para mayor claridad , veamoslo en la Comedia , que ha dado motivo á la disputa. Supongafe V. md. viendo el principio, y advierta, fi profigue fin irregularidad baila el fin. Suponga , que aquellos ACiores defde que phiáron el Theatro , ya no tienen acciou fuya , ni fon ya Fulano , ni Zutana ; fino verdaderamente Artaxcrxes, Arbaces , Artabano , Maridanc, y Scmira,&c. Si acato hay algun lance , que defdi•^a de femciantes fugetos , ya fe desbarató el engaño, y fe hecho á perder la pieza , por lo que es fin duda fuman-lente violento, ridículo, y A3  ex- extravagante, que eflando la Princefa Man-i dane anegada en llantos, y congoxas con un pelar tan intcnfo , como el que ientiria , imaginando muerto á lu Amante por ha ver dado ( fegun indicios) muerte á lu Padre , y caufado la de lit inocente Hermano , la interrumpen los graciofos con bufonadas , y fruslerías impofsibles , y agenilsimas de expe&aculo tan tierno; y quien no advierta ef:a diffonaneia , no dif}inguirá una flauta dulce de una zambomba. Lo cierto es, que el Pueblo lo ha conocido, y tendrán valor, ni caridad los Poetas para echar la culpa al Pueblo de fus ignorancias, y defatinos ? Si á V. md. le fucediera tal cofa con un criado , no le arrojára por un balcón ? Creame , que el Metaftafio, no cayó en tan grande error , ni él tiene la culpa de que le traduzcan mal. El Authot del Peníador celebra fu dulzura , y elegancia, y folamente no aprueba , que ellas piezas fe execu:ten cantancjo ; pero efto , además de d.&arlo la razon natural , lo conficffan los mifmos Italianos, y lo enmendará Metaftafio, fi no cicribiefTe mandado. Aunque la Comemedia, regularmente fe compone de gente regular , no juzgo el mayor defeETo en ellas, ( bien, que no lo aprobaré ) que introduzcan Reyes , como fea con todo el tiento , y delica- cadeza,e te, que (( que con era , pon mos logi dia ha d duarla di manos la textatas , interrupc paracion como fe otro , y por trago Latina , precede dro , quo aunque e bre , y fe guir,que para cant mas , y n Pean , coi impofsibi tro , tiene arte no ag moCrlol pondido a Manw con un a , imacr dado , y caurerru iriuslerias &aculo ffonande una °blo lo idad los de fas J. le laarrojára taftafio, tiene la Author egancia, )iezas fe :más de fían los taftafio, a Comele gente en ellas, )duzcan , y delica- cadeza, que fe requiere; pero creo firmemente, que (e ha reprefentado una Tragedia,auni que con las dichas faltas , fin faber , que lo era , porque al haverio fabido, no lo huviera, mos logrado , porque creen, que la Trace= día ha de efpantar al Pueblo. Ni para graduarla de Comedia vale el decir, que los Romanos las tuvieron trabearas, togatas, y pre% textatas , porque cita mueve , aunque cocí inrerrupcion las pafsiones rrágicas,y fin com a paracion con mayor delicadeza en fu original. como fe echará de ver, cotejando uno con otro , y allí ella, y otras como ella fe reputan L por tragedias, como confia de la differtacion atina , de Don Leopoldo Metaítafio, que precede á las obras de fu hermano Don Pedro , que es de quien vamos hablando ; y aunque elle no las dá exprcffamente tal nombre , y fe le dá Al GirJlino lo hizo para diainguir,que ella, es para reprefentarfe,y las otras para cantarfe á las que llamó Operas, óDramas , y no Tragedias , pero fin negar , que lo fean , como con efecto lo es La Didane. Para impofsibilirar la enmienda de nucftro Theatro , tienen eíparcido , que una Pieza con el arte no agradara,y lo afirman obítinados,como fi lo huvieran vifto ; pero ello e(t refpondido con lo que llevo dicho, y lo verá A 4  V.md. s V_ md-refutado en la difPertacion , que preede á mi Comedia La Petimetra , la qual no tnc ha Pido pofsible hacerla reprefentar, ni lo ha confeguido un mi apafsionado,que tinconoccrme,en viendola, lo ha folicitado en Csdiz; pues én oyendo , que eflá arreglada , la de precïan ; y advierta V.ind. que no ion los Académicos de la Academia Etpañola , ni de la de las Ciencias de Londres , ó Paris , ni de losArcades deRoina,fino los mil - inos Comediantes, y aun mas los Poetaftros, ó Verfificantes Sayneteros , y Entremeferos , que andan (ïempreagregados á las Conapañias:Eftos fon los jueccs,que en Efpaña tiene la Poesía. Creame V.md, que para que las obras arregladas no agraden , es menefter_ , que la :Om Hpotencia de Dios traftorne , y pervierta _tú . ; urden dp la naturaleza, porque el arte erra ¡laudado en ella , y una obra con arte es lo rnilino que decir una Obra buena ; y fienf do afsi , no puede menos de agradar, y fe cxperïw ^ c t -ta en las Comedias mas arregladas , y ha`vrá vifto V.md. quan guftofo eflá el Pu;hlo , viendo repretentar un chara&er bien fof.'enido , como en el Domine Lucas. El Mufico por amor. El Labrador Juan Pahua!. El Amor al ufo. DonLucas del Cigarrjl. ,euál es Mayor Perfeecion. El Hechizado por Fuerza. Don Don Do,n feria , y c las quale y íon alli ob(tante que fe dif de que al tan ciega lacos. El opinion < Comedia cos, quar ra atrahet naciones Theatro , veces div, Eutremefi nadillas , dar fuplic md. que rin acude corto mel Pueblo ta Vega ; y me comp reflexión. honor de .barbara , ite prepal no ir„ ni lo tïnco- en Caada , la ton los r ,nide , ni de Come- Vertí fi- 3ue anas:Eftos Poesia. bras ar- , que la )ervierta le el arte arte es ; y tien- y f e ex- ,ladas , y ef}á el Eler bien El ydu- ''qual. El uál es Fuerza. D on 11 Don Domingo de Don Blas. El Cafligo de la • Miferia , y otras , que ahora no me ocurren, de las quales hay algunas traducidas en Francés, y Con alli muy eftimadas, y aquí tambien ; no obftante , que no carecen de algunas faltas, que fe di fininuyen por los grandes primores de que a bundan, y no faben conocer los que tan ciegamente fe precian de Chorizos, y Po= lacos. El mifmo Pueblo, que en tan mala opinion eftá , conoce la futilidad de nuellras Comedias, y lo conocen los mil - liaos Cómi• cos, guando fe valen de mil invenciones , para atraher a la g ente ; unas veces con iluminaciones i nverifímiles , y decoraciones del Theatro, y lo que llaman tramoyas ; otras veces dividen la Comedia,para que haya mas Eutremefes ; otras apelan á diferencia de Tonadillas , y recitados , y otras tienen que andar fuplicando á los Baylarines ; y ya fabe V. md. que al Coliseo donde hay mejor Baylarin acude toda la gente : prueba cierta del corto meteco de la Comedia , y que no es el Pueblo tan barbaro , como le juzgó Lope de Vega; y aunque en los meritos literarios no me comparo con él, hago atrevidamente ea reflexion. Yo, por bolver por la verdad, y el honor de mi Nacion, reputada de las otras de barbara, é inculta por la confefsion de , cae Au- 16 indubitable , y muy útil ru Tentador , que Ce ocupa en defengañar al pobre Pueblo de los embrollos , en que le meten los ignorantes. suplico á V.md. no publique efte Papel, porqu 1 fi lo vén , no faltará un n apal s io l a o que refponda mal, ó bien; y g que el ultimo que eícribe es el que tiene ra-zon; pero fi el cato(que no es juguete) fe putïera cn, juicio con authoridad competen t e , me ale-, graria mas que fi me feñalailen urca renta;pucs averiguada la verdad, vería yo relucitar en mi • Ïacion, no Polo los verdaderos Plautos , Te - rencios, Menandros y Ariftophanes; lino s Senecas , Euripides , Sophoc les , y os Dios guarde á V.md. muchos años. Se hallara con la PETIMETRA Come- ;ala del mifmo Author , en el pueflo de Caílillo , Gradas de San Pjelipe , y , frente kle dichas Graden. A L "' SOBI1 SA+ DE ID( DON N obftinados Yen á dcx; >r , que Ce blo de los ;norantes. 'apel, por- ► nado que uzgan que ne razon; puliera en. , me ale--> renta;pues citar en mi lutos , Tes ; lino los Efchilos. ,s. EtA Comepuet}o de , y frente DESENGAÑO II. A L T-íE ATRQ ESPAÑOL, SOBRE LOS A U T OS SACRAMENTALES DE DON PEDRO CALDERON DE LA BARCA: SZJ AVTHOR DON NICOLAS FERNANDEZ de Moratin. ¡ UY Señor mio : Parece defgracia ade la Nacion , que fiempre ¡ layamos de eftár con los ojos = ' 1 3  I cerrados ; porque apenas uno pretende abrirlos, eluando mil obftinados en lo que aprendieron nos buelren a dexar en tinieblas; y haciendo un no- 18 table perjuicio á la Nacion , prefumen que la vindican , apoyando ciegamente los detaciertos de los nueftros , como fi tuvieflemos obligacion á fobftencrlos. La difputa (obre los Autos no fe terminará janlás,mientras que trua Defenfores no fe defnudcn de la manifiefta pafsion que les domina : y pues Vmd. me pregunta mi parecer, diré brevemente lo que pienfo, tegua me fuere ocurriendo, fin amontonar citas ; porque además de que no gufto de pedantcrias , fea por mi corta erudicion , o porque mejor me avengo con la razon natural , mi obligacion me tiene en efte deftino fin libros , ni á quién pedirfelos, y afsi todo quanto diga, ferá de pura memo. ria , y fin methodo, ni orden. Primeramente, pregunto 1 qualquiera que aplauda los Autos; fabe qué cola es Pocsia, y en qué clafli:s le divide ? Sabe qual es la Drammatica, ó reprefentable ? Quál es fu artificio ? De qué partes coníta ? Q ie circunttancias debe tener ? Que reglas debe obfervar ? Qiát es el fin 1 que fe dirige? De qué medios fe debe valer para confeguir fu fin? Sabe los Authores que en nueftra Nacion , y en las eftrañas han tratado la materia defde los mas remotos f ī glos ? Sabe los que la han puefto en pr1tica mas 2 Q meno s felizmente ? Ha co• tetejado e fin pafsi, be los pi tros de 1 Griegos b del Cora' vimientc tificio rc que coi b co? Si: en pocc parece ) Autos ; qué ha d que fehr ha eftudi á decir ir fible ente No advie más rato pacion , señalada pero deb materias ra decidir eftudiado, fimo Pilen sia, que t ruinen que .e los defa- .rvieflernos puta fobre .entras que la manipues Vmd. revemcnte curriendo, nás de que r mi corta ,vengo con ne tiene en pedir fe los, tira memo. neramente, ida los Au- i qué claffes ladea, ó re- ? De que .as debe te- (.) át es el líos fe debe los Autholas eftrañas los mas ren pueíto en ¡te ? Ha co- to- tejado el mérito de fus obras, y examinado fin pafsion las cryticas que fe han hecho? Sabe los principios , y progreflás de los Theatros de Europa, y de el de los Latinos, y Griegos ? Sabe finalmente la Philofophia del corazon humano, fus pafsiones , y movimientos, y el modo de excitarlos con artificio rethorico, y todos los denlas requifitos que conftituyen un buen Poeta Drammatico ? Si Libe todas eftas cofas, (que las faben pocos , por que no fon tan faciles como parece) eftoy cierto en que no aprobará los Autos ; pero fi no las fabe, (aquí es ello) por qué ha de aplaudir lo que no entiende ? Por que fe ha de introduc i r en lo que no fabe, ni ha efludiado ? No conoce , que vá expuefto á decir mil difparatcs ? No ve , que es impoffible en tendernos por fu falta de principios? No a dvierte, que no cía capaz de percibir más razon , que la que le dictan fu preocupacion , ó fu capricho ? No tiro á ventana señalada , hablo con todos , y con ninguno; pero deben faber los ignorantes , que en materias que no entienden, no fon aptos para decidir; y mientras hablen los que lo han ef}udiado, ellos deben obfervar un profundif= fimo fi lencio. Ella es la defgracia de la Poe- si a , que tiene Ça,neos C enfores, como oyen- P .2  res; Zo  mccáuico tes ; quando el oficio mas vil , y decána jurifdicion, y folo fe dexa governar por los que llaman Maeftros, cuya habilidad, por la mayor parte,1olamenteconíüle en tener las herramientas. Los Autos Sacramentales no hay duda, que Ion unos poemas drammaticos para rcprefentarfe: ello nadie lo ha negado.(Ze deban obfervaríe algunas reglas para fu corn-- poficion , lo dieta la razon natural , y muchitsimos exemplos; porque fi no hay Ciencia , ó Arte , por facil que fea , que no fe fujcte á Leyes, por qué la Poesía , que es tan dihcil, no ha de tener reglas que la dirijan? Pregunto á los que me lean , fr las faben , las ignoran ? Si las faben, bufquenme alguna en los Autos, ti no las faben, por qué no han de callar ? Decir que los Autos , y demás piezas Theatrales no eflán fujetos Ç reglas , es un eflupendo difparate , y cs lo mifmo que decir, que puede ter Auto Sacramental quantos delirios fugiera el capricho mas defreglado, ó la imagivacion mas deftemplada. Que los Autos, como piezasTheatrales, deban obfervar las reglas del Thcatro para que fueron hechos, fe ella ( como dicen) cayendo de fu pefo : Y ti no,diganme, cuáles deban obfervar en la fupolicion de gua é han de no ha' compone empeñar porque 1 Efpañol 1 guenza r cho. Ni c que aque que pïda birriarias ninguno. gla de Ia! d emás, y de donde diado la obfervar, geros, fin ellos no 1; y noforros iyá lo dixe fe hizo p; tanta viven nueffras pc das, finos magico , y ilufion die uílalo tod nccánico overnar ábilidad, ife en teay duda, para re- ).Que de- ► fu con-I- I , y ► nu- 'ay l;ienuc no fe 'iue es tan la dirijan? faben , © une algu- ) r qué no 3s y dejtos á re- , y es lo tito Sacra- 1 capricho mas defezasThea- ^l Theatro ' como di- `, diganme, uficion de 0.1e han de fcr precifamente algunas ; pues de no haverlas, qualquier Elcarolero podrá componer un Auto. No me quiero ahora empeñar en explicar las reglas del Theatro, porque hay tanto efcrito fobre ello , (y en Efpafiol no lo peor) que ya fáffidia, y averguenza repetir lo que tantas veces fe ha dicho. Ni quiero fer tan efcrupulofo , que buf que aquellas reglas tan finas , y delicadas que piden los Indigeffos , regularmen t e arbirriarias , pues no fe hallan praéicadas por ninguno. Solamente bufco una, que es la regla de las reglas, á la qual fe reducen las demás , y es la verofimilitud , ó propiedad; de donde fe infiere, quedas reglas que han diéado la razon , y el buen guío , te deben obfervar, no porque las obferven los Effrangeros, fino por que lo dicta la razon ; y fi' ellos no las obferváran , harian muy ma 1, y'nofotros en fcguirlos. Efio fupuef}o digo, (y5 lo dixe en otra parte) que el Theatro fe hizo para reprcfentarnos las cofas con tanta viveza, y exa&itud, _que arrebatadas nue(fras potencias , no las Juzguemos fingidas , fino v erdaderas, y de aqui procede el magico , y dulce encanto que refulta de la ilufion theatrál , de cuya delicia no han u p ado todavía los ignorantes , porque en i  nuef palabra metal de ña la del que ello • los ignon es Alego] una cofa, una cota r mar voces y otro. Sa Les parece ocafiones Inas, fin di amontona mirarle Alegoría e tes, y que fe falva co: manera yo yen viendc mer poflc, los calzonc de la Acom defatino, pues la mil los calzonc dad , la ra; Lunes , y 2i nuetros Colifeos.por lo comun no fe vc otra cofa , que farfas ridículas , con palabras alquiladas. Para confeguir ella ilufion , ( alma de el Theatro) quién duda que fea precifa la verofimilitud , o propiedad , porque quién ha de hacer creer una cofa impolsible ? Yá se, que ha havido quien diga, que aquello es corno fi nos leyeran un libro , (que bien lo entiende 1) y que la Hifloria es femejante la Keprefentacion. No lo imaginó afsi fu Coripheo ; pues hablando de la Poesía , dice Qte no puede alcanzar la Hifloria tanto= Vencida de mis verfos numerofos. Por donde inferirá Vmd, que elfos Difcipulos de Lope no han leido a fu Maeflro, y luego apoyan con él. Ello es cierto_, que la verofimilitud es la principal circunftancia del Theatro , porque los Atores defde que pilan las Tablas perdieron en cierto modo tú eflencia, y fe t ransforman en las perfonas que reprefcntan. Ellas perfonas no han de ler fantaílicas, ni incapaces de articulár palabras , que es el fin para que fe introducen: y fi , digame Vmd. es pofsible que hable la Primavera? Ha oído Vmd; en fu vida una Pa- é vc otra abras al, '[roa de el ifa la vequién ha Ya se, f uello es e bien lo nejante [si fu Co- , dice : la tantos )los. dios Dif- . Maeftro, erto , que cunflancia defde que rto modo is perforas no han de ticulár pantroducen: e que hable fu vida una pa- i palabra al apetito ? Sabe Vmd. cómo es cl metal de la voz de la Roía ? O fi es carrafpeña la del Cedro ? Ha , Señor , (refponden) que dio es Alegoría. Elle es el broquel de los ignorantes. Oygan un rato : Saben qué es Alegoría? Si Señor, dirán. O es decir una cofa , y aludir á otra , ó hacer, que á una cofa muerta, avíente , ó incapaz de formar voces, ni tener fentido , fe les finja uno, y otro. Saben cómo , y quándo fe ha de ufar? Les parece, que en todos tiempos, en todas °cationes , y en qualquier genero de Poemas, fin dïfl-incion , ni methodo, fe han de amontonar AIegorias, y Profopopeyas ? Admirable ignorancia ! Ellos juzgan, que la Alegoría es alguna encubridora de diíparates y que en cometiendo el mas garrafal, fe falva con decir, que es Alegoría : De efla manera yo haré un Auto , Comedia, ó Farfa, y en viendome aturdido, haré hablar á el primer pofte, á los anteojos del Guitarritla , á los calzoncillos del Apuntador , ó al dengue de la Acomodadora; y fi me dicen , que es defatino , yo refponderé , que es alegoría; pues la mifma facultad tienen para hablar los calzoncillos , &c. que la juflicia, la verdad , la razon , cl delco , el Domingo , el Lunes , y el Martes , y 1 lo menos aquello B 4  es es ofa corporea , y no ente imaginario coa non efiotro. Moyses , Job , David, Prudencio , Jubenco , &c. no ufaron de alegorías violentas , y defproporcionadas en el Theatro , como Poetas L)rammaticos, y ella es 1 lo que entiendo la mente de quien lo dixo; pero las ufaron con tiento , como Poetas Epicos , o Lyricos , lo que no prueba para nueflro aflumpto, y afsi eflá acabada ella queflion. Prucbenme , que hicieron falir al T heatro ellos Duendes , como fe ve en los Autos , y adelante. Yo no digo , que el Libro de los Cantares fea literal, no porque Duhamel repare en que fiendolo , no havia de comparar la nariz de la Efpofa á laTorre que mira ázia Damafco ; porque efte era el eflilo , y modo de exprcflar de los Afiaticós , y demás Orientales , muy diverfo del que oy ufamos , como fe ve en Hornero; pl s para celebrar en la Riada los ojos de Ju- I10 , dice, que eran de Buey , ó Baca , lo que aflora fuera una gran chabacanería , y entcinces fue una elegancia. Yo creo , que elle Libro es alegorico ; y que fe prueba con eflo? Es alguna Comedia , ó Tragedia , ó alguna efpecie de Dramma adaptado á las reglas de Theatro?Se hizo acafo para reprefentar fobre la Sccna ? Es mczefter probar cito antes de cancantarla y no Dra diendo d fu pluma unEpiral; dulcifsim Para repr jeta a las aquí fe in no fe ve, gos ; y p( de la gral vid , Job das las Ab metaphyf cunílancil te no prue te. Suponi t r ál es abe f u nda en l: r a flro de e reglas qu e f capar de ninguno q á la Culpa que es Alel que la Ale brantar las g ario co= Prudenalegorias el Theacfta es lo dixo; o Poetas ieba para Dada ella n falir al ve en los lue cl Li- o porque no havia á laTor- e elle era los Afiatiiverfo del Hornero; ojos de Ju- :a , lo que la , y en- , que cae la con dio? • ó alguna s reglas ,de tintar (obre . o antes de kaítcantar la vi&oria. Efte Libro es un Dialogo,-, y no Dramma, ni mas , ni menos , ( prefcindiendo de la materia) que el de Caíhillejo con fu pluma, aunque yo más me inclino á que es unEpirala mio en efpccie de Egloga Sagrada, dulcifsima,e in comparable, la qual no le hizo Para reprefentar , y por lo propio no eflá fuj eta á las reglas de la reprefentacion; y de aquí fe infiere, que en la Sagrada Efcritura no fe vé, que raigan á las Tablas elfos trafgos ; y por mas que fe pretenda, no falimos de la gran dificultad de encontrar en David , Job , Moysés , y Salomé n , autorizadas las Alegorías , y perfonalizados los entes meraphyfcos. Entiendefe ello con las circunflanciasque en losAutos,que de otra fuerte no prueba nada, como en el cafo prefcnte. Suponiendo , pues , que toda pieza Theatral es abfoluramcn t e difparatada, fi no fe funda en la v erofimilitud, diganme fi fe halla rafIro de ella en los Autos , y quálcs fon las reglas que obfervan; pues ellos nó pueden efcaparde ef}árfujctos á algunas. Imaginará ninguno que cs verdad , guando oye hablar á la - Culpa , y la refponde la Gracia ? Señor; que es Alcgoria. Refpondo , que es ftlfó , y que la Alegoría no tiene poder para quebrantar las reglas d ie Theatro ; pues fi la Alego- ° Z tritura es uno ded os origenes de la heregia. En la Loa de la Vacante gereral, hablando del Sacramento en laProcefsion del Corpus, dice : creo, que logia , q limpie h Andrico ce, yo fe umcntc a exifter chas foil muy déb tino prol phifferia dad cert por mas argumen antorcha mas de cz que hace fos homb Chrifio, dad el cai Lamente < hacen poi fentrmlen le pueden cob? &c. la Religio cine, fin n furopcyas A la Calle de Toledo, Qie es por donde folia ir, Llega, y el camino tuerce , Y es, que Toletot decir Quie re confulion de muchos, Y él no viene á confundir. Por lo que parece , que el confundir , b no , confifie en ir la Procelsion por la Calle de Toledo; y guando iba antiguamente, con- :fundia, y para no confundir torció cl canino. Afsi lo dice. Con que el afeo pallado, que por caufa del nuevo empedrado fue por la Calle de Toledo , bolvió á confundir otra vez ? Eflo l'e infiere. En agradecimiento de que no facó el Talle ,Talle , omito la erudiccion hifiorica del Toletot, que fin duda hallaria en Flavio Uextro, en el Chronicon de Liberato, ó en el de Hauberto Hifpalenfe, ó en cl Exaftifsimo Berofo , ó en otros fantafticos depofitarios de nuefira antigueda d , y acato en el Libro intitulado:ReyesNuevos de Toledo.Ahora bien, es ella Alegoria,b Theo. logia? Y es cito lo que fe vá á aprender ? Yo creo> creo, que los Autos no contienen masTheologia , que la que fe puede adquirir con la limpie leéura de la Biblia, ó Chronicon de Andricornio ; y fi ellos fueran lo que fe dice, yo feria un Theolo g o excelente. Los argumentos que en otra Loa hace para probar fa exiftencia de Dios S acramentado en muchas formas Confagradas fon incoherentes,y muy d ébiles,(aunque no es él Polo) y es deíatino probar una verdad infalible con una fo. phifteria. En la mifma , para probar la verdad certifsima de que Dios no fe arnenora por mas que le comulguemos , fe vale de un argumento a bfolutamente fãlfo , que es una antorcha. Elfo ferá Alegoría, y afsi no hay mas de callar. Si por Alegoría es , hay más que hacer una Tragedia de aquellos faino- %s hombres , ó nnugeres, que figuraban á Chrifto, y fu Madre , figuiendo con propiedad el carater de los Hebreos , que abfolu- Lamente efla ignorado en los Autos ? Si lo hacen por dar buen exemplo al Público, qué fentimientos tan religiofos, y fantos no fe le pueden dar á Abraham , á Ifaac, y á Jacob? & c.Ningun Auto dará mejores ideas de la Religion, que la Efthcr, y la Athalia de Racine, fin necefsitar de ex travagancias, ni Pro- ¡nomas mo nitruufas. Elta ultima fe halla trala hcregia. hablando lel Corpus, 1, ir, Ce, Duchos, idir. infundir , á 2 por la Calle mente, con- -ció cl can ī i- So pallado, .ado fue por fundir otra :irr,iento de :o la crudicduda hallaironicon de 1ifpalenfe, ó aros fantaftigueda d , Y esNuevos de )ria,b neo- Tender ? Ya creo, traducida en Efpailol , por quien creo, que la aumentó cfpiritu , y gallardia : el que no lea capaz de percibir tus primores, lea las Coplas de C..alalnos. Las reglas de la Poesía no prohiben hacer una Tragedia famofitsima de la Pafsion de Chrilto , como cl Chriftus Patiens del NJacianceno , con tal , que fe guarde exadifsimamente el decoro , y mageiiad que correfponde : fi las de la Religion no lo filtren , efló no me toca á mi : quien tiene cita incumbencia cuidará de ello ; y tambien de fi es decente la Alegoría de Tacar it las Tablas a San Pablo de Maeftro de Armas con fu montante en la mano , enfeñando á dar fotavotes á la Magdalena : tirando á la barra , como un Mozón , á pechos , y media buelta ; y á una mugen con la Cuftodia en las manos, cantando el Tantum er , o, Convengo en que una Cómica habil , aunque findicada de poco honefla , puede repreentar bien el papel de Maria Purifsima ; pero creo tambien , que todas ellas cofas Sagradas no hallan digno lugar en el Theatro, (prefcindiendo de otros motivos) parte por las; ridiculeces de que abundan los mifmos Autos , y parte por las muchas que añade la ignorancia, ó defcuido de los mifmos repre- (entantes. Yo sé ? 9 ue las Cofas tantas fe de ben trar: aquí; y nofcha aquí fe dio fufra genios p: facrofanl difputar Comedia Theologi tura Sagt cada uno mo el con) ros ; bien gion par; Autos lo1 nifieflo; l nan por ti entienden una Anali y primore mejor, y de ellos fe dignos. r ó fu defedl fcrvan , á qué fe hac Afsimif no reo, que 1 que no s, lea las la Poesia fámofif si— J cl Cbrif- i1, que fe ) , y ma- Keligion ni : quien ello ; y a de facar :ro de Arenfeñan- : tirando )echos , y on la Cufntr o m uzo. ibil , aunede represima ; pe- ; cofas Sa- 1 Theatro, parte por :)s mifmos e añade la mos reprentas fe de= bep ben tratar fantamente , y que no fe obfcrvat aquí; y tambien sé , que las cofas Sagradas no fe han de mezclar con las profanas ; y a ui fe vé lo contrario : Si hay Alegoria que ello fuh - a , buenos eníanches tienen los Inggenios para efcrivir. Y ii las materias mas facrofantas de nuefrra Religion, fe deben difputar fbphiliicamente en mi Corral de Comedias , halla los Zapateros de viejo Cuán Theologos 1.)ogmaticos: Y en fin, fi la Efcritura Sagrada fe ha de interpretar al gufto de cada uno , por la afinancia de las voces, como el confervare dizneris, confervar los dineros; bien nos podemos armar de fe, y religion para no vacilar en ella. Decir que los Autos logran aplaufo comun, es engaño maniftefl:o; porque los inteligentes los abominao por fus deformidades , y los necios no los entienden ; y fi prefi ► men que si , que hagan una Analifis de ellos explicando fu artificio, y primores, que diflingan quál de ellos es el mejor , y qual el peor ; y que en cada uno de ellos feñalcn los paffages mas , ó menos dignos. notando en qué confifte fu merito, ó fu defecto, advirtiendo las reglas que obfcrvan , o las que omiten , y la razon por qué fe hace aquello afsi , y no de otro modo. Afsimifino, qué razon hay entre Catholicos C 2  pa- 6 para alegorizar las Fabulas Mythologicas de losEtnicos,fi - urando á Chriflo por medio de un Hombre Gentil, y viciofo, haviendo tantos en cl viejo , y nuevo Teflamento , que le fymbolizaron mas dignamente ; v. g. por la dulzura David mejor que Orpheo , y por fus triumphos jofué mejor que Eneas , &c. Mientras no expliquen eílo, no hay que hacer cato de fus dicharachos , porque no tienen voto , y ton unos ignorantes , prefumidos , y charlatanes , que ã falta de otra di. verfion , van a ver el Concurfo , los vellidos de las Crnnicas , y la decoracion de el Theatro. Las alabanzas de Calderón, yo no niego que fean juflas; pero quitïera , que fatisfacieken á ellos reparos , y a los muchos que le pone Don Blas de Nafarre en el excelente Prologo, ó Diflertacion, ( impugnada en vano)con que reimprimió lasComedias de Cervantes. Tambien le aplaude Luzln , y el Ricoboni, que tuvieron mas voto que los Aprobantes ; y lo qu es más , la Real Academia Francefa , y tanto , que le llama digno competidor de Corneille; pero con licencia de chas Sabios diré yo , que en la invencior ( prefcindiendo de mucha inverofimilitud) excedió el Efpañol al Francés; pero en el Arte, y Magettad del Thcatro, en el manejar la la Natur: otros gra fãr,que fon los A Hitos iá1 tengo mi obsequio fria , y F los Efpai Reprefen ^ ron no Efpañola muertos , bajo , vei encapota tan corta aburrirme mordican Yá las ve Francés , Inglés , 1 Mapa haf Virad. que folidez , qué frafif bodegón tiren; pe con razo >logicas de r medio de iendo tan- , que le . g. por la , y por tus eas , &C. ay que halile no tic- , prefumile otra di. los vefti- :ion de el lcrón , yo ïera , que os muchos en el excempugnada omedias de ,uzá n , y cl !to que los Real Acalama digno ;on licencia invcncion ofimilitud) ro en cl Ar- i el manejar la ala Naturaleza , en exprimir los afe&os , i otros grandes primores , es menefter confeflar , que le queda muy atrás. En fin , dios fon los Autos Sacramentales , y dios, y infinitos iás los defeáos de que abundan Yo no tengo más delito, que apuntar algunos en obsequio de la verdad , para honor de la Patria , y para que fepan los Efirangeros, que los Efpañoles de juicio no aprueban tales Reprefentaciones , y que Don Pedro Calderon no es el Apoderado de la literatura Efpañola : Otros hay , que le hacen fombra, muertos , y vivos ; pero en pago de mi trabajo, verá Vmd. armarte contra mi fiera,y encapotada mi ingratifsima Nacion. Yá eftán cortando las plumas los Efcritores para aburrirme con fatyras, y ditérios en fus mordicantes Apologías ; pero qué Apolgias! Yá las verá Vmd. Lo primero me llamarán Francés , lo fe c undo Italiano lo tercero inglés , y de efta fuerte irán recorriendo el Mapa hafta que me llamen Chino. Yá verá Vmd. qué encadenamiento de agudezas , fin foiidéz , qué chorrera de dichicos, fin jugo, qué fraff es , que equivoquillos, y refranes de bodegón : Ellas ferán las armas con que me tiren; pero feguro eflá, que me combatan con razones sólidas, y nerviofas. Efto no es 3E es vanidad de 'mi acierto, fino felicidad de mi affumpto , que defiende la verdad ; y en prueba de ello , mande, quien puede mandarlo , que fe ventile, y fentcncicn los Sabios, y Academias de todas las Naciones. Dexemonos de cryticas , que yá citamos corrompidos de tantas , y no fe adelanta nada: SiCorneille,Racine, &c. en vez de hacer fus Tragedias , huvieran efcrito Cryticas, efluviera como cl nueftro fuTheatro. El modo legitimo de impugnar una Obra , es ponerla al lado otra me j or ; y afsi procuremof• lo , y vamos enfeñando con el exemplo. Yo lo hice en el modo que pude por lo Cómico, y lo Tragico , no traduciendo , (que lo dixcra) fino inventando. No digo , que confegui la perfeccion ; pero sé de cierto , que no incurrí en los horribles difparares, que olmos cada dia ; y pues ya eflá abierta la ¡elida , enmiende otro lo que yo erré , y afsi fe confcguirá la reforma del Theatro. Acabé mi Carta , que expongo á la Cenfura de los Necios, y de los Sabios : de ellos efpero , que en lo que me haya equivocado me lo adviertan , que lo oyré con docilidad ; de aquellos no hago aprecio , porque hablan fin fundamento, y porque tengo buena difculpa para ellos , y es , que fi juz • gan g an elle fin orden ounmatc ttos , y d( ra falvar 1 es Alegori años. San .re hallare crecia T E lo Q a e todo del tillo, fY Real , y ole t1Coli 39 licidad  gan efle papel por un texido de difparates  fad ; y en  fin orden , o una farta de ofládias fin juicio,  urde man-  ó un matorral de impropiedades, defpropo,  :n los Sa-  ttos , y delyrios, diré lo que ellos dicen pa-  Naciones.  ra falvar los de los Autos : quiero decir, que  tamos cor-  es Alegoría. Dios guarde a Vmd. muchos  anta nada.  años. San Ildephonfõ, &c. z de hacer  Cryticas,  El Defengafiiador delTheatro. ro. El mora , es poocuremof•  :emplo. Yo  ,re hallará , con el Defeugatio primero , la Lu.. o Cómico,  crecia Tragedia, la Petimetra Comedia, y lat  : que lo di-  EgloQa en alabanza de Ve/afeo, y Gonzalez,  , que con-  todo del mifmo Autor, en la Librera de Ce/. ierto , que  trllo, frente de lar Gradas de San Pbelipe el difparates ,  Real , y en Cala de Nicolás Melendz, frentd ;ftá abierta  d e r l C a li s o Je la Cros. ,ro erré , y l Theatro. la Cenfus : de eftos ya cquivoré con doecio , porrque tengo que fi j.uz •  gan  i DE` AL' SOBE SA( DE D( DON N le dixe , c DESENGAÑO I.I. AL THEATRO ESPAÑOL, SOBRE LOS AUTOS SACRAMENTALES DE DON PEDRO CALDERON DE LA BARCA: SV AVTHOR DON NICOLAS FERNANDEZ de Moratin. UY Señor mio : No le dix ē yo á Vmd. lo q ue havia de fuceder ? Pues mire como ha fa-  I lido fegun lo pronofliqué. Yo le dixe , que no me combatirian con razo-. ^?  ne$ 4$ vieffen Autos , pues aunque es la natura' lidad regla comun á toda reprefentacion, al modo de Calderon , bien pudo hacer el Frances á Andromaca,enamorada de ManuelPafqual,difputando acerrimamente fobre el origen de las golillas. Las reglas del Theatro no fon imaginarias , ni nuevas, fino verdaderas , y muy antiguas, y mas perceptibles que la quadratura del círculo; el que las fepa expliquelas , y adaptelas á los Autos , para por ellas ver fi fe pueden hacer otros : el que no las Pepa calle. Y pues confieffan que el Theatro es diflin- to de la Hiftoria , (lo que fe vio negado havrá un año) y defienden en los Autos fu verofimilitud , y las partes que conílituyen un Drama fegun las reglas de la prudencia, y los Maeflros del Arte : expliquen aftas reglas, y no nos quebremos la cabeza en difparates. Es comunifsimo en los Poetas fingir fentido á los Brutos , y alma t las cofas inanimadas : pero como es dio ? Es fin reflexion , ni tino ? No feñor , que es con fu quenta, y razon. Virgilio da fentido á los vientos , y Lucano a ^ á una fi á Cefar cia de u la Pharí no Poer fado ,n e[tá fuo mas ; fi fidad o b rinos , mente ; bien , y de peor Poemas citas m de quie, lo debe 1 Menand ripides , aunque ^ daria m la mater (guando ufado m liuviera 1 natura-4 entacion, 1 hacer el de Manente foreglas del i nuevas, is , y mas circulo; adaptelas fi fe puezpa cal le. es diflinió negado los Autos ue eonflide la pruexpliquen os la cabe- i fsimo en Brutos , y )ero cómo io?No ferazon. Vir- y Lucano a 49 ã una figura, que finge que fe le apareciv á Cefar : y que prueba ello ? La ignorancia de una mala aplicacion. La Eneyda, y la Pharfalia no fon piezas Tlieatrales , fino Poemas narrativos , que refieren lo paffado , no con intento de perfuadir que cita fucediendo aquello,como en los Dramas ; fino con intento de excitar la curiofidad con la admiracion de fuceffos peregrinos , fin obligarnos á creerlos precifamente ; y afsi dios Authores lo ufaron bien , y Calderon mal , y quien le defiende peor. Si hablamos de Dramas, y no de Poemas Epicos , de que nos firven ellas citas mas que de dcmofirar la ignorancia de quien no lo cabe aplicar? Para probarlo debe bufcar textos en Planto , Terencio; Menandro , Ariílophanes , Sophocles, Eutipides , y otros muchos Dramaticos, (pues aunque dio no probara, no ufandolo bien, daria mueflra de entender el fefior Critica, la materia) pero citar Epicos fuera bueno, guando yo dixera que Calderon lo havia ufado mal en alg un Poema Heroyco , que huviera hecho ; pero tiendo Drama , ( que tan- S° tanto difta de la Epopeya) porque no fe ha de probar con los mejores Dramaticos;pues lo demás es no entenderlo , y hablar como el Papagayo , fin faber lo que fe dice. El Drama no refiere cofa corno paffada, lino que la pone en accion fobre cl Theatro, corno prefente , para hacer creer al Auditorio que es verdad lo que eflá oyendo,y para eflo es indifpenfable que no reprefente cofas irnpofsibles de fuceder,pues de lo contrario fe percibe el engaño , y fe Fechó á perder la pieza : y fiendo ello cier- to , corno lo es , yo quiero fuponer que huvieffe mil exemplares de celeberrirnos Authores , que huvieífen pueflo en las Tablas perfonas imaginarias : Serian verofimiles por cffo ? Contribuirian á la iluf'on Theatral? Se perfuadiria ninguno á que era pofsible aquello,aun que le dixeran que lo usó Cafiodoro , y Pierio Valcriano , y otros infelices que andan en las aprobaciones de los Libros ? Yo mc perfuado a que nadie lo creeria, á no fer que fueffe algun buen hombre tan fencillo , que imagine, que cl fer gran Poeta folo confifie crt tn hablai con Vire propiedar Theatro, Authores J ob , Da' facaron : rias ; per• (unto vi( tas peda' y Anacrc Lyras , d mo fi tus Ovidio c Eflo es u' pia de le por effo licf%n h^ Seria nal rando lo! retozand Seria un ge fentid difparida gen , ^ ' enofch a ticos; pues ablar cofe dice. paffada, e l Theacreer al flá oyenue no reeder,pues año , y fe ello cieroner que eberrim o s en las Ta- i n vero(ila ilufion no á que xeran que criano , y ; aprobarrfuado á fueífe alque imalo confifte Cr! tn hablar mal de los Autos. Para probar con Virgilio , Homero , Lucano , &c. la propiedad de las perfonas fantafticas en el Theatro, era precifo hacer ver , que dichos Authores (y lo mifmo digo de Moyfes, J ob , David , Salomón , Prudencio , &c. ) facaron á las tablas efras figuras imaginarias ; pero pues no lo hicieron , 1. qué af- (unto viene tan pueril acinamiento de citas pedantefcas que no prueban ? Horacio, y Anacreonte , compufieron Odas á fus Lyras,ó Citharas , hablando con ellas como fi tuvieran fentido , y lo mifmo hace Ovidio con fu libro , embiandole á Roma: Eflo es una galante profopopeya,muy propia de los Poetas Melicos ; pero feria licito por efío componer un Drama en que falieffen hablando las citharas , y el libro ? Seria natural que falieffen al Theatro llorando los Caminos de Sión , y los Montes retozando , como recentales , de alegría ? Seria un difparo terrible ; pues nó fe les finge fentido ? Si feñor. Pues en qué efH la difparidad ? Oygan: Eflos Authores fe fingen , ó eftaban verdaderamente agitad o s de a efperan gel buen( ello es lo que fe del tiento , pc y traer á me la da' que es Ma bar el paf Pafqual ; ) Culpa, y china tam hablen lo: dixe en m obflen los trario, m Theatro c de Hifopo Apologo r pueden añ las del Ario rro Balbue; mo Quinti: mezclar las 1u profopo 'S/ de las pafsiones que manifeflan , y feguti la fuerza , y vehemencia de ellas , imaginan aquellas cofas del mifmo modo que para explicar la grandeza , y confufion de Madrid decimos que es una Babilonia, fin que ello me caufe admiracion ; pero si el que los equivocos fe introduzcan en una cofa feria , y fagrada. Un Perfonage tragico pueflo en aprieto puede muy bien invocar á los mares , á los brutos , á los Cielos , &c. pero hacer que falgan ellos Cavalieros á confolarle con palabras amorofas es un desbarro : no es verofimil , no es pofsible, ó digan fi hay exemplar en las Hiflorias. Que para explicar á nueíiro modo lo que es Dios, le llamemos Leon , Cordero, Racimo, Panal , &c. eliá bien ; pero dar figura humana á dios entes, y facarlos al Theatro es no faber lo que fe hace. Qpe un pecador fe lamente de haver perdido la gracia por feguir al apetito , es natural ; pero que falgan luego el Apetito, y la Gracia con pies, y manos , y cara, hablando mas que catorce , es un delirio; ó diganme fi es pofsïble , ó fi ha fuccdidox é ó efperan que fuceda ? Que faliera un An. gel bueno , ú malo , yá era otra cofa , y ello es lo que fe dice Machina , y de lo que fe debe uftr rara vez , y con mucho tiento , porque enredar yo una Comedia, y traer á un diablillo , que por enfalmo me la deffare no tiene gracia ; pero decir., que es Machina el anachronilino, es aprobar el paffage de Andrornaca, y Manuel Pafqual ; y pues no es alegoría que hable la Culpa, y la refponda la Gracia , ferá Machina tambien , y cambien lo ferá el que hablen los canzoncillos , y el gorro , que dixe en mi Difcurfo anteceden t e , fin que obflen los exemplares que fe citan en contrario, mientras no me feñalen en qué Theatro culto fe reprefentaron las Fabulas de Hifopo , conforme él las efcrivió , y el Apologo membral de Titolivio , á lo que pueden añadir los en cantarnientos,y Fabulas del Arioflo,y del Boyardo,y las de nueftro Balbuena. La alegoría la difino yo como Qpintiliano,que es D iverfiloquium, yel mezclar las definiciones de laAlegoria,y de la Profopopeya,no cs defcuido,como fe ve mas , y fcgut! as , irnaginodo que Infufion de nonia, fin pero s i el an en un* bnage tra- y bien in- , á los Cieef i os Caas amoromil , no es piar en las iueftro mocon , Cor- i bien ; penes , y faque fe ha- ' de haver apetito , es Apetito, s , y cara, un delirio; a fuccdido,¡ Á 54 mas adclante,que la di gno comoCalderon; afsi : decir uno , y fer otro , fino prevenir por todos lados la refpuefta que pueden darme, para lo qual pongo la palabra diras; , y el interpretarlo de otro modo es. malignidad folamente. El eftilo bueno para la Lyrica , no es bueno para la Dramatica , fin que por cffo fc diga , que el Drama no pueda fer muy fublime, pero fin dexar de fer natural , lo que la Lyrica no tiene, pues es un fumo artificio, el qual deftruye la verofimilitud , parte effencialifsima del Drama ; y para prueba de la fublimidad natural , efcuchen ellos verfos de la Tragedia de Ataulpho de Don Agufin de Montiano , y Luyando. Si al mifmo tiempo que tenaz pretende, Q ue perdone fu efpada á los Romanos, No contradice que fatal fe efgrima Contra tanto invafor de las Efpañas, Enemigo no menos refpetable, Soldados , que tambien como nofotros, De la barbara cura de los Montes, Dcfpues de exercitarfe con las fieras, Salieron á guerrear al uniyerfo.  En En la mil Aquel Quito De qu Y á Comb; Aquel Que n Y qu‹ En los Ello fublime ; danza , } un monít lamerías la Vanda á un homl ponte , yo mor ; pera palitroque ello pued bis locus. ; vid en el litares , pi 1Calderoni lo prevenir ue pueden palabra di- o modo es bueno pala Dramaque el Dra- , pero fin Lyrica no Lo , el qual te effencia- :ba de la fuos verfos de )on Aguílin áz pretende, Romanos, efgrima is Efpañas, Lble, no nofotros, lontes, las fieras,- erfó. En la mifma, hablando de los Godos,dice, Aquel temido Pueblo, con quien nunca Quifo exponer fus fuerzas Alexandro, De quien Pirro guardó fus Epirotas, Y á quien Auguflo con eftrecho enlace Combidó á la quietud que le importaba: Aquel enxambre de atrevidas gentes, Que no cupo en el Afsia, ni en Europa, Y que halla el eco de fus altos triunfos En los defiertos de Africa refuena. Ello eflá muy natural , fin dexar de fer fublime ; pero el Cavallo, que huye, y danza , y faca chifpas, y es un mapa, y un monflruo , y un Atlante , y otras galanterías , que en la Comedia intitulada la Vanda, y la Flor hace decir Calderon á un hombre, que fe fupone hablar de repente , yo no sé fi es defeElo fondo en primor ; pero sé que nadie habla con tantos palitroquillos, y aísi me afirmo en que ello puede fer bueno , fed nunc non eral his locus. Moyfes , Job , Jeremías , y David en el Auto intitulado las Ordenes Militares , pintan al fegundo Adán en quan- to to Dios fin mancha , ni liorron , y fupe . ger can rior á quanto fe puede decir : Ello vá bue-  en la he no; pero guando le confederan como Hom-  ron tien bre , por qué le han de pintar fegun el juí-  que fe do que formaron defpues los malos hom-  }palabras bres , que en gran parte le defpreciaron,  q uiercn &c. Si ellos Santos Profetas no fueron de  fuella, aquel maldito ditamcn , para que fe les  conílant una hace que le ligan ? Cada uno juzgará fegun  de fe a pa fu mente , y pues la de ellos fue el creer-  teri e, pa le Cordero inocentifsimo, que iba al Sacrificio fin delito , por qué no le difculpan  e de in con el Mundo ? Antes hacen tan al contra-  la heregií d rio , que los defectos , y miferias de la Na-  q turaleza humana , fe los atribuyen á el.  explii  os y Que ello lo huvieffen hecho los Efcrivas,  adaptarla  Pharifeos , era tolerable ; pero f us qua'   modo tro fiervos amados en quien el ( fegun di-  , al veniente ce) tenia la confianza, es cofa que no lo  han come entiendo , á no fer que fea Alegoria. La  dia : cont 'Academia Francefa juzgo á Calderon dig-  .y no es e  no ribal de Corneille , no por las puerili-  gedia pee  dades , fino por los primores que tiene'  bien fin  ( que yo nunca le he negado) de la man e "  '  va cinccomparan por alabanza á una m,  elfo a peri g , y fupr' flo vá bue- )mo Homgun el juílalos hom= ['preciaron, > fueron de qué fe les tgara fegun 'Ele el creer- ': iba al Sa- e difculpan al contrars de la Nauyen á él. os Efcrivas, :ro fus qua- ^ ( fegun d i -. que no lo .legoria. La ilderon dígr las puerilí- ; que tiene, de la man c - a á un a mull geX ger con Venus , no en las coflumbres, f i n o en la hermofura. Yo no digo que Calderon tiene blasfemias , ni heregias, finó que fe pueden decir , interpretando las palabras como fuenan , y no es ello fegun quieren una acepcion material de lo que tiena , para acomodarla á una verdad confiante , y de fé ; fi no al contrario, una acepcion de una verdad conftante, y de fe, para acomodarla a lo que faena ma terialmen t e ; y acomodando afsi fe puederz decir mil defatinos execrables ; y elle mo ,. do de interpretar es una de las fuentes de la heregia. Aunque han intentado probar que los Autos fon Tragedias , ( bien que fin explicar las reglas de elle Poema , y, adaptarlas á los Autos , que es el unico modo , aunque fe figa el gravifsimo incoa: veniente de no divertir á los Lacayos) fe han contentado con IlamarlosTragi-Comen dia : Monftam informe , horrendr¢m ingensr Y no es ello lo que yo pido, fino una Tra: gedia perfec`la , que fe puede hacer muy bien , fin que dexe de fer alegorica por otro ; pero no teniendo  Autos las cir-, - cual, fi le huvi Prologo' •refpondc la obfcur tura con mitiva 1^ de las y ton el tr, da la efc mifmo G y Latina tros ; pe pita, qui ninguna la defen fe dixer; era algun fa que n de Critic tanto hic que le er mo Du-1 lo la paf ron , y h do hacer El hecho muchos digidos, Y yo no entendi pallabra, Pero la gente falla Dando muchas cabezadas. ;Y añadir luego... Y los latinajos como - Si los tobiera en la manga , &c Con que en villa de lo dicho bien me podré yo afirmar en que los Cantares fon un Epitalamio en una efpecie de Egloga (agrada , dulcifsim,a, é incomparable, y los do&os juiciofos, y defapafsionados vetan quien es el que le enmienda la plana á un hombre como Du-Hamel. Alli fe vé la ltncillez, la qual no confite en baxezas, ni charrerias , como debe de imaginar quien lo niega: confite en pureza del leng uage, facilidad, dulzura, y fluidez, fin dexar por effo de fer elegantifsimo , y elo fe halla abundantemente en el cantico citado , y el fudar los do&os Efcrirurarios ( fupone hacer vilo muchos) en exponer elo , y lo demás de la Biblia , es mucho que no fepa en que confite quien tanto cita, y pierda defender ã Du-Hamel ; pues fi ps; ra, Ls. is como anga , &c; o bien me atares fon le Egloga arable , y nudos vela plana á lli fevéla baxezas, imaginar za del lenuidez , fin no , y eflo :antico cicriturarios i exponer es mucho cien tanto mel ; pues fi lï le huviera leido , huviera viflo que en los Prologo menos difert. 4. cap. I. num. z 3. rcfponde á elle argumento diciendo , que la obfcuridad de muchos paffos de laEfcritura confïfle en la poca noticia de la primitiva lengua , y la genuina fignificacion de las voces , cuyo valor fe ha olvidado con el tranfcurfo del tiempo ; á lo que ayuda la efcafez de libros Hebreos , &c. y lo mifmo fucede con los Authores Griegos, y Latinos , y aun con los antiguos nueftros ; pero á tan horribles delirios fe precipita, quien fe mete en lo que no fabe,pues ninguna de ellas cofas tenia que ver con la defenfa de Calderon ; pero porque no fe dixera que el Apologifla de los Autos era algun niño de efcucla , no me dexa cofa que no me tilde , y es buena defgracia de Critico , que en quanto pone la mano, tanto hierra ; y afsi vea Vmd. quien es el que le enmienda la plana á un hombre como Du-Hamel. Verdaderamente , que fo•. lo la pafsion ciega de defender á Calderon , y la precipitacion en rechazarme pudo hacer á un Efcritor cometer tantos def - ba`r- G b barros. Pero con qué conciencia me leban-  mes ? Re  ta tales teflimonios ? Con qué intento ?  r  mi Difcu  Con el de alucinar al Pueblo para que no  que Vmc  me crea , viendome opueflo á dos Autho-  lado la  res tan celebres , y afsi bien puede recon-  Epicos ,  ciliarme con ellos doctos varones , y con-  los ente!  feffar que intentó facar el afqua con la ma.  fior. Tod  no del gato, aunque fe exponga á que le  metido  digan lo que el otro Corregidor á fu Por,  p,oficione tero:  ron tan a Quien os mete en vengar vos  que tropa Lo que conmigo fe ha hecho ?  gue , quc En el Pli  Y á que yo añada lo que áotro ave-  z la volt chucho femejante , amigo de meter paces, le dixo el Cifne Bilbilitano. Cumjavenale meo quid me committere tenlas? Sueltos ya ellos argumentos bolvamos fobre los Autos. Le parece á Vmd. en fu conciencia que eflán bien vindicados ? Se  puede atar un ochavo de cominos en todo  Ello  lo que alegan - en contrarío ? Satisfacen  ra el Dra aquellas razones ? fon otra cofa (por el  Tentando  efe&o) mas que un divcrtidifsimo entre-  Santifsia3 mes? 4I me lebanintento ? ira que no '.os Authoede recones , y concon la madi ;a á que le á fu Por, r vos cho ? otro aveeter paces Itere tenlas? s bolvamos 'md. en fu cados ? Se [os en todo Satisfacen fa ( por el imo entremes? mes ? Refponden á lo que yo pregunté en mi Difcurfo anterior, que no lo repito por que Vmd. lo tendrá prefente ? Han feñalado la diferencia que hay entre Poetas Epicos , y Dramaticos , para perfonalizar los entes imaginarios ? No feñor. No feī lor. Todo lo han confundido , y lo han metido á barato , interpretando mis propAficiones fin piedad , pero las de Calderon tan ampliamente , que no hallan crt que tropezar , ni hallarán en lo que fe ligue , que es de lo que ahora me acuerdo.. En el Pleyto Matrimonial dice. el Cuerpo .la voluntad: ..  Y defpuÇs Prevén para defcanfar Caliente vellon de nieve, Que mullendole el azar Sea arrancado pedazo de las Indias de Sabá. Ello ferá callo fublime, y natural para el Drama. En el Divino Orfeo , reprefentando elle la Segunda perfona de la Santifsima Trinidad como Dios , y Hombre, !o mere? fer , pues dia en qu los Expo to ) no vé defpu Angel fu porque f pues Ad bre , ni r bien ful por otro ron , puf cable en Mundo 1 Theos,gi Mundo e finar: En cuy Que no e+ Mas fue Que el cl Quái del chocc bre , y fin concurrencia de las otras do3 Divinas perfonas , eflencialifsimas para el Gafo, hace la Creacion del Mundo por si folo : Mucho fe podia decir (obre efle affumpto,pero quien lo quiera ver lea el Au- to ; para eao no faltará un Apologifla de manga ancha , que lo interprete. En el mili - no Auto pregunta la Naturaleza á la Embidia,quién fin ella,y el Principe de la& Tinieblas ? Y refponde: Emb... Quien de otra eflrangera Patrio Sabiendo las dichas de ella, No fin merito en alguna Habilidad que profeffa Viene á fervirte , fi es ,Que tanta dicha merezca: 11i'atur. ;Qué habilidad es la tuya Emb... La Agricultura,en que emplea Mi efludio tantas Auroras; Que no hay flor , planta, ni yerva j Fruta , ni oja , de que yo Las qualidades no fepa. Dcxo aparte, que dcbi4 decir merece, y 110 9 no merezca, Que Auroras pudieron ellas otras do4  !  fer , pues tiendo Adán criado en el mifmo as para el  dia en que deipues pecó , fegun cafi.todos do por si  los Expotitores , y todavia ( fegun elle Au- e elle af-  to ) no havia vilo el Manzano , que fe lea el Au-  ve deipues ; y aunque quieran decir que el >lo g ifla de  Angel fue criado antes, no es diCculpa, :te. En el  porque fe defcubria que no era hombre, rleza á la g T  pues Adán labia que no havia mas homcipe de 1a& bre , ni rnuger , que el , y Eva. Ello tambien fupongo que cítara bien dicho , no por otro motivo que por decirlo Calde- a Patridt  ron: , pues hay opiniones de que fue impeeita,  cable en la Poesía. En el Laberintho del ia  Mundo la Inociencia, graciofa , delante de Theos,que csChrifto que viene á redimir el Mundo en una Nave , dice hablando de el a:  mar ; ra ?  En cuyo fuflo por mi quenta he hallado, mpla  Que no es graciofo el mar,aunque es falado, -as,  Mas fuera dicha fuma, , ni yervã f  Que el chocolate hiciera tanta efpuma. yo merece, p 110 Quánto fe tardó en defcubrir el fecreto del chocolate ? Pero á eila graciola fe le d‘f- 70 `defcubrió Calderon muchos figlos antes de fu invencion. Como podrán decir los mas furiofos Calderoniflas , lo que fucederá de aqui á mil años fin fer Prophetas ? Avifera como fe llama efla figura , ó tropo , que es grande hallazgo para la Rethorica. En el propio Auto la verdad , en fu relacion cita á San Pablo ( guando efcrivió fobre la idolatría) algunos años antes de fu comberfion. Tambien cita á San Pedro , á San ívlatheo , á San Ambrofio , á San Aguftin, y á San Juan , por la pedantería de moftrar , que falle los nombres que ellos dieron á la Serpiente que engañó á Eva. Efto llaman abflraccion , figura incognita, y eflrafalaria ; pero que no pueda yo abílraherme , y citar en mi favor los Authores venideros, que han de efcrivir contra los Autos , yá que lo han hecho tantos , y tan dotos antes que yo ? Suplico á los que me lean , que fi alguno fe abílrahe fin milagro , que me lo avife , lo uno para faber cofas futuras , y lo otro para retratar mi juicio. Vea aqui Vmd. el motivo por donde cito es Tragi-Comedia, ilíonft1m ininforme , que hay; hato de c honore á mas gran la defacr entre las to la cxt frazó con Molina menero 1 Felpa , y de effa n renco rife Taberner &c. alegi oficios , - pero elle que juegc za los Ei Reyno n affumpto go quien delirios c quien ofr )s antes de :ir los mas úcederá de s ? Avifen opo , que orica. En ú relacion ió fobre la. le fu comlro, á San n Aguflin, la de mofellos die- Eva. Ello ognita, 'q yo abílra- Authores contra los tos , y tata á los que /he fin mi- o para faira retratar iotivo por Maniu1 in- 71 infermt , horrendum ingens. Y es pofsible que haya quien aplauda, y defienda tal hato de difparates ? Y que haya quien defhonore á la nacion, diciendo que es la obra mas grande que tenemos , fíen do la que la defacredita , y carafteriza de ridicula entre las demás ? Haviendo llegado á tan- to la extravagancia que el Rdo. que fe diffrazó con el nombre de Maeflro Tirfo de Molina intituló un Auto fuyo : El Colmenero Divino , y fale la Abeja vertida de Felpa , y halla el Ofhu hace fu papel. Pues de effa manera con el mifmo adjetivo borrerco referenl , fe pueden intitular otros el Tabernero , el Paflelero , el Bodegonero, &c. alegorizando los inflrumentos de ellos -oficios , ó denme la razon de difparidad; pero ello, á demás de irreverencia , es mas que juego de niños ? No tendrán y erguenza los Efpañoles de decir , que en todo el Reyno no hay quien ponga la pluma en el affumpto tan bien como Calderon ? Y luego quieren perfuadir , que apoyando fus delirios defienden á la Patria, halla haver quien ofreciera mil doblones al que come. pon- ponga una pieza de igual merito : Pues acoto. Que horror ! que efcandalo ! BL - pbemati me dirán ; pero tengan paciencia, y cfcuchen. Muchos doó ifsimos Efpaño• les, que ha havido, y hay, no han emprendido tal obra , no por no faber , fino por la deformidad , inverofimilitud de tales Dramas : por la mifina razon no hé intentado yo tal cofa , y aunque nunca efcrivi por lifonja , ni interés, confieffo que me ha picado , no fe fi el defeo de tanto rofiro del Rey, ó el de vencer tan decantado impofsible , y afsi intento que me cojan la palabra , pues yo la cojo , para fi el que lo ofrece,ó fu Mecenas, fi le tiene, quieren hacer la experiencia de fi puede hacerte un Auto corno los de Caldcron;y afsi no ande• mos en papelillos,fino'aprontar effe dinero, y manos á la obra. Yo veo que todos fe efcandalizan affombrados de arrojo tan facrilego, y tan defcorunal atrevimiento, y lo menos que me llaman es frenetico , y temerario ; pero el efebo dira lo que fe me ha de decir , y el que quiera experime n - tarlo , con fefenta mil reales quedará de, ten- ^ fengaña it poca porque iionado; he de n dos Aui de los • bien car€ g ramas , .profanac leces , d, thodo , original El lugar Levante. ©mnibus Auroram El tic del Mun( Auto , p, china, col el princif fe confeg del Drani Ver fucede °rito : Pues calo ! Blarn paciencias p os Efpaño ian emprenr , fino por ud de tales J he inteninca efcrivl ' ffo que me s anto rofiro decantado me cojan ara fi el que ne, quieren hacerte un fsi no ande• eífe dinero, ue todos fe Tojo tan fa- :revimiento, frenetico , y lo que fe me experime n - uedará de+ ten = fengañado, y yo «intento ; y ademas, q ue ii poca cofia me podrán dexar corrido, porque hechando un guante entre los apaflionados no ha de tocarles á ochavo. Yo be de malgaílar el tiempo en componer dos Autos : El-uno ha de ir por el modelo de los celeberrimos , é inimitables , y bien cargado de alulïones pueriles, de anagramas , de interpretaciones violentas , de profanaciones , de equivocos , de ridiculeces , de anachronifsimos , fin regla , methodo , ni orden , ni mas ni menos que el original , fin verofimilitud, ni raílro de ella. El lugar de la Scena ferá defde Poniente á Levante. Omnibus in Terris,qux funt á Gadibus ufque Auroram , & Gangem. El tiempo que tardaré fe fabrá á la fin del Mundo , pues hago . animo de que mi Auto , por alegoria , abfiraccion , ó Machina, comprehenda halla e ntonces defde g el principio ; y aunque es verdad que no fe confeguirá la iluíion , que es el objeto del Drama, porque nadie creera pofsible Ver fuceder en tres horas, quanto paffa def, d^ 1 'cle laurel en el The tro , á ver i por ene medio contigo fu correccion. Halla ahora han eflado infolentes los Caldcroniflas, porque tantos han criticado los Autos , y, nadie fe ha pueflo á hacerlos. Ya no tienett ella difculpa : veamos que falida dan. Eflit yá pueflo en depofito ? Yo sé _ que efcrivo contra todo un mundo , y aun contra dos que manda nueflro Monarca , y que es temible la obflinada parcialidad del Vulgo; pero me queda el confuelo de que no fab. .tan . hombres que conocen la.verdad ,y ce den .á la razon , y en punto de la promefla, que juzgarán fanfarrona,no hay que hablar palabra , halla que en villa de mis Autos fentencien contra mi las quatro Acadetnias arriba dichas , y entonces me caeri bien la burla y el menofprecio ; pero mientras tanto es menefler callar ,.porque efloy de mantenedo r , haviendo admitido el defafio , y elle mi papel firve de prenda, que me obliga á cumplir , fopena de quedas mal. Por lo qual una de dos : O creer que hay en Efpaña quien puede hacer otros Au. t , ,s , b ir -contando citas monedas , mieo' tras que el f y hacer Eftevar yelGr. ba ra , i Elfo qu tre tus tenlo á l no. Poi intelige los ign1 Pero in( Efpaño de Lonc A ellos negar L mientra cien coi llencio , per en natural q la i a i mag na d ouebl o ne j or h a ga. u i por cae ifla ahora icronif}as, Autos , Y, no tienen dan. Eftá que efcrivo contra dos y que es tedel Vulgo; l ue no falrdad , y ce- a promefla, I r que hablar mis Autos .tro Academe caeri ecio ; pero llar , porque do admitid© e de prenda, na de qued2V O creer que :er otros Audas , nlienr tra$ que el fer Poet ā eonfifle en leer á Rengifi,, y hacer una jacarilla como la de Francifco Eftevan , ó unas coplas como las del Leon, y el Grillo. Pues no feñor: ella gente barbara , inculta , é ignorante no tiene voto, Eífo quilieran los preocupados pillarme ene. tre fus uñas , para fin jufticia , ni razon meterlo . barato,y condenarme á galeras.Effo ano. Pongafe la caufa en Tribunal reno, inteligente , cuya decifion tape la boca a los ignorantes, y afsi , quod /crip^, fcrip/. Pero me ha de fentenciar la Real Academia Efpañola : La de las Ciencias de Paris : La .de Londres ; y la de la Arcadia de Roma, a ellos Jueces fuperiores no fe les puede negar la re titud,y fuficiencia, por lo qual, Mientras no fe ponga en planta , y fentencien contra mi , todo el mundo guarde hiendo , yá que me le han hecho á mi romper en vifla de tal preocupacion contra mi natural modeflia. Y para que no juzguen que la ambicion me arrebata á los efpacios imaginarios , defde luego cederé los mil doblones para premiar á los Poetas que mejor hagan fainQfas Tragedias , y coronarlos de ai tras que yo á hay un Don de Ver de Leor un 1-len Arias M un Gop Cafcale: muchifii f ria ? A c .dir t la deramen á una v( contrapr y gloriar ;nueflros fados : Qu No Su n bres infil En fi guro á de laurel en el Theatro , á ver fi por efl medio contigo fu correccion. Halla ahora han eflado infolentes los Calderoniflas, porque tantos han criticado los Autos , y nadie fe ha pueflo á hacerlos. Yá no tienen alfa difculpa : veamos que falida dan. Ef}á ya pueflo en depofito ? Yo sé que efcrivo contra todo un mundo , y aun contra dos que manda nuefiro Monarca , y que es temible la obflinada parcialidad del Vulgo; pero me queda el confuelo de que no fal• tan hombres que conocen la verdad , y ceden á la razon , y en punto de la promefla, que juzgarán fanfarrona,no hay que hablar palabra , halla que en villa de mis Autos fentencien contra mi las quatro Academias arriba dichas , y entonces mc caerá bien la burla , y el menofprecio ; pero mientras tanto es menefler callar , porque efloy de mantenedor , haviendo admitido el defafio , y elle mi papel firve de prenda, que me obliga á cumplir , fopena de quedar mal. Por lo qual una de dos : O creer que hay en Efpaña quien puede hacer otros Autos , ó ir contando effas monedas , mientras i por efk afta ahora leroniflas, Autos , y. no tienen dan. Eflá l ue efcrivo :ontra dos T que es tedel Vulgo; ue no al-. dad , y ce- . promeífa, que hablar mis Autos ro Academe caer cio ; pero ar , porque D admitido de prenda, de quedar ) creer que r otros Atlas , mientras 79 tras que corto la pluma. Y fi eílo me obligo yo á hacer , (y lo cumpliré) que no baria un Don Antonio Aguflin, un Juan . Paez de Vera Caflro , un Oliva , un Fray Luis de Leon , un Morales , un Gonzalo Perez, un Herrera , un Brocen fe , un Nebrija , un Arias Montano , un Don Nicolás Antonio, un Gonzalez de Salas, un Pinciano., un eafcales , un Naffarre , un Luzán , y-otros muchifámos de sólida , y verdadera cien- ,cia ? A ellos fe les ha de alabar para aplaudir á la Patria , pues fueron los que verdaderamente la enfa Izaron , como confieffan á una voz las Naciones. Ellos fe pueden contraponer á los mas dotos Efirangeros, y gloriarnos nofotros de que hayan fide ;nueflros Patriotas, y hablo folo de los paffados : Quoniam przRantia candor Nomina vivorum dif rímulare jubet. Su modefiia me manda callar los nombres infignes de los vivientes. En fin yá acabé mi Carta, que le affeguro á Vmd. que debiera haver omitido, fino 8o lino fuera por fatisftcer á algunos , lo una porque no es digno de refpucfla , quien cfcrive tan defatento , de cuyas injurias no lago yo cafo, pues no me ofenden , porque Aquila non capit mufeas, y el ladrido de los perros no fufpende el curfo de la Luna. Et latrat fed fru ftra agitur vox irrita ventis; Et peragit curfus [urda Diana fuos. Y lo otro , porque me ha interrumpido otra ocupacion mas digna; pero no hay ,mas que paciencia , pues me ha falido al paffo efte embozado en el camino , y era menefler reconocerle, y defarmarle , y pues y1 ella hecho, vaya con Dios,que yo voy a profeguir mi tarea. Nueftro Señor guarde a yrrmd. muchos años , &c. El Defenga g ado r del Theatro. Se hallará con los dos antecedentes , y las demás obras del 'babor en la Librería de Ca/lállo , fretsiv de las Gradas dl San Zbc UF!, ,U1 1 , trat que e yo á hace un Don tic Vera de Leon un Fierre Arias Mo un Gonz Cafcales. muchifGrr ei 'a . ? A efi dir á la P deramentl ã una uai contrapar y glorian uueflros F fados : Q2o1 Now Su mc bres infigr En fin Euro á Vr ritt gtie corto la pl uma. Y fi ello me obligo yo á hacer , (y lo cumpliré) que no haría un Don Antonio Aguftin, un Juan Paez. de Vera Caftro , un Oliva , un Fray Luis de Leon , un Morales , un Gonzalo Perez, un Herrera , un Brocenfe , un Nebrija , un. Arias Montano , un Don Nicolás Antonio, m Gonzalez de Salas, un Pinciano , un Cafcales , un Nafl"arre , un Luzan , y otros muchifimos de sólida , y verdadera cienda ? A ellos fe les ha de alabar para aplaudir á la Patria , pues fueron los que verda. deramente la enfalzaron , como confieffan á una voz las Naciones. Ellos fe pueden contraponer á los mas dolos Eftrangeros, y gloriarnos nofotros de que hayan fado nueftros Patriotas, y hablo folo de los paf. lados : Quoniam pra f antia candor Nomina vivorum d1'1'4 nulare jubet. Su modeftia me manda callar los nombres infignes de los vivientes. En fin yá acabé mi Carta , que le afl"eguro á Ymd. que debiera haver omitido, fino , lo uncí , quien cfijurias no den , porel ladrido irlo de la .ita ventis; errumpido ro no hay a falido al ^o , y era rle , y pues e yo voy á guarde a eatro. exmagwoolo Ps , y las de- Libreria de de So Pb6:1 So fino fuera por fatisfacer á algunos , lo uno porque no es digno de refpuefa , quien ef ► crive tan defatento , de cuyas injurias no hago yo cafo, pues no me ofenden , porque Aquila non capit mufcas, y el ladrido de los perros no fufpende el curfo de la Luna. Et latrat fed fru/ra agitur vox irrita ventis, Et peragit curfus funda Diana fuos. Y lo otro , porque me ha interrumpido otra ocupacion mas digna ; pero no hay mas que paciencia, pues me ha falido al paífo eíle embozado en el camino , y era menefler reconocerle, y defarmarle , y pues yá cita hecho, vaya con Dios,que yo voy á profeguir mi tarea. Nuefir© Señor guarde Vmd. muchos años, &c. ^Á. El Defengañido r del ?'heatro. Se hallará con los dos antecedentes , ylas dei más obras del Autbor en la Librería de Cadillo, frente de las Gradas de San kkE• LU D. NI( de.Moi Madre los A m i ff Se media del tuyas , en ¿el Cnl fea Gradas de 14' bo l qtéi