Reminiscencias del culto al apóstol Santiago, a partir del Códice Calixtino, en los libros litúrgicos de los siglos XII al XIV en la antigua provincia eclesiástica de Santiago

UNIVER SIDA D DE S ANTI A G O DE COM POSTELA Departa mento de Hi stor i a de l A r te Rem inisce ncias del culto al apóstol Santi a go, a par tir de l códice Calixti no, en los libros litúrgicos de los s iglos XII al XV en la antigua provinci a ecles iástica de San tiag o. TESIS DOCTOR AL Au t or: Ma nue l Re y Olleros Director : D r. Carl os V ill a nu e va A be l a iras Sant i a g o, 2009 Al P ro f . Dr. D. Carl o s V ill a nue va Abe lai r as A G RADECIMIENTOS Al Pro f . Dr . Car l o s V ill anue va Abelairas de l a U ni versidad de Sa nti ago de Co m po st el a y gra n sabi o de l a m úsica ga ll e ga po r l a d i recc i ó n de est a t es i s y po r su m ucha paci enc ia. A D. Jo sé Mar ía D íaz F er nán dez, C a n ó ni go A rc hi vero de l a Cat edra l de Sa n t i ago , que h a puesto to d o s s us co n o ci mi ent o s j acobeos a m i d is po si c i ó n y co n e l que h e t eni do m u y i n t ere sant es co n v ersac i o nes sobre el gr an te m a que n o s a pasi o n a: el có d i c e Cali x t in o . Al Pro f . Dr . Lu i s Co st a Vázquez de la U niversidad de V igo, m i pro fes o r hac e m uc h o s añ o s, que m e h a a bierto l a s puert as a l m u n do de l a m usico l o g í a y s i e m pre d i spuest o a sol u c i o nar to das m i s dudas po r sus or i e n t ac i o n es en e l ca mpo de la i nv est i g ac i ó n . Al Pr o f . Dr . José Ló pez Ca l o, co n e l que h e est ud i ado var i as ve ce s e l t e m a d e l Ca li x t in o en l o s cur sos de Mús i ca e n Co m po st e l a y s i e m pre pr o n to a p o n er su ex celente bi b li o t eca a mi d is po sici ó n . Al Pro f . Dr. Dani e l Sau l n i er, pro f eso r mí o e n e l Po ntif i c i o Ist i t uto di Mú s i ca S acra e n Ro m a po r sus en se ñ a nzas t eó ri cas y práct i ca s e n e l cam po de l a pa l eo grafí a mus ic a l . Al pr o f . Car l o s Nú ñez Deza po r su ase so ra m i e n t o en e l ca mpo de l a gra fía e inf o r m át i c a m usica l . A D. Jo sé Car l o s Fernández Ot ero, p rof e so r en L i sb o a, que m e h a faci l i t ado l a e st an c ia en esa c i udad para l a co ns u l t a de l o s d if ere n t es archi v o s . A mi s pr o f eso res: D. José Mar ía Go n zález , D. Án ge l Losada N ine , D ñ a. Mar ía Je sú s Va l l es, D. Jo sé R a m ó n Estévez, D. Juan Car l o s A sens i o , D. M i guel Ma nz a n o , D. Al e j andro Yagüe, D. Miguel P érez Lor en zo, D. Xa im e Estévez , D. Lui s Da lda y D. Her mi n i o Go nzález Barr i o nuev o po r sus cuali dad es h u m a n as, pedagógi c as y m u sicales que a l o la rgo de m i s años de es t ud i a n t e me ha n t rans m i t ido sus co noc imi e nto s para po der l l egar a l c am po de l a i nv e st i gac i ó n . SIGL AS. 1 SIGLA S. AA VV. Var i o s autor es . A D A . A rc hi v o D i o cesa n o de As t o rga. A .H. An a lect a Hym n ica. ALC . C ó di c es Al co b acenses. A .M.S. An t i p h o n a l e M i ssaru m Se x t up l e x . A NTT. A rqu iv o s Nac i o nais T o rr e d o To m bo. A RQDB. A rqu iv o D i str i t a l de Braga. Astor g. Astor ga. BAJ UD A . Bibli o t eca da Ajuda. BN. Bi bli o t eca Nac i o na l . BPA DE. Bibli o t eca Pública - A rqu iv o D i st r i t al . É v o ra. BPMP. Bi bli o t eca P úbli ca Mu ni cipal do Porto. C.A .O. C o rpus An t i p h o n a li u m O ffi c i i . C.F. C a i xa Fort e. COD. C ó di c e. IL. C ó di c es I l u minados. L.C. Li v ro s de coro. Lu. A rc hiv o de l a cat edr al de Lugo . MASSAM. Mus eu de Art e Sacra de A ro uca . MAV. M useu de Ave i ro . M.L. M a n usc r i t o s da L i v rar i a. MNAR Q. Mus eu Nac i o nal de Arqueo l o g í a. Ms . M anusc r i t o . Ou. Ouren s e. ÍNDICE. 2 ÍNDICE . I. Obj eto de l a inves t i gac i ó n. 8 1. Met o d o l o gí a. 19 2. Fuent es . 2.A. Po r t ugal . 25 2.B. Espa ñ a. 40 3. El apó s to l S ant i ago en e l Nue vo Tes t am ento. 57 4. El Có di c e Cali x t in o . 64 4.A. Autor . 82 4.B. Fec h a de com po sici ó n . 93 4.C. Lugar de com pos i c i ó n. 98 4.D. Util i zac i ó n de l Cód i ce Ca li x t in o . 102 4.E . Las d if ere n t es co pi as m a n usc r i t as de l Ca lix t i no. 106 II. El co n t ex t o hi s t órico del Có d i ce Calix t in o . 1. El tras l ado de l a s ede ep i scopa l a Sant i ago. 113 2. La i g l e sia de Sant i ago a tr av és de la s inf o r ma c i o nes de l Ca li x t in o . 122 II I . La m ú sica m o n ó d i ca de l Cal i x t in o . 1. Las d iv er sa s famili a s n ot aci o n ales . 128 1. A . N ot aci ones d i aste m át i cas. 129 2. Cri t eri o s de t r an scr i pc i ó n m u s ic a l . 143 3. La n ot aci ó n m o n ó d i ca e n e l Calix t i n o . 3. A . La not aci ón. 146 3. B. Los neum a s li cuescent es en e l Ca lix t i n o . 155 4. La grafí a m u s i ca l de l Calix t in o a l a l uz de l Có d i ce de Lugo . 158 5. Es t udi o de l a m ú sica m o n ó d i ca del Cal i x t in o . 163 5. A . Las f ó r m u las de Seculorum amen . 166 5. B. La s f ó rm u l as de l a e nto naci ó n de l o s salmos. 184 5. C. Las f ó r m u l a s de l a e n t o n aci ó n de l s a l m o para el invi t at ori o . 189 5. D. F ó rm u l a s de en t o na c i ó n de l v ers í cu l o de los r esp o ns o ri o s. 190 Sín t es i s de l est ud i o m o da l . 202 IV. Las piezas li t úrg i ca s de l Calix t i n o e n ot ras f uent es . 204 1. El O fi c i o D i vi n o . 206 1. A . A n t íf o n as. 213 1.B. Res po n so ri o s. 228 1.C. Lectur as . 239 1.D. Him nos. 250 1. E. Capí t u l o . 256 ÍNDICE. 3 1.F. Ver sí cul o . 260 1.G. Oraci o nes. 263 1.H. I n vi t at ori o . 267 1.J. Prosa. 271 1.K. Lectur as bí bl i c as. 273 2. La Mi sa. 277 2.A. Intr o i t o . 282 2.B. Oraci o nes. 286 2.C. Lectur as 297 2.D. Respons o ri o . 302 2.E. A l l elu i a 305 2.F. Of erto ri o . 308 2.G. C o m u ni ó n. 311 2.H. Prosa. 314 V. Es t udi o com parat i v o . 1. Passi o Ma gna. 315 2. Tr an s l at i o Magn a. 366 3. Invi tat o r i o : Veni t e o mn es 383 4. Antíf o na: O l u x et decus 404 VI. La in t erpr e t aci ón de do s pi ezas de l Calix t in o . 439 VII. L a inf l ue n cia de l Ca lix t i n o en o tras f uen t es. 454 VIII . C o ncl u s i o nes . 466 IX. Bi bli o gra fí a. 476 X. A PÉNDI CES. Es t udi o in d i v i dua l de l o s f rag men t o s. ESP A ÑA . ANEXO I. Astor ga. A rc hi v o Cap i t u lar. - F rag mento 1º. (A st or g. -1º ). 2 - F rag mento 2º. (A st or g. -2º ). 6 - F rag mento 3º. (A st or g. -3º ). 12 INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 10 2. T iempo. Desde la gestac i ó n de l Có d i ce h a sta n u estr o s dí a s es u n per í o do m u y l argo d e t i e m po . L a d i fusi ó n cul t ur a l o c ien t íf i c a se ha t ransmi t i do , s o b re to do, por l o s l i bro s pero n o es l o m i s m o uno de l s i g l o XII que uno del XX. El gr an avance para l a ed i c i ó n de t ex to s vi e ne dado por l a i nvenci ó n de la i m pre n t a pasan do de una conf e cci ó n art esan a l y m a n u scr i t a a o t ra m ás a b u n da n t e y me cá ni ca. E l mat er i a l so b re e l que se h ace la escr i t ura t ambi é n var í a (de l perga mi n o a l pa pe l ) co n la e xc epc i ó n de que a l gu n o s de l o s pr im er o s li br o s i m preso s so n e n p erga m i n o co m o por ej e mpl o e l Mi sal Auriense co ns er va do en l a cat edra l de Ouren se. 3 A m ed i da que aparec ían l a s edici o n es impres as l o s tr ab aj o s m anus cr i t o s iban d i sm i nu y endo . A parece e l p apel , much o má s b ar a to que el per gamin o , l o que f ac ili t a e l ab arat a m i e n t o de l a est a m p ac i ó n y la pr o ducci ón se h ace mucho may o r aunque no sea t an co nsi stente c o m o l a p i e l . La pr inci p a l t area que se n o s presen t a ant e un manuscr i t o o f r ag m e n t o es su cat al o gaci ó n para l uego desc r ibi r l o y fi na l m e n t e es t ud i ar l o . 4 La cas i tot al i dad de l o s có di ces o f r ag m ent o s il u mi nado s po rt ugues es e st án ca t a l o gado s 5 mi entr as que e n Ga l i cia cas i ni ngu n o y e n e l rest o de Españ a só l o e n co n t adas regi ones. 6 En l o s apén d i c es f i na l es h are m o s u n a pequeña de scr ipci ó n d e cada u na de l as u ni d ade s co di co l ó g i ca s que es t ud i a m o s t eni e n do en cuent a l as d i ficul t ade s co n l a s que nos en cont ra m o s po r l a f a l t a de dat o s. 7 En una ficha i nsert ada a l pr i nc i p i o de cada una de l as u nidades co d i co l ó gicas se i nc l u y e n u n a ser ie de dat o s so b re su des cr ipció n: f rag men to o m a nuscr i t o c o n su i de n t if i cac i ó n act ua l e mpleada e n n ues t r o estudi o que t a mbi é n n o s s irve de r e f ere n c i a para l o ca l i zar d i c ha u ni d ad e n e l DVD d e las f o t o graf í as, u ni d ades (s i es u n frag men t o o 3 E sc o lar, H ., Historia d el Libro , Fu ndació n Ge r mán Sá nc h e z R uipérez, Madrid , 1984 , pp. 280-311. 4 Ruiz G arcía, E., Manual d e codico logía , Fu n d ació n Ge rmán Sánc h ez R uipé r ez , M a d r id, 1988 . 5 AAVV ., Invent ario dos Códi ces Il um i nados até 1500 , B ibli o tec a Nacio n al, 2 vo l s, Lisb o a , 1994 -2001 . 6 Rodrí gue z Suso , C., La monod ía litúrg ica en el país vasco , B ilbao Bizkaia Kutxa, 3 v o ls., Bilb ao, 1994; Ne lso n , K. E. M edieval L i turg ical M usic of Zamor a , Insti tute o f Me dia e v al of Music , Ottawa, 1996 ; Co n de Ló pez, R. M., Cat ál o go de Manusc r i to s Musica l es de Cantab r i a : s iglos XIII al XVI, Conce jalía de Cultura , Santa n de r , 199 8; R ey Oll e r o s, M., La mús ica medi eval en Ourense . Pergamin os musicales del archivo catedra licio … Op. cit.,; Rey Oller o s, M. , La música medieva l en Ourens e . Pergami nos Archivo Histórico P rovi n cial , A rmo n ía U n i v e r sa l, Ou r e n se , 200 7; R ey Olleros , M., La música m e dieva l en Ourense. Pergamin os A r c hi vo His tórico Dio cesa no , A rmonía U niv ersal, (e n p r e n sa ); G a rr igo sa i Massa na, J., El s manus crits musi ca ls a Cataluny a fins al segle XIII, Inst itut d´ estudis ile rd e n cs , Lleida, 2003; Ext r e mini a n a Nava rr o , P., Monodía l i túrgica en l a Ri oja , U n ive r si dad de l a R io ja, Logroño, 2004. Có mo se puede c o mpr o b ar muy pocas r egio n es tie n e n ca tal o gado su patrimo n io m us i c al y men o s aún las que tie n e n h e c h o u n estud i o music al co mpl eto de lo s fra g mento s. 7 Co sta, U ., Cod ici d ella b ibliotec he i tali ane , R o ma, 1949 , pp. 254-2 69; Cas amassim a, E., “ No t e s ul meto do della des crizione dei co di ci” , Rass egna degl i Archivi di Stato 23, 1963 , pp. 181-205 ; Ric hard, M., Règles à su ivre pour l a confect ion d es c at alogues d es manu scrits gre cs , Brus elas, 1 954; Cove n ey , D. K., “The ca talo gui n g of Literar y Manuscripts” , The J o urnal of D oc umen tation 6 , 19 50, pp . 125-13 9. INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 11 un có d i ce co m p leto y e l número de f o l i o s que co nt i e ne), s i g n at ura ( h ace r ef ere n cia a l archi v o e n el que se encue ntr a y la s i g nat ur a c o rr espondient e s i es que l a t i e n e), l et ras (t i po de l et r a, capi t a l e s, rúb r i ca s o cual qu ie r ot ro da to rel aci o n ado ), di m ens i o nes ( e n milím et r o s t an to del cód i ce co m o de l a ca j a de e scr i t ur a y ot ro s da t o s de descri pc i ó n ex t ern a), m ú sica ( ind i care m o s s i t i ene not aci ó n mus ic a l y de qué t i p o ), t i po de lib ro (s i es m i sa l , breviar i o , et c ) , da t aci ó n (si son có d i ce s po rtugueses y est á n datado s respet am o s est as fech a s , s i est án s i n cat a l o gar l a i nd i care m o s po r si g l o s), an o t aci o ne s (so b re to do s i so n f rag men t o s l as indicarem o s y s iempre so n po st eri o res a l a redacci ó n pr im i t iva ), bi b li o gr afí a ( si la hay) y co m e n t ar i o s do n de i n d i care m o s cua lquier dato que co n siderem o s import an t e y que no es t é in c luido en l o s apart ado s anter i o res. No es una desc r i p c i ó n m u y e xh aust i v a por que n o es e l o bjet o di rect o de n ue stro t rabaj o de i nve sti ga c i ó n sin o que de be ser vi r nos para co m p r o b ar, en l a medida d e l o pos i bl e, l a pro ceden ci a o l o s sc ripto ria . Ha y aspec t o s de m anual de co d i co l o gí a que n o to cam o s co m o es e l t e m a de l a en cuadernac i ó n , l a d eco rac i ó n , l o s co l o r es, l a o rganiz a c i ó n de l manuscr i t o, et c . Do s t em a s muy im po rt antes para n o so tros y qu e a v eces n o podem o s d escif r ar: la pro ceden ci a de l manus cr i t o o f rag m e n t o (l a may o r ía de é st o s es t án o estaban en cuaderna ndo ot ra docum e n t aci ón y no sa b e m o s qu i é n l o s co m pr ó ni dó nde po r l o que n o s limi t a m o s a i nd icar dó n de est án a ct ualm e nte; cua ndo se t ra t a de c ó di ces m ás o m e n o s co m plet o s podem o s sa ber e l m o n a ster i o de pr o ceden c ia pero n o sabem o s s i se esc r ibi ó a llí o de d ó n de precede n ) y l a dat ac i ó n (mu y in t er esan t e par a saber qué co pi a e s l a pr im er a y cuales dependen de el l a, l a fe c h a de l o s f r ag men t o s es m u y di fícil au n que h a y d at o s que nos per mi te n hacer u na c iert a apr oxim ac i ó n co m o es e l t i po de letr a o el t i po de gr af í a m u sical ) . La pro ducc i ó n de l o s d i fe rentes s criptor ia e s d i fícil de s a ber mi e n t ras no se h aga u n a cat al o gaci ón co m p leta de to dos l o s có di c es y frag m e n t o s que se co n se rve n en u na zo na geo gráfi ca h aciendo un est ud i o co m parat i v o entr e ell o s. El per í o do que vam o s a e st ud i ar vien e del imi t ado po r l a ap ar i c i ó n d e la imprent a y e l e m p l eo de l pape l; é ste será e l co m pr e n d i do e nt r e l a gest ac i ó n de l có d i c e m a n usc r i t o y finale s del sigl o XV ( 1499) po r l as razo nes an t es expuest as y o t ras de carácter práct i co . INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 12 3. E spacio. Nuestro t r ab aj o va a co ns i st i r en l o c a l i z ar part es de l Ca li x t in o e n o t ros c ó di ces o f rag mento s den t ro de una zo na geo gr á f i ca co nc ret a para de m o st rar que e l co nt eni do de l Cali x t in o se h a u sado co m o m at er i a l li t úr g i co o que su co n t eni do co r resp ond í a a u n uso co n creto dentro del cu l t o jacobe o , es dec i r, e l Ca lix t i n o es un có d i c e que se ha ut ili zado rea l m e n t e y n o es a l go m era m e n t e especulat i v o , t e ó ri co o abs t rac to . Det ermi nar e l o r i ge n de u n có d i ce, po r l o gen era l , pr ese n t a m uc h a s d ifi cu l t ades. La may o r ía d e ell o s est á n m ut il ado s t an t o el co m i e n zo co m o a l fi na l que eran l o s l ugares do nde se in d i ca ba e l co p i st a, e l a ñ o y e l lu gar de co p i a. E sta d ifi cu l t ad au menta cuan do n o s enco ntr am o s h o j as sue l t as de p erga m in o que e st án o est uvi ero n en cuaderna ndo ot r o s do cum ento s, gen era l m e n t e en pape l , (pr oto c o l o s not ari al es, li b ro s parroquiales , et c. ) Para rea li zar nuest ro t r ab aj o hem o s visi t ado to dos l o s ar c hi v o s de n ue st ra zo n a geo gráfi ca (a nti gu a pr o vi n cia ec les i ás t i c a de la archidi ó ce s i s de Sa nt i ago ) en l o s que se en cue ntr en t an t o códi ce s co m o f rag m e n t o s. Serí a ded icar u n t i e m po e x cesiv o , au n qu e n o po r ell o menos im po rtante, a l a visi t a de t o dos l o s arc hi v o s au nque só l o f uer a a l o s españ o l es. Se n o s im po n e, po r r az o nes pedagóg i ca, u n a delim i t ac i ó n de l t erreno en e l qu e n o s vam o s a m o v er. Nos limi t are m o s a l o s e l e m e n t o s codi co l ó g i co s que est én si t uado s en l a a nt i gua pr o vi n cia ec les i ást i ca de Sa nt i ago , i n depe ndient em e nte de su l ugar de pro ceden ci a. La aco t aci ó n e n el e spaci o n o correspo n de a una may o r o m e n o r infl uencia de l Cali x t in o e n e st o s l ugares ( en o tros archi v o s u o tras reg i o n es puede h a b er t an t as o más part es de l C a li x t in o ) sin o só l o a u n cr i t er i o práct i co . La e x t ensi ó n de l a pro vi n c ia ecl es i ást i c a de S ant i ago ha v ar ia do co n e l paso de l t i e m po pero ll egó a a b arcar u n gr an t erri t o ri o . 8 8 Para u n estu dio más ex hausti v o sob r e la h isto r ia de la dióc esis de Santiago vé ase: AAVV ., Historia de las dió ce sis e sp añol as . San tiago de Com postela y Tu y-Vig o , Vo l. 14 , B .A.C. M ad rid, 2 0 02, pp. 1- 530; Ma n silla Re oyo , D. , Geogra fía Eclesi ástica d e Espa ña. Estu dio Hist órico -Geográ fico d e las dióc esis , Ed. In s t ituto E spa ñol de H istoria E cle siást ica. Mo n o g r afí a s n º 3 5, 2 v o ls., Roma, 1994; Campelo , J. , “Or ige n del Arz o b i spado de San tiago y evo lució n h i stó r ica de sus suf r agá n e as”, Compost e llanum 10, 19 65, p p. 841-861 ; Fal q ue R ey , E. (ed.), Histor ia Compos te l lana ( Co rpus Christ ian o r um , se ries L at i na. Co n ti n ua tio Me diaev ali s, LX X, B r epo ls, Tu rnh o ut, 198 8; Idem . ( trad.) Historia Com post elana , Ak al, Ma d ri d , 1994; Ga r cía Alv arez , M . R . (e d .), El Croni c ón Iri ense (Memo ri al hi stó r ico e spañ o l) 50 , A cade mia de la H i sto r ia, Mad r i d , 1963 , pp. 1-24 0. La dem ás bib l io grafía la i r emo s c ita n da a lo largo de este apa r tado . INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 13 Ir i a er a u n a r eg i ó n e st ra t égic a de bi do a su s i t uac ió n co ster a d o n de co nf l u y en e l Sar y e l Ul l a y es el pu n t o m á s a b r igado de l a r í a de A r o sa. 9 E ra un a zo n a po bla da (co m o se puede co m pro ba r po r l a gra n ca n t i dad de castr o s) y fuert e m ent e ro m a ni zad a (por l a s n u m ero sas ins cr ipci o nes r o m a n a s e n cont radas e n su a n t i guo em p l az ami ent o ). Ir i a f o r m a b a par t e del co nv e n t o l ucense de l a pro vi nc ia de Ga le c i a que desde la re f o r m a de D i o c l e c i a n o est ab a i n t egrada po r tres: e l L uc ense ( cap i t a l e n Lugo ), el Br acarense (cap i t a l e n Braga) y e l Ast uri ce nse (cap i t a l e n A sto rga); pr o b abl e m ent e un cuart o co n v ento en t rarí a a f o r m ar part e de este pro vi nc i a (e l c l u ni acense co n l a cap i t a l e n Cl unia). Los dato s acerca de l o s pr im ero s cris t i a nos en Ir ia se re m o ntan a f i nales del s iglo IV por un a est e l a f u ne rar i a e n cont rada en l a zo na de V imi a nzo. En el sigl o V se hab r ía establecido una s ede ep i scopa l e n A quis Celeni s ( Ca l d as de Re i s) per o h as t a e l sigl o VI l a i g le sia no habr í a adqui r ido una o r gani zaci ó n es t abl e y des arro ll ada. En e l I concili o de To l edo ( añ o 400) se c i t an una do cen a de o bis p o s gal l ego s s i n que se l es at r ib u y a u n a sede co n cret a; a est o hay que a ñadi r que hast a fi nales de l si g l o VI l as d i ó cesis n o t ení a n un t er ri t or i o det er m i nado. El P. Fl ó r ez 10 n o s d i ce que despué s de l a invasi ó n de l o s b ár b aro s l a sede de Celenis t uv o que ser trasl adad a a Iri a ( au n que es t a supues t a t rasl aci ó n n o t i e n e fundamen t o ci e n t í fico) pero el hec h o es que al fij ar se l a sede e n Ir i a quedó vin culada de un m o do cur i o so a l a i g l e sia de Sa nta E u l a li a , in c lus o e n l o s t i e mpos de Gel m í rez es t a i g l esia s e ident if ica co n la a nt i gua i g l esi a ep is co pal ir ien se. La sede ep isco pal de Ir i a se i n i c i a do cu m e n t a lm e n t e co n e l o bis po Andrés qu e part i c ipa e n e l I co n cili o de Br aga (561) y en I I de Braga (572) en ést e se nos dic e que An drea s es Ir i e nsis Ecc l esiae Epis co pus. El t err i t o ri o , en sus co m i e n zo s, que depe n de de la sede de Ir i a e s e l co nven t o de Lugo y re laci o nado m ás o m enos co n e l o bis po de esa c i ud ad. En t i e m po s de l o bis po An drés par ece que f u e dec isi ó n de l r e y s ue v o Miro el reor gani zar l as d i ó ce sis ga laica s surg i e n do l o que l l a m am os Par ro qui a l Sue v o redact ado h ac i a 570 y que fue mu y estudiado po r P. David. E n é l se nos ind i ca l o s puebl o s o zo na s de l o s que co ns t ab a : Mor raz o , Sal n é s, Cun t i s, Carb o er i o , Me rza y Po stm arco s. 11 9 Para la r edacc ión de este apar tado h emos conta do c o n la obra de: Día z y Díaz , M. C., “ L a di ó ces is d e Iria - Co m po ste la ha sta 1100” , Historia de l as di óc esis españ olas 14. Santiag o de Compost ela. Tuy-Vigo , B .A.C., M a d r id, 2002 , pp . 9- 40. 10 Flórez , H ., España Sagrada , XIX, Madrid , 1793. 11 Díaz y Díaz , M. C., “ La d ióc e sis de Ir ia-Co mpo stela …”, O p. ci t., pp. 17-18. INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 14 López Als i na n o s habla de u na e x t ens i ó n m a yo r que l a que nos o f rece e l parroquial sue v o ; hac i a e l s i g l o I X s e at est i gu a u na e x pansi ó n sim i l ar a l no r t e de l r í o U l l a l o que ll e var í a a que t o da l a act ua l pro vinci a d e A Co ruñ a y l a p art e n o rte de Po nteve dra f u esen t err i t o ri o s de l a d i ó ces is de Ir i a. Debi do a l as suces i vas repo bl aci o n e s esta d i ó ces i s t uv o u n a n o t abl e expansi ó n , co m o s e puede co m pro bar po r e l do cu men t o dado a conocer por López Fe rr ei ro at r i b u i do a un personaje llamado T ruct in o que po r o rden de l re y A lf o nso desc r ibe sete nta y c i nco i g le sias co ns t i t u y e n do l as po sesi o nes d e l a sede i r i e nse. 1 2 El hecho m á s re lev a n t e y def i n i t iv o para I r i a fue la pr esenci a de l apó sto l San t i ago a t ravés de l a inv entio . Un a v ez qu e f ue ad mi t i d a po r to dos l a pre sencia apo stóli ca a t ravés d e l sepulcro en l o que a h o ra es Co m po st e l a t o d o el ce n t ro de l a sede se dir igi ó hacia e l nuevo sa n t uari o co m o se pue de co m pro bar po r l a pr e sen c i a d e la l auda se pu lc ra l de l mism o o bis po Teo domi ro en Co m po st el a y n o en Ir i a. El r e y Alf o n so I I e l 4 de sept i e mb r e de 834 co nce d i ó a l a i g l esia d e S ant i ago y a su o bi spo Teo domi ro un t erri t ori o de tr es mil las e n t orn o a l sepu l cro apo s tó li co que l uego f ue dup l i cado a sei s po r el re y Or do ñ o I. 1 3 El su cesor de Teo do m i ro f ue A dau lf o I qu e po r l os dat o s que t en em o s n o s sugieren que f u e o rdenado y a e n Co m po st el a. La s fechas de l o s pr im ero s peregr in o s so n de l 925 (un c l ér i go t ul li do y c iego de Ba vi era) y d e l 950 (e l o bispo Go desc a l co de Pu y ). En e l a ño 1000 l a s po sesi o n e s de l a n ue v a d i ó cesis ascien den a do sci e ntas den t ro de la d i ó cesis y u n a s t re in t a f u era de e ll a ( h asta las c er caní a s de Br aga); t o m a co n ciencia d e sede apo stó l i ca y s us o bis po s pr o curaron alcan z ar un l ugar preemi ne nte e n l a vi da ecl es i ást i c a his p a n a. En t i e mpos de l o bis po Da lm ac i o se co nvoca e l co ncili o de C l er m o nt por Ur b an o II en e l que se a cuerda e l rest a bl e c imien t o de l a m et r ó p o l i de Braga y e ste o b i spo l e p i d e a l papa que la i g les i a d e Sa n t i ago quede exenta; se busca b a so bre t o d o que Rom a sanci o nara el t raslado de la sede de Ir ia a Co mpos t el a. L a bula del P apa Ur b ano I I ex pedida e l 5 de D iciembre de 1095 declara e xt ingu i da l a sed e de I r i a Flavia que habí a pert en ec i do a l a pro vincia ec l e siás t i c a Braca re nse co n l a me t ró poli e n Braga y dec la ra a San t i ago ex ent a de cual qu ie r ot ro p rel ado y só l o some t i da a l a Sa n t a Sede. 1 4 Un o bis po i m po rt ante para Co m po st el a fue D iego Ge l mí rez, de la que había s ido ad m i n i st rado r d o s vec e s, y e n e l a ñ o 1100 f ue no mb r ado o bi spo ; act o que se de m o ró 12 Ibíd., p. 18. 13 Ibíd., pp. 21-22. 14 Ibíd., p. 32. INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 15 h a sta e l añ o 1101 h ast a que l l egase n l o s per m i s o s p o nt i f i c i o s para su or den aci ó n en San t i ago pues al es t ar e xen t a ést a debía hacerse en Ro m a. Po de m o s deci r de Gel mí re z que h a l o grado : c o n soli dar l a e x enc i ó n canónica de l a Ig l es i a de Co m post ela, l a co nfi r m ac i ó n de l pat r im oni o de l a i g l e sia co m po ste l a n a rec i b i da e l 1 de M a y o de 1102, l a o rganiz ac i ó n de l ca bil do cat edral i c i o , l a perse v era n ci a e n co ns t i t u i r a Com po stela co m o cabez a de una nue va seda ec l esiást i ca, e l t í t u l o de l e gado po n t i fi c i o p ar a l a s pro vin c ias ecles i ást i cas de Mér ida y Braga, y la co n t en ci ó n d e l a opo s i c i ó n de l o s arzo bi spo s de T o l edo y Braga. L i t úrg i camente es c uan do t i e n e l ugar l a a bo li c i ó n de l r i t o hi spa no y l a i m po s i ci ó n de l ro m a n o , p ro ceso l ar go y d i fí c il e n e l rest o de l a d i ó ce sis pero en l a b as íli c a f ue inmediat o (pen sam o s que en l o s ce n t ros prin c ipales de cul t o , m o nast eri o s y cat edra l e s, f ue inmediato p o r l a cant i dad de t ex t o s en letr a visigót i ca y r i to rom a no que se enc ue n t ran en l a c iudad de Ourense). 15 Fr agme nto de un brev i ario co n se r v ado en e l A r c h iv o H istóri c o Pr o v in cial ( r ito r o man o pe r o la let ra e s visigó t ica). La b u l a de l Papa Ca li x t o I I Omnipotentis dispositione de l 27 de Febrero de 112 0 oto rga a l a i g l e sia co m po stel a n a l a m et ró poli de Mér i da de u n m o do t em po ra l y e l 2 de Marzo de l mi s m o a ñ o otr a b u l a s i t ua b a a las igles i as de Co im bra, Sa l a m a n ca y Ávila co m o suf ragá n eas de C o m po st e l a. Ge l mí rez co nsi gu e l a apro b aci ó n defi n i t iva de la n ue v a pro vincia ec l e siás t i c a de Co m po st el a po r l a b u l a Potes tatem ligandi de l 22 de Juni o de 1124 ade má s de ot ros pri vilegi o s a pes ar de l a o po si c i ó n de l o s arzo bi spos de Braga y T o l edo . 16 E n e ste m o m e n t o l a b ase t err i t or i a l de la i g lesia co m po st el a n a esta co n sti t u i da po r e l espaci o t er r i t or i a l qu e est á de limi tado po r : el r í o Iso , Cusan c a, Ca l da s de Reyes y l a cost a at l á n t i ca. 17 Al i n i c i ar se e l sig l o XIII se v a n fijando l a s sedes suf ragá n eas que le co rr es po n den a Co m po st ela , pr o ces o que cu l m i na e n 1199, co n l a 15 Ib íd., p . 35. R ey Olleros , M. , La músi ca m e dieva l en Ourense. P ergaminos A rch ivo H istórico Pr ovincial … Op . c it. Eje mplo de un f r a gme nt o . 16 Ga r cía O r o , J., “L a d ió ce sis de Co mpo stela en el r ég im e n de c r istia ndad (1100-1550) . De Ge l mírez a Fo n sec a”, Hist oria de las dióc esis españo las. Santiago de Compos tela y T uy-V igo , Vo l. 1 4, B . A . C . Mad r id, 2002 , pp. 43- 44. Es to s dat o s es tán sacado s de la H i sto r ia Co mpo stela n a. 17 Ibíd., p. 46. INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 16 asignaci ó n de las sedes de Z a m o ra, Lame go , Li sbo a y Évor a; m i ent ras que las i g l esias de Mo n do ñ edo , Lugo, Our en se y Tu y so n su f ragá neas de Braga. 18 S i gu iendo a Fray José Campel o 1 9 que d ivi de la f o rm a c i ó n d e la pro vin c ia m et ro poli t ana de Santiago en cuatro fas es ( desde l o s o r í ge nes h ast a I n o cen c i o II I e n 1199, desde I nocen c i o III h asta e l gr a n Cisma de Occ i de n t e, desde e l C is m a d e Occi d e n t e hast a e l co n co rdato de 1851 y de sde 18 51 hast a n u est ro s dí a s) co m pr o b am o s que este pro ce so n o estuvo exen t o de difi cul t ades y fuero n bast an t es l o s ca m bi o s aco n t eci do s. 20 Según v a a v anza ndo la reco n qu is t a del t erri t o ri o i b ér ic o a l o s árab es se a ñade n n ue v as d i ó ce s i s a la m et ró poli de Co m po st el a no si n o po si c i ó n de l o s arzo bis po s de Braga y T o l edo : C i udad Ro dri go pasa a depe n der de San t i ago e l 25 d e Ma y o d e 1175 y P l as encia po r l a Bu la de l pap a Clemente I II ( 11 87-1191). La reco n qu i st a de L i s b o a suce de e n 1147 y l a de Év o ra en 1166 o rganiz an do estas d i ó cesis e l sobera n o de Port ugal s i n co ntar co n e l ar zobispo de Sa n t iago a qu i e n l e co rrespo n dí a e n virt ud de l a s b u l a s de Ca li x t o II y ha bí a n s ido su f r agáneas de Mér i d a a ntes de l a i nva s i ó n m usul m ana; per o l o s go bern antes po rtugueses pro curab an que t a l es funci o nes se d i r i g iese n d esde B raga ( n o s i n l a o po rtun a pr ot est a y recurso a n t e l a Sa n t a Sede de l pre l ado co m po st el ano) . Braga p o r un l ado pedí a las d i ó ce sis po rtuguesas rec i é n co n qu i stadas y a l mism o t i e m po l as d i ó ce sis de Gali c i a e in cluso A stor ga y Za m o ra. Lo mi s m o suced i ó co n l as d i ó c esis de Lameg o ( 1144-1148) e I dañ a o E gi t ana (1199) denomi nada t a mbi é n La Guar da. V i seu ( 1144 -1147) que pri m ero est uv o uni da a Co i m bra se hizo i n dep e n d i ent e en 1144. Est as cont ro ve rs i as dur aro n m ed i o sigl o y e n e l l a s est ab an im p li c ado s l o s arzo bi spo s de Braga, e l de To l edo y e l de Co m po st el a ; l as d i ó cesis e n l i t igi o eran : L i s b o a, Évor a, Vi seu, Co i m bra, La m ego e I dañ a co n r espe ct o a Braga y Zam o ra so l i c i t ada po r T o l edo . 21 Es to s pro bl em as f uero n r esuel t o s po r In o cen c i o II I en 1199 e n o rden a no agravar l o s co nflict o s p olí t icos y r eli g i o sos que p er j ud icase n a l a causa co m ú n de e x pu l sa r a l o s m o ros de l a peníns u l a ibérica. 18 Ibíd., p. 58. 19 Campelo , J., “O r ige n del A rzo b ispado de Sant i ago y … Op. cit., pp. 485 (841)-505 (861) . Este ar t ículo tie n e dob l e foliació n . 20 Ibíd., p. 492 (848). 21 Mansilla Re oy o, D. , Igle si a c as t ellano -leonesa y Curi a Rom ana e n los tiempos d el Rey San Fernand o, Mad r id, 1945; Mansill a R eoy o, D., “Fo r mación de la prov i nc ia Bra c are n se ”, Hispania Sa cra XIV, 1961; Ma n silla Re oyo , D. , “Inoc e n cio III y l o s r ei n o s h ispanos ” , Anthologi c a A nnu a II, Ro ma , 195 4, pp . 40ss y Ma n silla R eoy o , D., “D isputas dioc esan as ent r e Tole do , B r aga y Co m postela en los siglo s XII al XV”, Antholog ica Annua III, Ro m a, 19 55, pp. 89-143. T a mbié n estas luc h as está n r ef lej a das en la H isto r ia Co mpo stelana y detalladas e n el a rtículo de F ray Jos é Campelo cita do ante r iorme n te. INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 17 El P apa I n o cen ci o I II en u m era la s sedes de la pro vincia ec lesiás t i c a de Sant i ago e l 2 de Juli o de 1199 m ed ian t e un a b u l a que e l pa pa envía a l arzo bis po de S an t i ago: A Guarda, Ávila, Bada j o z, C iuda d Ro dr i go , Cori a, Évor a, F ar o , Lam ego, Lisb o a y P l as encia; además dec ía que e l arzo bi spo de Braga n o de bía o po n erse a que l o s o bi spo s de Lisb o a y É vor a cum p li e ses sus de beres canó ni cos co n Sa n t iago l o m i sm o qu e Lame go e Idaña s in embargo as i g n a ba a Braga l a s d i ó ces i s de Co im b r a y V iseu. El t e m a de Z a m o ra quedó s i n reso lv er no mb r á n do se u n a co mi s i ó n para que so l uc i o n ase e st e pro bl e ma. Cor i a li berada de l o s m o r o s e l 13 d e Feb rero de 1241 fue er i g ida sede ep i scopa l po r e l papa Grego r i o I X pero si endo consi d erada suf r agá n ea de S ant i ago. Es e l mi s m o papa qu e e l 29 de Oct ubre de 1230 aut o r i za b a a l arzo bi spo de Sa nt i ago par a co n sa grar a l o s o bispos de l as d i ó ces i s de Mér ida y Badaj oz. Duran t e e l sigl o XIII l a arc hi d i ó cesis de Co m po st el a t enía o nce d i ó c es i s: Sa l a m a n ca, Ávi l a, C i udad Rodr i go , P l ase n c i a, Lisboa, Évora, Lam e go , I dañ a, Zam o r a, Co ri a y Bada j o z ; sus o bis po s aparecen co m o as i st en t es en l o s concili o s pro vi nc i ales cel ebrado s e n Sa nt i ago . 22 De l a s o nce d i ó ce s i s s ie t e pert ene cen a l t err i t o r i o españo l y cuat r o est án radica das e n t er ri t or i o port ugués. En 1378 se pro duce en l a i g le sia cat ó l ic a e l gra n C i sma de Occ i de n t e, exi st i e n do do s papas y do s se des ( Ro m a co n Urban o VI y Aviñ ó n co n C l ement e VI I) ; esta si t uac i ó n t uv o co n secue n cias para San t i ago po r qu e l o s pr el ados españo l es se ad hi r i ero n a Cl e men t e VII y l os po rtugueses a Urbano VI ( l o s es pa ñ o l e s tení a n a l os o bi spos po rtugueses co m o herét i co s y viceversa). La s d i ó cesis po rtuguesas se l i beraro n de San t i ago y las e spa ñ o l as depe n d i e n t es de Braga hi ci ero n ot ro tanto. El Papa Be n ed i ct o XI II (P apa Lun a) med iante l a bu l a de l 12 de O ct ub re de 139 4 estableci ó que l a metró p o l i de Sa n t i ago quedas e in t egr ada por l as d i ó ce s i s de Ast orga, Ávil a, Bada j o z, C iudad Rodr i go , Co ri a, Lugo , Mon do ñ edo, Ouren se , P la sencia, San t i ago , Tui y Za m o ra. 2 3 El Concor dato en t re l a Sa n t a Sede y Espa ñ a de 1851 est abl ece que la archi d i ó ce sis de Sa n t i ago quede in t egrada po r l a s d i ó cesis de Lugo, Mo n do ñ edo , Ouren se, Ovi e do , Santi ago y T u i . E n 1954 se cre a l a pro vin c ia ec l e siás t i ca de O vi edo , sepa rá ndose ést a d i ó ces i s de Sa ntiago. Desde en t onc e s y has t a nuest ros días l a pr o vi ncia ecl es i ást i c a de S an t i ago está f o r m ada po r l as c i nco di ó ces i s ga ll egas. 22 Campelo , J . , “O rige n del A rzo b ispado de Sant i ago … , Op . cit., pp . 50 0 (856)-50 1 (8 57) . 23 Ibíd., pp. 502 (858)-504 (860 ). INTRO DUCCI ÓN. OBJETO DE L A IN VESTI G A CIÓN . 18 La s d i ó ce sis que ha n es t ado b a j o l a me t ró po l i d e Sant i ago ( Iri a F lavia) o han t eni do re l ac i ó n d irect a co n ella h a n s i do : A Gu arda, A st o r ga , Ávi la , Bada j o z, Be j a, Braga, C i ud ad Rodr i go , Coim b ra, Co r i a, Évor a, Faro, Lam ego , Lisb o a, Lugo , Méri da, Mondoñedo, Ouren se , Ovi edo , Pl a sencia, Sa l a manca, Vi seu y Zam o r a. Co m o h e m o s puest o f echa t o pe e l s i g l o XV t o d as l a s ciudades a n t er i o r es h a n t eni do re l ac i ó n co n Sa ntiago, ex cepto l a d i ó c es is de O vie do que f o r m ó part e de l a m et ró poli de S ant i ago a m ed i a do s de l s i g l o XIX mediante e l co nco rdato de 1851. Est e co n cor da to en tre l a Sa n t a Sede y E spaña re f o r m ó la o r gani zaci ó n de l a Ig l e sia españo l a i nc l u y e n do a Ovi edo en la d i ó cesis de San t i ago , incl u s i ó n que duró h as t a en 1954. 24 24 Campelo , J . , “O rige n del A rzo b ispado de Sant i ago … , Op . cit., pp . 50 4 (860)-50 5 (8 61) . METODO LOGÍ A. 19 1. METODOLOGÍA . El Ca lix t i n o , co m o he m o s indicado a nteri or m e nte, se puede e st udi ar desde d i v erso s pu nto s de vi sta y a s í l o h a n h echo var i o s inves t i gado r es a l o largo de l t i e mpo, cada u n o l o ha e st udia do con un e nf o que y u n a f i n ali dad específi ca inclus o de ntro de un mi sm o aspect o c o m o es e l m u s i cal se puede enf o c ar de div ersa m a n era. 25 El pr ime r as pect o que s e puede pl antear es e l cont ex t o hi st ó r i co-cul t ur a l e n e l que n ace e l Calix t in o po r que v a a t ene r infl ue nci a s so b re él . E l a m bi e n t e cl er i cal y cr i st i a no de l cu l t o es e l qu e m ás va a i nfluir e n el n ac imi ento y reco p il ac i ó n d e l pr o pi o m a n u scri t o. La po si c i ó n de la i g lesia co m po st el a na e n e l s i g l o XII, su i n t e n t o de l o grar un a pr im a c ía respe cto a l a s d i ó ces is cerca nas y e l co m p ag inar l os in t erese s co m po st el anos co n l o s de Ro m a co n so l i da n do l a f iest a de l a Translatio y jus t if i c a n do la apo stoli cid ad de Sant i ago . En est e am bi ent e es don de se f r agua e l Ca lix t i n o reco gi e n do m at er i a l pree xi st en t e o creándol o ex novo , i ncl u so se habla de u n pr imer m a n usc r i t o de l que na cerá e l fut ur o Cal ix t i n o. 26 Un a co sa es e l Liber Sa nct i I acobi y o t r a l a po st eri o r co m p il a c i ó n co m po st el ana, ésta se r eal iza en d if ere n t es f a ses co m o se pueden co m pr en d er y at i sbar est ud i ando e l t rasf o ndo co di co l ó g ic o in c l u y e n do l o s apéndices m usica les (pr im ero se t r azó un t e t ragram a a pu nta seca qu e f u e repasado co n u na t in t a r o j a po co in t ens a, se e scribi ó e l t ex to, l o s neumas y po r ú l t i m o se hizo u n repas o c o n una t i n t a m á s in t e nsa ). Co m o d i c e D í az y D íaz e l C a l i x t in o co m o su propi a co m p il ac i ó n que co n t i e n e n o pudo ser ni f ue e l o ri g inal que habr í an t r aí do a Com po st e l a. 27 Un o de l o s perso n a j es má s i mpo rt an t es par a Co m po st el a f u e Ge lmí rez cu y o pro gram a ep is co pa l t uv o su i nfluj o e n la l i t urg i a re fl e j ada e n e l pr im er li bro de l Cali x t in o . E l m o m e n t o más cr í t i co sucede co n e l c ambi o de r i t o y la e x pa nsi ó n de l cul t o a San t i ago p o r t o da l a cr i st i a n dad. ¿ Qu é e l e m e n t os l i t úrg i co s de l Có d i c e infl u y ero n e n esta mi si ó n u ni versalista ? ¿ Qué m e n t a l i dad t eo l ó g i ca es la que d i r i ge la co nf e cc i ó n de l o s t ex t o s? Un a nális i s t eo l ó g i co-li t úrg ico es i n d i spensa bl e para com pr e n der la esencia de l a conf ecc i ó n y d i v u l ga c i ó n que h a t eni do e l cu lto j a co be o . 28 25 AAVV., El C ódi ce Cali xtino y la música de … Op. cit ., E n es te li b r o po dem o s co mpr o b ar lo s dife r entes enfo ques: co n texto h istó rico y c ult ural del có dice Cal ixti n o , el Calixt ino y la música de su t iempo , lo s aspec t o s téc n ico s de l a música del Calix tino o el texto y m úsic a en e l Calix tino. 26 Ló p e z Alsina, F. , “L a po sició n de la Igl es ia de Santi ago en el sigl o XII a tr av és del Có dice Ca lixt i n o ” , El Códice Calixti no y la músi c a d e su t ie mpo , J . Ló pez-Calo y C. Villa n uev a (eds), Fu nda ció n Ba rrié de la Maza , A Co r u ña , 2 001, pp . 23-42 . 27 Día z y Díaz , M. C. , “N uev as pe r spe ctiv as del Ca lixti n o ”, El Códi ce Cali xtino y la m úsic a de su ti empo , J. Ló pe z-Ca lo y C. Vi lla n ue v a (e ds), Fu n dac ión B a rrié de la Maza, A Co r u ña, 2001 , pp. 43 -51. 28 Díaz Ferná n de z, J . M . , “Ce leb r a c iones de sc rit as y … pp. 53-71. FUENTES . 26 có di ces… e n cad a reg i ó n h em o s vi s i t ado l o s l uga res que s e i nd i ca n en e st e I nventario . En l a s gran de s bib li o t ecas ( Tor r o d o Tomb o , Bibli o t eca Nac i o nal de L i sboa, Mus eu de A rt e Sacra de Av e iro , . ..) l a cat a l o gac i ó n del I nventar io es l a que s e ut ili za; ade m ás ped i m o s s iem pre que n o s e ns e ñen t o d o l o que t en gan de f r ag m e n t o s o códi ce s m ed i e v ales au n que no estén en e l cat á l o go ci t ado. 1. AVEIRO. La reg i ó n de Avei ro t i e ne e l A r qu i v o D i st ri t a l , e l Museu y e l Museu de Art e Sacra de A ro uca. El Arqu i v o D i st r i t a l nac e e n 196 5 en u n as depe ndencias ced i das po r l a Câmara Municipal de d icha c i udad e n t ran do en funci o n am i ent o en 1971. Desde e l a ño 2002 t i e ne un ed i fici o pro pi o y l o s f o n do s que c usto di a so n : par ro qui a les, not a ri a l e s, j ud i c i a l e s, de l a y u n t a m i e n t o, del Distrito , go bi er no civi l y fi na nzas . S o n i m po rtantes l o s f o ndo s a part i r de l sigl o XVI; t i e n e po co s f r ag m e n t o s m ed ieva le s y to d o s es t ab an en cuaderna ndo ot ras docum e ntac i o nes . 4 1 El Mus eu de Aveiro f u n dado en 1911 est á si t uad o en el ant i guo Convento de Jes us ( en 1472 l a pr inc esa Sa nta Jua n a, h er man a de D. Jua n II, en t ró en est e co nvento h a sta su m uert e e l 12 de May o de 1490). S us f o ndo s so n f rut o de l o s expo li o s de l pr o pi o co n v ent o de Jes ús y de o tr as casas r eli g i o sas cerr adas co n l a l egis laci ó n li ber al. Co n t i e n e u n f o n do do cum e n t a l d e l o s s i g l o s XV a l XIX ; l a m a y o r ía de l o s có d i ces d e can t o ll a no que se c u st o di a n en e st e m useo so n d e f i na l e s de l s i g l o XV. Es u n ed ifi c i o sencill o y el m u seo e s i n t eresant e . He m o s t eni d o to das l as fa c ilida de s para h acer las f o t o s co n n uestr a cám ara d ig i t a l . 42 El Museu de A rt e Sacra de A rouca est á si t uado en las an t i gua s depe n d encias de m o nast eri o de A ro uca cu y o s o r í ge n es se r e m o ntan a l s i g l o X (925) . E n este m o nast er i o vi v i ero n muchas m o njas de pro ceden c ia noble co m o la r e i na S a n t a Ma falda . T iene u na co l ecc i ó n de có d i ce s li t úrg i co s : l o s más a nt i guo s de 1200 y l o s más re c i e n t es de finales de l S. XV. E l ed if i c i o es impre si o na nte, l a i g lesia t i e n e u n b uen ór gan o que es t á o pera t iv o y l o s li b ro s en perga mi n o están e n un a s a l a guardado s. E n el m a nuscr i t o 41 A n ó n imo , Arqui to Distri tal d e Av ei ro , htt p://adav eir o.i antt .pt/ , co n sultad a el 11 de Ju nio de 2008. 42 An ó nimo, M useu d e Ave iro , ht tp :// w ww .i pmuse us.p t/pt/mu seus/M24375/TA . asp x, co n sul tada el 11 de Ago sto de 2008. FUENTES . 27 MASSAM-M s-25 ( e n la cont raportada) se co n serva un a p ieza po li f ó nic a d e l S. XII , é st a h a s i do est udi ada y t ranscr i t a por Man ue l Pedr o Ferrei ra. 43 A rqu iv o D i str i t a l de Av e i ro . - To dos l o s f r ag m ent o s que es t án desencuader n ados. Mus eu de A r t e S acra de Aro uca . 44 - An t if o n ar i o MA S S A M. Ms. 5. - An t if o n ar i o MA S S A M. Ms. 6. - Gradua l -Sa ntor al M A SS A M. Ms.16. - Lec c i o na r i o M A SSAM. Ms.18. - Mis a l M A SS AM . Ms .19. - Lec c i o na r i o M A SSAM. Ms. 20. - An t if o n ar i o MA S S A M. Ms. 21. - An t if o n ar i o MA S S A M. Ms. 22. - An t if o n ar i o MA S S A M. Ms. 23. - Lec c i o na r i o M A SSAM. Ms. 24. - An t if o n ar i o MA S S A M. Ms. 25. (P i eza po li f ó nic a de l S. XII). - An t if o n ar i o MA SS A M. Ms. 27. - Evangelia r i o MA S S AM. Ms . 28. - An t if o n ar i o MA S S A M. Ms. 30. - Proces i o n a l M A SS A M. Ms. 31. Mus eu de Avei r o . - An t if o n ar i o MA V – 1/CD. - Sa l t eri o M A V – 2/CD. - An t if o n ar i o MA V – 3,4, 5/CD. - Gradua l M A V – 6/CD. - Gradua l M A V – 7/CD. - An t if o n ar i o MA V – 8, 9,10/ CD. - Proces i o n a l M A V – 21/CD. 2. BEJA . En e l A rqu iv o D istr i t a l se co n ser v an h o j a s de pe rga mi no de sen cuade r nadas d e ot ros docu m e nto s per o s o n m u y po cas . 4 5 A rqu iv o D i str i t a l de Beja. - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. 43 Ferrei r a, Manuel P., “ Ea r ly c ister c ian po li p ho n y : a n ew l y -discove r ed so ur ce”, Lusitania Sacra , 2ª serie , 13-14, 2001-2002 , pp. 267-313 . An ó n imo, Museu de Arte Sacra de Arouca , htt p ://ww w . museu-de - arouc a .pt.vu/, co n sult ada el 11 de Ago sto de 2008. 44 Indi c amo s lo s códic es o f r agm e n tos que hemo s co n sult a do y luego en los apé n d ice s f in al e s indic amo s y hace mo s la t r a n sc r ipc ió n de los que tie n en p art e s del Calix tino . 45 An ó nimo, Arqui v o Distri tal d e Beja , h ttp://w ww .cidadev irtual.pt/ a r q-dist-b e ja/, co n sult ada el 20 de Junio de 2008 . FUENTES . 28 3. BR A GA. La d i ó cesis de Braga es la más cerca n a a Ga licia. F ue l a co m p et i do ra de Co m po ste l a y au n que l o s co mi e n zo s fuero n co m u nes ( Ir i a F l avia) pr o n to se co n vert i rá n en r i v a l e s co m o se puede co m pro ba r en e l misal d e Mateus de l que f a l t a n l as ho j a s co rres po n d i e n t es a l a fi e s t a o fi est as de l apó st o l Santiago (serí a co n l a i nt en c i ó n de b o rrar to d o l o que hi c i ese re ferenc i a a S ant i ago ). En l o s arc hiv o s d e e sta c i udad no he t eni do d i ficul t ad e n co nsu l t ar l o s f o ndos pero no he po di do ha c er mi s pro p i a s f o t o graf í a s, las he t eni do que pedi r co n t i e m po . El A r qu iv o Dis t r i t al fue cr eado en 1917. En 197 6 este archi vo y l a bi b li ot eca públi ca f uero n i n t egrado s e n l a Universidade do Minho . Cons erva u n pat r i m o ni o do cum e n t a l r i co y de m u y a l t o in t er és par a l a s c i e nc i a s hi stó ri ca s. 46 El Arqu i v o Munici p a l guar da en v ar i o s co m part im e nto s f r ag m e n t o s en perga m i n o que h a n s i do desen cuader nados de ot ros do cum e nto s. 4 7 El Arqu i v o Municipal Alfredo P im ent a que se encue n t ra en Gu im arâe s fu e creado en 1931 co n l a do cu m e ntac i ó n de la Co l eg ia t a de Gu i m arâe s No ssa Senhor a da O l i ve i ra y act ua l m ent e cons t a de: libro s de l a y u n t a m i ent o , li bro s p arr o qui ale s, est at u to s de h er m a n dades, et c. E n 1964 pasó a i n cor po rar l o s li bro s par roqui a les y o tro s do cum e n t o s de Guim ar âes que se e n cont rab a n e n el A rqu iv o D is t ri t a l de Br aga. 48 A rqu iv o D i str i t a l de Braga. - To dos l o s f r ag m ent o s que es t án desencuader n ados. - Brevi ar i o ARQDB . Ms . 1. - Lib r o de H o ras A RQDB . Ms. 3. - Brevi ar i o ARQDB . Ms . 657. - Po ntif i cal A RQDB. Ms. 870. - Mis a l ARQDB. Ms . 1000. A rqu iv o Municipal de Braga. - To dos l o s f r agmento s que están dese ncuader n ado s . Gu i m arâe s. Arqu i v o Muni c i pa l Alf redo P i m e n t a. - To dos l o s f r ag m ent o s que es t án desencuader n ados. 46 A n ó n imo , Arqui vo Distr i ta l d e Braga , htt p://w ww .a db .pt/ , co n sultada e l 20 de Ago sto de 2008. 47 An ó nimo, Arqui vo Muni c ipal de Braga , h ttp :// w ww .cm-b r aga.pt/ h t ml/cult u r a /ar q uiv o _municipal. htm, co n sulta d a e l 20 de Ago sto de 2008 . 48 A nónimo, A rqui vo Municipal Alfredo Pim enta , ht tp:/ /w ww . csarmento .umi nh o .pt/a ma p . asp, c o n su l tada el 20 de Ago sto de 2008. FUENTES . 29 4. COIMBRA. El A rqu iv o H i stór i co Mu ni c i pal co nser v a do cu men t ac i ó n d esde e l s i g l o XII I. La m a y o r part e de l a do cum e ntac i ó n an t i gua so n fo l i o s suel t o s en per gam i n o . 49 A rqu iv o H i stór i co Munici pa l de Co i m b ra. - To dos l o s f r ag m ent o s que es t án desencuader n ados. 5. É VORA . La B i b li o t eca Pú bli c a y e l Arqu i v o D i st ri t a l de É v o ra ( en u n pr in c ipi o er an e l mi sm o) fue fu n dada e n 1805 po r e l Arzobispo de Évor a. E n 1916 se creó o fi c ialmen t e y l o s f o ndos pro ceden de la D i ó ces is y de l D i str i t o. La do cu m e ntac i ó n que cu st o di a so n l o s do cu m e n t o s del Ca bildo, l a de l o s m o n a st eri o s de l a Archidi óces i s de É v o ra, l o s do cum e n t o s del a yunta mi e nto , d o cum e n t o s de l a mi t ra y de l as parr o qui a s, do cum ento s n o t ari a le s y jud i ciales. E s un archiv o mu y i m po rt an t e po r l a ca n t i dad de do cu mentac i ó n que a l berga. Cust o di a u na b ue n a co l ecci ó n d e libro s m u sicales de cant o l lan o de l S. XVI. E n 1997 ser sepa raro n amb o s archiv o s . Ha y do cum e n t aci ó n par a e l e st ud i o de l o s grupo s in d ígenas de l Brasil a n t es de s u independen c i a y d e l a s ó r den es r elig i o sas e n t erri t o ri o b ras i l eño . 50 En f o ndo M a ni zo l a est á f o r m ado po r e l conju n t o de impresos y manus cr i t o s pert en ec i e n t es al arc hiv o de l V i sco nde da Esperança adqu i r i do s po r el es t ado en 1955. Bibli o t eca Pública e A rqu iv o D is t ri t a l de É v o ra. - Sa l t eri o BPA DE – COD. CXXIV/1-9. - Brevi ar i o BP A DE – COD. CXXIV/1-10. - Mis a l BP ADE – COD. CXXIV/1-11. - Ri t ual BP A DE – COD. CXXIV/1-14 . - Sa l t eri o BPA DE – COD. CXXIV/2-5. - Brevi ar i o BP A DE – COD. CXXIV/2-17. - Brevi ar i o BP A DE – COD. CXXIV/2-21. - An t if o n ar i o BPA DE – COD. CLI/1-1. - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. Có di ces Ma ni zo l a. - Mis a l BP ADE – COD. Mani zo l a 115. 49 An ó n imo, Arqu ivo H istórico Municip al de Coimbra , h ttp:// www .cm-coimb r a.pt/i n de x .htm, c o n su l tada el 20 de Ago sto de 2008. 50 An ó n imo , B iblioteca Pública e Arquivo Dis trital d e Év ora , http :// w ww .evo r a .net/BP E/bib liograf ia. h t m, co n sulta d a e l 20 de Ago sto de 2008 . FUENTES . 30 A rqu iv o D i str i t a l de Évor a. - Gradua l BP ADE – MUS. LIT. MS 53. - Gradua l BP ADE – MUS. LIT. MS 71. - To dos l o s f r ag m ent o s que es t án desencuader n ados. 6. P ORTO. El Arqu i v o D i str i t a l fue creado e l 27 d e Ju ni o de 1931 i n sta lándose en u na ca s a part i cu lar que h a bía sido arren dada par a t a l fin . En 1995 f u e t ras l adado al a nti guo co n v ent o de S. Ben t o da Vi t ó ri a y co nt i e n e u na g ran cant i dad d e f o ndos do cu m e n t a l e s re l ac i o nados co n l a c iudad de Opo rto: ar chi vo s f a mili are s ( 1700 -1907), archi v o s e m presar i a les (1792-1964), archi v o s par ro qu i a les (1535-1907), archi v o s pe rso n a l e s (1614- 1845) , ar chi v o s jud i c i ales (1693-1981), do c u m e n t o s de l a ad mini str aci ó n ce n t ra l (1522- 1989) , admi n istr aci ó n centr a l des co ncent rada (1498-1963) , docum e ntac i ó n de la ad m i n i st rac i ó n l o ca l ( 1821-1919), archi v o s di o cesano s (1130-1913), archi v o s ecl es i ást i co s ( 1801-1819), archi v o s m o n ást i cos (1 100-1919) , archiv o s not ar i ales (1548- 1996) y arc hi v o s de co f rad í a s, h er m a n d ades … (1629-1917 ). Ti e n e u n grupo de f rag mento s en perga min o , n o m u y numero so, qu e habían e st ado enc uadern a n do ot ro s do cum e n t o s. 51 El A rqu iv o H i stór i co Mu ni c i pal do Po rto f ue f u ndado en 1980 su st i t u yen do a l Gabi net e da H isto r i a de la c i udad y co n t i e n e l a do cu m e ntac i ó n de l a Câ m ara Mu ni c i pa l desde l a E dad Media. T ien e u na secc i ó n de manus cr i t o s, pe rgami no s, có dic e ilu m i nado s y u na bi b li o t eca au xiliar; pu bl i ca u n bo l et ín municipal . U n a ser i e de h o j as e n perga mi n o que f o r raban ot r a docum e n t ac i ó n est á n guardadas en carpet as ; para l a cons u l t a de l o s f o ndo s n o hay ni ngú n pr o bl e m a p i d iendo l o s co rre spond i ent es per m i sos . 5 2 La B i b li o t eca Públ i c a Mu nicipal do Porto f ue f u ndada e l 9 de Ju l i o de 1833 po r D. Pedro I V s i e n do i n augurada e l 4 de Abri l de 18 42 y a e n las i nsta laci o n es de l a nt i guo co n v ent o de San to An to ni o da Ci dade. Lo s f o ndos so n de l o s co nv e nto s abandona do s de l a zona y ot ro s f o n dos co m o l o s do nados p or e l o bis po de l a di ó ces i s D. Joâo de Magalhâ e s. Tiene u n f o ndo de u nos 300 có di ces manuscr i t o s, especi a lment e l o s pro veni e n t es de l convento de V i l a do Conde, de l m o nast eri o de Sa nta Cruz de Co im bra, de S. Martinh o de Tib âes y ot ros de l a zo n a. E n 1877 se l e agregó l o s l i b ro s del co nde 51 An ó n imo , Arq uivo Dis t rita l do Porto , h ttp: //digi tarq.d garq.g ov . pt/ R e so ur ce s/ c ada str o .pdf , c o n sul tada el 20 de Ago sto de 2008 . 52 An ó nimo, Arquiv o Histori co Muni cipal do Por to , ht tp :// ww w .cm-po r to .pt /ge n, co nsultada e l 20 de Ago sto de 2008. FUENTES . 31 de Az e v edo cat a l o gado s co m o e l f o ndo Az e vedo . 53 E s una bibli o t eca m u y bue n a p ara e l estudi o de l a m ú s ic a m ed i eval y t i e n e v ar i o s cód i ces m u sicales co m p le t o s que es t án cat al o gado s pero no es t udi ado s; con la de bida a cr edi t aci ó n no hay di ficul t ad para la co n sul t a pero ni para l a s r epro ducci o n e s. El Arqu i v o Municipal de V il a do Co nde reco ge l a act ivi dad de la Câmar a Muni c ipa l ad e más de adqui r ir o tros d o cum entos pro ceden t es de personas , f ami li a s, asoc i ac i o nes, co f r adías , j u n t as parr o qui a l e s … l a do cum e n t ac i ó n a barca desde e l S. XII a l XX. En 1976 pasó a l a ca sa de S. Seb a st i á n pert ene c i e n t e a l a f a milia Figueiredo F ac i a, queda n do e n e l ayunta mi en to l a do cum e n t aci ó n m á s rec ien t e. T i e ne u na co l ecc i ó n de f rag mento s de códi ce s m ed ieva le s. 54 A rqu iv o D i str i t a l do Por to . - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. A rqu iv o H i stór i co Munici pa l do Porto. - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. Bibli o t eca Pública Municipal do P or to . - To dos l o s f r ag m ent o s que es t án desencuader n ados. - Lec c i o na r i o BPMP. Ms . 22 (San t a Cruz 20). - Ho m ilia r i o BPMP. Ms . 23 (San t a Cruz 4 ). - Lec c i o na r i o BPMP. Ms . 32 (San t a Cruz 5). - Lec c i o na r i o BPMP. Ms . 42 (San t a Cruz 21). - Lec c i o na r i o BPMP. Ms . 22 (San t a Cruz 20). - Epis t o l ar i o BPMP. Ms. 46 (San t a Cruz 39 ). - Sa l t eri o BPMP. Ms . 50 (San t a Cruz 23 ). - Sa l t eri o BPMP. Ms . 51 (San t a Cruz 25 ). - Mis a l BPMP. Ms. 53 (S an t a Cruz 40) . - Sa l t eri o BPMP. Ms . 92 (San t a Cruz 27 ). - Mis a l BPMP. Ms. 94 (S an t a Cruz 56) . - Mart i ro l o gi o BPMP. Ms. 101 (S an t a Cruz 54 ). - Sa l t eri o BPMP. Ms . 114 (San t a Cruz 24 ). - Evangelia r i o BPMP. Ms . 350 (San t a Cruz 76 ). - Mis a l BPMP. Ms. 352 (S an t a Cruz 68) . - Po ntif i cal BPMP. Ms . 353 ( San t a Cruz 59 ). - Co n s t i t uc i o n es BPMP. Ms . 366 ( San t a Cruz 71). - Mis a l -Bre via r i o BPMP. Ms . 368 (San t a Cruz 65). - Sa l t eri o BPMP. Ms . 468 (San t a Cruz 26 ). - Sa l t eri o BPMP. Ms . 623. 53 An ónimo , B iblio teca Públ ica Mun icip al do P orto , h ttp: //w ww . c m- po r to.pt /ge n . p l?p=sto ries &o p= v iew&fokey =cmp.stori e s/263 , co n sulta da e l 20 de Ago sto de 2008 . 54 An ónimo , B iblio teca Públ ica Mun icip al do P orto , h ttp: //w ww . c m- v ila do c o n de.pt/cid adec o n c elh o / h isto riapatri mo n io /pat rim o n i o /move l/ar quiv o s/arq_mu n i cip a l_vc .h tm, co n sult ada el 20 de Ago sto de 2008. FUENTES . 32 - Brevi ar i o BPMP. Ms. 624. - Ri t ual BPMP. Ms . 708 ( San t a Cruz 89). - Lec c i o na r i o Ms. 770 (Santa Cruz 38). - Sacra m e n t ar i o Ms . 794 (San t a Cruz 55). - Epis t o l ar i o Ms. 826 (S an t a Cruz 66). - Gradua l Ms. 830 (S an t a Cruz 67). - Mis a l -Bre via r i o Ms. 843 (Santa Cruz 62). - Ri t ual M s. 858 (Santa Cruz 77). - Epis t o l ar i o Ms. 861 (S an t a Cruz s. nº) . - Evangelia r i o Ms. 863 (Santa C r uz 72). - Sa l t eri o Ms. 865 (Santa Cruz 70). - Po ntif i cal M s. 1134 (Santa Cruz 83). - Epis t o l ar i o Ms. 1149 (S an t a Cruz 91). - Brevi ar i o Ms . 1151. - Brevi ar i o Ms . 1159 ( San t a Cruz 85 ). - Lec c i o na r i o Ms. 80 (Santa Cruz 49). - Lec c i o na r i o Ms. 365 (Santa Cruz 69). - Có di ces de San t a Cruz n º: 78, 81, 82 y 92. F u n do Azeve do . - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. - Ri t ual M s. Fun do Azevedo 81. A rqu iv o Municipal de V ila do C o n de. - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. 7. S ETÚBA L. El Museu Mu ni cip al de Set úbal est á s i t uado en un m o n a st eri o ( convento de Jes ú s) co n str ui do a finales d e l S. XV, siendo r eco n str ui do en 1755 a ra í z de su destr ucci ó n po r un t errem o to . Fue l uego hosp i t a l hast a 1959 y en 1960 e m pezar o n l a s ex po sici o n es e n su rec in t o c o n vi rt i é n do se pr o n to e n m u seo por ini c iat iv a de l a casa de l a Mis er icor di a, C â m ara Municipal y e l Gobiern o Civil abr i e n do sus puert as el 5 d e F e b rero de 1961. C o n serv a u n m i sa l de 1454. 5 5 Mus eu Mu ni c i pa l de Set úb a l ( Convento de Jesus ). - Mis a l CMSEM. A rqu iv o da Conf rar í a de No ssa Senh o ra da A n u n ciada. 8. VI A NA DO C A STE LO. El Arqu i v o Mu nici p a l est á unido a l a B ibli o t eca Pública Mu ni c i p a l d esde 191 2 y es e l segu n do a ni vel naci o nal que t i e n e su do cu m e n t ac i ó n a d i spos i c i ó n del pú bl i co. 55 An ó n imo , B ibli oteca Públi ca Mun icipal do Por to, h ttp://w ww .r pmuse us- pt. o rg/Pt /co n t /f ic h a s/ museu_92 .h t ml co n sultada el 20 de Ago sto de 2008. FUENTES . 33 Tiene f o n do s en p er gami n o d esde 1262 (u n per gam i n o que h a ce re ferenc i a a u n c a mbi o co n un o bi spo de T u y para l a fundaci ó n de la c iudad de V i a n a) h a sta 1615 ( f rag m e nto s il u mina do s). Co ns t a de v ar i o s f o ndos dest acando l o s de l a Câmara Mu nicipal de V iana do Cast el o ( d o cum ent aci ó n que co m i e nza e n 1258 co n l a car t a f o r a l de l re y Af o nso III y que l uego se v a acrec e n t an do co n ot ra nuev a). Las co l ec ci o n es pr incipa l es de que co n st a son: perga mi nos do Fundo Espec i a l da Câ m ara (1262-1615) , Car to graf í a (desde e l sig l o XV a l XX), Cart as Rég i a s ( 1433 -1895) , I l u mi nuras Medieva is , A rqu iv o s A ud i o vis ua i s, F u n do Po s t al , Fundo Fot o g ráfi co , Fu n do Fílmi co e Fundo Musica l . E n 1854 m uc h o s de sus f o n do s f uero n ll evados a l a T o rre do Tomb o sin que f uera n de vuel t o s. 56 A rqu iv o Municipal de V iana do Cast el o . - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. 9. VI SEU. El Arqu i v o D is t r i t al de V ise u fue f u n dado e l 22 d e E n ero de 1932 me d ian t e un decreto l e y co n l a f i na l idad de r ecoger , insta l ar, i nv e n t ar i ar y f acili t ar l a co ns u l t a d e v ar i o s n úcleos do cu m e n t a l e s (des t aca n do sobre to d o l o s cód ices y perga mi n o s de la cat edral y de l cabildo , do cum e n t ac i ó n de co nve n to s desaparec i do s y do cu m e n t ac i ó n d e ó rdene s r e l i g i o sas desa p arec ida s). C o nti e ne cartu l ar i o s y có d i ce s, docum e nto s de l a Câmara Mu ni cipal , lib ro s parr o qui a l es, not ar i a les , judiciales, li bro s de l o s m o nast er i o s y de l as d i versas ó rdene s rel i g i o sas. T i e n e li bro s m a n u sc r i t o s con m ús i ca y li br o s de li t urg i a. E l perga min o m ás a nt i guo es de me d ia do s de l s i g l o X (una co l ec c i ó n ca n ó nic a hi spá nica at r i b u i da a S. I si do r o de S evi ll a ). Algunos perga mi n o s f uero n ll e v ados a l a Tor re do Tom bo en 1912 pero dev uel t o s en 1965. 5 7 A rqu iv o D i str i t a l de V i seu . - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. 10. LISBO A . Hare m o s re f ere n c i a a cada u n o de l o s archiv o s a m ed ida que vaya m o s desc r ibi endo su co nt eni do . E s t a ci udad t i e ne do s a rchi v o s f u n d a m ent al es para e l e st udi o de l a mús i ca me d iev a l : l a T o rr e d o T o m b o y la Bi bli o t eca Nac i o nal; e n ést a, p i e n so que, 56 An ó n i mo, Arqui vo municip al Munic ipal de V iana do Castelo , h ttp: //w ww . c m-viana-castelo .pt/i n dex . php?Ite mid=415& id=174& o ptio n = c o m_co n t e n t&task =vie w , co n sult ada el 20 de Ago sto de 2008 57 An ó nimo, Arqui vo Distr ital de Vise u, ht tp ://www .a d-v ise u.co m/934.h tml , co nsultada e l 20 de Ago sto de 2008 . FUENTES . 34 a l gu n o de l o s có di ce s po drí a n pr o ceder de Cel a nova (po r l as fest ivi dades, a l gú n e scudo grab ado , e t c pero h ar í a f a l t a u n est ud i o m ás com p leto ). Mus eu Nac i o nal de Arqueo l o g í a. F ue f u n d ado por J o sé Le i t e Vascon ce l o s e n 1 893 y est á i ns t a l ado en e l Monas t er i o de l o s Jeró nim o s. T i e n e una bi b l i o t e ca especializada e n arqueo l o g í a y es un a ins t i t uc i ó n d e r e f ere nci a par a la ar queo l o g í a p o rtuguesa, sus f o n do s son l o s do nados po r el pro p i o Va sconce l o s, Est áci o da Ve i ga y l as de ot r o s depart am e n t o s de l est ado (co l ecc i o nes arqueo l ó g i ca s de la ant i gua Ca sa R e a l Po rtuguesa, l a co l e cc i ó n arqueo l ó g i ca s del Museu d e Be l as A rt es ) y o t r a s co l ecc i o nes part i cu la res. C o n t i e ne fundamen t a lm e n t e e l e m e n t o s ar que o l ó g i co s , a l gu nos m a n u sc r i t o s (hoj a s suel t as y u n b re vi ar i o co m p let o) y en s u s ede s e r ea li zan p er iódi ca men t e cur sos de restaurac i ó n y co n se rvac i ó n. La co nsul t a de per ga mi n o s se pued e rea l i zar co n l o s de bidos per mi so s y l o mism o las f o t o g rafí a s. La s i t ua c i ó n e n qu e se en cuent ra es i mpre si o n a n t e co m o es m o nast eri o de l o s Jeró nim o s ( u n o de l o s edifi c i o s m á s e mblemát i co de L i sboa) para l a vi si t a, a ve c es, hay que hacer l argas co l a s. 58 - To dos l o s f r ag m ent o s que est án desencua der na do s. - Brevi ar i o MNAR Q – COD/IL-3. A cade mi a da s Ciências de Lisboa. F u n dada e l 24 de D i c i embre de 1779 po r l a re i na Mar í a I con e l n o mb re d e A cade mi a Rea l da s Sc iencias de Li sboa que con l a im p l a n t aci ó n de l a r epú bli ca s e den o m in ó Acade mia da s C iên c i as de L i sboa. A lo l argo de su histo r i a t uv o seis sedes d i ferentes enc o n t rándose act ual m e n t e en e l Co nv e n t o de Jes us de L i sboa en la par t e baja de l Barr i o Al t o . E n 2004 al rea liza r l a s o b ras de c o nse r vaci ó n de l pa viment o del c l au stro se descu b r ie ro n t u mb as co m u nes f o r m ada s po r l o s r esto s de l o s f ra ile s y po r l a s ví ct im as del t errem o to de 1755 . Ti e ne do s ser i es de m a n uscr i t o s (l a ser ie ro ja y la ser ie azu l ). La ser i e ro j a es la qu e pro vi e ne de co nv ento de Je sú s y bue na part e de su do cum e n t aci ó n se e nc ue n t ra en l a To r re do Tom b o (L i sboa). Tení a t r es secci ones 58 An ó n i mo, Museu Na cional de Arqu eología , h t t p://w ww .mn a r queo l o gia-i p muse us.pt, co n sultada el 20 de Ago sto de 2008. FUENTES . 35 (C i e n c i as Nat ura l e s, C i encias e x actas y Bellas A rt es), en 1851 s e j u n t aro n l a s do s pr im er as ll amadas C i ê n cias y la de Art es se l e de no mi nó Letr as. 59 - Lec c i o na r i o ACIE NL , M.S. V . 1 . - Brevi ar i o ACIENL, M.S.V. 307. A rqu iv o Naci o na l da To r re do Tomb o . Hasta e l S . XI V to do el A r c hi v o Rea l aco m pa ñaba a la co rte en su reco r ri do po r to d o el r e i n o . Ent re 1352 y 1378 se e sco g i ó para su in st a l a c i ó n de fin i t iva la to rr e de pr in c ipal ca st i ll o d e Lisb o a ( la llamada t o r re “ Al b arrâ” po r que en e l la se guar daban l o s li b ro s de “R e cabedo” que er a co m o e l “ cat as t ro ” o “ to m b o ” de l o s bienes r eales , de a h í e l n o mb re d e T o rr e do Tomb o . Duran t e de l re inado de D. Joâ o (1357-1433) se creó e l cargo de “ Gar da m o r do Rei n o ” un cargo equi v alent e a archiv er o para custodi ar to da la do cum e n t aci ó n . Co n e l re y D. Manuel se rea li zó de t rabaj o de t ranscr i pc i ó n a “l ei t ura n o v a” para ac l arar e l co n t e ni do de t o da l a do cu m e n t ac i ó n . En 1526 se r edacta e l pr imer reg l a men t o del archiv o po r Tom é Ló pez y al mi sm o t i e mpo se rea li za e l pr imer i nve n t ar i o . E n t re 1580 y 1640 su f r i ó u n per í o do de decadencia en e l que se perd i ó a l gú n do cum e n t o de v a l o r . El t errem o to de 1755 caus ó l a des t rucc i ó n co m p l et a de l archivo pero su a r chi vero (Man uel de M a i a) salv ó l a t ot al i dad de l o s f o ndos que es t ab a n ent re l o s e sco mb r o s. E st e m i s m o año pas ó pro vi si o n a lm e n t e a l co nvento de S. Beni t o y en 1766 se pr o cedi ó a la r edacc i ó n de u n inventar i o gen era l qu e e s e l que se e mplea hast a h o y . T i e n e m u c h a do cum entac i ó n repart i da e n var i as se c c i o nes, l as más im po rtantes para n uestr o es t udi o son: Casa da Co ro a ( co n t i e n e l a do cu m e ntac i ó n de la co m pa ñía de Jes ú s desde 1741), Manuscr i t o s da Liv r ar i a ( co n t i e n e sobre to do códi c es pro venientes de l o s d iferent es m o nast er i o s) y Inst i t u i ço es e c l e s i ást i ca s (t o da l a do cu m e n t aci ó n i ncaut ada a l as ó rdene s re lig i o sas en Po rt ugal de sd e 1834) . Es un ed if ici o n ue v o s i t uado den t ro del rec in t o uni v ers i t ar i o de L i sboa y cerca de l a B i bli o t eca Naci o n a l y est á co n siderado com o uno de l o s cen t ro s de ref ere ncia a ni ve l mundial . So n m u y est r i ct o s en l o s ho rari o s, t i enen po cas h o ras par a co ns u l t ar m a n u sc r i t o s (só l o por l a mañan a) y para l a repro ducc i ó n h a y que e sperar b as t a n t e tiem po (puede ser d e bi do a l a gra n can t i dad de de m a n da que t i enen). 59 An ó nim o , Academia das cien cias de Lisboa, h ttp://p t. w i kipedi a .org/ w i ki / Ac ademia_das_C i e n ci as_de _Lisb oa, co n sultada el 20 de A go sto de 2008. FUENTES . 42 Ávil a. L a do cu m e n t ac i ó n es po st eri o r a 1500 y no entr a dentro de l c a m po de n ue st ro estudi o . 68 A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 4. CIUDAD RODRIGO. El Archiv o Cat edrali c i o est á en e l Pa lac i o E p i sco pal ; hay u na co l e cc i ó n de lib r o s co ral e s de gr a n des d imensi o nes pero son rec i ent es ( del sigl o XVI e n adelante) en tot a l son 24 canto r al es. La do cum e n t aci ó n que custo dia co mi e nza e n 1269 y se co m po ne de l egaj o s de co n t eni do v ar i ado. 69 El D i o cesa n o m ás de 35.000 u ni d ades co d i co l ó g i cas. Los le ga j o s más a n t i guo s son de 1399. E n l o s do s caso s se co n serv a n f rag mento s de pergam i n o que h a n est ado en cuaderna ndo ot ro s d o cum e nto s. Hay que dest acar un Lib r o de H o ras m u y ado rn ado . 70 A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - Lib r o s en perga mi no (L ibro de Hor as) . A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 5. CORI A -C Á CERES. El 9 de Abr i l de 1957 P i o XII m ed i a n t e u n a b u l a ca mbi a la de n o mi nac i ó n de la vi e j a d i ó ces i s de Co r i a po r l a de Co r i a -Cáceres y s e pasa l a se de ep isco pa l a Các eres. El ar chiv o catedra li ci o se co nser v a e n la to rre de l a cat edral y l a do cu m e n t aci ó n v a de l s i g l o XII I al XX. E l f o n do do cum e n t a l est á cat al o gado y co nt i e ne 723 l eg a j o s. Tiene l i bro s en perga m i n o per o s o n de can t o l l a n o . 7 1 El Archiv o Histór i co D i ocesa n o f u e creado bajo l a di r ecci ó n de l O bispo D. Manuel L l o p i s ( 1950-19770) t ras l adando l o s f o ndos docum ent ales de l a n t i guo Archi vo D i o cesan o ubi cado en e l vi e j o pa l aci o ep is co pa l de Co ri a. Además se le agregaro n l o s 68 Martí Bo n et, J .M., “A r c h iv o Ca ted r alicio de Áv ila” , Gu ía de l os Archi v os d e … Op . cit. , p p. 57-5 8. 69 Ibíd., p. 245 . 70 Ibíd., pp. 246-247. 71 Martí Bo n et, J .M., “A r c h iv o Ca pi tula r de Co ria”, Guí a de lo s Arch iv os d e … Op. cit., p . 263. FUENTES . 43 archi v o s de las parro qui a s. La do cum e ntac i ó n es m o der n a co m e n za n do en e l s i g l o XVI y l o s f r ag m e n t o s que co n t iene est án e nc uader n a n d o otro s d o cum ento s. 72 El A rc hiv o Mu nicipal co nserva ho j as sue l t a s de per gami n o co n not aci ó n m usica l . Ést as h an s ervido co m o en cuader n a c ió n de o t ro s documen to s y est án e n pro ces o de ca t al o gac i ó n y d i g i t a liz a c i ó n . E s uno de l o s archiv o s hi st óri co s m u nicipales m á s im por t an t es de E x t rem adura au n que sus f o ndo s se en cu entr an r epart i do s entr e do s sede s: do s t er ci o s de l a do cu m e n t ac i ó n se e ncue n t ra en e l A rc hi v o H i stó ri co Mu ni c i pa l de Các eres y e l r esto en e l Mu seo de l a C árce l Rea l . Sus f o n do s se co m po nen de 2.156 ex pedient es co n ser v ado s en 108 ca jas que abarcan desde 1212 ha st a 1936. 73 A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. A rc hi v o Cat edra li c i o . - No hay f r ag m ent o s de pergami no. - Lib r o s de perga mi n o . A rc hi v o Mu nicipal . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 6. LUGO. Parece que h u bo archiv o s ec l es iá st i co s en var i a s di ó ces i s e spa ñ o l as desde e l si g l o I V co m o Ast orga, Méri d a y o t ras c i udade s e n t re l a s que se e n co n t raba Lugo . E n la segunda mi t ad de l sigl o VI l a sed e l u cens e e s e levada a l a c at egorí a de metr o p o l i t a n a y en ella se celebran var i o s co ncili o s. Co n l a o cupaci ó n m u su l m a na ca s i lle gó a desa parecer e l arc hi v o , per o e l o bi spo Odo r i o en e l S i g l o VII I puso de n uevo e n funci o namient o el s is t e m a adm i n i str at i v o . E n e l sig l o X un i nc end i o causó da ñ o s e n e l archi v o . En e l s i g l o XI e l o bispo P edr o donó al archi v o u n có d i ce d e l o s co ncili o s. E n t re l o s años 1088-1096 se pro du j o l a sep araci ó n entr e l o s do s arc hiv o s: e l cat edra li ci o y e l ep i scopa l . En 1230 se co nf ecci o n ó un t u mb o , l la m ado vi e j o, que s e co nserva e n e l A rc hi v o H i st ó ri co Nac i o nal. En 1549 h u b o ot ro i n c e ndi o e n e l ar chiv o perd i éndose m uc h o s do cu m e n t o s de l o s s i g l o s XIV y XV. E n 1808 se pr o duj o ot ro i nce ndi o e n u n a s depen d e n cias cerca nas a l arc hi v o y e l hum o a fec t ó a l o s li bro s que e staban abierto s. 72 Ibíd., pp. 264-265. 73 An ó nimo, Archivo Muni c ipal de Coria- Cáceres , http:/ /w ww . co r ia.org/ay to2003, co n sult ad a el 20 de Ago sto de 2008. FUENTES . 44 Co n l a desam o rt i zac i ó n de l a ño 1841 se t rasl adó a Madr i d u na ser i e d e do cum e n t aci ó n de 132 l ega j o s (un o s 2970 d o cum ento s) de l o s cual e s 14 eran vo l úmenes de h o j as de perga min o , est a d o cum e n t aci ó n l legó a Madri d hac ia 1896, es deci r cas i m ed i o sig l o desde l a i ncautac i ó n. U n a par t e de l a do cu m e ntac i ó n s e co n se r va e n e l A rc hi v o Nac i o nal p ero otra gran part e s e i g nor a su l o ca li zac i ó n. E l f a m o so có di c e de l o s co n cili o s f ue llevado a l Esco r i a l do n de perec i ó e n e l inc e n d i o d e 1671. De l o s f o n do s de Có di ces só l o se co nserva un Bre viar i o-M i sal y 30 li b ro s de músic a (ca n t o l l a n o ) de finale s del XVIII . E l actua l Archiv o se e ncuent ra en e l pr im er p i so de l a t o rre suro es t e de l a catedr al co n m uro s y t ech o de grani t o. 74 El A rchiv o D i o cesano co n t ení a t o dos l o s do cu m e nto s r eal es y aqu e l l o s de may o r im po rtancia pero l a may o r part e de l a do cu m e n t aci ó n fue llevada a l H i st óri co Nac i o n a l (aun que de l o s 32 libro s que a b andonaro n l a c i udad d e Lugo só l o 7 ll egaro n a Madr i d). 7 5 Ha y , ade m ás, el A rc hiv o Ce n t ra l Parr o qui a l D i o cesa n o si t uado en l o s ba j o s de l pa l aci o ep i sco pa l , es in depe n d ien t e del A rc hiv o Di o cesa no y la do cum e n t ac i ó n co m e n zó a reuni r se e n e l año 1979; es un arc hiv o que est á en f o rm ac i ó n pue sto que se l e si gu e n añ adiendo li b r o s e n est o s m o m e n t o s. 76 A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. - Brevi ar i o Luc e nse. A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. A rc hi v o H is t óri co Provin c ial . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 7. MÉRIDA-BA D AJOZ. El Arc hi v o de la Cat edra l de Badaj o z reco ge l a do cu m e n t aci ó n re la t iv a a la cat edral de sde sus ini c i o s ( si g l o XIII ) h ast a n u es t ro s día s. Co n serva f r ag men t o s en perga m i n o des encuade r nados y o t ro s com o en cu aderna c i ó n. Só l o hem o s co m pr o b ado 74 Martí Bo n et, J .M., “A r c h iv o de la Cated r al de Lugo ” , Gu í a de los Arch iv os de … Op. cit., pp . 409-41 3. 75 Ibíd., pp. 414-415. 76 Ibíd., pp. 416-417. FUENTES . 45 l o s que e st án de se n cuade r nados de bido a l a d ificu l t ad de ped i r t o das l as c arpet as y co m pro ba r to dos l o s l ib ro s que t i e n e n e n cuader n aci ó n; n o est án cat al o gado s . 77 El Archiv o D i o cesa n o co m i e n za e n e l s igl o XVI. No se ha r eali z ado hast a ah o ra ni ngu n a cat a l o gac i ó n , además no es t á dentro de n ues t ro perí o do de es t udi o. 78 A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - No hay do cum ent aci ó n an t er i o r al sigl o XVI . A rc hi v o Cat edra li c i o de Bada j o z. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 8. MONDOÑEDO. El Archiv o de l a Ca t edra l de Mo n do ñ edo co m i enza co n e l inici o de la D i ó ces is en S. Mart ín d e Mo n do ñ edo . T rasl ad ada la ca p i t a li dad de la di ó ces i s a la a ct ua l Mondoñedo se en r ique ce co n n ue va do cumen t ac ión has t a el sigl o XI X. E n e ste s i g l o e l A rc hi v o f ue e x po li ado en t res o cas i o nes l l e vándo se sus f ondos a l a cap i t a l de l a pro vin c ia de do nde f uero n r ecuperado s n o si n haber suf r ido pérdi da s co nsi dera bl es. 79 El Archiv o D i o cesa n o co m e n zó en 1961 y co ntiene la do cu m e ntac i ó n de l a s parroquias . Sus f o n do s están d is t rib u idos en do s sal a s. 8 0 A rc hi v o H is t óri co D i o cesan o . - F rag mento s en perga min o y t o das l a s e n cuadernaci o n es de l o s li bro s parroquiales co ns er v ado s h a sta 2003. A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 9. OURENS E. El Archiv o catedr ali ci o dat a desde la Edad Me d ia . E n 1735 se t r asl adó a l a s depen d e n cias act ua les y e n 1994 se r eali zar o n o bras de re m o de l ac i ó n do t an do al espac i o de cuat ro sa l as. Se han cat a l o gado l o s f o n do s m ú sico-l i t úrg icos m ed ievales guar dado s en var i a s ca rpet as, t o dos t i enen e l co n t eni do l o c a l i zado y se h a n t r asc r i t o l a s piezas m usica les . Hay a l gu n o s co n l etr a vi s i gó t i ca y not a ci ó n aqu i t a n a a pun t a seca. 8 1 77 Ma rtí Bo n et, J.M . , “ A r chiv o Dioce san o de Mé r ida-B a dajo z”, Guía de l os Ar chivos de … Op. c it., pp. 505-507 . 78 Ibíd., pp. 508-510. 79 Ibíd., pp. 519-521. 80 Ibíd., pp. 522-523. 81 Mart í B o n et, J.M ., “ A r chiv o H istó r ico -Diocesan o de Ourense ”, Guía de los Archivos de … Op. cit ., pp. 551-553 . FUENTES . 46 El Di o ce sano f ue i naugurado e n el per í o do 1981-1982 co n l a docu m e ntac i ó n pro ceden t e de l a S ecret arí a del Obispado y del A r chiv o de l a cat edra l . E n 1999 s e t rasl adó a l as n ue v as depe n d e n cias e n e l S e m in ar i o Ma y o r. E n e l a ñ o 2006 se ha rea l i zado e l vaciado de to dos l o s li b ro s t an t o parro qui ales co m o de pr oto c o l o s n o t ari a le s, se han de se n cuader n ado l o s que t ení a n n o t aci ó n musi cal o eran li t úrg icos y se h an cat a l o gado y est án co l o cado s en un p l anero a l a entr ada de l depó s i t o de li bro s. 8 2 El Archiv o Histó r i co Provin c ial f ue creado en e l a ñ o 1943 a r aí z del decret o de l 12 de No vi e m b re de 1931 que pr et en d í a r eu ni r l o s proto col o s n o t ari a les y t o da l a do cum e n t aci ó n hi stó ri c a d i spersa e n t re div er sas en t i dade s. E n 1950 se adqu iere e l ed i fici o de l Pazo Ep i s co pa l e n el que se i nst a l a e l Mu seo Arqueo l ó gic o y e l A rc hiv o . Conse r va h o j a s sue l t a s de perga m i n o e n var i as carpet as, cu y o o ri ge n es la en cuadernac i ó n de ot r a do cum e n t aci ó n so b re t o d o proto c o l o s n o t a riales d e do nde h an si do des encuadernados, l o s h em o s cat a l o gado s y es t udi ado s cu y o s r esul t ado s se h a n publi cado en 2007. 83 A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s en pergami no. - Brevi ar i o A ur i e nse. - Lec c i o na r i o S. XV. - Mis a l d e 1423. - Mis a l i m preso. A rc hi v o H is t óri co Pro vi n cial. - To dos l o s f rag mento s en pergami no que están e n la s carpet as . A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f r agment o s en perga mi n o que estaban e nc uader n a n do l o s li b ro s parroquiales o protocol o s n o t a ri a l e s. 10. P L A SENCI A . El Cat edra li c i o se h a ido f or m a n do co n t o d o t ipo de do cum e n t o s. Hubo do s i ncend i o s un o en 1560 y o t ro en 1832 parece que n o af e ctó al gr ueso de l arc hiv o s i n o sól o a papel e s de co nt adurí a y hacienda. Co n l a ll egada de l as t r o pas f r a n cesas l a cat edral ha sufr i do pérd i d as e co n ó m i c as au n que hay qu ien o p ina que t a m bi é n ha sufr i do 82 Ibíd., pp. 554-555. 83 Rey Oll e r o s, M., La Música Med ieval en Ourense. P ergaminos del A r c hi vo Histór ico Provi ncial … Op. cit. FUENTES . 47 pérd i das de có d i ces. Se co n ser v an 322 l ega j o s, 196 perga mi nos y li b ro s m a n uscr i t o s sobre to do l o s 133 l i bro s de A ctas Cap i t u l ar es. 84 El D i o c esano es rec i ent e aun que e l m at er i a l e stab a anter i o rmente ap il ado e n ot ras depen de ncias. T i e ne cuat ro sa l a s cad a u no de e l l a espec i a li zada e n u n t i po co n creto de d o cum e nto s. Se c o ns erva n f rag mento s de pergam i n o que habían e st ado en cuaderna ndo ot ro s t i po s de docum e ntac i ó n. 85 A rc hi v o Cat edra l i c i o . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 11. P ONTEVE DRA . El 12 de No viembre de 1931 se pu bli có e l De creto del Mini ster i o de I n st rucc i ó n Públic a y Bellas A rt es, e l A r chi vero de l a Delegac i ó n de Hac i e n d a y D i rect o r de l a Bibli o t eca Públi ca Pro vin c ial , D. Enr i que Fer n ández-Vill am il y Alegre, proced i ó a dar l o s pr im er o s paso s par a l a creaci ó n de l A rc hiv o H i st ó r i co Pro vin c ial de Po nt evedra, y en febrero de 1932 ce lebró su pr i me ra s esi ó n e l P at r o n ato f un d aci o n a l , i ngr e sando e n 1934 e l pr im er proto c o l o en u n l o ca l pro visi o na l c ed i do por l a De legac i ó n de Hac i e n d a para esta fi nal i dad. Est a f e c h a del 4 d e agosto de 1934 puede co nsiderarse co m o la funda c i o nal de l A rc hi v o . Debi do a l as li mi t ac i o nes de l l o ca l e n 1940 s e pro cede a un n ue v o t rasl ado est a v ez a l I ns t i t uto Naci o n a l d e Ens e ñ anza Med i a co n u n a m ej or i nsta l a c i ó n y u na may o r a mpli t ud que s e re fl e j ó en l a incor p or aci ó n de ca si t o d o s l o s proto col o s n o t ari a le s ce n t en ar i o s d e l a pr o vi n c i a e inclus o de algu n o s f o ndo s part i cu lares y de l A rc hi v o Municipal d e Tu i . E n 1960, co n Raquel L este i r o Ló pez de D i rect o ra, se t ras l adó e l Archiv o desde e l I ns t i t uto al ed ifi c i o que o cupa act ua lm e nte, co m part i do con l a B ibli o t eca Pú blica Pr o vi ncial . L o s nuev o s depó s i t o s per mi t i ero n u na segunda reco gi d a de proto col o s y l a i nco rporaci ó n de l o s li br o s de Co n t adurí as de H i po t ecas. P o st e r i o r m e nte se t ras l adó e l Catast ro de l Marqués de la E nsenada d esde la De l eg aci ó n de Hac ien da do n de se co ns er v a b a. E n t re 1974 y 1985 se i nco rpor ar o n var i o s f o ndo s so b re to do l o s proceden t es del Mo vimi e n t o ; en 1987 s e i n cor p o raron l o s proto col o s not ar i ales de l o s d ifere n t es d i st ri t o s de l a pro vincia. En l a ac t ua l i dad e st e 84 Martí Bo n et, J. M . , “ A r chivo Cat edralicio de Plasencia”, G uía de los A rchi vos de … Op. ci t., pp. 63 7- 640. 85 Ibíd., pp. 641-642. FUENTES . 48 archi v o cue n t a co n 7. 988 lib r o s y m á s de 30.00 0 caj as y l eg aj o s ent re e ll o s co nt i e n e v ar ia s ca rpet as gra nde s con f o li o s o bif o li o s e n perga mi no a lguno s de ell o s e n t ex t o vi sigó t i co . 8 6 El Museo de P o n t ev edra f ue creado po r l a D i put aci ó n P ro vincial e l 30 d e D i c i e m bre de 1927 s ucediendo y co m p let ando a l a S o ci edad A rqueo l ó g i ca de Po nteve dra creada en 1894 po r Cas t ro S am pedr o y F o l gar. Par a su ubi c ac i ó n se adqu i ere e n may o d e 1928 u n ed i fici o del s ig l o XVII I s i t uado en el ce n t ro de Po nteve dra. Los f o ndos de l o s que se co m p o n e son: Prehis t o ri a y An t i güed ad, Nu m í st i ca, Edad M ed i a, de l Renac i mi e n t o a l N eocl a s i c i sm o , S igl o XI X, S i g l o XX, A rt es Deco rat i vas, Fondos Et n o gráfi co s y Sa l a s N av a l es ; co n serva t ambi é n u n co nj u n t o de ho j as de perga m i n o sue l t a s. 87 A rc hi v o H is t óri co Pro vi n cial. - To dos l o s f rag mento s en pergami no. Mus eo de P o n t ev edra. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s . 12. S A L AMANC A . La B i bli o t eca de la U niver si d ad est a li gada a l a ap ar i c i ó n de la misma uni vers i dad cu y o o r i g e n se puede rem o n t ar a 1130 cuan do su m aest roescue l a (de l as Escue l as cat edra li c ias) acude al co n c ili o de Carr i ó n . E l re y Alf o n so IX de León e n 121 8 l e concede l a cat ego rí a de Est udi o Genera l a e st as Escue l as de bido a l a c ali dad de su s enseñ a n zas. Baj o e l re inado de l re y Al f o ns o X pasa de Est udi o Gen era l a Universidad dán do l e e l re y s u s pr i m era s o rdenanz a s, cr eando cát edras est abl es y crea n do l a fi gur a d e bi b li o t ecar i o si e n do l a pr im era uni ver sidad euro pea que co n t ab a co n una bi bli o t eca públi ca. D iversos papa s f avor ec i ero n a est a u nivers i dad co m o Alej a n dro I V e n 1255 m ed i a n t e una bu l a . E l pr im er edi fici o pro p i a m e nt e uni v ersi t ar i o fue el Co l eg i o Ma y o r de S. Barto l o m é fu n dado po r el o bi spo D iego de Anaya Maldo n ado e n 1401. T iene u na im po rtante bibli o t eca con f o n do s d iv er sos i n c l u y endo l os có di ces que est ud i a re m o s: co m o un mis al con no t ac i ó n aqu i t a n a a punt a s ec a y l a co p i a del Calix t i n o e n t re otros 86 An ó nimo, Archivo H i stóri co Provincial d e Pont evedra , http://w ww . xunta.es /co n selle/cultu ra/pat rimo n i o / arquiv o s/po n tev edr a/a h _ h. htm, co n sultad a el 20 de Ago sto de 2008. 87 A n ó n imo , Museo d e Pont e vedra , http ://w ww .museo.depo . e s , c o n sul tada el 20 de Ago sto de 2008 . FUENTES . 49 do cum e n t o s i m po rt an t es y a nti guo s. Ha r ecibi do var i os f o ndos desde la de sam o r t i za ci ó n sobre to do de l o s m o n aster i o s cercan o s. 88 Es un ed ifi c i o co n str u i do en t re 1524 y 1610, épo c a e n que l o s Do m i n i co s llegan a l a ciudad at r aí do s po r l a Uni ver s i d ad y l o s pr imero s ca t edráti co s pert en ec i ero n a esta o rden. A n t er i o r m ent e h abían co n s t ru i do ot ro m u y pró xi m o a l r í o co n el cons i gu i e n t e pe l i gro de l a s i n u n d aci o n es por est e m o t iv o e l obis po de Sa lamanca Ped ro P érez l es co n cede la iglesi a de S. E st eb an para que funda se n u n n ue v o m o naster i o . E l m useo est á si t uado en e l pr i m er p is o del co nvento y conse rvan u n cant oral que es u n o de l o s pr im er o s de l a o r den con l a fu n ci ó n de se r e l lib r o de ref er encia par a copia r l o s li br o s li t úrg i co s co n ca n t o , y a hablarem o s cua n do se est udi e s u co n t eni do . T a m bi é n e n e l mi sm o muse o t i e n e n u n os po c o s f rag m e n t o s en perga mi no co n not aci ó n m u s i ca l aqu i t an a. 89 El Archiv o Cat edra li c i o est ab a e n var i o s l o ca l e s en e l s igl o XV pero p or un i nve n t ar i o reali z ado en 1737 se co l o cab a t o da l a do cum e n t aci ó n en u n ú ni co l o ca l . E n 1781 se co ns t ruye un nuevo l o ca l , debido a l a f al t a de espa c i o , que queda e n e l pr imer p i so e n ci m a de l as a la s d e l c l austr o. Los documen t o s m á s a n t i guo s so n de co mi e nzo s de l sig l o XII . C o n ser v a gran cant i dad de p ergamin os desde e l sigl o XII . En el siglo XVIII m uc hos de l o s perga mi no s fuero n l l e vado s a l A rc hiv o Hi st ó ri co Nac i o nal y s e co n se rva en Sa lamanca só l o el mi cr o film . Ha y q ue dest acar l a gr an ca nt i dad de o b ras m usica les . 9 0 El Di o cesan o se inici ó t a m bi é n a co mi e nzo s de l s i g l o XII t o m a n do f o n do s de l A rc hi v o E p i s co pal . Su ri que za se de b e a l a u niver si d ad a l a que v e ní an muchos c l ér i go s a estud i ar . H is t ó ri ca men t e est a etapa co in c ide co n e l r e i nado de Al f o nso VI que fue e l que en cargó a su y er no el Co nde Ra imundo de Borgoña l a repo bl ac i ó n de Sa l a m anca. 91 Bibli o t eca de l a Uni vers i d ad. - Mis a l -T ro pari o Ms. 26374. - Co pi a Cal i x t in o Ms . 2631. 88 An ó n imo , Uni ve rs idad de Sal amanca , http:/ /es.w i kipedia .org/w i ki/U nive r sidad_de _Sal amac a, co n sulta d a e l 20 de Ago sto de 2008 . 89 An ó n imo , Museo Conve nto de S . E st eban , ht tp :// s a l ama n ca.e ra s m usf r ie n ds. c o m, co n sultada el 20 de Ago sto de 2008. 90 Mar t í B o n et, J. M . , “A r c h iv o Ca tedral icio de Salamanca”, Guía d e los A rch ivos d e … Op. cit., pp. 651- 653. 91 Ibíd., pp. 654-656. FUENTES . 50 Mus eo de l o s Padres Do mi nicos. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. - Cantor al . A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 13. S A NT IAGO. El A rc hiv o c at edral i c i o de Sa ntiago es u n o de l o s m á s co n o c i do s y v i si t ado s d e Ga l i cia por el t ema J a co b eo, en cuyas depe n dencias se cust o di a el f a m o so có di c e Cali x t in o . E s u no de ce n t ro s de inv est i gac i ó n e senciales par a e l est ud i o de l a hi stor i a m ed i e v al ga llega co m o se puede co m pro ba r por l a Historia de la Iglesia Composte lana de l i nve st i gado r L ó pez F erre i r o . Custo di a u n o de l o s brevi ar i o s il u mi na do s co m o es e l Brevi ar i o de Mi r a n d a junto co n ot ra do cum e n t aci ó n co m o es l a d e l o s Tu mb o s. Se custo di a n e n u nos c a j o nes m et áli cos carpet as con f rag m e n t o s m us ic a l e s ( f o l i o s o bif o l i o s) e n perga min o s i endo l a s más a n t i guo s de l S . XI I ( l et r a vis igóti c a y n o t aci ó n aqu i t an a a pu n t a seca ) que j u n t o al f o ndo de Ló pez F erre i r o , que t ambi é n t i e ne f rag mento s en perga min o , he m o s cat a l o gado y est ud i ado es pera n do e l m o mento o p o rtuno para su publ i cac i ó n . 92 El H is t ó ri co D i o cesano f ue creado en 1975 cuy o pu nto de a r ranque es e l “A rc hi v o de l Pr o vi sor a to ” a l que se f uero n i nco rporando otros archiv o s co m o el “ d e Pa l ac i o ” (A rc hiv o de l a Mi t r a y de l Se ñ o r í o de la Ciudad d e Sa nt i ago y del Go bi er n o A rzo bi spal) y o t ro s m á s pequeñ o s. Ti e ne u n pequeñ o grupo de f rag m e n to s en perga m i n o . 9 3 A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s en pergami no. - Lib r o s li t úr g i co s e n perga mi no a n t eri o r es a 1600. A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 92 Martí B o n et, J.M. , “ Arc h iv o de la Cat e dral de Sa n tiago de Co mpos tela”, Guía de l os Arch ivos de … Op. cit. , pp. 711 -713 . 93 Ibíd., pp. 714-716. FUENTES . 51 14. T UI. El Cat edra li c i o está e n f u n c i o na m ien t o desde la c reac i ó n de la cat edra l (s igl o XII) . En e l a ñ o 997 Alm anzo r to m ó po r l a f uerz a l a c iudad y en ca st i go por hab er le h echo f r e n t e l a saqueó y la de m o l i ó e n part e para d i r ig i r se l uego a San t i ago . A pr in c ipi o s de l S. XI v o l vi ó l a ciudad a p adecer la invas i ó n de l o s No rm a ndos ; m u y po c o s f uer o n l o s docu m e nto s que se sa l varo n de estas inva si o nes. La po st eri o r recuperac i ó n de est e pat r i m o ni o bibli ogr á fi co y do cu m e n t a l fue m u y lab o r i o sa ; e n 1923 y grac i a s a l t r abaj o del i nve st i g ado r Pascual G a li ndo s e co nclu y ó l a redac ci ó n de l cat ál o go de l o s do cum e nto s me d iev a l es de l Ar chi v o Capi t u lar de cu y o t rabaj o se co n se rva n u nas 1000 f i c has manuscr i t as. Se cu sto di a n cód i c es im po rt antes co m o e l Pasi o nar i o de finales de l XII o pr in c ipi o s del XI I I y ot ros de l XIV y XV. E l H i st ó ri co D i o cesan o est á f o rma do por l o s f o n do s de l a cur i a d i o ce sa n a y po r l o s li bro s que l a s parroquias han d epo si t ado . E n 1974 se creó e l M useo y A rc hiv o H is t ó ri co D i o cesa n o. En 1983 se separaro n fí s i c ament e el Arc hi v o C at edra li c i o y el D i o c esano. 9 4 A rc hi v o Cat edra li c i o . - To dos l o s f rag mento s en pergami no. - Pasi o nar i o . A rc hi v o H is t óri co D i o cesano. - To dos l o s f rag mento s que están dese ncuader n ado s. 15. Z A MOR A . El A rchi v o Cat edra li c i o es u no de l o s que ha co nserv ado in t act o s su s f o n do s m ed i e v ales. S ó l o un i n cend i o e n 1591 dest ru y ó l o s do cum e n t o s viv o s de l m o mento p or l o que só l o f a l t a l a do cu m e n t aci ó n del S. XVI. Co n l a desam o rt i zac i ó n e l Archiv o fue i ncaut ado y luego devuel t o , sól o sa l i ero n l o s do cum e n t o s j u st i fic at iv o s de l a pro p i edad que act ual m e n t e se co ns erva n en e l Archiv o H is t ó ri co Provin cial de Za m o ra. En 1986 se t rasl adó a l as depe n dencias de l p a l aci o ep i sco pa l do nde co m p art e espaci o fí s ico co n e l H i st ó ri co D i o cesano. E s un co nj u nto arqui t ectó ni co a l l ado de l a cat edra l y su do cum e n t aci ó n s e en cu e n t ra repar t i da en v ar ias de pen de ncias . 9 5 El H is t ó r i co D i o ces a n o está f or m ado po r l o s fo n do s d ocum e nta les de l a s parroquias , l o s f o ndos m o nást i cos co m o e l pro ceden t e de l m o nast eri o de Va l para ís o y e l 94 Ma r tí Bo n et, J. M . , “A r chivo de l a Cat ed r al de Zamo ra”, G uía de l os A r c hivos d e … Op. ci t., pp . 879 - 880 y pp. 881-88 3. 95 Ibíd., pp. 965-966. EL APÓST OL SANTI A GO. 58 siente a su s hij o s u n o a su der echa y o t ro a su i zq u i erda). Lo s e v ange li o s no d icen nada de l n o mb re d e la madre. Ot ro s t ex to s em pleado s en e l cu l t o a Sa n t ia go so n : Mc 3, 13 ; Mc 10, 35; Mt 16, 24 y Mt 17, 1. En ot ras ocas i o n es s e no m b ra a San t i ago y a Jua n , co m o l o s aco m pa ñ ant es e n l o s m o mento s m á s im po r t an t es de l a vi da de Cr i st o que nos da i dea de l a im po rtancia de San t i ago en la vi da d e l a i gles ia . La e l ecci ó n de e st e apó s t o l n o f u e ca sual s i n o que se pret en de relaci o n ar a uno de l o s pr i n c i pales apóstoles co n Co m po st el a. Ha y ot ro San t i ago que aparece e n l o s e v angeli o s per o c o n u n apo do dif ere n t e, po r el no m b re de l padre: Alf eo ; prec i samente para d i st i n gu i r l o de l Z ebedeo. En Mc 3, 16-19 t enem o s l a li st a de l o s do ce ap ó stol es : “ In stituyó a los Doce y puso a Simón el nombre de Pedr o; a Sa n t i ago el de Zebede o y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes pus o por nombr e Boanerges , es decir, hijos del true no; a Andrés , Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás , S an t i ago e l d e Al f eo , T adeo, Simón e l Cananeo y Judas Iscariote, el mismo que le entregó ”. Ot ro de l o s t é rmi no s que se ut il i za n p ar a d i st in guir a l o s do s S an t i ago e s e l de : May o r y Menor . San t i ago de Zeb edeo ( el Ma y o r) y S ant i ago de Al feo (e l Me n o r) . En cua n t o al ma rt i r i o de Sa n t i ago Zebedeo sabemo s, p o r e l li br o de l o s Hechos de l o s Apóst o l es, que fue d ecapi t ado en t i e m po s de Hero des A gr ipa e n J erusalén: “ Por aquel ti empo el rey Herode s echó mano a al gunos de la I glesia para maltratarlos. Hizo morir por la es pada a Santiago, el her mano de J uan. ” Hch 12, 1-2; ést e es u n o de l o s t ex to s e m p leados e n l a misa co m o pr im era lec t ura. San t ia go , e l de Zebedeo , f ue e l pr im er o de l o s apó sto l es en sufr i r el mart i r i o por o r den de Hero des A gr i pa, ni et o de Hero des el Gr a n de, en l a c i udad de Jerusalén. Ha y ot r o San t i ago ll a ma do e l Jus t o , h er m a n o de l Se ñ o r y pr im er o bi spo de Jerusalén que a l gu n o s i de n t ifi can co n S an t i ago de Alfeo per o no est á cl aro . 100 Vo l vi e n do a l Có d i ce de Fe r nando I , p o drem o s compro b ar que e l Sanct i Iaco bi a l que h acer r e f ere n c i a e l C a li xt in o e s e l her m ano de S . Juan e l E v a n g eli sta cu ya fies t a se cel ebraba el 30 de D iciemb r e; a co n t in uac i ó n se ce l e b ra a Sancte Columbe el 31 de 100 Día z y Díaz , M . C., “S antiago el May o r a tr avé s de los t exto s”, Santi a go, C amino de E uro pa. Cult o y cultura en la pe r e grina ción a Santi ago , Sa ntiago , 1993 , p. 6. EL APÓST OL SANTI A GO. 59 D i c i e m bre. E n e l fragmento n º 1 de l arc hiv o de la cat edral d e Oure ns e 101 l a fi e sta de l a Tr asl ac i ó n va seguida de l a de S. S i l vestr i y S ancte Co l u nb e. 102 Fragme n t o co n se r v ado e n el A r chiv o Capitula r de la C ated ral de Ou r e n se . Los dato s que nos o f r ecen l os t ex t o s bí bli co s so bre l o s apósto l es son e scaso s e i nsuf i c i e n t es para sat i s fa cer la cur i o s ida d de l o s cre y ent es po r este m ot iv o pro nto co m e n zar o n a surgi r o b ras que b usca b a n sat isfa ce r est as n ecesida de s. San t ia go f ue u no de l o s que m e nos i nf o r m ac i ó n añad i da ha r ecibido qui zás po rque su vi da apo stóli ca fue m u y co rta (recordem o s que f ue e l pr i m ero en ser mart i r i zado po r Herodes). E sto s da to s se a mplían si n o s acerca m o s a la li t erat ur a apó cr ifa e n l a que se pa sa de u nos po bres pesc ado res i g n o ran t es y r udo s a las A ct as de Sa ntiago ( transmi t idas po r un manus cr i t o gr i ego de l s i g l o XII pero reco gi e n do v ers i o nes qu e se pu ede n r em o n t ar a l s i g l o I V) e n l a s que aparece Ze b edeo com o un ri co ar m ado r de Gal il e a bien r e l aci o n ado y co n m uc h o s bi e n es. Un a de las d ifi cul t ades co n l a que nos e n co n t ram o s es sobre l o s lugares d e s u pred i cac i ó n; s i gu i e n do a Eusebi o de Cesarea , en s u H i st o ri a, se n o s habla d e l a reuni ó n de l o s apó sto l es para r epart i r se su labor apo s tó l i ca po r l o s d i verso s l ugar es de l m u n do y n o se m e nci o na a Sa n t i ago qui z ás po rque y a hab r í a sido m art i r i zado . En l as act as et í o pes de Sa ntiago és t e pred i ca y h a ce milagro s e n Lidia ( c i udad d e P a l est ina) y e n ot ras regi o nes lim í t ro f es co m o c o m pa ñ ero de P e dr o ; en e l mundo gri ego fal t a n es t o s dato s. En ot ro t exto li t úr g i co s gri ego s se si t úa su enter ra m i e n t o en Judea o Cesa rea s i n m á s e x p li caci o n e s y más t arde l o s i t úa en u n a c iudad de M ar m ár ica. E n est a nuev a línea se mueve e l brevia r i o d e l o s apó sto le s aparecido a fi nales d e l s i g l o VI que o r gani za l a pred i cac i ó n d e l o s apó sto l es e n su t err i to r i o y e l lugar de su s epu l t ura; es e n este t exto en el qu e po r pr i m era v ez se l e at r ib u y e a San t i ag o l a pred i cac i ó n e n H is pa ni a y e n l a s 101 E ste núme r o h ace r ef er enci a al f r a gme n to de las f o tos que ac o mpañan a est a te sis. 102 Po n e Co lu n b e c o n -n-. EL APÓST OL SANTI A GO. 60 reg i o ne s o cci d e nta l es a l mi sm o t i empo nos i nd i ca que est á enterr ad o en l a Arca Marmorica . Este brevi ar i o t uvo un a ráp i da d if usi ó n y d i versas reg i o n es eur o peas e m pezar o n a rec l amar para sí l a pred i ca c i ó n d e San t i ago . Graci as a e st e l i bro l a referencia que se h ac e de é l cambia r ad i calmente a part i r de sigl o VII y y a se le re l ac i o na con Ga l i c ia . 103 Un po et a ast uri a n o de me d i ado s de l s igl o VIII e n t i e m po s del re y M auregato co m pu so un hi m n o a Sa n t i ago , aunque desco no cem o s e l m o t iv o de s u o bra , que desc r ibe la pr ed i caci ó n de S ant i ago en H i spania. En est e po em a, que m u c h o s at r i b u y e n a l beat o de L i é ba n a, se n o t a l a h ue ll a de la P assi o Magna y de l B re via r i o de l o s A pó stoles que co n el t i e mpo (si g l o XI) S a n t i ago pasa a i de n t if i car se co m o pat ro n o y de f e n sor de un re b a ñ o que puede i de nt i fi c arse co n Españ a e n l a lucha co ntr a l o s serraceno s . Es el S ant i ago cab al l ero que s erá uno de l o s e mbl e ma s que s e e na rbo l ar á para l a reco n qu i st a de E spañ a co m o m ue str an l a gran canti dad de im ág e n es que se n o s presen t a n en t o das l o s l ug ares de l ar t e europeo. Qué pape l ha j ugado l a c i udad de Sa nt i ago en la im p lan t ac i ó n de l r i t o r o m a n o en l a pe ní nsu la? S i no s at en e m o s a a l Histo r i a Com po st el a na co m pro bam o s co m o Ge l mí rez pr o cur ó i m p l a n t a r en sus i g l esias e l r i t o fran cé s; t am bi é n sa b em o s que e nvi a ba a sus c l ér igos a est ud i ar a F ra n cia. No po de m o s o l vi dar a l a cant i dad de p eregr in o s de ot ras t i err as que t a mbi é n co l a b o rar í a n e n la imp lan t aci ó n y co ns o li dac i ó n de la n ue va li t urg i a. En e l pro p i o Cali x t in o s e pr et en de t ra tar el aspecto l i t úrg i co qui zás en u n m o mento de co nf u s i ó n de l os d ifere n t es r i t o s. Mucho s de l o s có d i ces o resto s de m a n u scri t o s que se co n se r van e n las zonas po r l a s que pas a e l c ami n o de S an t i ago so n f ra nces es . Fragme n t o de u n c ó dice fran c és co n se r v ado en el A r c h ivo H istó r ico Pr o v i n ci a l de Oure n se. El paso de u n a li t urg i a a o tr a no f u e fácil ni ráp i d o si n o que ll e v ó su t iem po , e n esta s i t uac i ó n el Ca lix t i n o t am bi é n h a j ugado a favor del n ue vo r i t o que se i m po nía 103 Día z y Díaz , M . C., “S a ntiago el Mayo r a trav és de los t e xt os”, Sa ntiago Cam i no de Europa , Santi ago , 1993, pp . 3-15 . C atálo go de la Expos ició n Gali cia no tempo . EL APÓST OL SANTI A GO. 61 co m o a l go n o v edo so. El pape l de Sant i ago no só lo se h a l imi t ado a l a li t urg i a s i n o que se h a e x t en d i do a ot ras dim e nsi o nes de l a vi d a so c i a l , cu l t ura l , art í st i ca y po lí t i ca. La i m po rt an c i a d e l A pó sto l e n la vida de G a l i c i a es e n o rme a t r av és de l cu l t o que se l e t rib ut a e n Sa n t i ago pe ro s u i nfluen c ia n o se quedó reduci da a es t a zo n a geo gráfi ca si n o que se e x t en d i ó po r to da E spañ a a t r av és de l a Re co n qu i st a e inclus o cruzó el Océa n o co n es t a m i si ó n co n qu i stado r a y e va n ge li zado ra. Santi ago pasa de Ga l i cia a ser u n asu n to de Espa ñ a: co m o pred i cad o r en t i er ras hispa n as a nimado po r l a V i rge n M ar í a, co m o a nim ado r de l a o b ra de l a e xpu l s i ó n d e l o s ár abes de l a península Ibé r ica, co m o ba l u art e f re nte a l a re f o r m a pr ot estan t e rea fi r m a n do una de v o ci ó n jacobea m á s l o ca li st a y co m o e l e m e n t o cr i st i a nizado r en las n u evas t i err as co nquistadas mas a llá de l o s mares. No se puede o lvi dar l a import an cia que su po d er in t er ces o r ha t eni do en l o s puebl o s de Euro pa co m o l o at est i gua n t o d o s l o s ca min o s d e peregr i nac i ó n que d esde l o s pun t o s m ás d iversos se acercan a su s epu l cro . Su m a y o r i nfl ue nc i a po l í t ica, art í st i c a, eco n ómi ca, so ci a l y re ligi o sa se h a dado en t erri t or i o españ o l . Co n l a r econquista de Gra nada l a s bata ll as de n t ro de l suel o hi span o se aca ban y to d o el po t en ci a l guerrero se v a a de sp l azar a l o s n ue vos t erri t o r i o s desc u bi erto s por Co l ó n y la ima ge n de Sa n t i ago bata ll ado r en l a qu e se v a d if u n d i r po r to da Amé r ica. L a i dea de co n qu i stado r v a a est ar ac o m pa ñada po r l a de co l o nizador y cr i st i a nizado r; es un a nueva d im e ns i ó n que s e a ñ ade a l a Reconquist a. La fi gura de l A pó stol ha t enido u n papel m u y im po rt ante en e l n aci mi ent o de l a ar c hi d i ó ces is de S a n t i ago pero se agr anda co n e l pas o del t i e mpo . Pasa a s er e l pat ro n o in d iscut ibl e de España i d e a y a re fl e jada en el Ca li xt in o cuan do e n su a ntíf o na de l m ag nífica t O lux et decus Hi spaniae se l e da esa d im e n si ó n m á s u niversal . Est e pat ronazgo est uv o a pun to de ser co m part i do co n Sa n t a Teresa de Jes ú s cuan do después de su ca n o ni zac i ó n l o s P P. Carmeli t a s De scal zo s pret en d i ero n este t í t u l o para su fu n dado ra co n la a yuda d e perso naj e s infl u y entes e n la Cur i a Ro m a na y en la po lí t ica co m o e l Conde -Duque de Olivar es; o bje t iv o que se l o gró por b reve espa c i o de t iempo gr aci as a l Bre v e de l P apa Ur bano VIII que dec la raba a Sa n t a Ter es a pat rona de E spa ñ a “ sin pr e j u i c i o de cua n t o se de b e a l A pó stol S ant i ago ”. La reacc i ó n de l Ca bil do Co m po st el a n o f u e inm ed iata establecien do una co n t roversi a a vari os ni veles pero i n d i ca n do que est a n u eva dec isi ó n t r aer í a gra v e pr e j u i c i o a la i g l esia d e Co m po ste l a. E l mism o Ur b a n o VIII an u la co n u n n u e v o Breve e l a nter i o r y Sa n t i ago queda co n sagrado c o m o “único y ce lest i a l pat ro no de l as Espa ñ a s”. EL APÓST OL SANTI A GO. 62 El cu l t o al A pó st o l e st uv o so s t eni do por l as apo rt a ci o nes de l o s re in o s de Ga li c ia y Cast ill a y León so b re t o do a part i r de l r ey Fe lipe IV que e n 1643 e x pedía u na Rea l Cédula po r l a que m anda ba que cada a ño e l 25 de Ju l i o se d i e se a A pó sto l mil e scudos de oro. Est a n ue v a apo rtaci ó n eco n ó mi c a er a m u ch o m a y o r que l a que po dí a n o f r ecer l o s per egr i n o s que se acerca b a n a l sepu l cro co m post el a n o y h a per mi t ido la o rnam e n t ac i ó n de l espaci o li t úrg i co co m po st el a n o co n to d o s l o s esp l e n do res art í st i co s y m usica les que po d í a o f r ecer el barro c o . E n tre estas n o v edades art ís t i cas t ene m o s l a cap i ll a m ay o r reali zada e n t i e m po s del can ó ni go D. José Vega y Verdugo en l a qu e t rabaj aro n impo r t an t es art i st as ent re l o s que se e ncuen t ra An drade ; a e st e esp l e n do r h a y que sumar l e t o da l a m ú sica que salía de l ge ni o de sus b uenos ma e stro s de cap ill a y de l o s ó r gan o s que aco m pa ñaba n o i n t erpretaban sus o bras. E sta ren t a segura que cada añ o se rea li z a ba a e sta i g lesi a co n e l n o m b re de Vo to de San t i ago y que fue t rab a j o sa mente de f e n d i da h ast a su ab o li c i ó n hi zo po sibl e u n e sp l e n do r artís t ic o -m u s i cal s i n pr ecedentes en est a reg i ó n ga l l ega. A fi na les de l s i g l o XVI y pr im er a mi t ad de l XVI I s urge c o n f u erza e l se n t i do n aci o n a l españ o l f rut o de la u ni d ad después de l a co n qu i sta de Granada y e n la cu mb r e de es t e sen t i mien t o es t á el apó stol S ant i ago ; l o s Rey es C at ó l ic o s l e atr i b u y ero n e l t ri unf o m a n dando que en su ba sí li ca se ce l e b ra se la to m a d e Granada co n es pe cia l solemni dad e l 2 de en ero . La infl u e n cia de Sa ntiago f ue muy e xtensa abarcando m ú l t i p les a spect o s: esc u l t ur a, arqui t ect ur a, l a li t ur g i a, l a músi ca, et c; reco rdem o s l a de l pro pi o Ca li xt in o , la m úsica de l as c hir imí as qu e aco m pa ña ban a l bot af umeiro , to da l a po li f o nía que se ha creado en l a bas íli ca co m po st el a na y l a m ú sica de l ó rgano que s o n a b a e n l a s cel ebraci o nes m ás im po r t an t es. La i m po r t an c i a y e l pape l d e S ant i ago f u e t a l qu e aparec i ero n o bras ded ic ad as po r entero a su fi gur a ; n o solamente e l C a l i x t in o y sus cop i a s s i n o t a m bi é n l a Historia de D. Maur o Cast el l á Ferrer o la Historia compostelana de López F erre i r o . En est a tar ea h a n t eni do que h acer l as ade cuadas cr ibas de to d o e l m at er i a l qu e c i rcu laba e liminan do to d o aque ll o que era pa t rañ a, superch er í a o l o que f o r j ó l a im aginaci ó n po pu l ar. La misma fi gur a d e Sa n t i ago es repr esen t ada de d i versa m a nera s egú n e l co n t ex to y e l m o men t o hi st ó ri co de la creac i ó n de l a o bra de ar t e. E l espír i t u mili t a nte aparece f recue n t e m e nte co m o el so l dado de Cr i st o a v eces i nfluido por l a i de a pauli na. Sus prim era s represe n t ac i o n es i co n o grá fi cas n o son anter i o res a l segundo cuart o del si g l o XIII en las qu e aparece ca b alga ndo co n la espada y l a cruz so b re u n campo EL APÓST OL SANTI A GO. 63 rect an gu l ar ro j o . El es t an d art e de l a bata ll a d e C l a vij o le f ue m o st rado cuaren t a añ o s m á s t arde a León de Ro sm i t hal y la describe de est a m a nera: “ V im o s de spués la b a n der a que ll e van l o s cr i st i ano s a l a guerra cont ra l o s i nfieles; es de co l o r roj o y t i e ne p i n t ada la im age n del sa n t o c o n v e sti dur a bl anca y m o ntado en un c a b a ll o t a m bi é n bl anco; e l caball o y l as ve st i duras t i e n e n p in t ada s u n a s conchas co m o las qu e suelen llevar l o s peregr in o s en sus esc lavinas; est a b a n dera está y a c o n sum i da po r l o s a ños”. 104 No po dem o s o lvi dar las r epresent aci o n es de S a n t i ag o per egrin o m u y a l ejada de l a fi gura guerrer a del Sa ntiago m at a m o ro s. No sól o e l A pó sto l se quedó e n las repres ent aci o nes má s d i ver sas d e l art e sin o que su i nfl u e ncia se e xtendi ó de un m o do ex t r a ord in ar i o en e l C a mi n o que des de l o s l ugares más r e m o to s l o s peregr in o s gu i ado s po r su pro pi a de voc i ó n llegaban a la c i udad de Sa n t i ago . E l ca mi n o co n sus peregr in o s fue un f act o r de cu l t o y cu l t ura e ntr e la pení nsu la Ibé r ica y E uro pa. Ot ra de l a s co ns ecuenc ias de est a pr epo n deran cia de Santi ago en Espa ñ a es l a o f r en d a na c i o nal que s e celebra cada a ñ o desde 1643 de l a que t e n e m o s u na do cum e n t aci ó n m u y det a l l ad a i nd i cando t o d o e l cer e m o ni a l e incluso l o s d iscurso s qu e se d i r igiero n e l go b ern ado r y e l j o ve n cardena l A g ustín E spín o l a. La infl u encia de Sa ntiago no s ó l o ha s ido en Esp añ a sin o que su prese n cia est á en t o da Euro pa . En F ra n c i a bas t a co n reco rrer l as d if ere n t es par ro qui as de s u t err i t ori o para co m pro b ar las que t i e n en co m o pat ro n o a San t i ago. 105 La ca n t i d ad de perso n ajes r i co s o p o b res, nobles o p l e bey o s que peregr ina ro n y d i vu l garo n l o s mil agr o s y le y e n das en t o rno al Apóst o l . T o das l as ó rdenes r e li g i o so- mili t ares que custo di a ban e l ca mi n o a l t i e m po que h o spedab a n en s u s mú l t i p les ca sa s, que a l o l argo de l ca mi n o se fuero n establecien do para c obij o y segur i dad de l o s peregrin o s. 106 104 AAVV., Gu í a el peregri no d el Cali xtino d e S alaman ca , Fu ndació n C ai x a G al ici a, Salam anca , 199 3, p . 48. 105 Jaco met, H . , “Sa n tiago en b usc a del g r an perdó n ”, S antiag o Camino de E uropa , Sa ntiago , 1993, p p. 55-82. C atálo go de la Expo sic ió n Ga l i cia no tempo . 106 Para la elab o r ació n de e ste a parta do se h a n co n sultado v a rios libros: Gar c ía Julb e, V., La polifon í a Jacobea: Los villanc icos al após tol de José de Vaqued ano , J. M. Díaz Ferná n dez y C. Villa n uev a (eds), Xunta de Galicia , Sa ntiago de Co mpos tela, 2 v o l s, 2002, pp. XIII-XXIII; C astell á Fe rr e r, M., Historia del Apóstol d e I esus Chris t o Sanc tiago Zeb ed eo, Patrón y C api t án General de las Españas , Xu nta de Galic ia, 2000, E d . f acsím il e i ntroduc c ió n de J. M . Día z Fe rnández , pp. IX-XXV II I; AAV V . , Guía del p eregr ino del … Op. c it, pp. 9 -67; AAV V., Sant iago Camino … Op . cit; H e s b e r s, K. y San tos Noy a , M., (eds .), Liber Sanc ti … Op. cit ., pp. XI-XXV III. EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 64 4. EL CÓDICE CA L IXT INO. Tenem o s que d i st i n gu i r e ntr e l o que es e l co n t eni do del Liber Sa n ct i Iaco bi y e l Cali x t in o (e s u na f o r m a co ncreta de r epresentac i ó n co d i co l ó g ic a) . 107 E l có d i ce o bjeto d e n ue stro estudi o se e n cue ntr a en al cat edra l de S ant i ago y es u na r ecop i l ac i ó n de t ex t o s j aco b eos. Al ser su co n t enido t an a mpli o se pued en e nf o car su estud i o desde d is t in t o s pun t o s de vista: e l co ntexto hi st ó ri co de su f or maci ó n, pr o ceso de co m po s i c i ó n, e nf o que t e o l ó g i co y li t úr g i co , co ntexto in t e l ect ua l de l a épo ca, rel ac i ó n co n la est ét i c a art í st i c a de l m o mento , i n t erpr e t aci ó n fiel o la d im e ns i ó n impro vi sato ri a de las p i ezas musi ca les , re l ac i ó n co n o t ro s r eper tori o s m o n ó d ic o s o p o l i fó ni co s t an to en l a península ibér i c a co m o e n e l re st o de Euro pa, notaci ó n m u s ic a l y su t r an sc r ipci ó n , m o da li dad, r e l aci ó n en t re l o s a spect o s l i t úrg i co s y l o s m us ical e s, t ex t o y músi ca, p iezas music a l e s y su co n t ex to com po s i t iv o , … 108 Va m o s a r eali zar una bre v e rese ñ a de cada uno de l o s lib r o s: A . E l l i b ro pr im ero ab arca ha st a e l f o li o 139v, co n t i e n e l a m ú s i ca m o nód i c a siendo el m ás e xtenso y e l m á s import an t e li t úr g i ca m ent e. Co mi e nza co n l a fi e st a de San t i ago ( ser m o n e s para la ví sp era, e l d ía y s u o c t av a) y l a d e l a Tras l a c i ó n co n su co rres po n d i e n t e o c t av a. Le si gu e n l o s o fi c i o s de la s vís peras d e S ant i ago y e l de l o s d ías de l 25 de J u li o y 30 d e Diciemb r e. Finalizando con un suplement o gregor i a n o y u na mi sa f arsa . 109 L o s t ex to s ut il i zado s para l o s ser m o nes u h o m ilías son de do s t i po s: l o s sac ado s de d iv er sos auto res y l o s que po de m o s con sider ar propi o s. 110 Esto s t extos eran ut ili zado s co m o m at er i a l p ara l a pr ed i caci ó n e n las m i sas o para l as l ect uras de l o fi ci o y preceden , e n e l caso de n ues t ro có di ce, al o fi ci o y a l a mi sa. Los autores de l o s que se sac a n , m ás o m e n o s ín t egr a m ent e, l o s t ex to s par a l a s h o milí as o l ect uras de l O f i ci o son: Beda e l Venerable , Jeró nim o , Grego r i o Mag n o y A gu stín . 111 E s m u y co r rien t e l a ut ili zaci ó n de l o s t exto s de di v erso s escr i t o res cr i st i a n o s 107 Díaz y Díaz , M. , “N ue v as per spe c ti v as … Op. cit., p. 43. 108 Villanue v a , C . y Ló pez-Ca lo , J., El Códic e Cal ixtino … Op . c it., pp. 13-20. 109 Día z Fe rná n dez , J. M ., “Ce leb r a cio n es des cri t as y textos l itúr gic o s del Iac o b u s”, El C ódice Cali xtino y la músi ca de su ti em po , J. Ló pez-Calo y C. Vil lan ue v a (ed s), Fundac ió n B arrié de la Ma za, A Coruña, 2001, pp . 65-66 . 110 Díaz y D ía z, M. C., E l Có dice C alixtino d e la Catedra l de San ti a go. Estudio cod icológico y de contenido , Mo n ograf ías Compo ste llan u m 2, Sa ntiago de Compo ste la, 1988, pp . 49-5 2; Moisa n, A., Le liv r e de Sa int Jacques ou Code x Calixtin us de Compos telle. E tud e cri tique et littérair e , Ed. S latkine, Ge n èv e, 1992, pp. 105-132 ; Díaz Ferná n de z, J. M ., “Ce leb r ac iones de sc r itas y texto s …”. Op . c it., pp. 53- 71. 111 Au nque n uest r o t rabaj o n o co n siste en un estud i o de la s fu en tes pat r ís ticas po de mos v e r co m o ciert o s texto s del C alixt ino n o so n propio s sino que son tomado s de otr o s a uto r es ant e r io r es co mo los texto s d e B e da el Vener able : El texto del se rmón del ca pítulo primero se puede n co n t r asta r co n el de la Patrolog ia Latina e , M igne, XCIII, co l . 9-14 y el sermón del cap ítulo o ct av o co n l a P. L. Migne , XCIV , co l . 228-23 3. EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 65 para e l O fi ci o , l o co m pr o b arem o s a l e st ud i ar l o s d if eren t es cód i ce s o f rag m e n t o s; en v ar i o s de ésto s em p lea n t exto s dif ere n t es del Ca li x t in o para la fi e st a de Sant i ago . E l servi rse d e l o s es cr i t o s de ot ros au to res es a l go que está co n t em p lado en l a i n t ro ducc i ó n de pro pi o Ca li x t in o do n de nos na rr a t o d o el pro ceso de l a co m po s i ci ó n y red acc i ó n de l Có di ce, e l pro p i o r edactor/co m p i la do r nos d ic e: “ Mientra s er a escolar, amando al Apóstol desde la niñez, al recorrer por e spacio de cator ce años tie rr a s y region es extranjer a s todo l o que ace rca de él hallaba esc rito lo copiaba con dil igencia en unas pocas hojas ásper a s y ruines, a fin de exponerlo e n un volumen para que l os amantes de Santiago hallasen más a mano y reunido lo que de be leerse en los días f estivos ”. 112 Ot ros t ex to s n o son de auto res conoci do s sin o que l o s co n s i derare m o s co m o pro pi o s o in depe n d i e n t es; u no de ell o s e s e l que c o mi e nza co n l a expresi ó n Veneranda dies at r i b u i do a l pap a Ca lix t o y e l o tro que e m p i e za E xultemus que t i e ne co m o auto r al papa L eó n M ag n o . 113 Para n uestr o t rabaj o son más i n t eresan t es y co n m a y o r po de r de m o str a t i v o est o s d o s ser m o n es po rque si e nco ntr a m o s ot ros códi ce s e n l o s qu e s o n ut ili zado s, co m o m at er i a l li t úr g i co , se de m o st r ar í a e l u so de l Ca li xt i n o . S o n m u y i n t eresant es l a s f uent es m a n usc r i t as c erca n a s a S a nt i ago ( Brevi ar i o de Mi r a n da y l o s f rag mento s co ns erv ado s en l a cat edra l co m po st e l an a) inclus o para confi r mar e l o r i gen co m po st el ano de l Exult emus ; l o s se r m o n es de o t ro s autor es , co m o pertene cen a l baga je co m ú n , no corro b o ra rían e l uso de l Có d ice a n o se r que se haga u n est ud i o co m parat i v o de l o s t ex t o s y se vea que l a s var i a n t es co in c iden. 114 Est e es t udi o l o rea l i z are m o s m á s adel ante cua n do h aga m o s las d i versas t abla s co mparat iv as. Es m u y fác il adaptar l o s t ex to s de l o s padr es de la i g les ia a l co n t ex t o de San t i ago , a ve ces, sim p l ement e cambi ando e l n o mb r e o añad iendo pequeña s co ncl u si o nes o in t r o ducci o nes. Po de m o s Lo s come n tario s de S. Jer ó nimo sob r e el evangelio de S. Mateo que se encuentra n e n los c apí tu los X, XI y XIII del Cal ixtin o está n toma do s de dicho a uto r Commentar iorum i n Matheum , c u y a edició n mode rn a es tá edita d a po r D. H ur s t -M. Ad riae n (CCL 77) , Turnh olti, 196 9. Lo s texto s d e Grego r io Magn o utilizado s en lo s capítul o s XIV t ambié n se puede n ve ri f icar e n la P. L. Mig n e, LXX VI, co l. 126 3-1265, nº 7-9 o lo s del capítul o XV III en l a P. L. Mi g n e , LXX VI, co l . 1092-1095, n º 1-4 . En l a cap ítulo XX se utiliza e l t e xto de Agustín sacado de su ob r a De c o nsensu evang el is tarum 1. II. Cap. XVII cuy a edic ió n mode rn a está en la P . L . M ig n e, XXXIV , co l . 1096 -1097 , nº 41. 112 Liber San c ti Jacob i o Cod ex Calix tinus , T r ad. A. Mo r alej o , C. To rr es y J. Feo , Xun ta de G alic ia, 1998, p. 2. Es u na r ee dició n, co n m o tivo del año jub i lar de 19 99, de la traducc i ó n al castella n o r e alizada po r és to s pr ofe sores e n el a ñ o 1951. 113 Díaz y Día z, M .C., El Códi c e Ca lixtino d e l a Catedral .. . O p.cit. p. 49. E s t e a u to r co n s idera a l sermó n Veneranda dies co m o el n úcle o del mismo li b e r y al E xu lte mus de pr o b a b le ori gen co m po ste lano (Vé as e la n ota 68 e n la pági na 49 de esta cit a). Mo isa n, A., Le livr e de Saint J a cques … Op .cit . p. 1 16. Mo isan n o s habla de lo s textos a n ó nimos co n i nterve n c io n es del pr o pio r edac tor/c o mpil ado r del Có dice ; t am b ién hace l as mism as co n side r acio n e s que Dí az y Día z ace r c a de e sto s do s se r mones. 114 Este e studio es tá h e cho en e l apén dice f inal do n de tran sc ribimo s t o d o s los texto s de al gu na s pa rtes lit ú rgicas y los co mpa ra r emo s e ntre si y con el Calix tino. EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 66 adel antar que sí e n co n t ra m o s part es del s er m ó n Exultemus (Lib ro I, cap. XV) pero no h e m o s e nc o n t rado co pi as de l Veneranda die s (L i b ro I, cap . XVI I) en la zo n a geo gr áfi ca que hem o s est ud i ado . Po dem o s decir, s i gu ien do a Gu i bert de No gen t ( +1124), 115 que l o s padr es de l a Ig l es i a de e st a épo ca n o s o f rece n u na i n t erp ret aci ó n d e l a bi bli a según cuat ro o ri e ntac i o nes: hi stó r i ca, a l egó r i ca, m o ra l y e scato l ó g i ca; es t e enf o que espir i t ua l e s e l que se puede e n t rev er e n l o s d i verso s ser m o nes q ue co nt i ene e l Có dic e. Las bibl i o t ecas m ed i e v ales o f recen a l o s pr ed i cador es gran c a ntidad de m at eri a l a t r av és de g l o sas, co m e n t ar i o s bí b li co s o div ersas agrupac i o n es co d icol ó g i ca s ; e l h o mb re m ed ieval ut i l i z a m uc h o el s ímb o l o ( l o s b e stiar i o s, l a li t erat ur a, l a escul t ur a o l as l et ras capi t a l es il u mina das). 116 En es t e co n t ex t o tenem o s l a s do s pasi o nes de S ant i ago : el cap í t u l o IV co n l a Modica Pass io (co mi enza: Gaio quatuor annis ) y en e l c ap í t u l o IX l a M agna Pas si o (e m p iez a: Post A scensionem Dominicam ad celos ) . E l t ex t o de l a Modi ca Passio der iva de l a His t o r i a Ec l esiást i ca de Euse bi o d e Ce sarea t rasm i t ida po r Ru fi no de A qu il e ya sobre l a mu ert e de San t i ago co n s u s pequeñas var i an t es . 117 La Magna P assio t i ene m a y o r e xtensi ó n que l a anter i o r y su t exto se encuen t ra en e l có d i ce l o n d i nense de l a Br i t i sh Lib r ar y , add. 25600 pu blicado e n e l Pa s i o nar i o H i sp á nic o , 118 t eniendo en cuent a sus e lemento s añadidos e n la narrac i ó n de l Ca l i x t ino; ésta será una de las na rr aci o nes d e l a s que ha re m o s u n est udi o co m parat i v o co n to das l a s f ue ntes que h em o s encontr ado. De cada u n o de l o s e lemento s li t úr g i co s h are m o s unas i nd i c aci o n es segú n se v a y an establec ien do l a s d ifere n t es t ablas co m p arat iv as; i nd icar que l o s t exto s bíb li co s ut ili zado s en la mi sa s son, a m enudo , di sco rdan t es co n l os t extos de l as mismas f i e stas en o t ro s l ecc i o nar i o s l o que ll e v ar ía a Hä mel y a W ag ner a co n siderar est as mi sas co m o an t er i o res a l Cali x t in o y de l e n t o rno de C o m po st el a. 119 115 No gent, G . de., Lib er quo ord ine sermo fieri debea t , edit ado e n la P atr o lo gía Lat ina CLV I, 25-26. 116 Mo isan, A., L e livre de Sa int Jacqu es … Op. cit ., p. 121 . 117 R uf in us, A ., E useb ii Ecclesias ticae H i stori ae , II, 8 , 1- 10 , 9 , Ed. E. Sc h w ar t-T. Mo mmsen, DGCS , II , 1, Le i pzig, 1903, pp. 124-131 . Este aspec to h a sido estudiado p o r Díaz y Día z, M.C., El Cód ice Calixtino de l a Catedral … Op. cit., p. 50, es pec i alm ente en l a nota 70; Te mpe rá n, E ., L a li turg ia propia de Santiago en el Cód ice C alixt ino , Xu nt a de Galicia , S antiago de Compo ste la , 1997 , pp. 126 -13 1, en estas páginas hace un estudio so b re la co stum b r e de lee r las a ct a s de los má r tires y santos en las dif er en tes lit u rgi as oc c iden tale s: Ro ma , Af ri ca , Hispa n ia, Galia y r ito amb r o sia n o . 118 Díaz y Díaz, M.C ., El C ódi ce Ca l i xtino d e la Catedra l … Op. cit., p. 50 , n o ta 71 . Pas ionario Hispáni co (Sig los VII-XI) , ed. A. F ábrega G r au, II, Mad r i d , 1955, pp. 1 11-116 , el C al i xtino in cluy e, a mayo r es del Pasion ario , una oració n f i n al y un r el ato so bre lo s H echos de los Após to les. 119 Díaz y Díaz , M. C., El Códic e Cal ixtino d e la Cat e dral … Op. ci t., p. 52 , not as 75-77. EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 67 El e st ud i o del libro prim er o n o s o f r ece las c l a v es para l uego en t en der l o s de más den t ro de l a e l abo rac i ó n de un cu l t o di g no a San t ia go en G ali cia; ya se n o s d i ce e n la i n t ro ducc i ó n de l Ca lix t i n o e l i n t erés po r l a li t urg ia de l apó sto l que r ezuma e l Có d i ce y para ganar e n aut or i dad se po n e t o d o su co nt eni do baj o la aut ori dad de l Papa C a l i x t o II . No s d i ce Mo is a n “parece que t o do est e m at er i a l li t úrg i co b u scaba ser u n Propriu m eccles iae Compos tellanae s in in t e n ci ó n de e x t en d erse a l rest o de l a s i g l esias de E spaña y Po rt ugal ” 120 o pi ni ó n c o n l a qu e n o esta m o s d e acuerdo y d e m o st rarem o s, co n m ú l t ip l es ejempl o s, com o div er sas part es de es t e prim er l i bro y t a m bi é n de l o s ot ros li b ro s se e ncuen t r an e mpleadas en l o s manuscr i t o s de us o li t úr g i co para l as d iversas i g l esias t anto españ o l as co m o p o r t uguesas . En e st e prim er pu n to n o s l imi t are m o s a de limi t ar e l cont eni do del es t ud i o para l uego en e l m o men t o de an ali zar cada u no de los el e m e n t o s l i t úrg i co s y a l h acer e l estudi o co m parat i v o in d icar em o s la s o port un as o bservac i o nes; de m o men to el co n t eni do de l li br o pr i m ero es un o de l o s o bj et i v o s de nuest ro trabaj o t an to l a part e t ex t ual co m o la part e m usical que e s to da ell a m o nód i ca. La part e m usica l y sus t ran scr i pc i o ne s han s ido rea l i zadas po r diversos i nv e st i gado r es y co n gr a fí as d ivers as, t a m bi é n n o sotro s h are m o s l a nues t ra ( c o m o e j e mpl o , l as de l pr o f eso r López- Ca l o ). 121 Eje mplo de l a t r ansc r i pc ió n de Ló pez-Calo. B. El l i b ro segundo ab arca desde e l f o li o 140r ha st a e l 155 v y es de n o mi nado de l o s m il agro s porque narra 22 de e l l o s at r i b u i do s a l apó s to l S a n t i ago . 122 E st án puest o s en b o ca de l papa Cal i x t o ( 18 mil agro s), de Beda e l Ven era ble ( 1 m ila gro ) , de Humb er to de Bes a n çon (1 m il agro ) y de Anselm o de C a n t erb ury (2 mil agr o s). E ste li bro est á basado en h ec hos que n o s o f recen dat o s para l a cro n o l o gía de la co nfecci ó n del C a li xt i n o ; po r 120 Mo isan , A., Le livre de Saint Jacqu es … Op. c it ., p. 123 ; en esta idea sigue a Pie rr e David c o mo se puede compr o b ar en la nota 70 p. 132 de este m ismo l ib r o. D avid, P., “ Etude s su r le liv r e de sai n t Jac que s attrib ué au pap a Ca li x te II ”, Bull etin des Etudes Por tugaises II, pp. 157 - 158 . 121 Ló pez-Cal o , J., La mús i ca en la ca tedra l … O p. c it ., pp . 143 -288; la n o ta c ió n emp leada p ar a las transc r ipcio n es e s la n otació n mode rn a co n la f inalid ad d e ser p r áctica , que sea legib le y pueda se r inte r p r e tada co mo di ce este a utor e n el capítulo inmedia tame nte anterio r además de in d ica r los crit e r ios y las d if icultade s enco n tradas. 122 Díaz y Día z, M.C ., El Códi c e Calix tino de l a Ca tedral … Op. cit. , pp. 53-55; Mo i sa n, A ., Le l i vre de Saint Jacqu es … Op . c it., pp. 133- 145 . EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 74 Se puede consi derar est e li b ro co m o un a leye nda al servici o de u n i dea l cr i st i a no; Me né n dez P i dal n o s habla de u na pr o pagan d a ép i co-reli g i o sa 160 po r eso s o n f re cue n t es l as in t er fere n cias e n t re santi d ad y hero í sm o u niendo a l m árt i r y a l hé ro e. 161 La co nquis t a de Españ a se co nvi ert e en u n a guerra sa n t a y fue n te de san t if i cac i ó n para l o s que to m a n part e en ell a, es l o que ll amará S. Ben ardo l o s so l dado s de Cris t o. Un l i bro en e l que se r e fl e ja u n t i po de m o r al a p esar de l o s pecados h u m a n o s. Las o b ra s de Car l o m ag n o : l a s co nst rucc i o ne s d e ig l es i as e n honor se San t i ago será n u n apo y o f uert e a l a hor a de la muert e y u n sím b o l o de l a vi ct o ri a so b re l o s de m o ni o s. No es só l o un a l uc ha co n t ra el Is l a m sin o que es un co m b at e co ntra l o s vici o s ( b ast a reco rdar l o s e j erc ici o s e sp i r i t ua l e s de S. Ign aci o de Loy o l a). 162 Para co m pre nder e l li b ro I V h a y qu e reco rdar l a m e n t a l i dad de l sigl o XII ; se ut ili za e l prest i g i o de Car l o m agno para f avor ecer l a r eco n qu i sta pr om o vi da po r l o s papas de l m o mento . Es un a nar rac i ó n , co m o h em o s co m pro b ado , en l a que u n e lo pro f an o y l o re ligi o so pero n o se pu ede cons i de rar un libro c l ara m e n t e l i t úrg ico s in e m b argo , en nues t ras i nv est i g ac i o nes h em os e n co n t rado un e j e mpl o de có m o est e l i b ro fue usado co m o m at er i a l li t úr g i co e n Po rtugal ( l o v ere m o s más adelant e y par a qué fe st ivi dad). E. El li bro qu in t o es e l llamado Gu ía d e l o s per egr in o s y a ba rca desde e l f o lio 192r h a st a e l 213v: su finalida d e s o r i e n t ar a l os peregr i n o s sobre t o do l o que debe n vi si t ar y hacer en su vi a j e a d vi rt i é n do l e s de l o s m u chos peli gro s que pueden acecha r les . 163 Díaz y D í a z no s d ic e que f uera de la vida de S . E u t ropi o de Sain t r es e l t ex to presen t a una c iert a unidad. Se puede co n sider ar co m o l a pr im er a gu í a t urís t ic a d e l a hi sto r i a, 164 in c luso l a s pu bl i caci o nes d e l Ce n t ro Euro pe o de Est udi o s Co m po stel a n o s que da a co nocer l o s cuat ro grande s ca min o s e n Francia y e l c ami n o f ra nc é s e n Espa ña t i e n e co m o bas e e st e t ex to . 165 P . Davi d nos d i ce que e s un i t i nerar i o que pr e t en de in d ica r 160 Me n énde z Pid al, R ., La Ch anson de Ro land et la tradit ion épi qu e d es Fr ancs , 2ª e d. r ev isada po r e l autor y R. Lo ui s, Paris, 19 60, pp . 341-342 ; H o r r e n t, J., L a Chanson de Ro land dans l es littératures française et espagno le au Mo yen Age , P ari s , 1951, pp. 338-339. 161 Mo i san, A., “H éroïsme e t saint eté : in te r fé r ence s e n t r e de ux ty p es de l ´ ideal au Moy en Age”, L a légende art hurie nne e t la Normand ie , Co r l e t, 1983 , pp. 45-71. 162 Mo isan, A., L e livre de Sa int Jacqu es … Op. cit ., pp. 187-18 8. 163 Díaz y Díaz , M.C ., El C ódice Calix tino … Op . cit ., pp. 58-5 9; Mo isa n , A., L e livre de Saint Jacques … Op. cit. , pp. 207 -216 . 164 Jugn o t, G., “Le d é v e l oppe m ent du rése au d´ assiste n ce aux pèle r ins en Nava rr e de l a f in du X sièc le a u deb ut du XII sièc le”, Actes du 97 Congr ès Na tional des So ciété s Savant e s. N antes 1972 , Pa ris, B ibl. Nat. 1979, p . 2 26. 165 B arr et , P., y Gur gan t , J. N ., Pri e z pour nous à C ompos tel le. La vie des pè lerins sur les chemi ns de Saint Jacqu es, Paris, 1978, p. 305. EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 75 e l e st ado de l os dif eren t es l ugares de l ca mi n o h a c i a e l a ño 1130 aun que l a redac c i ó n ser í a e n t re 1135 y 1140. 166 La part e cen t ra l po dr í a ser o b ra de algú n pere gr in o de Poi t i ers co n b ue n as re l ac i o nes en l o s amb i ent es cerca n o s a Ge l m í rez, 167 incluso puede que es t e vi a j e f u ese m á s de n ego c i o s que esp i r i t ua l co m o se puede com pro b ar po r l os det all e s co m o co n o ce l a s o bras de l a cat edra l ( l o que est ab a co ns t rui do y l o que f al t a b a po r r eali zar). Dí a z y D í az sug i ere que la fi na li dad de es t e vi aje era la creac i ó n de u n a escuela de gra má t ica e n esta ci udad. 168 No s pr ese n t a en su redacc i ó n a un perso n a j e i dent ifi c a ble : Ay m er icus que l uego v ue l ve a ser men c i o na do co n e l ap e l at i v o de Can cellarius ( se pret en de dar u n a prue b a de autenti cidad pue sto que Ay mer i cus fue ca nciller pont i fici o desde l o s t i e mpos de Cali x t o II a l o s de I n o cen ci o II ) aun que t a m bi é n se puede pe nsa r e n u n no mb re fic t i c i o co m o e l de Ca l i x t o . 169 A u n que se han he c h o m u c h o s es t udi o s sobre el l ib ro V ser í a i n t eres a n t e, c o m o d i ce Mo is a n , v er l a s co nexi o nes e ntr e e l li br o I (s ob re t o d o l o s ser m o nes) y el libro V; 170 es un o de t an to s aspec to s del Calix t i n o que n eces i t ar í a n m á s i n vest i gac i o n es. No n o s vam o s a ex t en d er m ás e n e st e l i bro por qu e su co nteni do no es e l o bj et o de n ues t ras i nvest i gac i o nes, n o es u n mat eri a l que deba e st ar en l a s fue n t es li t úrg icas y de h echo no he m o s e n co n t rado nin gú n f rag m e n t o en l as f ue ntes que h em o s con sul t ado. Su t em át i c a debe buscarse e n ot ro s li bro s o m a nuscr i t o s pe ro no en l o s de uso cul t ua l . El Có di ce acaba co n u n apé n d i ce de po lif o nía desde l a pág ina 185r h ast a la 196v; é ste es ot ro de l o s as pe cto s de l C a l i x t in o q ue n o h em o s encontr ado ras t ro de s u ut ili zac i ó n (aun qu e no se puede descart ar). 166 David, P. , “Etudes sur le livre de saint Jacque s at t ribué au papa C alixte II”, Op . c it., IV, p .222 ; Díaz y Díaz, M.C., El Códic e Cal ixtino de la Catedral de Santi ago , Op. c it ., p. 58. E ste a u to r es el que se i n c lina po r la redacc ió n un po co más tarde de la expe r ie n cia del v iaje. 167 David, P. , “Etudes su r l e liv r e de sa i n t Jac ques attrib ué a u p apa Calixte II”, Op . cit. , I II, p .222-223. 168 Lambe r t, E., “O r d r es et c o n f r é r ies dans l ´ h isto ire de pèle r inage de Compo stelle”, A nna les du Midi LV , 1943, pp. 369 -403 ; D íaz y Díaz, M .C., E l Cód ice Ca lixt ino de la Catedral de San tiago, Op. cit ., p. 59, n o ta 98 ; Mo ral e jo Alv ar es , S., “L a primitiv a f ac h a d a Norte de la Cated r al de Santiago” , Compos t e llanum 14, 1969 , p. 626 . 169 Díaz y Díaz , M. C., El Códic e Cal ixtino d e la Cat edral de Sa nti ag o, Op. cit., p . 59, notas 98 a 101. 170 Mo i san, A., L e livre de S aint Jacques ou Co de x Cal ixtinus de Compost elle , Op. cit ., p. 208 ; Ou r se l, R . Routes rom an es , co ll . Zo diaque, 3 vo l ., 1982 , 1 984 y 1986 ; Co ste-Me ss elière, de l a R ., P èlerins et chemins de Saint J a cques e n Fr ance et en E urop e du X si èc l e à nous jours , Paris, 196 5 ; R o mer o d e Le c ea, R ., Gue rra Campo s, J., y Fil guei ra Va lv erde, J ., Libr o de la Peregr i nación del Códice Cali xtino , Mad r id, 1971 . EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 76 El Cód i c e si e m pre ha e j erc i do una gr an at racc i ó n. 171 Su pri m er es t ud i o f ue en 1173 cuan do e l m o nj e de R i po ll A rna l do de Mo n t e vin o e n per egr in a c i ó n a S an t i ago , co n o ci ó e l cód ice y l o cop i ó par a l o s m o nj es d e su m o n a ster i o . 172 Est e m o nj e l o que h ace e s u n a m era cop i a, no co m p leta, de l Cód i ce sin e ntr ar en especu la c i o ne s s o b re e l o ri ge n, l a m ú sica ,… E l segundo descu b r imi e nto f ue en 1572 cua n do Am b ro s i o d e Mor al e s visi t ó L eó n , A st ur i as y Ga licia por orden del re y F e li p e II para co nocer las re li qu ias de l o s sa nto s, li br o s im po r t an t es y ot ro s h echos s i ngu l ares para inf o r mar a l re y de to d o el l o ; 173 co n ref er encia al Ca li x t in o su impresi ó n es m ás bien ne gat iv a ( su fals edad a l indicar que su aut or es e l papa Ca lix t in o y c i ert os c o n t eni do s no apro pi ado s para un li br o r el ig i o so) s in embargo nos da un dato i m po rt ante: l o s can ó ni go s m o st raban este l ib r o a l a s perso n as il u st res ( l o que n o s indi ca l a impor t an ci a y e st i m a qu e e l Cali x t in o t enía e n l a Cat edra l ); Amb ro si o l o que hace es u na lectur a de l Có d i ce y e mi t e un j u i c i o de val o r . Las a n o t aci o n es ma rg inales d e l có di c e i nd i ca n que e l m a n u sc r i t o f u e l e í do at en t am ent e (co n l as co nsi gu i e n t es ad ici o n e s m arg i na l e s, co r recc i o n es e n e l t ex t o y not as de l e ct ura) 174 dur an t e b astante t i e mpo, p o r l o m e nos hast a m ed iados del S. XVI . A final es de l XVI o a princi p i o s de l XVI I e l Calix t i n o pasó un t i empo o lvi dado has t a e l añ o 1880. Est e descub r imien t o m o der n o 175 f ue r ealizado po r López Fe rr e i ro aun que qu i e n d i o l a pr imera n o t i c i a f ue e l j esui t a P. Fi de l F i t a qu ien e n 1879 f ue invi t ado po r e l carden al de Sa ntiago ( Pay á y R ico), vi a j e rea lizado j u nt o con A ur eli ano F erná n dez Guerra. De est e vi a j e sa li ó u n a pu bli c aci ó n e n f o r m a d e d iar i o 176 y u na pu blic ac i ó n de l him n o Dum pate r f amil ias (est udia do por e l ca n t or de l a s Desca l zas Re ales Jo sé Fl o r es Laguna r eal i zando su tr an scri p ci ó n e n 1882, s i e ndo in t erpret ado en l a cat edral e n las fies t as de l apó sto l ). E l himn o A d hono rem R egis m undi f ue estud i ado po r e l m i sm o Jo sé Fl o res e i n t erpret ado en l as fi e st as del A póst o l po r l a cap illa de músi ca catedra li c ia. Esto s do s him n o s f uero n pu bli cado s e n Madr id ( tran scr i pc i ó n y facs í mil ) po r Fl o res 171 Lópe z Calo, J., “ Clave s, v iejas y n uev a s … Op. cit. , pp. 235-258 ; Ló pez Cal o , J., La músic a en la catedral ... Op . ci t ., 172 Escri b e Arnaldo a su ab a d: “ Est ando en la Ig l esi a de Santi ago de Com post ela … me pro puse transcrib ir e se volum en … ” man usc r i to R ipo ll 99 conser v ad o a c tua lme n t e en el A r c h iv o de l a Co r o n a de Aragó n. 173 Viage de Amb r osio de M o r ales, po r orde n del r ey D. Ph e lipe II , a los r ey n os de L eón y Galicia y Prin ci pa do de Astu ria s …, Madrid , 1765. Edic ión facs ímil en “B ibliote c a Popular Astu riana” , Ov i edo , 1977. 174 Díaz y Díaz , M. , El Có dice Calixtin o …O p. cit ., pp. 247-26 0. 175 Ibíd., pp. 324-325. 176 Fit a, F. y Fe r nández-Gue rra , A., R ecu e rdos de un viaje a Santiago de Galici a , Madrid , 1880. Edición f acsímil, La Coruña , L ibre ría A r enas, 1993 . EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 77 pro vocan do un a agr i a po lémi c a e n l a que in t er vi n o Barbi er i (at acaba la t r an scr ipci ó n e n e l aspect o m e l ó d ico y r í t m ic o ) y de l a q ue se h ac e eco F eder i co Olm eda . 177 Do m Pot hi er, m o nje de So lesmes, t am bi é n hi zo una t ranscr i pc i ó n segú n e l siste ma r í t m i co de So l es m es que pro nto f ue m u y co n o ci da e n Madr id 178 . La pa rt e polif ó nica fue el si gu i e n t e paso en e l estudi o m us i ca l del Có d i ce. F r iedr i ch Ludw i g 179 r e l aci o n a l a po l i f o nía de Sa nt i ag o co n l a de S . M arc i al de L im o ges y co mi e nza la t r an sc r ipci ó n de l a po lif o nía . Realiza una t r an s cr ipci ó n medida pero n o m o da l . Pet er W agner r ealiza u n viaj e a Sa nt i ago par a inves t i gar l a m ú sica de l C a l i x t ino publi ca n do el resul t ado de sus i nvest i ga c i o nes en 1931 . 180 En d i c ha pu blicaci ó n s e rea l i za la t rans cr i pc i ó n de to da l a m ú s i ca ( m o n ó d i c a y po lif ó ni ca). En 1944 apareci ó ot ra t r an sc r i pc i ó n co m p leta de to da l a m ús i ca de l Calix t in o rea l i zada po r Ger m á n P rado 181 ( m o nje be n edict i n o de S il o s) r eal i zada baj o cr i t er i o s de un a m ent ali dad “ gr egor i a n a”. La t rans cr i pc i ó n de l a m úsica de e st e có di ce n o está ex ent a de d ifi cu l t ades y pr o bl e m át i cas i nc l uso en e l mism o s i g l o XX ; Ta f al l pu bl i có e n 1920 un es t ud i o pa l eo gráfi co so b re el H imn o d e l o s peregr in o s fl a menco s (U l t rei a) i nd i ca n do a l o s l ect or es que: “ al pr esentar l as versi o n e s m us ic a l e s de l him n o de l o s peregr i n o s fl a menco s a l A pó stol Sa n t i ago , n o i ntento s i n o co n t ar sen c ill a m e n t e a l o s l e ct or es de est a Revista cuál f ue l a cau sa de la t raducc i ó n de est e f o m o so hi m n o , y la que det er mi nó un es t ud i o ser i o de l mi sm o , gr acias a l cua l po de m o s fu n dadament e cr eer que es t a m o s en po se si ó n de su verdadera v ers i ó n m usical” 182 Desc art a l a t r an scr ipci ó n de J o sé F l o res Lagu n a po r ser i n co m pa t ibl e co n l a s m á s e lementa l e s n o ci o n e s so b re arqu i t ect ura m o da l m ed i e va l y cr i t ica la r espuest a que esta tr an sc r ipci ó n sus c i t ara po r part e de Barbi er i e n 1883 . Ta f a l l era co nv e n cido gregorianis t a a l co n t rari o que Bar bi er i y po r e l l o desc art a e l t i po de r i t m o co m p aseado para est a pi eza recurr i e ndo a l o s argu m e n t o s de Barbi er i (éste at i sba ba en es t a p i e za rasgo s de l a m ús i ca po pul ar ga ll ega e n l a que much o s de sus ca nto s carecen de co m pá s po si bl e). E s su art í cu l o pr esenta l a s d iversas t r an scr i pc i o n es rea lizad as hasta l a fecha e n 177 Olm e da, F ., Memori a de un via je a Santiago de Galicia, e e xamen crí tico musi cal del Cód ice del Papa Calisto II , per tenec ie n te al archi vo de la cate dral , B u r go s, Imp r e n ta y E stereo tipia de Po lo , 1895 . 178 Po t h ie r , J., “ Le ch a n t de l´ U l tr ei a des pé ler i n s de Co m po ste ll e au XII siè cle ”, R ev ue du Ch an t Gr é go r ie n, So lesme s, 1897, pp. 185-18 9. 179 Ludw ig, F., “W eltlic h e Ly r i k, geis t ilic h es Dr a ma und Lied un d die Mehrstim migke it vo n etw a 1030 b is etw a 1150”, Ha ndbuch des Musi kges chichte , F r ankf urt , 1 924, pp. 150-151 . 180 Wag n e r , P., Die Gesän ge … Op. cit ., 181 P r ado, G., Liber San cti Jaco bi … O p. c it., 182 Taf al l Ab ad, S., “L a música del him n o … Op. cit., p . 260 . EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 78 un m o do que facili t e e l co t ej o en t re e llas , i nc luyendo l a de Do m P o t h i er r eali zada e n 1897 f ec h a e n la que se r ecibiero n o tras cuat ro en Sant i ago . To das el l a s ca s i co i n cident es e x cept o l a de Jo sé F l o res y pr o v e y er o n a T afa l l de l a mel o d í a so bre la que rea l i zó ese mi s m o a ñ o su arr egl o para c or o y o rques t a. 183 La pr o bl e m át i c a del Calix t i n o no só l o se pr esenta en la part e m o nó d i ca s in o, y sobre to do , en l a part e po li f ó nic a. E l pr im er o que tr an scr ibi ó una p i e za po li f ó nica f ue F r iedr i c h L udw i g y cr ee que e l Ca lix t i n o f ue escr i t o en F ra n c i a o al menos b a j o u n fue rt e infl u j o f ra ncés ; el sis t e m a para sus t r an scr ipc i o nes es u n s i st e m a m ed i do pero n o m o da l . E n e ll as no tr a t a l a t eoría m o da l pero r el ac io na a l Ca li x t in o co n l o s organa de S. Marcial cu ya pro l o n gaci ó n de su repert or i o se en cu e n t ra en el úl t im o f as c í cu l o d e l có di ce Wo lf e nb üt e l He lm st 628. A demás Ludwig asegura que el Congaudeant es la p i eza mu sical a t r es voces rea l es m á s a nt i gua que se co n o ce. Otras tran scr i pci o n es qu e se h a n h ec h o de l Ca li xt in o han s i do l a s de P et er W agn er y l a del m o nje bene d ic t in o Ger m á n Pr ado . 184 De a l gu nas t rans cr i pc i o nes m o n ó d i ca s de est o s autores h ablare m o s m á s ade l ant e de spués de l est ud i o co m parat i v o de las d iversas fuen t es. De spués de e st as fe c h a s parece que las p i ezas po l i f ó nicas de l Ca lixt in o quedaro n un po co en e l o l vi do . Hacia 1950 r et o m aro n e l t e ma d i verso s i nvest i gad o res 185 baj o d i verso s e nf o ques au n que e l t e m a de las t ran scr i pc i o ne s apareci ó e n u n art í cu l o d e Willi A p e l rep l a n t ean do l a s cues t i ones d e l r i t m o m o da l y a fi r man do que l o s organa de Sa n Marcial co m o l o s de l Cali x t in o f uero n co m puest o s en r i t m o l i b re. 186 W a l t her K rüger p l a n t ea l a t r an scripci ó n sobre do s p il ares: r i t m o es t ricta m e nte m ed ido per o n o m o da l h aciendo depe nde r la vo x o rganal i s d e la pr inci p a li s para mantener un esquema r í t mi co y e l co n cepto de f a bor d ó n co n l o que una o m á s n o t as t eni d as de b er í a n sonar s i e m pre. 187 Brun o S t äbl e i n se i ncl i na h acia e l r i t m o m o da l co m o m ét o do de t r an sc r i pc ió n aun que s e r efi ere a l r epert ori o de 183 Toda e sta prob lemát ica es tá tratada e n la t e sis do c toral de: Costa, L., La formaci ón de l pe nsam ie n to musical na ci o nal ista en Gal icia hasta 1936 , Se r v icio de publicac iones e in t e r camb io c ien tífic o , Sant iago de Co mpo stela, 1999, pp. 364-365 . La p agi n ació n co rr e spo nde a l a edició n e n so po r te digit al em itida por la Unive r sid ad de S ant i ago de C ompo ste la r e ferente a to das la tes is docto r al e s def endida s e n es ta unive r sidad el añ o 1999. 184 Ló pe z-Ca lo , J. , “Clav es , v iej as … Op.c it., p . 238-24 1. 185 H uges , A., M edieval Musi c. The si xth Lib eral A r t , To r onto, U n ive r sity of Toront o P r e ss, 1974. 186 Apel, W ., “From St. Marti al to No t r e Dame” , Jour nal of the Ameri can M usic ologica l So ciet y , 2, 1948- 1949, pp . 145-15 8. 187 Kr üge r, W., “S i ngstil und Ins tume n t al s t il in de r Me hr sti mmigkei t de r St Marti alepo c h e”, I nt ern. Mw . Kongress, Bamb e rg 1953 , Ka ss el , 1954; “Z um O r ganum de s Co dex Cali x tinus ”, Die Mus ikforschu ng , 18, 1965, pp. 393-399 ; “No chm als zum O r g anum des Code x Ca lixti n us ” , Die Musikfors c hung , 19 , 1966, pp. 180-186 . EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 79 San Marcial c i t a n do m u c h o l as co m po s i c i o nes de l Ca li x t in o . 188 T h eo do re K arp t am bi é n re l ac i o na a l C a li x t in o co n S. Marci al , ab o ga por e l r i t m o t ernar i o y p lantea para l a s v o ces u nos pr in c ipi o s a bso l ut o s basá n do se en d et ermi nada s f u n c i o nes ar m ó nicas; su t e o rí a le llev a a a l t erar la co l o caci ó n d e l t ex t o y a u n a d ivisi ó n ar bi t rar i a d e l o s n eu m as. 189 Leo Tr e i t l er r echaza l a t eo rí a ar m ó ni ca d e Ka rp y pu bli có u n lib ro co n t o da l a po li f o ní a d e S. M arc i a l y del Calix t i n o según su s t eo rí as co n l a idea de que sea can t ada. 190 H i g ini o An g lés b usca u n a t ran scr i pc i ó n que pueda ser i n t erpret ada co n co m o d i dad, es músi ca m ed i da pero n o m o da l ( le da a l a s n o t as sim p les e l v a l o r de u n t i e m po de co m pá s y cada neu ma t i e ne la durac i ó n de u n t i e mpo l o mi s m o que l a s not as suel t as). 191 Pau l He l m er rea li za l a pr im er a reco ns t rucci ó n li t úr g i ca, ut ili za n do n o t as si n p l i ca co n la fi na lidad d e que e st a m úsica f ue se i n t erpr et ada en l a misa do mi n ical po r un co ro de i g les i a y d e he c h o est a m ú sica fue in t e rpretada en u na i g l esia de Mo n t rea l (Can adá) . 192 López-Ca l o b usca u na nuev a vía par a r ealizar l as t ran scr i pc i o nes de la po lif o nía de l Ca li xt in o para e ll o pr esc in d i ó de las d i ferent es t e o rí as y co p i a e n n ot ac i ó n m o derna l o que se leía e n el Cód i ce (co n u n o s cr i t er i o s que de bí a n s er v á li do s par a t o da l a po l i f o ní a au n que su s f o r m a s so n va r i ad as). Su sist em a fue co p i ar en no t aci ó n m o derna dán do l e e l v al o r de u na co rch ea a cada sonido y po niendo deb a j o las n o t as de la po l i f o ní a es l o que es t e inves t i gado r ll a ma “ t ran scr i pc i ó n li t era l”. T o daví a era im per f e ct a puest o que fa l t aba e l r i t m o qu e fl u ía en el cód i ce, para e l l o le da a cada n eu m a s im p le u n t i e mpo de co m pá s ( n egra) t o m a ndo c o m o b ase la v o x pr in c ipalis y l a s n o t as de l o s n eumas, fuesen much as o po cas, s iempre e n co r ch ea s evi t a n do l as semi co r cheas y l o s t res i ll o s que se a leja de l a est éti ca de l s igl o XII . Queda de sca rt ada la ut ili zac i ó n de las t eo rí as del r i t m o m o da l e n l a qu e l a es cr i t ur a de la escue l a de No t re - Da m e es m u y prec i sa si n e m bargo el Calix t in o no in d ica n ad a del r i t m o . I n c l uso se po drí a b uscar , co m o d ice e st e auto r , en e l có d ice co m po st el a no l o s gér menes de la creac i ó n y gest aci ó n de l s i st em a m o da l. L a fal t a d e i n d icac i o ne s r í t m i cas e n l a n ot ac i ó n 188 Stäble i n , B . , “Mo da le R h y t h me n i m Saint-M a r tia l-Re per toir e ?”, Festschr i ft Friedr ich Blume zum 70 . Geburtsta g , B ä r enrei ter, 1963, pp. 340-362 . 189 Kar p , T., “St Martial and Santiago de C o mpos tela: a n analy ti cal speculat io n”, Ac t a Musicológica , 39 , 1967, pp. 144-1 60; The Pol yphon y of Sa int Mart ial and Santiago de Compos t ela , 2 vo ls, Oxfo r d, Clare n do n P r e ss, 1992 . 190 Tr ei t le r , L., “A R e ply to T h e o do r e Ka r p ”, Acta Musico lóg ica , 40, 196 8, pp. 227-222 9. 191 An glés , H ., “D ie Mehr sti mmigke it des Ca lixt i n us vo n Com po ste la u n d sein e R h y th mik”, Festschr ift Heinrich Bess eler , Le ipz ig , 1962 , p p. 91-1 00. 192 He lmer, P ., Th e Mass of S t. J ames . Solemn Mass for the Feast o f the Pas sion of St. James of Composte la according to the Code x Cali xtinus , Otaw a , The I n st itute of Me diaev al Music , 1988 . EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 80 se n o t a p o r que es l a mi sma que pa ra la m o no di a, es u na músi ca qu e e st á e n u n m o mento de tran sici ó n pa sando de l r i t m o l ib r e a l m ed ido. Ló pez-Cal o no s o f rec e do s t rans cr i pc i o nes una que ll a ma “li t era l” y o tra “ r í t m i ca”. 1 93 Los estud i o s sobre l as m u c h as fa c et as que n o s o f rece el Calix t i n o co n t in úa n ll e n a n do pág in a s y ll a m a n do l a at en ci ó n d e m u c hos inves t i gado r es , po d rí a m o s h a bl ar de un c i erto resurgimi e nt o de l o s e st udi o s “Xaco b eos”. E n t re l o s aut o res 194 que ha n ab o rdado es t e t em a, baj o d if ere n t es aspe ct o s , podem o s c i t ar a: Berke y 195 , P. Davi d 196 , D í az y Díaz 197 , He l m er 198 , Hersb ers 199 , Hugl o 200 , L ó pez-C a l o 201 , Lüto l f 202 , M oi s an 203 , Mor al e j o 204 , S to ks t ad 205 , Sto nes 206 , T e m perá n 207 , W er f 208 …( l as apo r t aci o n es de es tos auto res l as i re m o s vi e n do en l o s apart ado s si gu ien t es); d ifere n t es t esis do cto ral es o recensi o n es que t o can m ás o m e n o s l o s t e m a s d e l Calix t in o y l o s co ngreso s so b re e l Cali x t in o co m o e l ce l e b rado en La Co ruña y e n S ant i ago de Com po ste l a, de l 20 a l 23 d e Sept i e m b r e de 1999, cuy a d i r e cci ó n co r ri ó a cargo de C. Vi ll a n ueva y J. Ló pez -Ca l o . 209 193 Ló pe z-Ca lo , J., “Cl ave s, vie jas … Op. cit., pp. 246-250 ; Ló pez-Ca lo , J ., Ló pez-Calo , J., La músi ca en la catedral … Op . c it., pp . 28 9-426 . 194 No pr ete n demo s ser exha ust ivo s en todas l as pub licacio nes sin o só l o compr o b ar el a uge y el in t e r é s po r l o s te m as jaco beo s. 195 Be r key , M. L. , “ T h e L ibe r Sanct i I aco bi. The F r e n ch Adapt atio n by Pierr e de Be a uv ais”, Romani a 86, 1965, pp . 77-103 . 196 David, P., “É tudes sur l e L iv r e de Sain t J acque s attr ibué au pape Calix te II”, Bul le t in des étude s portugais es e t de l ´ Institut fra nça is au Por t ugal , No uve lle Sé r ie 10, 194 5, pp. 1-41 ; 11 , 19 47, pp. 113 - 185 ; 12, 194 8, pp. 70-22 3 ; 13, 19 49, pp. 52-1 04. . ; “La lettre du pseudo -Leó n sur l a Trasl atio de Sa i n t Jacque s” , Bulletin des études portu gaises e t de l´ Institut français au Por tugal , 15, 1951 , pp. 180- 188. “N o tes Co mpostellanes”, B u lletin des ét u des p ortug aises et d e l´Insti tut f ran ç ais au Portuga l , No u ve lle Séri e 15, 1951 , pp . 18 0-193 . 197 Díaz y Díaz , M. C., El Códic e Cal ixtino … Op . c it. 198 He lmer, P., Th e Mass of St . James. S ol emn Mass for the F east of t h e Pas sion for the F east o f the Pas sion of the S t . Jam e s of Compost e la accordin g to th e Codex Ca lixtinus, O t aw a, T h e I n st itute of Me diaev al Music , 1988 . 199 H erbe r s, K. y Sant o s Noy a , M., (eds ), Lib er Sanc ti Iaco bi … Op . c it. 200 H uglo, M., “T h e o rigin o f th e m o n o dic cha n t s in the Co dex Calixti n us”, Essays on Medie val Music in honor Da vid G. Hugh es , G r aeme M. Boo n e (ed), H ar va r d U . P. , 1 995, p . 32. 201 Ló pe z-Ca lo , J. , La mús i ca e n la catedral … Op . cit. 202 Lüto lf, M., “L es n otations de s XIIe-XIIIe sièc le et leur tra n sc ripcio n . Dif i cultés d´interpre t atio n”, Cahiers de C ivilisation Médi éval e XX XI , 1988. 203 Mo isan , A . , Le livr e d e Sain t Ja cques … Op. cit . 204 Mo r al e jo , A., To rr es , C., y Feo, J., L iber Sanc t i Iacobi “Code x Ca lixtinus” , Xu nta de Galic ia, Sa n tiago , 1992 . 205 Sto kstad, M ., “Co m ment o n the Co dex Calixti n us an A r t- H isto r ical So ur ce ”, Th e Code x Cali xtinu s and the Shrine of Sa int Jam es , Wil liams , J . (ed) , Gunte r N arr Ve rlag, Tüb i n ge n , 1992, p . 26 1. 206 Stones, A. , “T h e decorat io n and ilumi n atio n of th e Co dex Calixti n us at Santi ago de C ompo ste la” The Codex Calixti nus and t he Shrin e of Saint J ames , Wi lliams , J. (ed), Gu nte r Narr Ve rla g , Tübinge n, 1992, p. 137. 207 T e mpe rá n , E. , La liturg i a pr opia d e Santi ago … O p. cit. 208 We r f , H . v a n der, “ T h e pol y ph o n ic music” , The Codex Calixtinus and t h e Shrine of Sai nt J am e s , Williams , J . (e d), Gu n te r N a rr Verlag , Tübi nge n , 19 92, p . 12 5. 209 AAV V., E l códic e Calixtin o … Op . cit .; Vil lanue v a, C. , “Crite r ios , fo n tes e mate riais pa ra a inte r p r e ta c ió n d a música m e diev a l galega ”, Galicia f ai dous mil anos . O feito difer e ncial , Música. C. EL CÓD ICE C ALIXTIN O. 81 Va m o s a e st udi ar l a s d i ferentes o p i ni o nes sobre a l gu nos aspecto s del có d i c e Cali x t in o : aut or , f ec ha de co m po sici ó n , l ugar de co m po s i c i ó n, e l e m ent o s em p lea do s, ut ili zac i ó n, l a s d if ere n t es co pi as, et c. Villa n ue v a (c oo r d.) , Mus eo do Pobo G al e g o , Sa n tiago , 1998, vo l .2, p. 41; Vi lla n ue v a, C ., “ La i mago Music ae del Pó r t ico de l a Gloria ”, Los instrum entos del P órtico de l a Glori a. Su reconstru c c ión y la música de su tiempo . J. Ló pez-Cal o (edit) , Fu ndació n Ba rr ié de la M aza, La Co r uña, 1994 , vo l . 2 , p. 101 . De stacamos la r ec en sió n a l ib r o de T h eo dore Ka r p Th e P olyphony of Saint M artial a nd Sa ntiago d e Composte la , y a citado ant e riorme nte, h echa po r el D r . Carl o s Vill a n uev a e n la r ev ista N otes de Junio de 1994, pp . 1376-1 379. ESTADO DE LA C UES T IÓN. AU T OR. 82 4.A. Aut or . Est e apar t ado n o s p l a ntea ser i as d ifi cu l t ade s: es un ú ni co autor o so n var i o s, h u b o un a recop i l ac i ó n a n t eri o r y l uego l a redacc i ó n defi ni t iva o l a reco pi l a c i ó n y la redacc i ó n fuero n simu l t á n eas , hablam o s de l aut o r / es de la reco pil ac i ó n o de l aut o r/es de l a reda cci ó n , t enem o s u n so l o reco pil ado r y va r i o s r edact ores o var i o s recop i l ado res y v ar i o s r edacto r es, quién es y de do nde pro cede e l auto r / res, et c , e l pr o bl ema se pr es e n t a m u y co m p lej o . Haciendo un po co de hi st oria sobre l o s d ifere n t es aut o res que han t ra t ado ese t em a po de m o s co m pro bar l a infl ue ncia de l o s a v a n ces pa l eo gráfi co s. D íaz y D í az hace un es t ud i o so b re l o s d iversos i nvest i gador es que h an t r ab aj ado l o s e l emento s pa l eo grá fi co s y co d i co l ó g i co s, a l fi na l de l cua l pre senta su pro pi a t eo rí a ; e n ést e est ud i o se pue de co m pro b ar l a e xi st encia de var i o s co p i st as en la co m po s i c i ó n del c ó d i ce co m po st el ano: 210 1. Hasta 1950. L o s estudi o sos del có d i c e, en ge n e ra l , sost ení a n que e l có d i ce s e debí a a u n so l o esc r iba: Whi t e hill y J. Carro (aun que éste y a in d i ca ba u na c ie rt a duda sobre to do en e l l ibro IV). 211 2. Häm el . Fue e l pr im ero que po st ul ó l a e xis t e n c i a de d iversas m anos e n l a redacc i ó n del Ca l ix t i n o (so b re t o do en l a c o nf e cc i ó n de l li bro IV) . N o s presenta 5 esc r ibas d if er ent es co n l a s in d i cac i o n es : e scr i ba I, I I, I II, IV y X ; cada u n o de el l o s co n sus pr o pi a s caract erís t i cas , aunque to d o s c o n t em po ráne o s . 212 3. Mandach . Si gue l a t eorí a d e Hä m e l su stancialmen t e. D i vi de l o s e scr ibas e n do s grande s grupo s: a. Lo s que escr i bi ero n e l có dic e ( l o s mi sm o s c inco que Hä m e l ). b . Lo s que in t r o duj ero n co rrecci o n es o va r i a ntes en e l t exto (t res d i ferentes). 213 4. Herber s . Descr ib e 6 escr i bas d iferent es in d icá ndo l o s co n estas no m e n c l at uras : 1º = HA , 2º = B-K A ROLUS, 3º = BI II , 4º = BIV, 5º = X y 6º = X´ , a l o s que aña d e 210 Díaz y Díaz , M. C., El Códic e Cal ixtino … Op . c it. , p p. 271- 308. 211 Teniendo en cue n ta l as cie n cias paleo grá f icas y c o dicoló g icas de l mome nto er a lo m ás ace rtado sin emb a r go y a s e des pun ta la i de a de v arias ma n o s sob r e t o do en el es tudio de la dec o r ació n de la s ini ci ales co m o se puede compr o b ar e n : Carr o Ga r c ía, J., “L as mi nia t uras”, Lib er Sa nc ti Iacob i. Codex Calix tinus , III, Sa n t iago , 1944, pp. 59-75 . 212 Se b asa en obs ervac iones más meticulo sas. H ämel , A ., Üb er lieferung und B ed eutung d es Liber Sancti Jacobi und des Ps eudo-Turp in , Mu nich, 1950 , pp. 12-2 0. 213 Sigue funda menta lme n te a H ämel . De M a n d ach, A ., Naiss ance et dévo loppemen t de l a chanso n d e geste en Europ e, I: La g est e d e Char lemagn e et de Rola nd , Gi n eb r a I, 1961 . ESTADO DE LA C UES T IÓN. AU T OR. 83 ot ros 6 p o st e r i o res (só l o un f o l i o o una pág i n a). No t ien e e n cuen t a a l o s correctores s in o que c l asi fic a las not as m arg inale s segú n la t i po l o g í a . 214 5. Díaz y Díaz. Hace su es t udi o a part i r de aspectos estri ct a m e n t e pa l eo grá fi co s: m o r f o l o g í a d e las l et ras, m ó du l o , abreviat uras y o rto graf í a co nt rast ad o s co n ot ro s e l e m ent o s de caráct e r cadi co l ó g i co . E l estud i o está in d icado co n abundan t es ej e mpl o s. Los escr i bas son l o s s i gu i e n t es: Escr ib a s 1 ( 1 A y 1B), escr i b a 2, e scr i ba 3, escr iba 4, esc r ibas 5 (5A y 5B) y o tros escr ib as . 215 De to d o el estud i o anter i o r bas ado e n l a pa leogr af í a po dem o s deduc ir que en l a co nf ecc i ó n de l có d i c e co m po st e l a n o h an in t erve nido va r i o s co p is t as per o n o t odo s co n l a mi sma im po rt an c i a ; de sde u no que escr ibe u n o de l o s li br o s co m p leto s a ot ro s que se limi t a n a un f o li o . Ot ra de l as d i fic u l t ade s que nos p lan t ea e l aut o r/e s de l C a l i x t in o es d e dó nde ha sac ado e l m at er i a l para su co nfe cc i ó n . E n e l mi sm o có d i ce s e de j a entr ev er que es u na reco pi l ac i ó n y l o s i nves t i gado r es e st án de acuerd o que hay u na pr eexis t e n c i a de t ex t o s que l uego s e h an ensa m b l ado , o r den ado y co l o cado en u n or den con una f i nalidad det ermi nada: 1. La i dea d e la reuni ó n de m ater i a l e s d i verso s par a l a confecci ó n de l Ca li x t in o es acept ada po r l a m a y o r ía de l o s i nvest i gado r es “ … el Li ber Sancti Iacobi , en s u presen t ac i ó n co m o Co dex Ca lix t i n u s, agrupa m at eri a les d iversos, inclus o co n t radi ct o r i o s, r e l aci o n ado s co n l o s t res fu n da m e n t o s de l a apo stoli ci dad co m po st el ana … pr et en do co ntr i b u i r a u n m e j o r co noc imi e nto, y a u na má s c la ra co m pr ensi ó n , de l o s d i st in t o s est ra to s que se acu m u lan y co mbi na n a mediados de l s i g l o XI I e n e l Có d i c e Cali x t in o ”. 216 Alsi na n o n o s d ic e quién es el aut or , nos h a bl a d e u n primer cód i ce re l ac i o nado con l a Histor i a Co m po st el a na y adap t ad o a l a s e xigencias de Ro ma y u n segundo có di ce, e l Ca lix t i n o , e n e l que se r e f o r mu l a e l co n cepto de apo s to l i c i dad y la pred i cac i ó n de Sa nt i ago en E spaña a h o ra puesta baj o la aut or i d ad de Ro m a. No s di c e: “ E l est ud i o de la e v o l uc i ó n de l c u l t o y d e su s manifestac i o nes es po s i bl e gr acias a l caráct er acum u l at iv o de l Có d i c e, en e l que se r eut i li za n y r epro ducen m at eri a l es d e 214 Es u na de scripció n m ás e xacta que lo s a uto r es an te riores. H e r b ers, K. , D er Ja kobus kult d es 12 . Jahrhund erts des 12. Jahr hund erts und der “ Lib er Sanc ti Ja cobi” , W iesb a de n , 198 4. 215 U n es tudio so bre aspec t o s obj etivo s de la pal eo grafía y de la c o di co logía. Díaz y Díaz , M .C. , E l Códice Calixtin o …O p. cit ., pp. 283 -308 . 216 Ló pe z Alsi n a , F . , “L a posic ió n de la Igle sia … Op . cit ., p. 23. ESTADO DE LA C UES T IÓN. AU T OR. 90 Calixti no El mis mo text o en let ra vi sigótica . De l a s inv e st i gaci o n es de t o dos esto s autor es an t er i o res se puede a fi r mar que e l / l o s co m po si t o r/es-c o m p il ado r/r es, i n clus o en el mi sm o Ca li x t in o , h a n ut ili z ado m at er i a l pree xis t e n t e para l a el a b o rac i ó n de fi n i t i va del Co dex; esta es una de l a s i d ea s m á s i n t eresan t es pero de dó n de procede ese m at er ial? Los perso n aj e s a l o s que se at r ib u ye la pat er ni d a d del có d i ce (s i gu i e n do a l o s auto res an t eri o r es ) son: Calix t o II t al co m o aparece en e l m i s m o C a l i x t in o (t eo r í a h o y ab andonada) o in c lus o a un do ctor gall ego , 245 Ay mer i co Pi caud, 246 cuat ro autores (en cuan t o a l a escr i t ur a de l t e x to ), 247 l a so mb r a de Ge lmí r ez co m o inst i gado r de l cu l t o a San t i ago y su r ealizac i ó n a t r av és de l a co l a bor ació n en t re extr anj ero s e hispan o s (so bre to d o gall egos), 248 co pia do por dos o m á s in d iv i duo s , 249 un co m po si t o r-com p il ado r de l a s d i ferentes m e l o d ías, 250 un a r ecop il aci ó n de u n aut o r/autores f r ancese s de f o r m ac i ó n m o nást i c a b u e n co n o cedo r de Santi ago , 251 un c lér i g o f ran cés, 252 un p l a ntea mi e nto qu e i nc l u y e l as do s t en den cias ( un a persona o un grupo de per son as, 253 ot ros au to res nos h a bl an “ … de l caráct er acu m u lat i v o de l Có d i ce, en e l que se reut il i za n y repr o ducen m at er i a le s de et apas d ifere n t es” y u n lib ro a bi erto a nue vos t ex to s , 254 … co m o se puede co m pro ba r e l a banic o de p o sibi li dad es e hi pó t es i s es a m p li o y var i ado. 245 Gutié rr e z, C. J ., “ Co n co r da n ci a s exte rnas y co r r espo n de nc ias in te rna s e n el Códic e Cal ixti n o ”, El códice Cal ixtino y l a músi ca de su tiempo . Ló pe z Calo y Ca rlo s Vill a nuev a, Fundac ió n Ba rrié de l a Ma za, La Co r u ña, 2001, p . 476. 246 T e mperá n , E., La liturgia propia de Sa nt iago … Op. ci t., p. 32 ; Mo isa n , A ., Le l iv r e de Sa int Jacqu e s … Op . ci t ., p. 67. 247 Díaz y Díaz , M. C., “ Nue v as per spe c tivas … Op. cit ., p. 48. 248 Díaz Fe rná n dez , J. M., “Ce leb r a cio n es desc ritas … Op . cit ., p. 54; Ló pe z Alsi na, F . , “L a pos ició n de la Iglesia … O p. cit., p . 4 1. 249 Gó mez, M . , “A ce rca de l as vías de difus ión .. O p. c it., p. 163. 250 La r a, F . J . , “Est ruc tura s mo dale s en el Có dice Calixti n o … O p. ci t ., p. 290. 251 Villanue v a, C ., “Mús ica y litu r gi a e n Compo ste la … Op . cit. , p . 334 . 252 Mo isan , A ., Le li vre de Sain t J a cques … Op . cit . No s dice e ste autor: “Il est tout a uss i n et que l´auteu r du L ibe r n ´ e st pas un Espag n o l, mai s u n cler c f r ança is”. Pag. 59. Incluso llega a afi rmar que: “Le pse udo s-Calixte, c´ est Aimeri P icaud” ( El se udo -Cali x to es Americ o Picaud). 253 Gutié rr ez , C. J. , “ Co n co r da n c ias e xte rn a s … Op. cit., p . 476. 254 Ló pe z Alsi n a , F . , “L a posic ió n de la Igle sia de S antiago … Op. ci t., p. 23 . ESTADO DE LA C UES T IÓN. AU T OR. 91 Ot ro de l o s pr o bl e m as que nos pl a ntea el C ó d i c e es su r e l aci ó n co n e l L ibe r Sancti I acobi . D í az y D í a z i nd ic a que e l Ca li x t in o no es e l manuscr i t o ori g i na l d e l Libe r Sancti Iacobi (que sería e l t ex t o b ase) s i n o una co pi a, in c luso serí a l a u n a copi a de u n m o de l o pr imero que se h a perd i do ; acaba su e x po si c i ó n co n la s i gu i e n t e a fi r ma c i ó n: “E l Códi ce Ca li x t in o , co m o l a pro p i a co m p il ac i ó n que cont i ene, sigue cel a n do n o po c os sec ret o s, per o al m e n o s cree m o s ha be r le arr a n cado un o de l o s m á s i n t eresant es , la d e que n o pudo s er ni fue e l o r i g inal qu e se h a bían t ra í do a C o m po st e l a l o s c l ér i go s f ra nces es que much o s cree n que so n s us re spo n sabl e s” . 255 E s difí c il de pr ecis ar s i el Liber Sancti Iacobi era u n co nj u n to de l e y e ndas , t radi c i o nes , … o er a y a u n cor pus y a co n so li d ado y e st abl e; e l pro p i o co pi st a de l Ca lix t in o nos h a bl a de u n o s uso s en e l cu l t o a Santiago que él qu i ere co r regi r. El e st udi o o l ect ura li t úrg ica de l có d i c e se puede p l a n t ear desde do s pu ntos de vi st a: co m o t estim o ni o de la celebraci ó n e n la cat edra l co m po st e l a n a o co m o pro veedor de t ex t o s li t úr g i co s para ot ros l ugares . 256 No pode m o s precisa r co n e x act i t ud s i las desc r i p c i o nes li t úr g i cas de l Có d i ce co rrespo n den a l as de Sa n t i ago per o sin lugar a dudas e l Có d i ce fue e l pr incipal pro ve edo r de textos y mús ic as p ara l a fi e sta de l Apósto l en o tro s l ugare s. Inv . Venite o mne s en un có dic e c on serv a d o en Oport o. Para al gu n o s e l Có d i c e co nserva do en Sa n t i ago se presen t a co m o e l manuscr i t o m á s a nt i guo y co m plet o del Libe r S anct i Iaco bi ; 257 po dem o s c i t ar a Whi t e hill , Béd ier, P. Davi d, A . Hä m el 258 … La s d i f ere n t es t eorí a s so b re e l o ri g e n del Co dex n o so n def i n i t ivas (a l no apo rtar datos c l aro s y cont un dentes) s i n o que d ej an a biert as l a s puert as pa ra fut uras espe cu l ac i o nes a br i e n do cami n o s y nu evas lí ne as de in ve st i gac i ó n. De t o das est as espe cu l ac i o nes r e fe rentes al auto r /res del Cód ice n o t en em o s, de m o m e nto , un a a f i r mac i ó n co n t un de n t e y n o s m o v em o s e n e l ca m po de la especu laci ó n; n ues t ras 255 Díaz y Díaz , M. C., “ Nue v as per spe c tivas … Op. cit ., p. 51. 256 Díaz Ferná n dez , J . M ., “Ce leb r a c iones des c rit as … Op. cit. , p. 54. 257 Díaz y Díaz , M. C., El Códice Cali xtino … O p. cit., p . 9 6. 258 Ver la r ef er enci a de Díaz y Díaz e n el n o ta ante r ior. ESTADO DE LA C UES T IÓN. AU T OR. 92 i nve sti ga c i o n es no apo r t an n ada respe ct o a l no m b re o no m b res de l redact or/es o co m p il ado r/es de l Cód i ce. Lo que si po de m o s a fi r m ar que e l Calix t in o, presun t a m e n t e, reco pi l a m at eri a l li t úr g i co an t er i o r c o m o se dem uest ra c o n e l f rag mento en l et ra vi sigó t i ca co nservado en l a cat edral de Oure ns e. ESTADO DE LA C UES T IÓN. FECH A DE CO M POSICIÓ N. 93 4.B. Fecha de com posición. El C ó d i ce n o nos d i ce n ad a respecto a l a fecha de co m po si ci ó n pero por su co n t eni do po de m o s saber la fecha de det ermi nad o s aco n t eci mi e n t o s que se de scr iben . Un acont ecimi ento cl a v e es l a co p i a que A r naldus de Mont e r eali za en 1173, co n m o t iv o de un viaje a Sant i ago de Co m po st el a, de un có d i c e í nt egra m e n t e ded i cado a l apó stol y d e cu ya existenc ia da cue n t a a l a bad y mo nj e s de su m o nast er i o. 259 La duda es si e l có d i ce que ha co p i ado A rnaldus es e l act ua l Ca l i x t in o po r que en su co pi a f a l t a l a part e de l a po lif o ní a. L a n o t aci ó n t a m bi é n es d ifer en t e : A r naldus co p i a l a m o n o d i a e n n o t aci ó n aqu i t a na sobre cuat ro o cin co lí nea s t r aza das a punt a seca . 260 Ot ro de l o s dat o s o bj et i v o s saca do de l mi sm o cód i ce es u n mil agr o de 1135 n arrado en e l segundo li bro ( f o l i o 148r, capí t u l o XII I. E n est e mil agr o se c i t a e l a ñ o y s e n o s narra co m o el ca ba l l ero Da l m aci o de C h a v annes l e pegó inj ust a m e n t e a su co l o no Raim bert o y e st e p i d i ó l a a yuda d e S ant i ago que cast i gó a l ca b a ll ero pero f ue s a n ado po r l o s r uego s de l pr o pi o co l o no) . E s to s do s dato s so n l o s que mane jan l o s aut or es para i nd i car una fech a más o m e n o s exact a. Tenien do en cuenta l a sa l ved ad, de l a reco p i l ac ió n del Liber y l a redacci ó n de f i n i t i va del Cod ex, ser í a bueno dar un a dobl e fecha : u n a para el per í o do de co m p il ac i ó n y o t ra para l a redacc i ó n escr i t a. Va m o s a v er l o s d if eren t es p l a n t eamient o s: Los i nvest i gado res suel e n separ ar por un lado l a r ecogi da de dat o s y po r ot ro l a redacc i ó n defi n i t iva de l C ó d i ce: “ … po dr í a m o s a fi r m ar co m o m u y pro bable que l a co m p il ac i ó n hay a sido rea li zad a e ntr e l o s a ños 11 40 y 1157 y e ntr egada e n Sa nt i ago de Co m po ste l a an t es de 1173, l o que co n st i t u y e u n a delimi t a ci ó n de l t i e m po bastante prec i sa…”. 261 T em p erán part e de l a s do s f echas l ími t e: 1135 ( m il agro ) y 1173 (co pi a de A r n a l dus). Bus ca u na may o r e xact i t ud e n e l t i empo y para e ll o pone e l milagro de Brun o de Véze lay , o curr i do e n 1139, que figura e n el apé ndice de l Có d i ce ( f o li o 221 v , en este mil agro t am bi é n se da la fecha y se na rr a co m o Bruno com e qu ince d í a s de l mi sm o pa n que la había dado Sant i ago , es un a re pet i c i ó n de l mil a gr o de Elí as), po r l a 259 La ca r ta de A rn aldus de Mo nte es tá co nt e n ida en el manuscrito 99 del fo n do de Ripo ll del Ar c h ivo de la co r o n a de Ar agó n. Esta c arta h a sido publicada, e n t r e otro s, po r : H ämel, A., A rn aldus de Mo n te u n d der L ibe r S. Jac o b i, H o menaje a A. Rub ió i Lluc h I, Bar c elo na, 193 6, pp . 1 47-159 . 260 U n ejemplo de la m úsic a que c o pió Arnaldo se pued e v e r en : Mo i san, A. , Le libre d e Sai n t J a cqu es … Op. cit. , p. 84 bis; Ló pez Ca lo, J., La músi ca en l a cat edral … Op . c it., p p. 86-8 7. 261 T e mpe rá n , E. , La liturg i a pr opia d e … Op . cit. , pp. 36- 37. ESTADO DE LA C UES T IÓN. FECH A DE CO M POSICIÓ N. 94 co pi a que exis t e e n Lo ndres 262 l o que im p l i c ar ía q ue este mil agr o y a aparecía e n e l apén d i c e o ri g inal. Lue go se base en supuesto s: “ … s i t o m ás em o s co m o aut éntica la cart a del Pap a Inoce n c i a II, … h a y que pe nsa r en 1143 co m o fecha máxima de su e m i si ó n … l o que supondr í a que e l Cód ice C a l i x t in o e st aría e labor ado para en t o n ces” , “ E n e l li b ro V, h a bl ando de l a d ig ni dad de la I g l e sia de Sa nt i ago, se m e nci o n a la papa Cali x t o II c o n l a s sigu i e n t es pa l a b ras: Beat us papa Ca li xtus … Est e t i po de ex presi o n e s son em p leadas n o rm a lmen t e po r un po ntíf i c e re i n ant e para desi g n a r a al gu no de sus predecesor es … para r ef er i rs e a la cart a de Inocenc i a II , papa desde 1130 h a sta 1143, n o se em p l ea n n u n ca e sto s t é rm i n o s, h a br í a que co ncl u ir que di c ho papa aún vi v í a e n e l m o mento de c o ncl u irse l a redacc i ó n”, “ Ca s i a l fin a l del L i b ro P ri m ero ( f o l i o 132) el Có di ce Ca lix t i n o prese n t a un Conductu m Sci Iacobi a Magis t ro R ot b to Cardi n a l i Ro m anu E d i t u. Po si blem e n t e se t rat e de Ro berto Pu ll én, arced ian o de Ro ch ester , más t arde , desde e l año 1144 car denal y canciller de la i g les ia ro m a n a y m uert o en 1146” y po r úl t im o “ n o s par ece in t eresan t e l a argu m entac i ó n hecho por Dí az y D íaz, part i e n do de un dato aport ad o con Ho h l er”. 263 E s un t i po de r a zonami e n t o bue n o en cua n t o que se b a sa e n h echos co n cret o s y fechados, co n sideramo s que l o s dat o s bas ado s e n supuest o s n o ti e ne n e l r i go r ci e n t í fico para delimi t ar l a s f ec has. A v eces el enf o que se rea liza de sde pu nto s de vi s t a pal eo gr á f i co s y e n a spec t o s co n creto s: “ E l Có d i ce pert en ece , s in la men o r duda, desde e l as pect o pal eo grá fi co y art í st i co a l o s m ed i ados de l s i g l o XII . E s pro b abl e que h a y a s ido co nf ecci o nado t al co m o l o co n o cem o s hac i a 1150-1160”, adem ás “ … ti e nde n a i de nt if i c arse ( y o di r ía m á s bi e n co nfundi r se) en u n o y o tro sen t i do l a dat a de la co m p il ac i ó n de l Liber Sa nct i Iaco b i y l a f ec h a d e l Có d i ce C a l i x t in o , po r c o n siderar éste co pi ado de i nm e d i at o com o m o de l o de f i n i t i v o y ú nica de aque lla” y “ … la co m p il ac i ó n , que co noce m o s co m o Lib er Sa nct i Iaco bi e n c inc o li br o s, po drí a est ar li sta a part i r de 1140” . 264 C i t a t a m bi é n la co pia de Ri po l l , e l milagro de 1135, l a Bu la de Ino cen c i o II , el milagro de Véze l ay , … h a y dat o s que n o se puede n re f ut ar co m o l a co p i a de A rna ldus o l a f ec h a de l o s m i l agro s pe ro el h acer co in c idir l a dat a de l a co m pi l aci ó n co n l a de l Cali xt in o me parece m u y arr ies gado ; 262 La co pia se co n se r v a e n el Britis h Muse um : addit. 12 .213. 263 T e mpe rá n , E. , La liturg i a pr opia d e Santi ago … O p. cit., pp . 3 4-37 . 264 Díaz y Día z, M . C., “N uev as per spe c tivas … Op. c it ., p. 44. Hac e r efe r enci a a su lib r o : Díaz y Día z, M. C., El Códic e Cal ixtino … Op. cit ., pp. 77 -81 . E n este l ibro se h a c e un estudio m ás c o mpleto r espe c t o a la f e cha . ESTADO DE LA C UES T IÓN. FECH A DE CO M POSICIÓ N. 95 co n sideram o s que de sde e l m o m e n t o que s e in t ro duce el r i t o r o m a n o en E spaña y se ab andona e l r i t o his pano es cuando se e m p i eza n a co m p ilar l o s elemen t o s l i t úrg i c o s j aco b eos, al gu nos de l o s cuales se r eco gen en e l Ca lix t i n o y o t ro s no, aun que e l Cali x t in o co noce e st a práct i ca. Tene m o s co m o ejempl o el re spons o r i o Sancte Iacobe Chr iste apostole qu e s e co nserva e n do s f rag men t o s d i st in t o s de l arc hiv o d e la cat edra l de Ourense (uno co n l et r a vi sigó t i ca y o t ro gót i ca) de m o st rando que es una t radi c i ó n que se ha t rans m i t ido y ut ili zado ; e st e m i sm o re s po n sor i o está c i t ado en e l f o l i o 2r de l Cali x t in o ( y a i n d i care m o s el m o t iv o ). La ut i l i z a ci ó n de do s t i po s de l et ra d if eren t e s a l e j an t o da i de a de co n t em po raneidad. Catedra l de Ou rens e f ra g m ent o 1. Cat edral de Ouren se fra gmento 2. S i nos fi j a m o s en l o s per so n ajes que apar ecen a l o l argo de l Cód i ce po dem o s dar a l gu nos datos so b re l a fecha de co m po s ici ó n: “ Décidémen t , il f aut serrer de tr ès près cett e ann ée 1139 po ur fi xer l e po in t fi na l de la r édacti o n du Liber - Codex et de so n départ peu après po ur C o m po ste ll e”. 265 Para e ll o M o i sa n est ud i a v ar i o s per sona jes que aparecen e n e l Co dex co m o Ame r ico P i c aud, e l o bi spo d ´A ut un A ga n o n , las ley e n da s ép i cas sobre Car l o m ag no, l a a b ad í a de Véze l a y , e l papa Ca li xto , In o cen ci o II , Gui ll er m o pat ri arca de Jerus a l é n , e l arzo bis po D i ego Ge lmí r e z, et c . N o s pone co m o añ o fi na l de la redacc i ó n 1139 y su i nm ed i at a par t i da para Sant i ago pero no n o s di ce nada cua ndo e m p i eza l a reco p i l aci ó n de l o s t ex t o s y m ú s i ca s jaco b eas, t a m bi é n es d i scut i bl e que l a reco pi l ac i ó n se rea li zase to da el l a en F ra n c i a por el f rag mento en l et r a vi s igót i ca de Ouren se. Ot ros au to res di st i n gu en e nt re l a r ecop il aci ó n y l a r edacci ó n: “ … a m edido s de l s i g l o XII , e l L ibe r Sa n ct i Iaco bi , e n su presentac i ó n co m o Codex Calix t inus , agrupa m at er i a le s d ive rso s, in c luso co ntradi cto ri o s…” . 266 Al s ina d is t ingue e n t re el L ibe r y e l Codex i n d i c a n do l a fech a de m ed i ado s de l S . XII c o m o la de l a redacci ó n f i na l , para e ll o 265 Mo isan, A., L e livre de Sa int Jacqu es … Op . ci t., pp. 71-73. 266 Ló pe z Alsi n a , F . , “L a posic ió n de la Igle sia … Op . cit . p. 24 . ESTADO DE LA C UES T IÓN. FECH A DE CO M POSICIÓ N. 96 rea l i za u n es t ud i o so b re la s f i e stas de l apó stol ( l a de l 25 de Jul i o y l a de l 30 de D i c i e m bre) y a lgunas p i ezas de l Code x . E s una f e ch a g e n ér i ca y n o entr a ni da r azo nes para una dat a ex act a. Ta mbi é n s e puede rel ac i o nar e l Calix t in o co n la obra arqui t ectó ni ca de la cat edral ; e n t re 1100 y 1140, l a épo ca de D i ego Ge lmí r ez “ … f u e cuando s e d i o un im pu ls o defi n i t iv o a la co ns t rucc i ó n de l a cat edra l ro m á nica co m po st el an a, i n i c i ada h acia el año 1075, y cuando se esc r ibiero n l o s d o s m a nuscr i t o s m ás s i g ni fica t iv o s de cuan t o s es t án relaci o nados co n San t i ago : l a ll a m ada H isto r i a Co m po st el a na, … y e l Liber sanct i I acobi o Co dex Cal i x t inus ”. 267 Mar ic ar men r e l a ci o n a e l Có d i ce Ca li xt i n o co n D i ego Ge l mí r ez que f ue e l gr a n im pu l sor de l cu l t o a San t i ago y d icho Có di ce o una co pi a su y a f ue t raí do a S an t i ago en 1139 y po ne co m o fecha lími t e e l a ñ o 1172 -73 (es la co pi a de Arnaldus ). E sta autor a n o da una fecha exact a só l o nos habla de l añ o que e l Có di ce ll egó a Santi ago y l a fe c h a o bjetiva de l a co pi a de R i po ll . S in e m bargo l a d i ficul t ad para f ec h ar al có d i ce es pat ente y so b re t o d o l a n eces i dad de se gu ir i nves t i ga ndo so b re e st e pro blem a au n que ciert o s da to s nos pueden dar un a f e c h a de r efere n c i a. “ Perso n alment e me inc li no a creer que e l Co dex Cal i x t in u s de San t i ago es un a o bra del úl t i m o cu arto del s ig l o XII , aunque su fecha t en ga qu e fij ar se t o daví a de f i n i t ivamente …” . 268 López-Ca l o n o s ha bl a de l Có d i ce que se co n ser v a en Sa n t i ago y h ace re ferencia a la co p i a de A r naldo para fecha r l o : “ Ser ía co n t rar i o a l senti do co m ú n suponer que cua lquiera que se p usies e a tr an scr ibi r n o t aci ó n musi ca l esc r i t a sobre u n a paut a de cuat ro l í neas o mi t i e se la paut a en su co p i a y v o lvi es e a l más vi e j o s i st ema de n eumas in campo ape rto , en e l que l o s i n t erv a l o s no s e i n d i ca n co n prec i si ó n ”. 269 En o t ro art í cu l o n o s d ice: “Antes de l a ed ad m o der na hubo do s desc ubrimiento s de l có d i ce: e l pr imero , e l añ o 1173; po r t an to, cuan do su com po si c i ó n o c o pi a est ab a n r ecent í si m as …”. 270 Es t e autor n o s po n e e l dato de l a co pi a de R i po ll co m o f ec h a t o pe. E n cuan t o a la co p i a de R i po ll no s da más adelant e un dat o m u y i n t eresant e: “ … u n so l o go l p e de vi sta me bas t ó para descif rar e l e ni g ma ¡el cód i ce d e Ri po l l n o t ení a su m úsica e scr i ta in ca m po aperto¡ E st ab a escr i t a e n c l ar ísim o paut ado 267 Gó mez, M . , “A ce rca de l as vías … Op . cit., p. 16 3. 268 Ló pe z-Ca lo , J. , La mús i ca e n la catedral … Op . cit. , p . 85 . 269 Ibíd., p . 85. 270 Ló pe z-Ca lo , J. , “Clav es , v iej as y n uev as, … Op. cit ., p. 235. ESTADO DE LA C UES T IÓN. FECH A DE CO M POSICIÓ N. 97 in secco ”. 271 Co m o se puede ver e n o t r o s f rag men t o s m us ical es de la épo ca, l a n o t aci ó n aqu i t an a a punta seca era a l go f recue n t e en l a pe níns u l a. En este apar t ado hay m á s unif o r mi dad c i t a n do com o f e c ha to pe el a ño 1173 ( en este añ o e l có d i ce Ca li xt i n o ya est ab a aca b ado ) y la fecha de la reco p il ac i ó n de l repertor i o que est ar í a a m ed i ados de l S. XII. El pro bl e ma surge a l i n t e n t ar f ec h ar e l co m i e n zo de la reco pi la c i ó n del ma t er i a l t e x t ua l y musica l de l Có d i ce . En nuest ro est udi o no hem o s e n co n t rado n ada que n o s per mi t a f e c h ar la redacc i ó n de f i n i t iva de l Có di ce pero si ind i car que l a recop il aci ó n to m ó e l e m e n t o s t ex t ual e s cua ndo en Ga l i c i a aún s e e scr i bí a en letr a vi sigót i ca; é st a se usó en la pení nsu la i b ér i ca e ntr e l o s s i g l o s VI II-XII. 272 T am p o c o podem o s dar una f ec h a e x acta de l co mi e nzo de la reco pi l ac i ó n pero conf i r ma r lo que se n o s d i ce e n e l pró l o go de l Cali x t in o : n os d ice que h u bo un t r ab a j o de reco gida de e lemento s jac o b eo s. Po dem o s h acer a l gu n a co nj et ura t eni e n do e n cu e n t a que f u ese u n so l o reco pil ado r , la m ed i a d e edad de un h o mb r e de esa épo ca y que se acabase de r eco pi l ar po co an t e de que A rnal do hi c i e se su co p i a. Op i na m o s qu e l a creaci ó n d e l ma t eri a l j aco b eo co mi e nza e n e l m o mento del des cu b r imi e nto de l a t u m b a “mi s t er io sa ”, por t an to m uc h o an t es de l s i g l o XII. 271 Ló pe z-Ca lo , J. , La mús i ca e n la catedral … Op . ci t., p. 86. 272 Marín Martí n ez , T., P aleografía y d ipl omá t i ca , U . N.E.D ., 2 vols., 1995, I vo l ., p. 1 13. E s t as mismas f echa s so n las del Agust í n Millares; Mi llar es Ca rlo , A . , Trata do de p alelogra f ía …Op. ci t. ESTADO DE LA C UES T IÓN. LUG AR DE CO MPOSICIÓN . 98 4.C. Lugar de com posición. El l ugar de la co m po sici ó n de l Ca lix t i n o t a m bi é n presen t a d ifi cul t ade s po r e l do bl e e nf o que: la reco p il ac i ó n de t o d o el mat eri a l o l a redacc i ó n de l Co dex . Tene m o s po r un l ado l a reco p il ac i ó n del mat er i a l j aco b eo (t ex to y m úsica) y po r ot ro l ado l a redacc i ó n d e l Có d i ce cons er v ado e n l a catedr al de Sa n t i ago . Ya h e m o s i nd i cado an t er i o rment e que nuest ra o pini ó n sobre e l i n i ci o de l a creac i ó n de l a li t erat ur a jacobea l a r em o n t a m o s a l m o ment o del descubr imien t o de la t u mb a “mi st er i o sa” y su at r i b uc i ó n a Santiago Al gu n o s aut o res po nen a Francia co m o e l l ug ar de recopil a c i ó n y red acc i ó n de l Co dex , in c lu so c i t an do a Amer i co P i c aud co m o d i recto r de esta t area pero c o n t an do co n l a co l a b o rac i ó n de ot ros au to res. “ … I l fa ut c o n c l ure: Aime r i P ic aud dû n at ure ll e men t se fai r e ai d er par d iv er s co l l a b o rat eu rs en F ra nc e, not am m e n t – o n l e ver ra – a Véze lay , v o i r e à C o m po st ell e, au ni veau de l a rec he rc hé des so urces, de l a r édact i o n , de l a co nf ect i o n du manuscr i t et de l a t r an s cr i pt i o n …” . 273 Al suponer que e l aut o r es e l f ra ncés P i caud po n e l a r edacci ó n de l Cód i ce e n Fr an cia, es una a fi r m ac i ó n que se basa en u na supos i c i ó n no de m o st r ada. E s l a misma t eo rí a de P. Da vi d “Le Liber Calix t in u s est d´ o r i g i ne f ra n ça is en to us ses é l é m e n t s” . 274 S i t enem o s e n cue n t a e l pr o ceso de r ecopil ació n po dem o s hablar d e do s có di ces: uno m ás ant i guo (que c o i nc i d e co n l a H i sto r i a Co m post elan a) y ot ro m ás m o der no en e l que l a do ct rin a j a co b ea se adapt a a las exigen c i a s de Ro m a. Al s ina n o s h a bl a siempre desde l a pers pect iv a de l a sede de San t i ago c o n l a finalidad de d ar re l e v a n cia a l cu l t o de l apó stol . Nos habla de la f iesta de l 30 de D i c i e m bre y para e ll o c i t a e l Brevi ar i o Gó t i co T o l et an o de f i na l es d e l S. X; s e co nserva e n Gal i cia el Có d ice de Fernando I ( A rchi v o de l a Universidad Co m po s t el a n a) de 1055 y t a m bi é n t iene la fies t a de S ant i ago el 30 de D iciembre ( co m o hemo s i n d i c ado anter i o rm e nte) ade m á s es un có d i ce e n letr a visigót i ca y re la c i o na do co n G a l i c i a. Al hablar de do s có d i ces n o se da ni ngu n a pr ueba obj et i v a de la e xis t en c i a del prim ero ex cepto su re l ac i ó n co n la H i st o ri a Co m po st el a n a; 2 75 n o s i nclinar í a m o s a hablar de do s t radici o nes. Est e e nf o que se encuen t ra de n t ro de l a a co m o dac i ó n de l a je r ar qu í a co m p o st el ana para o b t en er de Ro m a la pr imacía sobre las d if ere n t es d i ó ce sis t an t o ga ll egas co m o po rt uguesas a la que t am bi é n aspira b a n ot ras di ó ces i s co m o Braga o T o le do . 273 Mo isan, A., L e livre de Sa int Jacqu es … Op . ci t., p. 67 . 274 David, P. , “Etudes su r l e liv r e de Sa i n t Jacques … Op . cit. , p .103. 275 Ló pe z Alsi n a , F ., “L a pos ició n de la Igle sia de S antiago … O p. ci t. pp. 23-42. ESTADO DE LA C UES T IÓN. LUG AR DE CO MPOSICIÓN . 99 En esta mi s ma línea que d i st in gue e ntr e el p r i m er Jacobus y e l Code x co n se rvado en Sa n t i ago est án o t ros autores. 276 “ … desde e l pu n t o de vi sta art í s t i co n o ser í a i nsost eni b l e e l o r i g e n co m po ste l a no de l a c o pi a ( Co dex ) ” . 277 E l Co dex n o es e l Jac o b us pr imi t i v o “ … E l Có dice Ca lix t i n o … no pudo ser ni fue e l o r i g inal que h a bí a n t raí do a Co m po st el a l o s c l ér i go s f ra n cese s que m uc h o s cree n que son su s respo n sable s”. 278 Se hace una clara d i st inci ó n e n t re un hipot éti co pr i m er Có d i ce (de l que n o h ay r astr o fí s i co ) y e l Cal i x t in o , n o s i nclinam o s a pe n sar que ese “ pr im e r Có di ce” era u n co nj u n t o de tradi c i o nes . E st e autor se i nc l i na po r el o r i ge n co m po st el an o de l a cop i a que e stá e n Sa n t i ago ; est e es u n nuev o dat o a t en er e n cuenta an t e l a i nsiste nci a de l o s que d i cen que su co pi a se pro duc e en F ra n c i a. En est a m i s ma lí nea “… l as co m po si c i o n e s van e n notac i ó n Lor en a, co n n o t abl e s para l e l i s m o s co n l a not aci ón de l o s man uscr i t o s pro ceden t es de l a reg i ó n d e Nev er s, en l a Bo rgo ñ a f ra n cesa”; 279 t en e m o s que distingui r e ntr e el l ugar de l a cop i a y e l t i po de grafí a empleada , no ser í a impo sibl e qu e f u ese c o p i ado en Co m postela por co pi stas f ranceses pero esto es t á por dem o st rar. El t i po de gr af í a nos puede da r una p is t a de qu i é n l o co pi ó pero el l ugar no t i e n e po r que c o i n cid i r co n l a c i ud ad de l co p i st a. Est a dual i dad en t r e San t i ago o Fran c ia e n f r ecuente puesto que h a y r a zo n e s para un o y para o tro . La s do s t eor í as so b re e l lugar en e l que fue es cr i t o e l Codex: e n F ra ncia o San t i ago . “ … parecen pesar m ás l a s razo nes que a bogan po r su co pi a e n San t i ago , i n clu i da la músi ca po li f ó nica ( l a mo n ó di ca es claro que f ue copiada j u n t a m e n t e co n e l re st o del lib r o 1º ), aunque qu izá po r un f ra ncés (o por v ar i o s co pis t as, si s e ad m i t e est a hipó t esi s, co m o sugi ere Hä m e l ) y , desde l uego y en cua l qu ie r hipótes i s, b a j o c l ar í sim o infl u j o f r a n cés … ” . 280 A co n t in uac i ó n da una ser i e de argu ment o s a f a v o r de que el Co dex fuera co p i ado par a San t i ago y q u i zá en Sa n t i ago: l a l i t urg ia y l a par t e m usica l e s prec i samente co m po st el ana, al gu nas r úb r ic as se re fi ere n a pr áct i cas l i t úrg i co- m usica les de l a cat edr al , e l ll a mar l e a S ant i ago P at rón de Ga li c i a, la de scripci ó n de l o s peregr in o s dentr o de l a catedr al que i m p licar í a una vi si ó n d irecta, la co m po s i ci ó n A d honorem Regis summi parece rezu m ar i nspirac i ó n ga llega , a l gu nas co m po s i c i o nes a l ude n e x p líci t a men t e a canc i o nes bien co n o c i da s en Sa nt i ago , ot ros datos n o m us i c a l e s 276 Díaz y Díaz , M. C., “ Nue v as per spe c tivas … OP. cit ., pp. 43 -51. 277 Ibíd., p. 49. 278 Ibíd., p. 51. 279 Gó mez, M . , “A ce r ca de las v ías de difusió n … Op. cit ., p. 164. 280 Ló pe z-Ca lo , J. , La mús i ca e n la catedral … Op . cit. , p . 81 . LAS COPI AS D EL CÓ DICE . 106 4.E. Las di f erentes copias manuscritas del C ali x tino. 301 En l a in t ro ducc i ó n de l pro p i o có di ce se nos d i ce “ … de b em o s indicar l o que deb e l eers e de é l e n l a I g l esia … l éase en l o s re fec t o ri o s duran t e l a s comi das … Lo s respo n sor i o s y c á nticos de mi sas que de l o s e vange l i o s h em o s sacado y e scr i t o en e st e li b ro , nadie dude e n cantar l o s…” . 302 Es un a e xh o rtaci ó n a ut il izar su contenido en l a dev o ci ó n de l apó sto l ; co n s ecu e n t em ent e se h a b r í a pro curado su d i v u lga c i ó n a t ravés d e l a s d i ferentes co p i a s t ot al es o parc i a l es d e l có d i ce unas muy cu i dadas y o t ras par a e l uso perso n al; es u n pr o ceso que c o m i enza a fi na les de l S. XII. A . Co pi as co m p letas o casi co m p letas co ns er v adas actualm ente: 1. El Có d i ce de Ripo ll fue cop i ado por A rn a l do de Mo n t e en t re 1172-1173. A ct ualm ent e está cons erva do en e l A rc hi v o de la Coro n a de Aragó n de Barce l o n a 303 . Est á co nsi derado co m o una co p i a qu e n o s r efl e j a l a s i t uaci ó n e n la que se e n co n t rab a e l Cali x t in o po r es t as f echas. Cont i ene l o s lib r o s II, III y IV ín t egro s m i e n t ras que l o s li b ro s I y V só l o t i e nen p art es y fa l t a n l o s ap é ndices f i na l e s. La n o t ac i ó n m usical e s la aqu i t an a de var i as l í ne as a punta seca . Manu scrito 99 d e Ri poll, f ol 31 v. F oto d el libr o d e Moi s an L e livr e de Sain t - Ja cq u e s pag. 84 bis. R espon s orio Misit Hero de s . Est e t i po de n o t aci ó n a pu nta sec a d i o lugar a u n pro blema a l co n siderar e s a n o t aci ó n a n t eri o r al C a l i x t in o (co m o hem o s p l a n t eado anter i o r m ent e) pero una v e z acl arado s e co n side ra a l m s. 99 de Ripo ll co m o u na co p i a r ecie n t e de l Cód i ce. Mar i c ar m e n Gó m ez n o s d i ce: “Tras e l quin t o lib r o vi e n e u n suplement o m u sica l 301 Día z y Día z, M., El c ó di ce Calixtin o … Op. cit., pp . 133-139; AAVV., San tiago, C amino de Europa . …Op. cit., pp . 399-428 ; Mo isan, A., L e livre de Saint Jacqu e s … Op. cit., pp. 83-104 . 302 Có di c e Cali xt ino Folio 2r: “ Pe r o debe mo in dica r lo que debe leerse de él e n la iglesia . Todo l o que está es crit o en los dos primeros l ibros …” Saca do de la t r a d uc có n de A. Mo ral e jo , C. To rr es y J. Fe o . 303 La sig n atura e n el A r c h ivo de l a Co r o n a de A ragó n es ms. R ipo ll 9 9. LAS COPI AS D EL CÓ DICE . 107 po l i f ó ni co ( f o ls. 214r-221v ), que v a s egu i do de l him n o A d honorem r egis s u mmi de Aym er í P i c aud y d e al gu no s o tros añadidos. El có di ce co nc luye co n o tro supl e m ento po s t eri o r a su redacci ó n o r i g inal ( f o l s. 222r-225v) que se i n i c i a co n el hi m n o d e l o s peregr in o s de S an t i ago Dum pater f amilias , co n not aci ó n m u sical . Los do s sup l e m ent o s fal t a n en la co p i a de l m o nje de R i po ll ” . 304 La duda est á en esta ausen c ia ¿ No le in t ere saba l a m úsica de l o s sup l e m e n t o s o aún n o había s i do i nco rp o rados? Co n nuest ro s dato s no po dem o s dar u n a r espuest a satisfactor i a. El m anuscr i t o 99 de Ri po ll t i e ne u n f o r m at o de 280 x 133 mm , co ns t a de 86 f o li o s y 26 lí neas po r pág in a. Es un a co pi a aust era : s i n gra n de s espac i o s e n e l t ex t o , no t i e n e il u str aci o n es , no hay o r nament aci ó n de la s l et r a capi t a l es …E l li bro I n o está co pi ado í n t egra m e n t e … o mi t e las part es que no so n o r i g i na l es co m o l o s ser m o n es d e l o s S ant o s Padres o l a s P asi o nes … l a mi sa de l 25 de Ju li o se r educe a l o s t í t u l o s de las l ect uras y a l as o rac i o n e s pr o p i as… l o s e jemplo s m u s i cales n o están t r an sc r i t o s i n cam po aperto c o m o se ha bía cre í do s i n o que e m p l ea ( 4 ó 5 l í ne as) a punta seca par a la co l o caci ó n de l as not as . 305 E s in t eresante l a afi r ma c i ó n que hace Mo i sa n acerca de las cuat r o o cin co lí neas a punta s eca (no he po d i do ver rea lm e nte e l man uscr i t o de R i po ll ) pero se r í a in t er es a n t e l a a fi r maci ó n de este dato. Manu scrito 9 9 d e R ipoll, fol 32 v. Se comprueba la cl a ve d e f a i nicial y l as c i nco línea s a punt a sec a. 2. E l Ma n u scr i t o de l a B i b li o t eca Ge neral de la U niversidad de Sa l a m a nca, M s 2631 . Co pi ado a co mi e nzos de l sig l o XIV es pro babl e mente de pro ceden c ia co m po st el ana. E st a c o pi a no t i e ne l a par t e m usical m o nód ica au nque s i el espac i o par a co pi ar la . T i e ne b astantes d i fe re nci a s co n e l có d i ce co nservado en l a cat edra l d e San t i ago . La trayec t ori a hast a su act ual u bi caci ó n parece que f ue la s iguiente: l l e vado de San t i ago a l Co l eg i o May o r de S. Barto l o m é de S al amanca do nde e st uv o hast a fi na l e s de l XVIII f ec ha e n l a que f ue e nviado a l a B ibli o t eca de l Pa la c i o R eal de Madr i d hast a 304 Gó mez Munta mé, M ., La música m edieva l … Op . c it . , p. 113. 305 Mo isan , A ., Le livr e de Saint Jacqu es … Op.cit ., pp. 83-8 7; Díaz y Día z, M., El códic e Calixtin o … Op. cit . , pp. 134 -135 . LAS COPI AS D EL CÓ DICE . 108 1953 siendo devuel t o a Sa l a manca u n a ñ o después . 306 Es a do s co l u mnas mi e n t ras que e l Calix t in o es a una y e l t i po de l et r a es d i ferente y más t ard í o , p o si blemente la n o t aci ó n ser í a la aqui t a n a sobre lí nea r o j a. E n l a im age n que aparece a co n t in uac i ó n s e puede ver la prepar aci ó n que ll evaba e l manuscr ito pa ra p o n er l e l a m úsic a (so b re u na lí nea es t í p ica de la not aci ó n aqui t a na, m u y e x t en d i da y ut il izada e n l a pe nínsu l a i bér ic a). E n esta co p i a f al t a e l apé ndice final co n la po li f o nía . E st e m a n u scr i t o n o s da un a i d ea de có m o h acían l o s t rabaj o s l o s a man ue nses : se pr epara b a e l t ex t o y po r ú l t im o e l not ador era el que po ní a la gra fí a m u s i cal po r eso c o n sideram o s que e l not a d o r era un a persona e specialista en músi c a que se t enía que acom o dar a l espaci o que le de j a ba e l esc r iba d e l pr i m ero y po r eso a l gu nas v eces se a y uda ba de u na lí neas ve rt i ca l es par a sepa rar l o s neumas de la s d ive rsas sílabas. Ms. 263 1de la Univ ersidad d e Salama nca. Pag. 16 2r. Códi c e d e Lug o, lín eas q u e sep ara n la m ú sica cuand o pue de h a b e r conf u sió n. 306 AAVV., Sa ntiago, Cam ino de Europa . … Op . ci t . , p. 405 ; A AVV ., Guía del peregr ino … Op. cit . LAS COPI AS D EL CÓ DICE . 109 3. Man u scr i t o de l a B i b li o t eca Br i t á nic a de Lo n dres, A dd. ms. 12213 ; 307 co pi ado en Sa n t i ago de Co m po st e l a e n a m b i e n t es cercan o s a l a cat edra l e n el a ñ o 1330 y adqu i r i do po r el Mu seo Br i t ánic o h acia 1860. P uede ser e l m a n uscr i t o que fi gur aba e n l a catedr a l de Sevill a o el que e n e l s i g l o XVII I es t aba e n m a n o s de Fray Mart ín Sar mi e nto pero que n o se sa be e l c a mi no que le llev ó a Lo n dre s. T i e n e mucho parec i do co n e l Ca li x t in o co ns er v ado e n la cat edra l de S ant i ago . En e sta co pi a t a m bi é n f a l t a n l a s p i ezas m usica les co n la po lif o nía . 308 D í a z y D í az l o re la c i o na co n el nuevo co m po st el anism o que surge co n e l arzo bispo Do n Beren gu e l de La n do i ra (1317-1330) y co n e l t u m b o B de l a ca t edra l co m po st el a na. T i e n e mi niat uras y letr as cap i t a les ado rna das. Ms. 122 13 c on servad o en la B ritish Library , fra gmento d e l a ho mil ía de S. Beda. 309 4. E l có d i c e de l a Bibli o t eca Apostó li ca Vat i ca n a, Archivi o d i S. P i et ro, Ms. S. Pietr o C. 128 . Ti e ne l et ras ca p i t a l e s ador n adas y miniat uras. Copi ado en Espa ñ a, pro babl e men t e en Co m po st el a, en la segu n da mi t a d de l S. XIV y f u e envi ado a l A rc hiv o de S. P edr o en e l S. XVI. Par ece un a co pi a del Ca l ix t i n o de Sant i ago pe ro c o n sus error es. Dí az y D ía z l o re la c i o na, en ciert a m ed ida, co n el Tu m b o B de l a c at edra l co m po st el ana. Cont i ene l o s c inco li br o s per o f a l t a e l apé n d i c e fi na l co n l a po l if o ní a. E l t i po de l et ra es di fe re nte y t ardí o c o n respecto al Ca li xt i n o. 310 307 War d , H . L. D., Cata log e of Roman ce s in t h e Departme nt of M anuscri pts in the British Mus eum , Lo n dr es, 1883, pp. 562 -571 . 308 Díaz y Díaz , M. , El códice Ca lixt ino … Op . c it., p . 13 6. 309 AAVV., Sa ntiago, Cam ino de Europa … O p. c it., p . 404. F o tografía s a c ada de es te cat ál o go . 310 Díaz y Día z, M ., El códic e Calixt ino … Op . ci t., p . 136; A AVV., Santiago , C amino de Europa. … Op . cit., pp . 401-4 03. LAS COPI AS D EL CÓ DICE . 110 Manu scrito S. Pi etro C. 12 8 . 311 5. E l m a n uscr i t o de l a Bibli o t eca Nac i o nal , m s. 4305 , esc r i t o en pape l e n 153 8 po r F ra y Juan de Az co n a y pret en de ser u n a co p i a li t era l del de S ant i ago pero pl a ntea n o po c o pr o bl e mas. A u n que se gú n D í az y D íaz parec e una co p i a d e l có d i ce de Sa lamanca m á s que de l de San t i ago . 312 B. C o pi a s parc i a l e s co n se r vadas act ual m e n t e: 1. C o pi a de l o s l ibro s I I-V que se c o n serva e n Pi s t o i a (Arc hi v i o d i St ato , Documenti vari 27 ) de me d ia do s de l S . XV. E s una o b ra de u na so l a m a n o curs i va qu e presen t a d i ficul t ade s de l ect ur a i nc l u y e ndo l a cor re spo n dencia, m ás o menos aut én t i c a, en t re e l o bi spo A t ó n de P isto i a y D ie go Gelmí rez de San t i ago (r e l aci o nes que se puede n co m pro ba r co n dato s hi st ó r i co s). E s un a c o pi a pr i vada que reco ge m at er i ales an t i guo s t ransm i t idos po r d o s có di c es de l s igl o XIII de l o s que quedan e scaso s resto s ; que h a bí a n si do co pi ado s de u n manus cr i t o del XI I ( presum ibl e m ent e o b ra de un c lér i go ll a mado Cantar i n o , can c ille r de l a c i udad de P i sa, que h a b r í a reco p il ado est e m at er i a l en t o rno a 1145) aun que esto s textos no c o i n ciden co n e l Calixt i n o . 313 2. Man u sc r i t o proceden t e del m o naster i o de S. Creus que se guard a act ual m ent e e n la B ibli o t eca P ro vincial de T arrago na , ms. 95 . Co p i ado a finale s de l S. XIII o prin c ipi o s de l XI V parece una co p i a de l Ca li x t in o en f o r m a d e Libellus . 314 311 AAVV., Sa ntiago, Cam ino de Europa … O p. c it., p . 4 02. F oto gr af ía s acada de este catálo go . 312 Díaz y Díaz , M. , El códice Ca lixt ino … Op . c it., p . 13 7. 313 Ib íd. , p . 137; Ga i , L., M ann o, R., y Savin o , G., L´ Aposto lo San Jacopo i n docum e nti dell´Arch ivio di Stato de P istoia , Pisto y a , 1985 , pp . 41-45; Ga i , L ., L´alt are argen teo di san Ja copo n el Du omo de Pistoia , Tu r ín, 1984, pp.33-43 . 314 Díaz y Díaz , M. , El códice Ca lixt ino … Op . c it., p . 13 8. LAS COPI AS D EL CÓ DICE . 111 3. Có di c e de To rto sa co ns erv ado e n e l Ar c hi v o d e l a C at edral , m s. 197 . Co p i a f rag mento s del l i b ro I I pero de un m o do des o r den ado 315 . 4. Man u scr i t o al co b acense conservado en la B i bliot eca Naci onal de L i sbo a 316 , Alcobaça 334/CCCII , de fi nales de l S. XI I o co mi e nz o s del XI II . E s un a ve r si ó n reduc i da o f o r m a L i be ll u s pero m u y pró xim a a l t est i m o ni o d e l Cal i x t in o de Sa n t i ago . Est a copi a n o t i e n e ni la m ú sica m o n ó d ic a ni la po lif ó nic a. E l m o nast eri o c i ster c i ense d e S. Ma rí a de Alcoba ça, s i t uado al n o rt e de L i sboa pert en ec iente a l a d i ó ce sis de L e i r ia, fue l a ú l t im a de l as f u n dac i o n es de S. B erna r do y u n o de l o s m o n aster i o s más im po rtantes de Po rtugal cuy o s f o n do s do cum e n t al es se enc ue n t ran e n l a B ibli o t eca Naci o na l d e Po rtugal . E l manus cr i t o es un a co pi a i n sert ada dentr o de un a col e cc i ó n de t ex to s h ag i o grá fi cos. La co pi a de l Ca lix t i n o co mi enza en e l f o li o 106 v y se pro l o n ga h a sta e l 218v . Es u n o de l o s có d i ce s que h e m o s co n sul t ado y que incluim o s en e l estudi o co m o t ex to y co m o documen t o gr áf i co . Ti e ne do ble f o li ac i ó n, l a que n osot ro s i nd i ca m o s e s l a que está en e l ce ntr o del f o l i o . Comie nzo de la c opia. Alco b aça Ms. 3 34 /CCCII , F olio 106 v. C. Ot ras copias n o l o ca l i zadas . Segú n D ía z y D íaz 317 hay o t ras co pi as de la s que n o se t i e ne i nf o r m ac i ó n: 1. Un manuscr i t o que, a f i na l es d e l S . XV, t ení a en su po der e l cape ll án co m po st el a no Juan Ram o s. 2. C o pi a de l Ca li x t in o que, en 1619, ha bí a pr o m o vi do el ca bil do co m po st el a n o . 315 Ibíd., p. 138 . 316 Ibíd., p. 139 ; Mo isan, A., Le livre de Sa int Jacqu es … Op . c it., pp . 87-90 . 317 Díaz y Díaz , M. , El códice Ca lixt ino … Op . c it., p . 13 4. LAS COPI AS D EL CÓ DICE . 112 3. El có d i ce que est ab a e n e l E sc o r i a l hasta e l incen d i o de 1671 de scr i t a e n e l í nd ice gen era l de l o s có di c es la t in o s, por el bibli o t ecar i o P. Si güe n za. EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 113 II . EL CO NTE XTO HISTÓRICO DEL CÓDICE CALIXTINO. 1. El t r aslado de l a sede episcopal a San tiago. 318 La f u ndaci ó n de l a s ede ep is co pal de Ir i a se rea li z a b a j o e l o bis po Teo domi r o a ra í z de l ha ll a zgo del sepu l cro de San t i ago a fi na les de l pr im er t er ci o de l S . IX y part i r de este m o m e n t o se o r gani z a e l cul t o al apó sto l y l as peregr i n ac i o n e s al sepu l cro . 319 La n o t i c i a de l ha ll a zgo de l o s r esto s del apó sto l se p r o pag ó co n r api dez, y si al pr incipi o qu i e n e s acud ie ro n a ven erar las sagr adas re liquias n o v e ní an de t i err as muy lejanas, ya en l a s egu n da mi t ad d e l s i g l o X s e t i e ne n o ti c i a de que l l egar o n a Co m po st ela peregr in o s de t i er ras f ra ncesas, dando i ni c i o a u na t radi c i ó n que h a perdurado durante si g l o s. 320 Desde e l s i g l o I X l a iglesi a de S ant i ago j ust ifi caba su s pr et en si o nes d e co n se gu i r u n est at us pri vile g ia do den t ro de l as r estantes sede s de l r e i n o ast ur -l eo nés esgr i mi e n do l o s s i gu ien t es ar gu m e n t o s: l a act ivi dad mi si o n era de Sa n t i ago e l May o r e n Españ a, e l t ras l ado de s u cuerp o desde Jerusalén a Ga li c i a po r sus di scípul o s y la funda c i ó n de l a igl esia episco pa l de Ir i a po r Te odomi r o . E s t o s t res argum e nto s es t án presen t es e n e l Libe r Sa n ct i I aco bi . 321 El papa Ur ban o II en 1095 co n l a b u l a Ex decre to r um synodalium 322 co n ced i d a a l o bi spo Da lm ac i o da un n ue v o y de fi n i t iv o e mpuje a l a Ig lesi a co m po st el ana. Los papas h a bí an e nviado a Sa nt i ago var i o s do cumento s 323 pero esta bul a er a m u y im po rtante puesto que l a n o ci ón de apo st o li c idad para Sant i ago no só l o s e a sen t a b a e n l a pred i cac i ó n de l apóst o l Sa nt i ago en Espa ñ a s in o e n su presen c i a sepu l cra l e n la mi sma c iudad. Est a b u la fue cop i ada e n la H i st o ri a Co m po st e l a n a hac i a 111 0 añ adiéndo le una r ú b r i c a “ Libert as Co m post ell a ne ecc l esie”. E sta i de a de apo sto l i c i d ad fue de f endida y po st u l ada po r el o bis po Dalm ac i o . En la H isto r i a Co m po st e l a n a s e reco gen l as ideas fu n da m ent al es de est a b u l a: 324 l a cátedr a ep i sco pa l que l o s pr edeceso res de Da lm ac i o habían t enido en la urbe de Iria queda se par a siempre e n Co m po st el a, dec l araci ó n po r l a que l o s o bi spos d e 318 Ló pe z A lsina , F., “La po sició n de la Igle sia de S a n tiago … Op. cit ., pp. 24-42; Ló pez Alsina, F ., “U r b an o II y el t raslado de la sede episco pa l de Ir ia a Compo ste la” , El Papado , la Iglesia Le onesa y la Basílica d e Sant iago a final es d el sig lo XI , ed. F. Ló pez Alsi na, Sa ntiago , 1 999. 319 Ló pe z Fe rr e iro, A ., Histor ia de la Santa A. M. Iglesia … Op . ci t. vo l . II, pp . 7 -25 . 320 Gó mez Munta mé, M ., La música m edieva l … Op . c it., p . 11 1. 321 Ló pe z Alsi n a , F . , “L a posic ió n de la Igle sia de S an t iago … Op. ci t., p. 23 . 322 Historia Com postelana , cu r a et st udi o Emma F a lque Rey (C o r pus Christi anorum Co nti nuatio Me diev a lis 70) , Brepo ls, 1988 , pp. 18 -20. 323 Ló pe z Alsi n a , F . , La ciudad de Sa ntiago en la Alta Edad M e dia , Santi ago, 1988 , pp. 62-63. 324 Histor i a Com post elana ... O p. cit., pp . I, 5, 31- 37. EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 114 Co m po ste l a queda ba n e x ento s de cua l qu ier m et r o p o l i t a n o , salv o de l r o m a n o , s i en do co n sa grado s po r R o m a por que era un a d e sus su f r agáneas e speciales, co nfi r m a n do que l o que l egí t imamen t e se habí a do n ado a l a d i ó cesis d e Ir i a pa sase a Sa n t i ago y se t ransfi ere ín t egr ament e a l o s o bis po s de Co m p o s t el a t o das l as pert enencias de l a d i ó cesis de l a c iudad de Ir i a. 325 Est e es un proces o l argo y n o está ex en t o de co m p li caci o n e s, pr o bl e m as y e nf re n t a m i e n t o s; l o q ue r efl e j a est a bula e s l a t enden c ia d e San t i ago a c o n v ert i rse e n un gra n ce n t ro reli g i o so en est a zo na de Españ a. El pr o ces o po r el que la sede de I r i a pa sa a Sa ntiago en 1095 entr a den t ro de l a co nfi gur aci ó n de las sede s ep isco pa l es hi spá nic a s. E n est e pape l Ro m a adquiere gra n prot agoni s m o pue st o que al de saparecer co m o j ust ifi cac i ó n l a vo l u n t ad de l re y nadie n i n ada imp i de det ermi nar cua les so n l a s sedes ep is c o pal es y la de limi t ac i ó n geo gráfi ca d e l a s pro vin c ias ec l e siás t i ca s . 326 Pero est e nuev o enf o que n o est á exe n t o de di fi cu l t ades sobre to d o t eni e n do e n cuenta l o s derec h o s adqu i r idos po r l a s d i ó cesis visi go das y qu e ah o ra co n l a reco n qu i sta l o s re yes hi spa nos qu i ere n hacer v a l er. Alf o ns o VI e n 1086 327 l e reco n o ce a l a d i ó ces i s de To l edo e l e st at u to que ha bí a n t enido sus o bi spo s en l o s ú l t im o s t i e m po s de la m o n arqu í a vi s i go da y Ro ma acept a un pr in c ipi o o rganiz ado r que está f u n da m ent ado en l a geo gra fí a ecles i ást i ca d e l s i g l o VII. Est e r ey jugó un pape l fundamen t a l e n l a im p l a n t aci ó n de l r i t o ro m ano y l a supresi ó n de l r i t o his p a n o n o ex ent o de pro bl e m a s pero “ … t ra tó de c o m p ag i n ar l o s in t ereses l o cales co n l a s pret en si o n es pap a l es, l a cues t i ó n li t úrg ica se convirt i ó e n u n b e n efi c i o so m ed i o de apert ura a l a E uro pa cris t i a n a” . 328 La i g les i a co m po st el a n a se ad apt a a est e n uev o enf o que co n u na brev e cró nica rea l i zada po r un c lér i go de l a i g l e sia co m po st e l a n a en t re 1088 y 1095 329 pr esentando l o s aspe ct o s m á s i mpo rt an t es: “ … present aci ó n de l cl er o de l a i g l esia de Sa nt i ago co m o cabil do catedr ali ci o , l a s asp i r ac i o ne s de la Ig les i a de Sant i ago en el pr o ce so de art i cu laci ó n pr o vi nc i a l de la iglesi a hi spá nica, l a re f o r m u la c i ó n de l co ncept o de apo stoli cid ad y la acuñac i ó n de la c iudad de S ant i ago co m o a s i e n t o de l a n ue va s eda co m po st el ana” . 330 E s en est as fech as cu a n do se co mien z a la co n st rucc i ó n de l a cat edra l 325 Díaz y Díaz, M. C . , “L a di ó c es is de Ir ia-Flav ia ha sta 1 100”, His t oria de l as d i óc esis españolas. Santiago … Op . cit ., pp. 9-40. 326 Ló pe z Alsi n a , F . , “U r bano II … Op . cit. , p. 108 . 327 Ibíd., p. 109 . 328 Rub i o Sadi a, J . P., Las Órdenes relig iosas y la introdu c c ión del Rito Romano en la I gle s i a de Toledo , Tole do , 2004, p . 57. 329 Gar cí a Álv a r ez, M . R ., “El C r o n icó n Irie n se . E stud io pr el i mina r , edic ió n crítica y n o ta s hi stó ricas”, Memoria l H istórico Españ ol 50, 1963, pp . 1-204 . 330 Ló pe z Alsi n a , F . , “U r bano II … Op . cit. , p. 109 . EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 115 rea l i zada po r D i ego Pe l áez; de e st e pr i m er m o men t o se c o ns er va la p lan t a t al co m o la t raz ó el pr im er arqu i t ect o “M as a l de linear sus p l a n o s e l maest ro de C o m po st e l a, adem ás de l o s m o de l o s arqu i t ect ó ni co s, t uvo a la vis t a, por l o que d i ce e l que descr i bi ó n ue str a Igl es i a en el Cód i ce de Calix t o II, ot r o m o de l o vi vi e n t e…”. 331 Es i nt eresan t e este dato de López Ferrei ro que nos acerca e l Ca lix t i n o a l o s dato s co n creto s de una s rea l i dade s pa l pa bl es. En e sta t a rea t en em o s que dest acar l a act uac i ó n de l o bis po D i ego Ge l mí rez “ … t an atento a de j ar co ns t an c i a do cum entada de su prot ag o ni s m o ú ni co e n l a f abr i cac i ó n de la grande z a de Co m po st ela ”. 332 1.A . El clero de la iglesia de Santiago como cabil d o catedralicio. En e l s i g l o IX se f u ndó l a ig l esia de Sa n t i ago 333 per o si n ca bildo cat ed rali c i o . La única co m u ni dad que estaba vinc u l ada al cu l t o de l apó sto l era l a de Ant eal t ares, po r t an to, hay do s co m u nidade s d ifere n tes reco n o c i da s po r el o bi spo D i ego P eláez e n 107 7 a l suscr ibi r u n pact o co n e l a b ad Fag il do de An t ea l t ares 334 det a ll a ndo la fu n ci ó n de e st a co m u ni dad e n l a ce l e b rac i ó n de l cu l t o a l sepulcro de l apó sto l de sde sus co mi e nz o s. Est e reco n o ci mi e n t o a par t i r de l a d epo s i ci ó n de Diego P el áez en e l co n ci l i o d e Husill o s (1088) e m p iez a a s er si l enciado. La Crónica r eco ge est e nuev o enf o que y , au n qu e po ne en t i e mpos de Alf o ns o II ( S. I X) el descu br i mi e n t o del sepulcro, evi t a c i t ar la co m u ni dad d e An t ea l t ares y espera a t i e mpos de l obispo S i s n ando para i nt ro duci r e l dato de l a co nstr ucci ó n de l t e m p l o con e l re y Alf o n so III y su e spo sa do ña Ji m ena; “se presen t a a l o bi spo y a l o s c lér i go s de l ca bildo de l S. XI co m o l a ú ni ca co m u ni da d l eg í t imamente vinculada a l cul t o apo stóli co ” . 335 S in e mba rgo t enem o s dat o s de que An t eal t ares y la igles i a de Sa n t i ago están li gados desde e l pr im er m o m e n t o al cu l t o sepulcral co m o l o s e x presado s po r l a C onco rdia de 1077. Los dato s que nos o f r ece la C rónica so n u n e sbo zo del ca bildo que fi na lm ent e establec erá D i ego Ge l mí rez a pr in c ipi o s del S . XII : si ete cardenales y set en t a y do s can ó ni go s m o de l o que se qu iere re m o n t ar a l S. IX. “ … e l Ge lmírez que aco m pa ña su s i t inerancia con mi s as y pr o cesi o nes, esplendor es l i t úrg icos y signo s de gr an d i o sidad. Indudablem e n t e su acceso persis t en t e a R o m a, con paradas estr a t égi cas e n C luny , l o 331 Ló pe z Fe rr e iro, A ., Histor ia de la Santa A. M. Iglesia … Op . cit. , p p. 58-5 9. 332 Díaz Fe rn ánde z, J. M., “ Cele b r acio n e s desc r itas … Op. cit ., p. 54. 333 Ibíd., p. 109; Campelo , J. , “ Orige n del arz o b ispado de Santiago … Op. cit., pp. 485 -86 1; Ma n s il la , D. , Geograf ía eclesi ástica … Op . c it., To m o I y II. 334 Carr o Gar c ía, J., “ La e sc r itura de co n co r di a ent r e do n Die go Peláez, ob i spo de San tiago , y San Fagildo , a b ad del m o naste r i o de A nteal tares” , C uadern os d e Estud ios Gall egos 4 , 1949 , pp. 111 -122 . 335 Ló pe z Alsi n a , F . , “U r bano II … Op . cit. , p. 110 . EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 122 es t i t u l ar e x c l u siva de derec h o s t em po ra l e s y ec les i ást i co s so b re i g l esias y m o nast eri o s. 374 Un a vez de fi n ida la c i ud ad, l a Crónica, rec lama para l a se de ep i sco pa l u n espa c i o d i o cesano prec i so entr an do en co nf lic t o c on l as de m ás d i ó ces i s: Pedr o de Braga pret en d í a co nst rui r la pr o vi n c i a ec l esiást i ca me t ro p o l i t ana de l si g l o VII y Lugo s e o p o ní a a la po st ura de Braga haciendo va l er e l a n ti guo t erri t o ri o di o cesano de l s i g l o XI. Co m po ste l a r eclama, co m o Lugo, el m i sm o e spac i o d i o cesa no que h abí a t eni do Ir i a e n e l s i g l o VI, Lugo y Sant i ago rec l a m a n to d o el t erri to ri o de l a épo ca sue v a y p ar a e ll o act ual i z a n uni dad es t err i t ori a les de l sigl o VI co n l o s del XI que ab arca n do e l mi s m o espa c i o . 375 E l p apa Ur b a n o I I responde a las r e i v i nd icaci o nes d e Sant i ago co n prudenc i a n o en u m era n do l a s unidades t erri t o ri a les sin o i n d i cando un co njunto de parroc hias . An t e l a insis t enc i a de D iego Ge lmí r ez e l pap a Pascual II co nfi r mará e l espacio d i o cesano reclama do accedi e ndo a en u m erar todas l a s uni dad es t erri t ori a l es, re l ac i ó n que co rresponde co n l o que propo ní a e l aut o r de l a Histor ia Compostelana. 376 Despué s de 1095 y part i e n do de l as bases de Ur bano I I C o m po st el a pr es e n t ará a Rom a nuevas asp iraci o n es e n l a o rganiz ac i ó n de l c l ero cat ed rali c i o , l a art i cu la c i ó n d e l a s pro vin c ia s ec l e siás t i ca s y el est at u to de sede apo s tó li ca . 377 Est e es el co n t ex to en el que nac e e l co n t eni do del Có di c e Ca l i x t in o . 2. La I glesia d e S antiago a t r avés de las infor maciones del Códi ce Cal i x tin o. La i g l e sia de Sa nt i ago des d e su f u ndac i ó n ( S. I X) h a bía adopt ad o l a li t urg ia hi spá nica que era l a práct i c a vi gente en l a i g l e sia his pá ni ca. E l ca l e n dar i o l i t úr g i co astur -l eo n é s ce leb ra ba la fies t a de S a n t i ago e l May o r e l 30 de D i ciemb re (est o t am bi é n se puede co m pro b ar e n e l Libro de Ho ras de Fernan do I 378 ) co n sus e lemento s propi o s co m o por ej . e l him n o Dei verbum de l bre vi ar i o gót i co to l eda no. 379 374 Díaz y Día z, M. C ., “L a dióc esis de Ir ia -Co mpo stela … O p. cit . 27 -29 ; Ló pez Alsin a, F. , “U r ban o II … Op . ci t ., p. 125. 375 Ló pe z Alsi n a , F . , “U r bano II … Op . cit. , p. 126 . 376 E st a nume ració n se p uede co m pr o b ar en la mis ma Hist oria Com postelana I , 3 6, 25-33 . 377 Díaz y Día z, M. C., “L a dióc esis de Ir ia-Co mpo stela … Op . c it. 34-35; Ló pe z Alsi na, F . , “U r bano II … Op. cit. , p. 127 ; Ló pez Fe rr ei ro, A., H i storia d e la Sant a A. M. Igl esia … Op. c it., v o l. III, pp. 249-275 . 378 E ste có dice y a h a sido es tudia do en a pa r tado s anteriores, so b r e todo, en l o r efe r ente a l a f e stivida d de Sa n tiago . 379 Fo t o sacada del catá lo go : A A. VV. San tiago, Camin o d e Eur opa … Op . ci t., p . 2 46. Se pue de co mpr ob a r co mo en la pági na s i guie nt e a p a r ec e l a fie sta de S anta Co lu mb a. EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 123 Breviari o T oleta no. Hi mno O Dei Verbu m para la f i est a de Santiag o. E n la pá gi na siguie nte “I n die m Sancte C o lu m be ” . Al i n t ro duci r el r i t o rom ano y supr imi r el r i t o hispa n o pl a n t ea b a a l a sed e co m po st el ana e l pr o bl e m a de la c e l e b rac i ó n de la fi esta de San t i ago que t ambi é n se cel ebraba e n e l c a len dar i o r o m a n o co n u na f ec ha d i ferente ( 25 de Juli o -ca lendar i o ro m a no- y e l 30 de D i c i e m bre -ca l e n d ar i o his pano-) . Nos en cont ram o s li t úr g ic a m e n t e co n una mi sma fies t a y do s f ec has d i ferent es . P. Davi d nos d i c e que esta inn o va c i ó n li t úrg i ca e n co n t ró enorm e o po si c i ó n e n Co m po ste l a po r que l a fi e st a de l 30 de D i c i emb r e era l a m ás im po rtante y a l a qu e acud í an más de v o to s p or es o se s i gu i ó ce leb ra ndo in c lus o duran t e e l S. XII. Es en este si g l o y po r i nfluenci a de l a li t urg i a d e S. Mart í n de T o urs (que cel e b ra b a do s fe st ivi dade s: su m uert e e l 11 d e No viemb r e y su e lecci ó n ep is co pa l j u n t o a la t ras l ac i ó n de su cuerpo a l a n u e v a b as íli ca e l 4 de Ju l i o ) la imp l ant aci ó n de do s d í a s para Sa ntiago (e l 25 de Ju li o se ce leb ra ba sus m art i r i o y e l 30 d e D iciemb r e su e lecc i ó n junt o c o n l a t rasl aci ó n de su cuerpo has t a Gali c ia) . 380 López Alsi na a fi r ma que l o s ca mbi o s o curr i e ro n de otra m a nera. 381 La h a bili t ac i ó n de l 25 de Ju li o co m o fi esta de S a n t i ag o en Co m po st ela l e j o s de impedi r l a s peregr in ac i o n es era l o m ás co h ere n t e para p ot e nciar l as s o b re t o do p o r l as ven t a j a s c l im át i ca s. 382 E l pr o bl e m a que p l a n t eab a e l ca mbi o d e f echa n o est ab a en re l a c i ó n co n l a peregr in ac i ó n y l o que m ás pr eo cupab a a l a sede co m po ste l a na era n las exige ncias po n t if icias re spect o a l o s t res f u n d a m e n to s de la apo sto l i c i d ad. Gr ego ri o VII cuesti o nó l a pred ica c i ó n de Santiago e in clus o l a Tra nslati o i n d i ca n do que To r cua t o y l o s seis co m pa ñ ero s h a bían s ido envia do s a Españ a de sde Roma po r l o s pro pi o s Pedro y Pabl o . 383 Est e enf o que de Greg o ri o VII p o d ría po n er en cue st i ó n e l caráct er ep i s co pa l de l a i g lesia co m po st e l a n a. La reacc i ó n vi no de m ano s de l re y Alf o ns o VI y del o bispo 380 David, P. , “Études su r l e Liv r e … Op. cit ., 10, 1945, pp. 12-13, 19 ; 11, 1947, pp. 130-131 , 154. 381 Ló p e z Alsi n a , F., “L a po sic ión de l a Igl es ia … Op. cit. , pp. 24-42. Expo n emo s a co n t i n u ació n la t e o r í a de Alsi n a . 382 Ibíd., pp. 24-25. 383 Ibíd., p. 25. EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 124 co m po stelano Di ego Pe l áez convocando un co n ci li o e n 1074 cel e b rado el 30 de D i c i e m bre y e n e l que s e decide i n icia r la c o nst rucci ó n de l a b as ílic a . 384 Sa ntiago aceptar í a la n u eva f e st i vi dad s i e m pre que se respet ase l a fi e st a de l 30. En e l pr o pi o Cali x t in o a med i ados de l S . XII se ce leb ra e l d í a 30 de D i c i e m br e un a f e stivi d ad do ble: l a vo caci ó n apo stó li ca y e l t ras l ado de su cuer po sin vida a l lugar que co n o cem o s co m o Co m po st e l a ; de l a s do s ce l e b rac i o nes l a que quedó f ue la Translatio . A este “co nfli cto ” en t re l as do s c elebraci o n es ha y que apo rtar l e m at eri a l para su so l uc i ó n , so b re t o do hay qu e mant en er la fi est a de l 30 de di c i e m bre que t ení a gra n arra i go en Co m po st el a. A e sta fi es t a, a h o ra l eg i t im ada con la aut o ri dad de l papa Ca li x t o II , se l e asig n a co m o o r i ge n u n a det er m i nac i ó n de l fam o so e mperado r hi spano Alf o nso . Est a l eg i t im a c i ó n po n t if i c ia aparece e n un m o mento m u y o po rtun o y a que la im p lan t ac i ó n de l r i t o ro m a n o hubiera supues t a e l des p l azam i ent o al 25 de j u li o de l a fies t a de l 30 de d i c i e m bre co n l a supre si ó n d e ést a; de es t e m o do se a se gura la per m a n e n c i a de la fi est a pr i mi t iva y t rad i c i o n al . 385 El ca mbi o li t úrg i co (de l hispa n o a l ro m a n o ) f ue intr o duci do o fi c ialm e nte e n la i g l esia leonesa con Al f o ns o VI en 1080. 386 Para l a c e l e b rac i ó n e n Sa ntiago de l a fiest a de l a Tran slatio ha y que espe rar a 1095 ; Ur bano I I en u n decret o conc ede u n “se cree” co n respecto a l a pr ese n c i a de l cuer po de S an t i ag o en Co m po st el a. Pascua l II en e l año 1101 co nf i r ma l o d i c ho por Urba n o I I . 387 Ot ra de l as fies t as a t ene r en cue n t a es la d e l o s mila gro s que se ce l e b ra b a e l 3 de o ct ub re; un a f i e st a que se em pe zar í a a ce lebrar f uer a de Sa n t i ago pero po r ini c iat iv a de S. An selm o ( na rr ado r en el Ca lix t i n o ), se i n t e n t a im po n er la co n caráct er uni versal . 388 Un c lér i go co m post el a n o redact ó e l C ronicón Iriense re fl e jando l a s preo cupaci o n es del m o m e n t o pr ese n t an do una hi st o ri a de la sede d e Ir i a - Co m po st el a s in pred i cac i ó n de San t i ago , sin v aro n e s apostó li co s y s i n Tran slatio ; l a aposto li c idad se fundamen t a en l a pr esen c i a s epu l cra l a vala d a po r las peregrin aci o n e s . 389 384 En el l ib r o III, capítulo III se l e a t ribuy e al r e y un pa pel es enci al e n es ta p r o b lemáti c a. Es en el sermó n del pa p a Calix to pp. 396-401, de la tr a ducc ió n de Mo ralej o , A., T o rr es , C. y Feo, J., Li ber Sancti Jacob i … Op . ci t. 385 Díaz Ferná n de z, J . M . , “Ce leb r a c iones de sc rita s y … Op. cit ., p. 60. 386 Reilly , B . F., Sa ntiago , Saint De ni s a nd Sai nt Pete r. Th e Rec eptio n of th e Roman Li tu r gy in Le ó n - Castille in 1080 , Nuev a Yo rk, 1985 ; R ub i o Sadia, J. P. , Las Ór denes … Op . c it. 387 Histor i a Com post elana … Op . ci t ., I, 12, pp. 28-29. 388 Díaz Ferná n de z, J . M . , “Ce leb r a c iones de sc rit as y … Op. cit ., p. 61-63. 389 Ló pe z Alsina, F ., “L a po sic ió n de la Igles ia … Op. cit., p . 26; Ló pe z Alsi n a, F ., “U r ba no II … Op . c it. , pp. 107-12 7. EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 125 En e l m o ment o de ab ando n ar la li t urg ia his pánica f ue c ua n do se i nst i t uc i o naliz a e n Sa n t i ago l a s do s fi e st as: l a de l 25 de Ju li o (co n l a h o milí a de S. Beda Dominas coe ditor ) 390 y l a del 30 de D iciem bre, ésta co n un si g nificado nuev o : l a v o caci ó n apo stóli ca (co n la h o milí a de S . G regori o Audi stis fratres ). 391 Para l a p asi ó n de S a n t i ago se recur re al pas a j e de l e vangeli o de S. M at eo cuan do l a m adre de l o s Zebedeos l e p ide a Je sús q ue s i e n t e a sus hij o s u no a su derecha y e l o tro a su i zqu i erda, e l mi sm o p asaje que insp i ró a l aut or del him n o O Dei Verbum para r el aci o n ar l a pr ed i caci ó n de S a n t i ago en Espa ñ a y l o s luga res o cc i de n t a l e s t o m a ndo co m o ba se l a t eo r í a de l as t res se des: Co m po st e l a (Santiago) , Rom a ( Pedro ) y É f e so (Juan ). 392 López Al s ina a f i r ma grac i a s a l caráct er acu m u lat iv o de l Ca lix t i n o que “… t am bi é n en l o s ma t eri a les li t úrg icos se puede n d i st in gu ir p i ezas de f echas d i versas, adapt adas par a la s necesidades de l cu l t o de San t i a go en m o m e n to s y c ircu nstancia s m u y d i ferentes”. 393 E l cont ex t o , no só l o e l li t úr g i co , en e l que se de sarro ll a e l cul t o a San t i ago es e l que co ndici o n a l o s e lem e n t o s del Có di c e adapt án do l o s a l as d i f ere n t es c i rcu n st ancias hi st ó ri co- li t úr g i c as. L as do s ho m ilías a ntes c i t ada s era n muy co noc i das y puestas en b o ca de do s perso n a s que n o of rec í an dudas t eo l ó g i cas: el papa Grego r i o Magno y B eda. Se puede acl ar ar l a s c i r cu nstancias de la e n t rada de l a l i t urg i a ro mana e n Co m po ste l a e n t i empos de D i ego Pe l áe z co n e l ap o y o de l r ey Alf o ns o VI; s e celebraba l a s do s fi e stas: la p asi ó n e l 25 de Jul i o y l a v o cació n e l 30 d e D iciem bre. De est e m o do e l pa so a l a li t ur g i a ro m a n a se hizo de un m o do no t raum át i co t an to para l o s cr i st i a nos co m po st el anos co m o para l as aspiraci o n e s de l a d i ó cesi s. A Diego Pel áez le suce de Da lma c i o e n l a sede co m po stel a na y con el p ap a Urban o II ins t i t u y e co m o sede can ó ni c a a l a i g l e sia de San t i ago co m o suces o ra de Ir i a y ex ent a de metro p o l i t a n o e n at enci ó n a que “s e cr e í a” que e n e lla de scansa b a e l cuerpo de l apó sto l Sa nt i ago. E n e ste m i sm o sent i do t r ab aj ó D ie go Ge lm írez l o gra ndo una d e sus más grandes a sp i ra c i o nes: l a co nm e m o rac i ó n de l a T ranslatio e l 30 de D i c i embr e (de este m o do se ce l e b ra e n est as fechas la t ras l aci ó n y la vocac i ó n de l apó stol ) . Par a la cel ebraci ó n de las do s fi es t as s e prepara n nuev o s t ex to s que l uego pas arán a l 390 Mo r ale jo , A., T o rr es , C . y Feo , J., Lib e r Sanct i J a cob i “Co dex Ca l ixti n us … O p. cit ., pp. 114-12 1. 391 Ibíd., pp. 235-238. 392 Ló pe z Alsi n a , F . , “L a posic ió n de la Igle sia … Op . cit ., p. 27. 393 Ibíd., p. 28. EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 126 Cali x t in o . 394 Gel mí rez h ace f r ecue ntes vi a j es a Ro m a y e n 1105 el papa Pascua l II reco n o ce que el cuerpo del apó sto l ha sido ll e vado a E spa ñ a y de sc a nsa en Sa nt i ago. 395 Est e reco n o ci mien t o n o está ex en t o de difi cu l t ade s co m o l a o cas i o nada po r e l o bi spo Ma ur i c i o de Co im bra que t raía de Jerusa l é n e n 1108 l a ca be z a de S an t i ago ; Ge l mí rez hizo to d o l o po si bl e po r hacerse co n e s t a reli qu i a hast a que l o co n si gu i ó e n 1117 y la l l e v ó so l e m nement e en pr o ces i ó n a San t iago. 396 El Cronicón I riense nar rab a u n a his t o ri a de la sede I ri a-Co m po st e l a que s e i n i c i a b a en el S. VI y e n l a que n o se m e n c io n ab a n: la acci ó n evangeliz ado ra de San t i ago , l a existenci a de l o s dis c í pu l o s ni el t ra slado de su cuerp o des de Je rusa l é n . To do se b as a e n el descu b r imi e nt o m il agro so d el se pu lc ro en e l s i g l o IX r elaci o n a n do este acon t ec i mi e n t o c o n Car l o m ag n o ( en cuan t o a l a t em po r al i dad) . 397 D i ego Gelmí r ez co n el apo y o de l papa P ascua l II y m uer t o el re y Alf o n so VI co n sidera el m o m e n t o ap r o pi ado para i ni c i ar l a redacci ón de l o que será l a Historia Compos telana supera ndo al Cronicón I riense . La Historia se inicia co n la a signaci ó n d e l o s dist in t o s t err i to ri o s a l o s apó sto l es y se m ant i e n e e l s ilenci o so bre la pr ed i cac i ó n d e San t i ago en Occ i de n t e por l as pres i o n e s de l pa pa Gr egori o VII (que l o vinc u la a Jerusalén y que f ue e l pr imero de l o s apó sto l es már t i res). Una v ez acept ada la prese n ci a de l cu erpo de S an t i ago en Co m po st e l a la Hi storia recupera e l t e ma de la t ras l aci ó n y l o s d i sc í pu l o s que l a l l e va n a cab o ( se cambi ó su no m b re y l o s n ue v os f u ero n r ecogi do s por Pe l a y o de Ovi edo ). 398 Parece que l a celebraci ó n de l a fi esta de la Translatio no pudo r ea l i zarse a n t e s de 1105. 399 La Histo ria le at r ib u ye a Ge lm írez la o r den ac i ó n y o rganiza c i ó n del cu l t o en San t i ago 400 l o m ism o que había hec h o G i r a l do de Braga e n 1106 cua ndo organi zó l a li t urg i a b racare n se según l o s m o de l o s de l sur de Fr an cia . 401 E s e l m o mento en e l que se i n t e n t ar í a do t ar a C o m po st el a de u n a l i t urg i a so l e mne par a e ll o a las do s fi est as se les 394 Ló pe z Alsi n a , F . , “L a posic ió n de la Igles ia … Op . cit ., p. 30. 395 Narrado en la H istori a Compos t el ana I , 17; Fal que pp . 41-4 2. 396 Ló pe z Alsi n a , F . , La ciudad de Sa ntiago … O p. cit., pp . 54- 55. 397 G ar cí a Álv ar ez , M. R . , “El C r oni có n I r ie n se … O p. c it ., pp. 1-204; Ló pez Alsina, F. , “U r b an o II … o p. cit., pp.11 8-123 . 398 Pérez de U r b el, J. , Sampiro . Su crón ic a y la monarquí a l eo nesa e n el siglo X , Ma d r id, 1952, pp. 292- 293. 399 Ló pe z Alsi n a , F . , “L a posic ió n de la Igle sia … Op . cit ., p. 32. 400 Na rr ado e n la Hist oria Compost elana II, 3; Falque p. 222. 401 R oc h a, P. R ., L´ Offic e divi n au Moyen Age d ans l ´ Eg lise de B ra ga. Origi nalité et dépendan ce s d´une lit urg i e part iculi ère au Mo yen Age , P ar ís , 1980 , pp. 478 -4 82. EL CONTE XTO HI STÓRICO DE L CÓ DICE C ALIXTINO. 127 añ ade u n o fi c i o par a las vi g ilias y su s o ct av as ; sabe m o s que la fi e st a de San t i ago carecía de o c t av a en l a li t urg i a m o zára b e . 402 El Iacobus a s i e n t a l a a fir ma c i ó n de u na de v o c i ó n uni versal a l Apósto l y o f r ec e ab u n dant es e l e m e n t o s par a que e n t o das partes sea c e l ebrado co m o en Co m po st el a, co m e n za ndo po r l a vigil i a de l a fi e st a de Juli o que se de b e ce leb rar hast a en las iglesi a s m o nac a l e s que no t i e n e n f ue nte b aut i s m a l . 403 402 Pé r ez de U r be l, J . , “ E l A ntifo n ario de Leó n y el culto de Sa n t ia go el May o r en la l itu r g ia mozá rabe ”, Revista d e la Un iversidad d e Madrid 3 , 1 954 , pp . 5-24 . 403 Díaz Ferná n de z, J . M . , “Ce leb r a cio n es des critas y … Op. cit ., p. 63. LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 128 II I. LA MÚS ICA M ONÓDICA DEL CALIXTINO. 1. Las diversas fami l ias not acional e s. S i co m para m o s la gr afí a de la mú sica m o n ó dic a de l Có d i c e c o n ot ras gr af í a s m usica les vem o s su s d if ere n cias, sus semejan z as, venta j a s e i n co nv enient es … La gra fía m usica l de l Ca lix t i n o se d is t in gue po r l a f a c i li dad para su lectur a: cuatro lí ne as, c l a ve, i n t er val o s pr ecis o s … qui zás l o que gana en lí nea m e l ó d i ca l o p i erde e n l a par t e r í t mi c a. Hare m o s u n es t ud i o his t ó ri co de las gra fí a s de l a m úsica m o nód i ca o cc i d e n t a l para s i t uar l a de l Ca li x t in o e n e l co n t ex t o eur opeo. No es un est ud i o exh aus t iv o s i n o una apro xim ac i ó n a l a s pr in c ipale s famili as n o t ac i o n al es . 404 A f i na l es de l s i g l o VII I el co rpus f u ndamen t a l de l reperto ri o gr eg o r i a n o estaba co n cl u i do y su d if u si ó n se r ealizaba de u n m o d o oral . Est e era el m ét o d o úni co de t ransm i si ó n m usica l co m o l o de m uestr a l a f ra se de S . Isi do r o de S evi ll a (+636) “ S i l o s soni do s n o s o n ret eni do s e n l a m em o r ia por e l h o mb r e perece n , y a que n o po de m o s esc r ibi r l o s”. 405 Duran t e e l sig l o VIII y pr in c ipi o de l IX no t enem o s e j e m p l o s co n creto s de esc r i t ura m us i c al aunque hay e xpresi o nes que n o s hablan de u na supuest a n o t aci ó n , e j . e l co nc ili o i ng lés de C l o v esho (747) n o s d ice : “ … l o s ca nto s se haga n de a cuerdo con e l e j e m p l ar escr i t o , que es e l que t en em o s y que pro ce de de l a i g les i a de Ro m a”. 406 Los pr im er o s i n t en t o s de escr i t ur a musi c a l aparece n e n e l s i g l o IX. La notac i ó n pa l eo f r anca p arece que e s e l pu nto de arranque d e la e sc r i t ura m u s i cal (u na represen t aci ó n gr áfi c a de l o s so ni do s sin indicaci ó n prec is a de a l t ur a). 404 Co lette, M-N., Po pin, M. , y V endri x , P., Histo ire de la notation , Mi n e r ve , Fr anc i a, 2003 , pp. 13-89 ; H ugl o , M., “L a tr a d itio n m us i cale aquit aine. R e pertoi r e et no tat io n”, Ca hi ers de Fanjeau x 17, 19 82, pp. 253-268 ; Ase n sio Pala c ios , J. C., E l c anto gregor iano. H istoria, liturg ia, formas. .. , A l i anza Música , Mad r id, 20 03, pp. 353-4 35; Pa rr i s h, C., Th e no tation of m edieval musi c , Pe n d rago n P r es s, New Yo r k, 1978, pp. 3-59; Tr e itler, L. , “R eadin g an d Singi ng: O n Th e Ge n e sis of Occide n t al Music-W r iti n g ”, Ea r ly Music H i sto r y , 4, 1984, pp. 135 -208 ; AAV V., La Notati on Musicale des Chants Liturgiq ues Latins , So l es mes , 1991; Fuller, S., A quitan i an P oly p hony o f the Elev enth and T w el fth Centur i es , U . M.I., B e r keley , 1969; Go nzález B arrio nuev o , H ., Ritmo e inter pret a ción de l canto gr e goria no … Op. c it. Tamb ién se ha c o n sultado e l tér m ino Not ac ión e n lo s dif eren tes dicc io n ario s espec ia lizado s: H a as, M., “N o tat io n IV” , Die Mus i k in Geschi chte un d Geg enw art (1994), AAVV . , “No ta tio n ”, Th e New Grove ´s Dictionar y of Music an d Mus icians (2001) . 405 S. Isido r o dedica el capítulo XV de sus E ti mo l og ías a la mús ica. 406 Ase n sio Palacio s, J . C ., El c a nto gregor iano. H istori a, liturg i a, formas . .. Op . cit ., p. 35 6. LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 129 1.A. Las notaciones diaste m áticas. La not aci o nes i n ca mpo aperto n o i n d i c an la d istanci a e x acta e n t re l o s i n t er val o s pero cu i da n muc ho l o s det al l e s r í t m i c o s de l d is curso m u sical . Aparece e l esf uerzo de l o s t e ó ri co s para i nve n t ar un si s t e ma que represen t ase l o s in t er v al o s de u n m o do prec i so (n o t aci ó n d asiana , las l et ras que in d icaban in t er v al o s co m o l a s d e Her m a nn Co n t ract us, un c ierto paut ad o co m o el e m p leado po r Hucb a l do en s u D e harmonica institutione …). Gu i do d ´A r ezzo apro v echa las n o v edades a n t er i o res para pro po ner un sis t e ma n ue v o , presen t ado en t r e 1025-1030 al pap a Juan XI X que per mi t ía l a i n t erpret ac i ó n d e m e l o d í as que a n t es n u n ca se habí a n o í do . Su si st ema se basa b a e n u n siste ma de lí nea s y espa c i o s e n l o s que s e co l o caba l o s neu m as y co n e l fin de e vi t ar to da a mbi güedad i deó l a s letr as -c l a v e F (para l a n o t a F a) y C ( para l a n o t a D o ) c o l o rean do l a lí ne a co rres po n d i e n t e a est as not as co n u n co l o r det er m i nado ( l a n o t a Fa co n co l o r ro j o y la n o t a Do con am ar i ll o o ve rde) . A dem ás pr esc r ibi ó el uso del gu i ó n a l fi na l de cada lí nea para “a d e l a n t ar” el pr im er s o ni do de l a línea s igu i e nte. Par a el co noc im iento de cada un o de l o s so nidos o rdena do s s egú n la a l t ura ad a ptó l a s pr i m era s síl abas d e u n himn o ded i cado a S. Juan “ Ut queant laxis …”. E l éxi t o de su s i st em a f ue a b so l ut o y r ecibi ó e l en car go de es cr ibi r l o s li b ro s li t úrg i co s r o m a n o s co n su n o t aci ó n . 407 La m ay o r ía d e las reg i o ne s 408 adopt aro n a su pro p i o si st em a not ac i o na l las i nn o v a c i o nes de Guido y l a n o t aci ó n d i aste mática se d i fundi ó r áp i da m ent e por to da Eur o pa aun que no de un m o do unif o r m e ; e l pr im er t est im o ni o de un có d i ce co m p le t o c o pi ado se gún e l méto d o de Gu i do est á f ec h ado en 1071 cop i a ndo r epertori o ro m a n o y pro cede de l área ro m a na (e s e l gradua l de Sa n t a Cecilia de T rast ev er e ). El ár ea de infl u e n cia no t aci o nal ger m á ni c a fue ro n l as más t ar dí as en adapt ar l a s inn o v aci o nes de Gu i do co m o otras reg i o nes d e l este eur o pe o que no l a e mplea ro n h a sta el s i g l o XIII . Co n l a ado pc i ó n de l a diast em at ía l as d iversas n o t aci o n e s l o ca l es su f r i ero n adapt aci o nes da n do l ugar a u na m ay o r unif o r m i da d aun que, a pesar de est o , se puede n agrupar en v ar ias famili a s. 409 1. L a not aci ó n aqu i t a n a. A este t i po de n o t aci ó n l e ded icarem o s u n a nex o a l final de l t r ab aj o po r que en e st e si st e m a t en em o s p iezas musi c a l es de l Ca li xt i n o . 407 H ile y , D., y Sze n d r ei , J., “ No ta tio n” , The Ne w Grove D ictinar y of Musi c and Musi cians , Vo l . 18 , Stanlie Sadie, Ed . M a c mill an, Lo n d r e s, 2001, p. 101. 408 H ugl o , M., Les sources du pl ain-cha nt et de la musique médiévale , AS H GA TE Vario r u m, U.S.A. , 2004. 409 H uglo, M., L es anciens r é per toires de p lai n -cha nt , ASH GATE Va rio r u m, U .S.A., 2005 . LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 130 Al gu n o s musicó l o go s l a co n sidera n co m o u n a n o tac i ó n de pa so en t re la neumát i ca y la d i a stemática. E s la not aci ó n d iast e m át i ca que t ene m o s e n la pe níns u l a ibér i ca, es a la v ez s e n cill a (se adapt a per f e ct a m e n t e a la d is p o si ci ó n del p erga m i n o reduc iendo e l t am a ñ o de l a le t ra de l a s p i ez as cant adas de j a ndo la lí nea co nti gu a para l a co l o caci ó n de l a s n o t as) y c la ra para per m i t i r la e n t on ac i ó n mel ó d i ca t eniendo un as reg l as bási cas par a e l co noc imi e nto de l a not a que est á so b re l a l íne a. E sta n ot aci ó n se e m p l ea co n le t ra vi sigó t i ca, caro l i na o g ót i c a y es l a c l á sica de l r i t o ro m a no. No t ació n aqu ita n a a punta sec a co n le t r a v isigó ti c a. No ta c ión aqu ita n a so bre lín ea r oj a co n let r a gó tica . Es una not aci ó n de la que e xi ste n gr a n cant i dad d e có d i ces en E sp aña y Port ugal au n qu e cada u no de e l l o s t ien e su pr o pi a grafí a “espec ífi ca” dent r o de l o que es l a “nor m a ge nera l” ( com pro b are m o s más ad e l ant e las caract er í st i ca s pr o pi as de la gra fía de l Bre vi ar i o de Lugo) . Pi enso que es u na gr a f í a de l a que habien do m uc h o s ejempl o s n o h a y unos est ud i o s exhaust iv o s y pro f undo s; de est a n o t aci ó n h ay que sacar m á s e l e m ent o s i n t erpr e t a t i v o s a part i r de l o s s i m p l e s n e u m a s (po dem o s pe ns ar e n l a not aci ó n sangalen se s i t uvie s e t antos c ó di ces co m o l a aqu it an a, qué es t udi o s n o se h ar í a n y qu e co n cl u si o n es se sacar ían para l a i n t erpr et aci ó n). Co m o referencia de m a n usc r i t o s en n o t aci ó n aq u i t an a a punta s eca est á e l gradua l de Sa i n t Yri eu x de l sigl o XI y co mpues t o para es t e m o n a ster i o. 410 Es t a n o t aci ó n se caract er i za po r l a superpo s i c i ó n de pu nto s a d i f ere nte a l t ur a to m a n do co m o referencia u na l ínea que puede ser a pu nta seca o co l o r eada en r o j o para h ace r la m á s vi sib l e. No t i e ne c lav e y par a co n o cer l a n o t a qu e est á so bre l a lí nea se de be saber la m o da li dad de l a p i eza: l o s m o do s aut én t i co s aca ban u n a t ercera deb a j o de l a l í nea, l o s p l aga l es e n l a lí nea y hay u n a e x cep c i ó n e n e l m o do I V ( en a l gu nos man uscr i t o s l a not a final co i n cide co n la línea y e n o tro s una s egu n d a debaj o de l a lí nea); para co n o cer l a 410 Páleographi e Musical e , Vol. XI II: Le Cod ex 903 d e la Bib liothèque Na tionale d e Paris, Gr aduel de Saint-Yr ieux (XI siècl e) , So lesme s, 1992. LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 131 m o da li dad se puede recurr i r a l qu ilism a que n o s i ndica e l semi t o n o , a l a e n t o na c i ó n salm ó d ica y a la s f ó r m u las de l s eculorum . 411 Es una grafí a que reco ge exc ep c i o na l m ent e l a lí nea mel ó d i ca e n detr i m e n t o de l a i n t erpr et aci ó n o agrupaci ó n n eu mát i c a c o m o puede s er la n o t aci ó n de S . Ga l l o Laon. Al ser not aci ó n a pu nta seca e n las pr im er a s h o j a s de l o s cuadernill os se not a bi e n la l í ne a m i e n t ras que en l o s ú l t i m o s n o se percib e ; esto es debi do a que el ra y ado se hac í a sobr e l a pr im era h o j a de l a agrupac i ó n co di co l ó g i ca y no en cada u na de e ll a s. Saint Y ri eux, ray a do a pu n ta se ca bie n def i nido. Saint Y r ieux, ray ado a punta se c a impe r c eptib le. 2. It al i a presenta gra n var i eda d d e gra fí a s n o t aci o n a l es de bi do a la d i ver s i d a d de r i t o s l i t úrg i cos im p er an t e e n es t a reg i ó n geo gráfi ca y a la im plant aci ó n po s t eri o r m e n t e de l canto greg o ri a n o . Las n o t a ci o nes i t a l i a nas de l nort e (n ot aci ó n No v a l esa), de l ce n t ro (l a not aci ó n de It a l i a ce n tr a l ) y de l sur ( l a n o t aci ó n Beneven t ana). Un a de las c la sif i caci o n e s de l as d ifere n t es n o t ac i o n es i t a li a nas que e s más ac ept abl e e n l o s a spe ct o s gen era l es es l a que hace re f ere n cia a l a f amili a m es i na o a l a ger m a n o - f ra nca. 412 2.a. La notaci ó n de l ce n t ro y sur de It al i a. En e l sur de It a li a e l du cado de Benevento perm a nece desd e e l s i g l o VI a l VII I b a j o l a do m i naci ó n l o mb arda y t i ene u n a m ú s i ca l i t úrg i ca pr o p i a, a part i r del VIII es suplant ada p o r el can t o ro m a n o- f ra nc o . Lo s do s cen t ro s li t úrg i co s de es t a regi ó n so n: Beneven t o y la a b ad í a de Mo n t e-Cas sin o . 413 411 R ey Oller o s, M., La músi ca med ieval en Oure nse. Perg a minos del Archiv o Histór i co Prov i ncial … Op. cit ., pp .244-247 . E n es ta publicació n se pr ese ntan las div ersas agrupac io n es n eum áticas de l a n o tació n aquita na. 412 H il ey , D., Western Pla inchant . A H andboo k , Cla r e n do n P r ess , Oxf o r d, 1993 , c ap. IV . 413 Kelly , T., The Beneve ntan Cha nt , C a mbri d ge U n ive r sity Pr es s, Ca mbridge , 1989 . LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 138 En e sto s ejem p l o s se pued e co m parar y co m pro bar l a se m e j a nza d e l a n ot ac i ó n f ra nces a de est a r egi ó n co n l a de l Cal i x t in o . 7. L a not aci ó n c is t erc i e n se. Sus pr im er as fundac i o nes es t ab a n dentr o de la i n fl u e ncia de l a not aci ó n f ra nco- m e s i na y po r el l o to m an e l e m ent o s de l a pr im era o de la segunda . E n sus pr im er o s m a nuscr i t o s se h a ado pt ad o y a e l s i ste m a gu idoniano e m p l eando l a lí nea r o j a para el F a y la am ar i ll a para el Do y e l re st o a pun t a s eca; t am bi é n e m p l ea b an l a s c l a v es. E l ductus l i gera men t e i n c li nado en e l asce ns o y e n e l desc e n so es de inf l uenc i a f ra n cesa. Bibli othèque Nati on al e ( Pari s ). N ouv . Acq. Lat . n º 14 11 . Antifo nario Ci sterci en s e (Si glo X II) . 428 8. La n o t aci ó n de l s ur de Alemania . E s una de las reg i o ne s que más se ha res i sti do a la diast e m at í a pero duran t e e l sigl o XII l a not aci ó n co nt i n ua b a in campo aperto . E l pr inci p a l cent ro de dif usi ó n mus ica l es e l m o n ast er i o aust rí aco de Kl o st ern eu b urg qu e emp l ea en sus có d i ce s e l s i st em a gui doniano i nd i ca n do to das l as lí nea s co n sus c l a ves y co n l o s co l o r es co rres po n di e n t es. E l duct us es s emejante a l de l a n o t aci ó n Lor en a. E l pr in c ipal m a n usc r i t o es e l gradua l de Kl o st erne u b urg (Ms. 807 de la Bibli o t eca de la U ni vers i dad de Graz). 429 E s to s n eu mas parece n imi t ar en su t r azado a l a n o t aci ó n m esina pero den t ro del contexto de va r i as lí neas y de l a s c lave s que nos a y udan e n la lec t ura de l o s n eu m a s. Est e t i po de n o t aci ó n n o só l o se e ncuen t ra e n Kl o st ern eu b urg sin o e n o tros scr i pt o r i a d e Aust ri a y de Al e m a ni a de l s ur e i nc l uso aparecen e n e st a r egi ó n m ás t ar d í a m ent e aunque e l t r azado se h ace más deg enerado . E l sis t e m a de Gu i do era m u y co noc i do en l o s pa í ses ger m á ni co s a par t i r de l sig l o XI I. Ha y t res m a n usc r i t o s: Kl o st. 589, Kl o st. 588 y Kl o st . 1000 que t i e ne n e l mism o t i po de n o t aci ó n que el Kl o st . 807. 428 Un ántiphon aire Ci st erc ien pour le T emporal , XII S iècl e , Bi blio th éque Natio nal e de F r ance . No uve lles Ac quisiti o n s Lati n e s 1411 , Po itie r s, 1998 . M aî t r e , C ., La r éforme Ci s t erc ienne du P lain t -Chan t. É tud e d´ un traité th éorique , B rec h , 1995. 429 Páleo graphi e Musi c ale, Vol . XIX: Gradu e l d e Klost erneub u rg , Ed. H er b e r t La ng et C ie., B erna, 1974 . LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 139 Gradua l de Klo sterneu burg (M s. 80 7 de la Bibl i oteca d e la Univer sida d de Graz). 9. Las not aci o nes m e sinas se expa ndiero n po r E u ro pa cen t ral . En las d i ó ces is a l e m anas de l sur ado pt a ron la not aci ó n d i aste mática e n e l sig l o XI II uniendo las f o r m a s l o re na s y la s autó cto n as. La p luma de e scr i t ur a se ha c e más grue sa y e l un cinus y a es u n pun t o romb o i d a l da n do l ugar a l o s caract eres gó t i co s (l o s n eumas m usicales ado pt aron l a f o r ma ro m b o i d a l y la cuadrada). A me d ia do s d el sig l o XIII l a not aci ó n e s la gó t i c a pero sin gu i ó n y co nser v a n do el duct us ascen de n t e y de sc e n de n t e en d iagonal . T rop ario-Prosar io d e Du blí n. 430 10. Not aci o nes in t er v á l i c as y a lfab ét i ca s . 431 Es u n t i po de n o t aci ó n que n o co rres po n de co n e l Ca li x t in o y po r t anto só l o h arem o s u n b re ve r e sumen . E l pr im ero e n ut ili zar est e t i po de not aci ó n f u e Hucbaldo de Sa in t Am a n d que ut il izó la daseia gr i ega para l a co l o cac i ó n de la a l t ura de l o s sonidos. En su t ratado De harmonica I nstitutione esc r ibi ó u na e specie d e paut ado co l o can do a l mar gen l as s i g l as T o S (to n o , sem i t o no) . Her m a nn Co n t rac t us utili zó para l a n o t aci ó n in t erválica l et ras entr e l o s neumas y e l t ex to co n un a ser i e de pun t o s para sab er si era el in t erv a l o ascen de nte o descen dent e. Las gra fí a s n o d i a ste m át i cas pro nto se co n vi ert en en d i as t e m át i ca s debi do a las apo rtaci o n e s de Gu ido; pr esen t a m o s a co ntin u ac i ó n l o s ne u m a s de las pr in c ipales famili a s (est e cuadro está sacado de di cci o n ar i o T he Ne w G rove ´ s Di ctionary of M usic and Musicians t érmi no “ No t a t i o n ”). E l pr im er cuadro es un est udi o de l o s pr in c i pa l e s n eu m as de l o s sig l o s X y XI , e l segu n do de l o s s i g l os XI y XII y e l t ercero de l o s s i g l o s XIII al X V. E n l a part e super i o r est án l as d iferentes gr a fí a s, vert i calmente l o s n eu m a s y en las ca sill as l a gr a f í a co r respondi ente (Axi s). 430 Monum e nta M usic ae Sacra e , Vol . IV . L e Tropa ire-Pr osaire de Du blín , R o uen, 1970. 431 Cualquie r a de l o s libr o s c it ado s en la n otació n ti e n e n ej e mplos de n o tació n in te r válica y a lf abética . Es una g r af ía que n o nos inte r esa pa r a n ue st r o estudio . LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 140 La ú nica d e l as gr afí a s que n o se ha ut ili zado ant i gua mente es l a pr im er a o m o der na ( in d ica e l m o do de represen t ar l a m e l o d í a e n l os t rabaj o s act uales d e m usico l o g í a) las de más est án s acadas de l o s co rres po n d i e n t es m a nuscr i t o s. El ú l t im o d e l o s cuadro s nos r ef l e j a e l e j e de esc r i t ur a ascendente y des ce n dent emente. LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 141 El p r ime r cuadro e st á de dica do fundame n talme nte a la n o ta c ió n de cl avo s de Cen t r o europa. LA MÚSIC A MON ÓDIC A . LA S DI VERS AS F AMILI AS NOT ACION A L ES. 142 Esto s cuadro s no nos i n t eresan t an t o c o m o estud i o de l as d iferent es f a milia s n o t aci o n a l es s i n o e n cua n t o a su r epresen t ac i ó n mel ó d i ca. E n e l m o m e n t o de ha cer e l estudi o co m par at i v o de l a s m e l o d ías se puede mi r ar el recuadro de l a not aci ó n aqu i t a n a. Est e es t udi o no h a si do h ec ho para b uscar l a i n t erpret aci ó n de la gra fí a del Calix t ino sin o par a co m parar est a gr a f í a co n o t r as par a bus c ar dato s a cerca de l o r i ge n de l Có d i ce j aco b eo. To das es t as n o t aci o n e s an t er i o r es n o s m ue st ran l a gr an v ar ie dad de gra fí a s : có m o se pueden est abl ecer ví ncu l o s d ent r o de cada u na d e la s fa mi li a s, l as r eg i o ne s geo gráfi cas e n l as que se c ircu n sc r iben, … Se produce u n gra n ava n ce en e l p aso de la n o t aci ó n neu m át i ca a la d iast e m át i ca. P o de m o s c o m pr o b ar la se m e j anza de las gra fí a s f ra nco - l o ren a s co n l a de l Ca li x t in o ( por es t e m o t iv o hem o s puesto vari o s e jempl o s para este t i po de n ot aci ó n ). De to das l as not aci o n es d i a st e m át i ca s l a que n o s in t eresa e s l a aqu i t a na puest o que es de la ú nic a que he m o s e nco n t rado pi e zas musica l es de l Ca li x t in o . De t o das l a s de m á s no he m o s h e c h o un es t ud i o exhaust iv o po rque l o que b u scan es la fijac i ó n de la lí nea mel ó d ica para e l / l o s canto r/es . El e st ud i o co m par at i v o de l as d ifere n t es gra fí as no es t an t o para com par ar l a s m e l o d í as j acobeas s i n o para co m par ar d if ere n t es scriptoria y de este m o do est abl ecer co m parac i o nes e n t re ell o s par a segu i r apor t an do dato s para sacar co ncl u s i o ne s ac erca de l l ugar de co p i a de l Calix t i n o ; ot r a c o sa son l a s d if erent es co pi a s que se h an hec ho de l a s p iezas m u sical es de l a s qu e nos i n t eresa, sobre t o d o, la lí nea mel ó d ica par a co m pro ba r l o s d iv ersos ca mi no s de d iv u l gaci ó n que h an t eni do . Para co nocer l a m o da lida d de cada p ie z a e l n o t ado r del C ó d i ce Cal i x t in o nos i nd i ca a l pr incip i o de cada un a e l m o do m ed i ant e un a rúbr i ca ( I to ni , II to ni , …) es to n o s per mi t e de fini r las caract er í st i cas de ca da u no de l o s m o do s: e n l a a nt íf o n a s ( las f ó r m u las del se cu l o ru m y las e n t o n aci ones de l o s sa lm o s), en e l i nv i t at ori o ( l a f ó r m ula de e n t o na c i ó n d e l Ve nite exultemus ) y e n l o s respo n sor i o s ( la e nto naci ó n de l ver sícul o o de l G l o r i a P at ri ). 432 432 H uglo, M., La th éorie de la musique antiqu e et médiéval e , ASH G ATE V ar io rum, U .S.A ., 2005. CRIT ERIO DE T RAN SCRIPCI ÓN M U SIC AL. 143 2. Criterios d e trans c r ipción musica l . En nuest ro e s t udi o so b re l a m úsica de l Cal i x t ino e m p le are m o s u na ser ie de n o r m as o cri t er i o s para l a t r a n scr i pci ó n m usical. Debem o s aclarar que el est ud i o m u s ica l es para l a co m paraci ó n m e l ó d i ca, e ntr e otras co sas, pero en nin gú n ca so es un a t rans cr i pc i ó n para l a i n t erpr et aci ó n (t ambi én h are m o s la n u estr a). La n o t aci ó n que aparece e n n ue st r o est udi o es de do s ti po s: A . Canto l l a n o . La not aci ó n de ca n t o l l a n o se t ranscr ibe e n notas redo n da s si n p li c a e stén sue l t a s o uni da s. Cuando haya not as a l fa das ( que s e t rans cr iben co n do s n o t as : la de l pr incip i o y l a de l final ) . La n o t a alf ada co rrespo n de a l a s n o t as Sol - Fa. La n o t aci ó n de canto ll a no m á s a n t i gua pres ent a c i ert as notas li cuescent es que s e t rans cr ib e n co n do s n ot as. B. N ot ac i ó n aqu i t ana . La not aci ó n aqui t a n a se t rans cr i be co n l as agrupaci o nes co rr es po n d i e n t es a la t radi c i ó n m u s i ca l de So l esmes: - Pun ct u m , t r act ul us y v i r g a ( és t a n u n ca a isl ada, s i empre e n co m po s i c i ó n) co n un a not a sin p li ca. - Las d e m ás agrupac i o nes co n e l n ú m ero de n o t as que r epresenten: c livis , pe s (do s notas, descen de n t es o as cen dent es ). CRIT ERIO DE T RAN SCRIPCI ÓN M U SIC AL. 144 - Las demás agrupac i o nes : po rrect us, t orcul u s, scand i cu s, clim acus resup i nus, c l im acu s, et c según e l nú m ero de n ot as de l a agrupac i ó n Las gra fías li cu esc e n t es será n t rascr i t as po r el número de n o t as que r epresen t e n ( in depe n d i e n t e m e n t e de l a t rascri p c i ó n que real i zar e m o s en n o t aci ó n so l e s m ense ). No en t rare m o s en e l t e m a de s i e s li cue scencia au m e n t at i v o o di sm i nut iv a. Cli v i s lic ue scen t e. Pes l i cue scen t e. CRIT ERIO DE T RAN SCRIPCI ÓN M U SIC AL. 145 El qu ili sma es u n s igno que may o r i t ar i a m e n t e in d i ca el s e mi t o n o . (La gra fí a au nque depen d e de cada es cr ib a t i e ne una f o rma b ás ic a: l a virga co n un rasgo in t er m ed i o ) . Not as al uníso no. E n e l có d i ce de Lugo exis t e u na gr afí a espe c i a l para i nd i car e st as n o t as al u nís o n o . LA MÚSIC A MON ÓDIC A EN EL C ALI XTINO . EST U DIO. 146 3. La n otación monódica en el Calixtino. Realiza re m o s u n es t ud i o de l a n o t aci ó n m o nód i c a de l Ca lix t i n o para desc i f ra r a l gu n o de l o s neumas que aparece n e n e l có d i ce c o m po st el ano . Par a hace r est e estudi o co m parare m o s l a gra fí a d e l Calix t i n o co n l a gra fía aqu i t ana de l o s d if ere n t es có di c es o f rag mento s puest o que l a n o t aci ó n aqu i t a n a n o s per mi t e est a bl ecer lí neas co m parat ivas para co nocer su in t erpr et aci ó n . Hare m o s t am bi én un est ud i o semi o l ó g ico de l o s d i fe rentes n eu m as ut ili z a ndo co m o re f er encia la se mi o l o g ía de C ard in e, l a i n t ro ducci ó n a l a i n t erpr et aci ó n de l ca nto gregoriano de A gustoni y Gö schl , e l r i t m o y l a i n t erpr e t aci ón de l ca n t o gregori ano de Go n zález Barr i o nuev o y l a escr i t ura m u sical de l ca n t o gr eg o ri a n o de Al b ert o Turco. 433 3.A. La not aci ó n. 1º. Lo s n eu m as m o n o só ni cos. En e l C a li xt in o hay do s s i g n o s m o no sónicos que son e l pu nctu m y u n pu nct u m co n una virga ( l e l l amare m o s vi rga) co m o si f u es e la n ot ac i ó n cuadrada. pun ctum (C a l i xtino) vi rga (Ca l i xtino) Inclus o de ntro de l pu n ct u m ha y a l gu n a d if ere n cia ( pun ct u m m á s pequeño o m á s gran de). Est a m isma d i f ere n c i a s e e n cuent ra en la vi rga ( unas vi rg as m á s gr an d e que ot ras). En t o d o s l o s caso s la not aci ó n aqu i t a na siempre escr i be u n punctu m y no hac e ni ngú n t i po de d istinci ó n. Po r l a not aci ó n aqu i t a na es t o s d o s fi guras de la not aci ó n d e l Cali x t in o repr ese n t an a un so ni do i nd i vi du al . No represen t a ni ngu na indicac i ó n m e l ó d i ca pues t o que en el Ca li x t in o e st á representado por el t etragram a y l a c l ave (aspecto que era t eni do e n cuenta e n l a n o t ac i ó n de S. Gall co m o l o est udi a Do m Card i n e e n su se mi o l og í a). 433 Agusto n i , L. y G ö s c h l, J. B., Intro duction à la interpre ta tion du chant gr é gori en, So les mes, 2001, Tra d . f ran ce sa Dani el Saul n ie r ; Ca r dine , E., Semio log ía gregor iana… Op . cit., ; H ugl o , M., “L es pi e ces n o tée s du Code x Calixt inus”, The Code x Ca lixtinus and the S hrin e of Saint J ame s, W illi ams J. (ed .), Tübinge n, 199 2, pp. 105-s s.Turco , A. , La sc ri ttura musi cale del canto g r e gori ano , E d . Melo santiqua, Ve r o n a, 2006 , Vols. II y III; G onzález B arri o nuev o , H ., Ritmo e interpre ta ción d el canto gre g oriano . Estudio musi col ó gi co , E d . Alpue rto , Madrid , 199 8; H uglo , M., “T h e o r igi n of t h e mo n odic chants in the Co de x Cal ix tinus ”, Essays on M ediev al M usic in honor David G . Hug hes , Gra e me M . Boo n e (e d.), H a r v ard U . P ., 1995, pp. 195-s s. LA MÚSIC A MON ÓDIC A EN EL C ALI XTINO . EST U DIO. 147 Esto s si g nos so n ut i liz ado s t a m bi é n en co m po s ici ón co m o p o r ej e mpl o e n e l c l im acu s que serán est ud i are m o s más adelante; l o m i s m o h are m o s co n l a s gra fí a s li cue sc e n t es que es u n o de l o s pu nto s in t er es a n t es que h a de sa rr o l l ado l a gr a fía de l Cali x t in o y que a h o ra p o dem o s cono cer debi do a la co m par aci ó n co n l a aqu i t a na. 2º. C li v is . Es un neuma de do s not as de l as cua l e s la segunda es m ás gra ve que l a pr ime ra . El Ca li x t in o t i e n e u n a f o r m a n o r m a l y o t ra f o r m a lic ue scen t e ( l a est ud i are m o s po s t eri o r m e n t e). La grafí a de la c l i v i s es la s iguient e: (Ca li xt i no) La gra fí a n o r m a l t i e ne co m o caract erí st i c a que la segu n d a n o t a acab a en u n t raz o seco y n o se pr o l o n ga a n o se r que sea li c ues cen t e o esté uni da a o tro n eu m a co m o e l o r i scus . La no t aci ó n aqu i t ana vi e n e represe n t ada co n una n o t a super i o r y o t r a i nfer i o r. Cuando l a c li v is va precedida d e u na not a al u nísono en t o nc es l a gra fí a de la c l i v i s p ie rde su arranque queda ndo de l a m a n era que si gue: (Cali xtino) i gua l e n ot ros códi ce s de canto Av ei ro MA V-9/CD. 3º. P es . Es un n eu m a de do s n o t as de l as cua les l a se gun da e s m ás e lev ad a que la pr im er a. La gr af í a de l Calix t i n o puede se r nor m a l o l i cue sc e n t e; la f o rma nor m a l es l a si gu ient e: ( Cal ixtino ) En e l pr im er ca so e l s a l t o es m a y o r que u n a segunda y e n el seg u n do se da e n t re do s not as co nti gua s co m o se puede co m pr o b ar l a gra fí a es la mi s m a ; la segu n d a n o t a acaba co n un co rt e seco. E n l a not aci ó n aqu i t a na est a graf í a e st á r eprese n t ada por un FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 250 1.D. Him nos. El him no l at in o 490 es un a co m po s i c i ó n estr ó fi ca que se can t a b a e n to das l a s h o ras de l O fi c i o D ivin o . Pueden se r en pro sa ( G loria in excels is Deo , T e Deum y Te decet l aus ) o en ve rso . S u uso se po dí a e x t rap o l a r de l o fi c i o y pasar a o tr as f u n c i o n e s co m o aco m pa ña mi e n t o en d i versas pro ces i o n es ( Pange lingua gloriosi par a l a f i esta de l Co rpus Ch r i st i ). Est e t i po de p i ezas m u s i ca l es ut i li zan un t exto l í r ic o n o to m ado de la Bibli a, co m pue st o m ét ri c a m e n t e y o r gani zado e n es t rof a s. 491 Es u n gé nero que no h a t eni do m uc h a aceptac i ó n e n l a li t ur g i a o cci de nta l de bido a que l o s t ex to s n o eran can ó ni co s y po d í a n d ar m o t iv o a ciert as desvi aci o n e s do ct r i n a l e s. Sue l en est ar reco pi l ado s en l i bro s específ i co s l l a m ados him nar i o s par a e l O f i c i o ; en e l r e sto de l o s li b ro s li t úr g i co s sue l e e st ar in d icado co n e l íncipi t y sin n o t aci ó n. Lo s himnar i o s t ienen un co n t eni do b as t an t e i rr egular en l o s que texto y m ús i c a aparece n f r ecuente m e n t e i n t erca m b i ado s y su u bic ac i ó n de n t ro del ca l e n d ar i o li t úr gi co n o es estable var i a ndo f re cue n t e m e n t e de un o s ej e m p l are s a otro s. 492 Su apar i c i ó n e n l a l i t urg i a o cc i de n t a l de la i g l esia s e re m o nt a a l o s pr i m ero s t i e m po s y t enem o s co ns t an cia de s u e xis t en cia e n e l s i g l o IV po r el L iber Hymno rum (atrib u i do a H il ar i o de Po i t i er), por las Conf esiones de S. A gu st í n (no s narra co m o e l o bi spo Am bro si o i nst aba a sus fi e les a ca ntar h im n o s), l o s r i t o s ga li ca no e his pano t i e n e n him no s e n sus Or dine s, en l a li t urg i a ro m a na l o s him no s aparecen en e l s igl o XII . El número de estr o f a s n o es unif o r m e puede n t en er desde t res h asta o cho, c o n un m et ro cuan t i t at iv o y co n pat ro nes fij o s de s ílabas largas y breves según las r eg l as d e l a po es í a l at i na. Las m e l o d ías de l o s him n o s per t en ece n cas i s i em pre a l e st i l o si l ábico y su o r gani z ac i ó n i n t ern a d e la s e st rof as de cuat ro versos ad m i t e mú l t i p les co m bi naci o n e s: A B A B, AA BA, AA BB o AB C A. Uno de l o s himnar i o s o ccidenta l e s n o t ad o m ás a nti guo es e l d e Huesca (pero no es t á den t ro de l a zo na geo gr á f i ca d e n ue stro es t udi o ). No s d i ce C ar men Ju lia que h ay u na ser i e de himn o s co m puest o s en Espa ña puesto que s ó l o se co n ser v an en f ue n t es de nues t ro paí s 493 en t r e ésto s es t á F elix per 490 Ase n sio Pal acio s, J. C., El can to gregor ian o. H istoria, lit urg i a , formas . .. Op . c i t. pp . 2 88-294 ; Gutié rr ez, C . J., La hi mn odi a med ieval en España , Univ er si dad de Ovie do , Tesis do ctoral; Saul n i e r , D. , El Canto Gregor iano … Op. c it. , pp. 1 01-110 ; Tempe rán, E., La liturgia pro pia d e Santiag o … Op. ci t., pp.152-162 . 491 Ro dr í gue z Suso , C ., La mo nodía litúr gica … Op. c it. pp. 603 . 492 Ibíd, pp . 602-607 . 493 Gutié rr ez , C. J. , La h imnodi a m edieval en … Op .cit. pp. 359-363. FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 251 omnes Dei plebs s i co m pr o b a m o s las t abla s v e m o s qu e es ú nico de l o s him n o s de l Cali x t in o está en có d i ces po rtugueses. La re ferencia para e l t exto de l o s himn o s ut ili zar em o s e l Co rpus A ntiphonalium Off icii y la co l ecci ó n Analecta Hymnica Medii Aev i . 494 De l o s có d i ces est ud i ado s h e m o s e n co n t rad o 12 himn o s di f ere n t es, de e ll o s 7 están e n o t ras f ue n t es ( C o rpus Antiphonal ium Off icii o Analecta Hymnica Medii Aevi 495 ), 5 son pro pi o s de l a s d if er e n t es t r adi c i o n e s y só l o uno est á en e l Ca lix t i n o pero t am bi é n se e n cuent ra en l as do s f uentes c i t ada s a nter i o rm e nte y po r t an to no pode m o s deci r que sea pr o pi o del Có di c e. 0 2 4 6 8 1 0 1 2 1 4 H im no 1 2 1 5 7 H im no s e n c o ntra do s H im n o s C a li x ti no O t ra s tr ad ic i o n es C . A .O . o A .H . 1. E l himn o que e st á en e l Ca lix t i n o es Felix pe r omnes y só l o está en có d i ce s po rtugueses, c o n cret am e n t e, en l o s do s códi ce s depen d i e n t es de m o nast er i o de A ro uca pero no es pr o pi o de l Ca li x t in o s in o qu e se encuentr a en e l C. A .O. y e n A.H. S e n ota un a ciert a uni dad en l o s có d i ce s po rtugueses que e m p lean u n him n o pro pi o ex cepto en l a zo na de Braga qu e est á m ás inf l ue n ciada po r l a t r adi c i ó n gal l ega de bi do a la cerca nía geo gráfi ca. E l b re viar i o de Za m o ra y e l Breviar i o de Mi r a n da si gu e n su pro pia t radi c i ó n. Tam bi é n hay u n a co in c i d e n c i a en t re l o s fue n t es de Lugo y Our en se. 494 Analecta Hymn ica Medii A e vi , F r ancke Verlag Be rn und M ün c h e n , Zú rich, 1978. A pa r t ir de ahora lo indicaremo s co n la ab r ev iatura A .H . 495 AAVV AAVV. , Ana lecta Hymn i ca Medi i Aevi i … Op. cit. FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 252 Ca l i x t in o P ort ugal : A ro uca Ga li c ia Port ugal : Braga. 2. Par a l a f i esta de l a t ras l aci ó n h e m o s e nc o n t rado 5 himn o s, de l o s cua l es 4 so n e m p l eado s para l a fi est a del mart i r i o , 4 est á n en ot ras f ue n t es (C. A . O. o A.H.) y ni ngu n o de el l o s e n e l Cal i x t in o . 0 1 2 3 4 5 6 H im no 5 0 1 4 H im no s e n c o ntra do s H im n o s C a li x ti no O t ra s tr ad ic i o n es C . A .O . o A .H . 3. Cada un a de l as t radi c i o nes tiene su pro pi o him n o para l a f e st i vid ad de la t rasl aci ó n , aunque t en em os una co in c idenc ia entr e un f rag m e n t o de Ouren se y e l M s. 1151 co ns erv ado en Opo rto (el him n o E xultent celum ). 4. Co m pr o b am o s la independenc i a de la t r adi c i ó n hím n i ca de la li t urg ia j aco b ea sobre t o d o en e l Bre vi ar i o de Mira n da y en la zo na de Zam o ra; cada u n o de el l o s t i e ne un hi m n o pro pi o que no est á en l a s f uentes co m u n e s ( ni A .H. ni C.A .O.). Sin e mbargo en la zo na po rt ugues a hay u na c ie rt a una nimi dad e n e l him n o e mpleado, só l o uno de l o s có di ces se a leja de l a t radi c i ó n. FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 253 5. Só l o tres có di c es t i e nen him no s para la fest ivi dad de l a t ras l ac i ó n: do s e n Ga l i cia y u n o en P o rt ugal . He m o s i nd i cado que es t a f e st ivi d ad es m enos f r ecuente que l a d e l m art i r i o pero si e s in t eresante e n cu a n to que t am bi é n l a ce lebra e l Calix t i n o co n un a li t ur g i a pr o pi a. Ga li c ia: Ourense Por t ugal : O po rto. De l est ud i o co m par at i v o anter i o r p o dem o s in d ica r: Só l o un o de l o s himn o s de l Calix t in o e s e m p l eado e n l o s có d i ce s est ud i ado s ; la reg i ó n e n l a que aparece e st a pi e za es e n A ro uca (Por tugal ). Est e hi m n o no es exc l u s i v o de l Ca li xt in o s i n o que est á en o t ras f ue n t es (A .H. y C. A.O.). Hay o t ros him nos que n o están ni e n e l Ca li x t in o ni e n o t ras f uent es y so n p r o pi o s de l as reg i o n es españo las . Ha y un a c i ert a un ani mi dad e n e l e mpleo de un him n o p ara l a reg i ó n po rt uguesa (s ó l o f al t a e n un o de l o s có dic es) que no está en l a s ot ras f ue nt es (ni A.H. ni C. A.O.): Dexter a Dei beata piscatores par a la f i esta de l m art i r i o . En e l e m p l eo de l o s himn o s se da u na c ie rt a co i n cidenc ia en t re las do s f i e st as . La s s i g l a s de l o s có di ces po r tuguese s so n : MASSAM. Museu de A rt e Sacra de A rouca. - Ms. Man u sc r i t o . A RQDB. A rqu iv o D i st ri t a l de Braga. - Ms. Man uscr i t o. MNAR Q. Mus eu Nac i o nal de Arqueo l o g i a.- COD/IL. Có di ce I l u mina do . A NTT. - Arqu i v o Nac i o n a l d a Tor re do T o m b o . C . F. Ca i x a Fort e. - L o rv ao . M o nas t er i o de San t a Mar í a de Lo rv ao . B.N.P . Bi bli o t eca Nac i o n a l de Po rt ugal . - Al co ba ça. Monas t er i o de Santa Marí a de Alco baça. - IL. Códi ces ilumi na do s. - L.C. Li v ro s de c o r o . BPA DE. B i bli o t eca Públi ca e A rqu iv o D i str i t a l de Evor a. - COD. C ó di c e. BPMP. Bibl i o t eca Pública Municipal do Po rto. - M s. Ma n uscr i t o . - San t a Cruz. M o n asteri o de S an t a Cruz de C o i m b ra . BAJ UD A . Bibli o t eca de Ajuda. FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 254 FI ESTA. Apósto l S an t i ago . HIMNO. 1. E x u l t en t ce l u m la ud ib u s A.H. 9.055/C.A.O. 8.301 2. E [] apo s to l o rum 3. Et erna Chr i st i C.A. O. / A. H . 1 .071 4. Lu x de celi s du x fi del i s A.H. 15.928 5. Et erne r ex super n e apo sto l o rum 6. Laudes Chr i st i psa l a n t i st i qu i consecu n t ur A.H. 15.336 7. Adest di e s sa n ct i s sim a virt u t e A.H. 716 8. Lauda f e lix co ll eg iu m felicis n u n c esse 9. Gaude m at er eccl es i a t ant i A. H. 10 .383 10. Dextera De i beat a pisc at o res 11. Felix per o m nes De i p lebs Fol. 104v. C .A.O. 8 . 30 2/ A. H. 9 .362 12. I n I udea predic a vi t Archi vo/H imn um . 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Calixt ino x Lugo . Lu.-1º x x Our e n se . Ou -2º x x Our e n se . Ou -4º x Sa n tiago . B r e v . Mi randa x x x Zamo r a. Za-5º x x x P ORTUGAL. MAS SAM . Ms .27 x x MAS SAM . Ms .30 x x AR QD B . Ms.657 x x MNA R Q. COD/IL-3 x ANTT . Lo r vao 4 x B .N.P. A lcob aça 9 x B .N.P. A lcob aça 30 x x B .N.P. A lcob aça 65 x B .N.P. A lcob aça 190 x B .N.P. A lcob aça 191 x FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 255 FI ESTA. T rasl a c i ó n . HIMNO. 1. E x u l t en t ce l u m la ud ib u s A.H. 9055/C.A.O. 8301 2. E [] apo s to l o rum 3. Et erna Chr i st i C.A. O./A. H . 107 1 4. Adest di e s l et i c i e bea t us in quo A .H. 669 5. Gaude f e lix H i spa nia l et is A.H. 10254 Archi vo/ Himnum . 1 2 3 4 5 Sa n tiago . Ca lixti n o Our e n se . Ou -4º x Sa n tiago . B r e v . Mi randa x x P ort u g al. B PM P. Ms .1151 x x FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 256 1.E. Capítul o. CA P ITULU M: Es un a le ct ura breve de l nuev o o a n t i guo t est am ent o que se h acía despué s de las a ntíf o nas e ib a aco m pa ñ ada siempre de un respo n sor i o brev e. Despué s de la l ect ura VIII se in t ro ducí a u n a l ectura de l a B i b l i a ( t an t o del nue vo co m o de l ant i guo t est am ent o ); a par t i r de est a l e ct ura l a s le cc i o ne s s iguientes cambi aba n de co ntexto (ej . s i a n t es se e staba ley e ndo un t ex to del Ca lix t i n o , a part i r de l a lecci ó n IX se pasaba a lee r la h o milí a de Beda c o m o sucede e n e l có d i ce de Al co ba ça 31). 1. L o s t ex to s son gen er alm ent e de l n uevo test am en t o sacados del lib ro de l o s Hech o s de l o s A pó sto l e s o de l a cart a de S. Pabl o a l o s E f es i o s. E l más e m p l eado es e l de l o s Hech o s (Hch 12, 1) que h ace re f er e n cia a l m art i r i o de San t ia go ej e cut ado p o r el re y Hero des, preci sa m e n t e po r l a r ef ere n c i a a l a vi da de l apó stol . E l o tro pasaj e qu e ut ili za e l Ca lix t i n o , j u nt am e nte co n e l m art i r i o de San t i ago , es e l de Hec h o s (Hch 5, 41) que h ace re f erencia a o t ro pasaj e de la perse cuci ó n a l o s apó sto l es y a l a pr o hi bi c i ó n de segui r pr edicando. 0 1 2 3 4 5 6 7 8 C a pi tul u m 7 2 5 T ex to s u t i l iz a d o s T ex to s C a li x ti n o O tra s tra d i c io ne s 2. Lo s t ex to s ut i l i z ado s e n e st e apart ad o están sacado de la B i b li a y no son ex clu siv o s de l Ca lix t i n o ; s i n e mba rgo esto s do s pasaje s qu e será n e m p l e ado s en o t r as t radi c i o n es . Lo s t ex to del Calix t in o so n e m p l eados e n l a zo na po rtuguesa, en Zam o r a y FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 257 en el b re vi ar i o de M i r a nda , mi ent ras que Our ense sigu e o tra t radi c i ó n co m o hace t am bi é n e l có d i ce de Lugo . Ca l i x t in o Por t ugal , Zam o r a y Sa nt i ago Ourens e Lugo 3. E n la fi est a de la t rasl aci ó n só l o e l Bre vi ar i o de Mi r a n da t i e n e u na l ect ura que está en e l Ca lix t i n o . Est e t ex to es e l que co rr es po n de a l pro fet a Enoc que ahor a se ap l i c a a Sant i ago. El r es t o de ell o s e st án sa cados de l l i br o de l o s Pr o v erbi o s y de l a cart a de S. Pabl o a l o s E f e s i o s. Ca l i x t in o San t i ago : Breviar i o de Mi r a n da 4. De l estud i o co m parat iv o an t er i o r po dem o s in d icar qu e e n est e apar t ado h a y m a y o r u n a nimida d e n el empleo de l o s t ex t o s qu e co in c ide n co n l o s de l Ca li xt i n o . Est a uni f o r m ida d puede ser de bi do a que l o s t extos em p l eado s so n l o s m á s caract erí st i co s y que hace n m ás r e f ere nci a a l a vi da o predi ca c i ó n de l apó sto l San t i ago . En Españ a dest aca po r sus t extos propios el breviar i o de Lugo y la zo n a o urens ana; l a i n f l ue n cia de l Ca lix t i n o se n o t a más en Sa nt i ago , Zam o r a y es la m a y o r i t ar i a e n Po rtuga l . La fies t a de la T rasl ac i ó n es m i n o r i t ar i a e n l o s man uscr i t o s que h em o s co nsu l t ado y po r t anto el co ntenido li t úr g i co es m e nor ; sól o un t ex t o de l Cali x t in o par a e sta f e st ivi dad se e ncue n t ra en el B revia r i o de Miranda (de n uevo este breviar i o co nser va do en l a cat edra l co m po st e lan a, e n a l gu n o s a specto s, aparece co m o e l m á s cerca n o al Ca lix t i n o ). FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 258 FI ESTA. Apósto l S an t i ago . CAPÍTUL O. 1. Frat res i a m n o n est i s hosp i t es (E f es i o s 2, 19) 2. P acem t ua Domi ne 3. Be n ed i ct i o D o m i n i super caput i ust i (Pr o v erbi o s 10, 6) 4. M i s i t Hero des rex man us (Hec h o s 12, 1). F ol . 101r . 5. I b ant ap o sto l i gaude ntes a cons pect u co ncili i (Hec hos 5, 41) Fol . 4v. 6. P er m a nus apo sto l o r um fi ebant s i g n a (Hec h o s 5, 12 ) 7. I a m non est is (Ef es i o s 2, 19) Archi vo/ Capi t u lu m . 1 2 3 4 5 6 7 Calixt ino x x Lugo . Lu.-1º x x Our e n se . Ou -2º x Our e n se . Ou -4º x Sa n tiago . B r e v . Mi randa x Zamo r a. Za-5º x P ORTUGAL. AR QD B . Ms.1 x AR QD B . Ms.657 x MNA R Q. COD/IL-3 x ANTT . Lo r vao 4 x x x B .N.P. A lcob aça 8 x B .N.P. A lcob a ç a 9 x x x B .N.P. A lcob aça 30 x x x B .N.P. A lcob aça 65 x B .N.P. A lcob aça 189 x B .N.P. A lcob aça 190 x B .N.P. I L . 210 x FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 259 FI ESTA. T rasl a c i ó n . CAPÍTUL O. 1. Frat res i a m n o n est i s hosp i t es (E f es i o s 2, 19) 2. P acem t ua D o mi ne 3. Be n ed i ct i o D o m i n i super caput i ust i (Pr o v erbi o s 10, 6) 4. I acobus p l acu i t (E c l i 44, 16- 17) Fol . 95r. Archi vo/ Capi t u lu m . 1 2 3 4 Sa n tiago . Ca lixti n o x Our e n se . Ou -4º x Sa n tiago . B r e v . Mi randa x P ORTUGAL. B PM P. Ms .1151 x FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 266 Archi vo/ Orat io. 1 2 3 4 5 6 7 B .N.P. A lcob aça 9 x x x B .N.P. A lcob aça 30 x x x B .N.P. A lcob aça 31 x B .N.P. A lcob aça 65 x B .N.P. A lcob aça 66 x B .N.P. A lcob aça 165 x B .N.P. A lcob aça 189 x B .N.P. A lcob aça 190 x B .N.P. A lcob aça 433 x B .N.P. IL . 210 x FI ESTA. T rasl a c i ó n . ORACIÓN. 1. E sto D o m i ne p lebe t ue san ct i fi c at or e t cus to s S.G. 603 2. Deus cu i u s in d is po sici o ne mi r a bi l e Archi vo/ Orat io. 1 2 Sa n tiago . Ca lixti n o Our e n se . Ou -4º x Sa n tiago . B r ev . Mi ra n da x P ORTUGAL. AR QD B . Ms.657 x B PM P. Ms .1151 x FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 267 1.H. Invit ator io. INVIT A TORIUM. E l o f ici o de Mai t ines es e l m á s la r go de to d o s y co ns t a d e t res gr an des secc i o n e s o n o c t ur n o s; an t es de e ll o s h a y u na s ecc i ó n fij a que co nst a de un a ser i e de inv o ca c i o nes i n t ro duc tor i a s segu i da s de l invi t at or i o . É ste c o n siste en e l c á n t i co de un a a nt í f o n a segu i d a de l salm o 94 cu y o co mi e nz o es: V enite e xultemus Domino . E s un a de l as p i ezas que t i e ne m ús i c a y ha re m o s u n est udi o ex haust iv o m á s ade l a n t e. El número de ell o s e m p le ado s e n las fue n t es que he m o s est ud i ado so n 5, de e l l o s 2 están en e l C. A .O. , ot ro s 2 s o n pr o pi o s de ca da un a de l as t rad i c i o nes y u n o es ex clu siv o de l Ca lix t i n o . 0 1 2 3 4 5 6 I n v ita to r i u m 5 1 2 2 N ú m e ro d e el lo s I n v ita to r iu m C a l i x tin o O tra s tra d ic i o ne s C .A .O . 1. Tenem o s u n i nv i t at o r i o que es pr o pi o de l có d i ce Ca l i x t in o , n o t en em o s n o t i c ia de que se en cu ent re en ot ras f uent es y e s m u y ut ili zado en la zo n a geo gráfi ca e spaño l a: Venite omne s Chr isticole ; so l e m o s e n co n t rarl o co n m ú sica po r este m o t iv o será o bj et o de u n es t ud i o más a m p li o . Est a p ie za m u s i cal só lo se em p lea e n E spa ña para la fi est a de l m art i r i o y e n u n m a n u sc r i t o portugués para l a fiest a de la tr asl a c i ó n ( Bibli o t eca Muni c ipa l d e Opo rto m s. 1151) m anus cr i t o que t i e ne c iert a re l ac i ó n co n l a zo n a españ o l a. Al ser pr o pi o de l Cal i x t in o co m pro bare m o s, ju n t am ente co n su música, que es un a d e l as prue ba s que a yudará a de m o st r ar l a ut ili zac i ó n que c ie rt as part es de l cód i c e en la l i t urg ia de otras r egi o n es. FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 268 El i nv i t ato r i u m de l Ca lix t i n o aparec e e n to das l a s f u e ntes hispá ni cas y e n u n có di ce que pert en eci ó a l m o nast er i o de San t a Cru z de Co im b r a. De las seis ve ce s que aparece cuat r o es co n músic a y de un m odo ex cepc i o nal e n e l có dice de L ugo aparec e do s v eces co n gra fí a s iempre aqu i t an a. Ca l i x t in o Españ a Ms. 1151. Oporto. F i e st a t ras l ac i ó n . 2. Ha y u na c ie rt a unanimi d ad para l a fie st a de l mart i r i o en e l e m p l eo de l Venite omnes e n España; en P o rtugal ut i li za n o tro invi t at o ri o Ve nerem ur Christum e xc ept o en un có d i ce de Braga ( Ms . 657) que em p lea u na tr adi ci ón m ás euro pea (to d o s sus i nv i t at ori o s están en e l C. A .O. ). 3. Para l a fi e st a de l a t rasl aci ó n n o s enc o n t ra m o s co n do s invi t at ori o s: V enite omnes ( y a ut ili zado para la fi e st a de l mart i r i o ) y Christum plebs Hispanie (só l o e n e l b re vi ar i o de M i ra nda ). Cal ix t in o Ou r en se Ms. 1151. Op o rto FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 269 FI ESTA. Apósto l S an t i ago . INVI TATORIO. 1. Veni t e o mn es C h r is t i co l e F o l . 105v. 2. Alleluia. Ho di e pro Ch r i st o b eatus Iaco b us 3. Vene re mur C h r is t um rege m 4. Gaudet e et ex ul t at e C.A.O. 1.080 5. Rege m apo st o l o r um C.A. O. 1 .125 Archi vo/ I n v ita toriu m . 1 2 3 4 5 Calixt ino x Lugo . Lu.-1º x Oure n se . Ou -2º x Our e n se . Ou -4º x B r ev . Mi r anda x x Zamo r a. Za-5º x P ORTUGAL. MAS SAM . Ms .27 x MAS SAM . Ms .30 x AR QD B . Ms.657 x x MNA R Q. COD/IL-3 x B PM P. Ms. 115 1 x B .N.P. A lcob aça 31 x B .N.P. A lcob aça 65 x B .N.P. A lcob aça 66 x B .N.P. A lcob aça 189 x B .N.P. A lcob aça 190 x B .N.P. L .C. 158 x FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 270 FI ESTA. T rasl a c i ó n . INVI TATORIO. 1. Veni t e o mn es C h r is t i co l e Fo l . 105v. 2. Ch r is t u m p l e b s H i spanie Archi vo/ I n v ita toriu m . 1 2 Sa n tiago . Ca lixti n o x Our e n se . Ou -4º x Sa n tiago . B r ev . Mi ra n da x P ORTUGAL. B PM P. Ms .1151 x FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 271 1.J. Pr o sa . PROSA. Est e t érmi n o se ut il iza e n l as fue n t es medi e val e s e indica u n t ex t o que se añ ade a u n melism a ; p arece que hac e re f ere ncia a l m o do co m o est ab a e l texto que, prec i sa mente, n o es t ab a en verso s i n o e n pro sa; e s u n t érm i n o co nf u so pero se puede de f i n i r co m o un a p ieza que r esul t a de la adapt aci ó n s il ábica de un t ex t o a un m e lisma ya exi ste nte. La de n o mi na c i ó n puede ca m b i ar de un a s épocas a ot ras: pr o sa, prósula , pro sel l u s, v er b et a,… El Bre viar i o de Mi ra nda, cu stodi ado en e l Archiv o de l a catedr al co m po st el ana, es e l que m ás pro sas t i e ne y su co l o caci ó n e st á si e mpre i nm ed ia t a m e n t e an t es del co mi e nzo de cada uno de l o s noctur n o s. 1. De l as cinc o pro sas só l o do s est án en l a c o l e cc i ó n A nalecta Hymni ca , l a s t res rest an t es son pro pi a s. To das e ll as e st án e n el breviar i o de M i ra n da qu e se co ns er va e n e l A rc hi v o de l a cat edr al co m po st e l a n a. 2. E s to mi sm o su cede en la fi est a de l a t rasl ación, sól o e l Bre viar i o de Mi ra nda co n t i e n e pr o sas que además so n pro p i as de est e c ó di ce y son las mi smas p ara la fi e st a de l mart i r i o . Ca l i x t in o Brevi ar i o Mi r a n d a. San t i ago 3. Las pro sas só l o l a s t i e n e e l bre vi ar i o de Mi r anda pero ni ngu n a t i e ne co i n cidenc ia con e l Ca li x t in o . FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 272 FI ESTA. Apósto l S an t i ago . PROSA. 1. S eden t e m in super n e A. H. 24. 823/24 .824 2. F i del i u m de voc i o A. H. 9. 607/9 .608/9. 6 09 3. D i s c i p l i ne r ad i o Do m i ni c e 4. I n t er c o nciv e s g l o r i e v o ces aud i 5. Co rde t e pi e par ili s su b v o cis car m i ne Archi vo/ P rosa. 1 2 3 4 5 Sa n tiago . B r ev . Mi ra n da. x x x Lugo . Lu.-1º x P ort u g al. FI ESTA. T rasl a c i ó n . PROSA. 1. S eden t e m in super n e 2. S i de li u m devoc i o Archi vo/ P rosa. 1 2 Sa n tiago . Ca lixti n o . Sa n tiago . B r e v . Mi randa x x P ORTUGAL. FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 273 1.K. Lectur as bíblicas. LECTUR A S . E s t án sacadas de l n uevo t es ta m e nto y hac er r ef ere n cia a l apósto l San t i ago . 1. Es est e apart ad o h ay u na c ie rt a unif o r mi dad: de l as t res l ectur as l as do s pr im er as est án e n e l C a l i x t in o y de e llas l a pr imera es l a m á s ut i li za. E l t exto m ás e m p l eado es de l e vangeli o de S. Ma t eo ( M t 20 , 20 ) correspo n de al pasa j e de l a madre de San t i ago y de Juan que l es p ide que sus hij o s se s i e n t an en e l r ein o de D i o s uno a su derech a y e l o tro a su i zqu i erda. 2. E n to das l a s f ue n t es que h e m o s e st udia do e m p l ean est e t ex to (M t 20 , 20) co m o l ect ur a t anto en E spañ a co m o en Po rt ugal . Lo s de m ás t exto s son co m p l e m e n t ar i o s de ést e. Al ser u n t ex to bí bli co no i m p lic a u na re lac i ó n d i r ect a co n e l Ca lix t i n o , l o que s i h ace re f er encia es l a ut i li zaci ó n par a l a li t ur g i a jaco b ea. 3. Es t e m ism o t exto ( M t 20, 20) se ut il iza par a la fi est a de la t r asl ac i ó n. E n t re estas do s f est iv ida de s só l o t i e ne n en co m ú n e ste pasaje; l a fi est a de l m art i r i o ut ili za e l pasaje d e l a l l a mada d e l o s apó sto l es y e l de (Mc 10, 35) que es e l mism o que e l d e Mateo pero p o n e en boca de l o s mi sm o s apó stol e s la pet i c i ó n de se ntar se uno a l a derech a y e l o t ro a l a iz qu ie rda d e l mae st ro . La fies t a de l a t ras l aci ó n a ñ ade e l t exto de l a t r an sfi gurac i ó n ( Mt 17, 1). 0 0 , 5 1 1 , 5 2 2 , 5 3 3 , 5 4 4 , 5 T ex to bí b lic o s t o d as l a s fi e s tas . 4 3 1 N úm er o d e p a s a je s U t il i z a d o s e n e l C a lix tin o O t r a s t r a d ic io n e s FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 274 4. De to do e l e st udi o sobre e l O f i c i o vem o s co m o var i o s e l e m e n t o s de l Ca lix t i n o se han ut ili zado co m o e l e mento s li t úr g i co s para e l cu l t o j a co beo en ot r as regi o nes . E ste dato t i e n e m ay o r f uerz a de m o st rat iv o cuan do l o s part es ut i liz ada s t i en e co m o úni ca fuen t e co noci da, has t a e l m o mento, el pro pi o códi c e co m po st el a no. 5. No só l o en l a mi sa se lee n t ex to s del nuevo t es t am e n t o, t am bi é n s e l e e n pequeñ o s f rag men t o s en e l o fi c i o . En es e ca so e l t ex t o que m á s aparece e n e l pa saje de Mt 20 , 20 que n o s in d ica có m o l a madre de l o s Zebedeo se ace rca a Jes ús par a pedi r l e que po n ga a su s hij o s u n o a s u derec h a y e l otro a su i zqu ierda; la co in c idenc ia e s un á nim e e n t re el Ca li x t in o y las d iversas f ue ntes est udi ad as . FIESTA DEL APÓSTO L: HIM NOS, V ER SÍCULO S, OR A CION ES, …. FI ESTA DE L A TR ASLACIÓN . 275 FI ESTA. Apósto l S an t i ago . LECT URAS B ÍBLICAS. 1. E v a n geli i Matheu m . I n il l o t e m po re: accessi t ad Do mi nu m I h e sum m at er fili o r u m Zebe de i ( Mat eo 20, 20) F ol . 127r . 2. E v a n geli i Marcu m . In i ll o t em po r e: ascen de ns Do mi nus I h esus in m o n t em , v o cavi t ad se (Marco s 3, 13) Fol . 116v. 3. E v a n geli i Marcum . In ill o t em po re: access eru nt ad I h es u m I acobus et Io h ann e s (Marco s 10, 35) Archi vo/ Lec t i o. 1 2 3 Sa n tiago . Ca lixti n o x x Our e n se . Ou -4º x Our e n se . Ou -5º x B r ev . Mi r anda x x Sa n tiago . S an t- 2º x Zamo r a. Za.-5º x P ORTUGAL. MAS SAM . Ms .18 x B PM P. Ms .843 x ANTT . C .F.117 x x ANTT . Lo r v ao 12 x B .N.P. A lcob aça 8 x B .N.P. A lcob aça 31 x B .N.P. A lcob aça 66 x B .N.P. A lcob aça 165 x B .N.P. A lcob aça 189 x B .N.P. A lcob a ç a 190 x B .N.P. A lcob aça 413 x B .N.P. A lcob aça 433 x FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 282 2.A. Intr oit o. Es e l pr im er c a nto de l a mi s a y s ir v e para aco m pa ña r la e n t rada de l c elebra n t e y l a de sus aco m pa ña n t es. Al pr i n c i p i o , pr o b abl emente, se cantaba u n sa lm o pero l uego l a Sch o l a Ca n t o rum est abl eci ó su fisono mí a pro pi a que se puede resumi r: a n t íf o n a + v ersícul o de un sa lm o + do x o l o g í a menor + an t í f o na de n u e v o . Los prim er o s dato s de es t a pi eza m usical se re m o nt an a l s igl o VI; Amalar i o n o s d i ce que fue e l papa Celest in o I el que l o in t r o duj o en Ro m a. A m ed i ado s de l s igl o VI II en cont ra m o s e n e l Or do Ro m a n u s I l a des cr i pc i ó n de l de sarro ll o de est e ca n t o : se ini c ia l a antíf o na po r e l ca nto r, sa l e l a pr o cesi ó n d e la s acr i st í a y se d i r ige a l a l t ar y l l eg ados a l lí se ha ce l a señ a l de l a cruz e indica a l ca nto r que i ni cie el c a nto del G l o r ia . La an t íf o n a se cant ab a l a pr i n c i p i o y al f i na l del sa l m o pero ést e se i n t erru m p ía e n e l m o mento en que l o i ndicaba e l preside nte. La m e l o d í a de est e can t o se en r i qu ece y solemni za de j ando po c o espac i o para el sa lm o que casi de sa parece. 505 De l es t ud i o que h e m o s r ea l i zado hem o s e ncon t rado t r es, l o s t res es t án e n e l A .M.S. y u no de el l o s e n e l Ca li x t in o . 0 0 , 5 1 1 , 5 2 2 , 5 3 3 , 5 In tro itu s 3 1 2 3 In tro itu s u t il i z a d o s I n t r o i tu s e n e l C al i x tin o In tro itu s e n o t r a s tra d ic io ne s In tro itu s A .M .S . Los tr es i n t ro i to s u t i li zado s en e st e est udi o s o n : - Ego autem sicut oliva , en el A.M.S. aparece par a l a f i est a de S. Juan Evangelis t a y para l a vi g ili a de l a fi e sta de S. Mat e o. N o es t á en el Cali x t in o . 505 T e mpe rá n , E. , La liturg i a pr opia d e Santi ago … O p. cit., pp . 1 96-197 . FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 283 - Letabit ur iuxtus in Domino , t ambi é n ap arece e n e l A .M.S. y se e mplea p ara la fies t a de v ar i o s s a n to s: S. Vi ce n t e, S. Agapi t o, S. A dr ián y S . N ic o m ed is . T a m po co es t á en e l Calix t in o . - Michi autem nimis honorati sunt , aparece e n e l A.M.S. para l a f i est a de l o s santo s S. Si m ó n y S. Judas , y para la fi est a de l apó s to l S. An drés. E l pro pi o Cali xt ino e m p l ea este in t ro i t o par a l a fi e st a de Sant i ago y reconoce s u e xis t enc i a po rque n o l o co pi a e ntero s in o que aparec e só l o co n e l í nc i p i t . El in t r o i t o v a segu i do de l s alm o y n o s l o pr esenta co n d o s en to n ac i o nes d i fe re ntes. I n t r o it o M ichi autem . C alixti n o . 1. En e l e st udi o de l o s i n t ro i t o s co m pro bam o s qu e hay u na c i ert a uni f o r mi dad e n e l e m p l eo de l M ichi autem nimis honorati sun t ( sól o dos f ue ntes n o ut il iza n est e i n t ro i t o ). E st e in t ro i t o n o es pro pi o del C a li xt in o s in o que est á en otras f uent es po r t an to n o nos d ic e n ada de su ut ili zaci ó n pero nos in d ica que e l Ca li x t in o co noce o t r as f ue n t es de l as que reco ge par t es m us i c ales par a e l cu l t o a S an t i ago . A.M.S. Ca l ix t i n o Españ a y P o rtugal 2. O t ro de l o s in t r o i t o s que t i e n e e l Cali x t in o Ihesu s vocavit l o po n e una so l a vez en t ero c o n su m ú sica, cuando es t e m i sm o in t ro i to vuelve a ap arecer só l o l o ha ce co n e l í nc i p i t puest o que es a l go y a co noc i do . Es e l m is m o cas o que e l i n t ro i t o Michi aut em co m o es una p i e za m u s i cal d e l a t radi c i ó n co m ú n s ó l o aparece e l ín c ipi t . 3. E n est e apart ado nos encontr am o s co n t res i n t roi t os to d o s e l l o s so n de l o s que se e nc ue n t ran e n l o s man uscr i t o s m á s a n t i guo s (Ant i p h o n ar ium M issaru m Se x t upl e x ). De e ll o s el que más se ut ili z a es e l que est á e n e l Cali x t i n o , pero n o es pr o p i o del có d i c e co m po st el ano s in o que reco ge un a t radi c i ó n a nter i o r que el co m p il ado r da p o r m u y FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 284 co n o ci da pu est o que só l o escr i b e e l ínci p i t . E s una pr ueb a más de que e l aut o r c o n o ce y reco ge us o li t úr g i co . I n t r. Mic h i aute m 4. As to rga, Ouren se y Opo rto se apartan de l a t radici ó n co m ú n pero no em p lean t radi c i o n es pr o pi as . FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 285 Intr oitus. 1. E go autem sicut o li va A. M.S. 2. Let abi t ur i u xtus i n Do mi n o A. M.S . 3. M i c hi aut e m nimi s ho n o rat i sunt A.M.S . Archi vo/ I n troitus. 1 2 3 Sa n tiago . Ca lixti n o . x Antipho n ale Missarum Se xtuplex . x x x ES P AÑA. Asto r ga. Ast .3º x Our e n se . Ou . -6º x x Salamanc a Ms. 26 37 x Salamanc a PP. Domi nico s x Zamo r a. Za-4º x P ORTUGAL. Muse u Ar o uc a. MASS AM - Ms-1 6 x Muse u Av e ir o. MAV - 7/CD x Evo r a . B PADE. COD. Manizo la 115 x Opo r to. B PMP . Ms. 352 x Opo r to. B PMP . Ms. 843 x Torre do To mb o . ANTT. Lo r vao 42 x Torre do To mb o . ANTT. Lo r vao 15 x B .N.P. A lcob a ç a 7 x B .N.P. A lcob aça 26 x B .N.P.. Alco b aça 163 x B .N.P.. Alco b aça 251 x B .N.P.. Alco b aça 252 x B .N.P.. Alco b aça 254 x B .N.P.. Alco b aça 255 x B .N.P. A lcob aça 258 x B .N.P. IL . 10 x B .N.P. IL . 39 x B .N.P. IL . 84 x B .N.P. IL . 86 x B ib lioteca da AJU DA. 52-XIII-3 x FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 286 2.B. Or aciones . Para l a ce l e b rac i ó n de l a eu car i st í a se r eza n t r es orac i o nes d i ferentes: la co l ect a, l a sacra o secret a y l a po st co m uni ó n . Hace n re feren c ia a l o s m o mento s en l o s que t i e ne l ugar y siempre son o raci ones e n v o z al t a. La col ect a es l a pr im era o r aci ó n que r eza e l cel ebrant e después de l o s s a l udo s iniciales e inmed i at a m e nte a ntes de las lectur as. La sac ra o secret a es l a d i ce e l c e lebran t e inm ed iata men t e después de l a s o f r endas de l pa n y e l vi n o . La po stco m uni ó n es la que se d ice despu és de l a co m u ni ó n de l sa cerdo t e y d e l o s fi eles. 2.B. 1. O r aciones colecta. N i n gu n a de l as 6 o raci o n e s que h e m o s e nco n t rado e n otr as f ue n t es está en e l Cali x t in o , 3 so n pro p i a s de l as d ive rsas t r adi ci o n e s y 3 s e enc u e n t ran e n L e Sacra m e n t a i re Grégo r i en . 506 Ést e es el lib ro de refere n cia para el est ud i o de l as o raci o n e s: co m e nzó s i e n do un a est ud i o crí t i co de l o s do ce sacra m e n t ari o s rea l i z ado p o r Ro b ert Am i et pas a n do l u ego a un es t ud i o de 31 códi ce s dif ere n t es y a lgunos f rag mento s. 0 1 2 3 4 5 6 7 O r. C ol ec ta 6 0 3 3 O ra c io n e s u tili z ad a s O r a c io ne s C a li x tin o O ra c io n e s e n o t r a s tra d ic io ne s O r a c i o n e s S . G . 506 Des h usse s, J ., Le Sacram e ntaire Grégor i en … Op . cit. FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 287 Las o r aci o nes que están en e l Ca lix t i n o so n l as s igu i e ntes: - Deus, cuius unigenitus se cus mare Galilee beatum (T rasl aci ó n ) Fo l . 129v . - Deus, qui beatum apostolum tuum magnum Iacobum Gallecie Fo l . 124r. - Deus, qui beatum Iacobum apostolum tuum ad lau dem F o l . 128r. - Fac nos, quesumus, piisime Deus, una cum beato Iacobo F o l . 125v . - Gloriosissimam sollempnitatem sacre pas sionis Fo l . 118v . - Natalicia dilecti tui magni Iacobi apostoli devotissime Fo l . 126v . - Omnipotens sempite rne Deu s qui apostolo tuo Iacobo F o l . 122v . - Omnipotens sempiter ne Deu s, qui naciones barbaras F o l . 122v. - Pateant aures mise ricor die tue, quesumus, Domine (S.G. 272) Fol . 122v. - Pr e sta, quesumus, omnipotens Deus, ut qui magni apostoli Fo l . 124v . - Pr e sta, quesumus, omnipotens Deus, ut sicut in hoc Fol . 114v. - Sollempnia beati Iacobi apostoli tui celebria rec ens entes Fo l . 126v . - Vene randam beati apostoli tui magni Iacobi solle mpnitatem F o l . 128v . - Vigiliarum sacr a rum dilecti apostoli tui Iacobi di e m Fol . 114v. 1. Hay u na c iert a uni f o r mida d e n e l e m p l eo de est as or aci o n es so b re to do e n Port ugal , e mplean la mi sma e n t o d o s l o s có d i ces per o es t á en l a t rad i c i ó n gr ego ri a na : Esto Domine plebi tue . La s o r aci o nes que están e n t rad i c i o n es part i cu l ares so n las de l Có di ce de Lugo y el f r ag m e n t o de A st o r ga . Ca l i x t in o S.G. Españ a y Po rt ugal 2. No h a y infl uencia de las o r aci o n es co lecta de l Ca li xt in o e n nuest ras f u e n t es estudiadas; h ay que t ener e n cue nta que é st as e st án limi t adas a u nas r eg i o nes geo gráfi cas co nc ret as. 3. As t orga y Lugo se apart an de l a t r adi c i ó n m ás c o m ú n; in c luso e l f rag m e n t o nº 3 de A stor ga u t ili za una o raci ó n pro pi a. FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 288 4. E n l a s o r aci o nes co l ect as n o h a y u na infl uencia de l Calix t in o e n ot ros l ugares. La may o r í a d e las o r aci o nes d e l có dice co m po st el an o so n pr o pi a s (except o un a) pero su i n fl u e ncia n o ha t rascen d ido a zona geo gráfi c a que n o sotr o s estudi a m o s. Coll ecta. 1. Deus qu i be at u m m art i re m t uu m Iaco b u m 2. E sto D o m i ne p lebi t ue sa n ct if i cato r (S.G. 603, ...) 3. Quesu m us o m ni po t ens Deus ( S.G . 766) (S. And r és apóstol) 4. P resta quesum u s o m ni po t en s Deus 5. Beat i apo stoli t u i Iaco bi n o s Do m i ne ( S.G . 180* ) 6. Da n o bi s o m nipot en t e Deus Ora ciones col ectas. 1 2 3 4 5 6 Sa n tiag o . Cali xtino. España . A st o rga. A st. 3º x Ouren s e . Ou. -6º x x Sa l am anc a Ms. 2637 x Zamo r a . Za-4º x Lugo . Lu-1º x P ort u g al . Muse u A rouca . M A S SA M. Ms.19 x Evo ra . BPA DE. COD. Man i zola 115 x Opo rto. BPMP. Ms . 352 x Opo rto. BPMP. Ms . 624 x Opo rto. BPMP. Ms . 794 x Opo rto. BPMP. Ms . 843 x x T o rre do T om b o. AN T T. [C .F. 139] x T o rre do T om b o. A NT T. M.L. 518 x T o rre do T om b o. AN T T. [C .F. 518] x T o rre do T om b o. A NT T. Lo rvao 42 x x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 26 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 67 x FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 289 Ora ciones col ectas. 1 2 3 4 5 6 Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 163 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 251 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 252 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 254 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 255 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 258 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 259 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. IL . 10 x Bi b l. Na c. Po r tug al. IL . 86 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. IL . 102 x Bi b l. da A ju d a. 52-XIII -3 x 2.B. 2. O r aciones S ecre tas. Se e m p lea n seis o r aci o nes d i fe re ntes, nin gu na de e lla s est á e n e l C ali x t in o , c in co están en e l S .G. y una es pro pi a. 0 1 2 3 4 5 6 7 O ra c io n e s 6 0 5 1 O ra c io n e s em p le ad a s O r a c io n e s e n e l C al i x tin o O ra c io n e s en el S .G . O r a c i o ne s p r o p ia s 1. De to das el l a s l a más em p leada es Oblacione s populi tui Domine t an to en Españ a co m o en Po rtuga l . 2. As t orga y Lugo se des m arca n de l uso m ás co mún pero no pr ese n t an ni ngu na o raci ó n pr o pi a s i n o que están de n t r o de l a t r adi c i ó n grego ri a na . FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 290 S .G . Españ a y Po rtugal Bi bl. Nac. de P o rtugal I l 10 y B ibl . de Aj uda Las o r aci o nes se cret as del C a l i x t in o so n las s iguientes: - Deus, qui dispens acione tua mirabili terrena in celes tibus F o l . 124v. - Gratie tue benedictionem super has hostias tibi obl atas Fol . 126r . - Hec munera, Domine, quesumus, his sacris beati Iacobi apostoli F o l . 116r . - Hec oblacio quam tibi o ff erimus, Domine, quesumus , tue gratie F o l . 125r. - Largam benedictionem tuam super has hostias tibi oblatas Fol . 126v. - Nobis supplicibus t uis miser tu s, pulcher rime Pater, piissime Deus Fo l . 121v . - Piis simi s beati I acobi apostoli tui precibus et his r econciliacionis Fo l . 122v . - Pr ebe, quesumu s, Domine, super has hostias benedictionem F o l . 127v. - Pr ecla ra beati I acobi apostolic t u i sollempnia (Tr a slaci ó n) Fol . 130r . - Pr e se ncia sacrif icia magestati tue nos, Domine , qu esumus Fo l . 127v . - Quesumus , omnipotens Deus, ut hec oblacio tua cupita F o l . 123v. - Super has hostias, Domine, quesumus, benediction is tue Fol . 126r . 3. Las o r ac i o n es que est án en e l Ca lix t i n o n o están e n l o s manuscr i t o s y f rag mento s que se han est udi ado en e l S. G. 4. No se encuentr an i nfluenc i as de las o rac i o n es an t er i o rmente in d ica da s e n l o s m a n u scri t o s y f rag m e n t o s que hem o s est udi ado . FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 291 Secreta/Sacr a. 1. Accept a s i t i n co n spec t us (S. G. 112, 477, ...) 2. Oblaci o nes po pul i t ui Do m i ne (S. G. 178*) 3. S acran du m t ibi Do mi ne ( S.G. 767, ...) 4. Ho s t ia hec que su m u s Do mi ne ( S.G. 461 , ...) 5. S usci p e m u n era Do mi ne que in e i u s t i bi 6. E ccl esi e t ue quesum u s Do m i ne preces et h o sti as (S .G. 605, .. .) Ora ción . 1 2 3 4 5 6 Sa n tiag o . Cali xtino. España . A st o rga. A st . 3º x Ouren s e . Ou. -6º x x Sa l am anc a Ms. 2637 x Zamo r a . Za-4º x Lugo . Lu. 1 x P ort u g al . Opo rto. BPMP. Ms . 352 x Opo rto. BPMP. Ms . 794 x Opo rto. BPMP. Ms . 843. x T o rre do T om b o. AN T T. M .L. 518 x T o rre do T om b o. AN T T. [C .F. 518] x T o rre do T om b o. AN T T. Lo rvao 42 x x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 26 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 163 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 251 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 252 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 253 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 254 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 255 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 258 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. A lco baça 259 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. IL . 10 x Bi b l. Na c. Po rt ug al. IL . 86 x Bi b l. Na c. Po r tug al. IL . 102 x Bi b l. da A juda. 52-XIII -3 x FIESTA DEL APÓSTO L: L A MI SA. 298 4. As t o rga y S a l amanca e m p l e a n t exto s di ferentes y ú nicos ; Za m o r a y u n có d i c e de Alc o baç a ut i liz a e l t ex t o que el Ca lix t i n o e mplea para e l o fi c i o que h ac e re f er e n cia a l m art i r i o de Santi ago . 5. No h a y re laci ó n e ntr e e l Ca li x t in o y las do s g r an des zo nas de infl ue n cia d e Port ugal . U no de l o s f o co s más import an t es en e sta regi ó n es e l m o n aster i o de San t a Mar í a de Alcobaça e n part e por l a gran ca n t i dad de manus cr i t o s que h a gen erado . Ca l i x t in o Op orto Al co baça Españ a 6. L a prim era lec t ura de l a mi sa sue le ser de l Ant i guo o Nue v o T es t am e n t o siem pr e que no se a de l o s e vangeli o s. En nuest ro est udi o ninguna d e l as lectur as e m p l ead as co rr es po n de co n l as de l C a l i x t in o , per o se puede ver u na c iert a unif o r mi d ad en Po r t ugal co n u n a do bl e t en denci a: l a m a y o r ía de l o s có di ce s dependientes de l a ab adía de Sa nta Marí a de Alcobaça e m p lean e l t exto de l a cart a de S . Pabl o a l o s E f e si o s (E f 2, 19) “A s í pues, y a n o so i s f o rast er o s ni e xtr anj ero s, s i n o co nci udada n o s de l o s santo s y fa mi li are s de D i o s” mi e n t ras que e l r esto de l as f u e ntes portuguesas e m p l ean e l t ex to de l a cart a a l o s E f es i o s (E f 1, 3) “Bendi t o sea e l D i o s y P adre d e n ue st ro Señ o r Jes ucr is t o que n o s ha b e n decido con t o da cl a se de b e n d ici o nes espir i t ua l es, e n l o s c i e l o s, en Cr is t o ”. En l o s do s casos e l e nf o que li t ú r g i co es muy semejant e pero e l pa saje para il u str arl o cambi a. 7. Para l as pr imeras lectur as de l a mis a hay mucha ab u n danc ia de t extos por que n o h a y ni ngu n o que h aga re fe re ncia a l apóst o l e xpres a m e n t e e x cepto el hec h o de su m art i r i o que se n arra en l o s Hec hos de l o s A pó stoles ( Hch 12, 1). [Document text truncated for crawler view.]