El Cabildo Catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI: aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
Full text
FACULTAD E DE XEOGRAFÍ A E HISTORI A
Departamento de Historia Medieval e Mo der na
EL CABILDO CATEDRALICIO DE SANTIAGO DE COMPOSTE LA
EN EL SIGLO XVI: AS PECTO S FUNCIONALES Y SOCIOLÓGICOS
DE UNA ÉLITE ECLESIÁSTICA
Arturo Iglesias Ortega
Santi ago de Compostela, 2010
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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FACULTADE DE X EOGRAFÍA E HI ST ORIA
DEPARTAMENTO DE HI ST ORIA MEDI EVAL E MODERNA
EL C ABILDO C ATEDR ALI CIO DE SANTIAGO DE COMPO STELA EN EL S IGLO XVI:
ASPE CTOS FUNC IONALE S Y SO CIOLÓGICO S D E UNA ÉLIT E ECL ESI ÁSTI CA
Me mor ia pre se ntada para op tar al grado de
doc t or p or D. Artu r o Igl es i a s Ortega b a jo l a
d irecc ió n de l a Dra. D ª. Ofe l i a Re y Caste l ao,
Catedrá tic a de H i storia Moderna de l a
Un i v ers idad de Sa ntiago de Compostela
Sant iago de C omposte la, 2010
El autor: Vº Bº:
Fdo.: Ar tur o Igle s i as Ortega Fdo.: Ofe l i a R ey C aste lao
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
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ÍNDICE
Agradeci mientos .......................................................................................................... 7
I. INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 9
MÉTODOS Y OBJET IVOS .................................................................................... 13
FUENTES............................................................................................................... 20
II. ESTRUCTURA Y FUNC IONAMIENTO D EL CABILDO CATEDRA L ........ 33
ESTRUCTURA INTERNA DEL CA BILDO .......................................................... 35
Nú mero de prebenda s ................................................................................... ....... 35
C lero m a yor ........................................................................................... ............. 43
Dignidades ...................................................................................................... 43
Canónigos ...................................................................................................... . 83
Racioneros ...................................................................................................... 97
C lero m e nor ........................................................................................... ........... 102
Persona l au x i l i ar de l a catedral ...................................................................... .... 131
EL FUNCION AMIENTO INTERNO D EL CABI LDO . ........................................ 169
El gob i er no de la Igle s i a .................................................................................... 169
Las reuniones capitulares ................................................... ........................... 169
Oficios y cargos periódicos ........................................................................... 183
El s erv i c io del coro y de l a ltar ................... ........................................................ 228
Regulación del servicio del coro y altar ................................................... ...... 228
Residencia y absentismo ................................................................................ 243
III. ANÁLIS IS SOCIOLÓGICO DE LOS CAPITULAR ES ................................ 269
EL ACCESO A L C ABIL DO C ATEDRA LICIO ................................................... 271
Des i g nac ión y co lac ió n ............................. ......................................................... 271
La designación: el derecho y la costumbre .................................................... 271
La designación: los datos cuantita tivos ................................................... ...... 279
La colación .................................................................................................... 28 4
Las canonjías de o ficio: oposición y elección ................................................ 291
Form as de i ngreso ..................................................................................... ........ 294
Acumulación de prebendas y promoción interna ............................................ 308
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La t oma de poses ión ................................................................................... ....... 313
PROCEDENCIA GEOGR Á FIC A ......................................................................... 320
EDAD Y DUR ACIÓN EN LA PREBENDA ........................................................ 339
FOR M ACIÓN Y C ARRER A AC ADÉMIC A ....................................................... 356
CA RRER A CIVIL Y ECLESIÁSTICA ................................................................ 379
Los puest os v i ncu lados a la Ig les i a ................ .................................................... 382
Los grad os y órdenes de los cap itulare s ............................................................. 38 7
Los puest os en o t ras i n stitucion es .................................................................... .. 391
EXTRACCIÓN SOCI AL ..................................................................................... . 394
El uso de l don .................................................................................................... 39 4
C la s i f i c ac ió n soc ioeconóm i ca .................. ..... ..................................................... 400
L i m p i eza de sa ngre: asce nde nc i a j udeoconversa de cap itu lares .......................... 415
F ACTORES REL ACION A LES EN EL ACCESO A L AS PREBEND AS
CAPITUL A RES: REDES FAMI LIA RES Y CLIE NTELARES ............................ 419
El nepotis mo y patronazgo arz obispa l ................................................................ 41 9
El nepotis mo cap itul ar ............................. .......................................................... 430
Nepotismo directo ......................................................................................... 430
Nepotismo indirecto ...................................................................................... 437
Re l ac io nes entre prebendados: s i mo n í a, v í a cond ic io nada y c l ie nte l i s mo ........... 440
Redes c l i e nte lares: la so l id ar idad de los grupos fo r áneos ................................... 453
Redes f a m i l i are s: los li n a j es cap itu l ares y sus a l i a n zas ....................................... 463
La perpetuación de l a sangre: desce nde nc i a de los c ap itu lare s compostela nos ... 476
IV. CONCLUSIONES ................................... ......................................................... 485
V. APÉNDICES .......................................................................................... ............ 501
APÉNDICE Nº 1: RECONSTRUCCIÓN DE LAS SERI ES D E CAPITULARES . 503
APÉNDICE Nº 2: OFICIOS DEL CABILDO ....................................................... 520
APÉNDICE Nº 3: TABL AS ................................................................................. . 562
VI. FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA ......................... ............................................... 613
FUENTES MANUSCRITAS ................................................................................ 615
FUENTES IMPRESAS ...................................................................................... ... 623
BIBLIOGR A FÍ A ....................................... ........................................................... 627
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Agradeci mientos
Dos personas debe n s er ob jeto des tacado de m i grat itud, pues am ba s ha n
de mostrad o su conf i a nz a e n este proyecto du rante los largos años que ha ve n i do
durando. M i agradeci m i e nto, para emp ezar, a m i m ae s tra, la profe sora Ofe l i a Re y
Caste lao, por su a yuda y d i s pon i b i l i dad cont i nuas, su bue n cr iter io y capa c i dad, y, sobre
t od o , su enor me pac i e nc i a con m i go. El l a repres enta, en buena parte, la in sp i rac ió n
acadé m i ca de e ste traba jo. Los frutos que ho y re cog emos se se m b raron hace m uc hos
años e n l as au l as de esta facu ltad, e n sus cl as es y en l as de muc hos o tr os profesores, a
los que doy m i pú b l i co reconocim i e nto. En particu l a r, debo agradecer su apoyo y
sugeren c i as a D. Baud i l io Barreiro Ma l ló n, D. C a m i l o Fer ná ndez Cortizo, D. Dom i n go
Gonzá l ez Lopo y a todos los profesores de H i storia Moderna, s i n o l v idar a l m ae str o de
m ae str os D. A nton io E iras Roel. Igua l m e nte va y a m i gratitud a tantos profesores y
compa ñeros de H i storia Med i e va l , Pa l eograf í a, H istoria de l Arte y Geogra f í a por su
a l i e nto y ayuda.
Un l ugar especi a l está reservado a D. José Mar ía D í az Fern á ndez, canón i go
arch i v ero de la catedral de Sa nt iago, s i n qu i e n no hu b i e se pod ido rea l i zar esta tes is, no
sólo por la s i n f i n it as fa c i l i dad es que me d io e n la consu lta de los fondos de su arch i vo y
por perm it ir m e traba j ar dura nte los ú lt i mos d i e z a ñ os e n u n l ugar que, para a l gu i e n
como yo, h istoriador y arc h i v ero, es to d o un pri v i l eg io, s i no, s obre t od o, p o r bri nd ar m e
su va l iosa a m i stad. Gracia s, ta m b i é n, a m i s c ompa ñeros e n e l A rc h i vo, los qu e
estuv i eron y los que están: a Mar ía Sei j as, por s u larga a m i stad y bue nos con se jos ; a
Fra nc i sco Sandoval , por su ca marader í a ; a S im ón V ice nte, Ele n a Novás y Xosé Ma noe l
Sánc he z, por su buen rol lo y a y ud a des i nteres ada ; a Lu i s Gó mez, José Ma nu e l V ázquez,
A l fredo Mart í n, Luz Ram a y V í ctor Castiñe i ra, t o dos e l los partic i paron, de un modo u
o tr o , de esta l arga gestac ión.
No puedo ol v i dar l a cola borac ión pre stada por e l p erson a l de todos los arch i vo s,
b i b l iotecas e i n st ituc iones a la s que acud í para c o nsu ltar sus fondos o traba jar e n su s
i n sta la cio nes. Va y a aqu í m i reconoc i m i e nto a los tr aba jadores de l Arc h i vo H i stó ri co
D iocesa no de Sant iago, Archivio Segreto Vaticano , Arch i vo de lo s Estab l ec i m i e ntos
Españo le s e n Roma, Arch i vo de l Monaster io de San Pa io de A ntea ltares, Arqu i vo
H istórico U n i v ers itario de Sa nt iago, Arc h i vo U n i v ers itar io de Sa l a m a nca, Arc h i v o
Un i v ers itario de Va l l ado l i d, Arc h i vo de l Co leg io de Santa Cruz de Va l l ado l i d, Arc h i vo
de l a Rea l C ha nc i l l er í a de Granada, Arc h i vo de l a R ea l C h a nc i l l er í a de Va l l ado l i d,
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Arc h i vo G enera l de Ind i a s, Arch i vo G e nera l de S i m a n ca s, Arch i vo H i stórico Nac iona l ,
B i b l ioteca de l a Rea l A cade m i a d e l a H i storia, B i b l ioteca de l a U n i v ersi dad d e
Sa la m a nca, B i b l ioteca Nac ion a l, B i b l ioteca Vatic ana y Accademia Spagnola di Storia,
Archeologia e Belle Arti en Roma.
Ya en e l terreno personal, do y la s grac i as a m i f a m i l i a, a m i s padres y her m a nos po r
e l a mor que nos u ne ; a m i s a m i gos de l a AT Ch per populum domi mea, lux et
tachygraphi ; e n f i n , a mi v i da, Xu l i a, y a l a de a m b os, Rosal í a.
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I. INTROD UCCIÓN
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l i m itadas (por eje m p lo, a l trabaj ar ca s i e x c l us i v am ente a partir de la s actas cap itu lare s o
de los exped i e ntes de l i m p i e za de sa ngre
26
).
Partie ndo de esta metodología, nuestro trabajo de vac i ado de fue ntes se e struc tur ó
m ed i a nte l a con stituc ión de u n gra n f i c hero b iográ f i co de tod os los cap itu l ares
compostel a nos entre 1500 y 1752. La f ec ha f i n al s e e xp l i c a porque, a raíz d e l
concorda t o de 1753 ent re el Estado españo l y l a S an ta Sede, cam b i ar í a ese nc i a l m e nte e l
s i ste ma de prov i sió n de be ne f i c io s, a l derogarse l a s reser vas pont i f i c i as y a m pl i ar se a l
m á x i mo e l rec l a m ado “patronato uni v ersa l ” de l a Corona espa ño la. E l trabajo e n e l
Arc h i vo Catedra l i cio de Sa nt iago, en e l Arc h i vo U n i v ers itar io de Sa l a m a n ca y e n e l
Arc h i v io Segreto Va tic a no nos de mostró la nece s id ad de redu c ir rad i c a l me nte d i c ho
m arco cronológ ico, dada la e norm i dad d e da t os y l a a m p l itud de l nú m ero de
prebe ndados (e n torno al m i l l ar). La e l ec c ión de l a déc i mo-se xta ce nturia co mo
encu adre tempora l de esta tesis respond e, ade má s, a l contexto genera l de trans for m ac ió n
de la Ig l es i a catól i ca -e xp l i c itado s i ngu l ar me nte e n l a s re for ma s trident i na s- y a l
particu l ar de t rans ic ió n a la modern i dad de l a soc ie dad ga l l ega e n e l m arco de la nue va y
fortale c i da monarqu í a de los Austrias. Con e l t ie m p o ta m b i é n se per f i ló e l ob j eto de l
estudio, dado que, si i n i c i a l m e nte cons i dera mos a l os verdaderos cap itu lare s p l e nos
(d ig n id ades y ca nón i gos) y a tod os los rac ioneros, e l m e jor conoci m i e nto de la s forma s
de prov is ió n, pr i v i l eg ios y act i v i dad es de l person a l catedra l ic io nos i ndu jo a e x c l u ir a
los rac io neros mús i cos y a los socha ntres. Bás i c ame nte, e l proceso ha cons i st ido e n
crear una gra n ba se de datos constituida por tantas f i c has como i nd i v i duos, en l a s que se
repr oduce una p l a nti l l a ge n era l for mad a por los s ig u i e ntes ca m pos o apar tad os
b iográ f i cos:
a) Ape l l i dos y no m bre de l c apitu lar.
b) Otras denom i n ac ion es. Se reg i stran o tras var i a ntes de su no m bre para fac i l itar s u
i de nt i fi c ac ió n.
c) Cap itu lar co mpostelano. En este apartad o se ref l e j a la re lació n de l p ersona j e con
l a catedra l co mposte la na, i n d i ca ndo e l t ipo de preb e nda que s ir v ió, l a for ma de
i n greso y prov is ió n, su cronolog ía, e l no m bre de su antecesor y de su sucesor, y
o tra seri e de asuntos destacab les e n su etapa compo s tel a na.
26
Es el c aso del estudio de los p rebendados cordob es es por Rafael VÁZQ UEZ LESMES en Córdoba y su
cabi ldo c ate drali ci o en la Modern idad , Córdoba, Publicaciones de la Caja de A hor ros y M onte de Piedad
de Córdoba, 198 7, pp . 3 7-133 .
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d) Nac i m i e nto. Funda m e nta l m e nte se espe c i f i ca e l l ugar o diócesi s de na c i m i e nto.
A vece s se i ncl u y e e l a ño o fec ha e xacta de l m i sm o .
e) Edad. Dada la fa lta de f ue ntes docu me nta le s (b ási ca m e nte reg i str os de
baut is mo), en l a m a yor parte de los casos d ispone mo s de testimo n ios ora le s de l a
edad de los cap itu lares, que nos per m iten a ve n turar una f ec ha probab l e d e
nac i m i e nto.
f) Dat os fa m i l i ares. El ob jeti vo de este apartad o es reconstruir la genea log í a de l
cap itu lar y lo s datos b iográf i cos bás i cos de sus a s cend i e ntes d ire ctos, as í co mo
apor tar cua lqu i er dato rele va nte de su f a m i l i a qu e pueda a fe ctar a la v i da de l
cap itu lar para conocer su e xtracc ión soc ia l y su en torno fa m i l i ar. Tam b i é n s e
i n d i can cu a lqu i er re l ac ió n y d esce nde nc i a l eg ít i m a o i l eg íti m a de l cap itul ar a ntes
de a lca nz ar e l estado ec les i á st ico o una vez a l ca nz ado.
g) Carrera acadé m i ca. Se i nd i ca n los grados acadé m i cos , las m ateri as de estudio, el
d is f rute de beca s co l eg i a l es y otros datos sobre su for m ac ió n u n i v ers itari a y
coleg i a l , a s í co mo el de se m pe ño de cargos acad é m i cos, docentes o
ad m i n i strati vos en i n st ituc iones docentes.
h) Carrera ci v i l . Se apo r tan datos sobre carg os y act i v i dades l a i ca s prev i a s,
para le l a s o p os teriores al dese m pe ño de l of i c io capitu l ar.
i ) Carrera ec le s i ást ica. Se conte mp l a n todas las etapa s de l a v i da c l er i ca l de lo s
cap itu lare s, desde qu e a brazaron e l estado ec le s i ás tico ha sta que lo a ba ndon aron
o fa l e c ieron, registrando los be ne f i c ios y o f i c ios ec l e s i ást icos de t od o tipo.
j ) De fu nc ión. Ind i ca mos e l l ugar y f ec ha de fal l ec i m i e nto.
k) Testame ntar ía. Es qu izá s la t ipo log ía docu me ntal m á s r i ca e n i n for m ac ió n de
carácter b iográ f i co, que nos a yud a a co mp l etar los datos apor tad os en lo s
apartad os anter iores, de a h í que h a y a cre í do con v en i e nte dar l e e ste tra tami e nto
s i ngu l ar. Nos da notici a de l a f ec ha y l ugar de fa l lec i m i e nto, del e ntierro y tipo
de sepu ltura, de ma nda s y fu ndac io n es de m i sa s, de ma nda s y fu nda c io nes p í a s,
de legados a par i e ntes y cr i ados, de deudas y deudo res, de sus cu mp l i dores
tes tam e ntarios, de sus hered eros un i v ersa l es, de lo s b i e n es m ue b l e s e i n m ue b l e s
que poseía e l d i f u nto tras su muerte, de sus bi b l io t ecas particu l are s,...
l ) Obra escr ita. Se tra ta aquí de reg istrar cua lqu i er obra pub l i cad a o i néd ita de l
cap itu lar, con su refere nci a b i b l iográ f i ca co mp l eta .
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Au nque e n u n pri n c i p io traba j a mos sobre f i ch as e n pape l, e n segu i da recurri mo s a l a
i n for mát ica para ge stion ar esta crec i e nte ma sa d e i n for m ac ió n, tras lada ndo los datos
recogidos a l ordenador med i a nte e l uso de un proces ado r de text os, al t ie m po que
estudi á ba mos l a pos i b i l i dad de vo lcar los a u na base de datos. El for mato Access d e
M i crosoft era la opc ión m ás se nc i l l a y ge nera l i z ad a , per o la vers ió n d i s pon i b l e no dab a
respuesta sati s fa cto ria a tod os los prob le m as que p la nteab a n e l traba jo con u n i nge nte e
i l i m it ado acopio de i n for ma c ió n y nu estros propios l í m ite s e n e l m a n e jo y conoc i m i e nto
de so luc io ne s co mputac iona l e s
27
. Nuestra i ntenc ió n de futuro es poner a d i spos ic ió n de
los i n v est igadores tod os los datos recopi l ados e n u n a ba se d e datos accesi b l e on l i n e,
conti nua m e nte actual i z ada. Po r el mo m e nto, he m os ela borado en formato de text o e l
catálogo b iográ f i co de los cap itu l ares co mp os tel a nos de l s i g lo XVI ordenado
a l f a bética m e nte por sus ape l l i dos. Se trata de un m acro f i c hero i nco mp l eto , a modo de
borrad or, per o que puede dar idea de l traba jo de vac i ado docume nta l y b i b l iográ f i co
rea l i zado hasta el mo me nto.
A l ti e mpo que se desarrol la ba e ste proceso , los ob j et i vos i n i c i a les tuv i eron que ser
reconduc idos y reduci dos, dada la m ag n itud d e los datos ma ne j ados. F i n a l m e nte,
dec id i mos de j ar para posteriores i n vest igac ione s e l estud io de l as econo m í a s de los
prebe ndados, de su faceta cu ltura l y d e la con f l i ct i v i dad cap itu l ar, t ratadas ya, de u n
modo u ot ro, po r Ofe l i a Re y
28
. Del i m itado e l m arc o espacia l y te mporal, e l ob j eto de
esta tes is es a na l i zar l a comu n i dad que r ig e los de sti nos de l a catedra l compostela n a
desde u n tr ip l e e n foque: i n st ituc io na l, qu e per m it e conocer e l nor ma l f u nc io na m i e nto
i nter no de la m i s m a a través de l e studio de su pers ona l y de su s acti v i d ades ;
soc iológ ico, que f ac i l it a e l conoc i m i e nto de sus mi e m b ros como i nd i v i duos
pertenec ie ntes a una él ite soc i a l y co mo co lecti vo integrado e n y v ertebrador de l
esce nar io polít i co, económ i co, s oci a l y m e nta l que l es ha t ocado vi v i r ; e
i n d i v i dua l i zado, medi a nte la creació n de l c ita do f i c hero b iográ f i co de t od os los
cap itu lare s co mpostel a nos de l a c e nturia, que const itu ye l a herra m i e nta bá s i ca para e l
27
Puede verse una recie nte respuesta i n ter discipl i na r a los retos tecnológic os de la his tori a e n
BERNA RDO ARES, J osé Manuel y CA LVO CUENCA, An tonio: Historia e in formát ica . Me todo log ía
int erdisc ipl inar de la in ves tiga ci ón h istóri ca , Córdoba, Un iversid ad de Córdoba-CajaSu r , 20 05.
28
Véanse, a este respect o, sus trabajos “La renta del Voto de Santiago y las insti tuciones jaco b eas”,
Composte lla num , vol. XXX (1985) , pp. 323- 368; L ibros y l ect ura en Ga li cia . S iglos XVI-XI X , Sa ntiago,
Cent ro Super ior Bibliogr áfico de Galicia , 2003 ; “El cle ro urba no compostelano a fines del siglo XVII:
men ta lid ades y hábitos cultur ales” , en E IRAS ROEL, Anto n io et alii: La h istoria so cia l de Gal ic ia en sus
fuen tes d e prot oco los , S a nt iago, Un iversida d de Sa nt iago, 1 9 81, pp . 49 5-519 ; El Voto d e Santia go: cla ves
de u n conf li cto , Sa n tia go, [Compostella n um ], 1993 .
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desarrol lo de los dos en foques anteriores, espec i a l m e nte de l soc io lóg ico, y que, como ya
he mo s i ndi cado, se presenta fuera de l texto genera l a modo de ane xo.
En consecue nc i a, he mos d i v i d i do la tes is e n dos partes claram e nte di f ere nc i ada s. La
pr i m era parte de l a tes i s a bordará, po r un l ado, e l estud io de l a e structura del ca b i l do,
ana l i z a ndo el nú m ero de prebe ndas y l a s característ ic as de su s m i e m b ros (d ig n i dades ,
canón i gos y rac io neros), y e l e xam e n del pe rsonal catedra l i c io ; y, por ot ro, e l
f u nc io nam i e nto interno de la corporación, med ia nte e l a ná l i s i s de su s act i v id ades d e
gob ier no (aspect os como las reu n io nes cap itu l ares , los o f i cios y co m i sio ne s cap itu l ares )
y de cu lto (la regu lac ió n de l ser v i c io de l coro y a l tar , la res i de nc i a y e l a b se nt is mo). La
segu nda parte de la tesi s se ce ntrará en los aspect o s que caracter iza n l a soc io log ía d e lo s
cap itu lare s, ana l i z a ndo aspectos relat i vos a l acces o a la i n st ituc ión co mo las for m as d e
i n greso y l a des i g nac ió n, co la c ió n y toma de poses i ó n d e l a s pre be nda s, l a edad d e
i n greso en e l cab i l do, la durac ió n y for ma s de v aca c ión de l as pre be nda s, su procedenc i a
geográf i ca y soc ia l, su formac ió n y carrera acadé m i ca, su c arrera c i v i l y ec l e s i á sti ca, l a
articu l ac ió n de l i n a j e s cap itu l ares y su i m b r i cac i ó n en otros grup os s oc ia l es m ed i a nte
redes fa m i l i are s y cl i e nte lares.
En c i ert o modo, cada parte ref l e j a dos l í n ea s de i n v e stiga c ió n e n l a h i storiogra f í a
cap itu lar con dos metodologías d i f ere ntes. En l a pr i m era segu i mo s la este la de los
estudios jur í d i co-i n st ituc ional es in augurados por Juan Ra mó n López-Aré va lo e n 1966
29
y que, ju nto a los estud ios econó mi cos, constitu ye n e l grueso de la h i storiogra fí a
espa ño la sobre ca b i l dos ec l es i á st icos. Como en l a m a yorí a de e l los e l m a ne jo de l a s
f ue ntes estatu ta ri as y d e l as actas capitu l ares ha s i do bás i co para su expos i c ió n. En l a
segu nda escap a mos de esa v i s ió n m ás “trad ic io na l ” y nos ad her i mo s a una corrie nte má s
i nteresad a desde lo s a ños nove nta de l s i g lo pa sa do en los aspectos socia l e s, cor rie nte
que, en e l á m b ito de los ca b i l dos de época modern a, está mu y b i e n represe ntada por los
traba jos de A nton io Ca bez a (Pal e nc i a), A ntonio Irig o ye n (Murc i a) y Pedro Qui ntan a
(Canar i a s)
30
, entre o t r os
31
. En nuestro caso se tra ta de un traba jo e mi n e nte me nte
29
LÓPEZ-ARÉVALO, Juan Ramó n: Un cabildo Ca tedra l de la vi eja Castil la. Á vi la: su estruc tura
jurídi ca , s. XIII-X X , M ad ri d, I nsti tución “Alonso Madrig al”, P at ron ato “José María Cuadr ado”, CSIC ,
1966.
30
CABEZA, Anto nio: Cl érigos y señores. Polít ica y religió n en Palen cia en e l Siglo de Oro , Pale ncia ,
Diput ación P rovincia l de Pa lenci a, 1996 ; IRIGOYEN LÓPE Z, An ton io: En tre el ci elo y la t ierra , en tre la
famil ia y la instit ución. E l ca bil do d e la catedra l de Murc ia en el siglo XVII , Murci a, Universidad de
Murci a, 2000 ; QUINTANA ANDRÉS, Pedro C.: ‘ Finis Gloriae Mundi’ . Ideolo gía y socie dad en
Canarias. Los pr eben dados d el ca bil do C at edral durant e el Ant iguo R égimen (1483-18 20) , G ra n C a na r ia ,
Go bierno de Ca n a ri as, Ayunta mie nto de A güi mes, Ce nt ro de l a Cu lt u ra Popula r Ca n a r ia , 2004 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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soc iológ ico, que par te de la m etod olog ía proso p o gráf i c a para ana l i zar estad í sti ca m ente
l a s pr in c i pa l es caracter íst ica s soc io lógi cas de l co le cti vo cap itu l ar y de l a ná l i s i s de rede s
para es bozar los fa ct ores re lac io nal e s deter m i n ante s e n e l acce so a l ca b i l do. Esta
m etod olog ía ta m b i é n se puede obser var en di chos traba jos, pero , c omo di j i mo s
anter iorm e nte, el ob j eto de apli c ac ió n de l a m i s m a, las fu e ntes e mp l e adas y su e m p l eo
s i ste mát ico constitu ye n l a pr i nc i pa l novedad de est e que presenta mos. En cuanto al
ob jeto , se ha n con jugado aqu í dos e le m e ntos reseñ ab l e s: un e ncu adre cronológ ico, el de l
s ig lo X VI, me nos estud iado desde el en foque socio ló g i co (a lgu nos aut ores lo tra tan en
e l m arco de u n p er íodo má s a m p l io), y l a c arenc i a d e e studios s i m i l are s sobre lo s
cab i l dos m ás i m por tantes (reco rdemos que Sa ntia go f igura l a tercera en e l ránk i n g de l a
Ig les i a esp añol a detrás de T oledo y Sev i l l a).
FUENTES
Tene mos que destacar, en pri m er l ugar, la s fue ntes docume nta l es y b i b l iográ f i ca s
e mp l ead as para e l a borar e l catá logo b iográ fi co. Sólo l a s f ue ntes m a nuscr itas e i m presa s
de l c atá logo f igura n a l f i n a l d e l texto , dado que aque l ha s i do la base docu me nta l para
los a ná l i s i s rea l i z ados a lo largo de la tes is, esp ec i a l m e nte en su segunda parte. A ell a s
se ha n u n ido l as f ue ntes m a ne j ada s para e l desarrol lo del texto de la tes i s. Igua l m e nte se
ha n reg i strado la s pub l i cac io ne s consu ltada s a di c h o e fecto, no i n c l u y e ndo, s i n
e m bargo, la re l ac ió n b i b l iográ f i ca co mp l eta de l pro pio ca tá logo p or su pr oli j i dad y s u
per ma ne nte a mpl i ac ió n.
Desde e l pu nto de v ista de los c e ntr os docume ntal e s v i s itados, e l pr i n c i pa l ha s i do
obv i a m ente e l Arc h i vo de l a C atedral de Sa nt ia go , d onde v e n i mo s traba j a ndo desd e
hac e a l gu nos a ños e n e l e stud io y catalogac i ón de s u s fo ndos, lo que nos ha
31
Pa ra conocer u na completa bibliografía sobre histor iografía capit ula r y sus nuevas l í neas de
i nvestigación, específicamente de época moderna , veá nse SÁNCHEZ GONZ ÁLEZ, Ramón: Igl esia y
socie dad en la Castil la moderna . E l cab ild o catedra licio d e la Sede Primada (siglo XVII) , Cue nca,
Universidad de Castil la-La Ma nc h a, 20 00, pp. 9-18; MARÍN LÓPEZ , Ra fael: “ Historiogr afía sobre
cabildos ecle siásticos. Estado de la cuestión y perspectivas de investigación ”, en CORTÉS PEÑA,
An tonio Luis y LÓPEZ-G UADA L UPE M UÑOZ, Miguel Luis (eds.): La Iglesia española en la Edad
Moderna . Bal an ce historiográf ico y p erspecti vas , M ad ri d, Abada Edi tores, 20 07, p p. 7 5-112; MARTÍN
RIEGO, Ma nuel y R UI Z SÁNC HEZ, Jos é-Le onardo: “Hist oriografía de l a E dad Moder n a y
Contempo rá nea de l a Iglesi a de la And alucí a Occidental (19 6 5-2007) ”, Anuar io de H istoria de la Iglesia
Andal uza , vol. I (2008), pp . 46-48 ; CORTÉS PEÑA, Anton io Luis y LÓPEZ-G UADAL UPE MUÑOZ,
Miguel Luis: “Historiogr afía sobre la Iglesia e n el Reino de Gra nad a (Ed ad Moderna )”, ib id. , pp . 170-
174.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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prop o rcion ado un conoci m i e nto i n m e jora b l e de su docume ntac ión
32
. Prác tica m e nte
he mo s con su ltado todas la s f ue ntes a l l í con ser vad as de fi n a l e s d e l s i g lo XV y de l si g lo
XVI, as í co mo a lgu nas del per íodo med i e va l y de l re st o de la época moderna, agrupada s
en e l fondo cap itu l ar, pero tam b i é n e n otr os m uc hos fondos. U na de l as gra nde s
apor tacione s docu me nta les de e sta tes is e s l a propo rcionada por e l v ac i ado de la s bul a s
de provi s ió n custodiadas en el Arc h i v io Segreto Vatica no y de la docu me ntac ión sobr e
c lér i gos reside ntes e n Rom a conser vada en los Arc h i vos de los Estab l ec i m i e ntos
Españo le s e n Ro ma ( la s i g l e s i as de Sa nt iago de los Espa ño le s y de Sa nta Mar í a de
Montserra t) . Secundar i a m e nte se ha traba j ado en e l Arc h i vo H i stórico D iocesa no de
Sant iago, espec i a l m e nte por su i n for m ac ió n sobre e l pr iorat o de Sar y sobre prov is ió n
de be ne f i c ios, y e n e l Arc h i vo de l Mona sterio Be ned i ct i no de San Pa io de A ntea ltares
(Santi ago de Compostela), por su i n for mac ió n s obre e l l i n a j e cap itu l ar de los U l loa.
Para e l estud io de l a for ma c ió n acad é m i c a y otras c aracter íst ica s soc io lógi cas ha s i do
f u nda m enta l la con su lta de las fu e ntes de l arc h i vo d e l a u n i v ers i dad composte la n a
(Arqu i vo H istórico Un i v ers itar io de Santiago), d onde tamb i é n se conser va n l a m a yor
parte de los pro t oc olos notaria l es de Sant iago, y l as fu e ntes de las pr i nci pa l e s
un i v ers idade s ca ste l l a nas de l a época, conser v adas actua me nte en sus respe cti vos
arch i vos ( Arc h i vo U n i v ersitar io de Sa la m a n ca, Arc h i vo U n i v ers itario de Va l l ado l i d,
Arc h i vo de l Coleg io de Santa Cruz de Va l l ado l i d) o en la s ecc ió n de U n i v ers i dades de l
Arc h i vo H i stó rico Nac ion a l. Secu ndar i a m e nte ha n si d o útil e s a lgu nos m a nuscr itos de
b i b l iotecas co mo la B i b l ioteca de l a Rea l A cade m i a d e l a H i storia, l a B i b l ioteca de l a
Un i v ers idad de Sa l a m a nca o la B i b l ioteca Na c iona l . F i n a l m ente, tam b i é n se h a n
consu ltado los fondos de arch i vos estatale s com o el Arc h i vo H i stórico Nac iona l, e l
Arc h i vo Ge nera l d e S i m a nca s, e l Arc h i vo de la Rea l C h a nc i l l er í a de Va l l ado l i d, e l
Arc h i vo de l a Re a l C ha nc i l l er í a de Granada y e l Arc h i vo Ge nera l de Ind i a s,
espec i a l m e nte para obtener in for m ac ió n ge ne a lóg ica y biográ f i c a de los cap itu l are s
compostel a nos a través de sus exped i e ntes.
En cua nto a las t ipo logías docu me nta l es m a ne j ada s, podemos ha cer un a n á l i s i s de s u
uti l i dad segú n e l asp ecto estudiado. Come nz a ndo por la s f ue ntes docu me nta le s va c i ada s
32
Puede verse una visión gene r al de sus f ondos y caracte rísticas en IGLESIAS ORTEGA, A rtu ro,
SANDOVAL VEREA, Francisco y SEIJAS MONTERO, Marí a: Guía d el Ar chi vo de la Ca te dral de
Santi ago , Sa n ti ago, Cabildo de la C ated ra l de Sa n tia go, 200 7 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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para con fe cc io nar l as b iogra f í as de lo s cap itu l ares , podemos e xa m i n ar l as e n f u nc ió n d e
cada uno de los apartad os que c on forman l a f i c ha b i ogra fi c a
33
:
a) Cap itu lar compostel ano
a.1) P oses ión de la prebe nda
La fue nte de i n for mac ió n m á s i m portante la constitu ye n l a s actas capitulare s de l
Ca b i l do de Sant iago. En el l as pode mos ab arcar tod a la v i da act i va de l ca nón i go desde
su t om a de posesió n ha sta su vaca nte. En l as toma s de poses ió n se i n d i ca e l no m bre de l
prebe ndado, qué tipo de prebend a adqu i ere (d ig n i dad , canon j í a, rac ión), a qu ié n suced e
y por qué moti vo (muerte, en fer m edad, promoc ión), con qué pr ocedi m i e nto (permuta,
l i br e res i g nac ió n, re nu nc i a a f a vor de o tr o , coadj u t oría, op os ic ió n) y e n v i rtud de qué
títu lo ( títu lo arz obi spa l, bu l a papa l ). Ta m b i é n nos sue l e n i n for m ar de los casos, no poco
fre cue ntes, en que exi st ía n d i st i ntos cand id atos o surgían prob le ma s jur í d i cos en la s
poses ione s. Junto a la s poses ion es, o a veces s i n e l l as, sue l e n aparecer cop ias de d i c hos
títu los o rdi n ar ios y pont i f i c ios, que comp l e m e nta n a aque l l a s con dat os más prec i sos
acerca de l mot ivo de l a prov i s ió n y d e los a nteceso res en l a ca non j í a, as í como de l va lor
de la pre be nda obten i da. La m e ntab l e m ente, las actas capitulare s de l si g lo XVI no
recogen la s poses io ne s y t ítu los de t od os sus prebe nd ados, de ahí que tenga mos qu e
recurrir a o tras fue ntes sust ituti va s o comp l em e nta r ias. Se ña l aré a l gu nas d e l as que h e
e mp l eado:
- los protocolos notariale s de la c i udad de Sa nt ia go c onservados m a yor itar ia m e nte
en e l Arc h i vo H i stó rico Un i v ers itar io y e n e l propi o Arc h i vo Catedral i c io ( ACS). La s
actas capitulares era n redactadas ma yor itar iam e nte ante e l secretar i o del C ab i l do o ante
los notarios de l nú m ero y Cab i l do de Santiago, q u ie ne s nor ma l m e nte las p l as m a b a n e n
l i bros esp ec í f i c a m e nte creados para tale s actos j ur íd i cos y custodiados en e l Arc h i v o
Cap itu lar. S i n e m b argo, en l a s notarías se ha n cons ervado ta m b i é n todo tipo de a ctos
cap itu lare s e n for ma de prot oc olos notaria l es, e ntre e l los los re f er i dos a poses ione s,
títu los de prov is ió n e i n c l uso a acuerdos pri v ad os para gestionar l a suce s ió n e n l a
canon j í a.
33
Esta i nform ación reproduce básicamente lo expuest o en nuestro a rt ículo “Fuentes d ocumenta les par a la
elaboración de u n ca tálogo biográfico de los capitul a res de la ca tedral de Sa ntiago de Compostela en la
Edad Moderna ”, Memoriae Eccl esiae XXIX , Oviedo, Aso ci ación de Arc hiveros de la Iglesia en Espa ña,
2006, pp . 337-35 2.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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- las bulas y b reves orig i n a l es conser vados e n e l Arch i v io Segreto Vati ca no,
concretame nte los Regist ri Laterani y los Regist ri Vaticani . Co mo apo yo nos he mos
va l i do de los resú me n es de estas bul as i n c l u i dos en los Indici de dicho arch i vo.
- los libros de po sesione s y vacante s , frecue ntes en tod os los arch i vo s catedra l i c ios .
Desgrac i ada m ente, e l l i b ro m ás a nt iguo de l ACS es y a de l s i g lo XVII, pero en su lugar
he mo s ha l l ado una m e mor ia de l a s m ed i as a natas que se p aga ba n a l a C á mara
Apost ól i c a, en l a que se dan l a s fe c has de poses ió n de ca nón i gos e ntre m ed i ados de l
XVI y pr i n c ipio s de l XVII.
- los expediente s de oposición a prebendas , fu nda m e nta le s para e l e studio de l
m ag i ster io de capil l a y d e las ca non j í a s de of i c io.
a.2) Vida cap itu l ar
Nueva m e nte son la s actas capitulares l as que i n f orma n sobre los dist i ntos cargos y
of i c ios, co m i s ione s y a su nt os comet idos a cad a c anó n i go para e l cu m p l i m i e nto de la s
nor ma l es act i v idades d el Ca b i l do y e n d e f e nsa d e su s i ntere ses, de ntro y f uera de l a
catedral, as í como de su as i stenc i a a l as reu n i ones cap itu l ares. Nu merosas son l a s
f ue ntes co mp l e m e ntaria s a e ste respecto , que tam b i é n ay uda n a reconstru ir la s s er ie s
cap itu lare s:
- los libro s de mayordo mía , los libros de fábrica , la docu me ntación de ca sas y
tenencias y otr os d ocum e ntos c ontab l es para sa ber qu i e ne s oc uparon los of i c io s d e
m a yordo mo, fa br i quero y otros rela c io nados con la g e st ión y de f e nsa d e l patri mo n i o
cap itu lar.
- la cor re spondencia capitular , pri mordi a l par a conocer de pri m era ma no los
entres i jo s de l a v i da cap itu l ar y, sobre tod o, pa r a ver i f i c ar las act i v i dades de c i ertos
canón i gos destacados fuera de l a c i ud ad e n co m i si ón extraordinar ia -por e je m p lo, como
agentes y procurado res en Roma, en l a Corte o en A Coruña-, o en un puesto f i jo -por
e je m p lo, como adm i n i stradores del Vot o en Va l l ad ol i d y e n Gran ada-.
- los libros de la Congrega ción de Castilla , en los que se cuenta la part ic i pac ió n d e
los represe ntantes de l Ca b i l do e n las reu n io nes q ue hac í a n p er iód icam e nte l as Ig l es i a s
de la Corona de Casti l l a para de b atir sobre asu ntos i m portantes tales co mo las cuotas
de l su bs i dio y e x cusado.
- la docu me ntac ión con ser vada e n e l A CS s obre dete rm in adas i n st ituc ion e s
be né f i co-as i stenci a l e s -por eje m p lo, e l Hosp ita l de San Roque o el Hosp ita l Rea l- u
obras p ía s, ad m i n i stradas o gestionad as por e l Ca b i l do. En e l l as se i n d i cará e l m i e m bro
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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de l a corporación capitu l ar e l eg i do como ad m i n i stra d or y e l t ie m po que e stuvo en e l
cargo.
- los libros de distribucione s , que nos s ir ve n para conocer e l grado de a s i stenc i a d e
los pre be ndados y nos i nd i c a n los moti vos de su fa lta a coro .
Ta m b i é n s e recogen e n este apartado las obra s y le gatos p iadosos he c hos por e l
cap itu lar e n l a catedra l co mpostela na (an i v ers ar ios , f i e stas, cape l l a n í as, dotes a
donce l l a s,... ), pa ra lo cual son bá s i cos los libros de aniversa rios y lo s l ega jos d e
fundaciones pías y capillas conser vados e n e l A C S y en e l Arc h i vo H i stórico D iocesa no
de Santi ago.
b) Nac i m i e nto.
A ver i guar e l l ugar y fec h a de nac i m i e nto de los ca nón i gos resu lta normal m e nte a l go
d i f í c i l , pues l a fu e nte má s i m por tante, l as a ctas parroquiales , no se ge nera l i za n h asta
com i e nzos de l s i g lo XVII y para e l s i g lo XVI los r eg i str os parr oquia l e s, que se i m pone n
a ra íz de l Conc i l io de Trento, depende n d e l grado c ultural y econó m i co de l a s
parr oqui as y de sus p árroc os. O tr o pr ob le m a es que l a procedenc i a geográf i c a de los
prebe ndados co mpostela nos abarca u n territorio mu y a m p l io: co mo se v erá e n u n
cap ítu lo posterior, la m a yor í a n ac i eron e n a l gú n p unto de la a nt igua Corona de Ca stil l a,
pero tam b i é n ha y capitu l are s extran j eros. Por e l lo h e mos recurr ido a otras fu e ntes má s
i n concretas y me nos f i a b l e s:
- la s propi as a ctas capitulares , que sue l e n i n d i ca r en l as tomas de poses ión a qu é
d ióces i s pertenecí a n.
- los títulos y bulas de prov is ió n, que i nd ica n lo m i s mo.
- los expediente s de limpieza de sangre de l Ca b i l d o compostela no, que se real i z a ba n
prev i a i n corp oración a la in st ituc ión cap itu l ar par a de mostrar la falta de toda má cu l a e n
su l i n a j e. Aqu í s í se sue l e i n d i car e l lugar e xacto de nac i m i e nto , per o s ólo a partir de l a
segu nda m itad de l XVII se ad ju ntan cop ia s de la s pa rtidas de b auti s mo. Po r ot ro lado,
para e l s ig lo XVI só lo dispone mos de 19 exped i e ntes comp l etos y a partir de 1545.
- los expedientes de limpie za de sangre de otra s i n st ituc iones e n l a s que d i c ho s
canón i gos hub i era n i ngre sado a lo l argo de su exi st e nc i a: co leg ios u n iv ers itar ios,
Ca b i l dos catedrali c io s, Santo Ofi c io de la Inqu i s i c i ón, Órdenes M i l itare s, etc.
- l as informaciones de hidalguía prese ntadas a nte a lgú n tri bu n al, co mo los pleitos de
hidalguía l l e vados ante la Rea le s C ha nc i l l er í as.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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- los testamentos de los cap itu l ares, e n los qu e a v eces se se ña l a l a loca l i dad e
i n c l uso la parroquia de baut i s mo.
c) Edad.
Como ya he mos i n di cado, no es fác i l a ver igu ar la d ata de nac i m i e nto p o r e l
prob le m a de los reg i stros parr oquia l es. Pero ha y c i ertos d ocume ntos en los que aparece
e l c ap itu lar o a lgú n conoc ido i n for ma ndo de su edad, a partir de los cua l es pode mos
deduc ir, aprox i m adam e nte, la f ec ha e n que na c ió. Si e m pre ha y que tomar esta s
i n for mac io n es con mu c ha caute l a, pues lo nor m a l e s que te nga n u n m arge n de error
re lat i va me nte i m portante:
- los títulos y bulas de prov is ió n.
- las informaciones de testigos e n expedientes de limpieza de sangre , pleitos ,
oposiciones a prebendas , informaciones de hidalg uía , etc.
d) Da t os fa m i l i ares.
Una f ue nte de pr i m era m a no la const itu ye n los e xpedientes de limpie za de sang re ,
tant o los co mpue stos para i ngresar e n e l Ca b i l do co mo para hacer lo e n otras
i n st ituc iones. Como ya d i j i mos, los con serv ados en e l A CS para e l s i g lo XVI so n
escasos y ade m á s suel e n s er mu y e scuetos en los datos, l im itá ndose a dar los no m bres y
vec i n dad es de los padres y a bue los paternos y mater nos.
En muc hos casos, los exped i entes de sa ngre de los cap itu lares no son su f ic i e ntes, de
ah í que ha y a mos i nte ntado consu ltar los de a l gu nos de su s par i e ntes. Ta m b i é n he mo s
acud ido a a lgu nas informaciones de hidalguía .
En e l caso de persona j es de de c l arada nob l ez a o h i da lgu í a, s i e mpre de be n tenerse e n
cuenta l as obra s de carácter genea lógi co, aunque co n l as prec auc io nes n ece sar ia s. E n
este sent ido, por p oner un ej e mp lo, e n l a obra m á s i m portante para la ge nea log í a d e
Ga l i c i a, los Blasones y linajes de Galicia de l P. J esús Cre spo P oz o, c onstan nu m erosos
err ores y l agu nas.
Ocas io na l m e nte la s actas capitulares m e nc io na n a lgú n t ipo de re la ció n pare ntal,
nor ma l m e nte e ntre unos canón i gos y ot r os. Muy ú ti l es son para la reconstrucc ión de lo s
l i n a j es c ap itu lare s los datos ofrec i dos por a lguna s bulas de provisión o la s dispensa s
pontificias , en las qu e se me n c io na, por eje m p lo, e l defectum natalium quem pateri s de
presbite ro dicte ecclesia canonico genitus , i nd i ca n do a veces e l no m bre del padre.
Los testamentos de capitulares son u na fu e nte tam b i é n i m portante, sobre tod o para
conocer los pari e ntes herederos del ca nón i go y desc u br ir o i ntu ir al gú n desce nd i e nte
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
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II. ES TRU CTUR A Y FUNC IONAMIENTO DE L
CABILDO CA TED RAL
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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Los ca b i l dos catedra l i c io s, como cua l qu i er ot ra i ns tituc ión corp ora ti va, se r ig i eron
s i e mpre por unas norma s prop ia s, e l a boradas con e l acu erdo ma yor itar io de su s
m i e m bros y , de modo gen era l, con e l re f re ndo de sus re spect i vos pre lados. A partir d e
e l l a s podemos conocer, p o r un l ado, la estructur ac i ón de l persona l de la catedra l, e s
dec ir, e l nú m ero, compos ic ió n y ocupac ion es espe c í f i cas de lo s m i e m b ros de l ca b i l do y
de l as person as que au x i l i a ba n a estos en e l norma l f u nc io na m i e nto de l a bas í l i c a; y, por
e l otr o , la organ izac ió n de l a v i da e n co mú n de lo s cap itu l ares, o, a l m e nos, cómo deb í a
organ izarse esta v i da co mu n itar i a, cu y as pr i nc ip a le s act i v i dade s se e ng lo ba ba n e n l a
f u nc ió n ad m i n i strati va, es dec ir, l a g est ión de l go bi er no y de l p atri mo n io catedra l ic io, y
l a fu nc ión cu ltua l, resu m i da e n e l ser v i c io de l coro y altar.
ESTRUCTURA INTERNA DEL CABIL DO
Núme ro de prebendas
Conv i e n e, a ntes de e stud iar l a e vo luc ió n de l n ú mero de preb e ndas de l cab i l do
compostel a no, veri f i car qué es u na prebe nd a. El Dic c io nar io de la Lengua de la R ea l
Acad e m i a Espa ñol a ofrece var i as de f i n i c io ne s, de l a s que recuperare mos dos: la pr i m era
d ice que s e trata de la “re nta ec l es i á sti ca, a n e ja a u n c a non i cato u o tr o of i c io
ec le s i ástico”, y l a segu nda l a de f i n e co mo “cua l e sq u i era de lo s a nt iguos be ne f i c io s
ec le s i ásticos sup er iores de l as i g l e s i as catedra les y co leg i atas ; co mo la d i g n i dad, e l
canon i c ato , l a rac ió n, etc.”
36
. Nos i nteresa, s i n em b argo, recurrir a l a s i g n i f i c a c ión que
ofrece e l Derec ho canón i co, dad o que en ell a podremos d i st i nguir c l ara m e nte la
prebe nda de los ot ros d os concept os con los que sue le con f u nd ir se: e l be n e f i c io y l a
canon j í a. Segú n e l Derec ho ec l esi á st ico, la pre be nd a es “ l a porc ión de b i e nes o rentas
que se as i g na e n l a s c atedral es o coleg i atas a u n e c l esi á sti co para que pueda v i v ir y
dese m pe ñar c i ertas fu nc io ne s i n h erentes a l cargo qu e se le con f i ere”, y e l be ne f i c i o
ec le s i ástico es e l “o f i c io esp i r itua l y perpetuo c r eado por la Ig le s i a para ut i l i d ad co mú n
y con renta propia”, dist i ngu i e ndo el ofi c io o m i n i ster io y e l e mo l um e nto o prebe nda.
M i e ntras la pre be nda se ref i ere al emo l u m e nto , el b e ne f i c io y l a ca non j í a se re f i ere n a l
of i c io o m i ni ster io esp ir itua l . Por una parte , toda prebe nda con l l e va u n be n e f i c io, pero
no tod o ben e f i c io v i e ne segu i do de una pre be nda. Por ot ra, la ca non j í a conf i ere voz e n
36
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionar io de la Lengua Española , 22ª edición, M ad ri d, Espasa
Calpe, 20 01, t . II, p . 1 817.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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e l c ap ítu lo y s i l l a e n e l cor o, m i e ntras que l a pre be nda no, y, au nque ge n era l m e nte va
un i da a una pre benda, puede estar separada de el l a
37
.
Ten i e ndo en cuenta, estas precisio n es, procede hace r algu n as ac l aracio ne s:
1º) Cuando ha b l e mo s de l a e vo luc ió n de l nú m er o de p rebe ndas y se m e nc io ne e l
nú m ero de canón i gos y rac io neros estab l ec i dos es ta tutariam e nte, nos refer ir e mos, sa l vo
i n d i cació n e xpresa, a l nú m ero de p rebe ndas ca non i ca le s y “porc iona l e s”.
2º) La prebenda, como vere mos, es un a parte de l as retribu c io nes de los m ie m b ros
de l ca b i l do sos ten ida a partir de la re nta de la me s a cap itu lar, cu ya cua nt ía y e xtracc ió n
var ió a lo l argo de los s ig lo s, pero en la qu e no tod os los be ne f i c i ados partic i pa b a n. Est o
es i m portante dado que, po r eje m p lo, a lgu na s d i gn i d ade s ten í a n an e xas a su of i c io o
m i n i ster io una prebe nda o “ca non j í a”, es dec i r, era n tam b i é n ca nón i gos, pero o tras
ten ía n su renta fuera de l a Me sa, sa l vo e n e l c aso de que, ade más d e l a d i g n id ad,
gozasen de a l gú n ca noni c ato. P or lo tant o, cuando h ab l e mos d e l nú m ero de canón i gos
prebe ndados, estaremos i ncl u y e ndo las d i g n id ades con canon j í a.
3º) Aunque parece que los porcioneros me nores o racioneros d is frutaba n de un a
parte pr op orciona l a l a pre be nda ca non i ca l , su nú me ro se e xpre sa s i e m pre a l m arge n d e l
nú m ero de la s preb e ndas ca non i c a l es. La dotación de l re sto de los be n e f i c i ados de l a
catedral se h ar ía a part ir de d i v ersos cap ítu lo s s i n l l egar a partic i par en estas pre be nd a s
que podría mos l l a m ar “ m a yores ”. A lo l argo de l s i g l o XVI se v a n supr i m i e ndo d i ver sa s
canon j í a s y racio ne s con cu y as preb e ndas se i rá dotando a este persona l. F i n a l m e nte, l a s
constituc ion es cap itu l ares de 1578 f i j a n u n nú m ero t o t al de pre be nda s de la Ig l es i a
compostel a na, d istri bu i da s e n d i st i nta pr op orción e ntre sus d i v ersos bene f i c i ados, segú n
e l rango de su be ne fi c io.
En 1102, e l obi spo compostelano Diego Gel m í rez i nst itu yó un ca b i l do de setenta y
dos canón igos, nú m ero que ref l e j a ba e l de los d i s c í pu lo s de Jesucr i sto, en e l que s e
i n c l uí a a l as d i g n i dade s que por aquel e ntonces h ab í a. Por aquel ti em po se pr odujo l a
37
Sin prete nder rea li za r u n estudio profundo sobre el te ma , nos hemos valido de las definiciones
regist r ad as en l a E nc ic lope dia Un iv ersal I lustrad a E uropea- Ameri cana ed it ada por Espasa Ca lpe. M a nuel
Teruel ofrece otra definición de beneficio e clesiástico, que engloba el ofici o y la p rebenda: “es una
ent idad jur ídica , pe rson a moral no colegiada, const ituida ( n o simpleme nte e rig ida) a perpet uid ad po r l a
autor id ad eclesiástica compete nte y que c onsta de u n oficio sagrado, o eclesiástico, y del derecho a
percibir las ren tas a nejas por la dote de tal oficio, c osa esta últim a que constituye la ll a mad a p rebenda ”
(TERUEL GREGO RIO DE TEJADA , Man uel: Vocabul ario básico de la Historia de la Iglesi a ,
Barcelona , C r ític a, 1993 , p. 19) . Ot r a defin ición igua lmen te válida es la recogida por Mar ía Luis a
Ca nd au: “el de recho, igu al me nte per petuo, de oficiar en l a ig lesia, const itu ido por l a a utor ida d del obispo,
con el derecho a nejo e insepa rable de percibi r los f rutos eclesiásticos” (CANDA U CHACÓN, Marí a
Luisa: La carrera ec les iásti ca en e l s iglo XVIII , Sevill a, Uni versidad de Sevilla , 1 993, pp . 387-388).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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d i v i s ión de l a s me sa s cap itu l ar y ep i s copa l y, con e l lo, e l nac i m i e nto de la s preb e nda s
as i g na ndo equitati va m ente a cada ca nón igo su propia h e bdóm ada e n e l a ltar. Hac i a
1170, el arzob i spo Pedro Suárez de Deza redu jo a c i ncue nta e l nú m ero de ca nón igos
he bdo madar ios. En 1240, e l arzob i spo Jua n Ar ia s est ab l ec ió e l nú m ero y co mpos ic ió n
de l ca b i l do de l a s igu i e nte m a nera: 50 ca nóni gos ma yores o hebdo madar ios, 2 0
porcioneros ma yores o canón i gos s i n he bdóm ada, 12 p orcioneros me nores o
maniapanes , y 4 dob l eros as im i l ados a lo s maniap anes (e l de l arzob ispo, e l de l d eá n, e l
de l c h a ntre y e l de m a estrescue l a, qu ie n es ten í a n u na ca non j í a o prebe nda ane xa a s u
d ig n i dad)
38
. Tant o los ca nón i gos m a yores como l os me nores estab a n retri bu i dos e n
i gua l dad de cond ic io nes, sa l vo la parte procedente de l as ofre nda s de l a ltar ma yor que
con form a ba l a he bdó mada y que era p arte de la prebe nd a. Los maniapanes y lo s
dob leros deb í an p erc i b i r aprox i m a da m e nte la m ita d d e la re nta as i g nada a u n porc ionero
m a yor. No parece que todas la s pre be nd as se hub i ese n cu b i erto con su correspond ie nte
canón i go, pues e l nú m ero de canón igos fue osc i l a n do según e l mo m e nto . Pérez
Rodríguez l l e ga a contab i l i zar 58 ca nón i gos en 1260 , que se sitúa como el m á x i mo de
cap itu lare s co mpostel a nos conoc idos e n e l per íod o c omprend ido e ntre 1110 y 1400
39
.
En 1324 se produce la ane x ió n a las s i ete carden a l a tos o cardena l í as composte la na s de
s i ete de la s ca non j í a s m a yores qu e fu eran vaca ndo, de modo que no se alteró el nú m ero
de prebe ndas
40
.
A m ed i ados de l s i g lo XV, durante e l pontif i cado de Rodrigo de Lu n a, se produce
una reducc ió n de l n ú m ero de pre be ndas, acordada e n e l s í nodo d ioces a no de 1452
(Conc i l io co mpostela no XLII) y con f i r m ada por Cal i x to III y P ío II, cuyo moti vo fue,
como en l as otras reducc iones, l a ne ces i dad d e a dec uar e l nú m ero de canón i gos a lo s
b i e ne s de lo s que d i s pon í a l a c atedral, para a s í ga r ant izar u na suste ntac ión adecu ada a l a
d ig n i dad de l a pre be nda: con cretam e nte se m a n da sup r i m i r l a s ve i nte c a non j í a s s i n
he bdó mada a m ed i da que f uera n vaca ndo, red istr i bu y é ndose su dotac ión e ntre e l resto
de los b e ne f i c i a dos, pri nc i pa l m e nte los ca nón i gos. De este modo, el nú m ero de
prebe nda s ca non i cal e s se f i j a e n c i n cu e nta. Segú n V ázqu ez Bertomeu, e l nú m ero de
canón i gos de b ió sobrepas ar e l e stab l ec ido consti tuciona l m e nte (conv irt ié ndose as í e n
38
Se convierte así en el cabildo más nu meroso del ámbito castellano-leonés en el pe ríodo de la P len a
Edad Medi a, a tenor de los datos ofrecido s p or FERNÁNDEZ CONDE, Fra nc isco Javier: La religiosida d
medi eva l en Españ a. Plena Edad M edia (siglos XI- XIII) , Ovi edo, Universidad de Oviedo, 2000 , p. 221 .
39
PÉREZ RODRÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La Ig les ia d e San ti ago. .. , pp. 23- 39 y 80-84.
40
LÓPEZ FERREIRO, An ton io: Hist oria de la San ta A . M. Ig lesia… , t. VI , 1 903 , pp . 53-54 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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canón i gos extravag a ntes), i nd i ca ndo ade má s que ese nú m ero “teórico” era de ci ncue nta
y dos canón i gos (ev ide nte me nte se trata de un err or, pues era de ci ncue nta), ju nto con
los doce porc ioneros y los cuatr o dobl eros. Lo s por cioneros m e nores asu m i eron e l
no m bre de los ma yores (rac ion eros) y su retr i buc ió n, au m e ntada con la de estos, vendr í a
a ser un a cuarta par te de l a prebe nda ca non i ca l
41
. Lo s dob leros se dotaría n a partir de la s
prebe nda s de las di g n i dades a l as que sup l í a n
42
.
Para ver e l nú m ero de pre be ndas durante e l s i g lo XV I nos va l dre mos de var i a s
f ue ntes: la s const ituc iones cap itu l ares de l arzobi s po Fra nc i s co B la nco de 1578, las
ref ere nc i as ha l l ad as e n la docu m e ntac ión ponti f i c i a y la s ho jas de los bene f i c i ados
reg istradas en los li b ros de d istri bu c ion es.
Las Const ituc iones de Fran c i sco B l a nco estab l ec ie ron e l nú m ero de pre be nda s de l a
m e sa cap itu lar en 58, di stri bu i da s de l s i gu i e nte modo:
- una para e l arzob i spo, que la serv í a por un doblero .
- dos para e l deán, que la s serví a, un a persona l m e nte y otra p or un dob lero.
- una para e l c ha ntre.
- una para e l ca nón igo cardena l m a yor.
- se i s para cada uno de los canóni gos carden a l es.
- una para e l m aestrescuel a.
- una para e l tesorer o .
- trei nta y cuatro para cada u no de lo s vei nte y n ueve ca nón i gos “at itu lados” y
c i nco canón i gos de ofic io.
- una e xt i nta para el Santo Ofi c io de l a Inqu i s i c ió n.
- una supr i m i d a para e l mae stro de capil l a.
- dos supri m i das para se i s racio neros mú s i cos.
- dos y m ed i a supri m i das para v e i nte cape l l a n es.
- m ed i a para los acólitos.
- tres para nuev e rac ioneros “atitu lados”.
41
E n el caso de l a sede bracare nse, la sup resión en 1245 de cuat ro p rebendas ca non icales e ntre doce
porcioneros o racioneros supuso que cada ració n valiese la te rcer a p a rte de una ca nonjí a, de a h í que
ta mbién se les denomina ra tercenar ios (MARQ UES, Jos é: A arquid ióc ese d e Braga no sé cu lo XV , S.l. ,
Imp re nsa Nacion al- Casa d a Moeda, 1988 , p. 362 ).
42
Datos extra ídos de VÁZQ UEZ BERTOMEU, Mercedes: La inst itu ción notaria l. .. , p p. 67-68 y 164-
166; PORTELA PAZOS, Salusti ano: De cano logio de l a S. A . M . Igl esia C ate dral d e Sant iago de
Composte la , Sa nti ago, Imp re nt a y Enc. del Semina rio Conciliar , 1944, p. 18. Véase e l brev e
confirm ator io de Pío II (Man tua , 30 de octubre de 1459) en ACS, S 1 /24 , Cole cción d e Doc umen tos
Suel tos , ca rpet a 1 , doc. 24.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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- una, que son tres rac iones, supr i m i da para d os raci oneros ca ntores y u n
socha ntre.
Tod os los que poseía n estas prebe nd as estab a n ob l i gados a res id ir e n l as horas
canón i c as y o f i c ios d i v i no s y a e j erc er los of i c io s a ne xos a cada u na de e l l a s, e xcepto en
e l caso de l Santo Of ic io, a l estar exti ngu i da d i c ha prebe nda.
Las Con st ituc iones de Fra nc i sco B l a nco v i n i eron a conso l id ar estatuta ria m e nte para
e l re st o de la centur ia un nú m ero de prebe ndas que, de he c ho, ven í a de muc ho antes y
cu ya d i str i buc ió n se fu e gestando a lo largo del s i g lo XVI con d isti ntas supresio nes y
ext i nc io nes de ca non j í as y rac io ne s l l e v adas a cab o p o r c onces ió n pont i f i ci a p ara dotar a
bue na parte de l c l ero catedral i c io. De e l l a s trataremos con m a yor deten i m i e nto en los
cap ítu los ded i cados a los d i st i ntos m i e m b ros de l c a b i l do
43
. En orden crono lóg ico, estas
f ueron la s supresio nes:
1º) En 1506 se a fe ct ó la canon j í a de A lo nso de Robl e s para la l ectoral í a de Decretos,
en v i rtud de una bu l a de Ju l io II. La a ne x ió n no se h i zo e fect i va hasta que e n 1511 tomó
poses ión de esta prebend a el l ectoral Gómez Gonz á le z de C ha ntre iro
44
.
2º) En t orno a 1521 se ane xó l a canon j í a d e Martí n de R ia njo a l a tesorería, en v irtud
de una bu l a de León X.
3º) En 1533 se a n e xó la ca non j í a de Pedro Gómez a l a m e sa cap itu l ar para dotar 8
cape l l a nes, en v irtud de una bu l a de C l e m e nte VII
45
.
4º) En 1536 se supr i m ió l a ca non j í a de Be n i t o R odrí guez para do tar cua tr o
cape l l a nes y s e i s mozos de cor o, en v irtud de una bu l a de Pau lo III (1536) , según l a cua l
ha b í a 45 y m ás ca non i catos y pre be ndas
46
.
5º) En 1547 se a fectó el c a non i cato de G ómez V a l lo “e l Mozo” para la m ag i stra l í a
de Lecc ió n Sagrada en vi rtud de var ias bu l as de S i x to IV, A lej a ndro VI y León X.
6º) En 1554 se ane xó la rac ión de Franc i s co de la Carrera para dota r la socha ntrí a,
en v i rtud de u n bre ve de Ju l io III (1554), en e l qu e se se ña l a que ha y “ dece m d ig n itate s
43
So bre los sistemas de supresión de p rebendas capi tul a res, véase la explicació n de SUÁ REZ-PAJA RES,
Javier: La músi ca en la ca te dral d e Sigü enza , 1600-1 750 , Mad rid , I nst itu to Complute nse de Ciencias
Musicales, 1 998 , vol. I , pp. 38-4 2.
44
Véase copia de l a bula e n ACS, IG 516 , Ac tas, Lib . n º 16 , fo ls. 258-26 0v.
45
Véase la bula or igi n al en ACS , S 2/4 , Col ec ció n d e D ocum e ntos Su el tos , ca rpet a 2 , doc. 4.
46
Véa nse los ejemplares de las bulas de sup resió n, ejecu ción d e ésta y ampa ro a l ca nó nigo e n ACS , S 2/5 ,
S 2/6 y S 2/7, Co le cc ión de Doc umen tos Suel tos, ca rpeta 2 , d oc s. 5-7 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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seu personatus ve l o f f i c ia nec non qu i nquag i ntaqu atuor canon icatus et t o tide m pre be nd e
ac duodeci m por tione s et forsam al i a be ne f i c i a ecc l e s i ast ica”
47
.
7º) En 1562 se supr i m ió l a ca non j í a de Lope Sánc h ez de U l loa para dotar tres
rac ioneros ca nto res per itos en m ús i ca, en v i rtud de l etras apost ól i cas d e Pío IV, con
i gua l nú m ero de prebendas ca non i ca l e s
48
. La supresió n no se h i zo ef ect i va ha sta l a
m uerte del t itul ar en 1577.
8º) En 1562 se a ne xó l a ca non j í a de D i ego A lo ns o pa ra d o tar al m a estro de cap i l l a ,
en v i rtud de unas letras apos t ól i c as de P ío IV, en l as que se i n di ca i gual ca ntidad de
prebe nda s ca noni ca l es
49
.
9º) En 1562 se supr i m ió l a ca non j í a d e Juan López d e San Jua n para dotar ocho
cape l l a nes, e n v irtud de una s l etras apost ól i ca s d e P ío IV, en las que se d i ce que e sta
Ig les i a contab a con 42 canon i catos y prebe nd as
50
. La supres ió n no se hi zo e fect i va ha sta
l a mu erte del titu lar en 1567.
10º) En 1563 se afe ct ó la ca nonj í a de Pedro Galos da Costa para la doc toralí a.
11º) En 1563 se ext i ngu ió l a ca non j í a d e Jua n B a uti sta de Paz para e l Sa nto Of ic io,
en v irtud de un bre ve de Paulo IV
51
.
12º) En 1565 se supr i m ió la rac ió n de F erna ndo Lópe z de San Juan para do tar un
rac ionero cant or pe rito en mú si ca, en v irtud de una bu l a de Pío V
52
.
13º) En 1567 se a fectó la ca non j í a de Pedro de Med i n a para l a m ag i stra l ía de
pú lp ito.
14º) En 1568 se a f ectó la ca non j í a de Pedro Garc í a “e l Mozo” para la pe n itenc i ar í a,
en v irtud de una bu la de P ío V
53
.
15º) En 1569 se supr i m ió y a ne xó a l a m e sa c ap itu la r l a ca non j í a de Fra nc i s co
Estaquer o para do ta r t res rac ion eros ca nt ores per it os en m ú s i ca, en v irtud de u na s bu l a s
de P ío V (1569) , que seña l a n l a e x i ste nc i a de 42 c a non i catos o p rebe ndas, mu c has otras
47
El breve se c onserva en ACS, S 2/9, Col ec ci ón de Doc u mentos Su elt os , carpeta 2 , doc. 9; la bula
ej ecutoria, de igua l fecha e n ACS, S 2/10-1 , Cole cc ión de Documen tos Suel tos , ca r peta 2, doc. 10-1; y el
proces o fulmin ado por Ba ldus Ferrati nus (Roma, 19 /1 2/1554) e n ACS , S 2/10- 2, C ole cc ión d e
Documen tos S ue ltos , ca rpet a 2, doc. 10-2 .
48
Véanse las bulas y el proces o origin ales en ACS, S 2/11, S 2/1 2-1 y S 2/12-2, Colec ción de
Documen tos S ue ltos , ca rpet a 2, docs. 11 y 12.
49
Véase la bula y el proces o origi na les en ACS, S 2/13-1 y S 2/13-2, Co le cc ión de Do cumen tos Sue ltos ,
carpet a 2, doc. 13 .
50
Véanse las bulas y el proces o origin ales en ACS, S 2/14-1 , S 2/14-2 y S 2/15, Colec ción de
Documen tos S ue ltos , ca rpet a 2, docs. 14 y 15.
51
Véase copia del b reve en ACS, IG 516 , Ac tas, Lib . nº 1 6 , fols. 30- 31.
52
Véase la bula or igi n al en ACS , S 2/1 6, Co le cci ón de Docum entos Sue lt os , ca r peta 2 , doc. 1 6.
53
Véase copia de l a bula e n ACS, IG 516 , Ac tas, Lib . n º 16 , fo ls. 431v-433.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
41
d ig n i dades, personas, ad m i n i strac ione s, rac ion es y o f i c ios, y ot r os be ne f i c io s
ec le s i ásticos
54
.
16º) En 1574 se supri m ió l a rac ió n de Ju a n de Cam po a fa vor de la m es a cap itu l ar
en v irtud de una bul a de Gregorio XIII (1573), en l a que se se ña l a co mo f i n dotar un
rac ionero canto r perit o en mús i ca de esta Ig les i a, “ i n qua trig i nta et ultra canon i catus et
t o tide m pre be nde ne c non qua mp l ure s d ig n itates, pers onatus, adm i n i strationes, por tione s
et of f i c i a a l i aque be ne f i c i a e cc l es ia st ica e x i stunt ”
55
. En l a práct ica, l a supres ió n no se
h i zo ef ect iva ha sta e l fa l l ec i m i e nto en 1576 de l ti tul ar de la ración.
Como podemos co mprobar, en 1578 u na pre bend a equi v a l í a a u na ca non j í a y u n a
rac ión equ i v al í a a l a tercera parte de una preb e nd a . Los dob leros no poseía n preb e nda
s i no que l a ocupab a n e n no m bre de su t itul ar y e l rest o de las prebe nd as se di str i bu í a n
entre cape l l a ne s y mo zos de coro . De l as 58 pre b end a s, 49 eran ca non i ca l e s, e s dec i r,
cor respond ía n cad a un a a un c a nón i go y, por lo tanto , cada una tendr ía re f l e j ada s u
cor respond ie nte ho ja e n los l i bros de ma yordom í a y d i stri buc io n es: l as d i g n id ades que
ten ía n a lgu n a pre be nda a ne x a era n ta m b i é n, e n e ste se ntido, ca nón igos. Sólo l a
prebe nda e xt i ngu i da para e l Santo Of i c io no era serv i da por n i ngú n bene f i c i ado. De l
rest o de las pre be nd as, cuatro servía n para dotar a 12 rac ion eros y l a s c i n co restantes
eran a nt iguas prebe nda s ca non i ca l e s que s e ha b í a n s upr i m i do para d o tar a ot ros 6
rac ioneros, a 20 cape l l a ne s y a 6 mozos de coro . Por lo tant o, s i ec ha mos l a vi sta atrás,
en lo que resp ecta a los rac ioneros (as i m i l ados a l os a ntiguos maniapanes ) no hu bo
m er m a a l guna e n su nú m ero de prebend as, s ino q ue se au m e ntaron y m e joraron en su
do tación. E l ca so de la s ca non j í as es a l go má s comp l i cado. A f i n a le s de l s i g lo XV
supuesta me nte y a h a br ía n vacado l as ca non j í a s s i n h e bdó mada y , por lo tanto , ha br í a 50
canon j í a s h e bdom adar ia s. S i a la s 49 prebe ndas cano n i ca l es de 1578 le su m a mos l a s
c i nco que se fu eron supri m i e ndo desde 1533 hasta 15 69 nos da un pu nto de partida d e
54 “c a non j í a s” e n e l pri m er tercio de l s i g lo XVI. Las re fere nc i a s de los docu m e nt os
ponti f i c ios de supres ió n y a ne x ió n de l as pre be nd as son poco ú ti l e s por i m prec i s as: e n
1536 ser í a n m ás de 45, e n 1554 u n t o tal de 54, e n 1 560 y 1569 s er ía n 42, y e n 1573,
m á s de 30.
54
Véanse las bulas ori gi n ales en ACS, S 3/ 1 y S 3/2, Col ec ció n de Docum ent os Su elt os , ca r peta 3, docs. 1
y 2.
55
Véa nse l a bula y el p roce so orig i na les en ACS, Co le cc ión de Docum ent os Su el tos , S 3 /3-1 y S 3/3-2 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
48
M APA 2. Jur isd i cc io nes pertenec i e ntes a las d i g n i dades catedra l i c i as co mpostela na s
en época moderna
61
Deán
El deá n era " l a pr i m era d ig n i dad de spués de l a pont i f i c a l ". Su d ist i nc ión respecto al
rest o de los m i e m bros d e l ca b i l do se perc i b e cl ara me nte e n lo s docu me ntos que s e
ref i ere n a l a i n stituc ión cap itu l ar como "e l D eán y Ca b i l do". La pri m era m e nc ió n de l
decanus co mpostel a no data de 1121 y parece qu e der i va m á s de l a ntiguo "pr ior de l a
canón i c a" qu e de l p rimiclerus
62
. Una constituc ión cap itu l ar del 17 de m a yo de 1177
d ispu so la ob l i gato ri edad de que e l d eá n e l ecto f uera presb ítero o pudiera s er lo en e l
61
L os datos ref eridos al deán y al arcedia no de Trast á ma r a h a n sido elaborados a part i r de las Memorias
del arzob ispado de Santiag o del carde na l Jerón imo del H o y o (Santia go, 1607) y de la Cartograf ía
xurisdi cc iona l de Gali ci a no século XVIII de Fra ncisco Xavier R ÍO BA RJA (Santi ago, Consello da
Cultu r a G alega , 19 90). Los datos referidos al arcedi ano de Reina y al de Sant a Tasia h an sido elaborados
a p a rt i r de documen tos del ACS del siglo XVIII, salvo lo to cante a Sa nto Oure nte de Ent íns, que procede
de un documento del s iglo XVI. La Car tograf ía xurisd ic c ional y los trabajos de Ei ras Roel so bre el
señorío gal lego en la segu nd a m it ad del XVIII (“E l señor ío gallego en cifr as.. . ”, op . cit . , pp. 113-13 5), si n
embargo, i ndica n que la ju risd icción en l as feligresí as de estos d os últimos a rcedia n a tos pertenecía al
a rzobispo c ompostelano.
62
Semejante situ ación se produjo en el caso orensa no (PÉREZ RODRÍG UEZ, Fra ncisco Javier: “La
diócesis d e Orense: de l a Re forma G regori a na al Concil io de T ren to (siglos XII-XVI)”, e n His toria d e las
dióc esis españo las. Igl esias de Lugo, Mondoñed o-Ferrol y O re nse , Mad rid , Biblioteca de Autores
Cr isti a nos, 2 002, p . 446) .
D eán
Ar ce dia no de Trastá mara
Ar ce dia no de R ei na
Ar ce dia no de Sa nta Tasia
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
49
p lazo de un año
63
. Gozaba de dos prebenda s, una la serv í a por su pe r sona y la ot ra p or
un dob l ero.
Las Const ituc iones d e Franc i s co B la nco de l i m it an cl ara m e nte sus comp etenc i a s
dentro de la corporación co mposte la na: su f u n c ión pr i n c i pa l e s l a de pres i d i r l a s
reun io nes c ap itu l ares
64
, garantizar que se cum p l a con lo acordad o en las m i s m as y con
l a s nor mas que l a s regu la n
65
, ade má s de asegurar que se tra ten en e l l as l a s cue st ione s
re lat i vas a la hac i e n da y p l e itos de la m es a capitu la r
66
.
El deá n de b í a e j ercer su o f i c io per sonal m e nte, sa l vo e n ca sos de e n f erm edad, cárce l
o ausenc i a de l a c iud ad
67
, en que l e sust itu ir í a u n v i car io por é l des i g nado o, en su
de fecto, la d i g ni dad m ás a nt igua con vot o en ca b i l do presente en l a i g l es i a. Este “v i c ar io
de l d eá n e n lo s autos cap itu lares ” so l í a ser ta m b i é n e l que e j erc í a co mo v i car io ge nera l
de t od o el Dea nazgo.
Ta m b i é n se reg i stra su pape l espe c í f i co en e l ser v i c io de l cor o: “e l deán ha de l l euar
e l p e ndón de l a Cruz qua ndo se ca nta e l H y m no , Vexilla Regis , y ofrec er e l pr i m ero
quando huu i ere ofrend a, y dez i r l a postrer Antí p hon a de l a O (estando ab se nte e l
Pre lado)”. Ade m ás se se ntab a e n la s i l l a pr i nc i pa l de l coro superior, que pres id í a co mo
d ig n i dad m ás a ntigu a
68
.
Pero sus atri buc io nes no se reduc ía n ú n i ca m e nte a l espa c io catedral i c io s i no qu e
e jerc ió u n poder rea l para l e lo a l de l ord i nar io e n e l terr ito rio que "g i ra ba " e n t orno a l a
sede ob i spa l, poder que resu me Por tela Paz os en la cap ac i dad de " v i s ita y
ad m i n i strac ión, presentac ión d e párrocos, con exc l u s ió n de i nst ituc ión ca nón i c a y
destituc ión, f acu ltad de e xcomu lg ar y ab so l ver, s i n m er m a de l derec ho y autoridad d e l
arzob ispo n i d e lo t ocante a su Mesa y a la de l ca b i l do, y la potestad de nom brar
63
PÉREZ RODRÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La Ig les ia d e San ti ago. .. , pp. 56- 58.
64
"Está a su cargo mand a r lla ma r a cabildo, y presidir en él, y proponer los nego cios que se huuiere n de
t rat a r , y resoluer lo que se votare, y man da r a l secreta r io que lo assien te" ( Constitu ciones estab le cid as,
por el Illustrissim o, y Reuer endissimo Señor do n Francisc o Blanco , Arço bispo d e San tiag o, iuntament e
con l os Ill ustres S eñores D ean y c abi ldo d e la di cha san cta Igles ia , y c on su c onsen timi en to, para e l bu en
gouiern o de e lla , ansi en lo que toca al seruic io del Altar y Coro, y of ici os de los Prebendados, y otros
ministros, como al cab ild o, y c onserua cion d e la hazi enda de la mesa capit ular , 15 78, con st . 3 , pp . 2- 3).
65
"Ha de guard a r y haze r los estatutos que habl a n como se han de h aze r los cabildos, y de la orden q ue se
h a de tene r en ju nt a r y v otar , y trat a r los negocios, y man da r executar l as pen as en ellos conteni das cont r a
los que no los gua rd a re n" ( ibidem).
66
"Ha de presidi r e n las d iput aciones que el cabildo orden a r e, y assistir a las que nt as de la hazie nda, y
tene r cuydado de lo s ple yto s, y tod o lo que toca a la ha ziend a de l a mesa capit ul a r par a p ropone rlo en
cabildo qua ndo conue nga , y h aze r executa r lo que a ll í se ord ena re (…)" (ibidem) .
67
"(…) qu ando estuuiere enfermo, e nca rcelado por negocios tocantes al cabildo, o a su d ig ni dad (. ..) , y
qua ndo estuuie re ausen te desta ciud ad ( …)" (ibidem) .
68
Ibidem.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
50
a lca l d es y reg i dores". Ese territ orio, el Dea na zgo, c onstitu ía u no de los d i str itos
d iocesa nos a se m e j a n za de lo s arced i a nazgos, y comp re nd í a lo s arc i prestazgos de l a
Ma h í a, de l Giro, de Iria y de los dos Postmarcos
69
.
Po r su cond ic ió n de deá n, era se ñor de la v i l l a de A Pobra do Deán y l a parroquia d e
Sant iago de di c ha v i l l a “ es prese ntac ión in s olidum de l deá n de Sant iago, ques
presentac ió n del ca b i l do de Santiago”. Según e l car de nal De l Ho yo, ten í a l a
presentac ió n de l a s i g l e s i as de Sa nta Cruz de Le són y de Sa n M i gue l de Va l ga, e n cu y a
f e l i gres í a ten í a “m á s de c i n que nta ducados de renta de a lgu nos l ugares y c asare s”, y d e
l a cape l l a n ía de la cap i l l a catedra l i ci a de Sa nta M ar ía dos Ferros, fu ndada por e l
arzob ispo Rodrigo de Moscoso
70
. A l l í no m brarí a m a yordo mo ju ez pedá neo desde que e l
deán Lope de O m aña (1704-1713) l it igó p leito ante e l as i ste nte de Santi ago con su s
vec i no s
71
. Ade m ás, f ue se ñor del coto de S igüe iro y Tras mont e, ane xo a su d i g n id ad, a l
m e nos desde f in e s de l s i g lo XVII
72
.
Chantre
Es la segu nd a d i g n i dad d e m ás a nt igüedad, tras l a d e l deá n. La pr i m era su scr i pc ió n
conocida de u n cantor co mpostel a no da ta de 1162 y parece estar mu y re l a c ion ada con l a
f i gura de l primicleru s
73
.
Su fu nc ió n pr i nc i p al era “e l cu i dado de l cor o y de l of i c io re l i g ioso en t od os sus
aspectos”
74
. S on nu merosas l a s ocas ione s e n que la s const ituc iones cap itu l are s de
A lo nso de Fon seca (1511-1512), centradas en el serv i c io de l coro y a ltar, docume nta n
este pape l d ir ecto r de l c ha ntre e n e l coro y l a s pe n as i m puestas por desobede cer l e
75
. Las
Const ituc iones de G aspar de Zú ñ i ga, s i n e m b argo, apen as m e nc io na n a l c ha ntre y s í, e n
ca m b io, a l uden a l pres i de nte de l coro , l i m itá ndose a i nc i d i r e n l a obed i e nc i a de bi da a l
69
PORTELA PAZOS, Sa lusti a no: D eca nolo gio .. . , p . 27.
70
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as. .. , p p. 95 , 1 60, 17 3-174 y 181.
71
ACS, IG 297, Tí tulos d e jue ces , ma yordomos ped áneos de v arias j urisdi cciones (1723-1811) .
72
ACS, IG 298 , C obrados d e la Puebla del Deán y tí tulos de jue ces de otras jurisdi cc ion es (1645-1729) .
Ta mbién es conocido c omo c oto de Sigüeiro do Deá n (RÍO BA RJA, Fr a ncisco Xavier: op. cit . ) .
73
Véase a este respecto lo dicho por S. PORTELA P AZ OS ( Decanol ogio .. . , pp. 32-33), Fern ando
LÓPEZ ALSINA ("De la magna con grega tio a l cabildo de S a nt iago: reformas del cle ro catedr al icio (830-
1100)", e n IX C ent enário da D edi caça o da Sé de Braga . Co ngreso Int ernaciona l , Braga , 1990, vol. I, pp.
759-760) , F. J. PÉREZ ROD RÍG UEZ ( La Iglesia de Sant iago.. . , pp . 57-58) y J. LÓPEZ-CALO ( La
música en l a ca tedra l d e Santiag o , vol. VII-I , La Co ru ñ a, Di putació n Provincial de La Coruñ a, 1997, pp.
25-26) .
74
PÉREZ RODRÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La Ig les ia d e San ti ago. .. , pp. 68- 69.
75
Véanse, por ejemplo, las c onsti tuciones 2, 4, 14, 18, 22 , 32, 33, 34, 36, 37 , 38, 50 y 51 ( LÓPEZ
FERREIRO, Anto nio: H istoria d e la Santa A. M . I gles ia. . . , t . VIII, 19 05, Apé ndices, p p. 19-3 0).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
51
m i s mo y e n su ne cesar i a m e sura a l a hora de corregi r a los be ne f i c i ados, cape l l a ne s y
m i n i stros asi stentes a aque l
76
.
En este se nt ido, y de acuerdo con l as Const ituc ion e s de Fra nc i s co B la n co, el c ha ntre
e jerc í a u na potes tad eje cuti va o de contr ol, y u na p o tes tad pun it iva: por un lado, presid í a
e l cor o y la s proces io nes de ntr o y f uera de l a cate dra l, e ncargá ndose de que se cantase y
orase en s i l e nc io, hac i e ndo cu mp l i r los e statu to s y constituc ion es e n lo que a as i ste nc i a
y ser v i c io de a ltar y coro se ref i ere ; por o tr o , se e ncarga ba de i m pon er pena s a aque l lo s
que los i n cu m p l i es e n
77
. Este ú lti mo e l e m e nto nos suscita al gu na s i nterrog antes: ¿a qué
tipo de penas se re f iere n l a s const ituc iones y a qu ié ne s se l es ap l i ca ba n ? Segú n Pére z
Rodríguez, e l c ha ntre “ten í a c apac i dad para e xpul sa r de l coro a qu ie n es no obedec i ese n
sus prescr i pc io ne s, exc epc ió n hec ha de lo s ca nóni go s, para lo cua l de b í a recurr ir a l
deán ”
78
. A f i n es del período m ed i e va l, s egú n Vázquez Bert o m eu, “ l e corresp ond ía
ad m it ir a los mozos de co ro (y su e xpu l s ió n s i son neg l i ge ntes), v ig i l ar la s ve sti m e nta s
de los be n e f i ci ados, e ntonar los sa l mos ”
79
. Las c itada s con stituc ione s de l arzob i spo
Fonse ca e st ipu l an c l ara m e nte pe na s de descu e nto , mo netar ia s e i n c l uso de e x comu n ió n
para t od os los cap itul ares y c l ér igos que i n cum p l i e se n lo estatuido para e l cu lto
catedral i c io, penas que e l c ha ntre podía ún i ca me nte ma ndar cu mp l i r, s i b i e n, en a lgu nos
casos, no se espec i f i ca n l as pe n as, re m it i é ndo la s a “ lo que ar b itrare e l c ha ntre o uicar io
o el qu e pres id i ere”
80
. Sobre tod o después de l conc i l io tride nti no
81
, ha l l a mo s var ios
e je m p los de esta atri bu c ió n correcti va de l c ha ntre e n e l coro, apl i cada i n c l uso a lo s
canón i gos, aunqu e no s i n oposic ió n de lo s m i s mos
82
. Tant o la s Con stituc iones de
76
DÍAZ FERNÁNDEZ, Jos é María: “El culto catedral icio en las constituciones inédi tas del ar zobispo de
Sa nti ago D. Gaspa r de Zú ñig a y A v ella neda ”, sepa r at a de Escrit os ded icad os a José M aría Fernánd ez
Catón , León, Ce nt ro de Estudios e Investigación “Sa n Is idoro”, Caja Espa ñ a de I nversiones y Arch iv o
Histórico Dioc esano, 200 4, pp . 3 07-330 .
77
Constit uci ones estab l eci das , por el Il lustrissimo , y Reu er endissimo S eñor don Franc isco Blan co.. . ,
const. 4 , n. 1 , p . 3.
78
PÉREZ RODRÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La Ig les ia d e San ti ago. .. , p. 68 .
79
VÁZQUEZ BE RTOMEU, Mercedes: La insti tu ción no taria l. .. , p. 82 .
80
Por ejemplo, en las const ituciones 14, 1 8 y 32 (LÓPEZ FER REIRO, Antonio: Historia de la Santa A .
M. Igl esia .. . , t . VIII, 19 05, Apé ndices, p p. 19-3 0).
81
Como c onsecu encia del mismo, el Conci lio Provinci al Compostelano, celebrado en Salam a nca e n
1565, decreta que “para que , m ien t ras los sagrados o ficios, la voz de alaba nz a sea m ás pu r a y las
conversaciones inút iles de los presentes no roben la ate nción, se o bs ervar á un g r a n sile ncio en el c oro; y si
algu no no o bede cies e al p residen te, si le ma nd a re call a r , perderá el est ipendio de aquella hor a; y si aún
siguie re en la i nobediencia , se le impond rá u n a m ult a m ás g r ave, que ni el preside nte ni el cabildo podrá n
perdon a rle” (TEJADA Y RAMIRO, Juan (recop.): Co le cci ón de cáno nes y de todos los conc ili os de la
Iglesi a d e España y Améri ca , t. V, Ma d rid , Imp re n ta de Don Pedro Monte ro, 18 63, p . 330) .
82
Sólo hace falta comprobar las actas cap itula res referidas a jurisd icción del cabildo y los proc es os de
beat e j acob e conservados en el a rc hivo capitula r. E n 157 6 , por ejemplo, el ch a nt re ma ndó a l ca rde nal
Peral ta que per ma neciese fu era del coro, al que estaba ent rando y saliendo, al considera r que “ya e staban
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
52
Gaspar de Zú ñ i ga co mo las de Fra nci s co B la nc o recogen d i versa s re fere nc i a s a esta
capac i dad pun iti v a
83
.
Para desarrol l ar d i cho control, deb í a a se ntar (“ ha c er tab la”) se m a n a l m e nte qu i é n y
cómo deb í a rezar y h acer sus of i c ios e n e l c or o y a ltar a l a se m a n a s i gu i e nte,
hac i é ndo les cum p l ir y h acer di c hos of i c ios o no m bra ndo a quie n l e s su stitu ye se por su
ause nc i a
84
. Frut o de es ta la bor ser ía n l a s hoj as de a s i stenc i a o cuadrantes de l coro que se
conserv a n en e l Arc h i vo Catedra l i c io. En la m i s m a l í n ea, de b í a ase ntar (“hará e l
ró tulo”), de acuerd o con e l m aestro de ceremon i a s, los nom bre s de los que ten í a n qu e
a yudar a l arzob ispo u o tr o prelado cuando decía m i s a de ponti f i ca l o ce lebra ba órdenes.
Como h e mos v i sto, no s ólo pres i d í a tod o el coro si no que daba e l no m bre a l a
segu nda parte de l m i s mo, e n cu y a s i l l a m ás a n tigua s e se ntab a. Cua ndo se ha l l a b a
ause nte, su of i c io de chantre corría a cargo de l qu e pres id í a e l coro
85
.
La c h a ntría tení a u na pre be nda a ne xa a su of i c io, q ue s erv í a ha b itua l m e nte por un
dob lero hasta que l as Con stituc iones de Fra nc i s co B la nco ún i ca m e nte se ref i ere n a los
dob leros de l arzob ispo y de l d eá n. Aú n e n l a ho ja de l c ha ntre de la m a yordom í a de 1571
se puede co mprobar que ser ví a por un dob l ero, pero desde l a de 1574 y a s i r ve por s u
pasad as sus bulas” y porque “ ya no era carde n al ”, a lo que e l car den al Pe ra lta , e nt re i nsu ltos y alb orotos,
repl icó que “qué par te her a él pa r a echa rle del coro”. En 1582, el ch ant re man dó a un mozo de coro que
dijese al canóni go Valdés, el cual estaba reza ndo de car a al r espaldo de su silla, que tuviese c ompostura y
se “ estubies e derecho en su silla” , a lo que dicho canó ni go respondió air adame nte y d esafiante con
much as “ma n gon adas ” y palabras ma lsona n tes. E l c ha n t re ma ndó descontarle por ello y ante la respuesta
desc omedida de Valdés en capítulo, el cabildo condenó a est e a ar resto domicilia r io y a un acto de público
a r repen ti mie nto (ACS, IG 284 , Jurisdi cc ión de l cabil do. Procesos vari os, ej ecu torias , breves y autos
sobre e l Beate Ia cobe , “Documentos so bre el Beate Jacobe y otros referen tes a la juri sdicción del
cabildo”, fols. 227- 240) .
83
ACS, CF 59, Const itu cion es de la S. A. M. Ig lesi a de Sa ntiag o hechas en tiempo del arzobispo D.
Gaspar de Zúñiga y Av el lan eda , const. 7-8, 15 y 32-33, f ols . 3, 4v y 9 v-10; Consti tuc iones es tabl ec idas,
por el I llustr issimo, y R eu erend issimo Señor don Francisco Blan co .. . , const . 16 , n . 9 , const. 28, n . 13, 15
y 21, const. 30, pp . 18, 34 , 36 y 40.
84
“El sábado de cada seman a haga tabla de los que ha n de seruir a l al ta r y tomar capas y hazer ot ros
o ficios en el c oro y altar e n la sema na siguie n te, y de quién y c ómo s e ha de rezar cada u n día de la dic ha
sema na ; y c ompela a los que por su orden fueren nombra dos a que haga n sus of icios. Y si estuuie ren
ausen tes nombre otros que sub stituyan por ellos” (Ibid., c onst. 4, n. 2, p. 3). Esta obligación es bastan te
a nt igua , a teno r de u n acta capit ula r del 3 de septiembre de 1501, en que ma nd a ron descontar al cha n t re
cada vez que no le y era la matrí cula o dejare persona que lo hicier a, por el perjuicio que se producía en el
servicio d e la iglesia (ACS, IG 477, Actas , Lib. nº 3 , fol. 260v). En algú n momento se dio cargo a Juan
Lóp ez, clérigo y d o blero del arzobispo, d e “hazer l a notiçia e tabla del c oro”, pero, al esta r en pris ión, el
cabildo nombró en su lug a r a Fern án Pé rez, capel lá n del coro (6 de julio de 1543), pa r a que hiciera el
mismo ofi cio y , además, hiciese “tabla de las fiestas de l os san tos”, recibiendo el sala rio acostumbrado
más u n ac recenta mie nto de 5 00 m a ravedíes al a ño (A CS, IG 512, A ctas , L ib. nº 12 , fol. 15 2).
85
Constit uci ones estab l eci das , por el Il lustrissimo , y Reu er endissimo S eñor don Franc isco Blan co.. . ,
const. 4 , n. 3-4 , p. 3 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
53
persona, s i b i e n e n la de 1580 se in d i ca que “debe por su d ob lero med io rea l de u n a
cruz”
86
.
Según e l c ardena l De l Ho yo, ten ía l a prese ntac ión de las i g l es i as de San Cr i stovo de
Mer í n y San Ma m ede de R i b adu l l a. Ade m á s estaba ob l i gado a no m brar a l cape l l á n de l a
cap i l l a de l c anón i go ¿ ?
87
.
Arcedianos
A l m arge n de los arcedia nos de Re i n a y de Sant iago (má s recie ntes y con u na s
característ ic as p ecul i ares), los arced i a nos co mp os tel a nos, a l i gua l que lo s de ot ras
d ióces i s, func io naron, a l m e nos hasta e l Con c i l io d e Trent o, c omo auténticos v i car ios d e
los arzob i spos composte lanos sobre los distritos en los que se d i v i d ía la d ióces i s ,
l l a m ados arced i a natos, c ompue stos, a su vez, por va r ios arc i prestazgos, que estaba n
i ntegrados pos las d i st i ntas f e l i gres í a s. Los arced i anatos eran c i n co: Nendos, Cornado,
Trastámara y Sa l n é s, m ás e l Dea nazgo. Su dem arcac ió n de f i n it i v a y l a potes tad de sus
arced ia nos quedaron estab l e c id as e n 1177 por e l arz ob ispo Pedro III
88
. Es ta po testad,
te órica m e nte de l egada, f ue a su m i da por los arced i a n os co mo práctic a m e nte aut ónom a
de la de l ordin ar io, qu ie n pau l at i na m e nte fue contr arrestando esta tende nc i a i m pon i e ndo
su auto ridad con m ed i das co mo, p or ejem p lo, e l n om b ra mi e nto de v i car ios y prov i sores
a mov i b l es. F i n a l m e nte, e l Conc i l io d e Trento conf ir mó l a autoridad ep i s copa l f re nte a
los a busos de m uc hos arcedi a nos, l i m it a ndo su jur i s d i cc ió n m edi a nte l a f i gura de l
v i car io gen eral de l a d ióces i s
89
.
A d i f ere nc i a de l deá n, que deb í a ser pres b ítero, l o s arcedia nos podía n ser s i m p l e s
d iáconos, lo que e xp l i ca su orige n etim ológ i co: de l l atí n archidiaconu s , e l pr i m ero o
super ior de los d iáconos
90
.
Vázquez Bert omeu resu m e l a s atr i buc io nes de lo s arced i a nos e n e l s i g lo XV e n e l
e jerc i c io dentro de su d istr ito de las v i s itas de l as i g le s ias, de l a j ur i sd i cc ió n e c les i á sti ca,
de l derec ho de presentac ión de be ne f i c io s y de as p i ra ntes a ó rdenes, y de l a v i g i l a nc i a
86
ACS, IG 779, Distribuc iones, L ib. nº 4 (1570-15 71) ; ACS, IG 780, Dis tribucion es, Lib . n º 5 (1574) ;
ACS, IG 782 , D istrib uci ones , L ib. nº 6 (1580) .
87
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as. .. , p p. 114 y 470-471.
88
Véase PÉREZ RODRÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La Ig lesi a d e Sa nti ago .. . , pp . 58-62 .
89
Véase a este respecto, por ej emplo, lo sucedido en la Ig lesia pa len ti n a (CABEZA, A n tonio: La vid a en
una cat edral d el An tigu o Rég imen , [Va ll adolid] , Ju n ta de C a still a y L eón, 199 7, pp . 8 8-89) .
90
ALDEA, Q., MARÍN, T. , y VIVES, J. (di rs .): Di cc ionari o de Histori a Ec lesi ástica de España , vol. II,
Mad rid , I nsti tuto E n r ique Fló rez, Consejo Superior de I nvestigaciones C ie ntíficas, 197 2, pp . 7 58-759 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
54
de la i n strucc ión y co mpor tami e nto del c l ero
91
. Estas atri buc io n es f ueron l i m itada s por
e l Conc i l io de Trento, s i b i e n, en l a práctic a, t ene mo s e je m p lo s de que t odav í a se
s igu i eron ma nte n i e ndo durante, a l m e nos, l as últ i m a s décad as de l a ce nturi a, en lo que a
j ur i sd icc ió n y pres e ntac ión de be ne f i c ios se re f i ere
92
. Un e j e mp lo de l a ret ice nc i a de lo s
arced ia nos a perder su e status jur íd i co fre nte a l a r zob i spo en la vi s ita pa storal rea l i zad a
por el pre l ado a Sant o Es tevo de Pi ade l a e n 1598: “e l arcedi a no de Nendos conoçe de
t od o su di strito de la s caus as ç i u i l es y a pretend i do conoçer de l as cr i m i n a l e s
be ne f i ç i a le s y m atri mo n i a l e s y por est o ha ten i do p le yto en Ro ma e n t ie npo de l
arçob ispo B l a nco y, e n e l y nter i n que se determ i n au a, conoç ía so la m e nte l as caus a s
ç iu i l es ”
93
. La la bor past o ral d e los arced i a nos, en ge nera l p oco d ocumentada, parece que
f ue má s b i e n esca sa durante este s ig lo, en e l que ú n i ca m e nte he mo s podido consta tar la
v i s ita qu e se h i zo para e l arced i a nato de Sal né s en 1502
94
y para e l d e Cornado en
1519
95
. P or enc i m a d e estas v i s ita s “ loca le s”, la s v i s ita s genera l e s arzob i spa l e s, pocas
ha sta Trent o, se mu ltip l i caron, desd e fi n a l e s de l a centuria y pr i n c i p ios de l a si gu i e nte, a
ra íz de l a res ide nc i a e n l a d ióc es i s de lo s prelado s y de l as d i s pos icio ne s conc i l i ares, con
lo que e l pape l d e los arced ia nos en este se ntido s e v io mu y m er m ado
96
.
Ten í a n los arced i anos, además, un a seri e de bi e ne s territo ria l e s y parroqui a l es
ane xos a su d i g n i dad, as í como el derecho de percep c ión de re ntas ecl es i á st icas de ntro
de su d i strito (tall as, l uctuosas, colleitas , derechos y procurac iones por prese ntaciones y
91
VÁZQUEZ BE RTOMEU, Mercedes: La insti tu ción no taria l. .. , pp. 83-8 4.
92
Por ej emplo, en el caso d el nombramie nto de arci p restes, los arcedia nos y el deán se ampa r a ron en la
co stumbre p a ra conti n ua r reservá ndose dicho derecho, a pesar de lo dict am i na do en el Concil io Provinci al
Compostelano y de las p rete nsiones del a r zobispo Gaspar de Zú ñig a; sólo una sentenci a de 1572 les
o bligó a s ometerse a la jurisdicción del ordi na r io (REY CASTELAO, Ofelia: “La Iglesia ga llega en
tiempos de Felipe II: la apl icación del Concilio de Tren to”, en MARTÍNEZ MILLÁN, Jos é (dir .): Fe lip e
II (1527-1598). Europa y la Monarq uía Ca tól ica , Madr id, Editori al Pa rtelu z, 199 8, t. III, pp. 3 44-345 ) .
Las constitucio nes si nodales de F ra ncisco Bla nco de 1576, reimp resas por Ju a n de S a n Cleme nte e n 1 601,
expresa n cl a ra me nte ese i nte rvencionis mo del ordi n a r io: “infórme nse si los a rcedia nos que tie nen
jurisd ición ciuil y derecho de hazer t ítu los de beneficios simples que son de patro na zgo y sus vicarios y
nota r ios en el uso de lla ha n excedido y si ha n p roueyd o l os dichos bene ficios, sin poner editos c omo s on
o bligados y em bíen la inform ación que contr a ello hal lare n ” ( Const itu ciones syn odal es del arçobispad o
de Sanc tia go, h ech as por el Ill ustríssimo y Reu erend íssimo señor Don Francisco Blan co , arçob ispo de la
Sanct a Yg lesi a d e Sanc tia go. . . , Sa n ti ago, Luis de Pa z, 160 1, f ols. 45v-46).
93
ACS, IG 277, Visi tas d el arzobisp ado. Libro III (1598) , fol. 61.
94
Véase BA R REIRO MA LLÓN, Baudilio: “La diócesis d e S ant iago en la época mod er na ”, op . c it . , pp .
181-182 .
95
GONZÁLEZ LOPO, D. L. y PRESEDO GARAZO, A.: “A visi ta pasto ra l de Jua n Ma ndón ó
a rcediaga do de Cor n ado en 15 19” , Cuad ernos d e Estud ios G all egos , t . XLV (1998) , pp. 31- 72.
96
Consta n pa r a el siglo XVI las visitas del licenciado Sali n as (1534) , las del licenci ado B onifacio, las del
licencia do Ra y ón, las del a rzobispo Gaspar de Ávalos (1542), l as del licenciado Velasco (1547-1548) y
las del a rzobispo San C leme nte (159 8, al me nos), que emp a l ma n con las del carde nal Jeróni mo del H o y o
en 160 7 (BARREI RO MALLÓ N, Baudil io: “La diócesis de Sant iago en la época moderna ”, op. cit . , pp.
177-232) .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
55
v i s ita s, Vot o de Sant iago
97
,. .. ), que hac í a n m u y apetec i b l e s e stas d ig n i dade s, a pe sar de
no gozar de de una pre be nda catedra l i c i a a ne xa
98
. Ya he mo s i nd i cado anter iorm e nte que
los arced i a nos, a l i gua l qu e ot ras d ig n i dades, ten í a n derechos de prese ntac ión sobre
d i versa s parroquias y e l s e ñorío sobre ci ertas jur i sd i cc ione s
99
.
Esta activ i d ad fu era de l á m b ito catedral i c io e xp l i c a e l ge nera l a b se nt ismo de lo s
arced ia nos, qu iene s se va l í a n de v i car ios, ge nera l m e nte o t r os cap itulares co mposte la nos,
para regir sus arced i a natos
100
, de ah í l a im portanc ia d e que los de ja se n nom brados
101
.
97
Es el caso del arcediano de Nendos, quien percibía los Votos de la a nt igu a p rovincia de A Coru ñ a y la
pa rte sur de l a de Betanzos. Sobre su pa rticip ación en las ren tas del Voto, véase REY CASTELAO,
Ofelia: E l Vo to de San tiag o. .. , t. II , pp. 800 -813 .
98
Váz quez Bertomeu asegu ra que te ní a n una canonjí a a n exa, pe ro los ejemplos que of rece hacen
referenci a más bie n a a rcedia nos que obtuvieron a lgu n a ot ra cano njía cated ra licia a mayores (VÁZQUE Z
BERTOMEU, Mercede s: La instituc ión notaria l... , pp . 83- 84). Las constituciones capit ul a res de 1578
dejan bie n cl a ro que los a rcedi a nos no goza n de p rebenda a n exa a su dig n ida d.
99
Al a rcediano de Nendos pertenecía l a p resen tación de l as siguie ntes iglesi as: Sa n ta Mar iñ a de Lañas,
Sa n Sa lvador de Sofán (a lte r n ativa men te con el cabildo compostelano), S a nto Es tev o de Piadela (de
cu y os frutos llevaba las dos terceras par tes), Sa n Nic olao de Mo steirón , S a nt iago de Requián
(alte r n at ivame nte con Ares Pardo de Figueroa, por razón d e estar a nexa a l a i glesia de S a n to Estev o de
Piadela ) y San Vicen te de Armea (HOYO, Ca rde n al Jeró ni m o del: Memorias. .. , pp . 239 , 254 , 264 y 294).
A la dig ni dad de a rcedia no de Corna do pertenecía l a p resent ación de las siguie ntes iglesias : Sa n Tomé de
Vila r rom a rís , Sa nta Ma rí a de Barbeiros, Sa nt a M a rí a de Cumbraos, Sa n Cr istov o de Domb odán, San
Cr istov o de B eseño, Santiago de No v ef ontes y su ane xo Sa nti ago de An deade, Sant a Ma rí a de Queixas,
Sa nta Coma de Xesteda y San Tomé de Obra. Además llevaba el diezmo del ig lesa rio de Sa n Ma r ti ño de
Dornel as (ibid. , pp . 387, 4 07-408 , 411, 417-418, 431 y 433). A la de a rcedia no de Tr astá ma r a pe rte necía
la presen tación de las siguie ntes ig lesias: S a n Xiá n de Negr eir a (aun que, al esta r a nex a a S ant a Baia de
Logrosa, era de p rovisión ordi n a ri a), Sa nt a Ma rí a de Cov as, Sa n C ibr á n de Barcal a, S a nt a Mar ía de
Ordoeste y su anexo San Salvador de A Ba ña , San Ma rti ño de Meanos y su anexo Sa nta S ía de Roma,
Sa nta Ma r ía de Para mos, Sa n Xoá n de Ca mbeda, San S i món de Na n de y Santiago de A Ameixe nda .
Además, llevaba 22 f er rados de centeno de las tall as “que l lama n de los iglesarios” de las f eligresí as de
Sa n Mamede do M onte y sus anexos Sant a Mar ía de Cova s y San Cibrá n de Barca la . El a rcedi a no de
T rast á ma r a era , al mismo tiempo, señor de la vill a de Cee y estaban a nex ados a su iglesia y a su dignidad
la iglesia pa r roqu ial de Sa n ta M arí a de Xun queiras (Sa nta Marí a de Cee), de l a que llevaba la mi tad con
cura y a la que el a rzobispo Fra ncisco Blanco anexó la sinecura , “sin perjuicio del pose edor Pedro
Gay os o”; la ermi ta de San Pa io de Re f oxo s, an tigu a pa r r oquia, i ncorpor ad a por d icho ar zobispo a la
a nte rior ; y la iglesia pa rroquia l de Sa n to Estevo de Lires, de las que era rector (ibid ., pp . 321-323, 342 ,
348, 3 54-355 , 35 8, 3 77-378 , 380, 382) . Fin al men te, e l a rcedia no de Sal nés percibía 5 reales del rector de
Sa n Miguel de M arcón, 108 celemi nes de pan del de Sa n P edro de Tomeza, 140 ferr ados de pa n del de
Sa n Ma r ti ño de Sa lcedo y 18 reales por los lugares de S otelo y Sanguñedo. Además tenía la presen tación
de San A medio de Corvillón, de cu y o rector percibía por pat ronazgo “dos pe ce s palma res, t res copo s de
agua y tres sueltas de codes o” (ibid., pp . 45 9, 466, 496 y 515) . Sobre el derec ho de patro nato, vé ase
CATALÁN MARTÍNEZ, E len a: “El derecho de pat ronato y el régimen beneficial de la Iglesia espa ñola
en la E dad Moder na ”, Hisp ania Sa cra , vol. LVI, nº 113 (200 4), pp. 135 -168 .
100
Por poner un ejemplo, en 1544 el cardena l mayor B onifacio de Almonaci r era , al m ismo tiempo,
vicario genera l del Deana zgo, del a rcedia n a to de Tras táma ra y del arcedia n ato de Salnés (ACS, P 72/4,
Protocolos N otari ales , fol. 91-91v). E r a p r áctica comú n que, al tomar posesió n las dig nidades cuya renta
estaba fu era de la mesa capitula r ( arcedia nos, p riores y juez de Lu ou), diesen fian zas pa ra responde r al
cumpli mie nto de sus ca rgas person al men te o a tr avés de su procurador o vicario. Estos vicarios pagaban
de su hoja las pen as e n q ue las dig n id ades i ncu r r ía n por falt a r a toma r l as cap as e n las fiestas de seis ca pas
( Consti tuc ion es es tabl ec idas , por e l I llus trissimo, y R eu eren dissimo S eñor don Fran cisc o Blan co .. . , const .
7, n . 10 , p .7) .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
56
o Arcediano de Reina
En cua nto al arced i a no de Re i n a, su orige n ha s i do ya estud iado por Pérez
Rodríguez: e l arced i a nato de Rei na, cu yo no m bre v i e ne de l a a nt igua v i l l a de Re i n a, e n
l a a ctua l prov inc i a de B ada joz, surge de u n a concor dia f ir m a da e n 1254 e ntre e l
arzob ispo composte la no Juan Ari as y e l m ae stre d e l a Orde n de Sa nt iago, Pela yo Pére z
Correa, quie n ten ía e l se ñorío de esa s t ierras, e n v i rtud de la cua l e ste reconocía a aque l
l a super ior idad ec l e s i ást ica de los tér m i nos que co n form aron e l arced i a n ato (A la n ce,
Hornachos, Re i na, Monte mo l í n y Montánc hez) y e l d i s frute de una s er ie de derec hos
se ñoria l e s e n su territorio (“u n m ara ved í por ig l es i a e n concepto de derechos de v i s ita,
e l red i ez mo y la tercera parte de la s pen as de los sacr i l eg ios co met idos en la
de marcac ió n ”). Fre nte a este acuerdo, p or el qu e Sant iago se asegurar í a e l do m i n i o
sobre la sede m etrop ol ita na de M ér ida, e l arzobi s po de Sev i l l a creó en su catedral ot ro
arced ia nato de igu a l nom bre y logró ot ro acuerdo en 1270 con el m aestre de la Orde n,
en v i rtud de l cu a l parece que captó para su arced ia nato los tér m i nos de Re i n a y
Montemo l í n
102
.
Ape na s se conser va notic i a a l gu na sobre este arced ia n ato a lo l argo de l a Eda d
Med i a, sa l vo e l no m bre d e a l gu nos de sus arcedi anos . En el Arc h i vo d e l a Catedral s e
conserv a n tres caja s pend i e ntes de e stud io y catalo gac ió n, cu y a docu me ntac ión,
pos terior a l s i glo XV, se compon e pr i n c i pa l m e nte de e scr ituras de foro, arriendo,
compra- ve nta, apeos, ple itos y me mor i a l e s de rentas . U n i n v e ntar io de los p ape l e s
pertenec ie ntes a D. Jua n A nton io Qu i l ez y Oc hoa, ar ced ia no de Re i n a que fu e a fi n a l e s
de l s i g lo XVIII, regi stra mu y pocos docume ntos m ed i e va l es que nos pu edan dar lu z
sobre los co m i enzos de l arced i a nato . Ent re esos do cu me ntos estaría e l con v e n io f i r mado
entre e l arzob i spo Juan Ar i as y el m a estre de l a Or den de Sa nt iago, segu i do de u n a
“razón de todas la s pertene nc ia s correspond ie ntes a l a y g l e s i a de Sa nta Mar ía d e
La m pa y ”. Por c ierta escr itura de 1579 sa be mos que e l arced i a nato de Re i na ten í a
101
El 8 de septiembre de 1592 se c ometió a lo s procuradores gener ales del cabildo el cuidado de que los
a rcedia nos que no h abían designado a sus vicar ios, los nombrasen (ACS, IG 557 , Ac tas, Lib . nº 20 , fol.
200v).
102
PÉREZ ROD RÍG UEZ, Fra ncisco Javier: La Iglesia de Sa nt iago .. . , pp. 63-68; ÍDEM: “El ar zobispado
de San ti ago de Compostela en tie r ras de Za mora y Ext rema d ur a: El a rcedia n ato de Reina y el vicari ato de
Alba y Aliste (ss. XII -XIV)” , Compost el lanum , vol. XXXIX (1994) , pp . 313-3 26.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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ane x ado perpe tua me nte e l mona sterio de Santa M ar ía de Lam pa i o La m pa yo
103
. Parece
que e l arced i a nato de Re i na se dot ó a partir de est a a ne x ió n, que b i e n s e pudo producir
poc o después de la con cordia m e n c ion ada y que i nc l u i r í a var ia s heredade s y re ntas e n
t orno a dic ho monaster io
104
. Según o t ra d ocume ntaci ón, la s i n e cura de San Lourenzo de
Se ira fu e ane xad a a l arced i a nato de Re i na por e l arzob i spo Rodrigo de Lu na, a
sup l i c ació n de l arced i a no D. Juan Mar i ño de S o t oma yor, ante e l notario Á l v aro de
Castenda
105
.
Una “re l ac ió n y m e mor i a de l a renta y ser vi c ios que pertenezen a l a D i g n id ad de l
Arzed i a nato de Re i na” nos descr i b e l as re ntas correspond ie ntes a d i c ha d i g ni dad e n e l
s ig lo XVIII: los d iez mos e nteros y luctuosa del be n e f i c io curado de Santa María d e
La m pa i, l a m it ad de los d ie z mos, pr i m i c i a s y e c le si ást ica s derec huras de l be ne f i c io
curado de San Lourenzo de Seira, ane xo a l de San To mé de Sorribas, y ci erta cantidad
de ce nteno e n Santa Marí a de Cruces por e l patro nat o de su curato ( ten ía presentac ió n
de la cuarta parte del m i s mo). Ade m á s perc i b í a c ier tas ca nt idade s e n espec i e (cerea l ,
carne, pe scado y/o v i no) por foros y arr iendos d e d i ver sas hered ades y b i e n es e n Sa n
Pedro de Carcac ía, Santa Mar ía de Rum i l l e, Santa Mar ía de Luou por la si n ecura y lug ar
de l i g les ar io (ade má s ten í a e l patronat o de la m i s m a), Santa Mar ía de Ir ia F l a v i a, l a v il l a
de l Padrón por ciertas casa s y agro, S. Xián de La í ño, Santa María de Herbón, l a v i l l a de
Carr i l y lug ar de Traba nca, Sa nta Mar ía de Le i ro , Santa Mar ía de Couso, S. Xoán de
Reces e nde y l a c i udad de Sa nt iago por una casa. Po r t odas estas rentas, s i n i n c lu i r l a s
l uctuosas, perci b ía 11.444 real es y 19 m ara ved í es. Se nos di ce, ademá s, que el arced i a no
de Re i n a pon í a m a yordo mo juez pedá neo y cura v i car i o e n Sa nta Marí a de La m pa i , a l
que da ba casa con lo s b i e n es diestrale s y e l pi e de altar, 100 rea l es e n di n ero al a ño y
103
Apen as he ha lla do algu n a referencia a este cenobi o. E n t re la documentación del mon aste rio de
Toxos outos se c onserva un a escri tu r a de 1185 , por la que el pr ior Pela gius de Sa n ta M a rí a de Lampodio o
Lampa dio dio en f oro al p ri mero su porción de la iglesia d e San Xul iá n de Bastavales y San ta Cecili a
(SALVADO MA RTÍNEZ, Vicente: “Tumbo de Toxo s outo s. Siglos XII y XIII”, Compost ell anum , vol.
XXXVI (1991), pp. 16 5-232) . En u na per mut ación que realiza precisame nte el ar zobispo Juan A ri as en
1253, se dice que cede una serie de agros en Sa n ti ago a cambio de otros ag ros al rededor de la Iglesia de
Sa nta Ma r ía de Iria , ju nto a u na viña del cabi ldo i rie nse y junto a u n agro de Lampai (A CS, CF 24,
Tumbill o de con cordi as , fols. 65v-66; cit. por LÓPEZ FER REIRO, Anton io: Historia de la Santa A. M .
Iglesi a. .. , t . V , 1 902, p . 164 , n . 3).
104
Las Memorias de l Cardenal Hoyo verifican esta anexión al a rcedia no de R eina, quien ponía capell á n
en su iglesia, recibía 24 ducados y su pie de al tar , y ten ía en su tér mino pa rroquia l “casas y una huer ta,
pero la hue r ta está en tie r ra frí a y no lucen los á rboles” ( H OYO, Ca rde n al Je róni mo del: Memorias ... , p.
168).
105
Según d ich as M emorias , los frutos de dicha pa r roqui a se dividí a n en dos pa rtes: u n a pa r a el cu r a y otra
pa ra el a rcedi a no de R eina ( ibidem). E n 1586 , el a rcediano D. Fra ncisco de A v ella neda , a qu ien
perte necía l a si necura del beneficio, y D omingo R odríguez, clérigo rector de la m it ad concur a, otorg a ron
un a concord ia a l respecto (ACS, P 94 , Proto col os No taria les , fols. 291- 294v).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
64
ane x ió n se de b ió produc ir a ntes de 1454, f ec ha de u na pe squ i sa hec ha so pe na d e
exco mu n ió n sobre e l s e ñorío y propi edad de c iertas heredad es pertenec i e ntes a l
mo na sterio de Santa Tas ia, en que di c ho ju ez f i gur a ya co mo ad m i n i strador perpe tu o del
m i s mo. Este docu mento parece con f ir m ar l a i n for m ac ió n de López Ferre iro, puesto que
los dec l ara ntes a segura n que, e n ti e mpos pa sados, e l se ñor ío de l mo naster io y de Sa nta
Ba i a de C ha c í n estuvo en m a nos de u n Fer ná n R ois y d e l ob i s po de Laodicea, qui e ne s
perc i b í an l uctuosa en v i rtud de l m i s mo. En época de l j ue z Fern á n de Le i ra, por su parte ,
e l mo naster io poseía var i as heredade s, casas, ca sa r es y “se ñor íos” e n la s fe l i gres í a s de
Santa Ba i a de C hac í n , Sa nto Ou rente, Santa Locaia d e E nt í ns y Sa n Pedro de Outes.
Una pesqu i s a posterior (1465) es b astante m ás ac l ar ato ria: segú n Gonza lo Pérez,
morador en la fe l i gres í a de Chac í n , c i n cue nta años atrás e l mona sterio estaba reg ido po r
l a a b adesa Dª. M aría Garc í a, a la que suced ió D ª. Sanc ha Rodrígu ez, pertenec i e ndo e l
se ñorío de C ha c í n a l mo na sterio. Cua ndo esta fa l l ec ió, cue nta “que g aanou ob ispo de
Laud i ç í a o d ito m osteiro e que o teu o p or él Fern án Ro ys be n dez a n nos e m a i s ” y qu e
“ v i ra teer o castelo de Pe na f i e l a Ro y Fer na ndes d e Caa m a ño b e n v i i nte e ç i n quo an nos
e que nu nc a l lo veu l eu ar en cout o nen lo itosa n e n voses ne n força ne n co l l e yt io ne n pa n
ne n gra n a seu se n c ha mo sa l uo quando h y a n a c ha mo de npago ao conçe l lo a V a l adares,
e que nu nc a pagaron dere ito ne n cousa das sobre d it as sa l uo ao dito mosteiro e sa luo
que leu aua o se ñor arç ob i spo de Sant iago o ped i do e a lcaua l a con os ou tr os da te rra”.
Ins i ste e n que “ se m pre v i ra l eu ar aos c l ér i gos e ca pe laa n s do d ito mosteiro as lo itosas e
col l e it ios e e n cout os e forças e voses, sal uo agor a desde tres an nos ou quatro annos a
esta par te que se entremet ía o castelo de Pena f i e l de o leuar por força”. O tr o testigo,
Gonza lo Cac h e iro “d y so m a i s que á morte de s e u padre Jua n Mart i nes, que veu Lopo
A fo nso, escude yro de Costança Lopes, madre de Pa y Mar i ño, de ma nd ara a lo itosa d o
d ito seu padre e que a em bargou e que en aquel tem p o que era am i n y strador d o moste iro
de Santa Taas ia o abade de San Pa io e que de ma n dou p o r dereito a lo ytosa e que él e os
seus yr m a aos que ll a l e y aron dentro a Santiago huun bo y v i uo e en pee”
131
.
desde las ref ormas monaca les acometidas por los Re ye s Católicos (MARIÑO REINO, Xoán X. : San
Ourente d e Ent íns. Estud io d unha parroqu ia rura l , Noia, Ed. Toxosout os, 1999) .
131
ACS, IG 221, Arc ed iana to de Santa Tas ia. Docum entaci ón sobre ren tas y demás (1454-1784) . El
o bispo de La odicea del que se habla bie n pudo ser el domin ico Gonzalo Alfonso, quie n e n 1414 moraba
en la ciud ad compostelana ( EUBEL, C on radus : Hierarch ia Catho li ca Med ii A ev i. .. , vol. I, reim p. Pavía , Il
Messagero di Sa n A ntonio, 1960, p. 292) y fue prior de S a r hast a, al menos, 1442 (BAR REIRO DE V.
V., Ber na rdo: “Historia del Real P r ior ato de Sa r ” , Ga li cia Di plomát ica , t . II (18 83) , pp . 66-67 ).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
65
Como ya se ha s e ña l ado anter iorme nte, e l j uzgado de V i l l estro fue trans for mado e n
e l s i g lo XVI por e l arzob i spo Jua n Ta vera e n l a d i g n i dad d e arced i anato de Sant iago. A
pesar de e l lo, lo s arced i a nos de Sa nt iago s igu i er on i nt itu lá ndose j uece s d e V i l l estro y
ad m i n i stradores perpe tu os del mona sterio de Santa T as ia.
Prior es
S i b i e n a mbo s pr iores comparten e l m i s mo títu lo dentro del ca b i l do composte la no,
e l pr ior de Sar ti e ne que ver m á s con l a d i g n i d ad d e a b ad de a bad í a d e canón i gos
secu l ares, prese nte en var i as c atedral es ca ste l l a n a s
132
, que con la d i g n i dad de pr ior,
de f i n i da en ot ras por su fu nc ió n e spec í f i c a de ntro de l contexto cap itular
133
. El pr ior de
Sant iago, como vere mo s de spués, na ce e n u n i nte nto de equ iparac ió n d e su estatus con
e l de otras i m portantes catedrales p en i n su l ares qu e s í pose ía n l a d i g ni dad pr iora l
134
, al
132
Es el caso de l os abades d e San Ma rcelo y de San Guille rmo en el cabildo leonés (VILL ACORTA
ROD RÍG UEZ, Tomás: E l cab ild o catedra l de Leó n. Estu dio histórico -jurídi co, s i glo XII-XIX , León,
Cent ro de Estud ios e Investigación “Sa n Isidoro” , Caja de Ahor ros y M onte de Piedad de Le ón y Archivo
Histórico Dio cesano, 1974, p p. 110-11 3); el del abad de l a Tr in idad en el cabildo ore n sa no (P ÉREZ
ROD RÍG UEZ, Fra ncisco Ja vier: “La dióc esis d e Orense: de la Re f orma G regori a na …” , op. c it . , p. 447);
el de los abades de F oncea, Cervatos, Salas, Sa n Qui rce, Castrojeri z, Sa n Mill án , Cervatos y Gamonal en
el cabildo burgalés (GONZALO GOZALO, Ángel: El cabil do de la catedra l de Burg os en el sig lo XIX
(1808-1902) , [Burgos], C abildo Metropolita no de Burgos, Caja de A hor ros del Cí rculo Ca tólico y
Diput ación P rovincial de Burgos, 1993 , pp. 25-29) ; el d e los abades de San Vicente y Santa Leocadia en
el cabildo toledano (LOP OTÍN, Ma r ía José: El cabild o catedral icio de Tol edo .. . , pp. 168-170) ; el del
abad de Sa nt a Fe en el cabildo g ra n ad i no (MARÍN LÓPEZ, Rafael: El c abi ldo d e la ca tedra l de Granada
en el sig lo XVI , G r a na da , Universida d de Gra n ad a, 199 8, p . 13); o el de los abades d e Husillos, Hérmede,
Le banz a y San Salvador en el cabildo pale nti no (CABEZA, Anto nio: La vida en una c at edral… , p. 30).
Algu nas d ig ni dades p rior ales ga llegas , como la del prior de Aco va en el cabildo luc ense o la del prio r de
Sa n Ma r tí n e n el mi n donie nse, son , e n este sentido, sim il a res a la del prio rato de Sar (REY CASTELAO,
Ofelia: “La dióc esis de Lug o en la época mod ern a ”, e n Hi storia de l as dióc esis españ olas. I gles ias de
Lugo, Mond oñed o-Ferrol y Orense , p. 124; BAR REIRO MALLÓ N, Baudilio y REY CASTELAO,
Ofelia: “La d iócesis de Mondoñedo en la Ed ad Moder na ”, e n ibid. , p. 275 ).
133
Así, por ejemplo, e n León, el prio r estaba a ca r go de la admi nist rac ió n de los sacrame ntos de
peni tenci a, comu nió n y unción de enfermos, si bien paula ti n ame nte va aba ndon a ndo sus o bligaciones
h asta que en 1 761 su d ig ni dad y o ficio queda anexo a la peni tencia ría (VILLACORTA RODRÍG UEZ,
Tomás: El cab ild o cate dral d e León .. . , pp. 103-110 ; en Can ari as, su función tení a más que ver con la
visita de las capil las ca tedr al icias (QUINTANA ANDRÉS, Pedro C. : A Dios rogando, y con el mazo
dando. Fe, p oder y jerarquía en la Ig lesia c anaria. El cab ildo Catedral d e Canarias entre 1483- 1820 ,
Las Pal mas de G ra n C a n a ri a, cabildo de G r a n Ca n a ri a, 20 03, p. 59) .
134
Por ej emplo, la de Sevilla (SÁNCHEZ HER RERO, J os é: “La Iglesia y la religiosidad en la Sevill a
bar roca (1581-1700) ” , en Historia d e las dió cesis españolas . Iglesias de Sevil la, H uel va, Jerez y Cád iz y
Ceuta , Ma d rid- Córdoba, Biblioteca de Autores Crist ia nos-Servicio de Pu blicaciones de Cajastur , 2002 , p .
210); Có rdoba (VÁZQ UEZ LESMES, Rafael: Córdoba y su cabildo cat edralic io.. . , p . 20 ); o Gr a na da
(MARÍN LÓPEZ, Rafael: El cabi ldo de la cat edral de Gran ada. .. , p . 1 3). T ambién exist ió en los cabildos
de Can a ri as, Guad ix, Mondoñedo, Pamplon a, Sala ma nca , Sego via, Si güen z a, T a r ra gona , Tor tosa y
Zamora (TERUEL GREGO RIO DE TEJADA, Ma nuel: Vocabular io básico… , p. 44). El pr ior de
Sa nti ago se relaciona m ás con algu n as dig nidades i nsti tu idas a pa rti r de u na p a r roqui a, como, por
ej emplo, los abades de Santi ago y de La Se y en la catedr al de Cuenca (DÍAZ IBÁÑEZ, Jorge: La Igl esia
de Cuen ca en la Edad M edia (siglos XII-XV). Estructura institu ci onal y re lac ion es de poder, Mad r id ,
Universidad Comp lute nse, 2 001 , pp . 227-2 30).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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m arge n de cua lqu i er nece s i dad por cubr ir l a fu nc ió n que des arrol l a e n a lgu nas d e d i c ha s
i g l es ia s. Por lo tanto, el pr ior, al igu a l que los arced ia nos, “ no hace particu l ar of i c io”
135
.
o Prior de Sar
El mo nasterio de Santa Mar í a l a Rea l de Sar fue f u n dado como ce nob io d e
canón i gos regu l ares de la Orde n de Sa n Agu stí n p or el arzob i spo Ge l m í rez e n 1136. E l
mo na sterio estuvo reg ido por un pr ior y aten d ido por var ios ca nón i gos ha sta su
secu l ar i zació n. Segú n Portela Pazos, l a d i g n i dad c atedral i c i a de pr ior de Sar “ fu e cread a
e l 27 de a br i l de 1159 por el arzob i spo Martí n Ma rt ín ez, que l a conced ió a perpetuid ad
a l pr ior de Sar, c on derecho a la parti c ip ac ió n e n l a Ca nón i c a y se m a nas ”
136
. A este
derecho parece re fer ir se un i nteresa nte docume nto r ecogido en u n acta cap itular de l 4 de
j u n io de 1501:
En este cabildo los dichos señores dixeron que, por quanto tenían diferençia con el
prior de Saar sobre el leuar de las bolsas de la d icha yglesia e outros derechos que el
dicho prior domandaua, e agora ha venido a sus noti çias en cómo estauan en posesión
sus ante çeso res del dicho prior e el dicho prior po r de tienpo de sesenta annos a esta
parte de leuar las dichas bolsas e d ere chos, q ue ma ndauan que de aquí alante l e
acudiesen e a su s anteçe sore s con las dicha s bols as e os outro s der echos, segundo qu e
senpre su s anteçeso res e él lauaron de la dicha yglesia
137
.
Una nota que se ha l la e nc i m a de u n acta cap itul ar d e l 7 de agost o de 1489, sobre una
prov ide nc i a que se d io a l a s d i g n id ades, i ntroduc e a lgu na duda sobre su cond ic ió n de
d ig n i dad cap itu l ar: “Nota: como non es dig n i dad e l pr ior de Saar , pues non sir be, n i
tie ne cargo de serbi r ne l coro n i altar como las d i gn i dade s”. La refer i da provid e nc i a e s
un m a ndato del ca bi l do para que las d i g n i dade s nom b rase n e x cusadores para e l ser v i c io
de cor o y a ltar, segú n estab a n ob l i gados por las co nstituc iones, con aperc ib i m i e nto de
que s i no lo hac í a n, los no m brar ía n e l los
138
. A ños m ás tarde, cuando en 1530 se crea e l
pr iora t o de Santi ago, se dice e n u n acta cap itul ar que se quer ía i n staurar en esta cated ra l
l a d i g n i dad d e pr ior a se m e j a n za de otras cate dra le s y que “e n esta Sa nta Igl es i a
compostel a na no a y ta l d i gn i dad”
139
. El propio López Ferre iro no i n d i ca ta l cond i ció n
135
Al igu al que e n la cated r al de Pa lenci a (CABEZA, A n tonio: La v ida en una ca te dral… , p . 29).
136
PORTELA PAZOS, Sa lusti a no: D eca nolo gio .. . , p . 49.
137
ACS, IG 477, Ac tas, Lib . nº 3 , fol. 2 55v.
138
ACS, IG 476, Ac tas, Lib . nº 2 , fol. 1 95v.
139
ACS, IG 482, Ac tas, Lib . nº 8 , fol. 2 90.
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aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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ha sta que dic e en su Historia de la Iglesia compostelana que “co mo m i e m b ro de l
cab i l do de Sa nti ago puede consi derarse ta m b i é n e l p r ior de Sar, D. Juan Á l v are z
Ca na ba l, arzob i spo de Tarso, que fa l l ec ió en 155 0”
140
. Jua n Á l v arez de Ca na ba l y su s
antecesores t omaron poses ió n de su pr iorat o ante e l ca b i l do de Sar, si e ndo su sucesor,
D. Á l varo de Mendoza, e l pr i m ero en f i gurar t oma ndo p osesión a nte e l ca b i l do
compostel a no, e l 8/2/1550, e n v i rtud de u n t ítu lo arzob ispa l
141
. Est o se e xpl i c ar í a por e l
hec ho de que en 1548 e l mo n aster io se secu l ar izó y, de ese modo, el prior de Sar, qu e
ha sta entonces era u n c l ér igo regu lar y no ser v í a e n e l coro como las d e m ás d i g n i dade s,
pasó a form ar parte de ese cuerpo secu lar y se con v i rtió en d i g n i dad de ple no derecho.
Con la secul ar i zac ió n, e l mo naster io se con v irt ió e n co leg i ata, reg ida por un pr ior de
presentac ió n rea l, el cua l prove í a a 6 cape l l a ne s qu e sustitu ía n a los ca nón i gos regu lares.
Junto a l pr ior, ha bí a u n rector de la i g l e s i a pr ior a l e l eg i do ordi nar i a m e nte por e l
arzob ispo o p or Su Santidad
142
.
A pesar de que Sar fue desde su fu ndac ió n un a comu n i dad ec l es i á st ica de patr onat o
rea l y de que fue f a vorec ida por i m portantes priv i l eg io s y dona c io nes rea l e s, l a
e fect i v idad de l derec ho de presentac ión rea l de l pr iorat o se v io mer m ada, b i e n por e l
i nter ve nc ion i s mo del arzob i spo compostela no, bi en por la i m pos i c ión de l derecho de
prov is ió n pont i f i c io, b i e n por los p le itos e ntab l a d os entre los d i v ersos cand i datos al
pr iora t o. El crec i e nte i nterve nc io n i smo j ur isd i cc i o na l de l pre l ado, sobre tod o desde l a
década de 1440, época e n l a que v i v ió e l pr i m er pr i or come ndatar io de Sar, no m brado
por el arzob i spo Lope de Mendoza, se h i zo m ás paten te a l pretender i m pon er su
aut oridad ec l e s i ást ica a l mo naster io y su pr ior, e s peci a l m e nte medi a nte e l d erec ho de
v i s ita pa sto ral. Los l it ig io s e ntre la s partes se p ueden ra strear desde la re nu nc i a de l
pr i m er pr ior de Sar de l a déc i mo se xta ce nturia, Góm ez Gonzá l ez de C a na ba l (1485-
1504), en su sobr i no Jáco me Á l v arez (1504-1525 ), ra cion ero compostelano, ca nd i dato
papa l, qu i e n tuvo que f i r m ar u na concord ia (1 505) c on los o tr os pretend ie ntes, e l
arced ia no de Cornado y f uturo arzobispo co m postela no, D. A lon so de Fonse ca,
cand i dato ep is copa l, y Fer na ndo Ca l v i ño, ca nd i da t o del ca b i l do de Sar. A p esar d e qu e
en 1508 reconoció e l derec ho de presentac ión rea l , en 1525 res ig nó ante Su Santidad e l
pr iora t o c on reserva v ita l i c i a de cas a, frutos y ju r i sdi c c ió n en f a vor de García de
140
LÓPEZ FERREIRO, An ton io: Hist oria de la San ta A . M. Ig lesia .. . , t. VIII , 1 905 , p . 367 .
141
ACS, IG 514, A ct as, Lib . nº 14 , fols. 27-28. Está presente además en vari as reun iones capitula res a lo
la rgo de ese a ño y del siguie n te.
142
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , pp. 90- 92.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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G i bra l eón, qu i e n i n m ed i ata me nte lo res i g nó e n f a vor de l h i jo d e aque l , Jua n Á l v arez d e
Ca na ba l (1526-1549?), qu ie n rec hazó e l derecho de p resentac ión rea l e n ba se a l
h i stórico derecho e j erc ido por Su Santidad para e l e gir a sus prede cesores e n e l pr iorato
(1537). A par tir de e ntonces m a ntuvo un l argo en fre nta m i e nt o con los pre l ados
compostel a nos, qui e nes, quer i e ndo impon er su autori dad j ur i sd i cc io na l y su derec ho de
v i s ita pa sto ral sobre e l terr itorio priora l, apo yar o n a l re y f re nte a l papa y su s pr iores.
Con l a secu l ar i zac ió n de l mo na sterio e n 1548 s e fue i m pon i e ndo e l patronat o rea l, lo
que se m a n i f e stó , como en ot ras coleg i atas de p atronat o , en e l e m p l eo de los cargos
pr iorale s por parte de la Corona para co mpe ns ar ser v i c ios, ha b itua l m e nte entre
persona j es de la Corte: tras la m uerte del pr ior Ca naba l , e l ca nd i dato rea l, D. Á l varo de
Me ndoza, obtuvo el pr iorat o frente a las pretens io n es de l c a nd id at o papal, el carde na l D.
Rodrigo de Me ndoza, y, de spués de l cort o g ob ier n o del i ntruso D iego de A ngu lo, qu i en
res ig nó e n Pedro de Deza, este ú lt i mo l l egó a u n acuerdo para ceder e l pr iorato en otr o
cand i dato rea l, D. Jua n P i m e nte l (1559-1571), que n ue va m e nte hu bo de l it i gar con e l
asp ira nte D. Rodrigo de Mendoza. Nueva m e nte, u n pr i or de Sar resig na e n u n par i e nte,
en e ste caso, en su sobri no D. A nton io P i m e ntel (1571-1593), a cu ya m uerte e l re y
coloca a l h i jo de su méd i co, Franc i s co Va l l es
143
.
Po r o tra par te , como consecue nc i a de e sta conf l i cti v i dad y de l a secu l ar izac ió n de
1548, se i n stauró el a bse nt is mo e ntre los pr iores, l o que mo tivó su en f re nta m i e nto c on e l
cab i l do, a l no res id i r su pre be nda catedral i c i a
144
. Un e j e m p lo e stá en l a concordia a l a
que l l egaron e l 14 de agost o de 1585 entre el arz ob ispo y ca b i l do, de una parte, y D.
A nton io Pi m e nte l, pr ior de Sar, de la ot ra, p or l a cua l se acordó que el prior de Sar
pagase e n lo suces i vo l a s pe ns ion es que d e b í a a la s tene nc i a s de M a it i n es y por la
raigada , como tam b i é n l as cap as, hac h as y otra s cargas a ne xas a su d i g n i dad, y, e n
cuanto a la res i de nc i a, se le e x i m ió d e e l l a, e stan do fuera de l re i no de Ga l i c i a, pero,
estando en él, estaría ob l i gado a res i d i r a l m e n os en l as d i ez f i e stas m itrada s qu e
se ña l aron, ba jo pena de perder 2 ducados p or cada u na de e l l a s
145
.
143
Véase BA RREI RO MALLÓN, B. y REY CASTELAO, O.: “‘Cated rales de segun do orden’ . L as
colegiatas de G al icia en l a Ed ad Moder n a” , Sema ta , vol. 15 ( 2003), pp . 281-31 5.
144
Ibid., pp. 310-312 . S obre los priores de Sar , véase l o dic ho en BAR REIRO DE V. V., Ber na r do:
“ Historia del Real P rior ato de S a r” , op . cit . , p p. 2-4 , 9-11 , 2 0 -22 y 60-67.
145
ACS, IG 89, Libro de no tas tomad as de los libros y Tumbos. Letras “S-U” , s .f. Como las otras
dig ni dades que no tenía n su ren ta e n la mesa capi tul a r, nom braba n a vicarios que actuaban e n su nombre:
por ejemplo, e l 22 de julio de 1557, el pr ior D . Pedro de Deza n ombró vicario del prior ato al canó nigo
Diego de Angu lo (ACS, IG 515 , Ac tas, Lib . nº 1 5 , fol. 412v).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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El pr ior de Sar ten ía a su c argo nu meros í s i m as p arr oquias de prese ntac ión, er m it as y
o tr os be ne f i cio s, que estaban a ne xos a su d ig n i dad y su mon aster io
146
.
o Prior de Santiago
El papa C l e m e nte VII, p or bu la ponti f i ca del 28 d e abr i l de 1529, a supl i cac ió n de l
canón i go Juan de Lemo s, conced ió a este la erecc ión y i n st ituc ión de l a dig n i dad de
pr ior de Santiago, do tándola a part ir y m ed i a nte la un ió n perpetua a dicho pr iorat o de l a
i g l es ia parroquia l de Sa n Cr i stovo de Ma l ló n, va lo r ada en no más d e 24 ducados de oro
de cá m ara, de la que, como su rector, hizo l i bre re s i g nac ió n el prop io Juan d e Le mo s. E l
17 de m arzo de 1530, Juan de Le mo s so l i c itó al cab i l do su con se nt i m i e nto para d ic h a
erecc ión. Los motivos para crear esta nue va d i g n i d ad los e xp l i c a e l prop io i nteresado de
l a s i gu ie nte ma nera: “e n l aude y seru i c io de Nuestro Señor Ihesu Xr isto e de su madre l a
V irge n Nuestra Señora y de l G lor ioso Santo Apóstol Sa nti ago Zeuedeo e l M ayor, cu yo
cuerpo es tá sepu ltado en esta Sancta Igl es i a, patr ón y l u x d’Españ a, y e n honrra y de cor
de l l a para que a ya m ás u na persona ec l e s i ást ica que s yrb a, honrre e decore la di c h a
Santa Ig les i a, ¿ a d ju star? de l a s otras dig n i dad es d esta Santa Ig le s i a e s i n per ju i z i o
de l l a s, y porque esta Sancta Ig l es i a es m etr op ol i ta na tan a nt igua e i n s si g ne entre la s
o tras yg l e si as m etropolitan as e catedra le s de l m u n do e má x i mo de los re y nos e se ñoríos
d’Espa ña y ¿pr i n c i pa l m e nte ? e n los re y nos de C asti l l a, León y Ga l i z i a, etc. Y que e n
a lgu na s otras igl es i a s catedrales y metropolita nas de los d i c hos re y nos a y u na d i g n id ad
146
Según el carde n al Del H o y o, los siguientes cur atos era n de presen tación del p r ior y monaster io de Sar :
Sa n Xuli á n de Bastavales, Sant a Marí a de Os Ánxeles, Sa n Fins de Brión, San Mamede de Piñeiro y s u
a nexo San ta Cris tin a de Fecha , Sa nta Mar ía de A rda ñ a , S a n Xoán de Ba rcal a, Sa n Vicenzo de Cu ns ,
Sa nta Mar ía de Mi r a , San Amedio de Sarces, Sa n ta Ma ría de l a Atal aya de Laxe, Santa Ma rí a de
Sera n tes, Sa n to Estevo de Anos, San M iguel de Enque rent es y sus anexos San Ped ro de Rib eir a y San
Xoán de Fontes R osas, San Ma rt i ño de M onzo de Restande, Sa nta M a rí a de Tr azo, Sa n Ped ro de Orazo y
su anexo Santa Mar ía de Loimil, San Ma rt i ño de D ornel a s, Sa n Vicenzo de B erres, Sa n C r istov o d e
Remesar, Sa n to Estevo de Oca y Sant a Bai a de Mat alob os. Además, te ní a anex as a su p r ior ato y
monas ter io la erm it a compo stelan a de San ta Ma r i na , que “tiene junto a sí una famosa fuente y una casil la
de unos po bres”; la erm it a compostelana de San Láza ro, en la que “biv en laçer ados y el rector de Sar les
adm i nis t ra y dice dos misas los domingos, una aquí y otra en el pr ior ato”; la ermi ta de Sant a Ma r ía do
Ma r (Sa n Ma r ti ño de Razo), que “paresce haber sido ant iguame nte pa rrochi a” ; la vicarí a de S a nt a Ma r í a
Mada nel a de A ldemunde; l a vica rí a pe rpetu a de S anto Estevo de Anos, “que hizo el liçe nçiado Represa
con veinte y una ca rgas de p an” ; la e rmit a de Nuest r a Señor a de A Ei r it a, a nt igu a pa rroquia , po r l a q ue
percibía la mi tad de sus frutos; l a iglesia de Sa n Tomé de Nemeño, cuy o s frutos llevaba enter amen te el
pr ior , quie n p roveía “de tod o lo nesç esario de horn a men tos y reparos de la iglesia , si n q ue los f eligreses
den cosa a lgu n a si no çer a” ; la ig lesia de San ta Ma r ía Mad a n ela de A Ponte Ulla y su anexo San Pedro de
Vila nova, cuy os frutos llevaba el prior ; y la ermi ta de San Ad rao, actu al men te en la felig resía de
Sa nta r dao, mu nicip io de Ponte Ulla (HOYO, Carde na l Jeró n imo del: Mem orias… , p p. 13 9, 1 94-195 , 201 ,
245, 252-2 53, 32 2, 352 , 355, 35 9-360 , 364, 41 2, 421-422, 43 1, 471-472 , 481 y 487).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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an s í l l a m ada pr ior e que en esta Santa Igles i a co mp ostela na non a y ta l d i g n i dad”
147
.
El ca b i l do aceptó unán i m e m e nte la i n st ituc ión y c re ac ión d e d i c ha d i g n i dad por los
mot i vos anter iorme nte expue stos y “por comp l az er y honrrar a l d ic ho se ñor Juan de
Le mos, su conca nón i go e her ma no, po r hazer y ereg ir y doctar a su espen sa l a d i c ha
nue va d ig n i d ad y s er tal persona que lo m eresçe e que espera n serui rá e honrrará l a
d ic ha Sa nta Ig les i a ”. No hay duda de que el pa pe l de l canón i go L e mos e n l a c itada
d isputa sobre la pree m i n e n c i a de Composte la fre nte a Sev i l l a tuvo muc ho que ver e n
este exp l í c ito agradec i m i e nto, as í como su act i v i dad e n l a Cor te para tra tar asunt os
como e l su bs i d io
148
. Ade má s, no m braron pr ocurad or es para sup l i car a Su Santidad que,
s i no lo ha b í a hec ho ya, i n stitu yese apost ól i cam e nt e d ic ha d ig n i d ad en f a vor de dic ho
canón i go, y para sup l i car a l arzob i s po que, p o r su aut oridad ordi nar i a h i c i e se lo propio,
"con e xpres a cond i çió n con que non sea e n dapn o n i per ju i z io de l a s otras d ig n i dade s
ant igua s desta Santa Ygle s i a, s i no ¿ad i ustar? de l as d ig n i dades que no tie ne n vot o en e l
cab i l do y non e n otra ma nera ". Y con d i c ho cons ent i m i e nto e i nst ituc ión l e dar í a n " l a
posess ión de l l a e n e l cor o de la m a no derec ha de l c oro de Reuerend í s s i mo se ñor
arçob ispo e l u ig ar e n l as proçes io nes e l as otras i n s ig n es e onrras ¿ad j ustar? de l a s ot ras
d ig n i dades que no tie ne n bo t o en ca b i l do e s i n per j u iz io de l l a s"
149
. A f i n es d e 1530 Ju an
de Le mos aú n era s i m p l e m e nte ca nón i go, per o d eb ió h a cer su e ntrada como pr ior e n
1531, a teno r de la docume ntac ión cap itu lar
150
.
El 23 d e a br i l de 1533 Jua n de L e mos d io su poder a Fern a ndo de V i b ero, arcedi a no
de Doz ón en l a Ig l e s i a de Lugo, a Pedr o de Le m os, canón igo de Sant iago, a Pedr o de
Arrub i e l , rac io nero de Santiago, a Pedr o de Vel asco , clér i go de Sev i l l a, y a F erná n
P i l l a do, clér igo composte la no, res ide ntes e n l a cur i a roma na, para res i g nar e n m anos d e l
147
Precisame nte, el 20 de octubre de 1527 Francisco Armelli n i Medicis, carden al de San Ca lixto y Santa
Ma rí a Transtiberim , a petición del canón igo Juan de L emos, reside nte e n l a cu ri a rom a na , como
procur ador del a r zobisp o y cabildo c ompostelanos, dio testimonio por escrito, como camerario apostólico
de Clemente VII q ue er a, de que en el libro gene r al p rovin cial de las iglesi as catedra les de todo el orb e
católico, la Iglesia de Sa n ti ago figu raba, ent re l as de Espa ña y P ortugal , e n segu ndo lug a r tr as l a de
Toledo y delante de las de B rag a y Se villa , con la que se te ní a e nt ablado u n p leito por la p recedencia e n el
asien to (ACS, S 16/62 , Col ec ción d e Docum ent os Suel t os , car peta 16 , doc. 62; cit. po r LÓPEZ
FERREIRO, Anto nio: H istoria d e la Santa A. M . I gles ia. . . , t . VIII, 19 05, p . 1 54).
148
Así, por ejemplo, el 31 de agost o de 1530 ma nda ro n a dos c a nóni gos que lo s mar avedíes que c o brasen
del may ordomo y despensero L ope Rapo s o de la cuenta del subsidio pasado, los dies en al canó nigo Juan
de Lemo s "para ayuda de su selar io que ha de aver por raz ón de yr a l a Cor te de Su M agestad sobre el
dicho susydi o en seguim ien to de la apelaçión que ha n ynterpuesto y s o bre el ag rabio que se h a fecho a la
dich a S a nt a Iglesia e n el repa r ti mie nto del dic ho susydi o" (ACS, IG 482 , A ctas , Li b. nº 8 , fols. 386v-387) .
149
Ibid., fols. 289v-291v. Véase la bula de erección e n A rc h ivio Segreto Vaticano, Registri Lat erani ,
1540, fols. 34v-36v.
150
El p ri mer cabildo com o prior es del 15 de novi embre de 1531 (ACS, IG 483, Ac tas, Lib . nº 9 , fol.
123v).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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papa su ca non i c at o compostela no y su er m ita o cape l l a n í a de Ferre ira (d ióce s i s
compostel a na), a f in de a ne xar los perpetua me nte a s u priorat o de Santiago
151
.
Como he mos d i c ho, la i g l es i a de Sa n Cr i stovo de Ma l ló n estaba a ne x a a su
d ig n i dad, que l l e va b a l a m itad de los frutos, tre s dez m eros y e l igle sario , y da b a a l
cape l l á n por el serv i c io 12 ducados y e l p i e de a lt ar
152
.
Maestrescu ela
Según Pérez Rodr íguez, la pr i m era m e nc ió n s egura de un m ae strescue l a
compostel a no es de l 1158, aunque su or ige n p arece s ituarse e n e l pont i f i cado de
Ge l m í rez, v i n cul ado a la e scue l a catedra l i c i a
153
.
Sus fu nc io ne s b ás i ca s y a queda n e stab l eci da s en u na con stitución d e 1170,
“a ctua l i zada” por o tra del s ig lo XIII, y están re la c io n adas con l a ens e ña nza e n l a
catedral y con l a canc i l l er í a o secre taría capitu l a r
154
.
En cua nto a la pr i m era, l as Con st ituc iones de Fra nc i s co B la nco espec i f i ca n que “ h a
de corregir los que erraren y ac e ntuaren m a l l a s le ction es y o f i cios que ca ntaren, e
i n stru yrá los m i n i stros para que lo d i ga n co mo conu ie ne ”
155
. Sigue e n l a l í n ea de lo
d ispu esto en 1170: según traducc ión l i br e de Porte l a Pa zos le i n cum b í a “ se ña l ar por s í o
por med io de o tr o la s d iari a s lec c ion es de ma it i n e s y bu scar y no m brar un precept or, que
ade má s de e ns eñ ar gra mát ica a qu i e ne s de l a catedra l, ciudad o d ióces i s acud i e se n a l a
escue l a o acade m i a, h a bí a de e ncargarse d e redac tar las c artas y otr os docume ntos de l
cab i l do y correg ir los d e fe ctos de lectura de l a s l ecc io nes e n e l coro, para lo cua l
quedab a ob l i g ado a la a s i stenc i a e n l a s pr i n c i pa l es festi v i dade s, med i a nte la retri buc ió n
de se se nta sue ldos l eones es”
156
. La f acu ltad de no m b rar a l m a estro de Gramát ic a para l a
151
ACS, P 6 , Prot oco los N otari al es , fols. 96 -97 .
152
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , p. 344 .
153
PÉREZ ROD RÍG UEZ, Francisco Javier: La Iglesia de Santiag o. .. , p. 69; VÁZQUEZ BERTOMEU,
Mercedes: La instituci ón notar ial .. . , p . 85. López Ferreiro mencio na como maestrescuelas en épo ca d e
Gelmí rez a los m aest ros Gir aldo y Rainerio, a los que considera como unos de los autores de la Historia
Compostelan a (LÓPEZ FERREIRO, A nton io: Histor ia de la Sant a A. M. Iglesia ... , t. IV, 1901, pp. 171-
172).
154
PÉREZ RODRÍG UEZ, Francisco Javi er: La Iglesia de Sa ntiag o. .. , pp. 69-70. Véase la t ra nscripción
de dichas constitucio nes en LÓPEZ FERREIR O, Antonio: Historia d e la S anta A. M. Igles ia.. . , t. IV ,
1901, Apé ndices, p p. 105- 106; y ibid., t . V , 1 902, Apéndices, p . 102 .
155
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 5 , p. 3 .
156
PORTELA PAZOS, Salusti a no: Decano logi o… , p p. 48-49 . Según un a constitución an ter ior a 1266, e l
maest rescuela era , además, juez ordi n a rio, no sólo de escolares y estudiantes, si no ta mbién de los
escritores y stunouarios , pe rsonas enca r gad as de prepa r a r el perga m i no par a los documentos (VÁZQ UE Z
BERTOMEU, Mercedes: La ins tit uci ón notar ial .. . , pp . 424-4 25).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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escue l a ep i scopa l co mpostela na parec e h a ber s egu ido e jerc i é ndo la ha sta al m e nos
f i n a l es de l s i g lo XV. E n e ste tie m po aú n h a y testi m o n io s de có mo a lgu nos d e lo s
canón i gos composte la nos acud í a n a estudiar Gram átic a a la escu el a que ex i st í a e n l a
c iudad, que con toda pr oba b i l i d ad depe nd í a de l cab i l do y era heredera de l a a nt igu a
escue l a ep i scopa l ge l m ir i a n a. En 1495 n ace e l Estud io V ie jo de Lope Gómez de M arzoa
para ens e ñar Gra mát ica a e stud iantes pobres, pero d esaparece e n 1499. Le s igu e e n
1501 la fu nd ac ión del Estudio Genera l de Gram áti ca, cu y a docenc i a estar ía a c argo de
un catedrático y un repet idor. La provi s ió n de a m bos se h ar ía m ed i a nte oposició n
púb l i ca j uzgada por un t ribu na l , en e l que partic i p a r ían e l deá n, e l m ae strescue l a, los dos
v i s itadores, e l ad m i n i strador del estud io y su s est ud ia ntes. Este es tudio estuvo
f u nc io nando hasta 1542, en que se i n corpo ra al Cole g io Nue vo de Fonse ca. En es e
mo m e nto , el m aestrescue l a y a no ten ía n i ngu na pa rti c i pac ió n e n e l nom bra m i e nto de los
docentes
157
.
En cua nto a l a segu nda f u nc ió n, retomando tam b i é n l a const ituc ión de 1170, la s
Const ituc iones de Fra nc i s co B la nco establ ece n dos comet idos: la custodia de los se l lo s
cap itu lare s
158
y l a escritura y reg i stro de la s cartas de l ca b i l d o “para que e l ca b i l do
pueda sa ber qua ndo fuere m e ne ster lo que huu i ere es cr ito y lo que a l ca b i l do le huu i ere n
escr itpo”
159
. Deb í a e ncargarse del regi stro de la correspon de nc i a e m it id a por el ca b i l do
en dos l i b ros, uno “para las cartas de ju st ic i a o gouernac ión” y otro “para las cartas de
grac ia” ; de l m i s mo modo, ten ía que agrupar en dos lega jo s s i m i l ares l a correspondenc i a
rec i b i da. Adem á s, la s const ituc iones m a nda n que “ el reg i str o de las cartas que a l ca b i l do
paresc i ere quede f ir m ado por los m i s mo cap itu l ares que l as f ir m aron”. E l proced i m i e nto
a segu ir por e l mae strescuela e n l a exp ed i c ió n y v a l i dac ió n de cartas era el s i gu i e nte:
El maestrescuela tenga el sello del cabildo y jur e que le guardará y u sará bien y
fielmente del , y que sellará las cartas que se esc r iuieren por mandado del cabildo en
negocios de la Iglesia y de su utilidad, auiéndos e prime ro leydo las dicha s ca rtas en
cabildo, y siendo aprouadas por la mayor pa rte, y n o de otra mane ra. Y las que s e
escriuie ren po r ha zer placer a algún particular, si todo el cabildo, nemine disc repante,
157
Véase B AR REIRO, Xosé Ramón: “A base fundaciona l (14 95-1550) ”, e n B ARREIRO, X osé ( c oord.):
Historia da Uni versida de de San tia go de Compostel a , vol. I, Sa nt iago, Universid ade de Santiago, 1998 ,
pp. 23-97 .
158
Aunque siemp re se habla n de dos sellos, el gra nde y el pe queño, en 1 521 se entrega ron al encar gado
de custodiarlos, ca rden al Alo nso Calvi ño, los sellos capitula res “que son t res pieças” (ACS, IG 480,
Act as, Lib . nº 6 , fol. 1 30) .
159
Véase a este respe cto l o dicho por VÁZQ UEZ BE RTOMEU, Mercedes: La instituc ión no taria l. .. , pp .
423-425 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
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lo mandare, y no d e otra manera. Y quando s e huuier e d e aus entar de sta ciudad,
entregue el sello a otro beneficiado que haga est e oficio por él, de consentimiento del
cabildo, el qual haga el mismo juram ento, y firmen las carta s la prime ra dignidad y el
canónigo más antiguo de los que s e hallaron present e s quando se le yeron y
aprobaron
160
.
En o tr o apartad o hab l are mos de lo s sust itutos del m ae strescue la e n e l o f i c io d e
guarda de l se l lo y secretar io capitul ar.
La m aestrescol í a ten ía u na pre be nda a n e xa a su ofi c io, que ser v í a h a b itua lm e nte por
un dob l ero desde que as í se estab l ec ió e n l a c itada const ituc ión de 1170 h asta
práctica m e nte la s de l arzob i spo Fra nc i sco B l a nco, s i b i e n a l m e nos desd e 1574 aparec e
y a s i r vi e ndo por su persona
161
.
Según e l carde na l De l Ho yo, “ ha y u na er m ita de l San Marcos j unto al m i l l adero -
Santa Eu la l i a d e B ando-, la qu a l está a carg o de lo s m aestrescue l as de nu estra
i g l es ia ”
162
.
Tesore ro
El o f i c io de teso rer o de la catedral, e ncargado de l a cust odia de l Tesor o de la m i s m a,
es a nterior a la d ig n i dad de tesorero . La pri m era m enc ió n data de l 1087, pero es en 1102
cuando adqu iere su condi c ió n de capitu lar. Sus atri buc io nes fu eron ordenadas y f i j ada s
en época de l arzob i s po Berenguel de La ndo ire por un a const ituc ión cap itu l ar de 1328,
deb i do a que no se e jerc í a e l of i c io ad ecuada m e nte
163
. Sup one mos que esta constituc ión
s igu ió e n v i gor en la catedra l de Sant iago hasta l a s re forma s pos- tride nt i na s, mo m e nt o
en e l que se vo l v ió a reordenar la act i v i dad de l te so rer o, que nueva m e nte ha b í a si do
160
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 5 y 35, n. 13, pp. 3-4 y 52-53. Es ta últ im a consti tución fue in ter p retad a por el cabildo en 29 de
junio de 1595 par a m a nd a r que, e n adel a nte, adem ás de la firma del p reside nte, fi r mase la d ig n idad
consecutivamente más a n tigu a al p reside nte y el canó nigo m ás a n tig uo que se ha ll ase en cabi ldo al t iempo
que se le yes en l as ca r tas (ACS, IG 557 , Ac tas, Lib . nº 20 , fol. 408v).
161
ACS, IG 780, Distribu ci ones , Libro 5 . Según PORTELA PAZOS ( Decanologi o… , p. 49), ya no se
h ace mención de su doblero a mediados del siglo XVI, “sin du da por modificación de tal acuerdo
capitu la r ”, pero lo cierto es que aún se recoge en el lib ro de distribu ciones correspondien te al año 1571
(ACS, IG 779 , Distrib uc iones , L ibro 4 ).
162
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , p. 399 .
163
So bre el tesorero, véase PÉ REZ ROD RÍG UEZ, Fra ncisco J avier: La I gles ia d e Sant iago . .. , pp . 75-7 7;
VÁZQ UEZ BERTOMEU, Merced es: La instituc ión notaria l... , p. 86 . Véase una tr anscr ipción ín teg ra en
LÓPEZ FERREIRO, Anto nio: H istoria d e la Santa A. M . I gl esia. . . , t . VI , 1903 , A pénd ices, pp . 5 6-59 .
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aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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e l 16 de s epti em bre de l m i s mo a ño. La de Sa lo m é y S a n F i n s de So lovio, a pe sar de qu e
ésta estaba vaca nte, no parece que se pr odujera en e l s i g lo XVI
179
.
D ic ho esto, p odemos de li m itar y deno m i n ar a cada un a de l as 7 ca non j í a s
cardena l i c i a s en fu nc ió n de la s cap i l l a s y parroquia s que ten ía n an e xas a su d ig n i dad:
1º) El carde na l m a yor ten ía e l t ítu lo de Santa Mar í a de l a Cor tic e l a, parr oqui a
i n c l usa e n l a catedra l, que era l a propi a de lo s pe r egr i nos e xtran jeros, de cu yos vest idos
y l egados testam e ntarios rec i b í a u na parte en época m ed i e va l, mo m e nto en que ej erc ió
como pen ite n ci ar io a nte la au se nc i a de e sta canon j í a de of i c io
180
. Según e l carde na l De l
Hoyo, e l recto r y e l carde na l se repart ía n l as “ofre nd as de lo s d i fu ntos, pan, v i no y
cera”. Ad e m ás, e staba a su cargo la cap i l l a de l Re y d e Fra nc i a, Sa nta Mar í a M agda l e n a
o del Sal v ador, d onde tení a que poner u n sacerdote “ le ngu a j ero” para confesar a lo s
peregr i nos extran j eros y otro para ayud ar a aquel y ad m i n i strarl es el sa nt í s i mo
sacra m e nto en la c ap i l l a de Sa n N i co lá s. E l carden a l m a yor da ba e n d i cha cap i l l a a c ada
peregr i no “un bu l eto de cómo v i n i eron a romerí a a e sta Sancta Igle s i a y de có mo
con fes aron y comu l garon e n e l l a ”, por cuyos derechos perc i b í a 2 rea l es, ca nt idad qu e,
por ser exces i v a, los arzob i spos Fran c i sco B la nc o y Jua n de San C l e m e nte ma ndaro n
reduc ir a u n rea l, y e l arzob i s po Max i m i l i ano de Au stri a m a ndó exped ir lo s
gratuita me nte para los peregrinos pobres. As i m i s m o, el carde na l m a yor daba otra cédula
aparte en que s e da ba f e d e cóm o hab í a n con f esado y co mu l gado, perc i b i e ndo 4
m ara ved í es por los derec hos. El c arden a l De l Ho y o v i ncu l a a l c arden a l m a yor con o tras
cap i l l a s: por un lado, dice que ten í a derec ho a no m brar cape l l á n d e l a cap i l l a
catedral i c i a d e Sa n Ga br i e l, s i el a nter ior capel l á n no lo hub i era h ec ho ya, y a pri v ar a
d ic ho cape l l á n de los b i e n es que a forase o tr ocase, perteneci e ntes a d ic ha c api l l a ; por
o tr o , asegura que ten ía que dec i r cada se ma na tres m i s as y e nc argarse de reparar l a
cap i l l a de l m ae strescue la Don Pedro A br i l , s ita e n la p l aza d e la Qu i nta na, segú n hab í a
m a ndado en su testa mento
181
. Tam b i é n de b í a tener algú n derecho sobre la cap i l l a de
179
ACS, IG 35 0, Arreg lo parroqu ial . Ant ec ed ent es var ios (1578-1872) , s . f. Cit. LÓPEZ FERREIRO,
An tonio: Hist oria de la San ta A . M . Igl esia . .. , t . VIII, 1 906 , pp. 270- 271; PORTELA PAZOS, Salust iano:
Decano log io. . . , pp . 4 0-43 .
180
“El seño r ca rdena l may or desta Sa nt a Yglesi a se ll amaba an tiguame nte pen ite ncia r io. Esto consta de
un as const ituciones q ue está n e n u n libr il lo viej o de perga mi no de qu a rto pl iego cubierto de tablas y cu ero
y cinco chato nes de cada lado, a folio 75 a la vuelta” (ACS , IG 392, Ca pil las. D el Re y de Franc ia , piez a
2, 1º, “Relación de la capi lla q ue vulgar me nte se llam a del R e y de Francia: po r qué r azón y c ómo lo s
señores carden ales mayores s on adm i nis t ra dores de ella”) . Si n duda se refiere a la constitución del
Tumbil lo de Concordias (ACS, CF 24 , Tumbi llo de con cordi as , fols. 75v-77) dedicada a esta dig n id ad, ya
citad a po r P ÉREZ RODRÍG UEZ, Fra nc isco Javier: La Igl esi a de Sa nti ago. . . , p . 79 .
181
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , pp. 83 , 104-10 5, 107-108 , 113 , 124 y 129.
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aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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Santa Mar ía l a A nt igua, pues cua ndo e l carde na l m a y or Pedro de Muros t omó posesió n
de su d i g n i dad e n 1527, no so la m e nte la tomó en el coro y ca b i l do, s i no ade m á s e n l a s
cap i l l a s de la Corticel a, San N i co lás, tras el A lta r Ma yor (Rey de Fra nc i a) y Sa nta Mar í a
l a A nt igua
182
. De hecho, uno de sus sucesores, el cardena l m a yor Bart olo mé Bon i f ac io
de A l mo na c ir “ e l Mozo”, i nd i có en su testa me nto que d i c ha cap i l l a estaba a ne xa a sus
d ig n i dad (1587)
183
.
2º) El carde na l d e Sa n Be n ito de l Ca m po o do Cam po era patrono de esta parr oqui a.
Según e l carde na l De l Hoyo, refi r i é ndose a su rec tor , “ la s ofrenda s de dí a de tod os los
Santos y lo s de m ás d i e z mos los parte con e l cardena l at itu lado desta parr och ia, cu y a e s
l a pre se ntac ión e n sus m ese s”. Co mo ya se h a d i cho, esta y l a d e Nue stra Señora de l
Ca m i no o Santa Marí a do Cam i ño estab a n uni da s desde 1578, l l e va ndo el carde nal l a
m itad de los frutos. El t itu lar de esta d ig n i dad pa rece que ta m b i é n lo f ue de l a cap i l l a
parr oqui a l de San Fructuos o: as í, por ej e m p lo, e l c ardena l Pedro Gi l Fa l cón (1524-1549
aprox.) se m a nda e nterrar en Sa n Fructu oso , de dond e era patrono; su sucesor, Garc í a
D íaz de M es í a (1550-1569), tam b i é n m a nd a e nterrarse en d i c ha cap i l l a, co mo ha b í a
hec ho su padre G onzalo de U l loa, a ntecesor en su ca rdena lato (1508-1523); igua l de seo
mostró su sucesor A lo nso Rodr íguez de León (1571-1578). A pesar de que de sde 157 8
San Fructuos o estaba ane xa a Sa nta Susan a, a co m i e n zos del XVII es e l c arde na l de Sa n
Be n ito qui e n perc i b e l a m itad de l as pr i m i c i a s, ofr e ndas g a na nc i al e s y d i ez mo s
m e nudos
184
. El présta mo s i n ecura de Sa n Xoán de Gr i xoa estaba a ne xo a esta
cardena l í a, m i entra l a tuvo el cardena l Garc í a D í az
185
.
3º) El carde na l d e Sa n A ndrés era titu lar de l a cap i l l a parroquia l del m i s mo no m bre,
i n c l usa e n l a catedra l, y, por lo tanto , l a prese nt aba. L l e v a ba u na d e l as partes de “ los
d iez mo s, me nudos y l as pr i m i ç i as y o fre ndas f unera l e s”
186
. A l parec er, antes de su
un ió n a la parroqui a de San Be n ito, la de Sa nta Mar ía do Ca m i ño estuvo v i ncu l a da a l a
de Sa n A ndrés, y a que, por e je m p lo, sa be mo s que e l carde na l Jua n Ozp i n a d e Sa l i n a s
(1541-1550 apr ox.) l l e va b a l a s i n ecura de l a capi l l a de Sa n Andrés y l a m itad de los
frutos de la de Sa nta M aría do Ca m i ño, an e xas a su d ig n i dad, y que su sucesor Jua n
Martí nez Ternero (1551-1580) era patr ón de San ta Mar ía do Ca m i ño cu ando esta se
182
ACS, IG 481, Ac tas, Lib . nº 7 , fol. 3 28v.
183
Arquivo Histórico Universita rio de Sa ntiago (AHUS a par tir de aho ra), Protoco los Notaria les,
Santi ago de Compos te la , 481 , fols. 545-550v.
184
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , pp. 80 y 87-90.
185
ACS, P 21 /2 , Proto col os No taria les , fols. 24- 25v.
186
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , pp. 78- 80.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
82
ane xó a San Be n ito. Parece lóg ico pens ar que, al f a l l ec er este últ i mo, titular de Sa n
A ndrés, l a an e x ió n de Santa Mar ía a l carde na l de Sa n Be n ito fue se i n m ed i ata. Uno de
sus t itul ares, Garcí a A ndrés de Caa m a ño y M e ndoza, ten ía a ne x a a su c arden a l í a, segú n
e l carde na l De l Ho yo, la mitad s i n ecura de San P edro de Loureda
187
. Este bene f i c io y a
se en contraba an e xo a la m i s m a desde t ie m pos de su antecesor Juan de Ozp i na d e
Sa l i n as
188
.
4º) El carde na l de Santa Mar ía Sa lo m é era patrono d e la parroquia homón i m a ,
l l e va ndo una de l as dos partes de los frutos de la s ofrend as. A pesar de que deb í a u n ir se
a la de Sa n F i n s de So lov io, sa be mos que a m b a s depend í a n de carde na l e s d i sti ntos a
com i e nzos de l XVII
189
.
5º) El carde na l d e San F i ns de Solov io perc i b í a l as pr i m i c i as, d i ez mo s m e nudos y
ofrend as de d if u ntos de esta parr oquia a partes igu a le s con su recto r. Era tam b i é n titu lar
de la cap i l l a parroqui a l de Sa n Jua n Apóst ol y Ev an ge l i sta, i nc l u sa e n l a catedra l, de l a
que ten í a l a prese ntac ió n y l l e va ba l a m it ad de l a s pr i m i c i as, o frend as de d i f u ntos, pan,
v i no, carne y cera
190
.
6º) El cardena l de Santa Susana perc i b í a, según e l c ardena l De l Ho yo, la tercera
parte de los frutos más l a m itad de l a s pr i m i c ia s y o fre nda s de d i f u ntos de esta
parr oqui a, y ten í a ane xa u n a er m ita de Sa nta Mart a. En 1578 se conc i erta su un ió n a l a s
cap i l l a s parroqui a les de Sa n Fructuos o y Sa n Juan B aut ista, i nc l us as e n l a catedra l. S i n
e m bargo, a com i e nzos de l XVII la un ió n ef ect i va de Santa Susa na y San Fructuoso no
i m p i d ió que pertenec iera n a carde na l e s d i sti ntos, como ya h e mos v i sto al hab l ar de Sa n
Be n ito
191
. La unió n a Sa n Jua n Baut ista sí res pondía a u na m i s m a titu lar i dad,
docume ntada a ntes de la creac ió n de u n so lo curat o: as í, por ej e m p lo, e l carde n a l
A lo nso Yáñe z Ca l v i ño (1514-1526) hace m a ndas pí as e n su testame nto a fa vor de la s
cap i l l a s de Santa Susan a y Sa n Jua n Bapt ista ; su su ce sor, el carde na l Jua n de
Mondragón (1542-1574) , l l e va ba e n 1547 la m ita d de la cap i l l a de San Jua n Baut i sta,
ane x a perpetua a su d i g n i dad, y l a m itad s i n ecu ra d e l a parroquia l de Sa nta Susa na,
donde “a y e n l a cap i l l a otra capi l l a de Sa n Frutuoso, que tie ne ç i erta renta”
192
. P o r
ú lt i mo, a co m i e nzos de l XVII, e l carde n a l t itul ar de Sa nta Susa na, D i ego Ber m údez d e
187
Ibid. , p . 475 .
188
ACS, Inf ormaci ón de ben ef ic ios (1547) , pend ie nte de ca ta logación , fol. 33 9v.
189
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , p. 84 .
190
Ibid. , p p. 81-8 2 y 84.
191
Ibid. , p p. 80 y 85.
192
ACS, Inf ormaci ón de ben ef ic ios (1547) , pend ie nte de ca ta logación , fol. 34 4.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
83
Castro , pr ove ía a los pobres que f a l l ec í a n e n e l hos p ita l co mposte la no de l a Fuente de l a
Ra í ñ a, “por su dign i dad”
193
.
7º) El cardena l de Sa n M igu e l dos A gros l le va b a la m itad de lo s frutos y d e lo s
d iez mo s menudos de la ho món i m a parroquia, cu y a cura presentaba
194
.
Canónigos
Sobre su activ i dad e n el te mplo y su s caracter ísti c a s soc io lóg ica s s e ha b l ará a l o
l argo de los s igu ie ntes capítu los en profund i dad. Su número ya ha s i do tra tad o en e l
cap ítu lo ded ic ado a l nú m ero de prebe ndas de la catedral co mposte la na. Sólo d ire mo s
que t od os ten ía n u na pre be nda a ne xa y que su f unc ió n pr i n c i pa l era e l serv i c io e n e l
cor o y e n ca b i l do. Junto al tesorer o y los otr os prebe ndados con ca non j í a s supresas ,
estaba n ob l i gados a ca ntar los e va ng e l io s de todas las mi s as qu e se c a ntaba n e n e l a lta r
m a yor y f uera de l a ig l e si a cuando e l ca b i l do sa l í a e n proces ión, turná ndose por
se m a nas (de ah í que ant igua m e nte se les deno m i n ase h e bdom adar ios). Ade m ás, de b í a n
l l e var la s capas e n e l cor o t odas las vece s que h ab í a m i sa, sa l vo e n las m i sas de se i s
capas, e n qu e só lo de b í a n l l e v ar la s l a s d i g n i dade s
195
. Au nqu e l a m a yor ía no ten ía n o tra
ob l i gac ión, al gu nos l l e va ba n u n ofi c io o carga a n exa a su pre be nda: son lo s ca nón i gos
de of ic io y e l ca nón i go m aestro de capi l l a.
Dos canón i gos ten ía n cargadas sobre sus c a non j í as d os de la s tres cape l l a n í a s d e l
Re y de Fra nc ia. Estas cape l l a n í a s f ueron fu ndad as en ti e mpos de l arzob i spo Rodrigo de
Lu na, qu ie n e m p l eó los 5.000 ducados que env ió e l De l f í n de Fran c i a a tal ef ecto pa ra
pagar las bu l as correspondie ntes y logró que el pap a cargase d ic h as cape l l a n í a s sobre la s
tres prim era s ca non j í a s que vaca se n, cu yos canón i go s ten ía n l a ob l i g ac ió n de dec ir dos
m i sa s se m a na le s cada uno
196
.
Canónigos de oficio
o Canónigo lectoral de Cánones
En 1506 se i n st itu yó en Sant iago la canon j í a l ector al de D ecreto a i nstan c i as de D.
D iego de Muros, deán compostelano y obi spo de Mondo ñedo, quie n desea ba crear un a
193
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , p. 138 .
194
Ibid. , p . 86.
195
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 9, p . 8. Sobre las diferentes tipologías de las cele braci ones, puede verse l o dicho por L op Otín pa ra
el cabildo toleda no (LOP OTÍN , M a rí a José: E l cab ildo c ate dralic io de Tol edo .. . , pp . 272-2 75).
196
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , p. 107 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
84
cátedra de Cánone s e n el rec ié n for mado Estudio Gen era l co mposte la no. Una bu l a d e
Ju l io II (datada en e l anno inca rnationis de 1506, en e l d í a 14 de l as ka l e nd as de u n m e s
no leg i b l e, de l a ño 4º de su pontif i cado)
197
dest i na b a l a pre be nda que vacó por A lon so
de Rob le s y ha b í a ten ido en e n com i e n da e l carden a l de Sa nta Mar ía in Aquiro , G iova n n i
Colon na, y e n e se mo m e nto adm i n i straba D. Ber n ard i n o de Carva j a l, carde na l de Sa nta
Cruz in Hierusalem , a m i go de D iego de Muros y fa vorecedor de esta cau sa en Ro m a.
Esta bu la se a m para ba e n s e ndas bu l as de S ixto IV e I nocenc io VIII, que d ispon ía n que
en cada ca b i l do catedral se reserv ase n, a petic ió n de la s Ig les ia s caste l l an as, los dos
canon i c atos o prebend as que pri m ero vacase n para co n fer ir los a d os graduados en
Teologí a y Dere c ho. La bu la de Ju l io II ad jud i có pe rpe tuame nte la prov i s ió n de l a
prebe nda a l deá n de Sa nt iago, p or lo que D. Di ego de Mur os el i g ió para l ecto ral a l
l i ce nc i ado Góm ez Gonzá l ez C ha ntreiro. Parece que es ta dec is ió n de b ió mod i f i car una
pr i m era i ntenc ió n de no m brar l ecto ral a l arced i a no de Re i n a D. Martí n de R i a n jo, qu i e n
actuaba como su prov isor en e l ob i spado de Mo ndoñedo. As í se deduc e de una c arta
coe tánea d ir i g i da por e l obi spo m i n don i e nse a su pr ov isor (16 de septiem br e de 1506),
en l a que d i ce: "presto creo que ver ná n vue stras bu l a s que u n correo me d i ze n que e s
partido de Ro ma e será aqu í de ntro de d os d ía s con mu c has cartas y desp ac hos; p ero
paréce me qu e será m e jor que vos tomey s l a ca lo n g ía que fue de Rob l e s, la qua l yo fi z e
ane x ar para dar a un l i ce n c i ado en Derec ho, que ley e se de jure canonico dos oras e esta
yo vos l a aré dar e vos azeros he y s aqu í l i ce nc i ad o antel nu n c io, que tie n e f acu ltad par a
e l lo con ve y nte ducados que l e de mos e daros he l a ca lo ng í a l i b re de pe ns ió n y l a
vue stra darl a he mos a su h i jo de Fern á n Yá ñez A brá l de z, que de saspera por azer le
canón i go con la pens ió n que t ie ne. Yo se lo esc r i vo e hab l ad con é l e concertad lo e
respónde m e luego. A lo me nos desta no os p odrá p r i v ar e l prob isor de Santiago"
198
.
En tod o caso, parece que e l ca b i l do se negó a da r l a poses ió n a Gó mez Gonzá l e z
a mpará ndose e n l a opos ic ió n de los Fon seca s, arzob i spos de Sant iago, lo que provoc ó
un l argo ple ito l l e vado hasta Rom a y la Corona. A p esar de que Gómez Gonzá l e z t omó
197
Véase copia de l a bula e n ACS, IG 516 , Ac tas, Lib . n º 16 , fo ls. 258-26 0v.
198
Tr a nscr ipción de LÓPEZ FER REIRO, Antonio: Historia de la Santa A. M . Iglesia ... , t . VIII, 190 6,
Apéndices, pp. 6-7 , tomad a de u n t r asla do hecho en 1564 (A CS, IG 516 , Actas , Lib. nº 16 , fol. 260v).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
85
poses ión de su ca non j í a no parece que l l egara a e j ercer co mo le ctor al, a l m e nos no de
for ma cont i nuada
199
.
En v i rtud de la me nc io nada bu l a de Jul io II, la pre be nd a de lectoral se cubr ir í a co n
un graduado en Cánon es que tendr ía u na dobl e m i s ió n: def e nder los i ntereses de l a
Ig les i a y e l ca b i l do compostel a nos, de acuerdo co n l a de S i xto IV (bu l a Cr editam nobi s
de l 1 de d i c i e m bre de 1474), y e n se ñar Derec ho Canó n i co a los prebe ndados y cl ér igos
en e l Estud io compostela no. Los h istoriadores de la Un i v er s i dad de Sant iago no se
ponen d e acuerdo respecto a l a ex i sten c i a de l a cát edra de Cánon es e n su s pr i m eros
tie m pos
200
. No ha y test i mo n ios d e que Gó mez Gon zá le z C h a ntrei ro le y e se l a c átedra,
pero sí de su s su cesores, qu ie n es e j erc i eron su c om et ido irregu lar m e nte, pon ie ndo e n
ocas iones sust itut os para le er la
201
. Las constituc i ones u n i v ers itar ia s de D. A ndrés
Cuesta (1555) regularon e l f u nc io na m i e nto de la s cá tedras y facu ltad de Cánones, e n l a
que se i ntegraba e l l ectoral de Cá nones
202
, per o las nue va s cátedras no se pus ieron en
m arc ha hasta la vi s ita rea l de D. Pedro de Guevara (1566). Si n e m b argo, la v i s ita de D.
Pedro Por tocar rerro (1577) c onstató la irregul ar i d a d y desorgan i zac ió n e n l a en se ña nz a
de Cá none s, tant o en los horarios como e n los temar ios
203
. Las Const ituc ione s de
Fra nc i sco B l a nco v i e ne n a regu l ar cap itu l ar me nte es ta nue va s ituac ió n: por una parte,
estab l ece n que, con for me a l a susod ic ha bu l a de Ju l io II, la c a non j ía es de pres e ntac ión
199
LÓPEZ FER REIRO, Anto nio: Histor ia de la Sa nta A. M. Ig lesi a. .. , t . VIII , 1906, pp. 1 45-146 ;
GARCÍA OR O, Jos é: Diego de Muros III y la cultura galle ga d el sig lo XV , Vi go, Ed itor ia l Ga lax ia ,
1976, pp . 88-90 .
200
Véase lo dicho en BAR REIRO FERNÁNDEZ, Xo sé R amón : La Ga licia del An ti guo Rég imen .
Enseña nza, ilus traci ón y po lí tic a , t. IV del p ro ye cto Galicia di rig ido por F . Rodríguez Iglesi as, A Coru ñ a,
H ércules de Ediciones, 1991, p p. 140 -141; y en LÓPEZ A LSINA, Fern a ndo: “Ma rzoa, Melga r, Mu ros,
Fonseca: de la es cuela medieval al estudio universita rio de Galici a” , Compostel lanum , XLIII (1999), p .
826.
201
El sucesor de Gómez González , el lectoral Mar tín Fer n á n d ez de Sal i nas , tomó pose sión de su cátedr a
en el Colegio y Estudio en 1537, ante el rector Lope Sánchez de Ulloa y l os c olegiales Juan
Pati ño,ca nó nigo, y Pedro d e Vitoria, catedrát ico de Gramá tica, quienes “llebaron al dic ho señor asiste nte
al ge ner al del dic ho colegi o e allí el dicho señor rector lo h i zo senta r e n l a cáted r a del dic ho gene ra l pa r a
quel dicho lice nciado Ma rt í n Fer n a ndes oviese de ler en el dicho gene ra l e cát hedr a del dic ho colegio las
le yçi ones conf orme a l a bull a e facult ad apostólica e conp l iese los cargos pa r a quel dic ho ca non icato e
prebenda estaba ynstituyda” (ACS, IG 511, A ctas , Lib. nº 1 1 , fol. 90v). Se c onfirma , por ta nto, que lo s
h istor iado res de la u niversid ad compostelana C abeza de Le ón y Fern ández Vila mil err aban respecto a la
i nexiste ncia de u na cáted r a de Cá nones en el Estudio hasta muchos años después. N o estaría desacertado
Xos é Ramón Barrei ro a l i n dica r que la afi rm ación del propio Vitor ia e n 1536 de que e ra el ú nico
catedr át ico del Estudio s e de bería i n te rp reta r como que era el único a sueldo de e ste, mien t ras que el
asiste nte Mar tín Fer ná ndez , como lectoral, lo estaba a carg o del cabildo (BA R REIRO, Xos é Ramón “A
base fundaciona l .. .” , op. c it . , pp . 52-54) .
202
Véase ROD RÍG UEZ SUÁ REZ, Ma ría del Pil ar: As constit ucións do Dr. Cuesta para a Univ ersidad e
de S ant iago de Comp oste la (1550-1555) , S a nt iago, Universi dade de S a nt iago, 1997 .
203
RODRÍG UEZ S UÁ REZ, María del Pila r: “O proceso organ izativo da Universidade” , en BARREIRO,
Xos é Ramón (coord.) : H istoria da Uni versi dade . .. , p p. 103- 1 49.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
86
de l deá n, qu i e n t ie n e que e l eg ir a u n l i ce nc i ado o doc t or en Cá non es o L e y es, graduado
por un i vers i dad aprobada, a quie n el prel ado o su p rovi sor harán el títu lo de pr ovi s ió n ;
por o tr o lado, espec i f i ca n sus atr i buc io nes:
1º) Pat r oci nar y de fe nder los negoc ios de la Ig le s i a , si e mpre que hu b i era nece s i dad.
2º) Leer en la U n i v ers idad u na l e cc ió n de Decre t o “ a la hora que má s có moda le
parec iere, como sea lect iua, confor me a los estatu tos de la d ic ha u n i uersi dad”.
3º) Comenzar y a ca bar dentro de los ci nco años de l a carrera las m ateri as a las que
está ob l i gado y vo l ver a dar la s en e l m i s mo orden y con e l m á x i mo aprovech a m ie nto en
e l nue vo curso. Las m ater ias son: en e l pri m er añ o , “ l a pr i m era di st i nc ió n, con tod o lo
de má s que pud i ere al c an çar” ; e n el segu ndo año, la m ater ia de e x co mu n ion es ; e n e l
tercer o , las e na j e n ac io nes ; e n e l cuart o, la s pen it e nc i as ; y e n e l qu i nto, la s
consagrac io nes.
4º) Leer t od os los d í a s l ect i vos de l a U n i v ers i da d, no estando e n fer mo ; y en este
ú lt i mo ca so, p oner sustituto sufi c i e nte que no fa lte a n i ngu n a l ecc ió n
204
. Prec isa m e nte el
no m bra m i ento de sustituto de l a cátedra al f a l l ece r e l titu lar, entretanto no se e leg í a a l
nue vo lectoral, fue u n a cuestión po lé m i ca qu e l l e v ó el e nf re nta m i e nto ent re e l ca b i l do y
e l deá n o su v i car io
205
. De igua l modo, l a e ns eña n za a i m partir e n l a cáte dra
un i v ers itari a de l ector de Cánone s de j a b a m uc h o que desear, por la ar b itrar ied ad e n
horarios y te mar ios
206
.
o Canónigo magistral
En l as reu n io ne s cap itu l ares de l 17, 19 y 27 de j u l io de 1522 se acordó suprim ir e l
pr i m er canon i c ato que vacase para proveer por op osi c ión a u n m ae str o en Teologí a
pred icador que v i n i e se a “pred i car e hazer los ser m o ne s e l eer a lgu n as l i ç io ne s segu nd
f uere deter m i nado por los d i c hos se ñores”. Est a dec i s ió n se ba sa ba e n l a urge nte
204
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 2 7, pp . 3 0-31 .
205
El 14 de abri l de 1597 , por ejemplo, nombró el cabildo por v otos s ecretos al licenciado Pr ado pa r a leer
com o sustituto la cáted ra de Decretos del difun to Lerm a con sal a rio de 15 0 ducados, o rde na ndo a l
canó nigo Navar rete, sustitu to nombr ado por el vicario del deán , suspend iese las lecciones, so pena de
descuento (ACS, IG 557, Actas , Lib. nº 20 , fol. 588) . Llevado el pleito ante el arzobispo, este dictaminó
que el nombram ien to c orrespond ía a l cabildo, por lo que el 30 de junio del mismo año se vol vió a elegir
sustitu to, salie ndo elegido el propio Navar rete, con el mismo sala rio que el licenciado Prado (ibid., fol.
598v). Véase la documen tación del proceso en ACS, IG 729, Informaci ones de limpi eza de sangre (1562
a 1650) , fols. 53-79v.
206
Véase lo dicho por Jos é García Oro en la in troducción a la edición reali za da po r Miguel ROMANÍ y
Pila r RODRÍGUEZ S UÁREZ d e las Ac tas da v isit a do l ic en ciado D . Pedro Portocarrero , gobernador d e
Galic ia (1577) (Sa nt iago, Universid ade de S a nt iago, 1992 , p p. LI-LII) .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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nec es i dad que l a Ig le s i a composte la na, co mo me tr op o l itan a que era y u na de la s m á s
i m por tantes de l a Cr i sti a ndad, ten í a de di c ho predi cador y e n l a e x i ste nc i a d e l a s
ref er ida s bu l a s de creac ió n de dos c a non i catos par a un graduado en Teolog ía y para u n
l etrado canon ista en todas l as catedra le s de España . Por el lo so l i c itaron a l prov i sor
Gonza lo Ma l donado que pr oveye se de este modo en l a pr i m era canon j í a v aca nte
207
. Es tá
c laro que no se produjo tal prov i s ió n y hu bo que es perar a l 4 de j u l io de 1547 para qu e
e l ca b i l do aceptase e l c a non i cato vacante por Gómez Va l lo “ e l Mozo” para i nst ituir u na
prebe nda “doct oral” a l a que se opus i ese u n m ae stro o doc t or en Teología “que e nse ñe,
l ea y pred i que l a Sagrada Escr iptura”, en virtud de lo establ ec i do en el capítu lo I de l a
ses ió n V de l Conc i l io de Trent o
208
. Este canon icato se le d io e l 27 de j u l io de l m i s m o
año a l m aestro Bernardi no Car mona con l a ob l i ga c ión “a s í de l pred i car como de leer l a
Sagrada Escr itura”, se sobree ntie nde que e n l a prop ia c atedral
209
. Por lo tant o , ej erc ía en
l a práct ica no sólo como mag istra l de pú lp ito s i no ade má s como lectoral de Sagrada
Escr itura, carg o que ma ntuvo hasta su muerte, sal v o e l bre ve i nterva lo de l Dr. Cal vo. De
i gua l modo conti nuó su sucesor en l a mag i stra l í a Te l mo Ru i z de Tap i a h asta que, e l 10
de marzo de 1567, e l arzob i spo D. Gaspar de Zú ñ ig a, descontento c on e l modo de
proveer esta prebenda y en v irtud de lo di spuesto por los papas S i xto IV, A l ej a ndro VI y
León X y e n e l Conc i l io Provi n c i a l de Sa l a m a n ca , h i zo a fectar y a ceptar el canon i c ato
vac a nte po r Pedro de Med i na para un ca nón igo m agi st ra l, “por quant o en esta d ic h a
Sancta Yg le s i a no a y l a d i c ha m ag i stra l”, cons i der a ndo que la pre be nda de Te l mo Ru i z
f u nc io naba e n l a prácti ca co mo la de u n l e cto ral de Escr itura. La canon j í a, que de sd e
entonces f i gura s i e m pre como de l m ag i stra l de púl p i to, fue prove ida e n e l m a estro Bl a s
Esteban
210
.
Los es fuerzos de l arzob i spo Zúñi ga por regular e l n o m bra m i e nto del “ m ag i stral de
l ectura” se m a n i f e star on e n se ndos m a nda m i e ntos esta tu tarios de 1561 y 1562,
207
ACS, IG 480, Ac tas, L ib. n º 6 , f ols. 273-275v. Véase lo dicho so bre esta prebenda por López Ferrei ro
( Historia de la S anta A. M . Ig les ia. . . , t . VII I, 1906 , pp .146-1 49).
208
ACS, IG 513, Ac tas, Lib . nº 13 , fols. 223v-224.
209
Ibid. , fols. 205 -206v.
210
ACS, IG 516, Act as, Lib . nº 16 , fols. 397-398v. Véase lo dicho al respecto en la i nst r ucción dada a los
procur adores de la Iglesia compostelan a en el Concil io Provincial de Sal am a nca (ACS, Co nc ili o
Provinc ial de Sa laman ca. Año 1565 , sig n atu r a pend ie nte). E n l as constituciones capit ul a res del arzobispo
Gaspa r de Zúñiga se dice que “c on los que predicaren que sean prebend ados, açerca del conta r los, se
gua rde y cumpla lo dispuesto por el dicho Conçilio Proui nçial con el magis tra l. Agora sea que predique n
en esta s a ncta yglesia o f uera, en la ciudad o sus ar rabales” (ACS, CF 59, Consti tucion es de.. . D. Gaspar
de Zúñ iga y A ve lla neda , const. 90 , fol. 2 6v).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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aprobados cap itu lar m ente e l 21 de marzo de 156 2
211
. Las Const ituc iones de Fra nc i s co
B la n co recuperan aque l lo s, ded ica ndo la con stituc i ón 23 a tratar c on ex haust i v i dad tod o
lo re fere nte a l modo de p r ov i s ión y oposic ió n de l a mag i stra l í a (que l l a m a “c a nong í a
m ag i stra l d e pred i cador”), que era s i m i l ar a l de la doct o ral í a, y que se tratará en e l
cap ítu lo ded icado a la s for mas de provi s ió n. Lo que se ex i g í a a l asp i ra nte es que fuese
l i ce nc i ado o ma estro en Teología.
En cua nto a su fu nc ió n se m a nda a l m a g i stral q ue “p red i que lo s ser mo ne s que e l
pre lado le huu i ere seña l ado en l a tab l a y los que p or antigua costum bre d e l a Ig le s i a
están a su cargo, y qu a ndo e l pre l ado, aui e ndo a lg u na c ausa razon a b l e, se lo e nc argare,
as í e n l a ig l e s i a cathedra l co mo en o tra de la c i uda d”
212
.
El c a nón i go mag istra l de pú l p ito era cape l l á n m a yor de l a cap i l l a de Sa n Pedro da
Cerca, por dec is ió n testa me ntari a de su dotad or a Dª . Me nc í a de A ndrade, y patrón
ad m i n i strador de la obra pía de Jua n Bon i f az de C oronado
213
.
o Canónigo lectoral de Sagrada Escritura
Como h e mos v i sto al ha b l ar de l a m ag i stra lí a, su ti tu lar, e l m ae str o Carmona,
ade má s de ser m ag i stra l, ta m b i é n se e nc argab a de l e er u na l ecc ió n de Sagrada Escr itura
y, por lo tanto , fu nc io na b a co mo le ctoral d e Escr i t ura . Desde 1553 era, ade m á s, ob i spo
aux i l i ar. Esta dua l i dad de o f i c ios i b a e n detri m e nto del ser v i c io d e l ca b i l do por cuanto ,
“au nqu e a lgu na s v ezes hau í a l e í do, el m ás de l tie m p o hau í a fa ltado por no poder hazer
lo u no y lo otr o, p or ser of f i ç ios que cada u no de l los tie ne n esce s i dad d e u na persona,
como la t ie ne n e n l as m á s ig l e s i as de He spa ña despu és de l Sacro Con[ç i l io] y a ns í
caresç í a d e l a l ect ión de l a Scr i ptura Sagrada”. Por este moti vo, e l 22 de j u n io de 1558,
de acuerdo con lo d i spuesto p or el Conc i l io de T rento, habi e ndo v acado e l ca non i c ato
de D iego Góme z de Ca str o, lo aceptar on para pr oveer a un mae stro o doc t or en Santa
Teologí a para l e er d i ar ia m e nte u na l e cc ió n de Sa gra da Escr itura. P ocos meses despué s
e l i g i eron a l Dr. Ca l vo, mag i stra l de Segovi a, para esta nue va ca non j í a de of i c io
214
. S i n
e m bargo, lo más probab l e es que no l l eg ara a ej erce r su of i c io y se a nu l ara esta
prov is ió n, pues el ob i s po Car mona f i gura aú n a com i e nzos de 1559 como ob l i gado a dar
211
ACS, IG 729, In formac ion es d e limp ieza de sangre (1562 a 1650) , fols. 1-10v.
212
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 2 3, pp . 2 6-29 .
213
HOYO, Ca rden al Jerón imo del: Memor ias… , p p. 97 y 142. So bre esta fundación, véase ACS, IG 557 ,
Act as, Lib . nº 20 , fols. 18-20 .
214
ACS, IG 515, Ac tas, Lib . nº 15 , fols. 466-467v.
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aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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l a l ecc ió n y poco después d i eron e l ca non i c at o de D i ego Gómez de Castro a Jeróni m o
López Ga l lo. Ha br í a qu e e sperar a 1567 para q ue se er ig i e se l a mag i stra l í a e n B l a s
Esteban y e l suce sor de Car mo na, Tel mo Rui z, q uedas e s i m p l e m e nte como l ectoral d e
Escr itura.
En e ste asu nto, la gran preocupac ión d e Ga spar de Zú ñ i ga fu e que sus c l ér igo s
tuv iera n u na bu e na for ma c ión teológ ica y que l a e n se ña nza se rea l i z as e
conti nuada m e nte por par te del l ectoral, de acuerdo c on los preceptos t ride nt inos. Po r
e l lo ded i ca l a con st ituc ión 100 de sus const ituc ion es cap itu l ares de 1569 a e sta canon j í a.
En e l l a, despué s de comprobar la poca as iste nc i a de los prebe ndados y c l ér i gos de l a
catedral co mpostel ana a l a l ecc ió n de Sagrada Esc r i tura, ma nda que tod os la o yese n “ so
pena de que se p i erda n l a m i s sa de aque l d í a, sa luo los que por las causas porque puede n
dexar de ve n i r a l a s horas no v i n i ere n o fuere n d e hed ad de m ás de ç i nqu e nta años o
f uere n graduados en Theología o Derechos”
215
.
Podemos agrupar lo que l as Con stituc ione s de Fra nc i s co B la nco estab le ce n sobre l a
l ectoral í a de Escritura en los s igu i e ntes puntos:
1º) El s i ste ma de prov i s ión. La ca non j í a era proveí da por e l pre lado, e l deá n y e l
cab i l do de l m i s mo modo que la de m ag i stra l, “e x c epto que la l ecc ió n se l es seña l ará e n
l a B l i b i a y no en e l Maestro de las sentenc i a s”.
2º) Las ob l i gac io ne s de l l e ctoral. In sp irá ndose e n l as Con st ituciones de 1569, e l
l ectoral de Escr itura “ l eerá tod os los día s que no f uere n f i e stas de guardar, no es tando
en f er mo (sa luo el i ueue s qua ndo en aque l l a s e m a n a no huu i ere otra fi esta), y l eerá de sde
pr i nc i pio de octubre hasta e n fi n de i un io e n e l l u gar y a l a hora y la m ateria que e l
pre lado le se ñ a l are, con que sea a l gú n l ugar de l a Sagrada Escr itura, y podrá e l l ecto r
cerca de l, l eer y dec larar ca sos mora les d e conc i e n c ia, y por cada lecc ió n qu e fa ltare, s e
a mu ltado en quatro reale s”. Para comprobar que se le e tal y co mo se i nd i ca, e l pre l ado
podía no m brar a u n v i s itador asa lar iado a p artir de l a s m u ltas que i m pu s i ese por no
cu mp l ir l a l ectura o medi a nte ot r o si stem a. Sa lv o el per íodo del mag i stra l Car mo na,
qu ie n s a be mos i m partí a su l ecc ió n “ e n e l Co leg i o e Un i vers y d ad desta ç i bdad ”
216
, la s
l ecc io n es se i m partí a n de form a ge neral de ntro de l a i g l es i a, pero, a raíz de l a s re forma s
de D. Pedro Por tocar rero, el rey y su Conse jo en v i aron dos prov i s io nes a l cab i l do y a l
215
ACS, CF 59, Cons tit uc iones de . .. D. Gaspar de Zúñi ga y Av ell aned a , const. 100, fols. 30v-31.
216
Así lo decla ra n va rios testigos en un a informació n realiz ad a a pedime nto del propio Car mona en 1548
(AH US, Protocolos Not arial es, San tia go de Compost el a , 21 1, fols. 29 3-302) .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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Según e l carde na l De l Ho yo, el m ae str o de capi l l a t enía cargado sobre su ca non j í a
una de la s 3 cape ll a n í a s de l R e y de Fran c i a
241
.
Canonjía de la Inquisición
El ca so de l a ca non j í a supr i m i d a para el Sa nto Of i c io e s part icu l ar, puesto que
segu í a e x i st ie ndo l a pre be nda pero no hab í a u n canó n i go que la di s frutase, s i no que se
convert ía e n u na f ue nte de i ngre sos med i a nte e l ar r ie ndo de la m i s m a, cu yo de sti no era
l a dotación d e l p ersona l y de l e ntra mado i nqu i s it or ia l estab l e c i do en Gal i c i a, a l a qu e
tam b i é n contr i bu y eron la s preb e ndas de otras cano n j í a s supr i m i da s y ot ras partida s
m e nores
242
.
El pap a Pau lo IV expid ió u n bre ve motu proprio (7 de enero de 1559 ) que un ía e
i n corpo raba a l Sa nto Of i c io de l a Inqu i s i c ió n l a pr i m era canon j í a que vacase e n cad a
Ig les i a m etrop ol ita na catedra l y co leg i ata
243
. El i nqu i s i dor genera l Va l dé s, por su par te,
f u l m i nó u na prov i s ió n y proceso dir ig i do a t odas la s Igle s i as compre nd i da s e n di c ho
bre ve, so l i c ita ndo l a supres ió n a fa vor de l a I n qu is i c ió n de d i c ha s pre be nd as
244
. El
cab i l do composte la no, por su parte, p rest ó su obedi e nc i a y con s i nt ió e n supr i m ir l a
pr i m era canon j í a que v acas e (22 de ag ost o de 1559 )
245
.
A l vac ar e l ca non i cato de D iego de A ngu lo por renu n c i ac ió n de este e n
11/8/1559, el ca b i l do efectuó la supres ió n de l m i s mo a fa vor de l Santo Ofi c io de l a
Inqu i s i ció n de Sa nti ago en 22 d e d i c i e m b re de 1559. Pero , a l a m uerte de A ngu lo, co mo
l a renu n c i ac ió n f ue anterior a l a supresió n d e l can on i c ato , los letrados de l ca b i l do
entend i eron qu e no a f ectaba a l a s c a non j í a s vaca n te s en cur i a ro ma na y por e l lo d i eron
241
HOYO, Ca rde n al Jerón imo del : Memori as… , p. 107 .
242
So bre la ev olución de las canonjías supri mid as pa ra el Sa nto O ficio en el reino de Galicia, véase lo
dicho por Ja ime CONTRERAS en E l San to Of ici o de la Inquisi ció n de Ga li cia , 156 0-1700 . Poder ,
socie dad y cu ltura , M ad r id, Ak al Ed itor , 1982 , pp. 28- 35, 40 -41 y 370-380.
243
So bre la canonjía del Santo Oficio en otras cated rales de la corona castella n a , pueden verse, po r
ej emplo: CÁNOVAS BOTÍA, An tonio: Auge y decad encia de una institu ción ec lesial: el cabi ldo
cat edral de Murcia e n el siglo XVIII. Ig lesi a y sociedad , Murci a, Universidad , 1994 , pp. 406-411;
MARTÍNEZ MILLÁN, José: “Las canonjías i nqu isi tori ales: un p roblema de ju risd icción e nt re la Iglesi a y
la Mon a rqu ía (1480 -1700) ”, Hispan ia S acra , 34 (1982) , p p. 9-63; MARÍN LÓPEZ, Rafae l: “Notas sob re
la ca nonjía i n quis itor ia l de la catedr al de Gra n ad a” , en Est ud ios sobre Iglesi a y soci edad en A ndal ucí a en
la Edad Moderna , edit ados por Antonio L. Cortés Peña y Miguel L. L óp ez-Guadalupe, pp . 59-74 ;
QUINTANA A NDRÉS, P edro C.: A Dios rogando. . . , pp. 619-634; SÁNCHEZ GONZÁ LEZ, Ramón:
Iglesi a y soci edad. .. , pp . 91- 94; S EVILLA GONZÁLEZ, Marí a del C a rme n : “Real Patron ato y Santo
Oficio. Conflictos entre la Inqu isición y el cabildo catedral de las Islas Can ar ias”, Re vista de la
Inquisi ció n , 9 (200 0), pp . 69-86 ; VÁZQUEZ LESMES, Raf ael: Córdoba y su cabildo cate dralici o... , pp .
278-281 .
244
ACS, IG 516, Ac tas, Lib . nº 16 , fols. 30-33v.
245
Ibid. , fols. 33v-34.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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l a poses ió n a Jua n Baut i sta de Paz, quie n h a b í a ob t enido la prov i s ión apostóli ca e n 6 de
enero de 1560. Un segu ndo i ntento se produjo e l 16/ 5/1561, e n que se supr i m ió l a
canon j í a vaca nte por Gabrie l Ro mero a fa vor de l S anto Of i c io, pero f i n a l m e nte se d io la
poses ión a l ca nón i go A lo nso Far i ñ a. E l tercer i nten to , e l de l a ca non j í a vaca nte por
D iego F e i joo y supr i m i da e l 16/6/1561, ta m b i é n a cab ó e n fraca so, a l d arse la poses ió n a
l a Cá m ara Apostól i ca y, posteriorme nte, a Fer na n do de Va ldé s “e l Mozo”, sobri no de l
i n qu i si dor genera l. Para aca bar con esta s ituac ión, e l prov isor Dr. Carriazo logró el
compro m i so del c a b i l do cua ndo le noti f i có u na Re al C édu l a e n l a que se pre ve ní a no s e
d ie se la poses ión de la ca non j í a de sti n ada a l Sa nto O f i c io a nad i e, aú n prese ntando bu la s
apost ól ic as de prov i s ió n (30 de septie m b re de 1 561) . Si n e m b argo, l a supresió n de l
canon i c ato vaca nte por Pedr o Ma ldonado de la Carrer a y poses ión a fa vor de l Sa nt o
O f i c io, rea l i zada e l 14 de a br i l de 1563, fue a nu l a da por el propio i nqu i s i dor Valdé s,
qu ie n s e apart ó de la m i s m a por escr ito del 10 /7/1563. Igual m e nte, A lon so Garcí a,
procu rado r del Sa nto Of i c io, se apart ó de la s prete ns io nes a l a ca non j í a va ca nte por
A lo nso Sánc hez de Sa n Ju l i á n, p erm it i e ndo que e l ca b i l do, a la se xta tentativ a,
supr i m i era (24 d e j u l io de 1563) e l ca non i cato vaca nte por defu nc ió n d e Jua n Bauti sta
de Paz, es dec ir, prec i sa m e nte, aque l a l que h ab í a optad o la I nqu i s i c ión desde un
pr i nc i pio
246
.
Racioneros
Los rac ioneros const itu ye n e l grupo intermed io entr e e l c l ero ma yor y e l c l ero
m e nor catedral i c io, s i b i e n podrí a mos a f ir m ar qu e s u estatus fue evo luc io na ndo desde
una pos ic ió n m ás cerca na a l segu ndo, como ca bez a de l c l ero m e nor, hac i a una s ituac ió n
m á s próx i m a a l pr i m ero, como grupo i n f er ior de l c l ero ma yor, l l ega ndo en a l gu na s
catedrale s a a s i st ir a l a s reu n io nes cap itu l ares co n voz y vot o ju nt o a los ca nón i gos y
d ig n i dades. En todo caso , su característic a pr i nc i p a l e s su i m portanc ia p ara e l ser vi c i o
de l cor o en l a c atedral, donde estab a n ob l i gados a dec ir la s ep í sto las
247
, y la ob l i g ac ió n
de res id ir e n é l.
246
Datos e xt ra ídos de Ibid., fols. 47, 62v-65v, 113v, 115v, 116v-1 20, 129, 156v-158, 178v-180v, 21 1v-
212 y 215.
247
Las constituciones capi tul a res de Fonseca así lo recogen: “yt en que los racio neros, qu a ndo les copiere
la sema n a de epístolas, las dig a n o den otro racio nero en su l uga r , so b pena de dos reales cada uez que no
lo cumpliere” (LÓPEZ FERREIRO, Anton io: Historia d e la San ta A . M. Ig les ia. .. , t . VIII , 1905 ,
Apéndices, p. 28 , const . 40).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
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El or ige n de los rac ioneros de Sant iago está, como ya h e mos v i sto, en l a
constituc ión de 1240, que esta b l ec ió 20 porc ione ros ma yore s, rac ioneros o canón i gos
s i n he bdó mad a y 12 porc ioneros me nores, m ed io porci on eros, med io rac ioneros o
maniapanes . M i e ntras los porc ioneros ma yore s re c i b í a n u n a retri buc ió n s i m i l ar a l a de
los ca nón i gos (sa l vo e n lo t ocante a la hebdóm ada), ten í a n c i erta prese nc i a e n l a s
reun io nes cap itu l ares, gozaba n de l pri v i l eg io de l a annata e i nc l uso ten ía n derec ho a
una s honra s fú ne bre s s i m i l ares, los porcioneros m e nores no ten ía n pres en c i a e n lo s
cab i l dos, rec i b ía n u na co mpe n sac ió n e conóm i c a m í n i m a (e l tér m i no maniapán s e
re lac io na, a l parecer, con e l pa n que perc i b í a n e n l as d i stri bucio ne s cotid i a nas de l c i l l ero
cap itu lar) y n i n gú n pr i v i l eg io d i st i nt i vo
248
. La supres ió n de los 20 porc ioneros ma yores,
con f ir m ada en 1459 por Pío II
249
y comet ida paul at i na m e nte a m ed id a que fu eron
vac a ndo sus titulares, no hi zo s i no i n cre m entar la si g n i f i cac ió n de los porc ioneros
m e nores, qu ie nes se con v i rti eron en lo s ún i cos rac i o neros de l ca b i l do, v i e ndo m e jorada
su retribu c ió n, probab l e m e nte a par tir de la s rac io ne s supr i m i da s, y asu m i e ndo su s
derechos y ob l i ga c ion es. S i n e m b argo, la rec onstrucción de la s rac io nes co mo
prebe nda s, es dec ir, l a a ver igu ac ió n de qu i é nes f u e ron los i nd i v i duos que se suced i eron
en l a m i s m a rac ió n, no de ja cl aro que aque l l as a nt i guas rac io ne s m a yores estuv i e se n
comp l eta me nte supri m i das ha sta e l segu ndo t erc io de l s i g lo XVI. El li b ro de
d istr i buc iones m á s ant iguo de los conservados e n e l Arc h i vo Catedral i c io corresponde a
l a m a yordo m í a de 1524. En é l se recogen l as 1 2 ho ja s de lo s rac io neros que en es e
mo m e nto p ose ían l a s 12 pre be nda s correspond ie ntes, con lo que y a de ber í a mo s tener u n
punto de partida seguro desde e l que poder af i r m ar que 12 eran l a s racio nes e x i stente s
en l a catedral co mpostel a na. Si n e m b argo, al m e nos, entre 1533 y 1535 he mo s
consegu i do recoger hasta 13 racioneros, cu ya s f ec ha s e xtrem as ha ce n i m pos i b l e s u
reducc ión a 12, sa lvo err or de computación o qu e a l gu no de el los hu b i e se gozado l a
rac ión de o tr o temporal m ente, b i e n por v ía de i ntru s ión, b i e n por renunc i a con derec ho a
regreso o de algú n otr o modo . De tod os modos, no es éste el ú n i co mo me nto en que
coi nc i de n (ten ie ndo e n cue nta l as f ec h as e xtrem as d e c ada u no de e l los) m á s de 1 2
rac ioneros en u n m i s mo a ño: yendo ha c i a atrás en e l t ie m po, entre 1512 y 1514, a l
248
PÉREZ RODRÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La Ig les ia d e San ti ago. .. , pp. 81- 84.
249
Esta confir mació n vino precedida de u na p rovisión r ealiz ad a por Pío II del canonicato no
hebdomada r io vacante por l ibre resig nació n de Alfonso Lo b o en fav or de Rodrigo Gómez, lo que mot ivó
que el cabildo hiciera rel ación a Su San tid ad del estatut o d el arzobispo Luna y d e la c onfirm ación
apostólica de Calixto III pa r a que en lo sucesi vo no se v olvi ese a pro veer dichas p rebendas. E n vir tud de
un a bul a expedid a en Ma n tu a el 30 de octubre de dic ho a ño, el pont ífice confirmó d icho esta tuto.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
99
m e nos, aparecen 13; e n 1509, o tr os 13; y e n 1508, h asta 16. A ntes de 1508, no tene mos
n i n gú n año con la s 12 prebe nda s docume ntadas (reduc ié ndo la s cua ndo es posib l e): entre
1503 y 1507, 11; e ntre 1501 y 1502, 8 ; e n 15 00, 6. Aú n con s i dera ndo que los 1 6
rac ioneros de l a ño 1508 se pudiera n reducir a 13, ten ie ndo en cuenta que de 3 de ello s
sólo tene mos u na re fere n c i a docu me nta l y que qu izás pud i era n tra tarse de racioneros de
Sancti Spiritus o de otra ca tedral, lo c iert o es que, mate m áti ca m e nte, no p odemos
asegurar que desde co m i e nzos del s i g lo XVI e x i s ties e n só lo las 12 rac io ne s h eredada s
de la s a nt iguas maniapanías , au nque s ea lóg i co suponer que las 20 a nt igua s rac io ne s
m a yores y a ha br í a n vacado por i m perat i vo b io lógi co y qu e, por lo tant o , y a ha brí a n s i do
supr i m i das e n base al d ecreto sinoda l de l arzob i sp o Rod rigo de Luna.
Ya h e mos vi sto en ot r o apar tado que algu na s de las rac io ne s y ca non i catos se
supr i m i eron para dotar con e l lo s a var ios ca nto res mú s i cos. Concreta me nte, tres de l a s
rac ione s s ir v i eron para dotar a l socha ntre y a dos cantores, de modo que en e l ú lt i m o
cuart o del s i g lo XVI sólo exi st ía n 9 rac ioneros tit ul ares.
Entre el ú lt i mo terc io de l si g lo XV y l a s pr i mera s décadas de l XVI, los rac ioneros
v i eron i n cre m e ntados paulat i na m e nte sus d erec hos y f ueron asu m i e ndo a lgu nos de lo s
pr i v i leg io s de lo s a nt iguos rac io neros ma yores o canón i gos s i n he bdó mada, cu y a s
prebe nda s fu eron supr i m i da s, au nque no s i n d i f i cu lt ades
250
. Nos const a, s i n e m b argo,
que aún en 1480 segu ía n e x i st ie ndo estos últi mos, p ues, en la constituc ión que e l
arzob ispo Fon seca e stab l ec ió sobre l a media an nata de los ca nón igos, se i n di ca qu e
deb í a e ntenderse “a todos los canón i gos domedar i os e sy n dóm eda”, extend i é ndo la “por
identitatem rationis a los rac io neros de l a d ic ha Sa nta Ig les i a ”
251
. Sup one mos, por tant o ,
que, cuando la s actas cap itu l ares h ab l a n de rac io ne ros e n estos años, se re f i ere n a lo s
rac ioneros me nores, m i e ntras que los rac ioneros m a yores ser í a n cons i derados co mo o t r o
canón i go cua lqui era. Podemos e ncontrar eje m p los en l as a ctas de l s i g lo XV de cómo los
rac ioneros gozan de algu n as de sus prerroga ti vas ( u so de capa en f i e stas de 4 capas -eso
s í, sust itu yendo a los ca nón i gos
252
-, as ie nto en l as s i l l a s ba ja s de l coro
253
) y atr i bucio nes
250
Por cua n to h abía llegado a noticia del cabildo que algun as personas preten día n impet ra r y gana r , ent re
otros b eneficio s y préstamos a nexos a la mesa capi tul a r, las cano njías si n hebdómada “que asy eran vacas
e consunp tas” y cu y o s frutos se refundí a n e n aquel la a medid a q ue iba n vaca ndo, e n cabildo del
28/4/ 1473 h iciero n jurame nto de envia r un me nsajero a la Corte de Roma par a prosegui r el derec ho
capitu la r a este respecto, a costa de la Mesa y de sus propi as pe rsonas (ACS, IG 475, A ctas, Lib . nº 1 ,
f ols. 134v-135) .
251
Ibid. , fols. 215v-216 .
252
Ibid. , fol. 14 2.
253
Ibid. , fol. 18 7v.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
100
económ i c as (cue nto de ausentes
254
, media annata
255
, re mate de tene nc i a s y foros d e
casas
256
) y func io na l e s ( les a f ectan todas las d i spos i c io ne s re fere ntes a l ser v i c io en e l
a ltar y e l coro
257
, están pres e ntes en l a s actas cap itu l ares co mo tes tigos, aunque no
tie ne n n i voz n i voto en ca b i l do
258
, son el eg idos para los ofi c io s cap itu l ares
259
).
El 25/8/1518 se produce un hec ho im portantí s i mo par a l a consi derac ió n de lo s
rac ioneros como e l esca la fó n m ás ba jo de l c l ero m a yor catedral i c io. Los racioneros Jua n
Pati ño, L op o Rapos o , Gonzalo Sard i ña, Juan Gonzá l e z , Fran c i sco Pereira y Fer na ndo
A lo nso, po r s í y e n no m bre de l resto de los rac ioneros, presentaron en ca b i l do una
petic ió n de m erced p ara poder ser enterrad os y h onr ados “co mo se honrra n y e nt ierra n
los c anón i gos”, ju sti f i ca ndo tal sup l i ca c ió n con la argum e ntac ión de que e nterrar a los
m uertos era obra de m i seri cord ia, de que e l los era n be ne f i c i ados de su Santa Igle s i a y d e
que eran “ seru idores del l a y d e vuestras merçed es y co me mos d e l a me sa y s erv i mos e n
l a b y da a vue stras merçede s y e n la m uerte l os honr ra mos”. Es ev i dente que las
c ircu nstan c ias e n que se produ jo esta sol i c itud era n f a vorab l es a l a s pretens io ne s de lo s
rac ioneros, entre o tras cosas porque su partic ipac i ó n era f u nda m e nta l para e l
m a nten i m i e nto de l serv i c io de l coro , y, por el lo, los canón i gos y d i g n i dades reu n i dos en
cap ítu lo acced ieron a e l l a con l a con f i r m ac ió n de l prov isor, en no m bre de l pre l ado. Per o
lo trascende nta l e s e l modo en que se ad m it ió, pues to que, al h acer lo, se podía vul n erar
una a nt igua const ituc ión de l 17/2/1253, en l a que s e establ ec í a e l derec ho excl u s i vo de
los rac io neros m a yores a ser enterrados y honrados como los ca nón i gos y d ig n i dade s
260
.
Interpre tando que los rac ioneros me nores h a b í a n ocu pad o el lugar de los y a supr i m i do s
rac ioneros ma yores, y apo yá ndose e n otra c onstituci ón de igua l fec ha, segú n l a cua l
pasar í a n a m a nos de l arzob i spo y ca b i l do los b i e ne s de los pre l ados, canón i gos y
racionero s fa l l ec i dos a b i ntestat os
261
, conced ieron a l os racioneros e l derecho a ent ierr o
y honras ca non i c a l es y , cas i de u n modo consigu i ent e, e l derecho y obl i ga c ió n a l l e v ar
254
ACS, IG 476, Ac tas, Lib . nº 2 , fols. 54 y 95.
255
ACS, IG 475, Ac tas, Lib . nº 1 , fols. 21 5v-216.
256
ACS, IG 476, Ac tas. Lib . nº 2 , fols. 64v, 79v y 150v-151.
257
VÁZQUEZ BE RTOMEU, Mercedes: La insti tu ción no taria l. .. , p. 165 .
258
Ibid., p. 165 , n. 23. A comienzos del XVI, los racione ros podían y de bían servi r el coro cuando se
impo nía n censu r as al cabildo porque no er a n pe rsonas de cabildo (ACS, IG 478 , Ac tas, Lib. nº 4 , fol.
375v).
259
Por ejemplo, com o procuradores del cabildo, contador es de las hor as, secreta rios capitul ares,
contadores del rótulo me nor , fabrique ros, visit adores de la h a cienda , etc.
260
ACS, CF 2 1, L ibro d e Cons tit uc iones nº 1 , fol. 16-16v; A CS, CF 20 , Li bro de Const itu ci ones nº 2 ,
f ols. 14v-15.
261
ACS, CF 21, Libro de Co nsti tuc ion es nº 1 , fols. 15v-16.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
101
capas de coro c omo los ca nón i gos
262
. Es te ca m bio d e estatus co nt ó, si n e m b argo, con la
op osi c ión de a l gunos m i e m bros de l c a b i l do, como cuando e l arced i a no Martí n de R ian j o
y e l ca nón i go Juan de L e mos contrad i j eron d i c h o aut o y const ituc ión “por quanto los
se ñores de l Ca b y l do ab y a n ma nd ado traer capas a los raç ion eros de la d i c ha Sa nta
Yg le s i a” (29/10/1518), o cuando el arced i a no y canón i go D. Juan M i cae l , por cuant o
ha b í a n hec ho d ic ha s “ costituç iones e ordena nç as” en su ausen c i a, la s contrad i jo “ h asta
tant o que se to rnase a m irar e procurar la orden e forma que e n la se a v í a de poner”
(9/11/1519)
263
. El 8/6/1520 s e deb ió for ma l i zar l a constituc ión y e l co mprom i so de los
rac ioneros, puest o que ocho de el los, por sí y e n n om bre de l re sto , h ic i eron “c a bç ió n
derrat o que l los a brá n por bueno e f i r m e lo a y u so co n the n i do so ob l i gac ió n de su s
personas e b i e nes esp y r itua l es e tenporale s”
264
.
El otr o ele m ento di f ere nc i ador de los rac ioneros respecto al c l ero me nor o , dic ho de
o tr o modo, que ag luti nó a d ign i dade s, canón i gos y rac ioneros en u n m i s mo grupo, fue e l
modo de prov is ió n y de pose s ión de su s prebe nd as. R espe ct o a l pr i m ero, de mo me nto
sólo d ire mos que la colac ió n de l as preb e ndas catedral i c i as e staba e n ma nos de l
arzob ispo y ca b i l do desde e l per íodo med i e va l
265
, pero , a d i f ere nc ia de los c apel l a n es,
c lér i gos de l coro y otr o clero me nor, los rac ionero s, a l igu a l que la s d ig n i dades y
canón i gos, ya e m p i e za n a ser prov i stos por v ía d e reserva pont i f i c i a a co m i e nzos de l
s ig lo XVI
266
y proba b l e m e nte antes, como ocurría en otras ca ted ral es pe n i nsu l are s
267
.
Respecto al segu ndo, en re la c ión con e ste ca m b i o de p osic ió n de ntr o de la estructura
cap itu lar, está el hec ho de que el 14 de septi e m br e de 1508 se registra por vez pri m er a
en l as actas capitu l ares l a toma de poses ión de un rac ionero, c oncretam e nte la de
Fra nc i sco Osorio
268
, puest o que, hasta entonces, los racioneros era n r ec i b i dos e n ca bi l do
s i n m a yor testi mo n io. En ca b i l do de l 12/9/1544 s e a cordó que en ade l a nte e l deá n, su
v i car io u o tra pers ona no pud iese n dar poses ión a n i n gu na rac ió n s i n que su provi s ió n
apost ól ic a u ordin ar ia f uese pres e ntada y e xa m i nada por el ca b i l do, y s i n que este
m a nda se dar ta l poses ió n d e la mis ma manera que la poses ió n de l a s d i g n i dades y
262
ACS, IG 479, Ac tas, Lib . nº 5 , fols. 25 4-255 .
263
ACS, IG 479, Ac tas, Lib . nº 5 , fols. 27 4v y 343.
264
ACS, IG 480, Ac tas, Lib . nº 6 , fol. 3 0v.
265
PÉREZ RODRÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La Ig les ia d e San ti ago. .. , pp. 108 -117 .
266
Un ejemplo de 150 2 e n A rc h ivio Segreto Vat ica no, Reg istri Vatican i , 85 9, fols. 255-25 7.
267
Véase, p or ej emplo, lo dicho en LOP OTÍN, Mar ía José: El cabi ldo ca tedra li cio de Toledo . .. , pp. 211-
214.
268
ACS, IG 478, Ac tas, Lib . nº 4 ,fol. 1 21.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
102
canón i gos
269
. Este aspecto es fu nda m e ntal para m a rcar e l l í m ite e n e l aná l i s i s de los
cap itu lare s composte la nos, puest o que , p or deba j o d e los racion eros “at itul ados”, los
rac ioneros mús i cos, los dob leros y e l resto del c l e ro m e nor ca tedral i c io era n e l eg idos
por la corporación o a lgu nos de su s m i e m b ros amovibles ad nutum , es decir, con l a
posi b i l i dad de ser desped i dos a voluntad de l ca b i l d o en cua lqu i er mo m e nt o.
Cle ro meno r
Sochantre
El socha ntre es un of i c io que e x i ste desde antigu o en l as catedra le s como sust itu t o
de l c h a ntre en l a ge stión de l coro
270
, per o del que en Sant iago no e x i sten re f ere nc i as
docume nta le s hasta e l ú lt i mo tercio de l s i glo XV
271
. Su i nc l us ió n entre los racion eros se
j ust i f i ca porque e n l a segu nda m itad de l XVI se a p l i cará p er ma ne nte m e nte una ració n a
d ic ho of i c io, s i bi e n lo s pr i m eros soch a ntres, ade m ás de perc i b i r su sa l ar io, so l í a n
poseer una rac ión o canon j í a, lo cua l se e xp l i ca po r l a n eces i d ad de dotar
su f i c ie nte me nte a l a per sona que ocupa ba u n c argo d e tan gra nde i m por tanc i a para e l
serv i c io de l cor o. As í, por eje m p lo, a l pr im er socha ntre del que tene mos notic i a, Jua n
Garc ía do V iso, que fu e rac ion ero al m e nos entre 14 73 y 1494, e l ca b i l do le conced i ó
269 m arav ed í es v i e jos “do aver que sobrou da pa rtiç ión da s bu ls as dos canón i gos se n
dómeda o año pasado de CCCCLXXII”, po r razón que “s e ause ntara e se fora a o es tudio
de Sa l a m a nca apre nder e por lo qua l fora y n p i d i do de ser v ir e ño d ito seu of i ç io d e
socha ntre como de vera” (25 d e agosto de 1473)
272
; y t ie m po después (3 de m arzo de
1477) e l ca b i l do y arzob i spo le concedi eron l a re n ta de medi a ca non j í a por razón de s u
of i c io de soc h a ntre
273
. E l suce sor de Jua n Garc í a , A nton io Rodrígue z Agu stí n f ue
socha ntre entre 1494 y 1517 y ca nóni go entre 15 03 y 1526. A par tir de aqu í, López-
Ca lo cons i dera que s e produce una degradac ió n e n e l estatus de l sochantre, pasando d e
269
ACS, IG 513, Ac tas, Lib . nº 13 , fol. 5.
270
Sobre la figu r a del socha nt re e n la catedr al compostelana , véase lo dicho por LÓPEZ-CALO, José: La
música en la ca tedra l d e S ant iago , vol. VII-I , pp. 129- 156. A pa r ti r de a ho ra , cua lquier referencia sobre el
so cha n t re si n nota al p ie se presupone ext ra ída de este trabaj o. So bre el so cha nt re e n ot ras cated r ales de la
Corona de Casti lla, apa rte de l o dicho por López-Calo, véase, por e jemplo, LOP OTÍN, María José: El
cabi ldo c ate drali ci o de Tol edo .. . , pp. 163 y 186; LÓP EZ-ARÉVALO, Juan Ramón: Un c abi ldo
Catedra l. . . , p p. 1 30-131 ; VILLACORTA ROD RÍGUEZ, To más: El cabildo ca tedral de León ... , pp. 163-
167.
271
La pri mer a me nción e n las act as capitu la res dat a del 17 d e octubre de 1471, en que se menciona a
“Juan Ga rçí a de Viso, socha n t re” (ACS, IG 475, Ac tas, Lib . nº 1 , fol. 10 8 r).
272
Ibid. , fol. 14 2.
273
Ibid. , fol. 212 (tr ansc rita y e studiad a por LÓPEZ-CALO, Jos é: La música en la cat edra l de Santiago ,
v ol. VII-I , pp. 13 2-134) .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
103
ser un prebe nd ado a un si m p l e asa l ar i ado, cantor o capel l á n, eso sí con un sal ar io cada
vez m á s e l e vado. De hecho, e l 14 de jun io de 1514, el ca b i l do puso al cargo de
socha ntre el cuento y descu e nto de los cantores
274
. S er ía e l caso de l s i gu i e nte socha ntre,
Rodrigo Fresco (1517-1548), quie n a su of i c io de so cha ntre se le un ió e l de ca ntor
perc i b i endo un total de 18.000 mara ved í e s e i n c l uso se acord ó que le contase n e n u n a
se xta parte de prebenda por razón de su sa l ar io
275
, ha sta que, f i n a l m e nte, obtuvo una
rac ión (1534-1548). L os sochantres i nteri nos, Juan Ca l vo (1534) y Fra nc i s co Pérez
(1540), fueron cape l l á n y cantor, y clér i go y cap e l l án de l coro, respecti va m e nte.
El suc esor de Fre sco, e l soch a ntre D iego de l a R i bera (1548-1571), tam b i é n fu e
cape l l á n. Las grand es cu a l i d ades d e D i ego de l a R i b era y su i n d i s pe nsa b l e l a bor co ra l
determ i n a n u n progres i vo au m e nto de su sa lar io c omo socha ntre: 10.000 m arav ed í es e n
1548 y 15.000 m ara ved í es e n 1549. E l pa so s ig u ie nte (17 de j u l io de 1551) fu e l a
conces ió n a é l y a su s su cesores de a s i e nto en e l c oro y e n l a s proces ione s e ntre los
rac ioneros y los dobl eros, aún no s i e ndo be n e f i c ia d os de la c atedral: “que tenga su l uga r
de la nte de l ú lt i mo rac io nero desta Santa Ig le s i a e as í e ste lugar tenga e n l a proces ión –
en l as proces iones e l orden de pre lac í a era e l i n v erso: los ú lt i mos era n los má s
i m por tantes-, e que dela nte de l va y a n lo s dob l ero s de la parte donde é l f uere, e que e l
d ic ho lugar e s i l l a teng a e l d i c ho socha ntre en l a parte y coro d onde é l qu i s i ere ”. La
i ntegrac ió n p le na de l soch a ntre dentr o del grupo de los rac ioneros se produjo e l 29 d e
nov i e m bre de 1555, en que el d eá n y c a b i l do, en v irtud de la bu l a de Ju l io III (23 de
nov i e m bre de 1554) de supres ió n de l a rac ió n de Fra nc i sco de l a Carrera para dotar el
of i c io de socha ntre, l e no m braron socha ntre ad nutum y amovible (es dec ir, con l a
posi b i l i dad de sust itu ir lo a vo lu ntad por cua lqu i er otra persona idónea)
276
y l e se ña l aron
l a s i l l a pr i m era de l coro ba jo (es d ec ir, l a pr i m era de los rac io neros) y e l ú lt i mo l ugar e n
l a s proces iones, por del a nte de los ca nón i gos. Su p osi c ión se conso l i dó aún m á s por un
acuerdo capitu lar de l 5 de ju n io de 1556, que no hi zo si no aume ntar sus pri v i l eg io s:
pen s ió n v ita l ic i a de 30.000 mara ved í e s a l año para cua ndo no pud ies e ser v i r m ás su
of i c io por en fer m edad o ve j ez; honras y o f i c ios s i m i l ares a los otr os racion eros para
274
ACS, IG 479, Ac tas, Lib . nº 5 , fol. 3 2v.
275
Ibid., fols. 291v y 297-298; ACS, IG 481, Actas, Lib . nº 7 , f ol. 294v (tr anscr ita y estudiad a po r
LÓPEZ-CALO, José: La música en l a cat edral d e S ant iago , v ol. VII-I , pp. 13 6-137) .
276
Acuerdo fijado estatuta r ia me nte en las Con s ti tuciones de Francisco Blanco ( Constitu cion es
establ e cidas , por e l Il lustrissimo , y Re uere ndissimo S eñor d on Francisco Bl anco . .. , const. 1 5, n. 1 , p. 16).
So bre la supresión de la r ación de Fr a ncisco de la Car rer a véase R. PA ZOS, Manuel: El ep isco pado
gall ego a la luz d e los d ocum entos roman os. Tomo I , Arzob i spos de San tiago (1550- 1850) , Madr id, CSIC
Ins tit uto Jerón imo Zu r ita , 1946 , pp. 11- 15.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
104
cuando fa l l ec i e se ; 50 d í as de recreac ió n, j u nt os o i nterpolados, s ie m pre y cua ndo de ja se
sust itu t o en e l coro; por últ i mo, ma ndaron que, par a no descuidar su o f i c io, no pudiera
t omar tene nc i a s, pero, para ev itar e l detri m e nto en su sustento, ma ndaron p agar le por
sus tercios como se pagaba a los capel l a ne s y ser vi dores de l a catedral
277
.
Las fu nc io n es d e l soc ha ntre estuv i eron perfe ctame n te de l i m itadas desd e u n
pr i nc i pio. En e l c itado acuerdo del 3 de m arzo de 1477 ya se in d i ca n: res i d ir e n todas la s
horas y proces io nes, e ntonando los ca ntos y l l e v a nd o e l cetro, y d e j a ndo en su aus enc i a
a persona há b i l ba jo e l ben ep l ác ito del c h a ntre o pres ide nte de l coro. Tam b i é n vari a s
actas cap itu lares se ref i ere n a su l a bor con los l i bros de l cor o: su c ola borac ión en l a
rea l i zac ión de lo s bre v i ar ios (1483), la di str i buc i ó n de los l i b ros entre los ca nón i gos y
rac ioneros durante las proces ion es (1506), el ad ere zo y correcc ión de los l i b ros de l coro
(1535), el e xa m en y tasac ió n de los nue vos l i bros d e ca nto y coro (1541 y 1545),.. . Ot r o
comet ido i mportante, d ocume ntado en vari a s actas, e stá rela c io nado con la recti f i c ac ió n,
recepc ión e i n strucc ión de l persona l de l a cap i l l a de mú s i ca: corrección y p e na l i zac ió n
de los mozos de coro (1496 ), cuent o y de scue n t o de los ca ntores (1514), ayuda a l
m ae str o de capil l a a e xa m i n ar la voz de nuevos cantores (1531) , se le e nc arga l a
búsqu eda y recepc ió n de cap e l l a n es de m a it i n e s (153 1), se le e n carga que e nse ñ e lo s
versos a los mozos de coro (1540),. .. Po r el c itado acuerdo del 5 de jun io de 1556 se l e
m a ndó ve n i r cont i nua m e nte a los ma it i ne s, rec i b i e ndo un rea l por cada noche que
v i n i era a e l los, y se l e d i eron 50 noche s de re crea c ión, e n las qu e ga nar í a e l rea l
se ña l ado, per o no lo que gana se por su raci ón en los m a it i n es ordi n ar ios. La s
Const ituc iones de G aspar de Zú ñ i ga no i ntroducen no vedad a lgu n a, s ino que i n c i de n e n
puntos mu y concretos que debí a n ser corregidos o te n idos espe ci a l m e nte e n cu e nta. As í ,
se l e e nc arga al soch a ntre que haga gu ardar la pau s a y modu l ac ió n requer i da a l de c ir los
of i c ios d i vi no s ; que enco m i e nde los versos, responsos o antí fo nas a los b e ne f i c i ados y
m i n i stros con comed i m i e nto y respeto , quitánd ose el bonete, so pena de perder l a
hora
278
; y que tenga d i spu estos en e l coro si n d i l a c ión lo s l i bros nece sar ios p ara e l
of i c io
279
.
277
ACS, IG 515 , Actas , Lib. nº 15 , fols. 237-237v (estudiado por LÓPEZ-CALO, Jos é: La música en la
cat edral de Sa nti ago , vol. VII-I , pp . 14 2-143) .
278
Las Consti tuciones de Alonso de Fonseca ya estable cieron este cometido, imponie ndo u na mu lt a de 10
ma r avedíes por cada vez que no lo cumplier a y de pérdid a de la mis a o la hora p ar a el prebendado que
no lo cumpliese (LÓPEZ FER REIRO, Antonio: Historia de la Santa A. M. Ig les ia. . . , t. VIII, 190 5,
Apéndices, const . 15-16 , p. 22- 23).
279
DÍAZ FERNÁNDEZ, José Ma rí a: “El culto cated r al icio…”, op . cit . , p p. 307- 330.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
105
Las con st ituc iones cap itu l ares de Fra nc i s co B la n co estab lece n de f in it i v a m ente su s
ob l i gac ione s, recogiendo lo anteriorme nte expuesto: debe entonar el canto en e l coro y
procesion es con pau sa y contr olar e l r it mo y pau s a de l coro; se ind i ca deta l l ad a m e nte a
qué horas y có mo debe e star en e l cor o, seña l a ndo l a s pe na s e n c aso de i n cu m p li m i e nto;
deb i do a su necesar i a as i ste nc i a e n e l coro , se le conced e n só lo dos me ses d e recreac ió n,
que no coi nc i da n con f i e sta solem n e, de interpres entes o sus v í speras, y l e cometen e l
no m bra m i ento y dotación de sust ituto , de con form i da d con e l c a b i l do, para los d í a s qu e
l a toma se ; f i n a l m e nte, debe e nco me ndar con t ie m po, con respeto y s i n bonete a lo s
prebe ndados y m i n i str i l es l a s l ecc io ne s, versos, responsos o antí fon as, so pena d e
descue nto de la hora para él y para aque l lo s
280
.
Racioneros cantore s y músicos
Las d i f i cu ltade s que lo s ca b i l dos ten í a n p ara pagar los s a l ar ios de m ú s i cos y
cantores, deb ido al crec ie nte nú m ero de el lo s con q ue contaban las cap i l l a s de mús ic a de
l a s catedra les, propi c i aron en l a m a yor í a de e l l a s la supresió n de prebe nd as par a
su fragar sus sue ldos
281
. As í nac ieron e l rac io nero soc ha ntre, del que y a he mo s h a b l ado y
se puede cons i derar un racionero cantor, y los rac i oneros cantores y mú s i cos
282
.
Ya he mo s v isto anteriorme nte l a traye ct oria de l a s prebe nda s supr i m i d as: e n 1555 s e
supr i m ió l a rac ió n d e Franc i sco de la C arrera para do tar al socha ntre; e n 1562 s e
supr i m ió l a ca non j í a de Lope Sánc he z de U l loa pa ra dotar 3 racion eros mús i cos, s i b i e n
no se h i zo efect i va hasta la m uerte de aquel e n 15 7 7; e n 1565 se supr i m ió l a ració n de
Fer na ndo López de San Juan para do tar un racionero canto r; en 1569 se supr i m ió l a
280
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 1 5 y 28, n . 31 , p p. 16-1 7 y 39.
281
Existen referencias a racione ros cantores de otras comunida des capitula res español as en vari as
publicaciones. Véase, por ejemplo: BOMBI, Andrea , CARRE RAS, Juan José y MA RÍN, Ángel: Música
y c ult ura urban a en la e dad mod erna , Vale ncia, Univers it at de V ale ncia , 2005; FLORES FUENTES,
Jua n: “La c api lla de música de la ciudad de Alica nte”, Filo música . Re vista de música cul ta , nº 77 , agosto
2006 ( revista mensua l de publicación en in ternet ); LÓPEZ-CALO, Jos é: La música en la Ca te dral de
Burgos , vol. III, Bur gos, Caja de Ahorros del Círculo Católico, 1996; LÓPEZ-ARÉVAL O, Juan Ramón:
Un cabild o Cate dral. . . , p p. 131-132 ; LATORRE C IRIA, Jo sé Manuel: Economía y re ligión . Las rentas
de la ca tedra l de Hu esca y su distr ibu ción soc ial (sigl os XVI-XVII) , Zar agoza-Huesca, Inst itución
Fer na ndo el Ca tólico, I nsti tución de Est udios Altoar agoneses, 1992, pp. 304 y 307; LÓPEZ-CALO, José:
La música en la ca tedra l de Palenc ia , vol. II, P ale ncia , I nst itució n “Téllez de Meneses”, D iputación
Provincia l de Pale ncia , 1981 ; MARÍN LÓPEZ, Ra fael: El cabildo d e la cat edral de Granada ... , p. 61;
SUÁ REZ-PAJA RES, Javier: La música en l a catedral de Sigü enza… , vol. I, pp. 38-42; SUÁREZ-
PAJARES, Javier: “Dinero y honor. . .” , op . c it . Otr as cate dr ales con racioneros músicos fueron las de
Toledo, Sala m a nca, Astorg a , C iud ad Real , M ál aga ,. . .
282
Buena pa rte de lo referente a estos racioneros se ha extract ado de LÓ PEZ-CALO, Jo sé: La música en
la cat edral d e S ant iago , vol. VII- I , pp . 2 33-253 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
112
cab i l do y e xam e n de l m a estro de ceremon i a s y del so chantre
315
; e l 11 de agost o de 1599
se m a ndó a los dobleros que no pus i era n por sustitutos a ni ngú n acó l ito ni mozo de
cor o
316
.
Capellanes
Un grupo espec í f i co de clér igos que serv í a n e n l a c atedral compostela na era e l de lo s
cape l l a nes, que estaba n ob l i gados a ce l e brar deter m in ado nú m ero de m i s as e n su cap i l l a
“e n v i rtud de la volu ntad de l f und ador, o fund adore s, de la resp ect i va cape l l a n í a ”,
qu ie ne s era n los e ncargados de dotarla, ge nera l m e nt e med i ante la creac ión de u n a
tenenc i a
317
. Los cape l la ne s era n no m brados por los p atr onos des ig nados a ta l e fe cto p o r
los f u ndadores de la s cape l l a n í a s, que, en e l caso de la catedra l co mpostel a na, podía n
ser e l arzob i spo, el ca b i l do, a lgu nos de sus ca nón i gos ind i v i dua l m e nte o pa tr onos
a je nos
318
. P or es te mo ti vo, e l ca b i l do podía i m poner ( y, de h ec ho, lo h izo) la ob l i gac ió n
a a l gu nos de estos capel l a n es de a s i st ir a l cor o durante la s horas ca nón i ca s,
espec i a l m e nte a ma it i n e s, para cubr ir l a s ause nc i as de los que estaba n ob l i gados a as i st i r
a é l por sus pre be nda s, es de c ir, d i g n idades, ca nón i gos y rac ion eros. Los “cape l l a ne s d e
l a c atedral ”, entend i dos co mo los de l as cap i l l a s d e fu ndac ión e x iste ntes en e l rec i nto
catedral i c io, ex ist í a n desde a nt iguo. Pérez R odríg u ez ya m e nc io na a l gu nos para e l a ño
1311: los tres de la ten e nc i a de Pedro Agul l a, e l d e l arced i a no don Migu e l Sán c hez, e l
de l arced i a no Sanc ho Pérez, el de Pedro Es tévez y e l de Jua n El í a s
319
. En los l i bros de
hac i e nd a, de di stri bucio n es y de cue ntas de ma yo rdo m í a de l s i g lo XVI, se me nc io na n
entre los gastos ordi nar ios de l despe nsero o m a yordomo lo debi do a una s er ie de
cape l l a nes de fu ndac ió n, s i n duda por e l ser v i c io que rea l i za ba n a m a yores e n l a
catedral: se tratan de los cape l l a n es de Codesed a, de l Cond e de R i b a deo, de Martí n
Rub io, de l cha ntre Don Lorenzo, de Bec eso, de D on D i ego de Ca sti l l a, de Sa n Jorge, de
l a s m i s as de Nue stra Señora la Pre ñada, etc.
320
. El L ibro del subsidio , cons ervado e n e l
315
ACS, IG 557, Ac tas, Lib . nº 20 , fols. 425v-426.
316
Ibid. , fol. 84 1-841v.
317
So bre los capellanes en la ca ted ra l compostelana, véase LÓPEZ-CALO, Jo sé: La música en la
cat edral de Sa nti ago , vol. VII-I , pp . 34 -59.
318
VÁZQUEZ BE RTOMEU, Mercedes: La insti tu ción no taria l. .. , p. 167 .
319
En 1311 se o bliga capitul ar mente a estos capellanes a asisti r a m ai ti nes dia r ia me nte (PÉREZ
ROD RÍG UEZ, Fr a ncisco Javier: La I gles ia de San tiag o. .. , p. 85) .
320
ACS, IG 446-IG 4 47 ( Libros d e hac ie nda nº 1 y nº 2 ); ACS, IG 776-IG 782 ( Libros de distribu ciones
nº 1-6 ); ACS, IG 49-IG 51 ( Li bros de cu entas de ma yordomí a nº 1-3 ). Como ej emplo, el 19 de diciembre
de 1515 se m a nda a l capell á n de las capella nías de Sa nju rjo y Santa Úrsul a, fu nd adas po r D. Pedro de
Cast ro, que si rviese en el c oro a todas las horas (ACS, IG 47 9, A ct as, Lib . nº 5 , fol. 127-127v). Podemos
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
113
Arc h i vo Catedra li c io y redactado haci a 1500, posib l e m e nte con i n for m ac ió n e la borada
qu i nce a ños a ntes, contie n e u na re l ac ió n de l as “ca p i l l as mortas de l a ç i b dad ” qu e
pagab a n l a re nta de l sub s i d io, entre las que p odemo s e ncontrar var ia s capi l l as d e
f u ndac ió n s ituada s en l a catedral o en la P l aza d e la Qu i nta na: la de l arzob i spo Don
Lopo de Mendoza, la del ch a ntre Don Lorenzo, la de Don Val ugu y no, l a de l ca nón i go
Jua n Rodr íguez, l a de Jua n Pére z de Tu y, l a de Ar es Yá ñez, l a de Ru y Soga, la de Pa y o
Soga , l a de l arzob i spo Don Rodrigo, la de l Conde de R i b adeo, la de Sa nta Mar í a
Mada l e na, l a de Jua n E l í as, l a de Ferna ndo A br i l , l as de l arzobi spo Don Gómez, l a de
Jua n M ígu ez, la de Sanj ur jo, l a de Juan M í gue z Go rr ión y l a de Martí n Ru b io
321
.
Grac ia s a l carde nal Jeróni mo de l Ho yo tene mos una r el ac ió n bastante deta l l ada d e
l a s cap e l l an í a s de f undac ió n e x i stentes e n l a catedra l composte lana a com i e n zos de l
XVII, que pasa mos a detal l ar en l a tab la nº 4
322
:
TAB L A 4. Cape l l an í as de fu nda c ión a co m i e nzos de l s i g lo XVII en cap i l l a s s ituadas
dentro de la catedra l de Sant iago y en l a p laza de l a Qu i ntana
Capilla Capellan es F undad ores No mbramiento Misas
Nuestra Señora l a Blanca o del
Ar zobisp o Don Gómez
4 Gómez Man r ique, ar zobisp o
(1361)
Deán 48? a nu ales
Sa nta Ma r í a dos F erros o de Sanctus
Spi rit us de San ta Ma r ía de los
Fer ros
1 R odrigo de Mosc os o,
a rzobispo (1382)
Deán 12 a n ua les
Sa n Ped ro da Ce rca 3 Mencía de A nd r ade (1 57x) Cabildo 3 dia rias, 12
a nua les
Ar zobisp o Don Lope 6 Lop e de Mendoza, ar zobisp o
(1442)
Ar zobisp o 4 semanales
(2 diar ias e n
orige n)
Sa nta C at al i na 2? Lop e Sánchez de Ulloa,
a rcedia no de Rein a ( 1535)
Pat ron ato de
legos
8 sema n ales
Mond ragó n o Nuestra Señor a de la
Piedad
6 Jua n de Mond ragó n,
canó nigo (15 22)
Pat ron ato de
legos
3 di a ri as
Mond ragó n o Nuestra Señor a de la
Piedad
2 Jua n de Mond r agó n, c a rden al
(1574)
Pat ron ato de
legos
6 sema n ales
Re y de Fra nci a o de la Ma da len a 3 Ca rlos V, rey de Francia
(1380)
Ar zobisp o? 6 sema n ales
Espa ñ a 1
Jua n
Miguélez do Cami ño
,
nota r io comp ostelano (fines Pat ron ato de
legos 39 a n ua les
asim il a r este tipo de capella n ías a las de los “capella nes ext rao rdi n a rios con residencia en coro” de la
catedr al abule nse (LÓPEZ-ARÉVALO, Jua n Ramón : Un c a bildo Ca tedra l. . . , p. 12 9).
321
VÁZQ UEZ BERTOMEU, Mercedes: A Igrexa de Sa nti ago con tra 1500 (O Libro do Subsidio) ,
Sa nti ago, Ed icións Lóstrego, 2 003 , pp .11 4-115 .
322
Los datos referidos a los fundado res, ofrecidos p or el Ca rd ena l Jeró ni mo DEL HOYO ( Memorias… ,
pp. 92-129 ), se ha n completado p r i ncipa lme nte a pa r ti r de la i nformación apor ta da por A. LÓPEZ
FERREIRO ( Historia de la S anta A. M. Iglesia ... , t . V-VIII, 1902-1906 ) y Francisco J. PÉREZ
ROD RÍG UEZ ( El cabi ld o de Sant iago de C ompost ela .. . , pp. 55 3-636) , y por las testa me nt a rí as de
algu nos de el los.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
114
Capilla Capellan es F undad ores No mbramiento Misas
s. XIV)
Sa n Ba rtolomé 1 Diego de Castill a,
maest recuela (1 521)
Cabildo 2 semanales
y 1
a niversa r io
Sa n Ba rtolomé 1/3 Gómez R odríguez , canó nigo
(1556)
Pat ron ato de
legos
100 a nua les
Sa n Ba rtolomé 6 An íbal Rodríguez, canó nigo
(1575) Cabildo 6 sema n ales
Sa ncti Spir itus o Colegio de Sant
Spi rit us
12 Gonza lo Pérez de Moscos o,
a rcedia no de Rein a ( 1383)
Ar zobisp o /
Pontífice
24
sema na les y
12
t ri mestr ales
Sa n Jorge 3 Pedro Ferná n dez de Cast ro,
señor de Lemos (1341)
Cabildo 1 di a ri a
Sa n G abriel ¿1/2? Pedro Martí nez de Ma r,
clérigo cu rero (1 491)
Pat ron ato de
legos
2 sema na les,
1 mensual y
3 a n ua les
Ch a nt re Don Loren zo 1 Don Lorenzo Pérez, c ha n t re
(1331)
Cabildo 1 diar ia, 1
a niversa r io
Ca nón igo.. . 1 .. ., ca nón igo Ch a nt re 1 diar ia, 2
a niversa r ios
Don Jua n Pé rez de Tuy, ca nóni go 2 Jua n Pé rez de Tuy, canónigo
(fin s . XI II)
Cabildo 2 di a ri as
Jua n Domí n guez ¿? Jua n Domí nguez, canó nigo
(1272)
Cabildo ¿?
Don Mig uel Sá nc hez 1 Miguel Sá nc hez , a rcedia no
de T ras tá ma r a (1292) Pat ron ato de
legos 1 di a ri a
Jua n M íguez Gor rió n 1 Jua n M íguez Gor rió n Pat ron ato de
legos?
4 a n ua les?
Ma rtí n Rubio ¿? Ma rtí n Rubio, canóni go (s.
XIV)
¿? ¿?
Don Álva ro de Isor n a 12 Álvaro de Isor na , a r zobisp o
(1448)
Ar zobisp o /
Pontífice
1 diar ia, 5
a nua les
Alba o de l a T ra nsfigu r ación 4? Gómez Vallo “el Viej o”,
canó nigo (15 27)
Pat ron ato de
legos
2 di a ri as
R odrigo y Pa y o Soga 1 R odrigo Soga y Pa y o S oga,
a rcedia no de Tr astám a ra (s.
XIV)
Ar zobisp o 24 a n ua les
Sa n Ju a n El ías 1 Jua n Elí as, ca mbiado r (s.
XIII)
¿? 2 a n ua les?
Don Balongu i no, q ue ll am a n de San
Jua n El ías
1 Domingo Pérez Balugui no,
nota r io? (s. XIV)
Pat ron ato de
legos?
12 a n ua les
Jua n Rodríg uez, ca nón igo 1 Jua n Rodríguez, ca nónigo (s.
XIV?)
¿? ¿?
Pedro Abril 1 Pedro Abril , maest rescuela
(1277)
Ca rde na l mayor 3 sema n ales
Sa nto T homé 1 An teces or de Inés Vázquez
de Baamonde, mujer de
Fer na ndo de Ca mba Sa lg ado
Pat ron ato de
legos 1 me nsua l
Nuestra Seño ra de l a Qu i nt a na o de
Nuestra Se ñora de la O
1 D. Ped ro Bala ng uei ro Ar zobisp o? 14 a n ua les
El 22 de f e brero de 1472 se estable ce n cap itu l ar me n te las obl i gac io ne s en e l ser v i c i o
de l coro de los cape l l a n es. En este acuerdo se d i s t i ngue n, segú n López-Ca lo, dos tipos
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
115
de cape l l a nes: los “cape l l a n es de l a catedral ”, es dec i r, aque l lo s que s erv í a n sus
cape l l a ní a s en capi l l as de f u ndac ió n, y los “cap e l l ane s de la ciud ad”, es dec ir, aquel lo s
que ser v í a n cada u n a de las parroquia s ur ba na s ( a lg u na s s ituadas de ntro de la prop ia
catedral) e n l ugar de sus titulare s, que eran, como ya he mos di c ho, los s i ete canón igo s
cardena l e s
323
. T od os es t os cape l l anes e staba n ob l i g ad os a a tende r el cu lto en sus cap i l l a s
o parr oquia s, perci b i e ndo lo que po r tal ob l i g ac i ón les correspond iera, má s lo que e l
cab i l do l es d a ba por as ist ir a l cor o y part ic i par e n los a n i v ersar ios, pr i nc i p a lm e nte a
partir de la l l a m ada tenen c i a de los cape l l a n es. D i c ha con stitución se ce ntra bás i c a m e nte
en e l ser v i c io de cor o de los capellanes de la ciudad , quie ne s, por decret o s i noda l,
deb í a n as ist ir, al m e nos dos v eces a la se m a na, s i res id í a n e n Sa nt iago, o dos meses a l
año, s i res i d ía n f uera de Sa nti ago. L os capellanes de la ciudad , ade más, forma ba n parte
de l a co frad í a de pre sb íteros desde 1199
324
. Su comet ido pr i nc ipa l era au x i l i ar a l
canón i go carde na l qu e o f i c i a ba, turná ndose cada s e m a na, a y udá ndo le a vestir la s c apa s
y a dec i r m i s a e n e l a ltar, l l e v a ndo los i n ce nsar io s y b e nd i ci e ndo e l agua, ta m b i é n e n l as
procesion es, e n que de b í a n traer las cruces d e s us parroquia s, as í co mo as i st ir a l as
m i sa s de an i v ersar ios, a los fu nera l es y a m a it i n es.
Como y a v i mos anterior me nte a l hab l ar de los ca nón i gos carde na l e s, e l 25 de j u n i o
de 1578 con v i no el ca b i l do en con ceder cuarto cap e l l a n í as m a yores para cuatro curas de
l a c i udad, co mo consecue n c i a de l a u n ió n y redu cc ión d e parroquia s i nte ntada por e l
arzob ispo B l a nco, p las m ad a e n l a con cordia de l 5 de sept ie m b re de l m i s mo a ño. Con
este moti vo se suced i eron d i fere nc i as e ntre los cap e ll a ne s rectores de la c iud ad sobre la
ant igüedad que algu nos ten í a n a nter iorme nte c omo cape l l a n es, de m a nera que e n
cab i l do de l 9 de sept ie m b re se a cordó que perdi ese n d i c ha a nt igüedad y se re i n i c i as e
desde l a f ec ha de l a con cordia, de j a ndo su derec h o a sa l vo en razón de l l ugar que co mo
a tales recto res l es pertenec ía por su antigüedad e n l a s procesion es
325
.
323
T ra nsc ri to y e studiado por LÓPEZ-CALO, José: La música en la catedra l de Santiago , vol. VII-I, pp.
36-43. Segú n indica este au tor, el cabildo les concedió par a siemp re 300 mar avedíes vie j os a modo d e
gr acia e n p re mio a su se rvicio y al q ue ha r ía n e n el futu ro (ib id. , pp. 57-5 9).
324
VÁZQUEZ BE RTOMEU, Mercedes: La insti tu ción no taria l. .. , pp. 167- 168 .
325
ACS, IG 518, A ct as, Lib . nº 18 , fols. 10 y 36v-37. El 5 de diciembre de 1589 se c oncedió ad nutum y
amovib le al rector de Sa n Beni to y Santa Ma r í a del Ca mi no, a tent a su voz y habilid ad , u na de las
capella n ías mayores, con obligación de se rvirl a por sustitu to cua ndo estuviese o cupado en la
adm i nis t ración de sac r ame ntos, excepto en los 40 días de recreación (ACS , IG 519, Ac tas, Lib. nº 19 , fol.
478); el 9 del m ismo mes se dio otra capell a ní a m ay or al rector de Salomé y San Fi ns en ig ua les térm i nos
(ACS, Actas, Lib. nº 19 , fol. 479); el 24 de diciembre del mismo a ño se dio otra m it ad por mit ad y en
igua les c ondiciones a los rectores de San Miguel y d e San Jua n (ibid., fol. 482v); el 10 de diciembre d e
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aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
116
S i n negar la e x i stenci a de a m bos grupos de cape l l a n es, no parece que esta
constituc ión e sté ha bl a ndo más qu e de los ca pellanes de la ciudad
326
. El prop io
enc a bezado de la m i s m a se re f i ere ú n i ca m e nte a e l lo s: “Estas son a s cousas e n qu e han
de seru ir los c ape l aa n s da ç i dade eña i g l l e i a e cor o de Santiago”. La d ist i nc ió n parec e
estar s ólo entre los “cape l a as das cap e l as da ç i d ade que son s ytas fora da ig l e ia de
Sant iago” y los “cape l aa s das cape l a s da ç i dad e d e Sant iago que son s itas e ña i g l e i a d e
Sant iago”, a los que luego deno m i n a “ estes d itos ca pe l aans de de ntro da dita ig l e i a d e
Sant iago”. Por eso , para term i n ar, se re f i ere a a m b os co mo “tód olos d itos cape l aa ns d a
ç idade e de dentro da ig l ei a de Sant iago”
327
.
Como ya d i j i mo s a ntes, la fa lta de c l ér i gos e n e l c oro ocasion a ba que no se pud i es e n
m uc ha s vece s ca ntar la s horas, espec i a l m e nte los m a it i n es, de a h í qu e e n ocas io nes s e
d i j es en rezados. P o r este moti vo, el ca b i l do com i s ionó e l 1 de sept ie m bre de 1495 a l
deán y a los c arden a l es A l m e n ara y Jua n Ca l v i ño par a bu sca se n y e l i g i ese n 4
cape l l a nes, que s i r v i es e n e n e l coro y v i n i es en a l os m a it i n e s, y f uere n pagados por e l
cab i l do “ lo que fu ere j usto por que sy r va n e n e l d i cho c horo e oras”
328
. E l 16 d e octubre
de 1497 se no m bró otra c om i s ió n se m e j a nte (en este caso, formad a por los carde na l e s
A lo nso Gonzá l ez y Jua n Ca l v i ño, por el arced iano de Neira y por e l sochantre) para
bus car cuatro “c lér i gos ydóneos e su f i ç i e ntes que s irua n la d ic h a Santa Yg les i a e n
m a yt i n es e m i s a e proçes ión e v í s peras”, con s a lar i o de 3.000 m ara ved í es pares d e
b l a nca s cada u no
329
. Este acuerd o se renovó en i gua l es cond i c io nes e l 12 d e octubre de
1498. El 7 de d ic i e m b re de 1513 se vo l v ió a no m brar cuatr o capellanes de los maitines
con sa l ar io de 10.000 m ara ved í es. E l 21 de a br i l d e 1531 se no m bró o tra c om is ió n par a
bus car a 6 cape l l a n es para de c ir lo s m a it i n es, que, segú n López-Ca lo, qu iz ás e ng lo ba se n
a los 4 tradic io na l m e nte el eg i dos para tal co met i do. Si n em b argo, el 24 de e n ero de
1532 se vue l v e a no m brar o t ra c om i s ión para nom b rar a cuatro cape l l a ne s “que s ir v a n
los m a it i n es de Nue stra Señora e del d í a, e non a l a s o tras horas”, los cual e s reci b ir í a n
un sa l ar io espec i a l por su serv ic io, concreta mente 3.000 mara ved í e s pares de b l a nca s. A
nue str o parecer, el no m bra m ie nto de los se i s c ape l l a n es de lo s m a it i n es no deb i ó
1599 se re novó este último acuerdo con el rector de San Jua n, pendie ntes del nombram ie nto de un nuevo
rector e n Sa n Mig uel (ACS , IG 557 , A ctas , Li b. nº 20 , fol. 90 9v).
326
Esto se ve conf irm ado cuando el 28 de ma rzo de 1489 se acuerda , a pedime nto de los capell a nes de la
ciudad , acrecen ta r les su sala rio anu al en dos mil ma r avedíes pares de blancas a cada uno por el servici o
que reali zaba n a te nor de d ic has o rde na n zas (ACS, IG 476 , A ctas, Lib . nº 2 , fols. 173v-174) .
327
ACS, IG 475, Ac tas, Lib . nº 1 , fols. 11 9v-120v.
328
ACS, IG 477, Ac tas, Lib . nº 3 , fol. 2 1.
329
Ibid. , fol. 96 -96v.
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aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
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producirse, probab l e m e nte porque, con la dotación de los nu e vos cape l l a n es de l coro a
partir de l a supres ió n d e u na ca non j í a con ced i d a po r C le m e nte VII en 1530, no era
nec esar io u n nú m ero tan ele vado. Esta nueva situ ac i ón queda con f i r m ada cua ndo los 4
cape l l a nes de los ma it i n e s, exc l us i v a m ente desti nados al s erv ic io de d i c ha hora
canón i c a, fueron supr i m i dos de f i n it i v a m e nte p or acu erdo del 21 de enero de 1533,
cons i dera ndo que los ocho cape l l a ne s de l coro y los cuatro d ob leros e n ese mo m e nt o
ex i ste ntes se bastaba n para e l ser v i c io de l cor o a t o das la s horas
330
.
Aparte de estos cape l l a ne s (de l a catedral, de l a c iudad, de los m a it i n e s), tuv ieron
espec i a l rel e va nc i a lo s capellane s del coro , cu y a p r i nc i pa l caracter íst ica es l a ob l i gac ió n
de serv i r en e l coro en t o das las horas canón i ca s . Precedentes de est os capel l a ne s los
encontra mos y a e n e l s i g lo XV, co mo cua ndo reci b i er on a l cape l l á n D i ego D í az p ara
serv i r “d í a e noche segu nd s ir ve n los otr os capel l a ne s a l as horas desta Santa Igles i a ”.
Pero no se i nst ituc iona l i zaron hasta que e l 2 de no v i e m bre de 1519 se ordenó que
hu b i e se se i s cape l l a n es “qu e s i r v i esen conti nu a m ent e en e l cor o a los ma it i n e s e a todas
l a s horas de l d í a”, g a na ndo 5.000 mara ved í e s a nual m e nte y s ie ndo contados por cédula s
a tenor del repartim i e nto que hi c i ese n lo s cap itu l a res di putados para su e lecc ió n, l a cu a l
se de b í a rea l i zar e ntre “persona s que supi e se n m u y b i e n l er e ca ntar e tuv i e se n bue n a s
voces” (a l gunos de estos cape l l ane s ser v ía n tam b ié n co mo cantores de la cap i l l a d e
m ús i c a)
331
. El 12 de agost o de 1532 se les acrec ie nta e l s a l a r io hasta los 7.000
m ara ved í es pares de b l a nca s. E l 15 de e nero de 15 33 se produce la supres ió n e f ect i va d e
l a ca non j í a de Pedro Gómez para dotar a ocho cap e l l a ne s de l cor o nombrados ad nutum
y amovibles por e l ca bi l do. El nú m ero de cape l l a n es de l coro fue au m e ntando a lo largo
de la ce nturia ha sta los vei nte def i n it i vos m ed i a nte la supres ió n de o tras d os canonj í a s :
cuatr o má s a partir de l a d e Be n ito Rodríguez (1536) y otr os ocho a partir de l a de Jua n
López de San Juan (1562)
332
. Deb i do a la falta de serv i c io en e l cor o, p o r una
constituc ión de l 28 de marzo de 1556 se ordenó que aque l los cap e l l a n es de coro que
330
LÓPEZ-CALO, José: La músi ca en la ca te dral de San tiag o , vol. VII-I , pp . 43-49 y 87-92.
331
Dicho núme ro de capella nes del coro ya está regist rado en las constituciones capitula res de Alonso de
Fonseca, cuan do mand a que, e n las fiestas solemnes y en las que deter m i nase el presiden te del coro,
apa r te de los dos capella nes de la ciudad que iban con los in censarios, vayan diciendo la magni ficat otros
6 capella nes del coro dela nte los carden ales que iba n a in censar el alt a r , so pena de un real (LÓPEZ
FERREIRO, Antonio: Historia de la Santa A. M . Igl esia.. . , t. VIII, 1 905, Apé nd ices, c onst. 34, pp . 26-
27).
332
LÓPEZ-CALO, José: La música en la catedra l d e S ant iag o , vol. VII-I , pp. 44-57. Este autor supuso
er rónea men te que hubo una bul a de supresión pa ra dotar específicamente a los capellanes de coro y otra
pa ra los mozos de coro, a te nor de u n acta capi tul a r de 1 541 , pero ya i nd iqué que e n 15 36 se sup ri mió u n a
cano njía pa r a dota r a a mbos c ole ctivo s.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
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estuv i ese n al m i s mo ti em po ocupados, bi e n por ti tul ar id ad b i e n por arrendam i e nto, en
una cape l l a n í a d e l a c i ud ad, el i g i e se n con cuá l de e l l a s se queda ba n, al cons i derars e
i n co mpat ib l es, so pena de vac ar en a m b as cape l l a n í a s
333
.
Las ob l i gac io ne s de t od os est os cape l l a ne s, as í c om o la de otr os c lér igos ta m b i é n
l l a m ados cape l l a ne s (c l ér igos de l coro y rac ion eros de Sancti Spiritus ), de l os qu e
ha b l are mos e n ot r o apartad o, fueron de f i n it i v a m e nte estable c i das por Franci sco Bla n co
en 1578, s i b i e n l a s con st ituc iones cap itu l ares d e A lo n so de Fon seca (1512) y l as de
Gaspar de Zúñ i ga (1569) tam bi é n ha b í a n regu l ado su fu nc io nam i e nto .
Las Const ituc iones d e Fonseca d etal l a n t od o lo re f erente a l serv i c io d e l coro, altar y
procesion es d e los cape l l a ne s e n ge nera l. De modo p ar ticu l ar, de stacare mos l a
prob le m át ica de los excu sadores, def i n i da e n:
- l a ob l i gac ió n de los cape l l a n es de l coro que qui s i er an poner e xcus ador en e l coro
y a ltar de h acer lo con perm i so de l c ha ntre o v ica r i o de l deá n y con que d i c ho
excu sador fuera c lér igo de m i s a y no fu era cape l l á n de l a c i ud ad y parroquia s, so
pena de u n rea l
334
.
- l a ob l i gac ió n de los cap e l l a nes de l a s cap i l l as y p arroquia s de ca ntar en l a s
procesion es con sus procesiona rios , no pud ie ndo poner excu sador que no fuera
c lér i go de m isa y su f i c i e nte, so pena de un carnero o d os reales
335
.
Las Con st ituc iones de Zú ñ i ga i n d i ca n e l nú m ero y atri bu c io nes de lo s capel l a ne s
que ten ía n que serv ir e n la catedra l:
- 12 cape l l a nes a nt iguos, que, ade má s de l a s m i s as de fundac ió n a que estuv i era n
ob l i gados, de b í a n a s i st ir con su s sobrepe l l i c es a t odas la s horas, mi s as y o f i c io s
d i v i nos, so pena de pérdida de cue nto, fa lta ndo a l as horas, y de 4 m arav edí es,
f a lta ndo a la s procesiones
336
.
- 8 cape l l a n es nue vos (dot ad os con la supresió n de la pre be nda d e l c a nón i go
López de San Juan), con l a mi s m a carga y pe na s
337
.
333
ACS, IG 515, Ac tas, Lib . nº 15 , fol. 224 .
334
Esta preocupación se mantie ne con posterioridad , puesto que el 1 de o ctubre de 1557 se ordena que
n i ngú n ca pellá n del coro, esta ndo en la ciudad , pud iese po ne r susti tu to hábil y su ficiente, excepto p or
enfermedad , y con ap robaci ón del ch a nt re o vicario, as í como que no admi nis t ren beneficio ajeno salv o el
su y o, ponie ndo e n ese caso sustitu to en l as mis mas cond icion es (ibid., fols. 406v-407) .
335
LÓPEZ FER REIRO, Antonio: Historia de la Sant a A. M. Iglesi a. .. , t. VIII , 1905 , Apénd ices, c onst.
38-39, p . 2 8.
336
El 28 de fe brero de 1591 se ac ordó que los capella nes may o res asist iesen a l as p rocesiones, so pena de
un cua r ti llo de descuento (ACS , IG 560 , A ctas , Li b. nº 22 , fo l. 75v).
337
De estos veinte capell a nes del coro, dos de bían asisti r semana lme nte a la misa m ay or, pa ra est a r
presen tes, con sus sobrepellices y quitados sus b onetes, u no, al lado del Evangeli o y, otro, al de l a
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
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- 2 cape l l a ne s de Sa n Jorge, que, ade má s de l as m i s as de fu nd ac ió n a que estaba n
ob l i gados, deb í a n as i st ir a m a it i n es, m i sa y v í s per as, so pena de pérd i da d e
d istr i buc ión, f a lta ndo a las horas, y de 4 mara ved í e s, fa lta ndo a l as proces iones.
- los cape l l a ne s rectores de las parroquia s de l a ciu dad, de ntro y f uera de la
i g l es ia, que estab a n ob l i gados a dec i r l a s m i sa s de an i v ers ar ios de a b a jo, as i stir a
l a s proces ione s, serv ir a l as m i s as ca ntadas e n e l a ltar ma yor, be ndec i r e l agua
be nd ita, l l e var e l i n ce n sar io cua ndo se dec í a e l e v ange l io o l a magnificat , dar l a
paz, dec ir la orac ión del a sperg es , ec har e l agua bend ita e i n ce ns ar al cab i l do y
personas de l coro. El i n cu m p l i m i e nto de estas ob l i g acione s con l l e v a ba u na p e na
de 2 real es, según constituc ión ant igua, a lo que hab í a que sum ar l a obl i ga c ió n,
extend i da a tod os los cape l l a n es, de dec i r a su cos ta la s m i sa s de fu ndac ió n qu e
de jara n de dec i r y 2 rea l es por cada m i s a i n c u mpl i d a. Eso sí, tam b i é n s e
actual i z a su sa lar io, al que se a ñade e l repart i m i e nto de 6.000 mara ved í e s má s.
Ade m á s se vue l v e a i n c i d i r e n l a cuest ión de los ex cusadores, ma nda ndo que se
ponga sust itut o que no fuera otr o cape l l á n que tuv i era que as i st ir s i m u ltá n ea me nte a l
serv i c io, so pena de med io rea l y de scue nto de la s horas que falta se
338
.
En la s Con stituc ione s de Fran c i sco B la n co se ded i ca la nú m ero 11 a los cape l l a ne s,
c lér i gos de l coro y rac io neros de Sancti Spi ritus i nc l u i dos. Lo determ i n ado para lo s
cape l l a nes de coro (cape l l a nes m a yores) se puede ag rupar en los s igu i e ntes puntos:
- El modo de prov is ió n. El ca b i l do ten ía que poner ed ictos, hacer exa m i n ar a lo s
op ositores en gra mát ic a, canto y voz, hacer i n fo r ma ció n de su s costu m bres y
e leg i r con cédu l a s a l m ás idón eo por vo tación se creta, s i b i e n ca b í a l a oposic ió n
de una prov is ió n si n ed i ctos po r acuerdo de la s dos terceras par tes del ca bi l do.
Epístola del a lta r m ay or, debiendo llevar la p az o paces, l a cr uz y evangelio mie nt r as acompa ñ aba n al que
dijera l a mis a, so pena de des cuento en la mism a (ACS, CF 59, Const itu cio nes de .. . D. Gaspar de Zúñiga
y Av el lan eda , const . 107 , fols. 33v-34). Esta obligación de ll evar la pa z a l coro y asisti r al al ta r se impuso
a los dos capella nes mayores más ant iguos el 1 de fe brero de 1574 (ACS, IG 517, Actas , Lib. nº 17 , fol.
237). E l orige n de esta medida está en u n acuerdo capitu la r del 5 de junio de 1542: se ac ordó que hubiera
dos paces, que llevarí a n el capellá n del coro que estuviera de tabla, por u n l ado del coro, y el capellá n de
la ciudad semane ro, por el otro, so pena de un mes de desc uento. (ACS, IG 512, Actas, Lib. nº 12 , fol.
98). Estas medid as, a su vez, pa r te n de lo establecido constitucional me nte por el a rzobispo Alonso d e
Fonseca a c omienzos de la centu ria : “ yten que el capellán qu e trax iere l a paz a l cho ro, la dé pr ime ro a las
dig ni dades y carden ales de la pa r te del arçobispo y despué s a l as dig n id ades y cardena les de la p a rte del
deán , por que no an de uag a ndo por el choro muchas uece s, y l o mismo a los canón igos y racioneros,
so bpena de excomunión a lo que contra esto fuere y d os reales al capellá n que no lo hi zie re” (LÓPEZ
FERREIRO, Anto nio: H istoria d e la Santa A. M . I gles ia. . . , t . VIII, 19 05, Apé ndices, const . 30, p . 2 6).
338
ACS, CF 59, Cons tit uc iones de . .. D. Gaspar de Zúñi ga y Av ell aned a , const. 33 y 44, fols. 9v-10 y 13v.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
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- El s erv i c io p ara e l cu lto. Como norm a gen era l, deb í a n res i d ir e n el coro a
m a it i n es, de m ás horas canón i ca s y e n los of i c ios d i v i nos. De ma nera particu l ar,
en l as f i e stas que no fu eran de se i s capa s, 6 de lo s cape l l a n es m ás nue vos de b í a n
acompa ñ ar a l carde na l que f uera a in c e nsar e l a lta r ma yor ; e n la s f i estas de se i s
capas, 12 de los cape l l a nes m ás nue vos, que no sean de los que cantaba n canto
de órgano a fac istol y u na vez ca ntada la a n tí fon a de magnificat , deb ía n
acompa ñ ar a los dos c arden a l es con m itras que i ba n a i n ce n sar ; cua ndo e l
m ag i stra l u ot r o canón igo pred ica se, 4 de los cape l l a n es m ás nue vos de b í a n
acompa ñ ar le s; cua ndo los re l i g iosos y otras persona s de f uera pred i ca se n, 2 d e
los cape l l a ne s m ás nuevos (o m ás, segú n prove y ese e l m ae stro de cere mon i a s
para e l ca so que e l pred i cador fu era gen era l , provi nc i a l o persona m á s
cua l i f i cada) de b í an acomp a ñar l es.
- El e m p l eo de sustitut os. Se manda ser v ir persona l m e nte y s i n su st itu t os.
- La recreac ió n. Sal vo de c i s ió n de l a s dos tercer as partes de l ca b i l do, se le s
per m ite t omar 40 dí as anua l e s de recreación, contin uos o i nterpolados, o bie n 4
d ía s por cada 32 que re s i d i era n, sa l vo e n l as f i est as de s ei s c apas desde l a s
pr i m eras v í s peras, e n l a s f i estas de guardar y e n l os do m i n gos, estando en l a
c iudad. Ad e m ás no podía n tomar l a recreac ión m á s de cuatro cape l l a nes a l a
vez
339
.
- La e n fer m edad. Estando en fer mos, de b í a n ser contad os p or “prese ntes e
i nteres se ntes com o a los pre be ndados”, con que e n v í a se n a los contado res, a l d í a
s igu i e nte y cada 8 d í as, certi f i cac ió n o cédula de l méd i co capitu lar. L a pri m er a
sa l i d a de l e n f er mo de b í a s er a l a catedra l, so pena s de descue nto, y, s i s e
descu br i ese e nf er mer í a f i n g i da, se producir í a el de sp ido automático de l cape l l á n.
D ic ha s con stituc iones ded i ca n u n apartado a los ca pe l l a ne s de Sa n Jorge, qui e nes, a l
m arge n de l as cargas de su fu ndac ió n p í a (2 m i sa s s e m a n a l es e n e l a ltar de Sa n Jorge),
ten ía n que a s i st ir d i ar ia m e nte a los m a it i n e s, m i sa y v í s peras, gozando de l a mi s m a
recreac ión y e n fer m er í a que los o tros capel l a ne s, deb ie ndo poner sacerdo tes que le s
sust itu ya n e n sus m i sa s durante su en f er m eda d
340
. Para un ma yor contr ol de su s
339
Po c os años antes, concreta mente el 1 de f e brero de 1574, se acordó en sesi ón capitu la r q ue los
capella nes m ay ores pudiesen tom a r tres meses de recreación en días inte rpolados, pero poniendo
sustitu tos y con la a p robación del cabildo (ACS , IG 517 , A ct as, Li b. nº 17 , fol. 237 ).
340
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 1 1, n. 5 , p. 10 .
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ob l i gac ione s, e l 9 de octubre de 1608 se acordó que los cape l l a ne s de Sa n Jorge o los
que por el los d i j era n l as m i s as que de b í a n, se v i s t ies en e n l a sacr i st ía d e arr iba ( l a de l
sacr i stán de l a ltar) y, p ara que constase a l contad o r, que entrasen por la puerta pr i nc i pa l
de l cor o y sa l i es e n por una de las co latera les
341
.
Clérigos del coro
Los c lér igos de l coro c onstitu ye n u n grupo de be ne f i c i ados que ex i sten e n l a
catedral co mposte la na de sde a ntes del s i glo XIII y estab a n ob l i g ados a as i st ir a lo s
of i c ios de l coro y a la s procesiones, cum p l ir lo s a n i v ersar ios y ay ud ar a las di g n i dade s
of i c i antes. Cada u no de e l los de b í a ser e xa m i n ado por e l c ha ntre y u n ca nón i go o
rac ionero deb í a ob l i g arse por él, co mpromet ié nd ose a darle c asa, vest ido y a l i m e nto.
Sol í a n ser s erv i dores de l pre l ado, canón igos o s up le ntes, serv i dores o e mp leados de l
cab i l do, párr oc os de o tr os lugares, b ene f i c i ados de cape l la n í a s pr i vada s de o tras ig l es i a s,
etc. y se organi zaron en la cofrad í a de los c l ér igo s de l coro, tam b i é n l l a m ada de Pri m a
(estaba n ob l i gados a u na m i s a ca ntada d i ar i a al toque de pr i m a) o de Nuestra Señora de
l a Concepc ión (por su ad vocac ión), cu y a s ordenan zas m á s a nt igua s se re mo ntan a 145 7
(en l a s que destaca su pr i n c i pal obl i gac ió n era la d e as i st ir a l as e xequi as de los
be ne f i c i ados de l a catedra l y de lo s co frades y c e l e brar los a n i v ersar ios) y a l a que se
f ueron u n i e ndo prog res i va me nte los c ape l l a nes d e la c i udad, los rac io neros de Sancti
Spiritus , los cap e l l a n es d e l as cap i l l as catedra l i ci as, a l gu nos rac ioneros y ca nón i gos, y
l a i cos dona ntes. In i ci a l m e nte ce le bra ba n sus f u nc io ne s re l i gio sas e n l a cap i l l a de l
Sa l vador o del Re y de Fra nc i a, pero en 1525 pa saron a l a cap i l l a de l a Con cepció n,
construida a partir de la a ntigua cap i l l a de l a San ta Cruz
342
.
Lo refere nte a los c l ér i gos de l cor o en l as const ituc ione s cap itu l ares d e l s i g lo XVI
atañe pr i nc i pa l m e nte a su ob l i ga c ión d e as i st ir a l coro . Ya ex i st ía n precede ntes a l
respecto en la s s i noda l es d e Rodr igo de l Padrón ( 13 09), que ob l i ga ba a res i d ir u n d í a a
l a se m a n a a los que v i v í a n e n Santiago y t odos los d ía s de un mes a los foráneos; y e n
l a s s i noda l e s de Bere ngue l de La ndo ira (1322), que estab l ece n lo s sá bados y ju e ves de
cada se m a na, por reverenc i a a l a V i rge n y al Após tol Sa nt iago, para los dom i ci l i ados e n
341
ACS, IG 560, Ac tas, Lib . nº 22 , fol. 484 .
342
Datos extraídos de VÁ ZQ UEZ BERTOMEU, Merced es : La insti tuc ión notaria l... , pp . 168-16 9;
VÁZQ UEZ BERTOMEU, Mercedes: Una cofradía compostelan a en el sigl o XV: la Prima , S a nt iago,
Universidad de Sa n ti ago, 1989 (tesi na de l icencia tu r a i nédit a), pp. 15 -24; VÁZQUEZ BE RTOMEU,
Mercedes: “ La c ofradía de los clérigos de c oro de Santi ago y las ordena n zas de 1457 ”, Compost el lanum ,
XLIV, 1999 , pp. 44 5-493 ; y PÉREZ ROD RÍG UEZ, F ra ncisc o Javier: La Ig lesia d e Sant iago .. . , pp . 84-85 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
128
no se d i ce nada, pero, p or un acta del 11 de octubr e de 1570, sa be mos que l l eg aron a ser
ve i nte y , dado su e l e vado nú m ero y l a fa lta de voz y serv i c io de l a m a yor parte, se
redu jeron a qu i n ce, doce para e l cor o y tres pa ra e l a ltar m a yor, lo que e xp l i c a su
d ist i nta deno mi n a c ió n e n los l i b ros de d i stri buc io n e s y cuadra ntes: “ mozos de coro” y
“ mozos de a ltar”
368
.
Junto a estos mozos, dedic ados a l serv i c io de l c or o y a ltar, las Constituc iones d e
1569 d ispon e n que e l ca b i l do no m bras e a s e i s m u cha c hos “que sepa n l e er y la doctrin a
chr i st ia na e a y udar a l a m i s sa m u y b i e n ”, a los que se l es d i e se 3.000 mara ved í e s
anua l e s y, c ada dos años, “u n a lob i c a de pa ño morado hasta en p i es y u nos roquetes de
l i e nço s i n m a nga s”. Su co metido era as i st ir a los prebe ndados y sacerdotes peregrinos
que ce l e brase n en l a c ap i l l a d e Don Lope, para lo q ue se no m brar ía n a tres de e l los, y e n
l a s o tras capil l a s, para lo que se nom brar í a n a los otr os t res
369
. Es t os “ mozos de cap i l l a ”
(as í se l e s de no m in a e n los cuadra ntes de m a yordo m í a) estar ía n a cargo de l sa cr i stán d e
l a cap i l l a “p ara ha cer los a ndar l i m p io s y as seados y e ns e ñar los lo que a su o f f i ç io toca,
s i n ocupar los e n otra c osa, y s i h i zi ere n a lgu n a fa lta los cast igue”. El sa l ar io d e l
sacr i stán y mozos de cap i l l a, as í como e l v i no, hostias y orna m e nt os de la s m i s a s
cor rería n a cargo de la Fá br i ca, s i n per ju i c io d e l o que las capi l l a s estaba n obl i gada s a
abonar a los ce le brantes por funda c ión o costumbre
370
.
A part ir de l m ae str o de cap i l l a Fra nc i s co de Ve la s c o se vue l v e a recuperar l a f i gura
de los se i s mozos de co r o (los seises ) que v i v í a n en su cas a y a cu yo comp l eto cargo
estaba n, s i b i e n e n ocas ion es se vol v ió a e mp l e ar p ara e se co met ido a a l gú n ca ntor y
cape l l á n como antaño
371
. Junto a es t os, f i gura n e n l os cuadrantes de mayor do m í a ot r os
despaçio y c on toda reue rençi a y acata mie nto y bu ena compo siçión” (ACS, CF 59 , Const itu cion es d e. . . D.
Gaspar de Zúñi ga y A vel lan eda , const . 32 y 36, fols. 9-9v y 11v).
368
Las listas se ha n reconst ru ido pa ra los años 1574-1599 emplea n do las siguientes fuentes: libros de
dist ribuciones (ACS, IG 780-IG 7 82, Distribu ciones. L ibro s nº 5-6 ) y libros de cuentas de mayordomía
(ACS, IG 49-IG 51 , May ordomía . L ibros d e cu entas nº 1-3 ).
369
“Cada uez que a lgu no sal ie re a celebrar , a n de sali r los dichos moços de cappil la con el m issal y
vinaxe r as y belas dela nte del que hubiere de celebra r, y an de poner el l ibro en el alta r y tod o lo demás
que fuere neçessario pa r a çelebrar en él , y a yudar a missa con toda buena composiçión y pronu nc iaçión ;
y, en b erano, desde Pasc oa de Flores hasta Sant Miguel, an de estar en la yglesia desde las çinco de la
ma ñ a na h ast a dad as l as ho nçe, y, en i nbier no, desde las siete h asta d adas las doçe, siempre con su h ábito”
(ACS, CF 59 , Const itu cion es de .. . D . G aspar d e Zúñ iga y A v ell aned a , const. 35, fols. 10v-11v).
370
Ibidem.
371
Las Constituciones de Fra ncisco Blanco lo dejan muy cla ro al ordena r al maest ro de capilla que
buscas e y tuvies e 6 mozos de c oro “d e buenas v ozes y habil idad p a ra ap re nder y hag a obligar a ellos y a
sus pad res, y si pudiese tome fiador, q ue serui r á n a esta igle sia el t iempo que les pareciere que les dura ra
la voz. A lo s de tener en su casa y darles de comer y vesti r y calçar decentemente y ropas c ol orad as y
so brepellices, y procuren que a n den li mp ios y bien asead os, que sean humil des y o bedientes y bien
cri ados, que no jueguen ni ju re n, y que sepan l a doctr i na c h r i stia n a y les t ome quent a dell a a lgú n d ía de la
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
129
mozos de coro: los e xtravaga ntes, es dec i r, aque l l o s que no v i v í a n e n cas a de l m ae str o,
tam b i é n l l a m ados e xtraordinar ios, dado que, fre nte a los se i s es d e l m aestro de cap i l l a,
contemp l ados estatutariam e nte, s ólo se no m bra b an cu a ndo fu era necesar io y e n u n
nú m ero var i ab l e ; y los acó l itos. Est os últi mos se i n st ituc iona l i za n a ra íz d e u n decreto
conc i l i ar de Tre nt o, que pre tend ía que los o f i c ios de la s órdenes m e nores estuv i e se n e n
m a nos de los real m e nte ordenados, tal y como se ind i c a e n l as Constituc ion es d e
Fra nc i sco B l a nco (1578), la cua l e s m a nda n nom b rar 6 a có l itos, que tam b i én f uera n
l ectores y e xorc i stas
372
, y qu e s ir v i e se n de dos e n d os cada se m an a y tod os ju ntos en
f i estas de guardar y v í s peras so le m n e s, para que tuv i e se n t ie m po de e studiar y apre nde r
canto. Deb ía n e l eg i rse pre f er i b l e me nte a partir los mozos de coro más v irtuosos de l a
catedral, a los que l e s h a b í a m udado l a voz y qu er í a n estud iar para c l ér igos, o, en s u
de fecto, a estudia ntes v irtuosos, con buen a voz, suf i c i e n c i a e n Gra mát ic a y qu e
pud ie se n ordenarse de m e nores, puesto que , cuand o t uv ies en l a edad su f i ci e nte, podría n
ser promov i dos a cape l l a n í as de l coro y be ne f i c ios de l a archi d ióc es i s. Para vest irs e
ha br í a e n u na de la s sacr i st ías 6 ropas de pa ño neg ro y 6 sobrepel l i ces, y su sa l ar io
cor rería a cargo de la m ed i a pre be nda supr i m i da, co n l a qu e ta m b i én se costeaban lo s
de má s mozos de co ro
373
. En su caso, será el m aestro de ceremon ia s e l e nc argado de
i n stru ir los y h acer l es cu m p l i r sus comet idos, deb i e ndo, en caso de no ser obede c ido, dar
cuenta a l ca b i l do para que los despi d i ese y no m bra se otr os
374
.
Aparte de estos seis acó l itos, las Const ituc iones e stab l ece n otr os tres para ayudar a
ce le brar m i s a a los preb e ndados y c l ér igos peregr i n os que l a qu i s i eran dec i r e n l a s
cap i l l a s, espec í f i ca m e nte e n los a ltare s de l a s Re l i qu ia s, de l as Á n i m a s y de l a cap i l l a d e
San Jua n Baut ista, que estaría n a cargo del s ac r istán de l Tesoro . De este modo , se
sema na , y que se c onfiessen par a las fiestas pr i ncipa les. Hales de haze r leer y escriuir y enseñar les canto
lla no y de órgano y c ontr apu n to, po rque va mucho que estos se críen y enseñen bie n, porque es el
semin a r io de otros ministros de la iglesia ” ( Consti tuc i ones estab le cidas , por el Ill ustrissimo , y
Reu erend issimo Señor don Franc isco B lanc o. .. , const. 14 , n . 3, p. 14) .
372
Las órdenes me nores o grados eran , en o rden de mayor dig n idad : el acolitado, a l que correspondí a el
servicio directo del alta r e n las celebraciones litú rgicas; el exorcistado, encarg ado de los exorcismos; el
lectorado, enca rg ado de las lecturas ordi n a ri as en las iglesias, excepto la epístola y e vangelio, reservados
al subdi aconado y al diaconado; y el ostiari ado, enca rgad os de custodiar las en trad as de las ig lesias
(TERUEL GREGORIO DE T EJADA, M a nuel: Voca bular io básico… , p. 261) .
373
Según los cuadr a ntes ordin a r ios de ma yordomía, ya a pa r ti r de 1587 se especi fica que sus salar ios
corrie r a n “a q uen ta de la media p rebend a y préstamo de moço s de ch oro y, si no llega re , a que nt a de las
r açiones suppresas de la Fábrica , y esto no ent ra en la quen t a ordi nar ia de las çédulas, mas de lo que va
señal ado a la dic ha medi a p rebenda de moç os de choro” (ACS, IG 50, Mayord omía . Libro de cue ntas nº
2 , fol. 1 67).
374
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 1 2, pp . 1 1-12 . Véase all í todo lo referen te a sus cometi dos en el coro y alt a r.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
130
sust itu ye a lo s s e i s “ mozos de capi l l a ” de l a s C ons tituc ione s de 1569 por est os tres
acól itos, cas i e n los m i s mos tér m i nos y cond i c io ne s que aque l l a s estab l ec ía n para lo s
pr i m eros
375
.
A pesar de e stas norm as, l a s ituació n de lo s moz os de cor o es, a f i n a l es de s i g lo,
a lgo pr ob le m átic a, tanto p or el i n cu m p l i m i e nto p or parte del ma estro de capi l l a de su s
ob l i gac ione s para con los mozos que estaba n a s u ca rgo , c omo por el e stado f í s i co y
profes io na l de a l gu nos de e l lo s. Por eso, un acuer d o capitu lar de l 12 de fe brero de 1588
i nte nta zan j ar de f i n it i v a m e nte esta cuestión, no m br a ndo a l pen ite n c i ar io Dr. Palac io s
como sobre-estante y veedor de los mozos de coro , “para que los e xa m i n e, apruebe y
desp i da a los que l e pareci ere que no son de provec ho y a nda n suc ios y m a l tratados o
que cada d ía s i r ve n m e nos”. Tam b i é n se m a nda q ue e l m a yordomo cap itu lar le s pagas e
su sa l ar io (24 ducados anua les para com i da y v es tido, los mozos de c or o; 30 ducad os,
los acó l itos de l a ltar m a yor) y l e s d i era vest ido (una lob a y dos sobrepe l l i c es a l e ntrar y
cada dos años), de orden de los d i putados c omet i dos a tal e f ecto, quie nes l l e var í a n u n
l i bro de a s i e nto de tod os los mozos y a cól itos de l a ltar m a yor; y se estab l e ce qu e
hu b i e se doce mozos de c or o , se is e n ca sa de l m aes tro de capi l l a y se i s “e n l a s cas as qu e
se le s ordenare y m a ndare”. Prec isa m ente, para est o s mozos de c or o y acól itos
extravaga ntes s e dec i dió crear e n 1589 u n co leg i o o se m i n ar io nu e vo con e l ob jeto de
que “ se cr í e n y e n se ñe n” por m a no de un rect or o m a e str o, que solí a ser u n cape l l á n d e
l a catedra l (Pascua l H i da l go, Pedr o de Vi l ar, Cri s tóba l Mart í nez f ueron los pr i m eros, a
tenor de la s actas cap itu lares). No tuvo un ca m i no f ác i l e ste se m i nar io (ta m b i é n l l a m ado
“c asa d e l a p l a za”) por la d i f i cu ltad de ma ntener e n é l a sus alu m no s: e l 6 de marzo de
1590 se m a ndó a los mozos y acó l itos que se recog ie ra n e n d ic ho se m i n ar io, so pena d e
desp i do i n m ed i ato; f i n a l m e nte, el 25 de agost o de 1 595 se decide que sa l i e se n de l
se m i n ar io para l a cas a de sus padre s, se ña l a ndo un nue vo sa l ar io (30 ducados a lo s
acól itos y 20 a los mozos de coro) y l i qu i d ando l os b ie nes de l m i s mo
376
. N o obstante,
375
Par a ellos hab rí a en el Tesoro 3 ropas y 3 roquetes sin ma n gas li mpios, que debían vesti r al veni r a la
iglesia (desde Pascua de Flores has ta Sa n M iguel e n hor a rio de 5 a 11 de la m a ña n a , y, en invie r no, desde
las 7 has ta las 12 de la m a ñ a na) y dejarlos en el mis mo buen estado al i rse. Estos mis a rios esta rí a n a ca r go
del sacr istá n y se les paga rí a u n s al a rio a costa de l a F ábrica ( Constitu ciones estab le cidas , por el
Illustr issimo, y R eu erend issimo Señor don Francis co B lanc o. .. , const . 17, n . 16, pp . 20-21) .
376
Con la almoneda del semi na rio se pagó el sala rio debido a Ca tal i n a Rodríguez , “am a que fue en el
semin a r io” (ACS, IG 557 , Ac tas, Lib . nº 20 , fols. 454v-455) .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
131
s igu ió ex i st ie ndo la f i gura de l m ae str o cape l lá n, t al y co mo se i n f i ere de u n acuerdo de l
10 de dic i e m bre de 1599, en que se no m bra com i s i ón para buscar lo
377
.
Pe rsona l auxi liar de la cated ral
A l m arge n de lo s o f i c ios de l c a b i l do que m a yor i tari a me nte eran des arrol l ados por
d ig n i dades, ca nón i gos y rac io neros y que e studi are m os m ás ade l a nte, e x i st ía n e n l a
catedral co mpostela na un nú m ero de of ic i a l e s y se rv i dores de la catedra l, enc argados de
aux i l i ar a los c ap itulare s e n su s l a bores y de aten der l a s nece s id ades m ater ia le s de l
cu lto . T od o este persona l y a ha s i do estudi ado por Vázquez Bertomeu para e l s ig l o
XV
378
. Se cor responder ía, bá s i ca m e nte, con lo que las Co n stitucione s de Fra nc i sco
B la n co (1578) dan e n l l a m ar “o f i c i a l e s de l a Ig l e s i a”, que, segú n a qu i e n correspond iera
su e le cc ió n o su contr ol, se agrupaba n e n los of i c i a l e s no m brados d irecta me nte por e l
cab i l do; los o fi c i a l es no m brados por el tesorer o (sacr istan es y ca m pa nero); y lo s
of i c i al es de l a obra, que es taba n a cargo del obrero. Para t odos el lo s se e x i ge e l correct o
cu mp l i m i e nto de sus ofi c io s, para lo que se m a nd a pagar l es lo s s a l ar ios a t ie m po, y s e
i m pone su so met i m i e nto a l a j ust ic i a de l pre l ado o de su prov i sor, s i fu era nece sar io.
Ade m á s, se ordena que sean a mo v i b l es a vo lu ntad de l ca b i l do y que e j erza n sus of i c io s
persona l m e nte o con ayuda ntes
379
.
Porteros, guardas y pincernas
Dado que se l es sue l e ap l i car a l gu na s tareas comu n es en l as const ituc ione s
cap itu lare s y e n ocas ion es lo s m i s mo s i nd i v i du os reg ía n a m bo s of i c ios, i n c l uso a l
m i s mo t ie m po, se puede con s i derar que for ma ba n u n g rupo común, nor ma l m e nte
extractad o de la s f i l a s de l a c i udad a n í a co mpostela na y heredado de padres a h i jos, o de
serv i dores de l cab i l do
380
.
377
Sobre este seminar io, véase LÓPEZ FERREIR O, Anton io: Historia de la Sant a A. M . Iglesi a... , t.
VIII, 1905 , p p. 334- 335 .
378
Véase VÁZQUEZ BE RTOMEU, Mercedes: La i nsti tuc ión notaria l. .. , pp . 1 70-177 .
379
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 2 2, n. 1 , p. 25 .
380
Algunos ej emplos: el p ortero Lorenzo Gonzá lez, vecino d e Santi ago, er a h ijo d e Jác ome G onzález ,
pi ncer n a y portero del cabildo (ACS, IG 515, A ctas , Lib. nº 15 , fol. 63v); el 19/7 /1509 hicieron tí tulo y
merced del o ficio de p ortero, vacante por muerte de Álvaro R odríguez de Gay os o, a Juan de H ontiveros,
cri ado del cha nt re D. Jua n Melg a rejo (ACS, IG 478, Actas , Lib. nº 4 , fol. 165-165v); al fallecer dic ho
Fontiveros figur a como pincer n a, nombrá n dose en su lug ar el 15 /6/1 517 al escudero And rés de Po r ras
(ACS, IG 479, A ctas , Lib. nº 5 , fols. 190v-191); el 14/10/15 56, por cua nto Lorenzo Gonzá lez, por tero del
cabildo, no servía su oficio, manda ron al sacabuche Pedro Díaz que lo hicie ra e n su luga r por 4 .000 m rs .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
132
Los of i c ios era n prove ídos por títu lo de l Deá n y c a b i l do y, en pr i n c i p io, de carácter
v ita l i c io. En e l ca so de los porte ros, normal m e n te eran dos, uno del cor o y o tr o del
cab i l do, y a vec es se le s de no m i n a guardas por ej er cer norma l m e nte d ic ho of i c io
381
. En
su t oma d e poses ió n, segú n acuerdo cap itu lar de l 21 de j u n io de 1496, de b í an j urar
obed ie nc i a al arzob i s po y ca b i l do y guardar secre to
382
. La t oma de poses ión segu í a u n
pro t oc olo y a s í sa bemos por la de Jua n de Hont i ve ro s, en 1509, que tomó p osesión de s u
of i c io e n l as m i s m a s cond i c io nes y pr i v i l eg io s q ue sus a ntecesores, vest ido de há b ito
dece nte, “ y oo una v erga de pl ata con que los otr os por te r os sue le n y acostunbran s eru ir,
s iru ió a l a m i s s a m a yor, a l a ep í stola, e va nge l io y pa z y a todo lo o tro de la m i s sa, lo
qua l h i zo v i é ndo lo copiosa gentium multitudo y n i n gu no lo cont radi z i e ndo”
383
. A lgo
s i m i l ar ocurr ía con los p i ncer nas
384
, que era n cu at ro: p or eje m p lo, cua ndo e l 18 de
septi e m bre de 1506 h i zo grac i a e l c a b i l do a Ferna nd o Gonzá l ez, vec i no de Sa ntiago, de l
of i c io de p i ncer na vaca nte por muerte de Juan D í a z, se l e d io la poses ió n y co lac ió n por
i m pos ic ió n de u n b i rrete que sobre su cabe za pus o e l v i car io de l d eá n, y e l agrac i ado
j uró guardar secret o y obed i e nc i a a l ca b i l do
385
. Según V ázquez Bertomeu, uno de los
cuatr o pi ncer nas era nom brado exc lu s i v a m e nte po r e l deá n, lo que exp l i car í a que e n este
ú lt i mo caso fu era su vi car io qu i e n d ie se l a poses ió n. Es posi b l e, no obstante, que el deá n
aca bara ten i e ndo m a yor atri buc ió n e n e l no m bram i e nto del resto, a tenor del l i b ro de l a s
despe nsa s de 1512, en que se m e nc io na a los of ic i a l e s de l deá n de no m i n á ndo los
“p i n cer nas de l deá n”
386
.
En cua nto a sus ob l i g ac io nes, segú n c a b i ldo de l 2 0 de m a yo de 1500, los porter os y
p i ncer na s deb í a n as i st ir a l as pu ertas de l cab i l do cuando lo hub i es e, so pena de
pr i vac ió n de e mp l eo
387
. De l porter o del coro y sus sucesores era m i s ió n l l e var e l c ir io
al a ño (ACS, IG 515, Act as, Lib. nº 15 , fol. 254); fin al me nt e, Lorenzo Gonzá lez ren u ncia r ía su oficio el
16/2/ 1558 (ibid ., fol. 432) .
381
Es el caso de Jácome González, porte ro del cabildo, al que el 9 de m ay o de 1530 se le enca rgó barre r,
lim pi a r y atavia r l a sa la cap it ula r todos los días que hubiese cabildos, ta nto en vera no como en i nvier no, y
poner las este ras , por un sala rio de 500 m a r avedíes anu ale s costeado por los tesoreros de las reliqu ias
(ACS, IG 482 , A ctas , Li b. nº 8 , fol. 313v).
382
ACS, IG 477, Ac tas, Lib . nº 3 , fol. 4 7v.
383
ACS, IG 478, Ac tas, Lib . nº 4 , fol. 1 65-165v.
384
El pince rna es denom i nado en otras ca tedr ales per tigue ro (CABEZA, An tonio: La vida en una
cat edral… , pp. 1 20-121 y 126; LÓPEZ-ARÉVALO, Juan Ramón: Un cabi ldo Ca tedra l. .. , pp . 139-140;
VILLACO RTA RODRÍG UEZ, Tomás: E l cabi ldo ca te dral de L eón .. . , pp . 186-18 7).
385
ACS, IG 478, Ac tas, Lib . nº 4 , fol. 3 9v.
386
ACS, IG 446 , Libro de ha ci enda nº 1 . Estos o ficiales del de á n sig uen me ncion á ndose en el apa r ta do de
los gastos ordi n a r ios del cabildo en 155 7 ( ibidem).
387
ACS, IG 477, Ac tas, Lib . nº 3 , fol. 2 17v.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
133
pascua l con sus a rborado s , según c a b i l do de l 1 3 de ma yo de 1489
388
. Tam b i é n, a l
parecer, los por ter os de l ca b i l do perc i b í an u n as c a nt idade s o propi nas por l as e ntradas
de los nue vos ca nón i gos y rac io neros
389
. Las Con stituc ione s de A lo n so de Fonse ca
recogen sus fu nc iones e n e l ser v i c io de l cor o:
- El p i n cern a o por te r o deb í a ir de l a nte de l c ardena l , d i ácono y su bd i ácono
he bdo madar ios, cap e l l á n y mozos de coro, guiá nd ole s a la p i l a de l agua b e nd ita
a l co me nzar la tercia, so pena de dos reales para e l por te r o.
- El por ter o deb ía ir d e l a nte de l c arden a l he bdo ma dar io y su co m it i va y endo a l
cor o y proces ión los dom in gos y f i e stas.
- Los p i ncer nas y porteros no p odía n entrar en e l coro n i e n proces ión s i n traer
lo ba y há b ito honesto, de acuerdo con e l c ha ntre o vi car io. Deb í a n ve n i r a l
com i e nzo de l as m i s a s y v í speras y estar a la pu erta de l cor o con su vara para
que no entrase n seg l are s e n é l, sa l vo persona e x tra n jera mu y pr i n c i pa l o con
l i ce nc i a de l ca b i l do, y no podía n poner m á s su sti tut o que a uno de sus prop ios
compa ñeros (cuatr o eran entonces), so pena de un rea l
390
.
Deb í a h aber prob le m a s con e l ser v i c io de los porte r os en aque l los mo m e ntos, pues t o
que e l 17/11/1512 l es ordenaron que s i r vi es e n c omo sol í a n y no hac i é ndolo que los
descontase n por un m es
391
. El 5/3/1515 ma ndaron a los por teros de la ig l e s i a , so pena de
un rea l, que v i n i era n a ser v i r sus of i c ios y que, e n tie m po de entredicho, estuvie se uno
de e l los “ a par de la s i l l a de l de á n” m i e ntras se d i j era n l as horas, y, cua ndo a lgu n a
persona l ega qu i s i era a l go de a l gú n m i e m b ro de l cab i l do, lo v i n iera a de c ir a l guard a
que estuv iera a la puerta de l cab i l do, y que los otr os días que no hu b i es e entred ic ho
v i n i es e n a servir co mo eran ob l ig ados
392
.
388
ACS, IG 476, Ac tas, Lib . nº 2 , fol. 1 81.
389
El 28 de julio de 1485 se acordó que, además de l as p ropi nas que debía d a r el canón igo nuevo a los
porte ros y oficiales de la ig lesia , diese en adel a nte u n florí n d e oro (265 m a ravedíes n uev os) al por tero del
cabildo (ibid., fol. 61v). El 24 de agosto se c onfirmó este ext remo y se ac ordó dar al porte ro del coro por
cada nuevo prebendado 100 ma r avedíes pares de blancas , si n que ni ng u no de lo s d os p orteros tuviera que
compar ti r su propi na con los demás oficiales (ibid ., fol. 113). E l 20 de abri l de 1497 m a nda ro n al
despensero que “todos los canónigos que ha n en t rado e ent r a re n d aqu í adela n te e no paga n ni ha n paga do
n i paga ren, que les asienten a cada uno dozientos mrs . viej os a cada uno para cada por tero en su hoja”
(ACS, IG 477, A ctas , Lib . nº 3 , fol. 73). Esta costumbre se suspendió en cabildo del 13 de abril de 1576
por te mor a las censu r as del p rovisor (ACS, IG 5 17, Act as, Lib. nº 17 , fol. 45 7).
390
LÓPEZ FER REIRO, Anton io: Histori a de la San ta A. M . Iglesia ... , t. VIII, 1905, Apéndices, pp. 19-
30.
391
ACS, IG 478, Ac tas, Lib . nº 4 , fol. 3 80v.
392
ACS, IG 479, Ac tas, Lib . nº 5 , fol. 7 8v.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
134
Las Const ituc iones de Fra nc i sco B l a nco ded ic a n la s const ituc ione s 13 y 19 a los
por te r os y a los p i n cer nas, respect i va m e nte, recogi endo cas i íntegra m e nte t od o lo d ic ho
en l as de Gaspar de Zú ñi ga a l respe cto.
En cua nto a los por ter os, se espec if i ca que sea n ostiar ios hone st os y pre fere nte me nte
c lér i gos, deb i e ndo ser v ir sus o f i c ios por se ma na s, sust itu yé ndose e l u no a l otro en caso
de en f er medad y s ir v i e ndo ju ntos en caso nece sar i o . Su labor tie ne s i n gu l ar i m por tanc i a
de cara a l públ i co y fe l i gres es, pretendie ndo crear en el lo s una sens ac ió n de seguridad,
sol e m n i dad e i nt i m i dac ió n, con l a que lograr e l respeto y co mportam i e ntos adecuados a
una catedra l
393
. Estas eran sus atribu c iones:
- dorm ir, a l m e nos u no de e l los, e n la parte de la ca tedral que se le seña l as e, para
custodiar la y guardar la.
- abr ir l as puertas de l a i g le s i a u na ve z a m a nec i do y c errar las “ta ñido a l a
oración”
394
.
- ha b i e ndo entred ic ho, cerrar las puertas de la i g l es i a m i e ntras se d igan los o f i cio s
d i v i nos, i m p i d i e ndo que entren más persona s de la s que se pud iera n y ec h a ndo a
los e xco mu l gados e i n f i e l e s.
- tañer l as ca m pa na s a las horas ca nón i ca s, of ic io s d i v i nos y orac ión, y por la s
án i m a s de l purgat orio.
- poner los ba ncos de l a i g l es i a a los s er mone s y g ua rdar los aca bado e l of i cio, y
l l e var los f uera de e l l a adonde e l ca b i l do fuera a d ec ir m i sa, j u nto c on la s
a l fo m bras nece sar ias, i m pi d i e ndo que los seg l ares s e s i e nten e n e l los hasta que
lo h aga e l ca b i l do
395
.
- m i e ntras se ce l e bre n los o f i c ios d i v i nos o se pred i que e l ser mó n, dea m b u l ar por
l a i g l e s i a con u na v ara de p l ata e n la ma no, procurando que n i n gu na person a s e
pasee por e l l a, n i haga corr i llo s n i ha b l e n i a r me bu l l i c io, y m anteng a l a
dece nc i a, la reverenc i a y s i l e nc io de b i dos.
393
“ Hazién dose tod o lo sus odicho c on cu ydo y viéndolo, el puebl o entende rá q ua n s a nt a cosa sea la casa
de Dios y qua n te r rible sea este sa n to lug a r y c on qu a nt a reue re ncia se deue esta r en él” .
394
El p recedente está en u n acuerdo del 2 de abril de 1529, en que el cabildo instituyó, c on sala r io de 80
rea les de plata, dos gua rdas pa ra cerr a r de noche las puert as de la cated ra l, previ a inform ación de los
desórdenes, escán da los e i nconvenien tes que sucedía n a l esta r abier tas y ac ogerse a dor mi r e n el la muc h as
personas desho nestas (ACS, IG 4 82, Act as, Lib . nº 8 , fol. 1 4 2v).
395
Las Constituciones de Gaspa r de Zú ñig a i mpone n al port ero un a m ult a de dos reales a favor de la
Fábrica po r cada vez que falta re a la gua rda de los asientos (ACS, CF 59, Cons tit uc iones d e .. . D. Gasp ar
de Zúñ iga y A ve lla neda , const. 23 , fol. 7 -7v).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
135
- i m ped ir qu e los pobres p i da n l i mo s na de ntr o de l a i g l e s i a (de acuerdo con un
motu proprio de P ío V) ni e star echados e n carret ones o fuera d e e l lo s, “porque
para est o ay hosp ita l es”
396
.
- barrer y l i m p i ar la i g l es i a y proveer las p i l a s de l ag ua be nd ita.
- ev itar que los legos, espec i al m e nte mu j eres, se ace rquen a los a ltares, sobre t od o
en m i s a.
- ev itar l a v e nta dentr o del rec i nto catedral i c io y p enar a l as candeleras que
ve nda n ca nde la s de ntro de él
397
.
Respecto a los pincernas , sólo se ex i ge que sea n “ hon bres honrados y de bue na s
personas”
398
, s i e ndo no m brados por e l Deá n y c a b i l do para serv i r por e l t ie m po que
estipu l a se n. Au nque s i e m pre f ueron cuatro, ahora se e stabl ece que sea n dos
399
,
recogie ndo lo d ispue sto en ses ión cap itu lar de l 4 d e nov i e m b re de 1574, en que s e
ordenó que , vaca ndo los pincerna s por muerte, re s ig n ac ió n o deja c ión, se redu je se n a l
nú m ero de dos pincernas , que s ir vi e se n sus o f i ci os me n sua l m e nte de acuerdo c on lo
estipu l ado por las Con st ituc iones de 1569, pero det al l a ndo e l orden que ten ía n qu e
segu ir e n su traba jo
400
. Según l as de 1578, estas eran sus obl i ga c ion es:
- traer en l a i g l es i a y proces io nes “ropas rozagantes de s eda co lor con for me a lo s
tie m pos y so len n i dade s, y sus escetros en las m a nos”.
- as i st ir a l altar.
- acompa ñ ar a los m i n i stros y caperos cuando e ntran e n el coro y a los m i n i stros
cuando va n a dec ir mi s a.
396
Un precedente fue el gua r da i nst itu ido por cabildo del 20 de m ay o de 1562 pa r a cuid a r de que los
pobres y vagabundos no a nduviesen por l a ig lesia n i pid ie se n li mosna sino a las puertas de ella, debido a
que import u naba n a los peregri nos y ciudada nos en sus o r aciones y a lo s beneficiados en los oficio s
divinos y sermones, a que ensuciaba n la ig lesia, a que h acía n allí a lmue r zos y merie ndas , y a que
llegaba n a h acer asie ntos con p iedr as, sobre los que re ñí a n al egan do a nt igüedad (ACS, IG 516, A ct as, L ib.
nº 16 , fol. 158v). El 3 de diciembre de 1585 se acordó que en adelan te nin gún clérigo o seglar orin ase en
el claust ro ni obrado yro y se quitasen los ori n ales que había en él, y que un gu a rd a se ocupase de cerra r el
claust ro al acaba r l as ho ras y d e echa r a los po bres a las puer tas de la ig lesia (ACS, IG 519 , A ctas , Lib. nº
19 , fol. 123) .
397
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 13, pp. 13-14. A estas funciones habr ía que aña di r l as de “p oner rex as” y “adereçar reloxo
pequeño” (ACS , IG 1 .026 , Fábri ca , mús icos y otros (1578-1 579) ).
398
“Y, si tuuiere n canas , pareçerá n muy bien”, dicen las Constitucio nes de Gaspar de Zúñi ga (ACS, CF
59, Const itu cio nes de .. . D . Gaspar d e Zú ñiga y Av ell aned a , const . 62 , fol. 18v).
399
Las Constituciones de Gaspa r de Zúñig a m ant uvieron e l nú mero de cuatro y ordena ro n que se
aume nt ase el escaso salar io de los pincernas e n 2. 000 ma r a vedíes más cada u no para que asistiesen más
de conti nuo a los o ficios y que fu era n “amobibles ad nu tum capi tul i” (ibidem) .
400
ACS, IG 517, Ac tas, Lib . nº 17 , fols. 336v-338v.
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
136
- i r en m ed io de las proces ione s para que cada uno g u arde su lug ar.
- obedecer a l m aestro de ceremoni a s en e l de se m pe ñ o d e su ofi c io.
- as i st ir los dos ju nt os a la m i s a m a yor y v í s peras l os d om i n gos y f i estas de se i s
capas, y só lo uno de e l lo s, por se ma n as o m es es, s egún dec i da d e l cab i l do, a lo s
d ía s que no son de guardar o f i estas de cuatr o ca pa s. Po r cada fa lta se l e deb í a
descontar un real de su sa l ario
401
.
Un ca so especi a l es e l de lo s dos guardas del a l tar mayor, desig n ados durante la
Edad Med ia por e l ca b i l do y tesorero para cus t odiar e l a ltar durante la noch e
402
. A
f i n a l es de l s i g lo XV e x i st í a un ú n i co guarda de l al t ar de pr ov i s ió n cap itu l ar: el 3 de a br i l
de 1499 h ic i eron m erced y títu lo v ita l i c io de d i c ho ofi c io, vaca nte po r muerte de Juan de
V i l ar i ño, a favor de Juan G arc í a, aza bac hero com postel a no, para que guardase y vel as e
por la noche d i cho a ltar y l a s lá m para s de p lata que ante é l estaba n, con l as e xe nc io ne s y
ob l i gac ione s de sus a ntecesores. Para e l lo tuvo que no m brar f i adores
403
. A part ir de
c ierto mo me nto , su sa l ar io, como e l d e otr os of i c ia l e s de l c a b i l do, cor rió a cargo de l
Depós ito de Granada
404
. Este of ic io se con fund e a v e ces con e l d e los porter os, pues, de
hec ho, en ocas io nes ej erc í a n a m bo s of i c io s
405
. Una de las constituc ione s cap itu l ares de
1569 está dedicada a e l los: cons i dera ndo que era i n dec e nte que durm iera n j u nto al a ltar
m a yor, ma nda n que e l v i car io cap itu l ar busc ase un l ug ar más adecu ado para el lo y s e
enc argase de que a par tir de entonces fuera su pues to de descan so
406
.
Ta l vez para reforzar la l a bor de los guardas de l a l tar, i nc i d i e ndo en e l contr ol de la s
l i mos na s rec i b i d as, e n ca b i l do del 22 de fe brero de 1522 ma ndaron "al contador de las
401
Consti tuc ion es estab le cid as, por el Illustr issimo, y R euerendissimo Señor don Francis co B lan co. .. ,
const. 19 , p . 2 3. Véase la coincidenci a casi exacta con las Constit uciones de Gaspar de Zúñig a (ACS, CF
59, Const itu cio nes de .. . D. Gaspar de Zúñiga y Av el lan eda , const. 62-63 , fols. 18v-19). En estas
constituciones, el descuento se ele va a dos reales para el caso d e que el pincer na sem a nero no fu es e
dela nte del semane ro, diácono y su bdiácono cuando salier an del coro pa ra vesti rse de misa y cuando
reg resa ra n a él pa r a decir la (ibid ., const . 4 2, fols. 12v-13).
402
VÁZQUEZ BE RTOMEU, Mercedes: La insti tu ción no taria l. .. , p. 173 .
403
ACS, IG 477, A ct as, Lib . nº 3 , fol. 172-172v. El 4 de agosto de 1512 le sustituy ó G onza lo de Luac es,
sast re compostelano (ACS , IG 478 , A ctas , Li b. nº 4 , fols. 351 v-352).
404
Véase, por ejemplo, ACS , IG 1 .026 , D epósi to. Cu ent as d e 1 558 y 1 562 .
405
Por ejemplo, en 1578 Juan de Ponte y Juan Preto era n por teros y guard as (ACS, IG 1.026 , Fábric a,
músicos y otros (1578-1 579) ).
406
ACS, CF 59, Constitu cion es de . .. D . Gaspar de Zúñ iga y A ve llan eda , const. 69, fol. 19v. Los
precedentes pueden encon t ra rse e n u n au to del 14 de noviembre de 1539, en que se acordó que las pue rtas
de la iglesi a quedasen abiertas de noche y que los guard as del alta r du r miesen e n él como solían antes,
ten iendo u n per ro (ACS, IG 511 , Acta s , Lib. nº 11 , fol. 373). D ados los graves inconven ie ntes que
result aba n de ma n tene r abiert as l as pue rt as por la noche y l a suciedad ge ne rad a po r ello, se acordó el 24
de enero de 1541 que se vol viera n a cerra r por l a noche y qu e el fabrique ro buscase persona que las
cerr ase, gua rd ase el tes oro y el altar y alumbrase las capilla s en las que e staba el Santísi mo Sacramen to
(ACS, IG 512 , A ctas , Li b. nº 12 , fol. 20v).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
137
horas e a su then i e nte que de oy en ade l a nte non b re y ponga por çédula e n e l c a nde l ero
dos dig n i dade s y ca nón i gos por su ho rden que guarden e l a ltar mayor de Sant iago por
se m a nas e m ire n por la s ofrenda s que se az e n e n él e l as pongan e n cobro como se
acostum bra" y ta m bi é n a "otras dos personas dob l eros y raç io neros que guarde n e l altar
de Sant iago A l f eo m e nor de fuera e qu i e n los pere gr i nos para e l a ltar ma yor e m ir e n que
no se ofreça e n e l a ltar menor asta que ba ya n a l a l tar ma yor, n i cons i e ntan poner
cand e lon es n i pa na le s de çera n i poco má s de lo que asta aqu í se a f ec ho después qu e
bo lu i ere n del a ltar m a yor e u b i ere n a l l á f ec ho sus l i mos na s"
407
. En ause nc i a de l
canón i go Jua n Vázquez, e l 24 de sept ie m br e de 1522 no m braron guarda de l arca de la s
m i sa s de l a Igle s i a por un m e s a l c arden a l Pedro de Sa la zar y l e m a ndaron aceptar d ic ho
of i c io, so pe na de de scue nto de un m es e n su pre b enda. Ta m b i é n m a ndaron a l ra cion ero
Jua n de Va l e i rón, guarda de l as m i s as, que “ no d ie se ni n gu na s i n que e l d i c ho señor
cardena l estub y ere pre se nte”, so pena de dos mes es de d escue nto
408
. El 2 de agost o de
1527 no m braron guardas de l arca de l a s m i sa s a l c an óni go Jua n V ázquez y a l rac io nero
A lo nso de Mo i me nta
409
. El 5 d e j u l io de 1529 m a n daron a l contador de las horas que
cada d í a di stri bu y e se “u na d ig n i d ad ca nón i go j unta m e nte con u n raçio nero por su
horden con for m e a l l i bro de l que nto”, p on ie ndo cédu la en e l ca nd e l ero, para guardar e l
a ltar ma yor, descontando 8 días cada vez que a l gu no no lo h ic i e se
410
.
Como y a h e mos com e ntado en u n c ap ítu lo a nter i or , hu bo un c l ér igo e ncargado de
guardar e l Tesoro , cuyo nom bra m i e nto corría a cargo del tesorer o
411
. Tam b i é n se l e
deno m i n a tesorero de la s capas, por estar a carg o de la s capa s y orna m e ntos de l Tesor o,
cu yo recue nto deb ía ha cerse cada ve z que ha b í a un n o m bra m i e nto
412
. Es te cargo sol í a
recaer en u n rac ionero
413
, que perc i b í a u n sa lar io por el lo
414
. Las Const ituc iones de
407
ACS, IG 479, Ac tas, Lib . nº 5 , fols. 22 6v-227.
408
ACS, IG 480, Ac tas, Lib . nº 6 , fols. 28 8v-289.
409
ACS, IG 481, Ac tas, Lib . nº 7 , fol. 3 73v.
410
ACS, IG 482, Ac tas, Lib . nº 8 , fol. 182v. Ta mbién E n LÓPEZ FER REIRO, An ton io: Historia de la
Santa A . M. Ig lesia . .. , t. VIII , 1905 , p . 141 .
411
El ofici o de guarda del Tesoro apa rece hast a fecha muy ava n zad a: el 4 de febrero de 1566 se manda al
tesorero Vasco da Fr aga que nombrase person a h ábil y sufi ciente p a ra sus tit ui r al que e n ese momento
gua rd aba el Tesoro, advi r tié ndole que, de no hacerlo él en el plazo de 10 días, lo har ía el propio cabildo
(ACS, IG 516 , A ctas , Li b. nº 16 , fol. 32 6v).
412
El 17 de ab ri l de 1514 se nombr a tesorero de las cap as a l ca nó nigo Fer n a ndo de Cor neda con el m ismo
sala r io que su a n teces or, el ca nón igo Álva ro Gómez (ACS , I G 479 , Ac tas, Lib . nº 5 , fol. 30) .
413
He aquí su l ista do incompleto: el racionero Álvaro Gómez en 1508 y desde el 27 de ene ro de 1512 ; el
r acione ro Alonso Calvi ño en 1 511-151 2; el racione ro Moim ent a e n 1528 y en 1531; el racio nero Va lei rón
en 1 528; el r acione ro Jua n López en 1534 -1535 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
144
En cua nto a los m i n i str i l e s (grá f i co nº 2), su n ú me ro no var ió ap e nas hasta, a l
m e nos, l as dos últ i m a s década s de s ig lo: 7 en 154 2, 5 en 1558, 5 en 1559, 5 en 1578, 5
en 1580, 5 e n 1581, 6 en 1582 y 6 e n 1604. Le jos, e n tod o caso , de los 15 que l l egaron a
ser en 1760, de los 22 que fueron en 1791 o de los 18 de 1808
440
.
Organistas
Según López Ferre iro, ya ha y notici a s de u n organ i s ta l l a m ado Lorenzo que t raba jó
en l a catedra l composte la na a m ed i ados de l s i g l o XIII . Después de é l, conoce mos l a
nó m i n a de sus su cesores y su sa l ar io, a partir de l ú lt i mo cuart o del s i g lo XV: u n c lér igo
fra n cés, por 12 cor onas de oro anua l es (1473); e l n otario Á l v aro de Castenda, p or 3 .000
m ara ved í es pares d e b l a nca s (1474); Martí n d e Segur a (1475-a l m e nos 1477); Rodr igo
de Due ña s, sup l e nte de Segura, por 3.000-3.500 m ara v ed í es pares d e b l a nc as (1478-
1479); A lo nso de Sala m a n ca, fa m i l i ar de l car dena l A ndrés Fer ná ndez, por 5 .000
m ara ved í es pare s de bl a ncas, luego au m e ntados a 7.0 00 y fi n a l m e nte a 10.000
m ara ved í es (1486-a l m e nos 1495); D i ego X i m é n ez, por 15.000 mara ved í es pare s d e
b l a nca s (1499); Cr i stóba l de Za y a s ( y a e n 1500 -1517?); D i ego San j ur jo ( má s tarde
canón i go co mpostelano), por 12.000 mara ved í e s p ares de b l a ncas (1517-1523); Fr. Jua n
de Por ras (1523); Fern a ndo Valderráb a no, por 25 .000 mara ved í e s (au mentados a 30.000
pos terior me nte) y c asa para v iv ir (1525-1527); D ion i s io Me m mo o Me món, cape ll á n
de l re y d e Ing l aterra, por 100 ducad os (desde 15 27 ha sta 1531, a l m e nos); Gasp ar de
V i l l ada, por 45 .000 mare ved í e s (au me ntados hasta 50 .000) (hasta 1554); Pedro Ortiz d e
Va lderra m a, por no má s de 50.000 m arav ed í es (1555-1 580); Se bast iá n Rodríguez,
m i n i str i l de la catedra l, por 50 ducados (desde 158 0 hasta 1581, al me nos); Pedro
Martí nez de Montenegro (hasta 1585); Mo ra les (1585?-a l m e nos 1599)
441
.
440
Véanse ALÉN, Ma rí a Pil a r: La c api lla d e música d e la cat edra l de San tia go de Comp ostela.
Reno va ción y apoge o d e una etapa privi legiada (1770-180 8) , Sada-A Coruñ a, Ediciós do Castro, 1 995 ,
pp. 14- 15; GARBAYO MONTABES, Franc isco Javier: “La c risis de l a cap il la de música de l a Cated ral
de Sant iago de Compostela dura nte los últimos años del ma gister io de Melchor Lóp ez (1808-1822)”, e n
Univ ersitas. Hom ena je a Anto nio Eiras Roel , Sa n ti ago, Un iversidade de Sa nt iago, 200 2, t . II , pp . 217-
234.
441
Datos extraídos de: LÓPEZ FER REIRO, Antonio: Historia de la Santa A . M. Iglesi a. .. , 1905, t. VII,
pp. 331-33 3, y t. VIII, pp. 200-2 01 y 400; ACS, IG 475, Act as, Lib. nº 1 , fol. 226v y 246v; ACS, IG 477,
Act as, L ib. nº 3 , fols. 22 y 222v; ACS, IG 479, Actas , Lib. nº 5 , fol. 192v; ACS, IG 48 0, Actas, Lib. nº 6 ,
f ol. 346; ACS, IG 481 , Actas , Lib. nº 7 , fols. 192, 324 y 356; ACS, IG 515 , Act as, Lib. nº 15 , fols. 129-
129v y 174; ACS, IG 1.02 6, Fábrica y Dep ósito . R ela ció n de ingresos y cuenta s varias ; ACS, IG 776,
Distribu cion es. Libro nº 1 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
145
Sus fu nc io ne s era n apostar o aderezar los órganos c ada vez que f uera nec esar io,
tañer los e n l as f i e stas m itrada s y so le mn es, co m o era cos tum bre, y cada v ez que l o
sol i c ita se e l c a b i l do, y tener pre ve n i do e l órgano que se ha b í a d e tañer
442
. Su sa l ario era
nor ma l m e nte pagado po r tercios a costa del despen se ro, del obrero y de los tesorer os de l
a ltar
443
. Si n em b argo, e l sa lar io de l organ i sta Va ld errába no fue costeado po r la m esa
cap itu lar y l a Fá br i ca, m itad por m itad
444
, y a l de l organ i sta Me mó n se l e a ñad i eron 4
ducados, as i m i s mo costead os por am ba s of i c in a s catedral i c i a s
445
. Cuando la cap i l l a de
m ús i c a co me nzó a dotarse a partir de l D epós ito de G ranad a, e l organ i sta pasó a ser u n
asa l ar i ado más de esta of i c i n a catedra l i c i a
446
. Lo norm a l e s que hu b iera un ú n i co
organ ista o a lo sumo uno pr i nc i pal y u n segundo organ ista
447
, aunque e n ocasio nes se
contra taba a o tr os para arreglar los o af in ar los
448
.
442
Véase ACS, CF 59, Constit uci ones d e. .. D. Gaspar de Zúñiga y Avel laneda , const . 16, fol. 5. E n
cabildo del 7 de diciembre de 1 513 se ordenó que, cuan do faltase el orga nista a tocar e n fiesta mit rada ,
fuera pen ado en 2 reales por las fiestas solmenes y medio re a l por l as otr as de 6 capas (ACS , IG 479 ,
Act as, Lib . nº 5 , fol. 11v). Al nombrar orga nist a a l pad re Fr . Jua n de Por ras sust ituyendo al canóni go
Sa njurjo (29 de mayo d e 1523), se le encomendó que toc ase todas las fiestas y días que tocaba su
a ntecesor “e ansimismo los otros días e fiestas quel dic h o Dieg o Sanju rjo e F er na n do de Corneda,
canó nigos, d ixesen quel avía de t a ñe r” (ACS, IG 480 , Ac tas, Lib. nº 6 , fol. 346) .
443
VÁZQ UEZ BE RTOMEU, Mercedes: La institu ción nota rial.. . , p. 175. E n las despensas de 1512
figur a el p ago al org a nis ta de 2.000 ma r avedíes de salario de l cabildo, “alle nde del beneficio de B edu yd o
e lo que pa ga n Reliqui as e Obr a” (ACS , IG 446 , Libro de ha cie nda nº 1 , fol. 35) .
444
ACS, IG 481 , Ac tas, Lib . nº 7 , fol. 192 . Su h abili dad er a ta l y su labor er a ta n necesari a p a ra el se rvicio
de la cated ra l q ue, cua n do él y su hija fueron i nvita dos por l a rei na de Port uga l p a ra e nt r a r a su servicio, el
cabildo le c onvenció para q ue se quedas e (1 de a bril de 1527 ), p rometién dole un cont ra to vitalicio con un
i ncreme nto de sala r io has ta 30 .000 ma r avedíes al a ño, u na c asa de alqu ile r en q ue vivir y una dote de 200
ducados par a casa r a su hija . Eso sí, debía comp rometerse a t ocar siemp re y cuando se lo pidiesen, a dejar
suplen te en caso de salir fuer a y a no toma r s al a rio de n i ngun a otra iglesia, pre lado o persona (ibid., fol.
324). Cu a ndo falleció, se acordó hacer le exequias por su alma , deci r 1 00 misas por su al ma , po ner 6
h ach as sobre su sepultu ra y señal a r 50 .000 m a ravedíes de do te pa ra su hija y 6.000 ma r avedíes anu ales de
pensión a su viuda (ibid ., fols. 354-35 5).
445
Además le enca r ga ro n q ue t r ajese mozo para que e nto nase a su costa (ibid ., fol. 356) . E nt re los sala r ios
ordi n a rios que pagaba la obra en 1574 estaban los 10.000 ma r avedíes por el “aderezado r” y repa rado r
afin ador de los órga nos y lo s 2.250 ma r avedíes del enton ador de los órga nos (ACS, I G 405, Libro de la
obra d e la S . I. (1574-157 5) , fol. 65) .
446
Así, por ejemplo, el 4 de septi embre de 1554 ac recenta ro n su sala rio a l or ga n ista Vil la da en 5.00 0
ma r avedíes más, que debían se r pag ados por los c ontadores de Gran ada (ACS, IG 515, Actas , Lib. nº 15 ,
f ol. 129 -129v).
447
El 29 de ab ri l de 1555 , por ejemplo, a l conside ra r in nece sario que hubier a n dos orga nistas, se
concerta ron con Ped ro O rt iz pa r a que fuer a el ú nico de l a c at edra l ( ibid. , fol. 1 74) .
448
El 15 de ma r zo de 1482, po r ejemplo, se man dó saca r del Tesoro 10 ó 12 ma rcos de plata par a paga r
los órga nos media nos que s e i ban a hacer p a ra l a catedr al (A CS, IG 476, Ac tas, Lib . nº 2 , fol. 13); en 1527
se encargó al veneciano Dionisio Memmo aderezar los órganos gra ndes vie jo s y comenzó otros gran des
nuevos; en 1534-15 35 se abona ron 2 6 ducados a Pedro Vélez por afin ar y colo car varias piezas en los
órga nos mayores (LÓPEZ FERREIR O, A ntonio: Historia de la San ta A. M. Iglesia ... , t . VIII, 1905 , p p.
200-201) ; el 17 de septiembre de 1558 se nombró u na comi sión capi tul a r p a ra que se concertasen con los
o ficiales que hicie ron el órg a no de San Paio pa r a que rep a ras en y a finase n el órga no g ra n de de la cated ra l
(ACS, IG 515 , Actas , Lib. nº 15 , fol. 463v); en 159 9 se escribió al abad de So brado para q ue permi tiese
acudi r a u n religioso ente ndido pa r a ade reza r y afina r el órga no gr a nde, junto con los orga nistas Sossa,
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
146
Médicos y cirujanos
A l m arge n de los m édi cos particu l ares de c ada uno d e sus m i e m b ros, e l ca b i l do
d ispu so de un nú m ero var i a b le de m éd i cos o f í s i c os (de uno a cua tr o ) y de u n c i ru j a no,
asa l ar i ados y a mo v i bl e s a su volu ntad, para que se ocupase n de l as e n fer m edad es de l
persona l de l a i g l e s i a, i nc l u y e ndo a sus f a m i l i are s y cr i ados. Su sa lar io se paga ba por
tercios a cargo de las e xpe n sas ordi n ar ia s y e xtrao rdi nar ia s de l a me sa cap itu l ar
449
. Era
ba stante comú n que al gu no de los profe s io na les contratad os e jerci era co mo ta l e n e l
Hospita l Rea l de Sa nt iago
450
. En ocasione s, hu b o que a monestar le s para que no
cobrase n de m a n era particu l ar por curar a a lgu na de l as p ersonas a l a s que y a estab a n
ob l i gados a atender por el contrat o con e l ca b i l do
451
. Este c ontr ol de l cab i l do ta m b i é n s e
extend ió a tem as co mo la nece s i dad de ev ita r sus au sen c i as s i n li c e nc i a y sus
acti v i dade s méd i c as fuera de l a catedral
452
.
Morales y M onte neg ro (LÓPEZ FE RREIR O, Anto nio: Histo ria de la Sa nta A. M . Iglesia . .. , t . VIII, 19 05,
p. 400) .
449
El 23 de ju nio de 15 12 recibieron por médico al licenci ado Luis Budín , vecino de Sa n tia go, con sa la r io
de 10.000 mar avedíes anu ales, “pa ra que cure de todos l o s bene fiçiados y raçioneros de la dich a sa ncta
y glesia que le llama re n p a ra sus enfer medades y d e sus criad os, criad as y famili a res (.. .) por el t ienpo que
fuere la voluntad del d icho cabildo y la su ya”. El mismo día recibieron por méd ico al licenciado fre y
Pedro de Aragón , con sal a rio de 5.000 ma ravedíes anua les (ACS, IG 478, Actas, Lib. nº 4 , fol. 343) y en
1513 se le recibi ó de nuevo c on sala r io de 200 reales (ibid., fol. 413v). El 24 de o ctubre de 1512
recibieron por médico al bachil ler Ga rcí a de Pisa , con sala rio de 10.000 mar avedíes al año, a pag a r por
sus tercias (ibid ., fol. 374-374v). El 8 de noviembre de 1512 ma nd a ron que no se diese salario a ning ún
médico, exc epto al licencia do fre y Pedro de Aragón ( ibid. , fol. 379). Al licenci ado fre y Pedro de Aragón
se le asenta ro n 5.000 m a r avedíes el 7 d e enero de 1513 par a que curase, además , a los criados y famil ia res
de Juan Nieto, nota rio del cabildo (ibid. , fol. 40 1-401v). El 20 de mayo de 1518 man daro n p ag a r al
bachil ler F ra ncisco Tomás, su médico, el s al a rio de 6. 000 mar avedíes pares que con él te ní a n asen tado
(ACS, IG 479, Ac tas, Lib . nº 5 , fols. 234v-235) . El 9 de agosto de 1553 recibieron como médico al
licencia do Ri bas, con la o bligación de atende r los b eneficiados y sus criados, así como a l os capellanes,
dobl eros, mozos d e coro y músicos de la catedral , pero dos canó nigos c ont r adijero n el auto al consider a r
que ya era n suficientes los 4 médicos que ya ten ía n e n nóm i n a ( ibid. , fol. 48 -48v).
450
El 22 de diciembre de 1529 se recibió por médico al Dr. Benavides por un s al a rio a nu al de 10 .000
ma r avedíes pa res de bla ncas, con l a condición de que viviese en la ciudad fuera del Hospital Real, cu r ase
a los beneficiados, cri ados y familia res si n percibi r por ello otro sala rio y no s e ausentase de la ciudad sin
licencia del cabildo (ACS, IG 482, Actas, Lib. nº 8 , fol. 249). El 11 de diciembre de 1549 recibieron por
médico capitu la r a l licenci ado Gá lvez, médico del Ho spital Real (ACS, IG 51 4, A ctas , L ib. nº 14 , fol. 1 2).
451
El 24 de febrero de 1517 acrecenta ron al bachil ler Fra ncisco Tomás, físico, 3.000 mar avedíes pares a
los 3.000 que ya recibía de sala rio, pa ra que curase a los be n eficiados, notarios y o ficiales del cabildo y a
los criados de los beneficiados y notarios, “si n les llevar ni ng u na cosa por razón del lo” (ACS, IG 47 9,
Act as, Lib . nº 5 , fols. 179v-180). El 5 de fe brero de 1591, vi sta la petició n rea li zad a por los mi nist r iles de
la ca tedr al , en que se quejaban de que los médicos asala ri ados del cabildo no les quería n a tende r s i n
co bra rles, ma nd a ron a u n not a rio del cabildo que notificase a los médicos y al cir uja no que desde ese día
curase n a los mi n ist ri les y más músicos y criados de la ig lesi a, e nte nd iéndose a los de la obra, s i n pedi r les
n ada a ca mbio (ACS, IG 557 , A ctas , Li b. nº 20 , fol. 78) .
452
El 28 de septiemb re de 151 7 asenta ron con el l icenciado Budín pa r a que sirviese de físico vitalicio,
con sala r io de 10.0 00 mar avedíes pares de blancas al a ño, y par a que cu r ase a los beneficiados y a los
cri ados y criadas de sus casas, sin poder a usent a rse n i u n día sin l icencia del enfer mo, h abiendo algu no, y
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
147
La nó m i na de e stos p r ofe s io na l es e s e xtensa. He aqu í l a de los m éd i cos: el
l i ce nc i ado Lu is Bud í n, Bod í n o Bud i ño (desde 1512 h asta 1518, al m e nos), el l i ce n c i ado
fre y Pedro de Aragón, méd i co de l Hosp ita l Real (des de 1512 hasta 1514, al m e nos),
bac h i l l er Garc í a de P is a (desde 1512), bac h i l l er (m á s tarde l i ce nc iado y doct o r)
Fra nc i sco Tomás (a ntes de 1517 y aú n e n 1531), e l l i ce nc i ado God ín ( y a e n 1519 y aú n
en 1522), e l doc t or Benav i d es, méd i co de l Hosp ital Rea l (desde 1529), doct or Gálv ez,
m éd i co de l Hosp ita l Re a l (desd e 1549), el l i ce n c iad o Gá me z ( ya e n 1557 y aú n e n
1560), el l i ce nc i ado Tomás ( ya e n 1557 y aú n e n 1 56 0), el l i ce nc i ado R i bas (de sde 1553
y aú n e n 1569), e l doct or Vázquez (ya e n 1557 y aún e n 1560), e l l i ce n c i ado Mocha l e s
(desde 1560 ha sta 1576), e l ba c h i l l er ( l uego l i c e n c iado) Páez o Paz ( y a e n 1567 ha sta
1587), el l i ce nc i ado Far i a (desde 1571 y aú n e n 157 2), el doctor Isunza, m éd i co de l
Hospita l Rea l (de sde 1571 y aú n en 1572), e l l i c enc i ado Mongu í a o Mu ngu í a (desd e
1576 y aú n en 1584), e l l i c e nci ado Perní a (desde 15 76 hasta 1583), el l i c e nc i ado
Bugar í n (de sde 1585 y aú n e n 1599), e l l i c e nc i ado Martí n ez (desde 1586 ha sta 1597), e l
l i ce nc i ado Mercado (desde 1588 y aún en 1599), el doct o r Cedeira (en 1599).
Est os fueron a l gunos de los ci ru j a nos: e l l i ce nc i ad o Guadalupe (desd e 1518 y aú n e n
1519), Gaspar A ntonio ( ya e n 1530 y 1531), e l l i c en c i ado Tolosa ( ya e n 1557 y aú n e n
1569), Hernando de la Gran a (desde 1570 h asta 1576) , el li c e nc i ado V i l l ato r o (desde
1572), el mae str o R omero (ya e n 1585 y aú n en 15 99)
453
.
sin poder esta r fuera de la ciudad ni dos días enteros, sin licencia del pleno (ACS, IG 479, Act as, Lib. nº
5 , fols. 210v-211). E l 6 de d iciembre de 1518 recibieron por sus médicos a Fr a ncisco Tomás y al
licencia do B odín, y, por cirujano, a l lice nciado Guada lupe , con salar io de 6.000 ma r avedíes pares de
blancas , con que curasen a los dign idades, c a nón igos, r aci oneros y d o bleros, a los dos se creta r ios del
cabildo y a t odo s sus criados y familiares, “con tal caso y c ondiçión que los dichos físic os e çuruja no no
pueda n sali r n i yr fuera desta çibdad de Santi ago a cura r a n i ng u nas perso nas que sean ni a negoçiar ot ras
co sas sin l içençia de los señores del dicho Cab yldo” (ibid., fol. 280). El 1 1 de noviembre de 1576
despidiero n al licenci ado Mochales, médico, y al maest ro H er na n do de la Gra na, debido a sus c ontinu as
ausenci as si n lice ncia del cabildo, en ocasión de la mul titud de enfermos que habí a por la peste, y
recibieron a l lice nciado Per ní a, del Hospital Real, como ciru jano, y al licenciado Mungu ía , como médic o,
con sala r io de 9.000 mar avedíes al año “por el t iempo q ue fuere su v oluntad de los dic hos señores
amobible y remobi ble c on caus a o si n causa” (ACS, IG 51 7, Ac tas, Lib. nº 17 , fol. 492-492v) y sin que
pudiesen ausen ta rse m ás de u n mes (ACS, IG 446, Libro de hacienda nº 1 ) . Véase LÓPEZ FERREIRO,
An tonio: H istoria de la Santa A. M. Igl esia .. . , t. VII I, 190 5, pp . 2 62-263 ). El 23 de julio de 15 98 se
acordó que los médic os y cirujanos del cabildo que no asistiesen a ca nónigos, racio neros, capell a nes y
más m i nist ros de la catedral , después de habérseles avisado de su enfermedad, no percibieran sa la r io
algu no (ACS , IG 55 7, A ctas , L ib. nº 20 , fol. 7 17v).
453
Datos extraí dos de los d ocumentos ya citados y de l os siguientes: ACS, IG 446, Libro de haci enda nº
1 ; ACS , IG 50 , May ordomía . L ibro de cu ent as nº 2 ; ACS , IG 51 , Mayordom ía. Libro de cuentas nº 3 .
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
148
Notarios y reposte ros del cabildo
Los notarios de l ca b i l do ha n s ido estud iados e n pr ofu nd i dad por Vázquez Bertomeu
para e l per íodo med i e va l , e spec i a l m e nte su etapa f i n a l
454
. Sus conc l us io ne s re su m e n
perf ecta me nte l a la bor de los m i s mos para l a centur ia de l XVI:
Los verdadero s protagonistas del despacho capitu lar son los notarios y escribanos.
A ellos incumbe directamente la elaboración y val id ación de las es critura s del cabildo.
Su labor se centra en reda ctar la s notas de los documentos, registra rlas, exp edir
instrumentos públicos y legitima r copias de textos originale s. La cong regación
compostelana acude a dos de las oficinas notariales de la ciudad – la s dos notarías de l
nú m ero y c a b i l do- para los asuntos más habitual es, requiriendo a otro s profesionale s
en circun stancias extrao rdinarias – no tarios apos t ól i cos, notarios púb l i cos j urados d e
o tras c ircun scr i pc io nes, notarios de l con ce jo co m po s tel a no, etc .- . (...) Parece claro, no
obstante, que las dos notarías funcionan a modo de despachos de cancillería, donde s e
elaboran mate rialmente la s e scrituras, s e depo sitan libros y regi stros propio s de l
cabildo y su s miemb ros y se expiden certificaciones y t raslados
455
. (...) Los escritos
internos son auto rizado s por alguno de lo s bene fici ados que es notario apostólico o,
más comúnmente, por su autor.
Los notarios de l nú mero de Santiago tie ne n su orig e n en u na se ntenc i a de A l fo nso X
de 1261, que ma nda estab l e cer 4 notarios para la c iudad de Sa nt iago, d os la icos y dos
c lér i gos, de nom bra m i e nto arzobisp a l, que son e l orige n de los dos nota rios de l núm ero
y conce jo, y de lo s dos de l nú m ero y ca b i l do. Est os últ i mos, tam b i én l l a m ados no tarios
púb l i cos jurados de Sant iago por la Ig le s ia de Sant iago, deb í a n ser aceptados po r e l
cab i l do, ante e l que prestaba n j ura m e nto y toma ban poses ió n de su o f i c io
456
, actuando
m uc ha s vece s a través de e xcu sadores
457
. Si e n u n pr inc i p io fueron m a yor itar i a m e nte
454
Salvo indicación exp resa, toda la inform ac ión sobre nota rios y reposteros ha sido extractad a de
VÁZQ UEZ BERTOMEU, M ercedes: Notarios, notarías y d ocumentos en Sant iago y su tierra en el sig lo
XV , S ada-A Cor u ña , Ed iciós do Cast ro, 2001 , p p. 105- 113 y 119-159 .
455
Así, por ej emplo, por acuerdo capitula r del 2 de ma y o de 1572, todas las escri tu ras que tuviera n que
otorga r los tenencie ros en r azó n de los bienes de sus te ne ncias , debía n pasa r a n te u no de los dos
escribanos de n úme ro y cabildo, pena de 15 dí as de descuent o a los tenencie ros (ACS, IG 5 17, A ctas , Lib .
nº 17 , fol. 9 7).
456
Véase, por ejemplo, la posesión de Diego Arias de Cast roverde (2 de ma rzo de 1510), por título del
a rzobispo Fonseca (Santi ago, 18 de f e brero de 1510), en ACS, Actas, Lib. nº 4 , f ols. 213v-214. Véase el
títu lo de nota r io en AH US, A rch ivo Municip al , 2 ( L ibros d e actas ) , fols. 18 4-185 .
457
El 12 de octubre de 1551, debido a que se perdía n much as escritu r as y no se ma nte n ía el secreto
o bligado de su contenido, se acordó que l os d os notarios del cabildo viniesen a servi r sus o ficios por
meses, com o estaban obligados, y no enviasen excusadores, si no que lo fues en el u no del ot ro (ACS, IG
514, A ctas , L ib. nº 14 , fol. 15 0).
El cabildo catedralicio de Santiago de Compostela en el siglo XVI:
aspectos funcionales y sociológicos de una élite eclesiástica
149
c lér i gos, durante e l s i g lo XVI sólo u nos pocos lo e ran, pr i n c i pal m e nte be ne f i c i ados de
l a propia catedra l
458
. Es ta es la nó m i n a de la s dos not ar ías para d ic ho s ig lo
459
:
No taría A
Juan Alonso (1508
460
-¿?)
Fer na ndo de Barcal a (¿ ?-1510)
D iego Ar i as de Castroverde (1510 -1520)
Pedro Lo renzo de Ben (1520-1564)
Gonza lo de Reguera (1564-1580)
Jua n Rodríguez de Mo i no (1580-¿?)
Pedro Día z de Va ld i v i eso (1602-1631)
No taría B
A lo nso de Fonseca (1482-1507)
Fer ná n Pérez de l a Piedra (1507?-1511)
M igu e l de Angue ir a ( ya e n 1524-1534?)
Gonza lo de l Va l le (1534-1534)
A lo nso Rodríguez de Saa vedra (1534-1564)
D iego Far i ña (1564-1573)
Jua n Rodríguez de Ro ma y (1573-¿ ? )
Dom i n go Caba le i ro (¿ ?-1596)
Jua n de Negre iros (1596-1597 )
Pedro de Sei j as (1597-1637)
En cua nto a los reposter os, eran dos y l e s correspond í a e ntregar la s cartas oto rgadas
por el ca b i l do, que e ra el que real i z a ba su no m bra m i e nto y ot o rgaba títu lo para ejercer e l
of i c io, nor ma l m e nte a fa vor de notarios, escr i ba nos y m ercaderes. Norm a l m ente, e l
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De l os notar ios titul a res, lo fueron: Jua n Alonso, racioner o; Dieg o Arias de Castroverde, r acionero;
Alonso de Fonseca, a rcedia no de Co r nado; y Alonso R odríg uez de Sa avedra , racione ro.
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Datos extra ídos de JUSTO MA RTÍN, Mar ía José y PÉ REZ ZALAMA, Cla r a Isabel: Invent ario d e
Protocolos No taria les . Sant iago d e Compostela: 1506-18 9 6 , San ti ago de Comp ostela, Ar quivo Histórico
Universita r io-Universid ade de Sa n ti ago de Compostela ; A C oru ña , Colexio Notar ial , 1998 , pp. 16- 20.
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E n cabildo del 5 de may o de 1508 B ernal do de Pisa, factor del a r zobispo D. Alonso de F onseca,
nombró por escribano y notar io pa ra l as cosas del cabildo al r acione ro Jua n Alonso, “sin que po r ello
ca ye se en pe na a lgu n a n i pag ase cosa alg u na ” (A CS, IG 4 78, A ctas , Li b. nº 4 , fol. 104 ).
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