Arte religioso en el Arciprestazgo de Nemancos (A Coruña) : siglos XVII-XX, arte mueble

Ar t e Religioso en el Ar cipr estazgo de Nemanc os ( A C oruña). Siglos X VII- XX. Ar t e Mueble . TESIS DOC T ORAL E v a Mª Lópe z Añón A r t e Religioso en el A r cipr estazgo de N emanc os ( A C or uña). S iglos X VII- X X. A r t e Mueble TESIS DOC T ORAL. E v a Mª L ópe z Añón. 2007 Universidad de Santia go de C ompostel a Facultad de Geografía e Historia Departamento de Historia del Arte A RTE R ELIGIOSO E N E L A RCIPRESTAZGO D E N EMANCOS (A C ORUÑA ). S IGLOS XVII - XX . A RTE M UEBLE . T ESIS DOCTORAL DE E VA M ª L ÓPEZ A ÑÓN D IRIGIDA POR EL D R . D. J OSÉ M ANU EL B. L ÓPEZ V ÁZQUEZ . S ANTIAGO DE C O MPOSTELA , MARZO DE 2007. Vº Bº DIRECTOR DE LA T ESIS DOCTORANDA Dedicatoria A mis padre s A Juan … con amo r y gratitu d Agradecimientos Este trab ajo no h abría sido posible sin la colab oraci ón de muc has persona s que me h an a yudado y apo yado e n e l largo c amin o de la inve stigació n. Qui siera mostrar mi agrade cimien to s inc ero a las diversas instituc ione s que me ha n ofreci do la posibilida d d e consulta r sus fondo s y docu menta ción: Museo de Pont evedra , y en especia l a su Dire ctor D. Carlos Va lle, Bi bliotec a de la Fac ultad de Ge ografía e Histo ria de Santi ago de Composte la, Bib lioteca Gene ral de la Un iversida d de San tiago d e Composte la, Archi vo Universita rio de Santi ago de Compostela y Archi vo Hi stórico Dioce sano de Santia go de Composte la. También mi a gradec imient o al p ersonal d e dich os arc hivos y biblio tecas. A los sacerdo tes que me abr ieron l as pu ertas de los archivos parro quiales de Bardu llas, Bui turón, Frixe, Ca mariñ as, Camelle, Ce reixo, Carné s, Couc ieir o, Cabe rta, Mora ime, Muxí a, Ozón, Po nte do P orto, Cara ntoña , Touriñ án y Nemiña . A mis profe sores que, más allá de o frecer me s us conoci mient os, me han apoya do sin desfa ll ece r a lo largo de todo e l proce so. En pri mer lugar a D. José M anuel L ópez Vá zquez, mi dire ctor de tesis, por ded icarme t anta s ho ras y por t ratar de e nseñarme a “mirar ” el arte y por t odas sus publicaci ones refer entes a la ca talogaci ón de o bras de a rte en Galic ia. A D. J uan Ma nuel Monte rroso Monte ro, Dña. Mª Car men Folgar de la Calle, D. Enr ique Fernán dez C astiñei ras, D. Ca milo Ferná ndez Cor tizo, D. Rubé n Loi s González, D. J osé Ma nuel Garc ía Iglesias (q uien me hi zo ve r la i mporta ncia de ser doct ora), Dña . Mª Luisa Pé rez Fariña , al De partame nto de Historia del Arte de la Fac ultad de Geogra fía e Historia y a to dos los profesor es con los que he cruzad o c onversac iones a p ropósito de mi inve stigació n y me han anima do a perseve rar y seguir. A los sac erdot es d e las p arroqu ias del Arcipr estazgo q ue, en su inme nsa mayoría , me di eron to do tip o de fa cilidad es simplific ando mucho l a labor y redu ciend o los tiempo s de la inve stigaci ón. Y, c uand o no fue así, cont ribuyer on a desar rollar más mi capa cidad de tra bajo e ingeni o. Un agrade cimie nto espec ial “in memoriam” para D. Ma nuel C anosa, párro co de Couc ieir o, quie n dedic ó parte de s u tie mpo a tomar notas artí sticas de los lib ros de fá brica. Sin a lgunas de ellas, no pod ríamos data r algunas piezas y establec er su a utoría pu esto c iert os libr os de fá brica no se conser van o está n mutilado s. Un rec uerdo ca riñoso pa ra los pá rrocos D. Ricar do Sena nde Ma rtíne z que era el pá rroco de la iglesia de Sa n Jo rge de Ca mariña s cua ndo empe cé esta i nvestiga ción y falleci ó en el tr anscurso d e la misma (2001). Ta mbién al reci ente mente fallecido D. Jesús Qui ntán s Mo uzo, p árroc o d e Mo raime, por sus invi taci ones a desayun ar y las faci lidades para acc eder al fon do docu mental e i glesia. Tambié n un agrade cimie nto espec ial por su colabor aci ón y apoyo inc ondic ional a mi fa milia y amigos: Florind a y José Lui s, Juan, Marta, R eyes, Mari én, Muchi , Pili y Ca rlos, Rocío , Ju an M . , Kike, Mª Ca rmen, Ma nolo Vilar, X osé Mª Lema, Fidel Fernán dez, Mari bel del C ampus de la U IB, Ana Miraga ya, Pab lo, Nika y Este la, Pau la y Dani, Ro sa C ached a, Rosa Vá zquez, Chus, al che f Marc elo Teje dor, flia . Garc ía Tomé, Gabi , Rubén Lois y Ví ctor Castiñ eiras por su gran genero sidad, al Dr. Pri eto Barro s, Dr. Alfonso Iglesias,… y a to dos los que siempre pre guntába is c on i nteré s c ómo i ba la tesis. A mi s c ompañ eros del proye cto “Galic ia Ter ra Úni ca” y “Xaco beo 99”, especi almente Pili, Cor oni y Ca rmo. Y un agrade cimie nto mu y especia l a mi amiga An a Freire por ser “mis manos” en San tiago. Tambié n a mis compa ñeras de C atalogac ión, Susan a y Lalis con las que, en rea lidad, co mencé e ste tra bajo bajo la superv isión del pro fesor Lóp ez Vázque z y el ampa ro de la Xun ta de G alicia y el Museo de P onteve dra. A es.charla .enferme dad.can cer y M-80 radio . A todo s, mi más sincero , cálido y ca riñoso a gradeci mient o. I. EL T EMA Y SU JUSTIFICACI ÓN . Este trabajo tien e po r obje to e l estudio del ar te m ueble d e 21 parro quias d e la Costa da Mo rte a sí como la influe nci a que el foco compo stelano tuvo e n la zona a lo largo de los siglos. L a mayor par te de esta s parro quias p erten ecen al mun icipi o de Muxía: S. Ju an de Bar dullas , S. Tirso de Buiturón , S. Félix de C aberta , S. Pe dro de Coucieiro , Sta. Le ocad ia de Frixe , S. Ped ro de Lei s , S. Julián de Moraime , Sta. Marí a de Morquintián , St a. María de Mu xía , S. C ristóbal de Nemiñ a, Sta. Marí a d e la O, S. M artín de Ozón, S. Ma rtín de Touri ñán y S. Cipri án de Villastose. En e l muni cipi o de Camar iñas se sitúa n las parro quias de S. Jorge de Ca mariña s, Sta. Marí a d e Xavi ña, S. Ped ro de P onte d o Porto y e l Di vino E spíritu Sa nto de Camelle y sólo tre s en el munic ipio de Vimia nzo: S. Martí n de Carant oña, S. Cri stóbal de Carné s y Santiago de Cerei xo. La e lección d el tema para este trab ajo se rea lizó muc ho an tes inc luso de come nzarlo, c uando se p rocedi ó a plani ficar una t esis de lice nciat ura. Ento nces el tema elegi do fue un va ciado do cument al de un o d e los arci prestazgos que qu edaba pendie nte de estudio ce rca de los orígenes familia res de la d octor anda. Ad emás ti ene un i nteré s espec ial po r tra tarse de enti dades con un gran p eso cu ltural y específi co en la co munida d gallega. C on esa elecció n hecha, el tema de t esis te nía que ser éste, pues re sultaba nec esario in iciar un a mplio e studio “tot al” de las obra s de ar te religioso en estas par roquia s. Ta n sólo e l Mona sterio r ománic o de Mora ime y e l ro mánic o en gen eral h abía n re cibi do a tenc ión ha sta e ntonc es en pr ofundo s estud ios realizad os por SOUSA JIMÉNE Z (inve stigaci ones s obre las port adas de l a iglesia román ica de Mo raime I ) y FERRÍN GONZÁL EZ, J. R.: Ar quitectur a ro mánica en la “Co sta da Morte”. De Fisterra a Cab o Vi lán , Diputac ión de A Co ruña, 1999. I SO USA J IMÉNEZ, J.: La igl esia de San J ulián de Mo raime: su prog rama e scultó rico , Tesis de licenciatura inédita, Santiag o, 19 82; “ La po rtada o ccidental de la iglesia de Sa n Julián de Moraime” , C .E. G ., to mo XXXIV, Santia go de C ompostela, 19 83; “ La porta da meridio nal de la iglesia de Sa n Julián de Mo raime: estudio ico nográfi co”, Br igantium , vol. 4 , A Coruña, 1 983; “La representación del concierto apocalíptico en la iglesia de S an J ulián de Morai me”, Actas del C oloquio s obre C onfluencias musical es en la Península Ibérica: siglo s VIII a l XIII , Madrid, 1983. 10 Ademá s, MONTE RROS O MONTERO II se había enca rgado de i ncluir en su estudio sobre la pint ura b arroca gallega l as ún icas mu estra s d e pi ntura del Arcip restazgo de Ne manco s. OBJETIV OS -Complet ar el estudi o y cat alogació n de l trí o de ar c ipr estazgos forma do por Duio -e studia do por L ópez Vázque z e n 1978 e n su te sis doc toral E l arte del Finisterre Gallego -, Sone ira - Lema Suáre z en 19 93 e n su t esis d octora l A Ar te relixi osa na Terr a de Sonei ra - y aho ra Neman cos. -Aplica r al estudio d e las o bras de Nema ncos la doc ument ació n obt enida en la tesis de lice ncia tura in édita titulad a Apo rtación documenta l al estudio históri co-artístico del Arcipre stazgo de Nema ncos (1998) y realizad a c on la inte nció n de abo rdar, a posterio ri, esta t esis docto ral. -Inve ntari ar, clasifi car y e studiar las o bras de a rte mueble del conju nto de iglesias, capi llas y san tuari os d el a rcipre stazgo, e s de cir: la r etablísti ca, imagin ería, pintu ra y orfebre ría. -Reco pilar e n un mismo docu mento una guía doc umenta l, un a nálisis en profu ndidad de la evoluc ión artísti ca y un fon do gráfi co perfe ctame nte organi zado y come ntado qu e fa cilite el mejor con ocimi ento y va loració n de l arte religioso de esta zona III . - Defini r un esta do d e la cue stión en cuan to a la co nservac ión y resta uraci ón de las p iezas art ísticas e studiad as, e n una zon a en la que las c ondic ione s climát icas son complet ament e adversas a la perdurac ión de toda obra de arte. II M ONTERR OSO MONTERO, J. M M .: La pintura barro ca e n Galicia: 162 0-1750 , tesis do ctoral, Santiago , 1995, 3 v ol. III En esta línea exis te un completo f ondo gráf ico en e l Museo de Pontevedra, en el que colaboré en su m omento, y al que se me fa cilitó el acceso to tal pa ra la realizació n de esta tesis. Mi agradecimiento tanto para el Director del Museo, el Dr. D. Carlos Valle, como a l personal que me atend ió en la sala de investi gadores . 11 Ademá s, las restau racio nes qu e se ll evan a cabo son e scasas y, mu chas veces, inc orrect as. -Clasific ar las o bras retablísti cas desde un pu nto de vista t ipológico par tiend o de los traba jos pre vios exi stentes y establec iendo pa ralelos con los resultados obte nidos en ellos. -Estab lecer, c uando ello fue se p osible, t ipos ic onográ ficos p ara las imáge nes de la zona de estud io, teni endo en cuent a las pub lica cione s e xistente s a este respec to y analizan do si los modelos ya cono cidos se re piten o se obvia n. -Iden tific ar los t alleres d e arti stas que están act uan do en la zona de e studio: los cono cidos d el núcleo artí stico co mpostelano, lo s pro pios del arcip restazgo y los conoci dos en los arci prestazgos veci nos estudi ados. -Iden tific ar las inf luencia s de los d istinto s focos a rtístico s con ocido s en esta zona de la Costa da Mo rte a sí como las posibles i nfluenc ias de l art e realizado en los arci prestazgos colin dante s establecie ndo rela cion es entre e llos . -Elabo rar ín dices de la act ividad a rtístic a, conte mpland o aspectos cron ológicos, a rtístic os e ico nográfic os que permi tan una po sterior con sulta asequi ble y rápida . II. MET ODOLOGÍA 1.- V acia do d e las fuent es doc umenta les en las que se re fleje algún d ato de inte rés para e l estu dio de las obras d e a rte d e la zona de estudi o. Pa ra e llo se han c onsultado los arch ivos p arroqu iales a los q ue se pudo lograr, n o sin esfuerzo pr opio y aje no, el acce so IV (la ma yor pa rte están todav ía c ustodia dos en l as propi as p arroqu ias), el Arc hivo Histór ico Di ocesano y el Arch ivo IV Es justo expresar un sincero a gradecimiento a los s acerdotes de las di stintas parroquias que me dieron todo tipo de fa cilidades para poder consultar la do cumentación. Sin esa ayuda, este trabajo estaría incompleto. 12 Históric o Uni versitar io de Sant iago de Co mpostela. E l r esultado de e sta inve stigació n fu e re cogido en la tesis de lice nciat ura defe ndida en 1998 bajo el títu lo de Apor tación documenta l al estudio históri co-artí stico de l arcip restazgo de Neman cos (LÓPE Z AÑON, E . Mª .). Poster iorment e, se consulta ron otro s doc ument os i nédit os a los que se pud o ac ceder por diversas “casualida des”, re ferent es sobre to do a las parr oquia s de Co ucie iro, Ca melle y Camari ñas V . Finalment e, supone un gran benefic io la fina lizaci ón del traba jo de FREIRE NAVAL, A. B.: Apor tación docu mental al estudio de la activi dad artística d el mo nasterio d e Sa n Martín Pin ario y sus pr iorato s en tre 1501 y 1854 ( te sis de lic enci atura iné dita, Sant iago, 1998 ) e n l a qu e se recoge docu mentac ión de algunas de las iglesia s de Neman co s, en ot ro t iempo depe ndien tes de los mona sterios de Moraime y Ozón, ho y iglesias parro quiales VI . 2 .- Trab ajo de c ampo: toma de fot ografía s gene rales y en det alle de ca da obra , recop ilació n de da tos tales como med idas, inscri pcio nes y/o leyendas, nota s sobre el esta do de c onservac ión y/o re staurac ione s conoc idas realizad as VII , etc. Par a e ste traba jo se pu do con tar co n e l fon do exi stente e n el Museo de P onteve dra, con ocido por h aber part icip ado e n su elab oraci ón y al que fu e muy fáci l accede r VIII . 3 .- P uesta al día en e l estudio de las obras retab lística s, escultóric as, orfeb res y pic tóric as del art e ga ll ego en gene ral, d e los nú cleos c ompostelano y noié s V Es obligado reconocer el valios o papel del Sr. Do n Manuel C anosa, párroco de San Pedro de Coucieiro desde 1953 fallecido en 199 6. Por pura af ición e interés recopiló de su puño y letra las noti cias documentales m ás relevantes de las par roquias de C oucieiro y Caberta. Gracia s a él, noticias de libros hoy desaparecidos o incompletos, han llegado a nosotro s pudiendo así datar obras importantes y de gran calidad, además de poder seguir la historia de las parroquias con detenimiento. Mi agradecimi ento al d úo Manuel Vilar – Xosé Mª Lema por facilitarme s us notas manuscritas puesto que afectaban directamente a mi i nvestigació n. VI Mi agradecimiento a esta i nvestigadora , co mpañera de traba jo y ami ga, no s e debe só lo a facilitarme la co nsulta de esta documentació n, sino a tantas y ta ntas a yudas para poder terminar la tesis. VII En este apa rtado contaba co n la colabo ración de una experimentada resta uradora de la zona con amplia experiencia en este cam po, Dña. Mar ién Go nzález Añón, quien me animó a incluir un apartado específ ico en cada una de las f ichas de las obras sobre co nservación y restauración y supervisó todas las a notaciones en est e sentido. VIII Sin el acceso a este fondo, el trabajo habría si do do ble . Es necesario agra dece r el apoyo del Museo de Pontevedra a este ti po de i nvestigacio nes no só lo permitiendo sino f acilitando su consulta y reproducción y la amabilidad de su personal. 13 en part icular y de los ar cipresta zgos veci nos o ce rcano s estud iados, a sí c omo de la bi bliografía existent e. 4.- Elabor ación de fic has de ca talogaci ón en las qu e se r ecogen t odos los dato s obte nidos y se in cluye u na foto grafía toma ndo co mo mo delo i nici al el utiliza do p or L ema Suáre z en su tesis doct oral y qu e p artía , a su vez, de la exper ienci a de Lópe z Vázque z en la suya. Se ha vari ado el orde n de los apar tados sigui endo u n cri terio de co modida d de con sulta p osterior de tal modo que el aut or y la fecha de las obra s inic ian la fi cha, coin cidie ndo co n la fotogra fía. E n las fic has se i ncluye la re feren cia a la docu mentac ión previ amente va ciada y recopi lada en los distin tos ar chivos y co nteni da en la tesis de licen ciatu ra ante riormen te indi cada , un co ment ario ic onográfi co, un aná lisis e stilístico además de di versos d atos sob re la obra (me didas, inscri pcion es, polic romía, etc .). Se tra ta d e co noce r ca da u no d e los aspect os de la obr a ante s de poder lee r el análisis estilíst ico. Estas ficha s s on: Ficha de catalog ación para RETABLOS OBRA IGLESIA Localización: A utor: Cronología: Estilo: Ficha técnica Tipología : Planta: Medidas: Material: Policromía: Relación con el en torno: Conservaci ón y restauración: Iconografía. Dispos ición actual de las imágenes: Dispos ición primitiv a de las imágenes: Programa i conográfico : Análisis es tilístico: 14 Ficha de cata logación para E SCULTURA OBRA IGLESIA Autor: Cronología: Estilo: Localización y procedencia: Ficha técnica Mate rial: Medi das: Policr omía: Conserva ción y restaurac ión: Icon ografía : Análisis estilístico: Ficha de cata logación para ORFEBRERÍA OBRA IGLESIA Autor: C ronología: Estilo: Ficha técnica Mate riales: Técn ica: Medi das: Conserva ción y restaurac ión: Icon ografía Análisis estilístico: 15 5.- Recop ilación de breve s anot acio nes sobre las vi das de los sant os en lo qu e ata ñe, f undame ntalment e, a los dat os re feren tes a su rep resenta ción ico nográfic a, pa rtien do di recta mente de las fue ntes liter arias: Riba deneyra , P. (1863-186 5): Flos sanctor um de las vid as de lo s santos , Madri d, 12 vols.; Croisset, J . (1880-1 884): Año cr istiano / n ovísima ve rsión castella na d e la obra d el pa dre J uan Croisset; r efundid a y a dicion ada con e l santora l españo l... por An tonio B ravo y Tu dela , Mad rid, 12 v. Y completá ndose c on otra s fue ntes impre sas, di ccio nario s ic onográ ficos, relatos d e vid as de santos, etc . 6.- Elab oraci ón de text os en los q ue se analiza la e xistenci a de tipo s ico nográfic os para la escultur a, c uando e xisten, e volució n e stilística de la orfeb rería y pintu ra y esta blecimie nto de tipo logías pa ra los reta blos. Para todo ello fueron funda menta les las orien taci ones y publica cion es IX del direc tor d e esta tesis, el Dr. D. José Manu el Ló pez Vázque z, sin o lvidar las muc has hora s q ue invirti ó en trat ar de e nseñar a la docto randa a “ver” el a rte religio so gallego, po niend o a su d isposició n su a mplísima co lecció n de diap ositiva s. 7.- A nalizar estilísti cament e c ada una de las o bras de a rte con tenid as en el trab ajo, uti lizando la infor mación y do cumen tació n de la que se dispone pero sin olvidar q ue “ toda obra de arte es fuente de sí misma ” y evitar así errores inne cesari os. En e ste senti do resultan de e special ayuda los reper torios de “expert o” que supon en los trab ajos de cat alogació n e inven tario pre vios a la realizac ión de este tra bajo. IX LÓPEZ VÁZQU EZ, J M.: “Tipo logías de la orfebrería religi osa ga ll ega”en Actas del C urso de Orfebrer ía y Arquitectura r eligiosa. Oro, plata y P iedra para la escena sag rada en Galicia . La Coruña, 2 -11 de m ayo de 1994 . Asoci ación de Amigos de la Colegiata y Museo de Arte Sacro de La Coruña). - “ Inventariado e cataloga ción do patrimonio moble: metodoloxía e problemática” en Congr eso: o s pro fesionais da historia da a rte ante o patrimonio cultura l: liñas metodo lóxicas , 199 6, Xun ta de Galicia. - “La expresión artística de la devo ción” en Ga licia Terr a Ú nic a. Galicia Re nace . Santi ago, 1997. - “J uegos de plateros compostelanos en el Arte Co ntemporáneo (178 7-1914 )” en Praterí a e Acibeche en Santiago de Composte la , Xunta de Galicia, 1998 . -“Tipología s de l a Virgen del Rosario en el Ar te Gallego” en V Sema na Mar iana e n Compos tela, 4 -9 de o ctubre de 199 9 , Real e Ilustre Cofradía Numeraria del Rosario, Xunta de Galicia, p. 112. 16 7.- Rec opilac ión d e los di stintos nombre s de a rtist as doc umenta dos par a cote jarlos con los arti stas conoci dos d e l a Diócesis de S ant iago, de los arci prestazgos c olindan tes y c on los dic cion arios ar tístico s public ados para Galicia X . Estab lecer algún patró n d e a ctuac ión de los mi smos y a nalizar posibles rec orrido s. 8.- Elabo ració n de di versos índi ces man ejand o to dos los p untos d e vista posibles: obra s, au tores, i conogra fía, iglesias, et c. ab riendo a sí u n nue vo campo de con ocimie nto pa ra otro s investigado res. 9.- Establec imien to de c onclusione s. III . OR GANIZ ACIÓN DEL TRABAJO Es i mprescin dible hac er un a cerca miento geo gráfico e hi stórico a la zona de estud io p ara pode r co mprende r así el c ontex to en e l que fu eron crea das las obras de ar te q ue a quí se estudi an. Tras e stas con siderac iones, se abor da la o bra o rganizánd ola en los siguie ntes ep ígrafe s: Retablos, Escultur a, Pint ura y Orfebre ría. Ca da uno d e ellos se inici a con un texto explicat ivo de la evoluc ión ti pológica y/o ico nográfic a de las obras así como ap untes ico nográfic os nec esarios pa ra compre nder el cri terio e volutivo. Sigue al texto el grueso de las fi chas de c atalogac ión de las o bras co n su cor respondi ente fotogra fía inclui da, de modo que se pueden seguir la ca talogaci ón y el aná lisis de u n modo fáci l y dire cto. Por ú ltimo, cierr a ca da c apít ulo un índi ce de a utores y o bra que faci lite la bú squeda d e las p iezas e n el gru eso del trab ajo. X PÉREZ CONSTANTI, P.: D iccionario de artista s que flore cieron e n Galicia durante lo s s iglos XVI y XVII , Santia go, 1930 . COUSELO BOUZAS, J.: Ga licia ar tística en el s. XVIII y el primer tercio del siglo XIX , Santiago , 1932. 17 Se c lasifican los reta blos siguie ndo u n or den tipo lógico y c ronológic o, agrupá ndolos según su soporte en ép oca ba rroca y según su t ipología en e l siglo XIX. L a fi cha de cat alogació n c ontie ne los d ato s n ecesari os pa ra t ener una visió n pre via d e la obra ant es de llegar a su a nálisis estilístico . Se come nta de un modo bre ve e n e ste a partad o la ju stific ación de la data ción hac iendo refe renci a a la/s cit a/s docu mentales y su proce denc ia. En cada un a de e llas está in dica da la página e n la q ue se puede co nsultar dich a docu mentac ión den tro del t rabajo Aporta ción d ocumental al estudio históri co-artístico d el a rcipre stazgo de Nema ncos , te sis de lic encia tura iné dita (Santi ago, 1998) qu e fue el germen de esta tesis y se i ncluye en e l c d. de la c ontrap ortada . E n a lgunos ca sos se inc luyen l as ci tas í ntegras a pie de págin a cuan do son nec esarias pa ra aclara r y/o justifi car un a data ción. La escultur a se o rganiza p or grupo s i conográ ficos sigu iendo un c riter io jerá rquic o y alfabéti co. Así, part iendo de Di os (P adre e Hij o), Vi rgen, persona jes bíblic os, santos már tires, e tc. se llega a los san tos con fesores co n las órdenes religiosas. Para este grupo se deshecha la organizac ión cron ológica de las propi as órde nes religi osas y se opt a por un cri terio alfabé tico que puede fa cilitar su co nsulta posteri or. Ante s de cada una de las ico nografía s se incluye un t exto en el que se hace n apu ntes icon ográfic os, tomad os dire ctame nte de las fue ntes, que i lustren e l mo do de rep resenta ción de las pie zas. Despué s se e stablecen los d iferen tes tipo s ico nográfic os y una tabla do nde se inc luyen toda s las pie zas que hay en el Arcipre stazgo pert eneci ente s a esa icono grafía. De e ste modo, co n un a s imple lectura ini cial, se pue de c onoce r el nú mero de p iezas exist entes en el área de estudio de u na i cono grafía det ermina da. Las f ichas inc luyen, ade más del consab ido aná lisis estilístic o, una ser ie de datos sobre l a p ieza q ue per mitan s u iden tific ació n in equívo ca: medida s, deta lles de su policromí a (resultan especi almente inte resante s t enien do en cue nta la fa cilida d que hay e n estas zonas rura les de “repint ar” la imagine ría), localizaci ón, fec ha, au toría , etc. Al términ o de cad a gran epí grafe (re tablos, escultu ra, pi ntura y orf ebrerí a) se apor tan vari os ín dice s de o bra de sde tod os los c riter ios posibles: a utorí a, ico nografía s, cronologí a, etc . 18 La pintura se e studia e n este trabaj o pa rtien do de la clasif ica ción ico nográfic a y el aná lisis rea lizado por e l Dr. Mo nterro so Mo ntero en su t esis doct oral d e 1995: L a pintu ra ba rroca e n G alicia : 1620-175 0. Se e stablece u n punt o de p artida i nici al d e la situ ació n de la p int ura en Galic ia e n ép oca barro ca, se a punta n las ca racte rística s d e la ob ra c onservad a y su t écnic a y, fina lmente, se an aliza el grueso de la obra medi ant e fich as de cat alogació n. Finalmente , la orfebr ería se estru ctura tambié n de un mod o jerár quico part iendo d e las cruc es parro quiales y sigu iendo p or los cálic es, co pones, ostensori os, et c. An te c ada gru po se ana liza la evo lución ti pológica de las pieza s conser vadas y en las fich as d e cat alogació n qu e se sitúa n a cont inua ción se in cluye un apart ado e specia l pa ra p unzone s e ico nografía de la pieza. Cierra n el trab ajo las c onclusion es fin ales de la i nvestigac ión y una pequ eña a ddenda de d ocumen taci ón que n o h abía sido in cluida en el tr abajo ini cial de re copilac ión (t esis de licen ciatu ra), po r no di sponer de ella. 19 anti gua te rraza mar ina o a d epósitos c uater nario s) o e l de As Negras. Las playas co mo la de O Lago, así llamada por el lago q ue formó un ri achue lo que desembo ca en ella, de bido a las cor rient es mar inas) o la d e Lour ido, c on un inte resante siste ma dunar. Finalment e hay q ue menci onar los promo ntorio s de P unta da Barc a, Cabo da Buit ra o Touri ñán. El río Gra nde pro viene de las tier ras inte riores d e B aio y Pasare la y se alime nta e ntre otro s, de afluent es como el Vimia nzo o el Carn és que atra viesan las ti erras a las q ue debe n su nombre . La arteri a fluvi al más i mportan te e s el rí o Ca stro qu e di scurre por el linde merid ional del a yuntami ento haci endo fronte ra con Cee y Dumbrí a. Los afluen tes de este río r iegan, por la dere cha, el ayu ntami ento de norte a sur y entr e ellos desta can el “Rego” de Vilastose, e l de Sorna , el d el Mo nte y el de Vilach án. El re sto de los río s d esemboca n en la rí a d e Ca mariña s con un a dire cción sur-no rte como e l de Moraime , río do Negro, “Rego” de San Marti ño o río do La go. Ambas verti entes presenta n un a di simetrí a sie ndo má s cau dalosa la q ue d esemboca en el rí o do Castro. Son ríos con un ré gimen pluvial de un má ximo in vernal (fe brero) y u n marc ado estiaje ( agosto) y cau dales impo rtante s en relaci ón a su longi tud XIV con imp ortan tes c recid as c ausada s por las abunda ntes prec ipita cion es de la zona . En algunas zon as se forman dep ósitos a luviales qu e configu ran ll anur as de inun daci ón recu biert as por manto s peliculare s y disc ontin uos de aluvi ones XV . XIV RÍO BARJA, F.J. y RODRÍGUEZ LESTEGÁS, F.: O s ríos galegos . Mo rfología e réxime , Ed. Consello da Cultura Galega, Santiago de Compostela, 1 992, p. 331. XV PAGÉS VALCARLOS, J.L.: “ Origen y evo lución del paisa je en la C osta da M orte”, Actas do I Simposio de Historia da C osta da Mor te , Baio y Z as, 18-20 de junio de 199 9, Ed. Neria, Ce e, 200 0, p. 23. Detalle de T ouriñán. Mapa topog ráfico Naci onal de España. 1:25.000 . MUXÍA, 67-II (4-11), MOPU, Dirección General de l Instituto Geográf ico Nacio nal. 26 La villa de Muxía es el núcleo urbano del ayuntami en to y la capit al munic ipal. Nin gún otro núc leo ti ene sus cara cterí stic as urba nas y poblamie nto y, exc epto en la vi lla, es di sperso en to do el inte rior aprovec hando las depre siones, los valles y l as carrete ras que las atra viesan dand o l ugar a asenta mient os linea les e ntre Mui ños y Q uintá ns o en tre Muxí a y Bu iturón , cruzan do el ayunt amient o de nor te a sur. Las vía s de comun icac ión más i mportan tes son la AC-440 qu e u ne M uxía, atra vesando todo el ayu ntamie nto, con la C- 55 3 que va de Fisterra a La Coruñ a y la LC -230 3 qu e c ruza e l muni cipio ha sta llegar a l limítr ofe de Cee. Para ac cede r a San tiago la rut a ópt ima es a cerca rse a N egreira y salir a Berd oias a la a ltura de la C-552. Por último , un a e strecha ca rreter a une Mu xía con Tou riñán y Fri xe reco rriend o el lit oral de nort e a sur. PRECEDO LEDO, A. : O mapa comar cal de Galicia , Santiago , 1997. 27 Mapa extraído de LOIS GONZÁ LEZ, R.C.; MARTÍ EZPELETA, A.; GARCÍA MARTÍNEZ,E.; VEIRA VERDÍA, J.; ULLOA GU ITIÁN, L.M.; C ABALAR FUENTES, M.; B UDIÑO FERNÁNDEZ, R.; ROMAR ROEL, R.: Est udi o socioeco nómico e terr itorial de base dos Lics das Rías B aixas co ruñesas , Universidad de Santiag o, IDEA, Xu nta de Galicia, Co nselle ría de Medio Ambiente, 2003 . 28 El ayuntami ento de VIMIANZO forma, junto al de Zas y Ca mariña s, la coma rca de Sone ira. Tiene una exten sión d e 186.93 km 2 distri buida en cator ce parro quias que, a su vez, aglutin an 105 e ntida des de poblac ión. Lin da al nort e c on Laxe y el Océ ano At lántico a travé s de u na peq ueña salid a al mar e n el lugar de Port o dos Ca rroas, a l este co n Za s, al sur c on Mazaric os y Dumbrí a y al oeste c on Muxía y Camariña s. El relieve se carac teriza por la suav idad de sus formas y las escasas dife renci as de altitud que oscilan ent re los 440 m. y los 200. Su disposició n es merid iana: las tier ras más baj as se sitúa n al nor te del ayunta miento coi ncidi endo co n el valle del río Gra nde, y las má s a ltas al sur. L as elevac iones, con dire cción nort e-sur, d an lugar a u na sucesió n de in terfluvio s y valles dr enado s p or los a fluentes del río p rinci pal. Así, de e ste a oe ste apar ece una zona llana r egada por los ríos Vi lar y Xora al norte qu e se eleva según vamos ha cia el sur en el Mont e Cameo (343 m.) en Treos y Mata nza (441 m.) en Se rramo. Le siguen los valles del río Castro y el d e Ca mbeda, afluen tes por la izquie rda de la prin cipal arteri a de l munic ipio . En tre ambos se alzan el monte de San Ba rtolomé (425 m.) y el Pe ñón de Os ( 430 m.). Este peque ño cord al es un horst , mien tras que el valle de l rí o Bame da o e l d e Vimi an zo consti tuye la fosa tectónica . Hac ia e l este cier ra e ste valle el Mon te Far o (430 m.) y d esde a quí el terre no descie nde gradu almente salvando un de snivel d e 120 m. hasta llegar al niv el de l mar en la desemb oca dura de l r ío Gra nde, aco giendo las a guas del “Rego” de Santa Cristina a su pa so por Cere ixo do nde Detalle de Cer eixo y C arnés. Mapa topográf ico Nacional de España. 1:25.00 0. CAMARIÑAS 68-I (5- 11), MOPU, Dirección General d el Instituto Geográfi co Nacional. 29 se for ma un bello p araje en el que e xiste un mic roc lima templado que permi te la presen cia de limoneros y otra s especie s medite rráne as XVI . Mapa extraído de LOIS GONZ ÁLEZ, R.C.; MARTÍ EZPELETA, A.; GARCÍA MARTÍNEZ,E.; VEIRA VERDÍA, J.; ULLOA GU ITIÁN, L.M.; C ABALAR FUENTES, M.; B UDIÑO FERNÁNDEZ, R.; ROMAR ROEL, R.: Est udi o socioeco nómico e terr itorial de base dos Lics das Rías B aixas co ruñesas , Universidad de Santiag o, IDEA, Xu nta de Galicia, Co nselle ría de Medio Ambiente, 2003 . XVI RÍO BARJA, F.J.: “A s terras do Arco Fisterrán”, Actas do I S imposio de Historia da Co sta da Morte , Bai o y Zas, 18 -20 de junio de 1999, Ed. Neria, Cee, 200 0, p. 8. 30 Ademá s, la red h idrográfi ca de Vimia nzo está formad a en el sur por el río Xallas que , en Baí ñas, reco ge e l agua de l “Rego” To uzas y de O Orbellido y por el rí o Castro que , despu és de pasar Be rdoia s, d esemboca en la ría de Lire s. Las fo rmas d e relieve llano d e Vimian zo e stán const itui das, en el caso del Valle de Vilar , po r gneis y gistos proc edent es de roc as ma gmática s mien tras que el Valle de Vimia nzo y el Valle de l rí o Castro son do s cu encas de sedimen tos met amorfizad os del Silúr ico . Las eleva cione s son d e tipo gra níti co y la zona de salida al mar es un aflor amient o de gra nodio ritas. La ú nica conc entrac ión huma na de cier ta enti dad es la villa qu e d esde siempre fue u na e ncruc ijada de c amino s e ntre A Cor uña, Santi ago y la Costa da Mort e. Las ca rretera s q ue se constru yeron a lo largo del tiempo respet aron este mismo trazad o. E l origen de esta encru cija da f ue e l emplazami ento de la forta leza de los Cond es de A ltamira, cab eza de una e xtensa juri sdicci ón. El núcleo de Vimia nzo se extie nde a lo largo de las dos ca rreter as que lo atra viesan, ocupa ndo bu ena p arte del valle. Una es la carret era C- 552 que une A Cor uña c on Fisterr a y la otr a es la qu e va h aci a la costa , dire cció n Camar iñas. E l resto de las vías de l ayunta miento pa rte de la C -552 para ser vir de c omunic ació n con el resto de ent idade s de p oblac ión que no de jan d e apro vechar las pa ra presen tar un c recimi ento line al, como oc urre entre Baí ñas y Serra mo o e ntre Baí ñas y Castre lo. De e ste modo , el fo ndo d e los va ll es se va colmando de asent amien tos dispe rsos y linea les y las zona s alta s perma necen como de siertos huma nos. En c uanto a la oc upac ión hu mana d e la zona de la Costa d a Morte Pagé s Valcar los X VII in dicab a algunos con dicio nante s fisiográfic os: - La oc upac ión de la c osta está c ondic ionad a por la a usenci a de llanura s litora les pu esto que está n co nformad os mayori taria ment e p or re lieves escarp ados con un a cot a de 200 metr os, de modo que o qued an va cíos, c aso de la costa de Touriñá n o Ca melle, o e l h umano s e h a de in stalar e n dete rminad os replanos. XVII PAGÉS VALCARLOS, J.L.: “Orig en y evolución del pa isaje en la Costa da Morte”, Acta s do I Simposio de Historia da C osta da Mor te , Baio y Z as, 18-20 de junio de 199 9, Ed. Neria, Ce e, 200 0, p. 30 31 -Los valles fluvia les no son ví as de c omunic ació n p uesto que los proce sos de ca ptura fluvial crea n zonas de imp ortant es encaj amie ntos y gargant as. -El fu erte e ncaja miento fluvial del terri torio por deba jo de los 200 met ros crea una orla de valles profundo s con fuert es pendi ente s que resultan difíci les de a provech ar par a act ividad es a grícolas e i ncluso difi culta las p ropia s comun icac iones in terio r-exter ior. -CONSIDERACIONES HISTÓRICAS Y SOCIO-ECONÓMICAS El periodo compre ndido entre finales d el siglo XVI hasta e l pri mer terc io del siglo X IX cono cido co mo Antigu o Régimen se a bre en la comarc a de la Costa de la Mue rte c on i mportan tes he chos re spect o a la eta pa a nteri or. Tien e lugar un imp ortant e cambi o en las relac iones e ntre n obleza - monar quía y e ntre n obleza – c ampesina do , fund amenta dos e n la cre ación de nuev as instit ucio nes más e ficac es po r pa rte de los Reyes Ca tólicos. Ademá s, el sometimi ento políti co de la no bleza y la resta uraci ón de l pode r ec lesiástico que se po ne d e ma nifiesto en la desenf eudac ión de su patr imonio , suponen un cambi o en la organ ización terri toria l y e n e l cont rol i nstituc iona l de la socie dad XVIII . Ésta se o rganiza e n tre s gru pos: el ecle siástico de gran p oder eco nómico , soci al e ideológi co e n fu nción de los in gresos que rec iben al c opar el 91% de los diezmos y el 45% de los fo ros. Poseen ad emás jurisdic ción sob re el 40% de la pob lación de l Rei no. La h idalguía se co nviert e en cab eza re ctora de la soci edad gallega d el Anti guo Régi men, j unto c on los e clesiástic os, debi do a la pé rdida de pro tagoni smo p olítico y ec onómi co de la alta nob leza, vinc ulación co n la iglesia y perce pció n de re ntas. La pr opied ad camp esina se desvane ce pa ra pasar a cultiv ar sus tie rras en régi men de foro que “ dividí a a prop iedade entr e “dir ecto” e “úti l ” XIX . Al due ño de l dir ecto le c orrespon de una r enta q ue le pa ga e l due ño del út il, cuyo úni co dere cho es de usufruct o de esta t ierra. Finalmen te, el campesin ado e s e l p unto de a poyo de esta XVIII CASTIÑEIRA CAS TRO, V.M.: A verde cente C osta da Morte , Neria, Di putación de A C oruña, 2001 XIX SAAVEDRA FERNÁNDEZ, P.: A v ida cotiá en Galicia de 15 50-185 0 , Santia go de Co mpostela, 199 2, p. 44. 32 socie dad tria ngulada pu es es la clase socia l que su stenta a las demás. Lo s campe sinos tra baja n peq ueñas explota cione s agríco las de las qu e salen las rent as par a sosten er a c lero, nobleza e hi dalguía. Es un gru po het erogéne o pero fuerteme nte c ohesion ado por la p arroqui a. Las tier ras de la Costa da Morte y, en con creto las de l arci prestazgo de Neman cos, sigue n ligadas a la Tie rra de San tiago y la di visión de l t errito rio en juri sdiccio nes y seño ríos, pe rvivirá hasta el a ño 1836 cuan do el e stado lib eral vuelva a reo rdena r el terr itori o. E stas jur isdicci ones n o respon den a e spacios geográfi cos puesto que depend ían de c uestion es tale s co mo po lítica matri monial, her encia s, do nacio nes r egias, etc. ). Po r su part e, los señor íos son múltiples: rea lengos, seculares, ec lesiásticos XX , a baden gos y de las ó rden es milita res. La subdi visión provinc ial en ju risdicc iones y cot os re dondo s cue nta aú n con ot ra uni dad más pequ eña: la p arroqu ia o feligresía que supone la au ténti ca u nidad social XXI que t odavía pervi ve incluso en la act ualidad . En la pro vinci a de Sa ntia go el más a bunda nte era el aba dengo, no así en la zona de la Costa da Morte dond e sólo llegaba a un 6%, e l señorí o s ecular (d e la nobleza) con el 41% de las feligresía s d e las que má s de un terci o se situab an en tie rras de la Costa d a Morte y el re alengo c on t an sólo un 1%. Así, los Con des de Alta mira (h erede ros de los Mo scoso de la Ba ja E dad Medi a) contro laban, ent re otras, la jurisdic ción de Vimi anzo, c omparti endo XX Dentro de este grupo se di stinguen los prelados (may oritariamente procedentes de f uer a del Reino), miembros del clero catedralicio (procedentes de la hidalguía rural y urbana con gran predominio s egún ava nza el siglo XVIII). Finalmente el clero parroquial, que proviene de familia s no hidalgas y algunos ca mpesinos de cierto acom odo, y clero regular mas cul ino y femenino. VILLARES, R.: “ La sociedad del Antiguo Régim en: hidalgos y ca mpesinos”, Historia de Galicia III , Vigo, 19 91, p. 601-60 9. XXI V ILLARES, R.: “La so ciedad del Anti guo Régimen: hida lg os y campesinos ”, Historia de Galicia III , Vigo, 19 91, p. 601-609 Fuente: C ASTIÑEIRA CASTRO, V. M.: “ Os prioratos de Moraime e Ozó n- Baíñas: a súa si tuación económica na segunda metade do século XVII”, Actas do I Simpos io de Historia da C osta da Mo rte , Cee, 1999 , p. 226 . 33 buen a p arte de sus feligresías c on los Cond es de Ma ced a XXII . Esto s señ oríos juri sdiccio nales compr endía n la admini stració n d e ju sticia (nombra r jue ces y escrib anos) y mant ener cá rceles y ce pos. L a r elació n de va sall aje de los habi tante s de la j urisdicc ión re specto a su señ or, con sistía en somete rse a su justic ia y pagar diversos trib utos ( lau demia y loito sa ). El arzob ispo d e Sa ntiago era el segundo señor de la zona y, au nque n o llegaba a co ntrolar ni siquie ra ve inte feligresía s (en tre ellas la vi ll a de Mu xía), su valor econ ómico er a in calculable pues c ontab a co n t res impo rtant es puer tos XXIII . Por su part e, el señorío eclesiástic o se hacía vis ible en l as posesion es de los monaste rios, el d e Sa n M artín Pi nar io en relaci ón con la zona de estu dio afec taba a las jurisdic cion es de Ozón-B aíñas y Mo raime- Buxan tes que supera ban los 1 00 km 2 . Fina lmente n i realen gos ni coto s afect aban a la zona de estudi o de Nema ncos (Camari ñas, Muxía y p arte de Vi mianzo) sino a otra s tierras de la Co sta da Mort e. En el siglo XVI la poblac ión poblará las de shabita das c ostas del litora l gallego (ha bían apar ecido los prime ros núcleo s coster os, despu és d e superad as las inva siones musulmana s, tales como Mu xía y Camari ñas) exper imenta ndo u n impor tante crec imien to que se con solidará en el siglo X VII sobre todo a pa rtir d e 1630 c on la i ntrodu cció n del maíz que se a dapta rá per fecta mente a l clima y tierr as gall egas. Como consecu encia , mejora rá la alime ntaci ón y llenará las despen sas c ampesina s va cías mucha s ve ce s a ca usa de las c risis de XXII CASTIÑEIRA CASTRO, V.M.: A ver decente Cos ta da Morte ... , p. 119. XXIII Eran Fisterra, Malpica y Muxía. Fuente: CAS TIÑEIR A CASTRO, V . M.: “ Os prioratos de Mo raime e Ozón- Baíñas: a súa situació n económica na segunda metade do século XVII”, Actas do I Simposio de Histo ria da Cos ta da Morte , Cee, 1999, p. 219. 34 subsistenc ia rec urrent es, si b ien ta rdará e n pene trar h acia el i nteri or. Aquí se vivir á la revoluci ón de la pa tata a fi nales del siglo XVIII. En cua nto a la poblac ión en la Costa da Morte evo lucion a a lo largo del Antiguo Régimen d e la siguien te maner a: d e 1530 a 1630 hay un cre ci mient o positi vo espe cialmen te h asta la déca da de 1580 esta ncán dose a cont inuac ión. De 1630 a 1710 hay un imp ortant ísimo crec imien to d e pob lación d e tal modo que alguno s ayunt amien tos c osteros podrí an cre cer h asta un 50% mi entra s que, en las coma rcas de interi or, el cre cimien to será más pausado y moder ado. De 172 0 a 1820 se pro duce una de las ma yores crisis de subsistenc ia a escala eur opea que ta mbién afe cta a las coma rcas de la Costa da Mo rte. L as lluvia s de 1709-1710 arru inan las co secha s provoc ando un a hambr una en la mayor p arte d e las parro quias XXIV . Tal es la c risis que sus e fect os perdura rán a lo largo de l sigl o XVII I y, a partir de 1730 , hay un proce so de e stanca miento a c ausa de las emigraci ones del segun do terci o del siglo XXV . Una l eve recupe ració n hac ia 1780 se verá frustrad a a causa de la conf lictivid ad d e la Corona con ingleses pri mero y, ya inici ado el siglo XIX, los franc eses en la Gue rra de In depen denci a. Este inc rement o de la p oblació n en las c ostas gallega s supondrá el auge de la pesca y el comerci o qu e de ella se deriva in cluso en el ámbito n acio nal. En el siglo XV I pred omina la pe sca d e la sardi na cu ya t emporad a d uraba de julio a d icie mbre c on ci ertas vari antes que , a vece s, supo nían ro ces entre los gremio s d e Muxí a y Ca mariña s p or un lado y Corc ubió n, Fisterra , Co rme y Laxe XXV I . También se pescaba n merluza, ab adejo , melgas y con gri os sin olvidar la c aza d e ba llenas que se con centra , e n e ste mome nt o, en los pue rtos de Corme, La xe y, ya en las tie rras de e ste e studio, C amari ñas. Será e sta una act ividad que fin alizará a fi nales del siglo XVII XXVII . XXIV Hay incluso testimonios que aseguran qu e fa milias enteras emi graban a Portugal y Castilla desesperados a nte esta situación. C ASTIÑEIRA CASTRO , V .M.: A ver decente Cost a da Morte .. ., p. 121. XXV PÉREZ GARCÍA, J. M.: “La agricultura gallega del An tiguo Régimen”, Historia de Gal icia III , Vigo , 1991, p. 568-57 3. XXVI Lo s primeros se sentían perjudicados por empezar la temporada más tarde que l os segundos y, cuando había n t erminado su tempo rada, o tros ma rineros venían a su ría. CASTIÑEIRA CASTRO, V.M: A verdecente C osta da Mo rte ..., p. 123. XXVII Sobre este tema véase V ALDÉS HANSEN, F .: “A ca za da balea na C osta da Morte: breve aproxima ción á súa his toria”, Acta s do I Simposio de Histor ia da Costa da Morte , Cee, 199 9. 35 En la pesca , la sard ina sigue sien do la p rotagon ista a compañ ada de abad ejo, merluza con destin o bie n a consumo , bie n a salazón. Una e specie muy imp ortan te, especia lmente en Muxía , e s el congri o que se cur a a l aire libre en los sec adero s del p ueblo. Sin embargo , l a situaci ón no es unif orme p uesto que, en la dé cada d e 1840 , sufren u na cr isis p or falta de sardin a Camari ñas, Came lle,... No sucede lo mismo en el sur d e la Costa da Mort e donde se con servan aún t res fábri cas d e salazón. La cri sis a cabó ll egand o a to dos los puert os en los años fina les del siglo XIX y, en la a ctua lidad, sólo qu eda c omo rec uerdo d e esta act ividad en esta zona, la c onserver a de Ca mariña s XLIII . Ya en el siglo XX, la p esca de ba jura se sostiene a dur as pen as alte rnánd ose con la insta lación de piscif actorí as que s upon en una dispersión del merca do pesquero, tal es el caso de la que se situó rec ient emente al lado del Cabo Vilan o. Se manti ene la a ctivi dad te xtil descrit a con a nteri ori dad ext endida a otro s pueb los o r etomad a inc luso c omo en el caso de los t alleres de lino de Vimia nzo. El comer cio se atenú a y queda limita do a la imp ortaci ón de produ ctos b ásicos c omo v ino y aceit e y expor tació n de pesca, t rigo y otros fruto s. Es un come rcio q ue se realiza por ví a marítima p artie ndo funda menta lmente desde Corc ubión y Cama riñas pu ertos en los que había pequ eños con troles adu anero s. Tambié n exi ste comerc io terre stre que se conce ntra e n las feri as dond e se c omerci aliza gana do: va cuno, XLIII IBIDEM, p. 126. Feria de Quintáns. FERNÁNDEZ CARRERA, X. , RIVADULLA PORTA, E. : Muxía e o se u concello , A Coruña, 1992. PRECEDO LEDO, A. : O mapa comar cal de Galicia , Santiago , 1997. 42 caba llos, c erdos, e tc., p roduct os co mestibles: trig o, ma íz, cente no, aven a, ceba da, lin o, hab as,... y ar tículos de c onsumo bá sico o d oméstico : cue ro, paño s comu nes, teji dos d e estop a, loza de Buño , etc XLIV . Desta can e n las parro quias de Ne manco s las feri as d e Ponte do Port o y Qui ntáns. Actua lmente las difi cultade s pe rsisten ca usadas por un a red de infra estructu ras defic itari a y equip amien tos con ca renci as. Finalment e, la ent rada en la UE ha supue sto la i nyec ción de fo ndos euro peos desti nados a palia r alguno s de estos problema s y mod ernizar par te de las i nfraestr uctura s. E l turismo de calida d supo ne u n i mportan te rec urso para esta s par roquia s de Ne manco s co n atra ctivo s cultura les, paisají sticos, gastronó micos, etc. En este sentid o, s e ha produ cido la reacti vació n de la ruta jac obea c on di recci ón a Fisterra - Muxía XLV con la dotaci ón de vario s a lbergues a lo lar go del r ecorri do lo q ue ha atra ído un import ante n úmero de pere grinos-tur istas a Muxía . XLIV IBIDEM, p. 126 . XLV Existe una ru ta jacobea desde Santiago a Fi sterra que se prolongaba a Muxía a causa de la existencia del Santuario de la Virgen de la Barca. La reseña his tórica má s antig ua es de 1 119 cuando el rey Alfons o VII, en un documento de donac ión hecho a l M onasterio de Morai me, hace referencia a los peregrinos que llegaban a la zo na. Más adelante, en los s iglos XIV y XV hay vario s relatos de peregrinos que realizaban la ruta. Exis tió en Mux ía un antig uo hospita l de pere grinos tal co mo a naliza POM BO R OD RÍ GUE Z, A.A .: "As ist e nc ia h osp it al ari a ós pe reg r in os, na te rr a d e N e ma nc os, d ur an te a Id ad e M od ern a". E n Ac ta s d o I Si mpo si o d e H i st ori a da C ost a d a Mo rt e (B ai o e Zas 18, 19 e 20 de xu ño do 1999 ) , Cee , 2000 , pp . 67- 92. Sobre el Cami no a Fisterra-Muxía v éase AL ONS O RO ME RO, F. : O Cami ño de Fi st err a , Vi go , 1993; ALO NS O RO ME RO, F. : "A pe re gr in ax e xac obe a ata Fist e rr a". En Ro mar í as e per egr i na ci óns . Si mpos i o d e An tr op olo xí a. Sa nt i ago de C omp ostel a, Out ub ro de 1993 , San tiag o d e Com p ost el a, 1 995 , pp . 43- 59; C ASTRO, X.A.: Muxía, finisterre da ruta xa cobea e s antuario de cul to ás pedras , Pedra d´Ábalar edicións, Pontevedra, 19 97; L AFF I BOL OÑ É S, D. : Vi aj e a Pon i en te , San tiag o de Com p ost e la , 1 991. El alemán de C amelle , co nocido co mo “Man”, y su mus eo en el puerto de Camelle, fueron durante décadas el principal at ractivo del turismo que recibía la villa. Man m urió po cos día s después de la catást rofe del Pre stige , en 2003 . 43 LA RUTA JAC OBEA A FINISTERRE-MUXÍ A Much os fuero n los pe regrino s que se ace rcaron a Muxía co mo se dedu ce de la e xistenc ia de un h ospita l de pere grinos e n la vi ll a, según c onsta en un doc ument o de 1571 i ncluido e n un L ibro d e Visit as del Arzobispa do d e Santi ago: “ E n esta vi lla de Muxía ay otr o hospi tal que sta junto a la Iglesia tien e su capi lla y su casa ba xa do nde bibe el ho spitalero ..." XLVI . E n poste riores vi sitas se ha ce h inc apié en la llegada a e sta vi lla de multi tud de pere grinos: “VISITA 1720. V isitó Su Ilustrí sima la he rmita y Ca pilla de Nu estra Señor a d e la B arca qu e hallo con toda dece ncia y a liño y qu e se man tenía co n las limo snas que d an lo s d evotos y fi eles cristia nos, movi dos de la devoci ón q ue se deb e a e ste San tuario , fr ecuentad o de lo s natu rales de este Reino y Pere grinos de di versas Nacion es... ” XLVII . El hec ho de qu e hub iese un h ospital de muestra que la afluen cia de pere grinos de bía ser a bunda nte y regular a pesar de la leja nía de Muxí a respec to a Sant iago y las difi cultade s q ue te nía qu e te ner el c amino. Sobre todo el in icio del siglo XVIII fue una époc a de aug e impor tante de e stas pere grinaci ones c omo demu estra e l te xto e scrito par a la fun dació n de un conv ento d e Tr inita rios Descalzos en 1726 en M uxía: “(...) de a lgunos añ os a esta pa rte, cre ció tanto la dev oción d e lo s fieles cristian os en con currir a ella, tanto de este reino como de otr os y toda s las nacio nes, sin ser conoci dos, en ro mería p eregrin ando y ofr eciendo a lgunas limosnas.. .que no habí a la a bunda ncia d e confesore s p ara q ue los admi nistrasen el Santo Sacrame nto de la Pen itencia ... ” XLVIII . E l h ospital deb ió ca er en d esuso y rui na po r falta de persona l y capi tal para su man tenimi ento y posib lemente tamb ién por la de caden cia de las XLVI 1º Libro de Vis itas: Iglesias , ca pillas, ho spitales y fortalezas v arias de Sa ntiago, Coruña, Pontevedra,.. Anos 14 93-172 7. Atado 126 2. Fo lios s in numer ar. Archivo Histó rico Di ocesano de Santiago . XLVII Libro de la Ca pilla y hermita de Nuestra Señora de l a Ba rca inclusa en la vi ll a de Mugí a. 169 4-1739 , fº 250 vº. Archivo Parroquial de Santa M aría de Muxía. XLVIII COUSELO BOUZ AS, J.(1932): G alicia a rtística en el siglo XVIII y en el primer te rcio del XIX , Santiago, p. 679-68 0. Simbologí a jaco bea en la iglesia de Moraime. Foto: GARCÍA IGLESIAS, J.M. (dir) : Os Camiño s de Santiag o en Galicia , S.A. de Xestión do Xaco beo, Xunta de Ga licia, 200 4, p. 183. 44 pere grinaci ones en épocas posteri ores. Part e de los ma teria les con los que h abía sido constru ido fuero n re aprove chad os pa ra ha cer la casa re ctora l al lado de l santu ario que fue oc upada desde 1828 a 18 73 XLIX . El re corri do del Ca mino de pere grinaci ón más uti lizado pa rtía desde Santiago hasta ll egar a Po nte Mace ira y, de allí h asta e l H ospita l dond e se bifurc aba en dos ramales: en d irecc ión a M uxía o hacia Finisterre L . E n cu anto a las fu ente s do cument ales que a poyan la exi stencia de un Camin o de pere grinac ión a Muxía , se conserva n var ios do cumen tos que ha blan de la pre sencia de pere grinos por esta s tierras, c omo es la donaci ón hecha por Alfonso VII al Mona sterio de San Ju lián de Mora ime e n 1119 , en agrade cimie nto po r ser a cogido por los monj es sien do muy pequ eño, en l a que ha ce refer encia a los p obres, hué spedes y peregri nos que lleguen LI . O tros documen tos hablan de la existenc ia del Cami no Franc és en t ierras de Mu xía: d iversos foro s hec hos po r e l prio r de San J ulián de Moraime e n los años 1595 y 1596 , un pleit o e ntre el Mona sterio de Ozón y Go nzalo Nuñes y consort es en el a ño 16 70. Tamb ién una Carta y Provi sión de 1606 se ha bla d el co bro d e L utuo sas a los romero s qu e XLIX RIVADULLA PORTA, J .E . e outros : Santuario de Nues tra Señora de la Ba rca-Muxía. Leyenda, Historia, Art e, Folklo re , A Co ruñ a, 198 4, p. 31. L Pa ra v er los di stintos recorridos del Cami no a F inisterre véase ANTÓN CASTRO, X. (199 7): Muxía, Finister re da ruta xa cobea e santuar io de culto ás pedra s, Pedra d’abalar edicións, Pontevedra, p. 51-59 . LI LU CAS ÁLVAREZ, M.: "El monas terio de S an J ulián de M o raime en Galicia. No tas documentales". En Home naje a Don Ag ustín Millar es C arlo , Las Palmas de Gran Ca naria, 19 75, p. 605-643 . Camino a Muxía- Finisterre. Extracto de mapa de GARCÍA IGLESIAS, J.M. ( dir): Os Camiños de Santiago en Galicia, S.A. d e Xestión do Xacobeo, Xunta de Galicia, 2004 , p. 265 . Santuario de la Ba rca y cas a rectoral. Circa 19 50. Muxía. Foto C aamaño. FERNÁNDEZ CA RRE RA, X. X.: Ramón Caam año. Histo ria viva da Co sta da Morte , A Co ruña, 1999. 45 moría n en ti erras d el Mona sterio de Moraime . Tambié n hay re latos de dive rsos pere grinos extra njeros que estuvi eron en Muxía . So n re latos d e los siglos XV y XVI ade más del famo so viaj e rea lizado por Domen ico Laffi desde B olonia hasta Fin isterre en el año d e 167 3 LII . LII Estas fuentes documentales apa rece n recogidas de un modo s umario en RIVADULLA PORTA, J.E. y otros: Santuario de Nue stra Se ñora..., p. 19-23. Iglesia de Moraim e (Mu xía). Fot o: GARCÍA IGLESIAS, J.M. ( dir): Os Camiños de Santiago e n Galicia , S.A. de Xestión do Xacobeo, Xunta de Galicia, 2004 , p. 183 . 46 A. LO S RETABLOS 47 Estado de la cue stión Los estud ios rea lizados, hasta e l mome nto a ctual, sobr e ret ablos en Galic ia ab arcan dos ámb itos bi en di feren tes. Por u n lado las obras que tra tan de estud iarlos de un modo a mplio y global, proc uran do a portar paut as gener ales de evoluc ión estilístic a y tipo lógica 1 . Po r ot ro, los e studios loca les que, part iendo de las c aract erístic as gene rales de los re tablos y su clasific ació n, h acen an álisis exh austivos de ca da u no de e ll os baj o d iferen tes crit erios. La mayor p arte de estos t rabajo s respon den a u na línea de inve stigació n ab ierta en el Dep artame nto de Histori a del Arte de la Unive rsidad de Sa ntiago qu e pret ende e l estu dio de ca da uno de los distin tos arci prestazgos de la Di ócesis de A Cor uña 2 . Algunos se e ncarga n del “estu dio t otal” del arte re ligioso en zonas limítro fes al Ar cipre stazgo de Nemanc os, de 1 FOLGAR DE LA CA LLE, M. C.: “El retablo barroco en Gali cia”, Ga licia no Te mpo , catálog o de la expos ición, Santia go de Compos tela, 199 2; “ O es tudio do retablo a trav és da documentación”, Actas del Congreso Os Profesio nais da histor ia ante o pa trimonio cultura l: liñas meto dolóxicas , Xunta de Galicia, 19 96; “La Influen cia po rtuguesa en los retablos barrocos de Galicia” , II C ongres so Internacional do Bar roco, Porto, 2 001;; GARC ÍA IGLESIAS, J.M.: “Obra en madera”, El Ba rroco II. Gal icia Arte , XIV, A Coruña, 1993 ; LÓPEZ VÁ ZQUEZ, J.M. (1996): “Inventariado e catalogació n do patrimo nio moble: metodolox ía e problemática” en Co ngreso : os profesionais da historia da ar te a nte o pa trimonio cultural : liñas metodo lóxicas , Xunta de Galicia ; MONTERROSO MONTERO, J.M.: “Apro ximació n a una tipología . El retablo relicario en Galicia ”, El Reta blo. Tipolo gía, Iconogr afía y res tauración , Actas del IX Simposio Hispano-Portugués de Historia del Art e , Orense, 19 99, pp. 1 87-200 ; “Retablos relicario s en Galicia : a súa ti poloxía ”, En ol or de santidad : re licarios de Galicia , Catálog o de la exposi ción, Xa cobeo 200 4, Santiago ; VILA JATO, M. D. (dir): “ El Retablo, tipología , ico nografía y restauración ” , A ctas del IX Simposio Hispano-Portugués de Histor ia del Art e , Ouren se, 29-30 de septiembre, 1-2 de octubre de 199 9 2 ÁLVAREZ VÁZ QUEZ, M. D.: E l reta blo ba rroco en la antigua Diócesis de Tui (Pontevedra ) , tesis doctoral inédita, UNED, 19 95; CARDESO LIÑARES, J .: El arte religioso en el Valle de Veiga , Tesis de licenciatura inédita, Sa ntiago de Co mpos tela, 19 73; El arte en el Valle de Barcala , La C oruña, 20 00; CERDEIRA DA C ASA, M. I.: La tipolog ía de l os r etablos en l os arciprest azgos de A vión y Borbo rás. 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Resultan impre scindib les a la h ora de abo rdar el estu dio del reta blo en gener al, los tra bajos re alizados p or Mar tín González y Rodríguez G. de Ceba ll os que siste matizaro n el estu dio d el reta blo en Españ a te nien do en cue nta las disti ntas p eculia ridade s regio nales 4 . Estu dios q ue consid eran esas pecu liarida des se han ido de sarrollando e n d istinta s c omuni dades au tónoma s del te rritori o españ ol. Éstos no s p ermite n c onoce r n o sólo la evoluci ón del reta blo en esas zonas sino además el estad o de la c uestión 5 . E l auge de los estudi os del re tablo e n Españ a a par tir de la déca da de los 80 h a fruc tific ado ta nto en art ículos especia lizados, impor tante s libros, congre sos, simposio s, etc qu e h an i do pro fundizan do en a spectos me nos estudi ados como la c ontrat ació n, finan ciac ión y aut oría de los retablos 6 . Mien tras, en Port ugal, d esde 1950 se vien e realizan do e sa misma labor p ara 3 FREIRE N AVAL, A . B.: Apor tación do cumental al estudio de l a a ctividad artística del Monaste rio de San Martín Pinario y s us priorato s entre 1501 y 185 4 , Tesis de licenciatura inédita, Santiag o de C ompostela, 2000 ; LÓPEZ AÑÓN, E. M.: Apo rtación documental al estudio histórico-artíst ico del Arcipres tazgo de Nema ncos , Tesis de licenciatura i néd ita, Santiago de Compostela, 199 8. 4 MARTÍN GONZÁLEZ, J.J.: “Tipologí a e iconogra fía del retablo español del Renacimiento”, Bole tín de S eminario de Estudios de Arte y A rqueolo gía , XXX, Valladolid, 196 4; El re tablo barro co e n España , Ma drid, 19 93; RODRÍGUEZ DE C EBALLOS, A .: “El retablo barroco” en Cuaderno s de Arte Espa ñol , nº 72, Madrid, 1992. 5 CAMPUZA NO RUIZ, E.: E l ret ablo e n C antabria , Ca ja Ca ntabria, Santa nde r, 19 99; CENDOYA ECHANIZ, I.: El re tablo bar roco e n el Go ierri. 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Tal es e l c aso del Ret ablo de la Cap illa de la Virge n del Ca rmen en Camar iñas (cir ca 1725 ) con un ba nco muy elevad o y c alles late rales estre chas que enfa tizan el efe cto de cue rpo úni co. Lo mismo ocu rre en e l retablo mayor de San Félix de Cabe rta (ci rca 1726) en el que la calle cen tral mu estra es a tend enci a un itari a y un ri tmo vert ical pu es se suprime en ella el ba nco y el enta blamento se e leva hasta in vadir el áti co, s oluci ón docu menta da por ve z prime ra en los reta blos de la Virgen de la O en l a Iglesia d e Sa n P aio d e Ante altares (Sant iago de Co mpostela) y e l de San Antoni o de Herbón ambos de 1708. Este mi smo tipo de reta blos de superpo sición d e cu erpos y divisió n en calles con tende ncia uni taria se realiza en este mo mento, aunq ue de ma nera inusua l, cambia ndo e l tipo de soporte de columna s salomóni cas a pi lastras, tal c omo suce de e n el ci tado Retablo d e Herbón e n P adrón realizado p or Jac into B arrios. Mi guel de Romay, o bligado por las espec ifica cione s mu y p recisas de l c ontrat o qu e firma con los Co ndes de Mac eda 26 y que pre tendí an la coloc ació n de un a gra n va rieda d de elemen tos en el mismo, las uti lizará en el re tablo mayor del s antu ario de la Virgen de la Bar ca (1717). Algún art ista de su t aller rep etirá su uso en dos reta blos d el mismo santu ario: el de Sa n Juan Evan gelista ( 17 19-172 6) y el de San Miguel Arcángel (1720-172 6), ante s de Santi ago 27 cuyas pilastras se hac en nec esarias para alberga r moti vos alusivo s a cada uno de los programas ico nográfic os: motivo s de volutas con sartas de fruta s y emb lemas de temá tica jac obea. Ade más el retab lo mayor de la i glesia de l Divin o Salvador 26 Véase p. 94 de este trabajo. 27 Véanse p. 109 y 11 3 de este trabajo. Retablo mayor de Caberta. Circa 1726. Retablo mayor del santuario de la Barca. Muxía. 17 17. Miguel de Romay. 56 de Ca melle , rea lizado en 1721 por Juan Queixo , conserva la estructur a central de ho rnaci na, apostolado y pilastras en los latera les con relieve de la As unci ón en el át ico qu e copi a clarame nte el plant eamie nto d el retab lo de Romay. Ya a parti r de 1750 el uso de las pilastras se e xtende rá e ntre los segui dores de Fernand o de Casas 28 y Si món Rodrí guez 29 q ue hi ciero n u so de e ll as c omo r esultado de la bú squeda de una altern ativa a las c olumnas salomónic as en el Retab lo de la Capi ll a d e la Azucen a (1729) y en la Ca pilla de San Juan de la Catedra l de Santia go (1730). Son estru ctura s u nitari as que repi ten la estruc tura de superpo sición de cue rpos: b anco que soporta un c uerpo prin cipal y u n áti co semici rcular q ue lo rema ta, siendo aho ra la p ilastra e l sop orte que lo divi de verti calment e e n tre s calles. A las p arroqu ias del arci prestazgo de Nemanco s ll ega más tardí ament e t al como vemos en el Retab lo de l Sagra do Cora zón d e Jesús de la p arroqu ial de Muxí a (a ños c entra les del siglo XVIII ) en el que las pilastra s se superpo nen en cuerp o p rinci pal y átic o deco radas con mo tivos de “e ses” , ó valos planos y tarj as vegeta les y el Retablo de la Vi rgen de los Dolores de la iglesia de San Jo rge de Camari ñas (1759 ) con pilastra s ca jeada s re cubie rtas con abun dante deco ració n muy vo lumétric a ya d e finales del barro co. Tambié n se ut ilizan pilastras en los r etablos de la Virgen Inmac ulada y la Virgen del Carme n de la misma iglesia pa rroqui al de Ca mariña s , rea lizados c irca 1760 28 GARCÍA IGLESIAS, J. M. : Fernando de Casas y No voa, A C oruña, 1993. 29 FOLGAR DE LA CALLE, Mª C.: Simón Rodríguez , Santiago , 1989. Detalle del ánge l que porta la cartela. Retablo de la Virgen de los Dolores. Camari ñas. 1759. Retablo de la Virgen de los Dolores. 1759. Camari ñas. Detalle de áng el tenante que porta una columna. Retablo de la Virgen de los Dolores. Camari ñas. 1759. 57 y c irca 1 766, re spectiva mente y e n los q ue se u tiliza n juego s de ma sas, motiv os d e placas y conc eptos espac iales proce dente s de Fernando de Casas y Simón Rod ríguez. El estí pite, qu e viene a sus tit uir a la pilastra, a pare ce hac ia 1720 en la zona d e Tui a unque su difusió n no se produ ce ha sta la d écada de los 40. Sorpre nde en c ambio la p resenci a de e ste sop orte e n el ret ablo mayor d e la iglesia de San Pe dro de Coucieiro rea lizado circ a 1722, po r Tho mas V illarino. La pro ximidad de Couc ieiro con pa rroquia s donde esta ban traba jando Romay y su ta ll er (santu ario de la Ba rca. Muxía ) en estos a ños, explica n que las influe ncias composte lanas llegasen p ronto aquí trayend o de prime ra mano las nove dades d el moment o. Se trat a de un reta blo divi dido en cue rpos y c alles que combi na el e stípite co n la pi lastra y conf orma con s us imágenes un e laborad o progra ma ico nográfic o. La ab undan te deco ració n plástic a y o rgánic a d e floro nes, grande s tarj as, t arjeta s, roset as co n c intas, sartas de fru tas, “ces” enf rentad as, etc . de gran ca lidad, cu bre el reta blo casi por complet o. El o tro retab lo que utiliza estípi tes es un Balda quino p rocesio nal que rea liza J uan Anton io Domí nguez e n 1756 pa ra albe rgar la imagen de la Virgen de la Barca con el apóstol arrod illado a sus pie s. So n e stípite s caje ados de cor ados co n eleme ntos vegeta les y rosetas. La columna “panzud a” 30 fue introd ucida en Santi ago por Simó n R odrígu ez e l re tablo mayor de la Co mpañía (172 7) 31 y re itera dament e utiliza da en muc has de sus obras. L os retablos que uti lizan este s oport e s iguen una estruc tura d e superpo sición de c uerpos co n di visión en ca ll es y multiplic an su uso para gen erar un gra n mo vimien to e n planta me diant e su 30 Es una co lu mna clásica con éntas is muy pronunciado y recubierta de decoració n. OTERO TÚÑEZ, R.: “Lo s retablos de la Iglesia de la C ompañía de Santiago” , Cua dernos de Est udi os Gallegos , 1953, p. 404 . 31 FOLGAR DE LA CALLE, Mª C.: S imón Rodríguez ..., p. 76-83. Retablo Mayor. Coucieiro. Ci rca 172 2. Thomas Villarino 58 avan ce y re troce so. Ademá s se dec oran con tra pos colgan tes, óva los, ro calla, deco ració n men uda de flores, etc . Su uso se gene raliza a pa rtir de 1750, cua ndo la pi lastra pierd e su vi gencia y la c olumna salomónic a hab ía ca ído en desuso e n la dé cada de los 30. De nuevo la parro quia de Coucieiro tie ne la no vedad de este soporte en exc lusiva e n la zon a pues su Ret ablo d e la Vir gen d e la Soledad fu e realizad o ci rca 1743. Y, cu ando el uso del soporte estaba asumid o, d os arti stas más van a ut ilizarlos en Ne mancos: e l mae stro que ha ce el re tablo mayor de San Cip riano de V illastose ( circa 1770) y d e n uevo en la parro quial de Coucieiro , esta vez en e l Retab lo de Sa ntiago qu e debi ó ser enc argado a ima gen y semeja nza de su prede cesor, situ ado en la ca pilla de enfren te. Fue rea lizado ci rca 1774 e sta vez por maestros d el núcleo noié s: Ignaci o de Mendoza y Ju an Ant onio Fabeir o, lo que explica la c alidad de la pi eza. Se t rata de un r etablo en el que, aún con servando e structur a b arroca , se a compañ a a la co lumna “panzuda ” con moti vos de roca ll a. A. II. RETABLOS NEOCLÁSICOS A unqu e en el foc o composte lano el lenguaj e clasic ista está ya v igente desde 1770 y hasta finales d el siglo XIX, en el arci prestazgo de Nemanc os no se apr ecia en los re tablos co nservado s h asta 1788 en el ret ablo ma yor de San Cri stóbal de Carn és . En él predomi na el desarrollo hori zontal frente al verti cal, se desarro ll a el cue rpo prin cipa l destac ando la parte sobre el conj unto y co n una clara tende nci a a la desnud ez dec orati va sustitui da única mente por una po licromía que imi ta jaspe s. Par tiend o de los Retablo mayor de Carnés. 178 8. Francisco Castro Agudín Retablo de Santiago.Co ucieiro. Circa 177 4. Ignacio de Mendoza y Juan Antonio Fa beiro. 59 modelos co noci dos del foc o compo stelano y de l t raba jo de cata logación de Lópe z Vázque z establec emos tr es tip ologías p ara los ret ablos de l arci prestazgo: A. I I.1. El p rimer grup o toma co mo refere nte el ret ablo mayor de San Mamed de Ca rnota realizad o en 1774 por Fer ro Caavei ro que par te de una estructu ra conf ormada por u n cu erpo inferi or a poyado en seis columna s de orden compu esto, en el que se ac entúa u n edíc ulo q ue sobr esale en p lanta, remat ado e n u n p equeñ o fro ntón cu rvo. El entablame nto se quie bra en tres planos y el át ico r epite la e structu ra d el cue rpo prin cipal. El segun do re ferent e es el Retab lo d e la V irgen del Carme n de l Conve nto de la E nseñanza de San tiago, del que se sabe estaba fina lizado e n 1776 , y muestra la estruc tura de edíc ulo templar io que se u tilizaba e n Carno ta. A esta tipo logía responderí a el ya cita do retablo mayor de Carné s (1788), el retablo mayor d e l a parroqui al de Ponte do Porto (18 00), l os Retab los de San An drés (ci rca 1800) y de la Vi rgen de l C armen de Car nés (cir ca 1808) y el reta blo mayor de la i glesia de Sa nta Marí a de Muxía (183 1). A. II. 2. El segu ndo grupo parte de re tablos en los q ue tra bajó J osé Fer reiro como el re tablo d e San ta Escolástic a de San Martí n Pina rio en Santia go ( 177 3-1777 , Fray Plácid o Caami ña) qu e muestra u na supe rposició n de cue rpos con un fue rte valor tec tóni co de la estruc tura, de fo rmas c lasicistas co n a usenci a de deco ració n o el ret ablo de l Cristo de la Paci encia de San Martín Pi nario . To man este modelo aunq ue v arían las fórmulas el retablo de la Virgen del Rosario de Ponte do Por to (1774-1775 ), el reta blo mayo r de San Jo rge d e Ca mariñ as (ci rca 1788 -1798) y el re tablo de la Vi rgen de Fátima (prime r terc io del siglo XIX). Retablo mayor de Ponte do Porto. 180 0. Jos é Ferre iro Retablo mayor de Cama riñas. Entre 1788-179 8. Taller de Jos é Ferre iro 60 A. II. 3. Pa rten del mod elo del r etablo mayor d e San J ulián de Fer rol ( 177 5, Anton io de B ada y Navaj as), es deci r: un tipo de retablo adapt ado a la semic ircular idad del áb side en el que se sitúan , recubie rto con bóveda de caseton es y demás mo tivos c lásicos. Este modelo apa rece en el arcip restazgo inc luso e n estruc turas q ue no están e mbutida s en arq uitec tura c omo los reta blos d e la Fl agelaci ón d e Cri sto y de l Nazare no en San Jorge de Ca mariña s (c irca 1787 ). E l reta blo mayor de San Mart ín de Ozón (1802-1 815) sí cumple la con dició n de ada ptarse a una horna cina p étrea . A. III. RETABLOS H ISTORICISTAS Se t rata de reta blos que reto man estruc turas y cara c te rística s del pasado bien barr ocas, n eoclásic as o mezcla de amba s re alizados a part ir d e 1840 . A.III.1.- El hi storici smo clasici sta de los reta blos de Ne manco s sigue estruct uras de superpo sición de cu erpos q ue tien den a unif icarse en u no, de una sola ca ll e flanque ada por dos pare s de c olumnas “panzuda s” par eadas que sustentan un enta blamento q ue se re trotra e en la par te cen tral. A este tipo de estruc tura respond en los retablos de Sa n Anton io y de la V irgen de la Pieda d d e To uriñá n re alizados circ a 184 2. Son retablos con escasez de eleme ntos dec orati vos, po licromía qu e i mit a j aspes e indi vidua lización de las partes (pares de co lumnas, calle ce ntral,.. .). Por o tro lado, t enemos el re tablo de la Vi rgen de l Carme n de Ponte d o Porto (1850) y el re tablo mayor de Tou riñán , q ue respon de a las ca ract erístic as de l re tablo Retablo de la Flagelación de Cristo . Circa 1787 Retablo de la Virgen de l a Piedad. Touriñán. Circa 184 2. 61 mayor de San Cr istóbal de Dombodá n re alizado p or Ferro Caa veiro 1798 3 2 . Este es un retablo de tres cuer pos, cinc o calles en e l cuerpo pri ncip al, inte rcolumni os uti lizados co mo ca ll es, r emate curvo del entab lamento y áti co poligona l. Carece de dec oraci ón y no está policroma do. A.III.2. E n c uanto a los r etablos ecléc tico s qu e re cogen va rios elemen tos y estru ctura s de di versos esti los del pasado para mezclarlos en u na úni ca obra , hay vario s eje mplares en Nema ncos. Un pa r de ret ablos del santua rio de la V irgen de la Barc a ( Muxía), del del Sant o Cristo y Se pulcro y el d e la Vi rgen de los Dolores (1859) r epite n un a e structu ra d e superpo sición de cu erpos, c on a rquitra be a mplio y liso y pilastra s c omo e lemento s ustent ante que inc luso rec uerda a obra s del arqu itect o rena centi sta Vigno la. La po licromía muy del e stilo neoc lásico co n motiv os ve getales en los net os d el banc o, sart as de flores en los entr epaño s late rales, volutas e n los e xtremos del á tico y d ecora ción qu e imit a mármoles y jaspes. Otro pa r de reta blos d el mismo sant uario de la B arca se inspira n e n los d os an terio res co n la únic a salveda d d e que a ll í se e staban utilizand o pilastra s como sopo rte y aquí se o ptó por column as de cap itel compu esto va riánd ose tamb ién la deco ració n que abando na los motiv os vegeta les para llegar a una ma yor s implific ació n. Son l os reta blos d e la Virge n de la Saleta y la In maculada realizad os en 1872 . El reta blo de Á nimas de Villa stose (segunda mita d del siglo XIX) emp lea u na superpo sición de 32 Li bro de fá brica, fº. 13 7 vº, recogi do en LÓ PEZ VÁZ Q UEZ, J.M: Inventar iado y catalo gación ... , p. 75. Retablo del Santo Cristo y Sepulcr o (185 9). Santuario de la Virgen de l a Barca. Muxía. Retablo de la Inmacul ada (1872 ). Santuario de la Virgen de la Barca. Muxía. 62 cue rpos con un á tico semici rcular c uya cor nisa se q uieb ra ade lantánd ose y gener ando un leve movimi ento e n plant a, reu tiliza la s p ilastras caj eada s a modo de e lemento susten tante au nque sin ni nguna fun ci ón rea l y mot ivos deco rativo s de c abezas de q uerubi nes. En la mi sma i glesia de V illastose , e l reta blo de la Virgen d e Fátima, c on una c lara ten de ncia vertic al d uplica la calle centra l respe cto a las latera les y emplea como elemento s d ecora tivos paño s colgan tes, listeles dent iculado s y volutas ec léctic as. El retab lo d e San Isid ro La brador de la capi lla del mismo nombre de Ozón (segun da mi tad del siglo X IX) t ambién e clécti co utiliza u n ú nico cue rpo con tres calles, ut iliza una s uce sión de arca das, enta blamento c orrido culmina do po r un front ón y ausenc ia de de corac ión. Finalment e, el re tablo del Sagra do Cora zón de J esús de Camar iñas (prime r t ercio del siglo X X) implica un e clectic ismo q ue degen era las for mas con ar cos de medio punto, deco ració n barro ca y neo clásica mu y esquema tizada , ut ilizació n d e c olumnas y semi column as clásica s d e cap itel compu esto y semibóve das de ca scarón en las hornaci nas. Los artífices y los núcleos a rtísticos De una b uena pa rte de los retablos se desco noce su auto ría e in cluso su data ción e xacta. De los aut ores q ue a parec en e n la do cument ació n 33 se distin guen a los proc edent es de los cí rculos c omposte lano y noi és y a los origi narios bien del arc iprestazgo, bien de a lguna pa rroquia c ercan a, pert eneci ente s a algún taller rura l. Del nú cleo compo stelano pr oviene Dom ingo de Andrade que re aliza el reta blo ma yor del santu ario d e la Virge n de la Ba rca circ a 1700, enc argado por el arzobispo Mon roy, h oy de positad o e n la par roquia l de Muxí a 34 . Es el 33 La documentación está recogida en el trabajo previo a este estudio: LÓPEZ AÑÓN, E. M.: Aporta ción docume ntal al estudio histórico-ar tístico del Arciprestazgo de Nemancos , tesis de licenciatura inédita, Santiago , 1998. Se incluye en el cd-r om adjunto. 34 Véase p. 75 de este trabajo. Retablo del Sagrado Corazón de Jesús. Primer tercio del siglo XX. Cama riñas. 63 únic o ej emplar q ue a él se at ribuye. La siguiente figura compostelan a presen te en Nemanco s es Mi guel de Romay cuya acti vidad en el arci prestazgo está dire ctame nte ligada a los Cond es de Mac eda qui enes le enc argan la realizac ión de l ret ablo ma yor d el sant uari o de la Virge n de la Barc a en Muxí a en 1717 y cuyo contr ato se con serva 35 . P ara dora r y policr omar el reta blo cont ratan a Do mingo Antonio de Uzal , t ambié n comp ostelano, a quie n se paga a demás por e l dora do del re tablo de S antia go Apóstol, hoy d e San Migu el Arc ángel, en 1726 en e l mismo santu ario , según co nsta en e l cont rato 36 . A este pi ntor se a tribu ye, a c ausa de su seme janza , su estilo y su coe tanei dad, el re tablo de Sa n Juan B autista que ha ce pareja con el an terio r. La pr esencia de Miguel d e Romay en Muxía no se limi ta ú nica mente al reta blo mayor sino que son a tribu ibles a su cí rculo los ya cit ados reta blos latera les en los que parti cipa Uzal. Y, por último, se rec onoce la mano de algún ot ro discí pulo del ma estro en el reta blo de l a Ca pilla de l Carme n de Camar iñas, par roquia muy cerca na a la de Muxía. José Ferreiro , el más avent ajado d iscípulo de José G ambino , re alizó el reta blo mayor de Ponte do P orto en 1800, tal c omo c onsta en la docu mentac ión y a su taller se atri buyen tambi én el ret ablo de la V irgen del Rosario d e la misma iglesia (1775) 37 , en e l que se enc uentra un relie ve de gran calida d qu e po siblemente saliese d e su man o, y el ret ablo mayor de la parro quial de Camari ñas (1788-17 98) 38 , en e l que se me zclan tamb ién pi ezas d e gran c alidad c on otra s bastante discreta s. Finalment e, tamb ién del nú cleo compo stelano pe ro ya de l siglo XX, hay que destac ar la pre sencia de l taller de Ángel Rodríguez cuyo artíf ice José pint a el reta blo mayor y los altar es del Pe rpetuo Soco rro y de la Inma culada de Cou ciei ro, tod os ellos en 1963 39 . Proc edent es d el n úcleo noi és trabaj an en Nema ncos José Fabeiro, que realiza e l espléndi do re tablo de Sa ntia go Apóstol de San Pe dro de C oucie iro (cir ca 1774) y el re tablo d e la Vi rgen de Gua dalupe de la parroqu ial de Pont e 35 Véanse p. 94 y ss. de este trabajo. 36 IBIDEM. 37 IBIDEM, p . 180 y s s. 38 IBIDEM, p . 185 y s s. 39 Véase documentación en LÓPEZ AÑÓN, E. M: A por tación documental ..., p . 200-20 1. 64 do Po rto (c irca 179 2) 40 . Ju nto a él pa rtic ipan en el re tablo de Couc ieiro Ignacio de Mendoza y Bernardo Ro diño (polic romador ) t ambié n p rocede ntes de No ia. L a doc umenta ción ayuda a rastrea r la prese nci a de ot ros art ífice s cuyas o bras ya no se co nservan e n la actua lidad. Ta l es el caso de los carp inter os de Noia , B asilio, Ramón 41 y José . Basilio comp one los altare s latera les d e Cere ixo e n 1768. José Noya realiza un re tablo para Cer eixo en 1866 co n un coste de oc hocie ntos reales. Ramó n No ya hac e e l ret ablo de Ánima s 42 (h oy de la Vi rgen del Ca rmen) e n 1850 y un pú lpito y a ltar para el reta blo de l Rosario en 1851, todo e ll o pa ra la iglesia pa rroqui al de P onte d o Porto 43 . En el mismo a ño de 18 50 ha ce tambié n e l púlpit o p ara la iglesia de Carné s. Este autor es el respo nsable de otra s dos obras que ya no se conser van: un retablo pa ra Lei s en 185 7 44 y otro pa ra Carn és en 1860 45 . Al mar gen de esto s grande s núc leos de ar tistas, el arc ipresta zgo de Neman cos se nut re fun dament almente de t alleres loca les y tambié n d e los situad os en par roquia s más o men os ce rcana s. En el siglo X VII, Julio Lope “ pyntor y vezin o de la vi lla de Muxi a (...) " 46 pin ta u n ret ablo en 1663 pa ra Cara ntoña . Del siglo XVIII desta can Diego de B ar p intor vezino de la villa de Corcubión ” 4 7 qu e pin ta un reta blo en 1714-15 par a la p arroqu ial de Tour iñán. Juan Queixo re aliza el ret ablo mayor de la par roquia del Divi no Sa lvador d e Camelle en 17 21. Tomás de Villa rino re aliza el reta blo mayor de San Pedr o de Couc ieiro circa 17 22 48 y P e dro Caramés y Antonio Muiño el pedesta l, mesa de altar y ta rima en 17 33. Juan Antonio Gómez Figueroa es, como cit a la do cument ació n de Carné s “ pin ttor vezino d esta feli gresía ” 49 . Apare ce ci tado va rias vec es en la docu mentac ión como pint or de l altar, fron tal de l ret ablo ma yor e imá genes 40 V éanse p. 157 y ss. de este trabajo donde se analiza el Retabl o de Santiago Apóstol en S an Pedro de Coucieiro y p. 191 y s s. pa ra el Retabl o de la Virgen de Guadalupe de Sa n Pedro de Ponte do Por to . 41 " A los carpinteros de Noya Ba silio y Ramón...”, Libro de Fá brica de Santiago de C ereixo. 162 4 – 183 4, fº 1 66 rº. Do cumentación recogida en LÓ PEZ AÑÓN, E.M: Apor tación documental ..., p. 88. 42 IBIDEM, p . 404-40 5. 43 IBIDEM, p . 405. 44 IBIDEM, p . 342. 45 IBIDEM, p . 142. 46 IBIDEM, p . 446. 47 IBIDEM, p . 471. 48 Véase p. 139 y ss . de este trabajo. 49 Véase documentación en LÓPEZ AÑÓN, E. M: A por tación documental ..., p . 146. 65 A. I. RETABLO S BARROCOS A. I. 1. De columna s salomónicas OBRA FECHA-ESTILO A UTOR Cua tro column as salomóni cas de San Julián de Mo raime Medi ados de l s iglo XVI I. Barr oco Descon ocido Dos ped estales de San Juliá n de Mo raime Medi ados de l s iglo XVI I. Barr oco Descon ocido Reta blo de la Sa ntísima Trini dad de Santa María de Mu xía Circ a 1700. Barroc o Atrib uido a Domi ngo de Andra de Reta blo Mayor de la Capi lla de la V irgen del Carme n de C amari ñas Circ a 1725. Barroc o Círc ulo de Roma y Reta blo Mayo r de San Fiz de Ca berta Circ a 1726. Barroc o Descon ocido 1. CUATRO COLUMNAS ENTORCHADAS IGLESIA DE SAN JULIÁN DE MORAIM E Localización y pro cedencia: en la c apilla mayo r de la igle sia d e Sa n Juliá n d e Mora ime. Debier on pe rtene cer al ant iguo re tablo. Autor: descon ocido . Crono logía: medi ados del siglo XV II. Estilo: b arroc o. Ficha técnica Mate rial: ma dera policrom ada. Medi das: 140 cm. Polic romía: p rácti came nte perd ida per o muestr a restos de policr omía azul o verde de m ayor inte nsidad en las vuelta s de las column as. Conse rvació n y resta urac ión: c onserva n la policromí a origina l. Pre sentan perd idas maté rica s, de polic romía y de p repar ació n en la m ayor par te de la superf icie , c ausad as segu ramen te po r las con dici ones d e hu meda d de la i glesia, así c omo he ndid uras en zon as pun tuales. Tambi én se o bserva p resenc ia de xilófago s. Icon ografía :- Análisis estilístico: se t rata de un a co lumna sa lomónic a q ue part e d e u na ba sa, con formada p or una escoc ia e ntre d os b ocele s, sob re la q ue se e leva un a column a e ntorc hada de ci nco vue ltas que re mata e n ca pite l c ompue sto con formado po r do s filas de ho jas d e aca nto. E stá re vestida d e un t allo de vi d del que pende n p ámpan os y ra cimos de uva s de fa ctur a m uy p lástica 71 car acte rística del siglo XVII y de rivad a de las de Bern ardo Ca brera para el balda quin o de la Ca tedra l de Sant iago 74 . 2. DOS PEDESTALES IGLESIA DE SAN JULIÁN DE MORAIM E Localización y pro cede ncia: en la ca pilla mayor de la I glesia d e Sa n Ju lián de Mora ime; e stán ado sados a las p eana s que sosti ene n cada escultu ra. Autor: descon ocido . Crono logía: medi ados del siglo XV II. Estilo: b arroc o. Ficha técnica Mate rial: ma dera policrom ada. Medi das: 48 cm. c ada u no. Polic romía: se conserva n resto s d e polic romía plate ada y roja e n los rostros y d ecora ción de la ménsu la. Tambi én h ay resto s d e ba rnic es posible mente dados c apa sobr e cap a. Conse rvació n y restaur ació n: están ba stante det eriora dos y present an re pinte s. Acusan pérd idas d e p olicrom ía y ma téri cas, ésta s últimas pro vocad as, en su ma yor part e, por la presenc ia de xilófagos. Iconogr afía. - 74 OTERO TÚÑEZ, R.: “Mig uel de Roma y, retablista ” , Compo stell anum , 1958 , p. 198. 72 Análisis esti lístico: c arec emos de fu ente s doc umen tales que d aten e stas pi ezas; pert enec iero n segur ament e a un anti guo retablo en el que ocup arían un lugar e n el ba nco d el m ismo, ha cie ndo la fu nció n d e mé nsulas. Se tra ta de forma s huma nas rode adas por e lemento s ve getales, car nosos y vo lumétri cos de jand o ver solamen te el rostro. Un posib le re feren te a estas forma s lo te nemos en las ménsula s que sosti ene n la ba lcona da del Hospital Real de San tiago de Composte la, obra d e Fray Tomá s Alonso (1678) 75 en la que com bina la f igura h umana con m otivos ve getale s. L a cu arta ménsu la e s la que más se a semeja a ésta s. Será este u n moti vo que va a evo lucion ar ha sta llegar a las t arjas-q uerub ín de los ba ncos de los ret ablos barr ocos. 3. RETABLO DE LA SANTÍSIMA TRINI DAD IGLESIA DE SANTA M ARÍA DE MUXÍA Localización y pro cedencia: e n la na ve pr inci pal de la iglesia , en el la do d el evan gelio; 75 Véans e ROSENDE V ALDÉS, A. A.: El Gr ande y Real Hospital de Santiago de Compos tela , Conso rcio de Sa ntiago , 19 99, p.173 y GOY DIZ, A . y VILA JATO, M. D.: Pa rador de lo s Reye s Cató licos. Santiag o de Co mpostel a , Santiag o, 1999 , p. 169. Ménsula del Hospita l Re al de S a n t i a g o . 1 6 7 8 . 73 ant iguame nte fue retab lo mayor del Santua rio de N uestr a Señor a de la Vi rgen de la Bar ca don ado po r el Arzobispo Monroy. Autor : atrib uido a Domingo d e Andra de. Crono logía: circ a 1700. Estilo: b arroc o. Ficha técnica Tipo logía: con cebi do como un re tablo sacra ment al a unque , p or modi fica cion es poste riores, a dqui rió aspe cto de retab lo tabe rnác ulo. Plant a: line al. Medi das: 216 cm. Mate rial: ma dera policrom ada. Polic romía: co nserva pa rte de la p olicromí a ori ginal pero fue ret ocad o. Relaci ón co n el en torno : el re tablo fue traslada do desde el Sa ntuar io d e Nue stra Señ ora de la B arca y ada ptado a la nave pri ncip al en el lado de l evange lio de la p arroqu ia de Muxí a, por ta nto ac tualme nte se ada pta a u n e spacio mu cho má s re duci do qu e aqu el para el que fu e con cebi do. Conse rvació n y re staura ción : e l re tablo apa rece muti lado e n los extre mos lo qu e e s nota ble e n la corn isa supe rior y en el re mate forzad o de las c alles later ales. Un a ci nta de fruto s, pro bablem ente de las que ce rraba n el ret ablo en u n extre mo, fu e adh erida al e xtremo d erec ho don de el reta blo está más a la vista de los fie les. A c au sa del tra slado d el ret ablo, éste no e stá bi en a sentad o sien do e viden tes el d efic ient e ensam blado d e las p iezas y la o xidac ión de los c lavos d e u nión . Se co nserva pa rte de la polic romía ori ginal; sin emb argo ha y re pinte s pu ntua les y pé rdida s de p olicro mía ad emás de u na Detalle de la mutilación del retablo en la calle de la 74 abu ndan te suc ieda d. Es evi dent e la prese ncia de xiló fagos qu e o casion a impo rtant es pérdi das de ma teria s. Iconogr afía: Disposic ión ac tual de las imágen es: presid e el reta blo el gru po d e la Santí sima Tr inida d: Padre que p orta la bola del mund o, Hi jo q ue lleva el símb olo de su pasió n -la cruz- y e l Espír itu Sant o e n forma de paloma sit uada sobre los do s. En las c alles latera l es se enc uent ra Sant a Tere sa de J esús e n el lado de l evan gelio y la Inma culad a Conce pció n en la epí stola. En el áti co del reta blo se di spone, en la horn acin a cen tral la Virge n Dolor osa y flanque ándola dos escud os del Arzobispo Monroy. Tres que rubi nes rec orren la c ornisa superio r del reta blo. Disposic ión prim itiva d e las i mágen es: ningu na de la s imáge nes e s coe táne a a la re alizaci ón d el ret ablo y eso, u nido a l hec ho de que este reta blo pre sidía el sant uario de la Vi rgen d e la Barc a, ha ce supo ner qu e ocu paría la horn acin a prin cipa l la propia Virgen . Progra ma i cono gráfico : e l origin al está alte rado. Se dispo nen varia s imáge nes sin relac ión ic onográ fica entre ellas. Análisis estilístico: a pesar de que este reta blo está en la ac tual iglesia de Muxía , hay d atos doc umen tales sobre é l en los libr os de fá bric a de la misma ya que , c omo reza la leyen da qu e se pi ntó e n el late ral de la e pístola - ALTAR QUE FUE DE LA VIRGEN DE LA BA RCA - e l r eta blo pe rten eció al sa ntua rio d e la Virge n de la Barc a. E n la visit a rea lizada por el Ar zobispo Monro y en el añ o de 1694 habla de la existen cia d e un re tab lo mayor q ue está e n muy mala s c ondic ione s, y otro s dos colate rales: Un r etablo en Detalles de las tarjas querubín de l a cornis a del Retablo. 75 el a ltar mayor dorad o y vi ejo en el cual e stá la Ima gen de Nu estra Seño ra con e l Niño Jesús.. .dos i mágenes de ánge les a los la dos... 76 . Na da sabe mos de ese reta blo que se ci ta en la vi sita per o su p ésimo esta do de bió pro vocar que el Arzobispo Mon roy d ecid iese don ar u no nue vo p ara susti tuirlo. La d ocume ntac ión rec oge vari as c itas en el mi smo a ño qu e ha cen refe renci a a la llegada de un nue vo r etablo e specifi cán dose la ma no de obra para a senta rlo 77 . Más a delant e, e n 1705 78 se re aliza una inter venci ón que c ostó dosci ento s r eales de ve ll ón. É ste es e l reta blo q ue se co nserva hoy en d ía en la Igle sia de Sa nta Ma ría de Muxía , en el lado d el evan gelio de la na ve pri ncip al a dond e fu e traslad ado e n 1859 por e l párr oco do n José Fon devila e n e l mo mento de enc arga r reta blos nue vos par a el santu ario, segura ment e po r fa lta de e spaci o fí sico. P or otra pa rte, e l pro pio reta blo está apo rtand o doc umen taci ón sob re sí m ismo p ues lleva los escu dos del Arzobispo Monroy e n los extremo s del átic o. Para ad aptar lo a su ac tual loc alizaci ón tuvo que ser mu tilado en sus ca lles later ales ya q ue, e l espa cio e n el qu e se coloc ó, e ra in ferio r a su t amañ o. Este hec ho es plausi ble a la vista d e la corn isa cort ada qu e llega a re matar su semic ircun feren cia y de la ausen cia de las hab itua les pi lastras e n los ext remos de las ca ll es later ales. Una t arja de fru tos - proce dente d el pro pio re tablo- f ue situa da en la parte latera l-posteri or del mismo. E l retablo sigue una e structu ra de sup erposic ión de cue rpos: banc o, cue rpo princ ipal y á tico semici rcular q ue re mata e l reta blo a mo do de fro ntón. 76 Documentació n recogida en RIVAD ULLA PORTA J. y o tros: Santua rio de Nue stra Señor a de la Barca Muxía. Leyenda, Histor ia, Arte, Fo lklo re , La Co ruña, 1984, p. 73 . 77 En el Lib ro de la Capi l la y h er mita d e Nue st ra Señ ora de la Bar ca inc l us a en la vil l a de Mu gí a. 1694 - 1739 se re coge n est as cit as hac ien do ref er enc ia al re tab lo qu e nos ocu pa: 1 694. "Yttem ma s diez y seis reales y medio de vellón que ansi mesm o declaró av er gas tado con el m aestro que trujo el rretablo para Nuestra Señora." L. I. 7 v º. 1 694 . "Mas diez reales de vellón del coste de unos puntones de fi erro y para as egurar dicho Retablo." L. I. 7 vº. 1 694 ."Quinze rea les de vellón que pago a un carpintero por co nponer y asentar el rretablo v iejo en dicha ca pilla." L. I. 7 vº. 169 4. "Real y medio de un po nton que co mpro pa ra el rretablo nuevo." L. I. 7 v º. LÓPEZ AÑÓN , E. M.: Aporta ción documental ..., p. 312. 78 IBIDEM, p. 311-312 . 76 Las calles del cue rpo princ ipal están divid idas por c olumna s salomón icas d e cap itel c ompue sto q ue siguen un de sarrollo d e t res vuelta s. E n los extre mos d el áti co se sitú an los esc udos d el Arzob ispo Monroy y cie rra el re tablo u na co rnisa con tres tarj as-que rubín . Sobre e l estre cho ban co, que albe rga e l sagrari o y c uen ta c on v olutas situa das e n los extre mos, se ele va e l cu erpo prin cip al o rganiza do en tr es c alles separ adas e ntre sí p or c olumna s salomóni cas d e fu ste ent orcha do y cap itel comp uesto qu e están re corri das por r acimo s de u vas y pám pano s d e pe queñ o tama ño y t ratam ient o p oco plástic o. No sabem os cómo era origin aria mente la calle c entra l del cuer po prin cipa l porque fue re formad a por c ompleto 79 . El re pert orio orn ament al e s muy sen cillo y c onsta d e orlas de de cora ción ve getal par a enma rcar las h ornac ina s, t arjas de qu erubi nes alado s de fac tura b asta y de sarrollo hor izonta l, sarta s de frutos comp uesta s po r membri ll os, pera s y raci mos de u vas -que está n repr oduci endo la s forma s utiliza das p or An drade - y do s grande s tarja s vegeta les que int errump en el e ntab lament o. Éste e stá con formado p or dos listeles de los q ue se dec ora solamen te el superi or, con un a e strech a orla ve getal q ue se repe tirá en el áti co. En la calle c entr al, se rompe tím idame nte que dand o la ba nda superi or liger ament e re hun dida pe ro sin albe rgar ap enas movi mien to en planta. La s volut as si tuada s sobre las horn acin as laterale s sirve n de elemen to d e tra nsici ón entre el cuerp o pri ncip al y 79 El tipo de estructura, a sí como la policrom ía, s iguen el m odelo de la calle central del retablo mayo r de la i glesia de Santa Marí a de Muxía , en la que se encu entra; esto nos lleva a pensar que Detalles de los escudos del Arzobispo Monroy. 77 el áti co. Finalme nte, el á tico semic ircu lar rep ite la divi sión en ca lles aun que esta ve z separ adas e ntre sí por pilastra s deco radas c on sar tas de frutos m uy p lásticas. Ocupa la c entr al la V irgen Doloro sa, im agen de v estir, rode ada de una horn acin a muy orna menta da mie ntras a sus lad os se dispone n se ndos e scudos del Arzobi spo Monro y, do nador de la pie za, qui en solí a pe dir que t odos los ob jeto s por é l dona dos llevase n su escud o en lugar pre feren te 80 . El escu do es oval y c uart elado y e l pri mero de sus c uart eles pert enec e a la fami lia Paz y lleva ba nda de oro e ngolada en cab ezas de dra gones y sie te be zante s a ca da lado, a unqu e aquí sólo ap arec en cin co. El segund o re present a el lina je de Mo nroy y apa rece sub dividi do, a su ve z, en cua rteles: el prime ro y c uarto de gules co n un ca stillo de oro y e l segu ndo y te rcero ve rados de azul y p lata. En el t erce r cua rtel a parec en l as ar mas de Aragón y Nava rra: escu són de oro con pa los de Aragón de gu les y bo rdura de azul con c ruces de pla ta. Finalmen te, la c uarta ár ea está relac iona da con los Mosco so, familia d e Mo nroy por línea mate rna, r epresen tada aqu í po r un lobo 81 . L os colore s del pro pio escud o no a pare cen r eflejad as en e l r etab lo ya qu e los escud os van po licroma dos en plat a. La c ornisa que rema ta e l re tablo e s lin eal, y está con formad a por dos dicha reforma debió tener lugar en el momento de la realizació n del retablo ma yor, 183 1. 80 RÍOS MIRAMONTES, M. T.: A porta ciones al barroco ga lleg o. Un gran mecenazg o , Santia go, 1 986, p. 39. 81 IBIDEM, p. 40.  T arja del Retab lo Relicario de S. Paio de Anteltares. 1675 . Andrade.  T arja del Retab lo de la Santísim a T rinidad e. Muxía. 78 listeles dec orado s, el supe rior c on mot ivos veget ales vin culables a Andra de (r eta blo Relica rio d e San Paio de Antea ltares , 1675) y, con moti vos den ticu lares clásic os, la i nferio r. Sob re ella s e d ispone n tre s t arja s-queru bín de rostro s anc hos, facci ones geomét rica s, ojo s almen drados que se a dapt an al mar co p or su desar rollo vertic al. El ret ablo e stá a tribu ido a Domin go de Andr ade por Rios Mira monte s 82 ; a demá s de la e structu raci ón e n c uerpo s t an utiliza da por este a utor, e s en los eleme ntos d ecora tivos don de la relac ión co n A ndrad e pare ce más cla ra. La s voluta s ca rnosas y volumé tric as, env ueltas en sí m ismas, sit uada s en el ba nco y el ent ablame nto re cue rdan a las uti lizadas p or él e n e l reta blo re licario de San Paio de Antea ltares (1675); las o rlas co n dec orac ión ve getal que re corre n el listel de l ent ablame nto y d el át ico son las m ismas qu e An drade sitú a e n los extre mos de d icho relica rio y las sar tas de f rutos muy vo lumétri cas, carn osas y plástic as 83 son una consta nte e n su obra 84 . 4. RETABLO MAYOR CAPILLA DE LA VIRGEN DEL CARMEN. CAMARIÑ AS Localización: pr eside la c apilla de la Virge n del Carm en en su cab ecer a Autor: Círcu lo de Romay. Crono logía: circ a 1725. Estilo: b arroc o. Ficha técnica 82 IBIDEM, p. 89. 83 Sobre el Retablo Relicario de San Pai o de Antealtares (167 5), obra de Andrade Véase F OLGAR DE LA C ALLE, Mª C. y LÓPEZ VÁZ QUEZ, J. M .: Lo s Retabl os , Santiag o. S an Pa io de Antealtares, Catá logo de la expo sición, Santi ago, 19 99, p. 133 -135. 84 Sobre la obra de Andrade véas e TAÍN GUZMÁN, M.: D omingo de Andrade. Maes tro de obras de la Cate dral de Santiago (16 39-17 12), Santia go, 199 8. 79 la c ent ral pa ra dar ca bida a l sagra rio q ue se e leva más a llá d el p ropio b anco . Esta circ unstan cia , un ida a la fun cion alidad sacram enta l del retab lo, hac e pen sar que , sob re el sagra rio, d ebía sit uarse o rigina riame nte u n expo sitor qu e oc upar ía la c alle c entra l. Por su parte , la image n del pa trón Sa n Félix se dispo ndría en un a de las ho rnaci nas late rales. Como elem entos orna ment ales se uti lizan tar jas de d esarrollo aú n basta nte h orizont al en la s ca lles de l b anco , listeles de p eque ñas ta rjas que se prolon garán en los mar cos de la s hor naci nas del c uerp o prin cipa l y, e n los n etos de la s column as qu e sirve n de ele mento de di visión de las c alles, se uti lizan tarj as vegeta les carno sas y vertic ales. En e l c uerp o princ ipal, t ambié n divi dido en tres ca lles, se utiliza n column as salomó nica s como eleme nto sustenta nte que, en su de sarrollo, dib ujan tres vue ltas y d os med ias ( fórmula mu y uti lizada por Domi ngo d e Andra de) 89 s iend o el extre mo i nferio r má s anc ho q ue el supe rior , lo que le ot orga una mayor esbelte z. La calle ce ntral mue stra u na clara te nden cia un itar ia y u n ri tmo vert ical, ya qu e en e lla se su prime e l ban co y se prolonga la horn acin a qu e a lberga a San Félix ha sta la misma mesa de l altar . E l e ntabla ment o se eleva h asta i nvadi r e l espac io del á tic o subra yando aún más ese rit mo ve rtica l. Esta soluc ión e stá doc ument ada por vez prime ra en los r etab los de la Vi rgen de la O e n la iglesia de San Pai o de Ante altare s (San tiago d e Compo stela) y el de Sa n A ntonio de Herbón ambos de 1708 90 . E n el áti co se sitúa una hornac ina flanqu eada por una doble pilastra dec orada c on sartas de elemen tos vege tales, la prime ra má s p lana y e strech a que la segu nda qu e resulta má s ca rnosa y volumé trica . La c ornisa se qu iebr a 89 LÓPEZ VÁZ QUEZ, J. M.: I nve ntariado y cata logació n del pat rimonio mue ble: metodo logía y proble mática en Co ngreso: lo s profesi onales de la Hist oria del Arte ante el patrim onio cultural: líneas meto dológicas , Xunta de Galicia, 19 96, p. 58. 90 IBIDEM, p. 59. 86 ade lantán dose liger ament e, ta l c omo es ha bitu al e n los re tablos de l siglo XVI II a part ir d el reta blo d e la c api lla de San Andr és de la Ca tedra l de Sa ntia go d e Compo stela (1707). En cu anto a la deco ració n u tiliza da es se ncilla y plan a y no llega aún a supera r el marco arqui tect ónic o. El re pert orio con sta de pámpa nos y rac imos de u vas que reco rren las co lumnas, sarta s de fr utos qu e re cuer dan a las uti lizadas po r Domin go de Andra de y se sitú an e n las p ilastras lat erales que rema tan el re tablo. En los extre mos de la horna cina del áti co, ta rjas de desar rollo verti cal como las situad as e n los net os de l ban co y p eque ñas t arjas que con forman la hor naci na ce ntral, mi entr as en las late rales se utiliza n motivo s veget ales mu y plano s y re corta dos qu e r ecue rdan a los que ut iliza An drade en las pilastra s late rales d el r etablo r elicar io de la i glesia de Sa n Paio d e An tea ltares (1675). En los extre mos d el á tico se dispo nen senda s “c ” con mo tivos ve getales, eleme ntos m uy fre cuen tes e n la re tablísti ca c omposte lana de l siglo XVIII y que ya apa rece n e n el reta blo de la V irgen d el Rosari o de la igle sia de San Paio de Antea ltares (1711-171 3), au nque su dispo sición re sponde al mode lo d el re tablo de la Tercer a Orden franci scana ( Santia go de Compo stela) rea lizado por Miguel de Rom ay en 1711. 87 A. I. RETABLO S BARROCOS A. I. 2. De pilastras OBRA FECHA-ESTILO A UTOR Tarja c on que rubin es d e San J orge de C amari ñas Segun do te rcio del siglo XVIII . Barro co Descon ocido Reta blo Mayor del Sant uario de la V irgen de la Bar ca de Muxía 1717. Policroma do: 1726. Barr oco Migue l de Romay. Polic romado r: Dom ingo Anto nio de Uzal Reta blo Ma yor de l Divino Salvado r de Ca melle 1721. Reform ado: siglo XX. Po licroma do: 1741. Barr oco Jua n Q ueixo. Policro mador: Jua n Anton io G ómez Figuero a Reta blo d e San J uan Bau stista de l Santu ario de la Vi rgen de la B arca de Muxía Ent re 1719-172 6. Barr oco Círc ulo de Migue l d e Roma y. Polic romado r: ¿Domi ng o Anto nio de Uzal? Reta blo de San Mi guel Arcá ngel d el San tuar io d e la Vi rgen de la B arca de Muxía Ent re 1720-172 6. Barr oco Círc ulo de Migue l d e Roma y. Polic romado r: Dom ingo Anto nio de Uzal Reta blo del Sa grado Cora zón de Jesús de la Iglesia de San ta Ma ría de Muxía Años ce ntrale s del s iglo XVIII . Barro co Descon ocido Reta blo de la Vi rgen de los Dolore s de Sa n J orge de Ca mariñ as 1759. Barroc o Anto nio d e Me is. Dorad or: Grego rio Mallón 88 Reta blo d e la Inma culada Conc epci ón de San J orge de Ca mariñ as Circ a 1760. Barroc o Descon ocido Reta blo de la Vi rgen del Carme n d e San J orge de Cama riña s Circ a 1766. Barroc o Descon ocido 89 6. TARJA CON QUERUBIN ES SOBRE PLACAS IGLESIA DE S. JORGE DE CAMARIÑAS. Localización: se encue ntra guarda da con l a orfeb rería de la Iglesia d e San Jorge de Cama riña s. Autor: descon ocido . Crono logía: segundo terci o del siglo XVII I . Estilo: b arroc o. Ficha técnica Medi das: 47 x 20 cm. Mate rial: ma dera policrom ada. Polic romía: predo mina n c olores o scuros de fondo con ocres y dora dos en la d ecora ción . Conse rvació n y resta uraci ón: e stá en bu en e stado c on u na mí nima p resenc ia d e pérd idas e n la p olicrom ía a sí como ind icio s de oxid aci ón e n el b arniz y u na hen didur a en la p arte i nferio r. Iconogr afía. - Análisis estilístico: se tra ta d e una pieza cuad rangula r divid ida en dos p arte s. En la super ior tie ne una ta rja c on tre s q ueru bines junt os. Baj o esta tarj a inscr ita en u na med ia pila stra caj eada , cu elga un a pla ca, motiv o dec orat ivo típi co de l barroc o compo stelano. De bió pert enec er a un ret ablo d e la iglesia y ser ía pro bableme nte u na placa qu e re cubri ría un ne to d el ba nco re alizand o, a su ve z, funci ones de ménsu la de u na ima gen a la que esta rían mir ando los tres quer ubin es a lados. Éstos se dispo nen en una com posici ón ab ierta ya q ue cad a un o de ellos mi ra en una d irecc ión d ifere nte ge neran do un a dispe rsión d e fuer zas. El tra tami ento de los rostro s es mu y nat uralista ac entu ado por las ca rnadu ras y el trata mient o muy 90 lumíni co de los cabellos tra bajad os mech ón a me chón . 7. RETABLO MAYOR SANTUARIO DE NUESTRA SEÑ ORA DE LA BARCA. (MU XÍA) Localización: se sit úa en la c apilla mayor d el Santu ario. Autor: Miguel de Romay. Dorador : Domingo An toni o Uzal. Donantes: Th eresa Ta boada Castro y Josep h Ben ito de La nzós Nobo a y A ndrad e, c onde s de Maceda. Crono logía: realizad o en 1717 y polic romado y dorado en 1726. Estilo: b arroc o. Ficha técnica Tipo logía: re tablo sac ramen tal. Plant a : line al. Medi das: 800 cm. Mate rial : ma dera policro mada. Polic romía : se u tilizan c olores osc uros e n los fon dos pa ra r esaltar así las escultu ras y relie ves. Los mot ivos dec orati vos e stán poli cromad os c on ocr es y dorados. Estruc tura : se divi de e n tres c uerpo s. El ped estal está inte rrumpi do por sendas pue rtas que da n acc eso a la sacr istía y en é l se si túan Sa nto Domingo , San Ben ito, San Ber nardo y San Fran cisco, fund adore s de órd enes religio sas de la 91 Iglesia Católic a. El ban co sirve de sopo rte pa ra el cu erpo p rinci pal, qu e se divid e en tres calles s epa rada s por pi lastras, en las qu e s e reco ge u na serie de mari ologías con cabe zas d e que rubi nes alad os; se desta ca la horna cina cen tral rema tada e n un arc o mi xtilíne o do nde se sit úa la V irgen de la Bar ca e n e l mome nto de la a paric ión a Sa ntia go. En las ca ll es lat erales se dispon e el apo stolado c ada uno en u n me dallón segu ido e n seri e d e las c alles later ales del terc er cu erpo: e l át ico. E n él se di spone, e n la ca lle ce ntral y a la mi sma altu ra que la h ornac ina del c uerp o prin cipa l, un r elieve que rep resenta la Asunc ión siend o c orona da po r la Sant ísima T rinid ad. Ci erra la c omposic ión u na c ornisa semic ircula r deco rada c on ci ntas Relaci ón con el en torno : e l r etablo se sitúa e n la cap illa mayor y está perfe cta mente adap tado a la bóved a de a rista de la misma. Conse rvació n y re staurac ión : en e l mo mento de inic io d e este tr abaj o e staba basta nte det eriora do con múlti ples faltas maté ricas e inc luso despe rfect os serios en alguna s zona s. L a p olicrom ía se c onserva ba en b uen e stado aun que h abía zonas donde se hab ía p erdid o el dora do por comp leto. Nec esitab a una resta uraci ón a la qu e fu e someti do en el año 2000. Iconogr afía: Disposic ión a ctua l de las imáge nes: el ret ablo m antie ne la dispo sición origi nal d e las im ágene s. En el Restauració n del Re tablo Ma yor del Santuario de la Ba rca de Muxía. Supervis ada por la Xunta de Galici a. Empresa: Ollarte. Año 200 0. 92 ped estal se sitúa n los fu ndad ores de las órd enes re ligiosas. En el prime r cuerp o y en la h ornac ina cen tral se sitú a la Virge n de la Ba rca , aco mpaña da de los ángeles que guían la barc a, y Sa ntia go en sus p ies ba jo un arco replet o d e q uerub ines. Delant e d e la hor naci na ce ntra l se di sponen d os á ngeles lamp arari os d e fac tura poste rior al re tablo. L as p ilastras qu e divi den e l reta blo en ca ll es e stán re pletas de ma riología s y ca bezas de q uerub ines a lados que ac túan de port adore s d e las mismas y, en las ca lles later ales en relie ves de busto , están situado s l os apó stoles ca da uno con su a tribu to má s signifi cati vo. En el áti co co ntinú a la serie de los a póstoles y las mari ologías e n las pilastr as y, e n la ca lle ce ntral, se dispon e un re lieve de la Asun ción y Cor onac ión de la V irgen por la Santí sima Trini dad. Delan te o tros d os ánge les lampa rario s, de nu evo de f actu ra poste rior al reta blo, ilumi nan e l relieve. Disposic ión primit iva de las imá gene s: la misma, a unqu e todos l os án geles lampa rarios del re tablo son po steriore s a su rea lizació n pu es da tan de circa 175 0 y fue ron re alizado s po r a rtistas dif erent es a pesar d e que estaba n cont emplad os en el proye cto or igina l. Progra ma icono gráfic o: la e struct ura se a poya e n cua tro leones con leyend as referen tes a María , de marc ado cará cter apot ropai co. Sob re e llos se dispon en los fu ndad ores de las órde nes be nedi ctin a, ciste rcie nse, do minic a y franc iscan a c omo p ilares d e la Iglesia Ca tólica . Finalme nte se d ispone n la s imáge nes d e t emáti ca maria na: el milagro d e la apa rició n d e la Vir gen a Sant iago Ap óstol que suc ede en presen cia del Apostolad o que la rodea dispuesto en meda llones sob re las pila stras y que a cen túa la idea de los c imien tos de la Iglesia Cató lica, su ca rácte r apo stólico. Y en el ático la Corona ción de la Vir gen po r la Santí sima Trin idad. Un Detalle de la puerta de la epístola entre dos de los patriarca s y bajo uno de los apó stoles. 93 progra ma de c lara exaltac ión de la V irgen de la Barca , e nfat izada por la prese ncia de múlti ples mariologí as en las pila stras. Análisis estilístico : e l docu mento que da ta la obra es el c ontra to d e la ob ra firma do e n dic iemb re de 1717 e ntre Don Franc isco Mo urí n, admi nistrad or d e los Cond es de Mac eda, y el escu ltor Migue l de Roma y 91 . En é l se dan to do tipo de i ndi caci ones sob re el progra ma ico nográfi co que tie ne qu e i ncluir e n e l reta blo, ade más de otr as espe cific acio nes q ue i remos vie ndo. Es, p or t anto , u na ob ra coste ada por devo tos pa rticu lares 92 . Fue te rmina do en 1719 y pe rmane ció sin dora r (t al c omo consta , po r e jemplo, en la visita d e 1720 93 ) ha sta qu e el 26 d e febre ro d e 1726 do ña Tere sa de Tab oada , C onde sa de Ma ceda , con trata c on Domin go Ant onio de Uzal, pi ntor santia gués, la p int ura n o sólo del reta blo mayor sino ta mbié n de otro de los reta blos de l santu ario, e l de Sant iago, que ha bía sido come nzado en 172 0: “... por el qual e l sobre dicho de su quen ta y cargo el p inta r y do rar la to da costa a si el re tablo pr incipa l de la Sobera na Reyna de los Angele s Virge n de la Ba rca.. . y el púlpito y r exas que di vide n el cuerp o de la Iglesia ...” 94 Se le da u n añ o de plazo p ara t ermin ar las ob ras y cob ra po r ellas tre ce m il qui nien tos re ales d e v ellón. De n uevo, e l c ontra to espe cific a min ucio sament e cómo t iene q ue ser pint ado: “... y las Imágen es con colo res fino s gr aban do sus labo res de oro por las orilla s del ro paxe y ma s par tes cor respond ientes con buen as encar nacio nes los respald os de los nicho s dond e estan los u nos con pint ura co lor de cielo , y otr os fi nxiend o tela de la mas rica y lucida d ando a los 91 Contra to entre los C ondes de Ma ceda y Miguel de Romay para la re alización del Reta blo Mayor del Santuar io de l a V irgen de la Bar ca. Proto colo de Si món Ro dríguez, atado 3 649, Año 17 17, f º 500 rº. Arch ivo Históri co Universi tario, Santi ago de Compo stela. Véase en addenda documental. 92 LÓPEZ AÑÓN, E. M .: La re edificación de l Santuar io de la Virg en de la Barca en las dos primera s décadas de l sigl o XVIII. Lo s Co ndes de Maceda en Xornada s Informa tivas so bre a Arte relixi osa popular da Cos ta da Muerte. Ciclo de co nferencias e co municacións, Muxí a 1 8 y 1 9 de ma rzo de 200 0. (sin publicar). 93 Recogido en LÓPEZ AÑÓ N, E. M.: Aporta ción documental .. ., p. 312 . 94 C ontrato entr e l a Exm a. Co ndesa d e Mazeda y Domingo A ntonio de Uzal para dor ar lo s Retablo s Mayor y de Santiago del santuar io d e la Virgen de la Barca . Protoco lo d e Simón Rodríguez, 1 725-17 29, Santia go, atado 36 61, año 17 26, fº 32 rº . Archiv o Hist órico Uni versitario , 94 atributos que corresponden la Virgen.. .” 95 En 1965 fue repi ntad o y dor ado d e nue vo ju nto con otros re tablos por el Sr. Parc ero de San tiago 96 y reci ente mente , e n el año 2000, se llevó a ca bo un a limp ieza d el reta blo bajo la sup ervisió n de la Xunt a de Galic ia. El ret ablo a punta hac ia u na e struct ura uni taria e n la que subsiste la divi sión e n cue rpos: un gran c uerpo princ ipal que se eleva sobre un ban co y que se rem ata con un front ón se micir cular a modo d e áti co. El cue rpo e stá divi dido en tres c alles por pilastra s, siend o la ce ntral má s anch a qu e las later ales. La u tilizaci ón de pi lastras como soport e no e s h abit ual 97 teni endo , en esta o casió n, su razón de se r en las exige ncia s cont ractu ales que se le hici eron al aut or; pe ro n o iba a ser é ste el ú nico aspecto que Ro may altera se en el retab lo, tal como señala Otero Tú ñez: “ Los ped estales sustit uyen la de coraci ón acan tiforme p or reli eves de p atria rcas, los sop ortes se conv ierten en pila stras con ánge les y “mariologí as” fr ente al típi co fuste salomó nico, las calle s in vaden no sólo el enta blamen to p rincip al, sino tam bién el fri so de l á tico.. . ” 9 8 . Si retr ocede mos 3 añ os y nos vamos al reta blo q ue el escu ltor aca baba de rea lizar en Ir ia Flavia ( 1714 ) obser vamos éstos y otr os camb ios. En el ba nco, Romay t omará la de termin ació n de llevarlo h asta e l suelo para aprove char e spacio y di sponer do s pu ertas que dan ac ceso a la sacristía . E n Santia go de Com postela. 95 C ontrato entre la Exma . Condesa de Mazeda y Do mingo Antonio de Uza l ... , fº 32 rº. 96 RIVADULLA PORTA y ot ros: Santuario de Ntra... , p. 37. 97 Sobre este aspecto véase LÓPEZ V ÁZQUEZ, J. M.: “Inventariado y catalog ación...”, p. 60. Detalle de los leones del banco. 95 Espíri tu San to. Tal c omo ind ica Da rias Prín cipe , “ el u so d e la T rinid ad com o recep tora de la Virge n respon de a la vi sión del je suita padre Alberro ” 113 . La ca ll e cen tral se rem ata con dos voluta s q ue se en frent an una a ot ra, asce ndien do lige ramen te hac ia la cor nisa. Este e fecto co ntrib uye a subra yar la ten denc ia a la ver tica lidad d el reta blo. Re mata el áti co u na c ornisa deco rada con u n bo cel re cubi erto con moti vos de ova s clásic as y ocup ada con una c inta con roseta s y vari as cabe zas de que rubín . El reta blo sigue una tip ología e struct ural plena mente b arroc a basada en u n mod elo uni tario en el qu e h ay un a c lara tende ncia a las tran sicion es suav es de un cuerp o a otro ; gen era un movi mien to e n p lanta, logra do por la ro tura de la lín ea d el ent ablame nto y el avan ce de los soport es, a sí c omo bien lograd os ju egos d e luces y somb ras ta n genia lmente cre ados a part ir de e se movimie nto y de la bie n e studia da polic romía, qu e remar ca las línea s de la máqu ina; muestr a un a a bund ante de cora ción que i nvade tod a la supe rfici e de l reta blo sin dej ar a pena s espac io sin orn ament ar, y h ace un a c lara jera rqui zación . P ero, sobre t odo, e stablece u n rico p rograma i conográ fico b uscand o in geniosa s solucio nes para aten erse a las e xigenc ias con tract uales. 113 DARIAS PRÍNCIPE, A. y RODRÍGUEZ, M. : “Espaci os inmaculis tas en Cana rias..., p. 81 . Detalle del entablamento del Retablo y dos á ngeles lamparario s situa dos sobre é l. 102 8. RETABLO MAYOR IGLESIA DEL DIVINO ESPÍRITU SANTO DE CAMELLE. CAMARIÑAS Localización: se sit úa en la capi lla mayor de la iglesia. Autor: Juan Quei xo. Polic romado r: Jua n Anton io Góm ez. Crono logía. 1721. Reforma do e n e l siglo XX. P olicroma do en 174 1. Estilo: b arroc o. Ficha técnica Tipo logía: re tablo ho rnaci na. Plant a: esca samente mo vida en la estruc tura ori ginal ba rroca pe ro el efec to i nici al está alte rado por la ree dific ació n posteri or del re tablo. Medi das: 315 cm. Mate rial: ma dera policrom ada. Polic romía: e stá policro mado co n colore s verdes y ocr es. Relaci ón co n el ent orno: p reside la iglesia pe ro sin a dapta rse a la ar quite ctur a. Conse rvació n y restaur ació n: el e stado de conserva ció n e s basta nte malo mostra ndo e l retab lo import ante s acum ulacio nes de sucie dad así co mo hen didur as en toda su estruc tura. Pre senta fa ltas d e policro mía y o xidac ione s pun tuales provoc adas por los clavos de unió n así co mo evi dente s fa ltas maté rica s, sobre todo en los apósto les qu e, en a lgunos casos, apa rece n muti lados. El ped estal, añad ido en el siglo XX, prese nta un import ante at aque de xilófago s. Iconogr afía: 103 Disposic ión actua l de las imá genes: en el pri mer c ue rpo, en las horna cina s d e las calles laterales, se sit úan la V irgen de l C armen y la Virgen d el Rosario. Partie ndo de la calle cen tral d el ban co y oc upand o la horn acin a de l cue rpo p rinc ipal, se coloc a e l grup o d e la Sa ntísima Trini dad sob re el sagra rio. E n los extre mos de este c uerpo princ ipal se dispo nen e n senda s h ornac ina s la V irgen d el Carmen y la Virge n de l Ro sario. Sobr e é stas y coi ncid iend o c on el grupo de la Trin idad está n San Ant onio de Pad ua, en el lado d el e vangelio , y Sa n Migue l Arcá ngel en la epí stola. E n e l cue rpo q ue fue e l prin cipa l se rep resent a un a postolado rodea ndo la horn acin a en reli eve. En el ático se sitúa un re lieve de la Asunc ión pert enec ient e al reta blo y c ulmina el re tablo e l Espíri tu Sa nto en u na t arja verti cal. Disposic ión pri mitiva de las imá genes: lo i gnoramo s puesto q ue todas las imáge nes de l re tablo son po sterior es a su fá brica y a demá s la estru ctura de l reta blo h a si do va riad a. El grup o c entra l de la Sant ísima Tri nida d p osibleme nte sustitu yese a la ant igua i magen d el Divino Sa lvador (segunda mit ad d el siglo XVII) -ret ocad a y camb iada a Div ino Espí ritu Sa nto en 1741, que se c onserva e n la iglesia. Progra ma ic onográ fico: el re tablo está ret omand o la tem átic a de l retab lo mayor del sant uario de la Virge n de la Barca en Muxí a, au nque a quí con dici onado por la pree xistenc ia de la i magen d el Divino Sa lvador, pa trón de la Iglesia. Se repr esenta un ap ostolado, qu e e staría pre sente en e l Trá nsito de la Virge n y la Asunci ón en el átic o presid ida po r la Santí sima Trin ida d. Análisis estilístico: e xistía e n Came lle una pe queñ a c apilla con la a dvoc ació n de l Espíri tu San to que en tonc es p erten ecía a la parro quia de Pont e do Porto , ta l como rec oge Je rónim o del Ho yo en 1607 114 . Sin emb argo no co nsta la funda ción d e la “ cofra día de l sperito san to inclusa e n el puer to de Ca melle de la feligresía 114 “...hay o tra hermita junto a l m ar de Santi Spiriti us de Ca melle. ..”. HOYO, J. del: Mem orias del A rzobispado de Sa ntiago , ed. Angel Rodríguez y Benito Varela Jáco me, transcripci ón del 104 de San Pedr o del Pu erto ” 115 ha sta el añ o 1690 y a demá s e l libro de la cof radía comi enza invoc ando a la Sa ntísima Tri nidad : “ Pa dre, Hixo i Hesperi tu Santo , tres person as y u n solo Dio s ver dader o ”116 y no a l Divi no Espír itu San to. En e ste senti do, ha y ciert a con fusión. En la docu ment ació n de esta cofr adía de l Espír itu San to se h abla de un reta blo pa ra la c apilla que , j unto a otr os ob jetos para la iglesia, está sie ndo rea lizado en Santi ago en el a ño 1721 117 y se le ha ce un pago de 1200 rea les de v ellón al enta llador de la misma c iuda d, Jua n Que ixo, e n 1724 118 , añ o en el que se asen tó el re tablo ta l como con sta en dive rsas no tici as doc ument ales 119 . Uno s año s más ta rde, en 1741, es pin tado po r J uan An toni o Góme z qu e cobró la origi nal de 1607 , La Coruña, 19 52, p. 370 . 115 Li bro de la Cofra día del Espíritu Sa nto de Puente del Puerto (Ca mariñas). 1 692 -1889, fº 1 rº-1 vº. Fondo : Ponte do Porto. Serie: Cofra días. Número: 3. A rchivo Histó rico Dioces ano de Santiago . Véase en addenda documenta l. 116 Li bro de la Cofra día del Espíritu Sa nto de Puente del Puerto (Ca mariñas). 1 692 -1889, fº 1 rº-1 vº. Fondo: Puente del Puerto. Serie: cof radías. N úmero: 3 . A rchivo His tórico Diocesano de Santia go de Com postela. Véase en addenda do cumental. 117 " .. . con ultimo mayordo mo que es Julio Ca rril debe dar quenta al ma yordomo su subcesso r mediante las demas que consta de dichas cuentas ace rse pag o en quenta de la o bra que s e est a haciendo en la ciuda d de Santia go y en esta dicha f eligresía...”. Libro de la Cof radía del Espí ritu Santo de Puente del Puerto (Camari ñas). 1692 -1889 , fº 26 vº. Fondo: Puente del Puerto. Serie: cofradí as. Número: 3. Archivo Hi stórico Diocesano d e Santiago de C ompost ela. Véa se en a ddend a documental. 118 “... Dio po r des cargo un mi l y duciento s reales de vellon que llevo J uan Queixo entallador vecino de la ciudad de Santia go po r el retablo nuevo que hizo pa ra dicha capilla ...” Libro de la Cof radía del Espí ritu Santo de Puente del Puerto (Camariñas ). 16 92-18 89, fº 28 rº. Fondo: Puente del Puerto. Serie: cof radías. Número : 3. Archivo Histó rico Di ocesano de Sa ntiago de Co mpostela. Véase en addenda documenta l. 119 1724. “ Mas dio por descargo treinta reales de v ell on que llevo Jos eph de l as Eix as(?) Ensamblador y ma estro de obras por la ta sa de dicho retablo. M as dio por descarg o treinta y seis reales de vellon que gast o en el carreto que llevo Sebas tián del C arril a Santi ago para traer el retablo pa ra dicha capilla (...) Mas dio po r descarg o trei nta reales de vellon que llevo y gas to Andres del C arril en llevar y traer de Santia go al dicho Juan Queix o para av er de açenta r el dicho retablo. Mas di o por descargo treinta reales que ll evo de guantes el referido maestro. Mas dio por descargo seis reales de vellon con que compró clavos y clav ijas pa ra aver de as entar y as egurar dicho retablo en su capi ll a. Mas dio por descargo ocho reales de v ell on que gas to en su ca sa en de los día s que a sisti ó en ella el ma estro que vino a a çentar dicho retablo (... ) ”. Libro de la Cofradí a del Espí ritu Santo de Ponte do Porto, 16 92-188 9, fº 28 rº. Fo ndo: Puente del Puerto. Serie: cofradí as. Número: 3. Archivo Hi stórico Diocesano d e Santiago de C ompost ela. Véa se en a ddend a documental. 105 can tida d de 650 reales de vellón 120 . Del reta blo de dica do al Divi no Espí ritu Sa nto q ue pe rte necí a a Pon te d o Porto , se c onserva ú nica ment e la pa rte superio r que es un a gran horn acin a cen tral rode ada p or un reli eve de l ap ostolado, flan quea do por d os pa res de pilastra s como eleme ntos sustent ante s y c orona do p or un át ico mi xtilíne o, que alber ga un re lieve de la Asunció n, al qu e da pa so un e ntab lamento parti do. Ante s del añ o 1930 fue retoc ado 121 a ñadi éndose le un gran pedesta l con do s h orna cina s pa ra otra s ta ntas im ágene s, la Vi rgen de l Carme n e n el lad o de l evan gelio y la Vi rgen del Rosari o e n la epí stola, y un e spacio c entra l pa ra situ ar el sa grario. Sob re é ste se sitú a, a medi a altur a, un a pe ana que enlaza ya con la horn acin a d el cu erpo princ ipal y sobre la qu e se di spone e l gru po de la Sa ntísima Trini dad. A ambos lado s, apoyá ndose sobre las horn acin as aña dida s, se han dispu esto las imáge nes de San Anton io y San Migue l Arc ángel. El c onju nto d efini tivo es de re cien te form ació n (1964). Así, el r etablo e stá c onfor mado po r tres c uerpo s: u n ba nco m uy desa rrollado d e fact ura posteri or a la rea lización origin al de la obra , el cu erpo princ ipa l y e l á tico ya cit ados. E l banc o se levanta sobre un peq ueño pe destal co nformad o por do s listeles deco rados con motivos de ro setas que e n la ca lle ce ntral se eleva más, par a servi r de pea na a l sagrari o de fac tura 120 “ .. .Da en datta seis cientos y cinquenta reales de vellon que pa go a J uan Antonio Go mez por la pintura del Retablo de dicho s antto, en cuya cantida d se remato en el sobredicho como mex or postto r seg ún consta de su recibo que se a lla en estte libro ... ”. Libro de la Cof radía del Espíritu Santo de Ponte del Porto (Camari ñas). 169 2-188 9, fº 47 vº. Fondo: Puente del Puerto. Serie: cofradí as. Número: 3. Archivo Hi stórico Diocesano d e Santiago de C ompost ela. Véa se en a ddend a documental. 121 Recogido en LÓPEZ AÑÓN , E. M.: A portación docume ntal ..., p. 71. Detalle del entablamento y cornisa del ático co n decoración de ov as. 106 mode rna. Coron ando éste se sitúa una pean a cuya fu nc ión será servir de apoyo a l grupo de la Sa ntísima Tri nida d. A ambo s lado s se di sponen sen das horn acin as con cebi das casi c omo estru ctur as inde pendi ente s, a modo de temp letes, delimi tado s por me dio de pilastr as con sarta s de fr utos y motiv os ve getale s, q ue están c opia ndo e l mod elo del cu erpo pri ncip al del r eta blo aun que ape nas e stán esbozad as, y a rcos de me dio pu nto deco rados con motiv os de roseta s. El ent ablame nto se suprim e e n la calle c entr al, a vanza a la altura de los sopo rtes y está dec orad o con un senc illo listel re corrid o por mot ivos de ovas c lásicas. Éste se sitú a en retr oceso respe cto al pe destal en plan ta y e stá con cebi do c omo una gran ho rnaci na con un a rco de med io punt o c onfigu rado por un ap ostolado en relie ve qu e se ada pta a la se micirc unfe renci a d el arc o; la soluci ón toma influe ncia s de la u tilizada e n el Reta blo Ma yor de l Santua rio de la V irgen de la Bar ca por Migue l d e Ro may e n 1717 , en cu anto la con cepc ión de la horn aci na cen tral c on caseto nes y cab ezas de qu erubi nes e n e l in tradó s del a rco, la i dea d e situa r un a postolado en el ret ablo y la Vi rgen d e la Asun ción e n el át ico. Romay llegó a e ste plan teami ento sigu iend o obliga cion es con trac tuales mi entra s e l aut or del r etab lo d e Cam elle, Ju an Q ueixo, cop ió esto s e lemento s de Roma y aun que la ta lla muy ba sta y p lana y las de ficie ncia s t écni cas en la resoluc ión le aleja n de é l. El ma rco de la horn acin a p rolonga sus ac odami ento s hasta llegar al ent ablame nto y e stá de cora do co n elem entos ve getale s de ta lla plana y poc o plástic a. En los extre mos del cu erpo se sitúa n do s e normes pilastra s qu e sirv en de eleme nto sustent ante de l ent ablame nto, con formad as por sartas de fruto s y eleme ntos vege tales que salen de la s fauce s de sen das másc aras, q ue p oseen cie rta calida d plásti ca en e l tra tamie nto de los p ómulos y las siene s, perfe cta mente ca ptado s, au nque un poc o a rcaiza ntes. Más allá de las p ilastras, y en c laro retro ceso r espect o del c uerp o, se d ispone n dos b anda s latera les que repi ten la d ecora ción de sarta s de fruto s. 107 El en tablam ento, con formado por un boce l d ecora do c on ov as clásic as ent re dos liste les lisos, se supr ime casi por c omplet o sobre la c lave de l semic írculo q ue di buja la ho rnac ina del c uerpo prin cip al subra yando así el ri tmo asce nsiona l del ret ablo; soluci ón que utiliza Andra de en las tra zas del re tablo mayor d e Santa Clara de Santi ago 122 . R emat a e l retab lo un á tico o val de corn isa de perf il mixti líneo que repi te la dec oraci ón c on ova s y albe rga e n el ce ntro el relie ve de la Asunc ión. L o coron a una tarj a veget al vert ical d e per fil muy pi ctóri co en la que se sit úa la pa loma, símbolo del Espíritu Sant o. El reta blo sigue un a estru ctur a d e superp osició n de c uerp os - banc o muy desar rollado, cue rpo princ ipal y á tico- d ividi dos ent re sí por en tablame ntos pa rtidos qu e ace ntúa n e l ri tmo vertic al de la e structu ra, dej ando la di visión en c alles d e los cu erpos úni came nte par a e l ba nco. Ac usa movim iento en plant a e n fu nció n d el a vance y ret roce so de los cue rpos lo q ue gene rará j uegos de luc es y sombras y con trastes lumí nico s logrados tam bién e n el repe rtori o de e lement os d ecora tivos: sartas de mot ivos ve getale s y fruto s plástic as y volumé tric as que re corre n las pilastr as, sartas vege tales en los n etos de las mi smas perfe cta mente reco rtada s y caligrá fica s supera ndo ya el marc o arqu itec tóni co y e l c lásico mot ivo de o vas d e los e ntabla mento s y de la corn isa. El re tablo tie ne r emini scenc ias d el qu e re aliza M igue l de Romay pa ra el sant uario de la Ba rca a unqu e a quí la fór mula sea ar caizan te sin llegar a l diseñ o un itari o, el equ ilibrio de las part es y la calida d en la re solució n téc nica de aq uel. Detalle de una máscara , sartas de frutos y vegetales. 108 9. RETABLO DE SAN JUAN BAUTI STA SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA BARCA (MUX ÍA) Localización: se sit úa en la nave d e la Iglesia d el lado de la epí stola. Autor : círcu lo de Migu el de Roma y. Dorad or: ¿Domi ngo Anto nio de Uzal?. Donante: -- Crono logía : prime r terci o del siglo XVI II. (En tre 1719-1726 ). Estilo : barroc o. Ficha técnica Tipo logía: re tablo-h ornac ina. Plant a: line al. Medi das: 265 cm. Mate rial: ma dera policrom ada. Polic romía: pre domin an los dor ados, ocre s y rojos. Relaci ón co n e l en torno : se a dapt a perfe cta mente a la ho rnaci na pé trea en la q ue está inscrit o. Conse rvació n y resta uraci ón: la polic romía prese nta faltas punt uales en la estru ctura de l reta blo. Los óleos pr esenta n num erosas falta s de pigme ntac ión, repin tes y ba rnice s reci ente s a sí co mo p resenc ia ge nera lizada d e sucie dad. L as i mágene s de l Divi no Pasto r y Sa n Anton io n o son lienzos, sino lámin as adhe ridas al ca setón c orrespo ndie nte. Iconogr afía: 122 LÓPEZ VÁZQUEZ, J. M.: Inventariado y catalog ación..., p. 57 . 109 Disposic ión ac tual de las i mágen es: en el pe destal se sitúa n, de izqui erda a dere cha , las pin turas d e San L ibori o, Sa n An tonio , la Anu ncia ción de Nu estro Seño r, el Divino Pastor y Sa n N icolás de Bari. Pr eside e l cu erpo prin cipa l enma rcad o en un a horn acin a la i magen de bulto redo ndo de San Jua n Ba utista . A ambo s la dos se sit úan, en la ca lle de l eva ngelio, los óleos de Sa n Ilde fonso, San Bue naven tura y San to Do mingo mient ras e n la epísto la se encu entr an Sa n Agustín , San Igna cio de Lo yola y San Fran cisco de Asís. En la ca ll e cen tral del áti co se si túa la ima gen de bulto re dond o de San ta A na y, a amb os lados la flanqu ean las pintur as de San Beni to en el e vangelio y San Berna rdo en l a epí stola. Disposic ión primit iva de las imáge nes: según recoge Roa y Lema , el átic o alber gaba un a ima gen de San Roque hoy susti tuid a por u na i magen de Sant a Ana 123 . E n cu anto a los óleos d el reta blo ca be se ñalar qu e los ca setone s bajo la leyend a Divino Pastor y San Antoni o está n oc upado s p or sen das lámin as del Divin o Pastor de Murillo y de San Anton io de m odo que no sabe mos có mo e ran las pin turas or iginar ias. Del mismo modo la i magen ce ntra l del b anco , ba jo la leyend a la Anu ncia ción de Nu estra Señ ora, fue susti tuid a por un c áliz c on u na cruz e ncima . Progra ma ic onográ fico: la d isposici ón de los sant os en el re tablo n o es arbi trari a ya qu e se estab lece un a re lació n e ntre ca da sant o c on su corr espondi ente e n la calle o puesta . El e je del reta blo ser ían, en este ca so, las i mágen es de bu lto redo ndo d e Sant a Ana sit uada e n el á tico, y q ue susti tuye a la i magen de San Roque , y Sa n Ju an B autista y el lienzo de la An unci ac ión de Nue stra Se ñora, hoy perd ida y susti tuida po r u n c áliz. A pa rtir de a hí, y tal co mo seña la Mo nter roso Mont ero 124 , resulta rían ci nco p arej as de santo s: San Lib orio- San Nic olás de Ba ri, 123 “ En el otro se halla una hermosa imagen de san Jua n Bautis ta y en la pa rte s uperior la de San Roque”, ROA Y LEMA, L.: Opúscul o hist órico de Nues tra Seño ra de la B arca. Refutación de las causas á que se atribuye e l movimiento de la piedr a , Santiago , 1864 , p. 62. 124 MONTERRROSO MONTERO, J. M.: “ La obra de Domi ngo Antonio de Uzal y el Santuario de 110 San Ildefo nso-San Agustín , Sa n B uena ventu ra-San Igna cio , San to Do mingo de Guzmá n-San Fra ncisco d e Asís y, e n el átic o, Sa n Be nito- San B erna rdo. L os santo s aquí represe ntado s t iene n en co mún que fuero n funda dores de la s dive rsas órde nes religio sas de la Iglesia Cat ólica. Tal es e l c aso de San Bue naven tura , co nsidera do e l segun do fund ador de la ord en fran cisca na, y San Ignac io, fu ndad or de la Compa ñía d e Jesús. Por su pa rte Sa nto Dom ingo y Sa n Franc isco son los fu ndado res de las prin cipa les ór denes me ndica ntes mi entra s San Benito y San Be rnard o lo son de las órde nes moná sticas. Co mpleta e l progra ma la pre senci a d e los o bispos San L ibori o y Sa n Nic olás de B ari y los doc tores d e la Iglesi a San Ildefon so y San Agustí n q ue está n hac iend o re lación a los cimie ntos de la Iglesia Cat ólica. Análisis estilístico : e l alta r fue fun dado en 1719 125 y consta que e l retablo e staba f ina lizado en 1726, ta l co mo se in dica en la vi sita pa storal 126 , d e mod o que tuvo que ser re alizado entr e esta s fecha s. Se sit úa fren te al reta blo d e Santi ago y repi te su estruc tura y organi zació n aunque con unas dime nsione s espa cia les ligera mente dife rent es, lo que se apre cia sobre tod o e n los c aseton es o e n la horn acin a cen tral. Es un r etab lo de estru ctur a unita ria que sigue la e structu ra de superp osició n de cu erpos, o rganiza do h orizont alment e en tre s cue rpos - banc o case tonad o, c uerpo prin cipa l y áti co semi circ ular- y ve rtica lmente e n tres calles separ adas en tre sí por pilastras de cora das con sa rtas de frutos un idos ent re sí por medi o de c intas. El ba nco alberga vari os ó leos sobre tab las e n ca setone s e n los que se Nuestra Señora de la Barca de Muxía ”. Abrente , nº 27 -28, La Co ruña, 1995-1 996, p. 23 6. 125 RIVADULLA PORTA y otro s: Santuario de Ntra. Sr a... , p.31. 126 1 726 “(... ) Y que a demás del altar mayo r en que se veneran la sagra da Ima gen del Sa nto C risto colateral del eva ngelio, Nuestra Señora de la Soledad colateral de la epís tola, San Jua n Ba utista en el cuerpo de la Yglesia de lado de la Epísto la, y el de Santia go, en dicho cuerpo de la Hermit a y lado del Evangelio to dos con la debida dezencia (... )... ”. Recog ido en LÓPEZ AÑÓN, E. M.: Aportaci ón documental..., p. 311 . 111 verti cales de la ho rnac ina es cu rvo p ara remata r de spué s en una línea hori zontal en p aralelo c on la lín ea de l e ntabla mento . E n el in teri or se sitú a una co ncha de viei ra a modo de te jado qu e uti liza dos po licromí as con trastad as para ge nera r sensac ión de profun dida d. Las pi lastras q ue susten tan e l en tablame nto, lleva n en los fustes emble mas de vinc ulaci ón j acobe a que pe nden de u na volumé trica y ca ligráfic a voluta v egeta l. E n las pilastra s de los e xtremos se sit úan ta mbores, ca ñone s, sombre ro de p eregri no y bor dón con ca labaza mien tras en las qu e flanque an la horn acin a c entra l ha y cr uces ja cobe as, a rmadu ras, vie iras y se pulcros. To dos ellos mo tivos fre cuen temen te ut ilizados e n el art e co mpostela no, sie ndo un o de los e jemp los má s signi fica tivos, la T orre de l re loj de la Cat edral rea lizada por Domin go de And rade ( 167 6-1680). Las calles late rales c onti enen las i mágene s e n óleo sob re tab la de dive rsos santo s: en la calle de l e vangeli o se sitúan San Fran cisco d e Sales, San Felipe Ner i y Sa n Gon zalo mi entra s en la e pístola se di sponen San C arlos Borr omeo, Sa n Franc isco Javi er y San Ma uro. Tod os los lie nzos son obra de Dom ingo Ant onio de Uzal mostra ndo sus carac terísti cas estilístic as: un dibuj o r ápido de t razos amplio s y un a p aleta con formad a p or to nos azulado s de fon do, sobr e e l qu e desta can las ma ncha s rojas de ro paje s y cortina jes 140 . E l ent ablame nto e stá c onforma do p or un listel c entr al liso flanqu eado p or otro s dos: el in ferior decor ado co n una sucesión de o vas clásica s y el s upe rior co n moti vos veget ales menudos y de fact ura plana. Es un entabla mento qu e se qui ebra a ca usa del avan ce de sus sop ortes mie ntras la ca lle ce ntral p erman ece rehu ndid a, lo que pr oporc iona mo vimie nto en p lanta a l re tablo. Sobre él se apo ya el áti co que re pite la estru ctura de l cue rpo pri ncip al, a unqu e aqu í la horn acin a c entra l sea plan a y conte nga la ima gen de Sa n Joa quín, muy det eriora da y casi sin po licromí a. En las calles latera les otros dos lie nzos esta vez 118 de se ndas mo njas: Sa nta Ter esa e n el e vangeli o, y Sant a C lara en la epí stola, cuyo en marca mien to e stá toma ndo co mo mode lo el ut ilizado po r Roma y, e n el áti co de l Retab lo Mayor de e ste sant uario de la B arca , p ara enc uadr ar a San Matí as y San J udas Ta deo, es dec ir: c uatro mo tivos d e “c” uni dos en tre sí po r dec oraci ón vege tal. La c ornisa qu e ci erra e l á tico e stá c onforma da p or dos liste les, dec orad os con mo tivos vege tales y de vo lutas, qu e enma rcan un a e scocia lisa. De nue vo se qui ebra la a ltura de la s pila stras, soluci ón uti lizada p lename nte por vez pr imera en el re tablo de San And rés de la Cate dral d e San tiago (1707) au nque la idea ya se come nzase a d esarrollar e n obra s anteri ores 141 . E l reta blo e stá r ecib iendo las i nfluen cias del ret ablo mayor de l mismo santu ario, rea lizado en 1717 por Migu el d e Romay. Así, re pite un a estruc tura semej ante , con un d iseño de clara te nden cia u nita ria -a unqu e persista la superp osició n d e cu erpos-, diver sos element os dec orati vos y solucio nes orna menta les y u n amplio p rograma i conogr áfico aun que en este ca so uti lizando la no vedad de i ncluir óleos sobre tab la pa ra la repre sentac ión de las distin tas ico nografí as. 11. RETABLO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DE SANTA MARÍA DE MUXÍ A Localización: se sit úa en el lado de la epístola de la nav e prin cip al de la iglesia . Autor: descon ocido . Crono logía: años ce ntra les del siglo XVIII. 140 MONTERROSO MONTERO, J. M.: “La obra de Do mingo Anto ni o...”, p. 234 -235. 141 LÓPEZ VÁ ZQUEZ, J. M.: “ Inventariado y cata logació n... ”, p. 57 s eñala la exi stencia de es te moti vo incipientemente desa rrol lado en el retablo de la Vi rgen del Rosari o de Sa nto Do mingo de Santia go (168 8). 119 Estilo: b arroc o. Ficha técnica Tipo logía : reta blo sacra menta l. Plant a : ligera mente movida . Medi das: 210 cm. Mate rial : made ra polic romada . Polic romía : pred omina n colore s o cres muy claros y azules Relaci ón c on e l e ntorn o: el reta blo no fu e co nceb ido pa ra su loca lizació n act ual ya qu e sus dime nsione s son exce sivas par a el lugar dond e se e ncue ntra . Corr obora este hec ho la muti lación sufrida en el extre mo de la ca lle de la e pístola, dond e le falta un a vo luta dec orada . Conse rvació n y re staura ción : está tot almente ret ocado en su c alle c entra l en la que se sustitu yó u na estruc tura de dos hor naci nas s uperp uestas divi dida s por un exigu o ent ablame nto po r una h ornac ina cen tral que supe ra e l prime r cu erpo y otra en el át ico que supe ra la línea de la cor nisa. Ade más le falta la vo luta qu e rema taba la calle d e la epí stola d onde hoy se sitú a un altavoz de la iglesia (¿ ). La polic romía prese nta sucie dad supe rfici al sin acu sar p érdid as mat érica s impo rtant es. Iconogr afía: Disposic ión act ual d e las i mágen es: e n la ca ll e ce ntra l del cu erpo se sit úa la image n de l Sagrad o Cora zón de Jesús y a sus lados e n el ev angelio Sa nta Rit a de Casia y e n la e pístola la V irgen d e Fátim a. En el á tico en un a ho rnaci na en la calle c entra l se sitúa la Vi rgen de l Carmen . 120 Disposic ión primi tiva de las i mágene s: de sconoc emos qué i mágene s te ndría e l reta blo origi naria ment e e inc luso su advoc aci ón ori gina l. Progra ma ico nográfi co: d escono cido. Análisis estilístico : e l ret ablo e stá tota lmente desvirt uado respec to a su con cepc ión origi nal ya que fu e ree structu rado, lo qu e se apre cia en su ca lle cen tral y e n la mu tilaci ón del rema te de la calle de la e pístola, prob ableme nte para ade cuar lo a su situ ació n ac tual que no es la origi naria . Sigue una estruc tura de supe rposici ón de c uerpo s: b anco que sopo rta un c uerp o princ ipal y un átic o semici rcular q ue lo rema ta, sie ndo la p ilastra el sopo rte q ue lo divi de vert icalme nte en tre s c alles. El ban co a parec e co mparti menta do a vanzand o lige ramen te los net os de las pilastra s; se de cora n con u n moti vo de p lacas sobre el q ue se dispo ne u n espe jo con vexo de l qu e pen de un a sarta ve getal, en los net os de los extr emos, y e n los cen trales c on mot ivos de vo lutas vege tales muy p lanos. El sagr ario tie ne en la pue rta un o stensorio y e stá flanq uead o p or dos volu tas he reda das de l reper torio de Fern ando de Casa s. El c uerpo prin cipa l se di vide e n t res c alles oc upad as, c ada u na de e llas, por una ho rnac ina rec ortad a di rect ament e sobre la t abla sin n ingún t ipo de orna menta ción . Se uti lizan como soporte s pilastr as d ecora das con senci ll as tar jas comp uestas p or una ven era, un a “s”, un espe jo con vexo y u na pequ eña ta rja floral, repit iénd ose así e lement os u tilizado s en el ba nco . La calle ce ntra l, tota lmente desvir tuada por ha ber sufrid o una refo rma, e stá con formada por una horn acin a suste ntada por dos c olumnas d e ord en j ónic o y un ar co de med io pun to, que inva de com pletame nte e l ático . Detalle de un neto del banco del retablo con su deco ración. 121 El c uerpo prin cipa l iba remat ado en los e xtremos co n un a voluta d e la que pen de u na tarj a con mot ivos florales, a unque h oy en día no se co nserva ya la volut a de la ep ístola. Este moti vo de corat ivo e s la rei nter preta ción de los moti vos de “c” con ve getac ión ta n u tilizado s en e l barr oco comp ostelano y que ya h abía mos vi sto e n reta blos de N emanc os (ret ablo de San Félix d e Cabe rta y reta blo de la Vi rgen d el Car men d e la capi lla de C amari ñas ) si bie n a quí se p resent a mu y simplifi cado y e s de fact ura muy p lana. El en tablame nto ava nza tí midam ente a la altura de las pilastra s gen eran do así efectos de con trastes lumín icos subra yados por la polic romía d e oc res que d eline a las pilastra s por su ca ra int erior. El á tico ma ntien e la orga nizac ión y la de cora ción de l c uerpo pri ncip al, aun que las p ilastras estén ah ora reco rridas por mot ivos d e p lacas sobre los qu e se sitú an las t arjas y la s “eses” pen dien do d e u n mut ilo. L as ca lles later ales están oc upad as po r volut as de gra n re corri do y de cora ción ve getal mu y pla na y menu da y la corn isa, tamb ién alte rada po r la nue va horn acin a r ecta ngular, se rema ta c on una deco ració n de volut as enca dena das qu e rec uerda n las solucion es uti lizadas en a lgunos ed ifici os de la ar quite ctura co mpostelan a d el siglo X VIII tales como el P azo de Be ndañ a ( déca da de 1740, atr ibu ido a Cle mente Sarela 142 ), a unq ue aqu í apa rece n eleme ntos dec orat ivos muy men udos, ya de cor te roc ocó. La dec orac ión de moti vos de plac as, muti los, espe jos con vexos r odead os de moti vos ac anti formes, las en ormes v olutas e n forma de “c”, las cab ezas d e que rubín sob re p lacas... son moti vos orn amen tales qu e u tilizan Fern ando de 142 Véas e F OLGAR DE LA CA LLE, Mª C.: Ar quitectura g alle ga del siglo XVIII. LOS SA RELA , Universi dad de Santiago de Compos tela, 1985 , p. 66-68. Detalle de una voluta del ático del retablo. 122 Casas y Simón Rodrígue z e n sus ob ras y que tend rán una gran tra scend enci a e n la reta blística ba rroca . Su prese ncia en el re tablo in dic a que estamos an te un a obra poste rior a 1720 143 pe ro e l he cho de qu e sea un a d ecora ción pa rca, ya muy simplifi cada , de esca so resa lto y c arent e de to do vigor, c on eleme ntos muy menu dos como la mi nuci osa r ocalla que rec orre las pi lastras, los espe jos con vexos del ba nco, e tc. nos sit úa e n los a ños ce ntra les del si glo XVIII, es de cir, en el pe ríodo roco có y, estruc tura lmente, las p ilastras pert enec en al segundo mome nto d e su u tilizac ión por los seguid ores d e Casas y Rodrígu ez, en to rno a 1750. 12. RETABLO DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES IGLESIA DE SAN JORGE DE CAMARIÑAS Localización: situa do e n e l muro sur del lado de la epísto la del cru cero. Autor: Antoni o de Me is. Dorad or: Gre gorio Ma llón. Crono logía : 1759 . Polic romad o: 1761. Estilo: b arroc o. Ficha técnica Tipo logía: re tablo ta berná culo. Plant a: basta nte mo vida. Medi das: 269 cm. Mate rial: ma dera policrom ada. 143 LÓPEZ VÁZQUEZ, J. M.: Inventariado y catalog ación..., p. 60 . 123 Polic romía: predom inan o cres y dora dos c on a lguna ton alidad oscur a pa ra resalte de a lgunos eleme ntos arqu itec tóni cos, tale s como las pi lastras. Relaci ón con el entorn o: está a rrima do a la pare d. Conse rvació n y resta uraci ón: má s allá de alguna s hen didur as, sobr e to do e n la tarja qu e c ulmina la estruc tura , y la pér dida de at ribut os p or part e de algún á ngel, no se observa n más p roblemas. Tan sólo acusa suc ieda d superfi cial así co mo faltas de polic romía en pu ntos mu y c oncre tos. Es pat ente el exc eso de ba rnic es qu e se a cumula n sob re la polic romía provo cand o bie n c raque ladura s, bie n cam bios de c olor. Iconogr afía: Disposic ión actua l de las imágen es: el reta blo tie ne e n la horn acin a la image n de la Virge n de los Dolore s y la San ta Faz en la pu erta de l sa grario. Vari os ánge les port ando eleme ntos a lusivos a la Pa sión d e Cri sto o cupa n los lat erales y la part e superi or del re tablo. Disposic ión pri mitiva de las imá genes: la mi sma. Progra ma ico nográfi co: se r epresen ta a la Vi rgen Doloro sa e n r elació n con l a muer te d e su Hijo e id entif ican do su Pasió n por med io d e dive rsos sím bolos de la misma por tod o el re tablo. Cua tro ánge les po rtan a lgunos de e ll os: dos ado sados a las pilastra s latera les llevan una lanza y la v ara con la e sponja y ot ros dos q ue están sobre el arran que de la c orni sa d e rema te del ret ablo, llevan la c olumna y otro atr ibuto hoy pe rdido . Tam bién se i ncorp oran ot ros símbolos in scritos e n cora zones ne gros: en la pi lastra de l ev angelio c on la c arte la que dic e INRI y las ten azas y en la pila stra de la epísto la e l mar tillo y los clavos. Fina lmente, e l reta blo e stá cu lminad o por una gran ta rja qu e c onti ene u n c orazón i nflamado , Sagra rio del Retablo con la imag en de l a Sa nta Faz y mo tivos decorativ os. 124 coro nado de espin as y con un puña l c lavado rodea do po r una car tela c on un a leyend a a lusiva a l dolor de la Virge n p ero imposible de det ermin ar n o sólo por e l mal esta do d e con servac ión d e la c arte la que la con tien e sin o t ambié n por lo ocu lta que e stá detr ás d e las i mágene s de los ángeles te nant es. Análisis estilístico: e l re tablo fu e c onstrui do en 1759 po r An tonio d e M eis, or igina rio de San Gi nés de Entre cruc es, según se dedu ce de la doc umen taci ón 144 . No sab emos la c ant idad exa cta qu e se pagó al esculto r pue s sólo consta un pago de “un mil y tresc iento s rea les y catorc e mara vedíe s vellón” hech o u n año más ta rde “ para la paga d el reta blo” 145 . E n 1761 le hace el front al al altar : “ d e este re tablo por u n impo rte de “sesenta re ales vellón” 146 y, el m ismo a ño, Gr egorio Mallón pi nta e l reta blo y la c ustodia po r lo qu e rec ibió la can tida d de mi l ochoc ient os setenta y siete re ales vellón, y t reint a y dos r eales m ás por dor ar el jun quillo de las costas del Cama rín 147 . El tot al regi strado de la pi ntura d el r etab lo a scie nde a mil nove cien tos nue ve rea les de vellón. E l ret ablo es una estr uctu ra un itari a que se organ iza en un b anco , en el que se sit úa u n sagrari o b astant e e levado y de corad o c on la efi gie de la Sa nta 144 175 9. " Mas de lo s real es que se diero n a la per sona que abrió y cero e l caril por donde entra ron l os carr os que tra xero n el Ret ablo del carr iero ". Recogido en LÓPEZ AÑÓN, E. M.: Aportaci ón documental..., p. 28. 145 Recogido en LÓPEZ AÑÓN , E. M.: Aportació n documenta l.. ., p. 29 . 146 IBIDEM, p. 30. 147 IBIDEM, p. 40. Detalles de los áng ele s tenantes y la cartela con la leyenda acerca del dolor de la Virg en. 125 Faz, q ue suste nta un gran cu erpo prin cipa l. Éste se art icula por med io d e pilastra s que a rranc an d esde la base de la estruc tura ha sta la líne a d e i mposta de l a hornac ina y están p rofusame nte decora das bien c on espejo s c onvexo s rode ados de elem entos vege tales y volutas en form a de “s”, qu e re cuer dan a las uti lizadas en la Ca pilla de lo s Mo ndragó n de la Cated ral de Santia go , b ien c on dive rsos ánge les y tarj as vege tales co n ele mento s r elaci onado s c on la Pa sión de Cristo . C ulmina la e structu ra un a gran ta rja ve geta l, soste nida p or dos ánge les, situa da sobre la imagen de la Vi rgen. El cu erpo a coge la ima gen de la Virge n de los Do lores flan quea do de nue vo por un j uego d e do ble pila stra; c ada una de ellas lleva co mo e lement os de cora tivos espej os co nvexos, element os vege tales car nosos y moti vos d e p lacas en el sumósca po, a ve ces c on ca bezas de que rubín e ncima . De ese moti vo de placa s pen de un a ci nta d e la qu e se c uelgan grand es tar jas de fon do negro qu e alber gan símbolos de la Pasión : ma rtillo, clavos, c arte la con la i nscripc ión IN RI, etc . En los e xtremos d e la estruc tura se sitúa n dos ampli as pila stras ca jead as qu e arra ncan de la mesa d el alta r, f lanque ando al r etab lo. Sob re ca da una de ellas se dispon e un ánge l ten ante c ubie rto con un pa ño de pu reza volan te de pliegu es arista dos de gra n calidad plástic a, con un cuid ado trat amie nto anat ómico , rostros n atura listas y cab ellos traba jado s m echó n a me chón . Sobre las pilastras se sitúan tambié n dos e spejos cónca vos ne gros qu e a lbergan otr os símbolos de la pasió n, u nido s e ntre sí por un a c inta . En la ca ra e xtern a de las pilastr as se Detalle del corazón negro del evangelio con las tenaza s y decoració n del retablo. 126 dispon e un a volut a y un moti vo d e “c ” con e lemento s vege tales entr elazados, cin tas negra s y rocalla aú n no muy me nuda . L a h orna cina qu e a coge la image n de la Vir gen de los Dolores se re mata con u n ar co de pe rfil estre cho sobre el que se dispo ne una pe queñ a c úpula case tonad a y de cora da co n ca bezas de que rubin es. Dos mot ivos de voluta s e n forma d e espiga llevan a una cab eza d e que rubín qu e e nlazan c on u na c arte la sosteni do por d os á ngeles te nan tes que repo san sob re una co rnisa de rema te de l reta blo. E l enta blamen to, c onforma do por una suc esión d e boc eles, se e leva ligera mente pe raltad o queb rándo se hac ia la mi tad, re hund iénd ose así la part e centra l de l mi smo. C ulminá ndolo se sitúa u na gran t arja c on u n cor azón inflam ado atr avesado p or un puñal y coro nado d e espin as, qu e e nfati za la temá tica del reta blo. So bre el i nic io rect o de l en tablam ento se dispo nen do s ánge les vesti dos con tú nica de plie gues q uebra dos y metá licos que po rtaba n, pr obablem ente los dos, un a co lumna, a unqu e el á ngel de la e pístola pe rdió su at ribut o. Su ca lidad plástic a está e n con sonanc ia co n los ángeles te nant es de la s pilastras. L a estruc tura se rem ata en e l vé rtic e superio r con un a co rnisa tota lmente que brada d e la que ta n sólo r estan tre s t ramos: dos later ales y u no centr al. Éste culmi na c on una tarj a de t res q uerub ines flan quea da po r d os pi nác ulos cua drangu lares. 127 Polic romía: predo minan los ocres y verde s imita ndo j aspes. Relaci ón c on e l e ntorn o: está apo yado e n el mu ro late ral de la epí stola d e la iglesia. Conse rvació n y restau raci ón: en buen estado. Acusa e xcesiva s capa s de barn iz. Iconogr afía: Disposic ión ac tual d e las imágen es: pr eside el re tab lo la V irgen del C armen en la horn acin a cen tral de l cu erpo pr inci pal y e n las c alles lat erales se sitúa n San Anto nio e n el e vangeli o y San José e n la e pístola. E n e l á tico se dispo ne San Alberto d e Verc elli en la c alle c ent ral y e n las ca lles late rales San Fran co e n el evan gelio y San Juan B auti sta en la e pístola re spect ivam ente . Disposic ión primit iva d e las imágen es: sólo las imá gene s d el átic o del ret ablo son con tempo ránea s al reta blo siend o de fac tura posteri or la Vir gen del Ca rmen, Sa n Anto nio y San José. Progra ma i cono gráfico : e stá a lterado ya qu e las imá genes de l cuerpo princ ipal no son las o rigina les. Ú nica mente e n el á tico ha y u na uni dad ico nográfi ca con la prese ncia de San Albert o de Verc elli y Sa n Franco , santo s ca rmelit as, y Sa n Juan que está en fatizan do e l pap el de inte rcesión frent e a la M uerte que, de por sí, se le re cono ce a la Virgen del Carmen . L a pre senci a d e Sa n J osé se justifi ca por ser el san to ca rmelita p or exce lenci a mien tras a San Anto nio se le re conoc e tam bién un i mporta nte pa pel de re scata dor de Ánimas, e ntre otros. Análisis estilístico: sabe mos por la docu menta ción que este re tablo exi stía e n el año 1766 en el que se coste a una co mposici ón del mismo 156 . Estru ctura lmente p resen ta la nove dad de supr imir el ba nco, a unqu e se le añ adió posteri ormen te una estru ctura a modo de pea na co n mo tivos dec orat ivos similare s a los del reta blo de la Virgen del Carmen , proba blement e cua ndo se rea lizó esta 156 1766-1767. “ M as Doze r eale s y medio de la compo cisión del Al tar del Carm en ”. L ibro de la Fábrica de San Jorge de B uria. 173 8, fº 75 rº. (Recogido en LÓPEZ AÑÓN, E. M.: A portació n documenta l ... , p. 31. 134 escultu ra. Sobre dos bo celes c orrid os, se e leva u n gra n cu erpo prin cipa l divid ido en tre s calles por p ilastras ca jead as c on dec orac ión de plac as, y un át ico de corn isa que brada y pe rfil mixti líneo separ ado d e aq uel p or un e ntab lament o part ido. Se está n rep itie ndo la s trazas d el reta blo de la In macu lada d e la m isma Iglesia. El cu erpo princi pal alc anza u na gra n altura y alber ga t res c alles: la cen tral, más amp lia q ue las latera les, alberga la imagen de la Vir gen del Ca rmen en una hor naci na flanque ada por do s pilastras ca jea das de c apite l compu esto. En el sumóscap o d e la pi lastra se d ispone un m otivo de p laca ge ométri co de vigoro so resalte que se pro longa hasta re mata r e n u n minúsc ulo c írcu lo e n su extre mo, y el mismo moti vo pero esta vez sin p rolonga ción , se sitúa sobre el arc o de me dio pu nto de la horna cin a. Las c alles latera les acoge n o tra elevad a h ornac ina qu e se eleva sobr e u n plint o deco rado c on mo tivos de placas yuxtapu estas y está n t ambié n fla nquea das por p ilastras de la misma factu ra: caj eada s, de ca pite l com puesto y r emata das en u n pequ eño c írculo. Sobre c ada un o de los c apit eles se d ispone una placa y, a su vez sobre ésta, un dad o, siend o e sta estruc tura la que sirve d e apoyo al ent ablame nto, sustitu yendo a l arqui trabe . Esta sucesió n de v olúmene s inesta bles n os rec uerd a al j uego de ca pitel, ci lindro y plac a del re tablo ma yor de la i glesia de la Compa ñía (Si món Rodr íguez, 1727) 157 . E l en tablame nto se co nfigura a pa rtir d e u n listel liso sit uado e ntre d os boc eles orn ament ado s -el in ferio r con moti vos de ovas y el su perio r co n de cora ción vege tal- y no sigu e un d esarrollo line al sino qu e se qu iebra su cesivam ente llega ndo a eleva rse liger ament e e n la ca ll e cen tral para invadi r el ático (solución e stá doc ument ada po r vez prime ra en los retab los de la V irgen de la O en la i glesia d e Sa n Pa io d e An tealta res ( Santi ago de 157 FOLGAR DE LA CALLE, Mª C.: Simón Rodrígue z , p. 81. 135 Compo stela) y e l d e San Antoni o de Her bón (Padr ón) ambo s del año 1708 158 ) al tie mpo qu e se a delant a, ge neran do sen sación d e movi mien to e in estabi lidad. Este e squema va a ser muy ut ilizado po r Simón Rodríg uez en su obra re tablísti ca, por e jemplo e n los reta blos d e San L uis Gon zaga y Sa n Fra ncisco de Borj a (Ci rca 1730) que rea liza pa ra la iglesia de la Comp añía o e n los ret ablos latera les d e la cap illa del Cristo de Con xo (1735) 159 . E l áti co repi te la m isma organ izació n q ue el c uerp o prin cipa l: tre s ca lles, pilastra s caje ada s c on motivo s de placas como soporte (a unqu e aquí ya sin cap itel), h ornac ina s c ompue stas por otra s d os pilastra s c ajea das, sin cap itel, con un moti vo de placa a bstract o e n e l sumósc apo que sostien e un a rco d e med io pun to. Se logra u na se nsació n de m ovimie nto sobre todo e n la ca lle ce ntral dond e, sobr e el arc o de medi o punt o, se sit úa un a estru ctura a modo de gran moti vo d e p laca que avan za volant e sobre la image n de Sa nta Teresa, r ecurso muy u tilizado por Si món Ro drígue z y q ue en el ret ablo ma yor de la iglesia de la Compa ñía (1727) 160 tu vo su máxi mo esplend or. La co rnisa, de p erfil mixti líneo, car ece por comp leto de decor ació n y sufre interr upci ones en su de sarrollo, que bránd ose suave ment e sus curv as. La e struct ura apa rece rema tada por una coro na de n ubes qu e albe rga un t riángu lo con el te tra grámat on en su in teri or y que despren de ha ces angu lares de ra yos de luz. La de corac ión vege tal ta n c arac terísti ca de las estru ctura s re tablísti cas del b arroc o plen o, se sustitu ye aq uí p or mo tivos d e plac as qu e oc upan to da la superf icie de l re tablo t anto en el c uerp o pri ncipa l co mo en el á tico: en la ba se de las h orna cina s de las calles later ales, e n los ac odam ient os de sus m arcos, en el sumósca po de las pi lastras y sobre la h ornac ina cent ral del cue rpo pri ncip al. El r etablo re sponde a un a c ronologí a d e la segu nda mi tad de l siglo XVI II y acu sa influe ncia s del mae stro Simó n Rodrí guez y de los a rquit ecto s d el ba rroco 158 LÓPEZ VAZQUEZ, J. M.: Inventariado y catalog ación, p. 58. 159 FOLGAR DE LA CALLE, Mª C.: Simón Rodrígue z , … p. 99-10 1. 136 comp ostelano en la ause ncia de ban co, la te nsión ve rti cal de la c alle ce ntra l que desbo rda la altura del pro pio reta blo, el e ntab lament o qu ebrad o q ue i nvad e plena mente e l á tico, u na ú nica horn acin a en ca da c alle, e l mo vimie nto e n plant a sob re t odo de la ca lle ce ntral de l áti co con la superp osició n d e volad izos sobresa liente s y la d ecor ació n de mot ivos de p lacas vigor osas q ue com binan forma s geomét ricas y abstra ctas, eleme ntos que en e ste momen to se e stán uti lizando ta rdía mente . 160 IBIDEM, p. 76 y ss. 137 A. I. RETABLO S BARROCOS A. I. 3. De estípites OBRA FECHA-ESTILO A UTOR Reta blo Mayor de Sa n Pedr o de Cou cie iro Circ a 1722. Policr omado : 1754. Barroc o Thoma s de Villari no Balda quin o de la V irgen de la Ba rca de l Santu ario de Nue stra Se ñora de la Barc a de M uxía 1756. Barroc o Jua n Anto nio Domín guez. Dorado r: Grego rio Mallón 138 15. - RETABLO MAYOR IGLESIA DE SAN PEDRO DE COUCIEIRO Localización: se sit úa e n la c apilla mayor de la iglesia ad apta do pe rfect ament e al arc o de la bó veda. Autor: Thomas de Villarin o. Crono logía: circ a 1722. Pintur a : 1754. Estilo: b arroc o. Ficha técnica Tipo logía: reta blo sacra menta l. Plant a: muy movi da. Medi das: 420 cm. Mate rial: made ra polic romada . Polic romía: predo mina n los dora dos y plate ados de los e lement os de cora tivos y los azules del fon do de las ho rnaci nas, re pinte s posteri ores. Relaci ón co n el ent orno: se a dapt a al muro d e la ca pilla mayo r. Conse rvació n y restau raci ón: prese nta bue n e stado de c onservac ión mostr ando oxida ción e n a lgunos clavo s de suj eció n de la e struct ura ade más de la pre senci a de u na c apa de suci edad super ficia l d onde la mayor pro blemát ica está en la imagi nerí a, que presen ta impo rtant es faltas de polic romía. Iconogr afía: Disposic ión ac tual de las imá genes: e l re tablo está pre sidido por San Pedro , pat rón d e la iglesia , qu e o cupa la horn acin a c entr al de l át ico. En e l cu erpo prin cipa l se sit úan Sant a Ma rina en el eva ngelio y Sa n An tonio en la ep ístola flanqu eand o la c ustodia . Ya en el át ico, en la s c alles lat erales, se sitúa n San Migue l Arcánge l en el eva ngelio y San Roque e n la ep ístola. 139 Disposic ión pri mitiva de las imá genes: e l retablo e staba presid ido por una i magen de Sa n Pedro que fu e sustitu ida po r la actu al, despu és de realizado el retab lo, en el año 1741 segú n se indi ca en la do cume ntac ión 161 . L o m ismo suced e con la image n de San Migue l Arcán gel realiza da e n el a ño 1804 en San tiago 162 y que sustitu ye a una más vieja qu e e staba en el mi smo si tio que la act ual. En cuan to a las i mágen es d e Sant a Mari na de l pr imer t ercio del s iglo XX y la d e la Virge n de l Espin o, no sa bemos si sustitu yen a otra s d e la m isma advo cac ión o no. Tan sólo las im ágene s de San Roque y Sa n An tonio de Padua son co etán eas a la re alizaci ón del ret ablo. Progra ma icon ográfi co: el reta blo e stá d edic ado a Sa n P edro ap óstol que e jerce el pat rona to de la Iglesia C atólic a y es su pr imer sac erdo te. L o aco mpaña Sa n Migue l A rcánge l q ue e s el sant o psicopompo ( es dec ir: e l que lleva las a lmas de los mu ertos qu e serán p esadas e l dí a del Ju icio Fin al), a unqu e tam bién ti ene un impo rtant e pa pel c ontra rreform ista d e d efensa de la Iglesia Cat ólica a nte las here jías pr otestan tes 163 . L a coexiste ncia de San Roqu e y San An tonio de Pad ua e n el mi smo ret ablo es muy hab itua l en las p arroqu ias gallegas p or te ner en comú n su poder tau matúrgi co: Sa n Roqu e sustitu ye a San Seba stián como a bogado de la pe ste a part ir de 1517 mi entra s Sa n Anton io, ade más de su po der para cura r enfe rmeda des, adqu iere en G alicia p opulari dad fu ndam enta lmente po r su car ácte r de resca tado r de almas del pu rgatori o 164 . En e ste pun to, la relac ión c on Sa n Mi guel es evid ente . Finalmen te la pre senci a de Sa nta Ma rina en el ret ablo se explic a por el int enso cu lto existe nte e n la p ropia p arroqu ia d e Cou cie iro a esta santa 165 , existi endo u n sant uario d edic ado a e lla. Culmin a el re tablo u na t arja que porta la paloma de l Espírit u Santo sostenid a por d os ángeles qu e está hac iend o refer enci a a la Iglesia en clar a relac ión c on San Pedro. 161 Véase p. 585 de este trabajo. 162 Recogido en LÓPEZ AÑÓN , E. M.: Aportación do cumental ..., p. 18 9. 163 REAU, L. : I conogr afía del Ar te Crist iano. Iconogra fía de la Biblia , I, vol. 1, p. 71-72 . 164 Véase LÓPEZ VÁZ QUEZ, J. M.: “La expresió n artísti ca de la devoción” …, p. 282. 165 Sobre el culto a Santa Ma rina en esta parroquia v éase VILAR, M.:”Festa e identidade nunha parroquia de Nema ncos” en Cuade rnos de Estudios Gall egos , to mo XLII, nº 107, 19 95, p. 453 -455. 140 Análisis estilíst ico: e n la visit a pasto ral r ealizada e n 1720 se ma nda r eali zar u n reta blo para o cupa r e l alta r ma yor, por e star el existen te “ind ece nte” 166 , así como los ret ablos latera les. La prime ra n otic ia q ue rastrea mos sobre su rea lización e s un a cit a de 172 2 e n la qu e se rec oge e l gasto de 36 re ales “para los hom bres q ue t raje ron e l reta blo” 167 . E n la siguie nte c ita de 173 3 se apun ta el p ago de un tota l de 463 reales y med io de vellón al escu ltor co n el que se h abía con trata do e l re tablo, que se di ce fu e Tho mas Villa rino 168 . Pare ce se r qu e h ubo algún ti po de lit igio en tre la fá brica de la iglesi a y el esculto r según se rec oge en la doc umen taci ón de bido a que el escu ltor p reten día “cob rar más qu e los 2500 rea les en que se había a justado ” 169 ; e ste dato nos o frece la posibilida d de con ocer la c anti dad en la q ue se habí a cont rata do el ret ablo ini cialme nte. Otra s cit as re cogen p eque ños p agos de ob ras re lacio nada s co n el re tablo (ped estal, mesa de altar y tar ima de los pi es) a ca rgo de Pedr o Ca ramé s y Ant onio Muiñ o 170 . Pero no será hasta el año 1738 cua ndo se fina lice e l ret ablo al aña dírsele la custo dia, di ez floron es con sus sera fine s q ue se situa ron e n los e stípite s y tres florone s grand es co n sus conch as pa ra la cor nisa de l re tablo, pagánd ose por to do ello 856 reales y 20 mara vedíe s 171 . E n la vi sita de 1741 se orden a qu e sea d orad o 172 per o no se p uede llevar a cabo el man dato h asta 1754, ajustá ndose e n la ca ntida d de 2400 rea les 173 c on u n pin tor cu ya ide ntid ad no se muestr a en la doc ument ació n. Fue r epint ado e n 1913 por Cá ndid o G ar abal y e n 1963 por José Rodrí guez 174 . El re tablo se organi za e n u na estr uctur a de sup erp osició n de c uerp os: u n ban co estrec ho esca samente d ecora do salvo en los n etos dond e se a poyan los soport es del cue rpo p rinc ipal, en los qu e se sitú a u n m otivo de p lacas del que pen den mo tivos de d ecora ción vegeta l. 166 Recogido en LÓPEZ AÑÓN , E. M.: Aportación do cumental... , p. 18 6. 167 IBIDEM, p. 187 . 168 IBIDEM. 169 IBIDEM. 170 IBIDEM , p. 18 8. 171 I BIDEM. 172 IBIDEM , p. 19 5. 173 IBIDEM. 174 IBIDEM, p. 200. 141 El cu erpo p rinci pal está di vidido en tre s calles por med io d e la comb inac ión d e dos sopo rtes: e stípite y pilastra . La ge nera lización del uso de l estíp ite se retra sa hasta los a ños fin ales de la d écad a de los a ños 30 d el siglo XVIII sie ndo utilizad o por Fe rnand o d e Casas, de modo excep cion al, en el Tabe rnác ulo de l Re tablo M ayor de San Martí n Pina rio en 1730 175 . El estíp ite, de c api tel co mpuesto , estab a de corad o en u n pri mer mo mento c on moti vos de estría s emb utida s y, p osterio rment e e n 1738, se le añade n com o motivo dec orati vo c abezas de q uerub ines alados en la moldura superio r: tres en los dos sopo rtes cen trales y d os e n los estíp ites de los extre mos, es d ecir: un tota l de die z floro nes con sus ser afine s. Por su pa rte, la estruc tura pira midal inve rtida e stá c ajea da y d ecor ada con sartas d e frutos de pe queñ o t amaño . En cua nto a la pilastr a apa rece dec orada co n u n moti vo d e placa ge ométri co de l que a rranc a una deco ració n veget al menud a. La calle cen tral de staca sobre las later ales, com o es c arac terísti co e n é poca barr oca, y está co nforma da por dos pilastra s que flanqu ean una hor naci na cuya fu nció n e s alber gar una c ustodia y sagra rio da tados, a l igu al q ue los que rubi nes de los estíp ites, e n 1738, t al como se ha señ alado. P ara la e structu ra d el sagrari o se uti liza t ambié n com o sop orte e l e stípite , aun que ah ora la m oldura su perio r e stá dec orada , n o c on cabe zas de q ueru bines sin o con mo tivo s de vo lutas y la par te tron cocó nica , con moti vos de r osetas u nidos c on cin tas rizada s. E l fron tal del sagrari o está de cora do con una doble orla de peq ueñ as tarjas y motivo s veget ales de e scaso re lieve y la pue rta del sagrar io cont iene la esce na del Sacr ifici o d e Isaac en el mome nto de ser dete nido Ab raha m por e l á ngel e n n ombre del Señor, 175 LÓPEZ VÁZQUEZ, J. M.: Inventariado y catalog ación... p. 61. Detalle del Sagrario del Retablo 142 tal c omo re cogen la s Esc ritura s 176 , c on u na c lara a lusión a la E uca ristía. La custo dia, e n n ivel d ecre cien te sobre e l sagra rio, s e con figura como u n t emplet e con un arco de medi o pu nto qu e alberga una im agen d e la Vir gen del Espi no muy poste rior a la fech a d e realizac ión tant o del r etab lo como del exp ositor. Está flanqu eado por estí pite s de ca pitel com puesto, de cora ción ar rocallad a en la moldura sup erior y moti vos ve getales mu y men udos e n la estru ctura tron cocó nica . La horna cina ce ntra l consta de un arc o de med io p unt o apoya do sobre d os pilastra s y supera la lín ea de imposta del enta blame nto, i nvadi endo el espaci o de la ca lle ce ntral del át ico; se sub raya así e l ritm o ve rtica l de la ca lle ce ntral que con trasta c on el rit mo hori zontal de la estruct ura del reta blo. En las c alles late rales se sitúa un a h orna cina de a rco de me dio pu nto flanqu eado p or estí pites y de cora do c on m otivos vege tales m uy men udos y volumin osos que rec orren e l a rco ca yendo de spués en for ma de sarta de fru tos a lo largo de las pilastra s en las qu e se apo yan los arco s; los a coda mient os de éstos se deco ran con motivo s florale s. Cu lmina l a e structu ra de la ho rnac ina u na vigoro sa tarj a c ompue sta po r dos moti vos de “c” e nfren tados, de corad os co n moti vos vegeta les y una ca beza de queru bín e ntre a mbas. El ent ablame nto q ue d ivide el c uerpo prin cipa l del áti co n o es lin eal pu es se qu iebra asce ndie ndo e n la calle cen tral h acia el á tic o, re pitie ndo la solució n doc ument ada po r vez prime ra en los retab los de La Virge n de la O en la iglesia de San Paio de Antea ltares (Santi ago d e Compo stela) y el de Sa n Anton io de Herbón ambo s del año 1708 177 . E l áti co repite l a divisió n en calles del cuerp o princi pal aunqu e aquí desap arec e el e stípit e, u tilizánd ose ah ora una suce sión de pi lastras c ajea das como elemen to suste ntan te. Se a poyan en net os de cora dos c on volutas vegeta les 176 “Entonces le llamo el Ángel de Yav eh desde los ci elos diciendo: “¡Abraham , Abraha m!”. El dijo: “Heme aquí”. Dijo el Ángel: “No alargues tu m ano co ntra el niño, ni le ha gas nada, que ahora ya sé que t ú eres temeros o de Dios , ya que no me has nega do tu hijo, tu único ”. Gn. 22, 11-12 . Biblia. 177 LÓPEZ VÁZQUEZ, J. M.: “Inventaria do y cata logació n. . ., p. 58. 143 Evolución estilísti ca de la e scultura en Nemancos 277 SIGL O XVII Las o bras qu e se co nservan de l siglo XV II son muy escasas en Ne mancos. De l p rimer t ercio del siglo son las imáge nes de San ta Eulalia de la C apilla del Monte de Cama riñas , San Martí n de Touriñán y el Cristo Crucif icado del C alvario de la O . So n imágen es de gra n v ertic alidad y estati smo cuyas ropa s p resenta n prof undos plie gues an gulosos de gran dina mismo co n efe ctos lumínico s. Del segundo terc io del siglo se conser van otr as tres imágen es: el San Roque de la Cap illa de su advoc ació n d e Mora ime , el grupo escultór ico d e la Trini dad d e Ca melle y el Cristo Cruci ficad o de Ne miña , t odas ellas mo strando ci erta pesade z de formas, a usencia de natura lismo y exce siva planimetr ía aunq ue a parec en ya algunos rasgos de inici o de movimi ento y efec tos lumínic os e n las ropas que se quie bran. Del ú ltimo terc io del siglo es la imagen de San Antoni o de Padua de Touriñán que , a pe sar de ser un a image n de arte popu lar, re pite muc has re ceta s de Mat eo de Prado : pliegue s me tálicos de su mae stro Gr egorio Fernán dez, divi sión de la falda del hábit o e n c inco part es y rostro mu y re dondea do y p esado. Y ya, a la 277 Para establecer las di stintas corrientes a rtística s s e parte de los trabajos de LÓPEZ VÁZQUEZ, J .M.: El arte del fin isterre gallego , tesis do ctoral inédita, U niversidad de Santiago, 197 8; LEMA SUÁREZ, X.M.: A arte relixiosa na terra de S oneira , Ed. C oordenadas, 2ª ed. , t. I, 1998. Trinidad. Segund o tercio del siglo XVII. Camelle. San Martín de Tours. Primer tercio del siglo XVII. Touriñán. San Jos é. Úl timo tercio del siglo XVII. La O. 245 tran sición en tre siglos cor responde n las imágen es de San José de la O y la Virgen del Rosario de Moraime con ropa s de pliegues metálico s queb rados q ue gener an in tensos efe ctos lumíni cos y rostro s de fac cion es na da natur alistas que mu estran ci erta i ngenui dad. SIGL O XVIII Los prime ros años del siglo XVIII se caract erizan por las obr as inf luencia das po r e l ta ll er de los Bu garín con ci ertos aires ar caizant es y fo rmas pe sadas. En Neman cos las obras de e ste p eríodo se circ unscrib en a las i mágenes de San B las y Sa nta Lucí a de Cereixo (rea lizadas p or el mismo a utor, hoy desco noci do) da tada s c irca 1700 y Sa n Be nito de Ca rnés en 1707. Son imágenes con cier tos rasgos arca izante s, con pre domini o de di agonales compo sitivas, estatismo, pliegue s quebra dos del siglo a nteri or y rostros in expresivo s e ingen uos. No sucede lo mismo con la Asun ción qu e Miguel de Romay realiza para el retablo mayor de l san tuari o de la Barc a e n Muxí a. Su ro stro es má s nat uralista, los p liegues pesado s, p ero nat uralistas y logra la sensaci ón de movi mient o. A p artir de aqu í y pr áctic ament e dura nte tod o el primer terc io del siglo X VIII la a ctivi dad artístic a e stará in fluida plename nte por la obra que Migue l de Romay realiza en e l Santua rio de Nuestra Señor a de la Ba rca e n Muxía , inscri to en pleno corazón de la zona de e studio, el reta blo mayo r en 1717. Si la inf luencia de Romay es clara i ncluso en aq uellas zon as en las que no trabaja direc tament e, se compre nde qu e en el ca so de Santa Lucía. Circa 1 700. Cereixo. Coronaci ón de l a Virgen. 171 7. Miguel de Romay. Santuario de la Barca (Muxía). 246 Neman cos e sa in fluencia cr ezca sin me sura. Toda s la s imá genes del re tablo muestra n a la perfec ción las c aract erístic as d el me jor Mi guel de Roma y: su aposto lado complet o, los cuatr o patriarc as de la iglesia y fundad ores de órde nes r eligiosas Santo Domi ngo, San Be nito, Sa n B erna rdo y Sa n Franc isco, San Agustí n, San Pe dro Nolasco , San I gnacio , San Fran cisco J avier y la fu sión de las escen as de la Asunció n y la Corona ción d e la Vir gen. Su influe ncia es clara e n obras docu mentad as h asta a proximad amente 1726 en las q ue se sospec ha la presen cia de miembros de su círculo como es el caso de las imágene s del Retab lo de San tiago del mi smo santua rio, tambi én realizado p or alguien d e su c írculo, San Mi guel Arcán gel y San Joaq uín ( 17 20-172 6). Tambié n e l aposto lado del re tablo mayor de Camelle (1721, Juan Que ixo) y las imágen es del ret ablo de la Cap illa del Ca rmen perte neci ente a la pa rroqui al de Camari ña s responden a las cara cterí sticas d e su ta ller: Virge n del Carme n, San Franc isco de Asís y San Ju an Baut ista (c irca 17 25). Todas ellas son imágen es de fac cion es muy na turalista s con c abellos t rabaj ados a mec hones orgáni cos y lumí nico s, plie gues a ristados y queb rados pero to davía pe sados qu e gener an int ensos efect os pictór icos. Más a llá de la d ocumen taci ón ot ras obra s de este p eríodo del primer terc io del siglo XV III son, p or eje mplo, las i mágenes de Santa Leo cadia de Frixe , algunos Cristos C rucifi cados d e la B arca, Ozón, Couc ieiro , Xavi ña, Frixe, etc., Virgen del R osario de L eis , Sa n Roq ue de Morai me , la Inmac ulada Con cepci ón de la Ca pilla de San Isi dro d e Ozón, etc . Detalle del apostolado del Retablo mayor. 172 1. Juan Queixo. Camelle. Detalle de San Francisco del Retablo. Capilla de l a Virgen del Carmen. Camariñas . Circa 172 5. 247 El segu ndo terc io del siglo XVIIII supon e el barroco pleno y el abando no de las fórmu las de Gre gorio Fern ández y Mate o de Pra do pa ra da r paso a los discíp ulos d e Miguel de Romay. Destaca el h asta hac e poc o id entifi cado como Beni to Silve ira, h oy consid erado un anó nimo discíp ulo de l maestro 278 , que ser á el intr oduct or de los mode los ico nográfi cos anda luces del Cí rculo Ca no-Men a y Felipe de Castro. L as imágene s de este perío do muestra n sensaci ón de movi mient o, ro pas c on pliegue s en zig-zag y ac arton ados qu e cont rastan co n o tros a ún re dondea dos y suaves, arc aizant es divi siones en c inco partes de las orlas in ferior es de t únic as y háb itos, y rostros nat uralistas con fac cion es indi vidua lizadas. A e ste per íodo c orrespon de uno d e los grupos más abund antes de escultura del arc ipresta zgo. Ent re e ll as obr as de gran calida d como la mayo r pa rte de las escu lturas del r etablo de la V irgen de la Soledad y Áni mas de Coucieiro (c irca 1743): Sant o Do mingo, San Agustí n, San Franci sco de Asís, San Ju an y San J osé, vari as i mágen es de la par roquia l Sa n Jorge de Camar iñas (Sa n Roque , San Blas, Sa ntiago el Mayor, San Ju an Baut ista, ... ), los Sa n Anton io de Pa dua de las igle sias de Morai me , Coucieiro , Frixe , Morquintián …, varios Cristos Crucific ados, San Roques, etc, la Virgen de la Bar ca del b aldaqui no p rocesio nal de l santu ario d e Muxí a (1756, J uan Anton io Domíngu ez) y, pa ra termi nar el perío do, imá genes de h acia 1762 como el San C ristóbal de Nemiñ a o de 1766 c omo San A lberto Verce lli y San Franco de Sie na de l r etablo de la Virge n del Ca rmen de Sa n Jor ge de Camar iñas . 278 La s úl timas investigacio nes dudan seriamente de s u exist encia, por lo que s e a tribuyen sus imágenes a un discípulo av entajado de Mi guel de Rom ay, posi ble mente el mismo que trabaja en el retablo de la Barca de Muxía, pero de nombre desconocido. S obre es ta cuestión véase FOLGAR DE LA C ALLE, M.C y LÓPEZ VÁZQUEZ, J.M.: “Los retab los”, Catálo go de la Exposición Santiago: San Mar tín Pi nario ..., p. 266 y 267. San Agustín. Retablo de Soledad y Ánimas. Circa 1743. Co ucieiro. 248 La figura de Gambin o, que introdu ce en la escultura gallega l a influenc ia del barro co ita liano, ser á cruc ial p ara su evoluc ión y con él ent ramos en el terc er cua rto del siglo XVIII . Las imágen es de José Gambi no se cara cteri zan por una má xima dispersió n de fuerzas, c anon largo, pliegue s aristad os y falsos q ue deja n ver la pier na que se e xonera y rostros d e facc iones clásicas con n ariz rect a, arco cilia r ma rcado , depre sión e n las sie nes y estudi o de la e structur a ósea subyace nte. Del taller de Ga mbino ha y un a i magen de noto ria c alidad de Santi ago e l Ma yor en la parro quial de Cereixo , rea lizada e n el terc er cua rto de l siglo X VIII, y e l c onoc ido Cristo de M oraime del ú ltimo t ercio del sigl o XVIII que r epite el mo delo por él establec ido, deta lles i conográ ficos propio s, pero con cie rtas defici encia s en su realizac ión qu e j ustific an la p resenci a de su ta ll er . Más allá de las obra s docu mentad as, lo ciert o es que la in mensa mayorí a de las imágene s realizada s en e ste momen to toma n r eceta s del maestro y, sobre todo, s us modelos icon ográfic os c omo se co menta rá en ca da a dvocac ión. Pe rtene cen a e ste momen to, e ntre otra s, el San Roqu e de Bard ullas , el Sa n J uan Bau tista de Ca mariña s , etc . Será su discípulo José F erre iro quien intr oduzca de finit ivamen te el n eoclasic ismo en la e scultura gallega establec iend o mode los ico nográfic os y re ceta s estilístic as repe tida s hasta la sac ieda d. Ferre iro bu sca aho ra un natu ralismo ide alizado en los rostros con Detalles de Santiago A póstol. Tercer cuarto del siglo XVIII. Taller de Gambino. Cereixo. Relieve de l a Virgen del Rosario y Santo Do mingo. 1775 . Tall er de Ferreiro. Ponte do Porto. 249 facc iones c lásicas y c abellos lumí nico s igua l que l os paño s profund os, much as vece s falsos, q ue acha flana crea ndo efec tos pi ctóri cos. Represen ta el a lma barro ca rev estida c on forma s clásic as, tal co mo exp resaba Otero Túñe z. Ferrei ro re aliza p ara la pa rroqui al de Po nte do Por to e l ret ablo mayor ( 180 0) pero sus imágen es no son coe tánea s a él. En cambi o sí nos s irven para eje mplificar su e stela, e l relieve de la Vi rgen del Rosario situado en el reta blo del mi smo nombr e de Ponte do Porto (1775) o las imáge nes del reta blo mayor de San Jorge de Cama riñas rea lizado por su taller entre 1788-17 98. Pero ade más, sus modelos i conográ ficos y recet as se siguen copi ando en Ne manco s con más o menos aci erto y/o c alidad au nque n o sea n umerosa la pro ducci ón e n e ste mome nto. Destac an San André s de Ca rnés y las magní ficas imá genes realizad as p or Antoni o Fabe iro junto a I gnacio de Men doza para e l ret ablo de San tiago de San Pe dro de Coucieiro que r ealizaron circ a 1774 . Destaca n e l Sant iago Mayor sede nte y los b enedi ctino s San Benit o, San Mauro y Santa Escolástica como ob ras de calid ad. S IGLO XIX Las prime ras d écada s del siglo XIX con stituyen el segun do p eríodo neoc lásico ca racte rizado po r las influe ncias de l ta ller d e Manu el d e Prad o “ auténti ca lumb rera del Neoclasici smo gallego ”, tamb ién en pa labras de Otero Tú ñez. Junt o a él destac an Vic ente Po rtela y Man uel Luace s. Manuel de Prado , her edero del e stilo de Ferrei ro, c aract eriza sus o bras por los plie gues sinuosos que va loran el cont orno de las imá genes fren te a ot ros mu y a ristado s con un gran p liegue cen tral que oc upa e l espaci o d e la entre piern a, compo sicione s helico idales, anato mía subya cente bie n art iculada , rostros Virgen del Monte. R etablo Mayor. Taller de Ferr eiro. Entre 178 8-1798 . Camariñas 250 ovalado s y de perfi l clásico, ... 279 P ero n o ha y que olvid ar que Pra do es e l crea dor de algunos mode los i conográ ficos mu y c opiad os a lo largo d el siglo XIX, c omo la Dolorosa y la I nmaculad a. La pro ducci ón escu ltórica ba ja en estos momento s a cau sa de la sit uació n polít ica y l as crisis de subsistenci a cont ando c on alguna s obr as como Sant a Marí a de la Ca beza y San I sidro Lab rador d e la Capi ll a de San Isid ro de Ozón (1822), la V irgen de la Asunci ón de Sant a Marí a de Muxí a (1834) y d e Xavi ña (prime r terci o del siglo XIX), los San Roque de Ca rantoñ a , Cereixo y Touriñán , etc. La desamorti zación de Men dizábal en 1835 supone un d uro golpe p ara la produc ción a rtístic a puesto qu e la Iglesia e ra el pr incip al client e de los escultores y pin tores. Así desce nderá la produ cció n artísti ca y “ el esplendoro so futu ro que par ecía pr esagiar la e scultura galle ga...se para liza; es más, dirí a que se romp e totalmente a l finali zar el prime r tercio de l siglo XIX ” 280 . De mo do que, para explic ar la ima ginerí a ga ll ega del segundo t ercio del siglo XIX e incluso gran parte del terc ero, “ haya qu e recu rrir a esa ley fí sica qu e es la in ercia ya q ue esta es un a gener ación que se conecta en lo exter no y en lo for mal, con las genera ciones anter iores ” 281 . E n N emanco s subsiste cie rta act ivida d en l as parroqui as de Po nte do Porto do nde se r ealiza el re tablo de la Vi rgen de l Carme n (1850, Ramó n Noya) con to das sus imágen es: (Virge n del Car men, Vi rgen de Guad alupe, Sa n Anto nio, San Jua n Bau tista, San 279 FERNÁNDEZ C ASTIÑEIRAS, E.: “La imagi nería”. En Ga licia Terra Única, Galicia: El siglo XIX , catálogo de la exposició n, Co nsell ería de Cultura e C omunicación So cial, Xunta de Galicia , Santiago de Compostela, 199 7, pp. 124-125. 280 IBIDEM, p. 128. 281 IBIDEM. San Roque.Pr imer tercio del siglo XIX. Touriñán. San Antonio. Retablo de la Virgen del Carmen. Se gundo tercio del siglo XIX. Ponte do Porto. 251 Roque,...), Morquintián ( Virgen de l Carme n y Vi rgen del Rosari o), Nemi ña (San C ristóbal, Cr isto Cruc ifica do, Vir gen de los Dolore s,...) y el Sa ntuari o de la Bar ca en Muxía . Cabe de stacar la figura de Franc isco Rodei ro q ue, a lrededor de 1850, realiza u na fr enéti ca a ctivi dad i mitand o modelos barr ocos “ con cla ros matices de ana logía con Ferreiro . Parte de los mismos esquemas co mpositivos, cierto ai re e stático y concen tración de fu erzas ca si e n u n solo punto , carna ciones mor bosas y paños táctiles con bú squeda de l cla ro oscuro e n sus pliegu es... ” aun que “ lo más p ropio de Rodeir o es la me zcla d e los estilos, arri bando así a un eclectici smo qu e perdu rará p or mucho tiemp o en la escultura compostela na ” 282 . De Ro deiro es la imagen de S an J oaquí n de l re tablo del Santo C risto y sepulcro r ealizado e n 1859 p ara e l san tuari o de la Ba rca de Muxía , per o otra s imágen es c omo el San Roque de Sant a Ma ría de Xavi ña del últi mo terc io del siglo XIX recue rdan en técn ica y estilo a su mano . Será a fi nales del siglo XIX cua ndo se rean ude la pro ducci ón artístic a a pa rtir de l impulso de los talleres composte lanos de Magari ños (nat uralismo e cléctic o), Nú ñez (nat uralismo hi storici sta), Lóp ez Pedre que intr oduce la influe ncia de Quero l, e tc. (nat uralismo enfá tico = kistch) . E n Nema ncos la produ cció n artístic a se duplica en e l último terc io del siglo X IX co n escu lturas 282 CA RDESO LIÑARES, J.: “El a rte en el Valle de Barca la : presencia jaco bea, el es cul tor Rodeiro, la visi ta de M ayo y Leis” , Compo stella num , vo l. 35, nº 3-4 (jul.- dic. 199 0), pp. 58 2- 583. Inmaculada.1889.Mo raime. (Modelo de Miguel de Prado) San Joa quín. 185 9. Francisco Rodeiro. Santuario de la Barca (Muxía) 252 para Coucieiro (Sant a Mari na, V irgen de l Espino , Sant a Mar garita y Sa nta Marin a), Ozón , Ne miña , Ce reixo, Po nte do Porto y Mor aime sobre todo. SIGL O XX El siglo XX trae co nsigo u na agresiva ind ustrializa ción de la escultura con Ri vas como máximo expone nte del arte compostela no, intro ducie ndo toda vía mo delos ico nográfic os y de estilo nat uralista , y Carba ll ido qui en hizo de la in dustrializac ión de las imágenes su modo de vi da. La produc ción de imáge nes pa ra Nemanc os se inc rementa sustan cialment e e n e l prime r te rcio del siglo XX . La s parr oquia s de Camar iñas , Camelle , Xavi ña, Morquin tián , Vi llastose y Moraime va n a hac er ac opio de n uevas imáge nes de esta ép oca funda menta lmente Cruc ifica dos, Inmac uladas, santo s de espec ial devoc ión pop ular como San Ant onio de Padu a, San Roque, Santa Lucí a,... y advocac iones que ahora adqui eren un a gran dif usión como el Sagrado Co razón de Je sús, Inma culado Corazón d e María y la V irgen de l Perpe tuo Soc orro. Entre e stas imáge nes hay dos eje mplares realizados por Magari ños, San Anto nio de Padu a d e Oz ón y e l San Roque de San Julián de Morai me , y u no p or Ca rballido, el San Roque de Santa María d e Muxía. A pa rtir de 1920 , la in dustrializac ión y los gustos d el clie nte q ue tie nden a i mágene s “boni tas” e ide alizadas roza ndo in cluso lo “kit sch”, h ace q ue los t alleres compostelan os c aigan e n un a in ercia qu e dura rá hasta fin ales de l siglo. E n e ste pa norama destac ará la figura de José Ri vas que será el cread or de nue vos t ipos i cono gráficos ta les como la Virgen del C armen mari nera (de influe ncia clar amente larr auri ana) como es e l caso Virgen del Carmen. (Retablo de l a Virgen del Carmen). José Rivas . Segundo tercio del siglo XX. San Jorge de Cama riñas. San Antonio. Mag ariños. Primer tercio del siglo XX. Ozón. 253 de la rea lizada par a San Jor ge de Cama riña s en el segundo te rcio del sigl o o el Sagrado Corazón de Jesús. Riva s realiza tamb ién la In maculada Con cepci ón d e San Cristób al de Ca rnés en 1948. L as pa rroqui as d e Ca rnés , Ca rantoñ a y Coucieiro de stacan en presenci a de imáge nes nu evas de las dé ca das de los 20 a los años 60. La última gen eraci ón de ima gineros compo stelanos c ontará co n Man uel Mir anda, Anton io Figuei ras, los hij os de Riv as que degen eran sus fó rmulas a nquilosán dolas y los escultor es J. Pue nte y Man uel C ésar Cond e q ue trab ajaba n con e l p intor Ángel Rodrígue z e n su taller. José Ro dríguez r ealiza en 1963 la image n de Sa nta Rita de Casia de Coucieiro y del taller de Án gel Rodrígue z preci samente sale la réplic a de la Vir gen de la Ba rca d el ret ablo mayor del Santu ario de la Ba rca en Mu xía , rea lizada en 1979 para pr oteger cu stodián dola, la ima gen origi nal. Del ú ltimo terc io de este siglo son tambi én el San Antoni o de P adua, San J uan Bau tista, I nmaculad a Conce pción y Virgen del Pi lar de la pa rroquia l d e Pon te do Po rto . Y o tras pa rroqui as como Morai me , Xavi ña o V illastose tamb ién t iene n nuev as adqu isicion es de este moment o. Los artífices y los núcleos artísticos Al igual que suced ía e n cua nto a la aut oría de los re tablos del arci prestazgo, la proc eden cia de los arti stas tiene una dob le vertie nte: núcleo s artí sticos urban os con ocido s (Sant iago y No ia) y nú cleos ru rales bi en cerc anos a la zona d e estu dio, bien prop ios de la m isma. Hay que d ecir q ue se descon oce la aut oría de la inme nsa mayorí a de las p iezas d e escultu ra e imagin ería de las pa rroqui as de l ar cipresta zgo lo q ue limit a la visión gen eral que se pu ede te ner sobre los escultores de esta zona. Virgen de la Barca. Retablo Mayor. 19 79. Taller de Angel Rodríguez. Santuario de la Barca 254 B.I. GRUPO DIOS B. I. 1 TRINIDAD Tal co mo ya seña laba Reau 283 , la Trin idad se hab ía mani festado en el Baut ismo de Cristo co mo Él mi smo e xplica a los apóstoles, ya resuc itado : “Id, pues, y h aced discí pulos a to das las ge ntes bau tizá ndolas en e l no mbre del Padre y del Hijo y del Espíri tu San to” 284 . Per o, el hech o de in troduc ir este d ogma d e fe e n la re ligión c atólica ocasio nó, c omo e s sabido , nu merosos cismas. E l modo d e re presenta r a un úni co Dio s q ue era al mi smo tiemp o trin o, resultaba complejo . El a rte c ristian o lo hi zo med iante símbolos geomét ricos ( trián gulo, cí rculo, et c.) y repre sentac ione s antropomó rfica s. Dentro de las ut ilizadas en el a rte oc ciden tal, sie mpre sigu iendo el esque ma de Reau 285 , habría d os t ipos: las que siguen un esquema hor izontal , en e l que varia rían las forma s de repre sentar a ca da persona , y las del tron o de gracia , en esqu ema vert ical. En el ar cipre stazgo de Nema ncos ha y tres tipo s de r epre sentaci ón antr opomórfi ca d e la San tísima Trini dad. En exte nsión h orizont al, el gru po se repre senta sobre un t rono de nube s e in cluye a Padre e Hijo como homb res a la misma altu ra, el Pad re vesti do y lleva ndo un cet ro c omo at ributo y el Hij o mostran do el costa do con la herid a mien tras lleva la cruz en una mano. Lo s dos apoyan la man o sobr e e l globo y, sobre éste , vue la la paloma . A este grupo pe rtene cen las imágen es de San Ped ro de Cou cieiro , Divino Salva dor de Camelle y Santa María de Muxía . El grupo de Coucieiro (ci rca 1743) sigue e l modelo con to do d etalle e in corpo ra a demás una con cha de vi eira sobr e la paloma. Los grup os ecléct icos de Ca melle y Muxí a pre sentan un a varied ad en el atri buto de l Padre que es ahora la bola del mund o con u na cru z encima. En c uanto a las repre sentac iones verti cales, la usua l como tro no de Grac ia repre senta al Padr e sent ado sobre un tro no m ostrando al Hij o cruc ifica do mien tras la paloma sob revuela a a mbos. Hay un e jemplo e n 283 REAU, L.: Iconogr afía del a rte cristiano . Icono grafía de l a Biblia. Antiguo Testa mento , Tomo 1 , volumen 1, p. 37 . 284 Mateo, 28:19. B iblia de J erusalé n , Ed . Desclée d e Brouwer, Bilbao, 1997, p. 143 3. 285 RE AU, L.: I conografía del a rte cristiano... Tomo 1 , volumen 1, p.45 . 259 Neman cos, e n la iglesia pa rroquia l de Camelle . Se tr ata de un a i magen qu e origi naria mente fue una repre sentac ión del Divino S alvador, a dvoca ción de la iglesia, y fue t ransforma da po steriorme nte a Tr inid ad a ñadié ndosele la tia ra y el Cristo. Por último, otra varia nte de este tipo de repre sentac ione s, e s la qu e repre senta a l Pa dre jo ven, e n el trono suje tando la bola del mun do, el Hijo Niño de pie a su lado, y la paloma sobre e l gru po ap oyada en u n triá ngulo con el oj o in scrito. Hay dos grupos en la i glesia de Buiturón , que sigue n fielmen te esta ti pología. Un o d e la segunda mi tad de l siglo X IX y el ot ro más re cien te, del terc er cua rto del siglo XX. TRINIDAD IGLESIA FECHA-ESTILO AUTOR San Pe dro de Co uciei ro Cir ca 1743. Barroco Descono cido Divino Salvador de Camelle Segunda mitad d el siglo XIX. Ecléctico Descono cido Santa María d e Muxía Último te rcio d el siglo XIX. Ecléctico Descono cido Divino Salvador de Camelle Segunda mitad d el siglo XVII, reformad a en 1741. Barro co Descono cido. Reforma da por J. A. Gómez San Tir so de Buit urón Segunda mitad d el siglo XIX. Ecléctico Descono cido San Tir so de Buit urón Terce r cuart o del siglo XX. Ecléctico Descono cido 260 1. TRI NIDAD IGLESIA DE SAN PEDRO DE CO UCIEIRO Autor: de sconoc ido . Cronología: c irca 1743. Estilo: ba rroco. Localización y procedencia: está en el retablo de la Soledad y Ánima s, en la co rnisa superi or del áti co. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: Dio s Padr e lleva t única blan ca y mant o roj o, ca bellos y ba rba dora dos. Di os Hijo lleva paño de p ureza roj o, cab ellos y barba marrón oscuro y o cres pa ra el cu erpo, r ostro y man os. L a paloma e s b lanca, la bola de l mundo azul con un a o rla med ianer a do rada y u na con cha e s gris plate ada, a l igual que las nubes. Conserva ción y re staurac ión: pr esenta p érdida s de p repa ració n y po licromía gener alizadas así co mo oxidac ión de los clavos de sujec ión. Icon ografía : el gru po e s una represen taci ón h orizont al de la San tísima Trini dad a sentada sobre un trono de qu erubi nes y nu bes. P adre e Hijo son antr opomorfo s y e stán a la misma altura mie ntras que el Hijo se sit úa a la dere cha del Pad re, c omo c orrespon de. Vi sten el Pad re una t únic a y c apa y el Hijo lleva un ma nto qu e se desliza pa ra para mostrar la herid a del costa do. Porta n como a tribut os en la mano el ce tro y la cruz respec tivamen te y señalan la bola del mun do que ap arece entre e ll os. Sob re sus cabezas marca ndo u n eje c entra l, e stá la pa loma que simboli za al Espíri tu Sa nto. Análisis estilístico : la pie za pe rtene ce al re tablo en el que está, reali zado circ a 1743 286 . La s i mágenes mu estran n atura lismo e n la re alizaci ó n d e los rostros, c abellos y barba s mu y pictó ricas y t rabaja das min uciosame nte. Los pliegue s se ac artona n y se aristan en sen tido h orizon tal en e l mant o de Dios 286 Véase p. 150 de este trabajo. 261 Hijo y ca yendo ve rtica lmente y en p aralelo en la t úni ca de Dios Pa dre. Las cabe zas d e que rubín se muestra n to davía pesada s y f altas de nat uralismo tant o en los cabe llos como en las facci ones. 2. TRI NIDAD IGLESIA DE DIVINO SALVA DOR DE CAMELLE Autor: de sconoc ido. Cronología: segun da mita d del siglo XIX. Estilo: ec léctic o. Localización y pro cede ncia: en el presbit erio. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 122 cm. Hijo : 86,5 cm. Padre : 86 cm. Policr omía: e l a ncian o lleva tú nica azul y mant o ro jo y cab ellos y barb a marron es. Dios Hij o viste túni ca roja y ti ene cab ellos ma rrones. La p aloma es gris platea da igua l q ue las nu bes sobre las que se dispon e el grup o. La pieza fue re pinta da. Conserva ción y restaurac ión : en buen e stado. Icon ografía : es un a re presenta ción hor izontal d e la Sant ísima Trini dad en la que Padre e Hijo son antro pomorfo s y apa recen situa dos a la misma altura, e l Hijo a la de recha d el Pa dre qu ien le t oma el bra zo cari ñosament e, y ent re ambos se d ispone la paloma. Van vesti dos c on t únic a y ma nto el Pa dre y con manto terc iado el Hijo pa ra, de este mo do, mostra r la herid a d el costa do. Llevan como at ributo s una bola de l mundo con u na cr uz enci ma el Padr e, y una c ruz, el Hijo. Análisis esti lístico: la composic ión e s simétric a p ues las i mágenes se di sponen hori zontalment e y a la misma altur a, sobre un t rono de n ubes muy mo vidas y abun dante s, separa das po r una paloma que emer ge sob re un as nu bes qu e despren den de stellos de luz. L os plie gues de los ma ntos busca n el dina mismo y el movi miento de ot ros ti empos y comb inan f ormas red ondea das sobre las 262 rodi ll as, sua ves y mo rbosas en la part e infe rior y ari stadas aun que co n perfiles suavizad os. Los rostros muestra n una t otal idea lizació n y formas mórbid as. 3. TRI NIDAD IGLESIA DE SANTA MARÍA DE MUXÍA Autor: de sconoc ido. Cronología: pr imer cu arto de l s iglo XX. Estilo: ec léctic o. Localización y pro cedenc ia: se sit úa en el reta blo mayor de la iglesia, sobre la peana del arc o cent ral en el cue rpo prin cipal. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 102 x 68 cm. Policr omía: el hombr e mayor lleva tú nica blanca y m anto amarillo, los cabe llos y ba rba son grisác eos y la bola que lleva e n la mano e s azul. El hombre más joven vi ste sólo un manto rojo y lleva cabe llos y barba marr ones. La pa loma es blanca y el trono de n ubes gris-azulad o. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : es un a re presenta ción hor izontal d e la Sant ísima Trini dad en la que Padr e e Hijo son a ntropo morfos, a parec en sit uado s a la mi sma altu ra y entr e ellos se dispone la paloma. El Hijo está a la d erech a del Padre quien , en gesto c ariño so, le p asa el b razo po r la espalda. Va n vestido s con tú nica y manto el Pa dre, y c on ma nto el Hi jo d ejand o ve r cla rament e la her ida del costad o. L levan como at ributo s una bola de l mundo c on una cruz en cima e l Padre , y una cr uz en recu erdo de su muerte, el Hijo. Análisis estilístico: la p ieza mue stra una gran va rieda d de p liegues suav es, redo ndeado s, ar istados, lisos, ondu lantes, alter nan do zonas c ónca vas y conv exas y mostra ndo mo vimient o y dina mismo. Los rostros present an formas mórbi das y suaves con id ealizaci ón de los rasgos. 263 4. TRI NIDAD IGLESIA DEL DIVINO SALV ADOR DE CAMELLE Autor: de sconoci do. Reforma da p or Ju an An tonio Gómez. Cronología: segund a mitad del siglo XVII, refor mada en 17 41. Estilo: ba rroco. Localización y pr ocedencia: e stá e n la na ve. Podrí a proc eder d e la anti ga ca pilla del E spíritu Santo de Pont e do Por to. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 81,5 cm. Policr omía: lleva t única blanc a, man to ro jo y bota s negra s. Los c abellos y barba son grisác eos y la t iara dorad a. La p aloma es blanca y e l c rucif ijo marrón oscuro co n el Cristo c on paño de pure za blanco. Conserva ción y restaurac ión: e n buen estado aun que ac usa suc ieda d superfi cial. Icon ografía : es la repr esentac ión verti cal de la Sa ntísima Trin idad e n la que el Padre está sentad o en el t rono, vestido con túni ca y manto y t ocad o con tiara. Sujet a co n las do s manos e stiradas ha cia ade lante la cruz con el Hijo cruc ifica do y, sobre ella, re posa la paloma q ue simbo liza al Espíritu Santo. Análisis estilístico: la pie za era ori ginalment e una i magen del Divin o Salvad or tran sformada en 1741 a Trinida d, añ adié ndosele p ara ello la i magen de Cr isto y la ti ara, ta l co mo consta e n la doc ument ación 287 . Lo s pliegu es a ristados p rofun dos y pict órico s mu estran fo rmas diná micas qu e complic an el plega do junt o a otra s formas blandas y suaves sobre todo en la zona de las rodi llas. 287 “1 741. Da en datta seisci entos y ci nqu enta reales de vellon que pago a Juan Antonio Gomez ¿ pinto r (...) . Ma s ochenta y quatro reales d e v ell on que llebo dicho J uan Antonio po r la reedificació n de la Imagenn del Spirito Santto, a que le anadio la tiara e ymaxen del s anto Cristo con s u pintura y peana so bre que esta dicha Ymaxen.” Libro de la Co fradía del Espíritu Santo de Puente del Puerto (Ca mariñas). 169 2-1889 , fº 47 vº. Fo ndo: Puente del Puerto. Serie: cofradías. Número: 3. Archivo Histó rico Dioc esano de Santiago de Compostela. 264 5. TRI NIDAD IGLESIA DE SAN TIRSO DE BUITURÓN Autor: de sconoc ido. Cronología: segun da mita d del siglo XIX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: e stá e n la na ve en el lado del eva ngelio. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 185 cm. Policr omía: el ho mbre lleva tún ica azul y man to r ojo, ca bellos y b arba marron es y la bola d e su mano izqu ierda e s azul. El n iño vi ste túni ca blan ca con o rlas sobredora das y su cabello es amarillo. El tron o de nube s sobre el que se dispone el grupo es gris plate ado igua l que la pa loma. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : es un a var iante de repre sentac ión ve rtic al de la Santí sima Trini dad en la que el Padre está sen tado e n el tron o bendi cien do con la man o dere cha y sujeta ndo co n la izqu ierda la bo la del mund o. A su lado está el Hijo repre sentado co mo N iño que lleva en la man o d erech a una va ra y c on la izquie rda señala la bo la del mu ndo. Sobre la cab eza del Pad re se sit úa la paloma sobr e un te tragráma ton. Análisis estilístico: las ro pas mue stran u na gra n v arieda d d e p liegues qu e combi nan las forma s a ristada s, redon deada s y sua ves en disposic ión v ertic al, en zig-zag, con zona s ta bulares, etc . aun que p redom inan los pliegues verti cales y la suavida d de sus pe rfiles. La falda de la tú nica se aca mpana sinuosame nte en la orla baj era y, sobre ella, se dispon e el mant o. L os rostros idea lizados de formas suaves y morbosas no mu estran eleme ntos indi vidua lizadores. 265 6. TRINIDAD IGLESIA DE SAN TIRSO DE BUITURÓN Autor: de sconoc ido. Cronología: t ercer c uarto del siglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y pro cede ncia: e stá e n la sacri stía de la iglesia. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 185 cm. Policr omía: el ho mbre lleva túnica azul y mant o rojo , c abellos y b arba negro s y la bola de su mano izqui erda es azul. El ni ño viste t única b lanca co n orlas sobred oradas y la pa loma e s blanca. El tron o de nube s s obre el que se dispon e el grupo es gris plat eado . Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : es un a var iante de repre sentac ión ve rtic al de la Santí sima Trini dad en la que el Padre está sen tado e n el tron o bendi cien do con la man o dere cha y sujeta ndo co n la izqu ierda la bo la del mund o. A su lado está el Hijo repre sentado co mo N iño que lleva en la man o d erech a una va ra y c on la izquie rda seña la al mu ndo. Sobre la ca beza del Pad re se sitúa la paloma sobre el tetr agrámato n. Análisis estilístico: las abund antes ropa s rec ogen un varia do muestrari o de tipo s de p liegues ari stados, sinuo sos, arista dos,.. . que cae n e n par alelo, dibu jan dia gonales o se arre molinan pa ra genera r un dina mismo exac erbado que p reten de i mitar las fo rmas ba rrocas. En cua nto a los rostros de Padre e Hijo mu estran forma s mu y b landas y morb osas ide alizand o de ta l mane ra sus facc iones qu e roza lo “kitsch”. 266 B. I. 2. DIOS PADRE Siguie ndo la clasifi caci ón de Rea u, Dios Pad re pue de re present arse de cua tro maner as: co mo la man o de Dios, el anci ano d e los Días, el emp erado r Celeste de la Edad Me dia y como Júpit er cristi ano e n el Renacimi ento 288 . En el arci prestazgo d e Neman cos h ay sólo dos ejemp los de la repre sentaci ón del Anci ano d e los Días qu e el pr ofeta Dani el descri be e n su visió n: “Mi entra s yo cont emplaba se a dereza ron uno s tro nos y un An cian o se sent ó. Su vestidu ra, blanca como la ni eve; los cabe llos de su ca beza, pu ros como la lana” 289 . S e represen ta a Dios Padre vestido con tún ica y man to, bendi ciend o c on la ma no d erech a y llevando la b ola de l mund o en la izqu ierda . El ti po físic o respond e a la visió n de Dan iel: es un hombre a ncian o, d e avan zada eda d con cabe llos y barba blancos y largos. Los eje mplos de e ste arc ipresta zgo son dos relieve s: el de San Félix de Caber ta del prime r ter cio del siglo X VIII e n el que se re pre senta a l Padre sobre un tr ono de nu bes co n larga ca bellera y, po siblement e, en a ctit ud de bend ecir, au nque la imagen e stá f ragmenta da y no se pue de apre ciar y el d e San Mar tín de Ozón , que es un relieve del último cu arto de l siglo XVI II sit uado en el át ico de l retablo. Esta ic onograf ía habí a ten ido gran di fusión en los re tablos del siglo XVI, desapa recie ndo en los de l siglo XV II y volviend o a a parec er e n los del siglo XVIII a parti r de Simón Ro dríguez. DIOS PADRE IGLESIA FECHA - ESTILO AUTOR San Félix de C aberta Ci rca 1726. Barroco Descono cido San Mar tín de Oz ón Último t ercio del siglo XVIII. Barro co-ro cocó Descono cido 288 RE AU, L.: I conografía del a rte cristi ano... , Tomo 1, vo lumen 1, Barcelona, 1995 p. 25-31. 289 Daniel, 9:7. Biblia de Je rusalé n , E d. Desclée de Brouwer.. ., p. 128 6. 267 1. DIOS PADRE IGLESIA DE SAN FÉLIX DE CA BERTA Autor: de sconoc ido . Cronología: c irca 1726. Estilo: ba rroco. Localización y procedenc ia: s e sitúa en la clave de la pulsera del ret ablo mayor Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: lleva túni ca blanc a y ma nto azul igual que la bola del mund o. Lo s cabe llos y barba son blancos y el rostro y man os ocres claros con encar nadura s Conserva ción y re staurac ión : está en mal estado ya que falta el brazo dere cho así como parte de las nube s; hay oxida ción de los clavo s de sujeció n, p érdida s de pre parac ión y polic romía y suci edad ab undan te. N ecesit a restaur ación . Icon ografía : es la re present ación de Dios Pad re co mo Anc iano de los Días, es deci r, c omo un homb re vi ejo, de largos cabe ll os y barb a blanco s qu e lleva la bola d el mundo en la mano izqui erda mient ras ben dic e con la mano de recha . Esta i conogra fía re apare ce e n los retab los del siglo X VIII a parti r de Simó n Rodrígu ez, tras su desapa rició n en el siglo XVII. Análisis estilístico: la pi eza e stá a dosada a la co rnisa superi or d el re tablo data do ci rca 1726 290 . Los pliegues de las r opas de Dio s Padr e se arista n y se cort an en diagon al en la t únic a, espec ialment e en la ma nga. L as nu bes se esquema tizan fo rmando un semic írculo que aco ge la i magen del an cian o de larga b arba blan ca cuyos ca bellos se tr abaja n con m inuci osidad do tándo los de organi cida d. El rostro seri o y sereno mue stra una c ierta carga p sicológica . 290 Véase p. 84 de este trabajo. 268 1. JESÚ S NAZARENO PROCESIONAL IGLESIA DE SAN JORGE D E CAMARIÑAS Autor: de sconoc ido. Cronología: c irca 1787. Estilo: ba rroco. Localización y procedencia: está en el cuer po prin cipal del re tablo de la mi sma advoca ción. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada y te la. Medi das: 162 cm. Policr omía: lleva c abellos y ba rba oscuro s y vestime ntas morad as. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : se rep resenta a Je sús cor onado de espi nas, co ncen trado en e l dolor y sufri mient o que sufre ya que carga c on un a e norme cruz sobre el hombro izqui erdo. La sujet a con la man o izquie rda por e l e xterio r y se ayud a con la derecha por el inte rior. Lleva c omo vestimen tas una larga túnic a morad a atad a a la cin tura co n cordó n. Análisis estilístico: l a pieza es co etáne a al reta blo, datado circ a 1 787. Aunqu e es una i magen de ve stir se ap recia el tra baj o escultó rico en el rostr o de fac cione s clásic as, c on una e structu ra ósea subyac ente r emarca da co n nari z recta, depresió n de las siene s, arcos ciliar es marcados, boca pequ eña,. .. y con ca bello y b arba lumínic os y tr abaja dos co n gra n pi ctori cismo. Las ma nos muestra n tambié n el tra bajo ana tómico con ded os alar gados, n udillos remar cados y arti culaci ón de las muñe cas. 275 2. JESÚ S NAZARENO PROCESIONAL IGLESIA DE SAN PEDRO DE PONTE DO PORTO Autor: d esconoc ido. Cronología: segun da mita d del siglo XIX. Estilo: ec léctic o. Localización y procedencia: está en la sacri stía. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 123 cm. Policr omía: los cabe ll os y la b arba son oscu ros, el rostro y las manos oc res oscuros y la cruz marr ón Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Ic o no g ra fí a : se re p re s en t a a J e sú s co r on a d o d e e sp i na s, v e st id o c on l ar ga túnica morada atada a la cintura y ca rgand o co n u na eno rme c ru z que lleva s o b r e e l h o m b r o i z q u i e r d o y s u j e t a c o n l a m a n o d e e s e l a d o . Análisis estilístico: se a preci a u na clara ide alización ta nto en las fac ci ones del ro stro (pó mulos, ment ón, o jos y boc a) c omo en las ma nos, como ún icas part es talladas de esta imagen de vestir. 276 B. I. 5. JESÚS C RUCIFICADO La C rucifi xión de Jesús es un te ma múltiplemen te rep resenta do a lo largo de la historia p ero de l que no se dan deta ll es e n los Eva ngelios. Ma teo relata : “Una vez que le cruc ific aron, se repa rtier on sus vestido s, e chan do a suerte s. Y se qued aron senta dos allí para custo diarle . Sobr e su c abeza pusier on, por escri to, la cau sa de su con dena: “ Este e s Je sús, e l Rey de los judíos ” 300 . El t ipo d e cru z en e l que se repr esenta a C risto v arí a a lo largo de la hi storia del a rte en la ic onogra fía c ristian a sie ndo escuad rada ( gri ega o latina ), ver de (do s t roncos d e á rbol n o d escorte zados y sin ramas de color verde pue s provi enen del Árbo l de la Vi da) o viva ( con bra zos h umanos). La escen a de la Cru cifixi ón pue de ir a compañ ada de va rio s símbolos: e l sol y la luna, u na iglesia, u na calave ra 301 , e l esqueleto de Adán, el pe lícano, etc. Del mi smo mo do pue den apar ecer vari os persona jes: ú nica mente Jesús en la cru z, c on la Virge n y San J uan, María Magda lena unid a a l grupo ante rior, con u na multit ud, con Longino s o los dos l adron es. En el arci prestazgo de Ne mancos son muy abund antes las repre sentac iones d el Cruc ifica do solo 302 . Hay un tot al de 27 Cruci ficad os y toda s las parr oquia s tie nen uno, como míni mo. De tod as ellas, ta n sólo ha y una e n la que se represen ta, junto a Jesús, a la V irgen y a San Juan , lo que se cono ce c omo C alvario. Está en la iglesia de Santa Mar ía d e la O y dat a d e prin cipio s del siglo X VII. P resenta la pe culiari dad de que J esús ll eva los cabe llos cort os, es de largo ca non muy rígi do y de bra zos muy horizont ales. Clasifica mos el resto de las pieza s según los mode los i cono gráficos c on los que los relac iona mos. El Cristo en la cruz se rep resenta con ca bellos l argos o semi -largos, cor ona d e espi nas, bi gote y b arba y lleva c omo ú nica 300 Mateo, 27, 35-37 . Biblia de Jerusa lén , Ed. De sclée de Brouwer, Bilbao, 199 7, p. 1430-143 1 . 301 Respecto al origen de la coloca ción de una calavera a los pies del Crucificado , v éase TRENS, M.: El A rte en l a Pasión de Nuestro Señor, siglos XIII al XVIII : Catá logo de la Exposició n orga nizada bajo el Patro nato del Excmo. Ayuntamiento de Ba rcel ona, marzo de 194 6, p. 43: “ Cuenta la leyenda que Adán, estando e nfermo, ma ndó a s u hijo Seth al Paraíso en donde le dieron tres s emill as que al mori r s u padre colocó debajo de su lengua, y de allí brotó el á rbol co n cuya ma dera, después de muchas vici situdes, se construyó la cruz. A esto se debe la presencia del cráneo o calavera al pie d e la cruz má s que al nombre de la roca sobre la cual fue cruc ifica do Jesús, llamada Calvar io, por su forma semejante al cr áneo”. 302 GONZÁLEZ GARCÍA, M.A. : “Vida y pas ión de Cristo..., p . 190. 277 vestime nta u n pañ o de pu reza que pue de estar at ado o a nudad o a la c intur a, bien con una ci nta, bie n c on una cu erda. Está suje to a la cru z medi ante clavos, que p ueden ser t res o cuatro , y en una cruz qu e pu ede adopta r vari as formas y e n la qu e el c olor ti ene u n valor simbólic o, c omo ya se ha indi cado. Tambié n h ay un a gra n va rieda d de situ ación vital en los Cristos qu e pued en ser muert os, vivos o agon izantes. Los mode los de G regorio Fern ández t ienen u na gran r eperc usión en las escultur as de Ma teo de Prado que realiza en 1662 un Cristo p ara la capi ll a de Mondragón en la C atedral de Santia go . P arten de este t ipo icon ográfic o los Cristos de Sant a María d e Xaviñ a (princ ipios del siglo XVIII), e l san tuari o de la Virgen de la Barca en Muxía (c irca 17 11) y San Jorge de Camar iñas (1740). Son Cristos aún vivo s y sufrie ntes con p año de pu reza an udado c on cue rda o dob le cue rda. De la pr imera mitad del siglo XVI II dat an ci nco pie zas que no relaci onamos di recta mente c on un mode lo ic onográfi co. Son los de San Ma rtín de Ozón (p rimer t ercio de l siglo XVI II), Sant iago de Cereixo (segun do te rcio del siglo XVI II), San Ped ro d e Coucieiro y Sant a Le ocad ia de Frixe (prime ra mita d d el siglo XVIII ) y el de San Juliá n de Morai me (segun do cu arto del siglo XVIII) . Son Cri stos ya muerto s, salvo el de Cereixo , lade an la ca beza al lado izquie rdo y deja n c aer el peso del c uerpo sujet ado ta n sólo por las ma nos clavad as. Se ma rcan los músculos y las costillas y los c abellos se co nfiguran con me chon es n aturalista s; e l pa ño de p ureza se res uelve de di stinto modo bien anuda do, bie n atad o con u na cue rda en e l l ado dere cho. Deriva dos de mo delos de Gamb ino h ay tres i mágenes. El d e San Ju lián de Mo raime (último terc io d el siglo XV III), obra de su t aller, t iene cie rto pare cido con la imagen del cruc ifijo que lleva San Franci sco e n la i glesia de San Lor enzo e n Sa ntiago 303 . Es una pieza q ue rep ite las rec etas de l ma estro a unqu e sin alca nzar la ma estría d e él, ta nto en el tra tamie nto a natómi co como en la exp resión del ro stro qu e, a unque seren o, n o llega a tene r la genia l expre sividad de los Cristos de Gambi no. Ya e n el siglo X X, las rec etas d e Gamb ino se siguen c opian do. Ta l es el caso d e las imá genes de San P edro d e Co ucieir o y San Tirso d e Buiturón que 303 ÁLVARO, M. : Gambino. 1719 -1772 , Galaxia, Vigo, 19 97, p. 77 278 part en de l modelo del ma estro p ara e l co nvento de Herbón , a unque co n fórmulas dege nerad as o idealiza das. El Cristo de San Jo rge de Cama riñas (últi mo te rcio del siglo XVI II – prin cipio s del siglo XIX ) bie n pod ría h aber salid o de las mano s de Málvarez de Noya. De 1861 data el C risto de San Cristó bal de Ne miña que deriva de l Cristo de la Paci enci a d e San Martí n Pin ario y tambi én se p uede r elacion ar con el Cristo de Oure nte , los do s de José Ferrei ro. De e llos r ecoge úni came nte el tipo de pa ño de pure za anud ado sobre la cader a dere cha y volando ligerame nte en el lado izquie rdo. A part ir de ah í, ten emos una amp lia varie dad de modelos forá neos: tre s pieza s del siglo XVIII en e l santua rio de la Ba rca , San Martín de Ozón y Nemiña y u na del XI X, en la i glesia de Sant iago d e C ereixo . El resto son i mágene s del siglo XX: Ozón y sus capillas, Mora ime , Cab erta , B ardulla s y Cama riñas . JESÚS CRUCIFIC ADO IGLESIA FECHA – ESTILO AUTOR Santa María d e la O Pri ncipi os del siglo XVII. Barro co Descono cido Santa María d e Xaviñ a Prin cipio s del s iglo XVII I. Barro co Descono cido Santu ario de Nuestra Señor a de la Bar ca Circ a 171 1. Barro co Descono cido San Jo rge de Cama riñas 174 0. Barro co Descono cido San Mar tín de Oz ón Primer terci o del siglo XVIII. Barro co Descono cido Santi ago de Ce reixo Segundo terci o del siglo XVIII. Barro co Descono cido San Pe dro de Co uciei ro Pri mera mit ad del siglo XVIII . Barro co Descono cido Santa Leoca dia de Frixe Prime ra mita d del siglo XVIII. B a r r o c o Descono cido 279 Barro co San Ju lián de Mo raime Segundo c uarto del siglo XVIII. Barro co Descono cido San Ju lián de Mo raime Último te rcio de l s iglo XVIII . Barro co-ne oclásico Taller de Gambi no San Pe dro de Co uciei ro Pri mer terc io del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Tir so de Buit urón Prime r terci o del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Jo rge de Cama riñas Último ter cio de l s iglo XVII I - prin cipio s del s iglo XIX. Neoc lásico Descono cido San Cri stóbal de Ne miña 18 61. Ecléct ico Desconoci do Santu ario de Nuestra Señor a de la Bar ca Prime r terci o del siglo XVIII. Barro co Descono cido San Mar tín de Oz ón Segundo cuart o del siglo XVIII. Barro co Descono cido Santa María d e Nemiñ a Siglos XVII y XV III. Barr oco Descono cido Santi ago de Ce reixo Siglo XIX. E clécti co Descono cido San Pe dro de Po nte do Porto Prime r terci o del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Mar tín de Oz ón. C apilla de Suxo Prime r terci o del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Mar tín de Oz ón. C apilla de Suxo Prime r terci o del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Mar tín de Oz ón. C apilla de San Isidro Prime r terci o del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Ju lián de Mo raime Primer t ercio del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Félix de C aberta Pr imer te rcio de l s iglo XX. Ecléctico Descono cido San Ju an de Ba rdullas Prime r terci o del siglo XX. Ecl éct ico Descono cido 280 Ecléctico San Jo rge de Cama riñas Primer t ercio del siglo XX. Ecléctico Descono cido 1. JESÚ S CRUCIFICADO . CALVARIO IGLESIA DE SANTA MARÍA DE L A O Autor: d esconoc ido. Cronología: pr incip ios del siglo XVII. Estilo: ba rroco. Localización y pr ocedencia: está en e l á tico del reta blo mayor. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: se u tilizan o cres para el cuerp o de Cristo y el pa ño de pu reza, marro nes oscuros pa ra barb a, bigot e y cabellos. En cua nto a San Juan y la Vir gen llevan vesti mentas ro jas y azules. Conserva ción y restau ració n: en ma l e stado, c on un a i mportan te c apa de sucie dad superfi cial y pérd idas policr omátic as. Icon ografía : se t rata de la rep resenta ción de la Cru cifixi ón d e Cri sto e n la que apar ecen do s persona jes má s que son la V irgen Marí a y Sa n Ju an es deci r, su madre y su más q uerid o ap óstol. Se tra ta de un Cris to vivo, de t res c lavos y muy rígido vestido c on un pa ño de pu reza muy simplifi cado . Análisis esti lístico: el cano n es muy largo y la ri gidez es tal, que la i magen no se sale de la verti cal de la cruz. La cabe za se i nclin a a la dere cha eleva ndo la mirad a al ci elo con serenid ad, la bo ca c errada y la nari z muy re cta. La ana tomía se ma rca e n el cue rpo pe ro sin estudi o an ató mico. El paño de pure za no se desarro ll a sien do muy simplifica do y e strech o con pliegues rectos que ganan en rigidez. Su di sposición se r esuelve ha cien do que e l c abo volant e de la de recha v uelva sobre sí mismo pegán dose al c ue rpo de Jesús y realizan do así su func ión pú dica. 281 2. JESÚ S CRUCIFICADO IGLESIA DE SANTA MARÍA DE XA VIÑA Autor: d esconoc ido. Cronología: pr incip ios del siglo XVIII. Estilo: ba rroco. Localización y pro cede ncia: se sitúa en la na ve, colgado del tech o. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: se utilizan ocres para el cuerp o y rostro y el paño de pure za, color rojo pa ra las h erida s d e co stado y rodi ll as. E l cab ello, barb a y bi gote son marrón oscuro. Conserva ción y re staurac ión : e n b uen e stado a unque present a suci edad superfi cial. Icon ografía : es un Cristo vi vo y sufrient e de tre s clavos, colgado de la cruz con los brazos muy rec tos y que se ma ntien e en la c ruz basta nte rí gido, a unque dibu je una lige ra curv atura. E l pa ño de pure za que lleva va sujet o con una cue rda, doble e n la cade ra i zquierd a y a nudad a e n e l lado de recho mordie ndo las carn es. Sigue el ti po ic onográf ico d e Mat eo de P rado (C ap illa de Mondragón de la C atedral d e Santiago de Compostela . 166 2) 304 . A nálisis esti lístico: el rostro con la bo ca e ntrea biert a y la mira da e levada y el gesto de c errar las man os sobre los clavo s, expresa n el d olor de l C risto, ace ntuad o con las múltiples man chas de sangre en el co stado, ant ebrazos, rodi ll as y pi es. Es u n Cr isto a ún vivo, co n la ca beza exce sivament e ve rtica l y un po co despro porci onada con el re sto del cuer po, c on c ierta preo cupac ión por el estu dio anató mico en los brazos, en los múscu los pectora les, aunque no en el a rco costi ll ar. E n c uanto a l pañ o d e p ureza p resenta plie gues natu ralistas y redo ndeado s de jando e l ac arton amient o de l siglo XV II y con dina mismo ace ntuado en la part e cent ral. 304 PÉRE Z C OSTANTI, P.: Diccionario de art istas que fl orecieron en Galicia durante lo s s iglos XVI y XVII . S antiago, Imprenta, librería y encuadern ació n del Seminario C. Central, 19 30, p. 454-455. 282 3. JESÚ S CRUCIFICADO SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE LA BARCA Autor: d esconoc ido. Cronología: c irca 1711. Estilo: ba rroco. Localización y procedencia: está en la h ornac ina cen tral del reta blo del Cristo Cru cific ado. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 87 x 5 2 cm. Policr omía: para el c uerpo se uti lizan ocres y grises con ro jos para la san gre. Conserva ción y restau ració n : en buen e stado gen eral, c on alguna p equeñ a pérdi da de p olicromía . Icon ografía : es un Cristo de tre s clavos, muy rígid o, con un cu idado estu dio ana tómico y e l pa ño de pure za aqu í más simp lificad o y poc o orgán ico. La imagen sigue el modelo ic onográf ico del Cr isto de la Cap illa de Mond ragón e n la Cate dral de Santi ago , realiza do p or Mate o d e Prad o ( 166 2) 305 , deri vado de l os modelos de Gre gorio Ferná ndez. Análisis estilístico: la docume ntaci ón reco ge qu e f ue en 171 1 cu ando s e pint aron la ima gen del Cristo y su ret ablo origin al con u n co ste de setec ient os cin cuent a reales, lo que indi ca que se realizó cerc a de esa fecha 306 . La imagen f ue restau rada en 1729 307 y policro mada en 17 79 por Boni facio Rial y Luac es 308 . La imagen expre sa un gra n dolor d el C risto moribu ndo qu e pende de l a cruz c on los bra zos a ún ba stante rec tos, d e mu sculatura bi en estudi ada pero tensa a cau sa del pe so de su c uerpo y c on un e studi o ana tómico q ue rec oge las formas de las co stillas y el vien tre. El paño d e pu reza es ba stante desarro ll ado co n pliegue s acarton ados dib ujando diago nales y 305 PÉ REZ COSTANTI, P.: D iccionario... , p. 454-455 . 306 LÓPE Z AÑÓN, E. Mª.: Aport ación documental... p. 317 . 307 IBIDEM, p. 3 14. 308 IBIDEM, p. 318. 283 arre molinándo se en el cent ro c on gran dina mismo. Va suj eto c on una c inta que muerd e las carn es en el lado de recho y el cabo vo lante c ae rec to tambi én con fo rmas aristad as de efec tos lumínic os contra stados. 4. JESÚ S CRUCIFICADO IGLESIA DE SAN JORGE D E CAMARIÑAS Autor: d esconoc ido. Cronología: 1740. Estilo: ba rroco. Localización y pr ocedencia: se s itú a en la sacristí a de la iglesia. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 83 cm. Policr omía: se ut ilizan ocr es para el cu erpo y rostro y también para el paño de pure za. Los cabe ll os, barb a y bigote son marrón o scuro. Conserva ción y re staurac ión: en bue n esta do gen eral. Pre senta u na gru esa capa de barn iz envej ecido . Icon ografía : e s un Cri sto mu y rígid o, de tre s clavo s, co n a lguna refe renci a ana tómica y c on un p año de pu reza ampu loso a nudad o co n u na ci nta e n e l costad o izqui erdo. Sigue el mo delo de Mateo de Pra do p ara el Cri sto d e la capi lla de Mondr agón (1662 309 ) d e la Cated ral de San tiago . Análisis esti lístico: la pieza fu e co mprada en 1740 c on u n co ste de cua ren ta y cin co reales 310 . L a i magen s igue l a disposici ón de la c ruz pe rmane cie ndo enhi esto, con los b razos a ún muy re ctos, ca si en p aralelo con e l t ravesaño hori zontal, y la ca beza que se eleva ligera mente ju nto con la mirada . Es un Cristo vi vo, de largo s cabellos y barba co n gesto sufrie nte. En el cuer po no ha y un especia l trata mient o an atómi co ya que tan sólo se mar can los músculos de los brazos y las costi ll as. El pañ o de p ureza es muy 309 PÉ REZ COSTANTI, P.: D iccionario... , p. 454-455 . 310 LÓPE Z AÑÓN, E. Mª.: Aport ación documental ..., p . 28. 284 Análisis estilístico: en 1814 la p ieza sufrió u na in terven ción q ue co nsta docu mentalmen te 312 . Tal vez e sta re composic ión ten ga algo que ver c on e l repi nte de la obra q ue ac usa un exceso de pint ura azul-ve rdosa remarc ando una a nato mía que , de po r sí, te nía mu cha c alidad o con la in terven ción a la altura de los hombros. El rostro pre senta un c anon alar gado pero no alca nza la e xpresión de triste za y seren idad de l mae stro Gambin o, aunq ue se trat e de copi ar el gesto de la bo ca e ntrea bierta que aquí no ti ene nin guna c redi bilidad. Lo mismo sucede co n la rep resenta ción de l r ostro de pómulos e xcesivame nte mar cados y ro stro exce sivament e afilad o. Los c abellos, muy o rgánico s, c aen p or la espalda en el lado izqu ierdo y re posan sobre e l ho mbro e n el lado de recho deja ndo ver pa rte de la oreja. Por e l c ontrar io, la barba y e l bi gote no t iene n este tr atamie nto orgá nico y volumé trico . En el cu erpo se rea liza un int eresant e estudio a nat ómico , desmereci do por el exc eso de la po licromía verde -azulada. Cabe re señar la def icien te realizac ión d e los bí ceps y lo exce sivament e remarc ado qu e está e l fémur e n ambas pier nas. Po r lo de más se c opian las rec etas d el mae stro 313 : a ncho t órax, bra zos casi hori zontales, liger a torsión d el c uerpo sobre la cruz -qu e con Ferre iro desapa rece rá-, dedo pulgar de los p ies ligerame nte sep arado d e los ot ros, et c... E l estudio ana tómico muestra clara mente el arc o costi llar de gran du reza fren te a la b landura del vien tre y la mu sculatura y hu esos de las pier nas, un ta nto exa geradas. El amplio paño d e pureza lleva un nudo en el lado d erech o arre molinándo se e l cab o qu e vuela genera ndo gran di namismo. En la parte cen tral lleva un pe queño p liegue sobre e l bord e del p año muy c arac terístic o de Ga mbino. 312 LÓPE Z AÑÓN, E. Mª.: A porta ción documental ..., p. 269. 313 Reú ne en de un modo muy concis o estas característi cas de los Cri stos de Ga mbino LÓPEZ CALDERÓN, M .: “Jo sé Gambino. 17 19-177 5”, Artista s Galeg os. Siglo s XVIII y XIX , Vig o, 200 4, p. 121. 291 11. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SAN PEDRO DE CO UCIEIRO Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en la nave. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 75 x 5 5 cm. Policr omía: el cue rpo está pi ntado c on ocre s y ro jo para las manc has d e san gre. Los cab ellos, barb a y bigot e son mar rón oscuro y e l pa ño de p ureza e s blanco . Conserva ción y restaurac ión : en buen e stado. Icon ografía : el modelo ic onográfi co se corr esponde c on el Cristo d e Herbón de Gambi no (ci rca 1758) 314 , co n la misma di sposición en la cru z, la ca ída de l a cabe za s obre el hombro derec ho y el paño de pureza sosteni do con una cuer da y vo lante sobre el lado dere cho. Sin emb argo, se apre cian e vident es dife renci as de rea lización y calid ades en el trat ami ento de la ima gen y la ausenc ia de carga psic ológica. Análisis estilísti co: se di spone sobre la cruz enhi esto, con los brazos colgant es, la cabeza que cae sobre el hombr o derec ho y el rostro de facc iones idea lizadas y blanda s, los o jos cer rados y la bo ca c errada , sin expr esividad alguna. El paño de pur eza se ata co n u na cue rda alr ededo r de la c intura y muestra pliegues blando s y dúc tiles que se ci ñen al cuerp o. 12. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SAN TIRSO DE BUITURÓN Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. 314 ÁLVARO, M. : Gambino. 1719 -1772 , Galaxia, Vigo, 19 97, p. 74. 292 Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: s e sitúa en la sacristí a. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: s.m. Policr omía: el cue rpo está pi ntado c on o cres, grises par a las costillas y rojo para las manc has de sangre. Los cab ellos, b arba y bigo te son marrón oscuro y el paño de pure za es blanco. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : la pi eza re interp reta el mode lo d el Cristo de Herbón de G ambino (circ a 1758) 315 , con la mi sma dispo sición en la c ruz, la c aída de la c abeza sobre el homb ro der echo y el pañ o de pureza sostenid o c on una cuerda y volante sobre el lado dere cho ada ptándo lo a las for mas i dealizada s de l siglo XX. Análisis estilístico: la imagen repi te las fórmu las de Gambi no con una clara ide alizaci ón t anto de la ana tomía del cue rpo co mo de las fa ccion es del rostr o, in expresivo, co n los ojos semic errado s y la boca ligeramen te entrea biert a. Los cabellos care cen de trat amient o orgánico y se pe gan a la cabeza, mientr as e l bigot e e s una escue ta lín ea sobr e el labio superi or. Los pliegu es son muy blandos y dúct iles, se p egan al c uerpo mezclán dose pliegues vert icales y diago nales en b usca de un gran picto ricismo. 13. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SAN JORGE D E CAMARIÑAS Autor: d esconoc ido. Cronología: ú ltimo tercio del siglo XVIII - principios del siglo XIX. Estilo: ne oclásico . 315 ÁLVARO, M. : Gambino. 1719 -1772 , Galaxia, Vigo, 19 97, p. 74. 293 Localización y procedencia: está en la sacri stía. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 57,5 x 3 0 cm. Policr omía: se pi nta con una gama d e ocres, tant o e l cue rpo como el paño de pureza, y l os cabellos, barba y bigote de marrón oscuro. Conserva ción y restaura ción : presen ta suci edad acu mulada p untua lmente y barni z oxida do e n alguna zona. Icon ografía : es un Cri sto con los bra zos tensos formando un ángulo c asi rec to, que i nclina la c abeza sobre el ho mbro de recho y desplaza la c adera hac ia e l lado co ntrari o jun to con las rod illas uni das. El pa ño de pureza apa rece atad o con una cuer da a la cade ra de recha y, colgand o de l a part e ce ntral de la cue rda, se di spone un paño q ue ha ce la func ión d e c ub rir las p artes pú dicas del Cristo . Análisis estilístico : la disposici ón ve rtica l de l ti tulus indi cando INRI en la part e superi or de la cruz está in dican do q ue la pi eza es posteri or a Ferre iro. El pa ño e s muy grande y demasia do verti cal p rolongán dose p or d etrás de la pier na dere cha y con una pé sima re alización del plegado del cabo volant e co n pliegue s tu bulares. El re sto del pa ño de pure za se de sarrolla con pliegue s blando s y re donde ados y a lguno ari stado e n el cen tro. L os b razos c uelgan rect os co n u n á ngulo muy ce rrado y la cabe za se fun de ca si con e l p echo, sobre cuyo lado dere cho cae, al tiempo qu e c ae tamb ién un amplio mech ón de ca bellos. 14. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SAN CRISTÓBAL D E NEMIÑ A Autor: d esconoc ido. Cronología: 1861. Estilo: ecléctico. 294 Localización y procedencia: está en la cap illa mayor de la iglesia . Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: el c uerpo se pinta c on ocr es y roj o para la san gre y e l pa ño de pu reza es oc re oscu ro. Los cabe llos, barba y bigot e son marrón oscuro. Conserva ción y restaurac ión : en buen e stado. Iconogr afía : es un mod elo que de riva de l C risto de la Pacienci a de San Martín Pin ario de José Ferreir o pero que ta mbién se puede relaci onar con el Cr isto de Ourente del mismo auto r. D e ambos recoge el tipo de paño d e pureza que se a nuda sobre la ca dera de recha y vuela lige ramente en el lado i zquierdo . Aquí, en Nemi ña, el pa ño ca e rec to ad emás sobr e e l lado dere cho. En cua nto a l r ostro, n ada tien e qu e ver co n estos mo delos ya qu e aquí e l Cristo ec ha haci a a trás la c abeza y e leva l a mirada al cie lo. Es un Cristo en expira ción, ca si sin fuerzas, con los brazos colgante s, la musculatura tensa y las rodi ll as junt as haci a el lado dere cho. Análisis estilístico: se rea liza un Cristo para la iglesia en 1861, j unto con otr a escultur a, p or la ca ntida d de qu inien tos re ales, si n e specifi carse dato a lguno sobre su a utoría o pr ocede ncia 316 . E n e l rostr o se e xpresa el ago tamien to de u n C risto e n exp iraci ón, sin fuer zas, que se de ja ir colgado de la c ruz, con los brazos tensos y en ángulo obtu so, c on e l arc o c ostillar y las p ropia s costi ll as marca dos. E l pañ o de pur eza e s amplio y muy n atura lista y c ombina p liegues con fo rmas aristad as y redonde adas, in cluso a vece s planas.. 15. JESÚS CRUCIFICADO SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE LA BARCA Autor: d esconoc ido Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XVIII . 316 LÓPE Z AÑÓN, E. Mª. : Aport ación documental ..., p . 483. 295 Estilo: ba rroco. Localización y procedencia: en la nave. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: se u tilizan o cres de vari os tono s para cue rpo y pa ño de pure za, co n algún r ojo para las manc has de sangre . Los c abellos, b arba y bi gote son marró n oscuro. Conserva ción y restau ració n : en buen esta do destac ando ta n sólo que se apre cia la unión de las piezas de los brazos. Icon ografía : se trat a de un mode lo i conográ fico proc edent e de fuer a de Galic ia. Es un Cristo vivo que lade a la cabe za sobre el brazo dere cho y su cue rpo se r etuerc e d ibuja ndo una “s”. E l p año de pur eza es muy amplio y largo, a nudad o al lado dere cho y ca yendo r ecto . Análisis estilístico: los pliegue s son re donde ados en el pa ño c entra l y se arista n en e l pañ o c olgante; au nque resultan pe sados tambi én son natu ralistas. Hay una c lara dispersió n de fuer zas que el arti sta trat a de exager ar situ ando cada part e del cuer po en un p lano di ferent e: pie s, ro dillas, cade ra, h ombros... El ro stro busca la e xpresivida d: ojos abi ertos, boc a entr eabie rta, b igote fino supe rpuesto sobre la barb a,... La ima gen mu estra cie rta despropo rción y ausenc ia de calidad en e l tr atamie nto a natómi co, rostro y ca bellos. L os b razos f orman un á ngulo obtu so empe zando a desmarc arse de la líne a del brazo ho rizonta l de la cruz. 16. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SAN MARTÍN DE OZÓN Autor: d esconoc ido. Cronología: segun do cua rto del siglo XVIII . Estilo: ba rroco. 296 Localización y procedencia: en la sacristía . Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 225 cm. Policr omía: se pi nta co n ocre s o scuros el cuerp o y el p año sien do los cab ellos, barba y bigote marrón oscuro. Hay a bunda ntes manc has roja s a modo de sangre. Conserva ción y restau ració n : le falta la mano izquie rda y acusa una import ante ca pa d e sucie dad superfi cial. Ademá s, se ap recia la u nión de las pie zas de los brazos. Icon ografía : e s un Cr isto muer to, co n los bra zos muy t ensos y ve rtica les, q ue forma n un á ngulo agudo , suj etand o e l pe so d el cue rpo y c on las pi erna s liger amente doblad as. El e studio a natómi co es pob re esbozán dose tan sólo las costi ll as, per o sin dife renci ación de la musculat ura y la e structu ra ósea. E l pa ño de pure za está conf ormado por u na cue rda anud ada alrede dor de la cin tura de la que cuelga una tela que c inta las dos pierna s haci endo su fun ció n púdi ca y vuela sobre e l lado de recho. Análisis estilístico: la i magen r epresent a a Cr isto muert o sobr e la cr uz d e modo que d eja c aer la ca beza sobre e l pec ho co lgado sólo de los bra zos muy rect os y dibuj ando u n ángu lo a gudo. El e studio a nat ómico e s muy po bre resaltan do únic ament e las costillas. El paño d e pur eza, de plie gues aristad os y diná micos, e s mu y reduc ido y va c olgado de una cu erda qu e va alred edor de la cade ra ocup ando sólo la par te d e de lante y cayen do por la ca dera derec ha, cin tando la pie rna. Esta d isposició n del pañ o de pu reza e s tí pica d e la escultur a c ompostelana a part ir de M iguel d e Roma y, alcanzan do su máxima vigenc ia en el segundo cua rto de l s iglo XVIII. 297 17. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SANTA MARÍA DE NEMIÑA Autor: d esconoc ido. Cronología: siglos XVII y XV III. Estilo: ba rroco. Localización y procedencia: ocu pa e l r etablo del Cristo Crucifi cado. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 63 cm. Policr omía: e l c uerpo y el rostro se policr oman con ocr es al igua l que e l paño de pure za que es beige . Los c abellos, b arba y bigot e son mar rón oscuro . Conserva ción y re staurac ión: se o bservan d os h endid uras a la a ltura d el hombro que in dica n la e xistenci a de algún tipo de in terven ción en la ima gen. Tambié n presen ta sucie dad superf icial imp ortant e. Icon ografía : se t rata de una ima gen hí brida que par ece habe r sido reto cada, ya que e l hech o de que lleve la coron a tallada direc tamen te, indic a que es del siglo XVII igual qu e el ti po de pliegues a ristados en el pañ o que cru za po r delant e. Si n emb argo, el tipo de trata miento ana tómi co de la musculatura de los bra zos y la dispo sición de éstos forma ndo un án gulo agudo , es propi a ya del siglo XVIII. Análisis estilístico: la do cument ació n recoge la o rden de l visit ador de retoc ar el re tablo del Cri sto en 1729 317 . Esta noti cia justifi ca el hec ho de qu e el Cristo h ubie se sufrido un estre chamie nto en la par te superi or, cort ándole los br azos a la altura de los h ombros y ce rrando e l á ngulo de los mismos, para tener u na disposic ión má s ve rtica l. Por tant o, la p ieza e s un híb rido de los siglos XVII y XVIII. La i magen re presenta a un C risto mue rto e n la c ruz, mu y recto , co n la coro na tallada dire ctame nte sobre la c abeza y u na a natomí a inge nuamen te 317 LÓPE Z AÑÓN, E. Mª.: Aport ación documental ..., p . 483. 298 repre sentada sobre t odo en las co stillas marc adas a modo de lín eas para lelas que ac aban en un arc o costillar ligeramen te exagera do. El paño de pureza cruza po r de lante di sponién dose u n cab o sobre otro. Los plie gues son muy aca rtonad os, ari stados y de gra n din amismo, pero con un a disposici ón tod avía típi ca del siglo XVII . 18. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SANTIAGO D E CEREIXO Autor: d esconoc ido. Cronología: siglo XIX . Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: está en la sacri stía. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 54 x 6 3,2 cm. Policr omía: para los cabe ll os, bar ba y bigo te se utiliza mar rón y, pa ra el cue rpo, oc res claros. E l paño de p ureza e s marrón y la coro na de espi nas verde . Conserva ción y restaur ación : la pie za presen ta falt a maté rica de los de dos índi ce, med io y anular de la mano i zquierda . Icon ografía : el Cristo lleva la cor ona toda vía tallada dir ectame nte sobre la cabe za, los c abellos c ortos co n u n mech ón colgand o sobre el br azo dere cho, la ba rba abun dante y el bi gote superpu esto sob re ella. Los brazos ba stante rect os y sin o rganic idad igua l que el re sto de la musculat ura. E l p año muy rect o y liso se ata sobre la c adera derech a. Análisis estilístico: se trat a de una imagen e clécti ca que retoma el recu rso de tallar la c orona dir ectame nte sobre la cabe za. L a c abeza se ladea sobre e l hombro derech o, los ca bellos ap arece n trabaja dos c on cierto c uidad o y natu ralismo. No h ay e studio anat ómico y se tie nde a una id ealizaci ón d e las formas ta nto e n e l rostro c omo e n el c uerpo. El pañ o es mu y liso con esca sos 299 pliegue s y é stos re donde ados y c on el cabo volan te que cae rect o en para lelo a la pie rna der echa, recue rda a for mas del siglo XVI. 19. JESÚS CRUCIFICADO IGLESIA DE SAN PEDRO DE PONTE DO PORTO Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en la nave. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: el cue rpo está pi ntado c on ocre s y con manch as rojas en las r odillas y manos. Los cabe llos, barba y bigot e son marrón oscuro y el pañ o de pu reza es ocre claro Conserva ción y restaura ción : pre senta suc iedad genera lizada y faltas punt uales de polic romía. Icon ografía : se trat a d e u n mod elo i conográ fico fo ráneo. E s un Cristo mu erto con la c abeza ligerame nte ladeada a la derec ha, los b razos ca si pa ralelos al trave saño horizon tal de la cruz y muy enh iesto sobre la misma. El pa ño de pure za se ata con una cue rda q ue mue rde las carne s sobre la c adera derech a y se ar remolina en la p arte c entra l c olgándose sobr e la cu erda, sigui endo modelos bar rocos and aluces. Análisis estilístico: los pañ os mezclan plie gues mu y vari ados, vert icales y diago nales, mayorita riamen te redon deado s y mu y blan dos, dot ados de gran movilida d. E n la an atomí a y el r ostro se observa u na ide alizació n con carn acio nes morbosas y la ausenc ia de d etalles. 20. JESÚ S CRUCIFICADO CAPILLA DE SUXO. IGLESIA DE S AN MARTÍN DE OZÓN 300 B. I. 7. SAG RADO CORAZÓN DE JESÚS La d evoci ón al Sagra do Cora zón de Jesús p arte de 1670 c uando e l obispo de Ren nes, Jea n Eud es, o btien e la facu ltad d e c elebrar un a fiesta en hono r al Corazón de Jesús una vez al año 319 . Unos a ños de spués, se produc e la apar ición de Jesús a santa Mar garita Mar ía de Alaco que en Pa ray-le-Mon ial 320 dici éndole: " Mira este corazón mío, que a pesar de consumirse en amor abra sador por los hombres, no recibe de los cristia nos otr a co sa que sacrilegi o, despr ecio, indi ferencia e ingr atitud, aú n en el mismo sacramen to de mi amor . Pero lo q ue tra spasa mi Cora zón más desgarr adamen te es que estos insultos lo s recibo de per sonas co nsagrada s especi almente a mi servicio ". A c ausa de esta a parici ón, e l culto a l Sagrad o C orazón d e J esús se exten dió por Francia , sien do e l Papa Pío IX quie n la exten derá un iversalment e a par tir de 1856. León X III, en 1899, lo consagró a l género h umano. La i conogra fía de e sta image n part e funda menta lmente de dos modelos: e l que se despren de d e las re velaci ones de Para y-le-Monia l y el Thordv alsen pa ra la iglesia de Nue stra Se ñora de C open hague ( circa 1800) 321 . J esús abr e co n las dos ma nos la t única par a mostra r el c orazón rode ado de una c orona de espina s y, s obre él, se dispone u na llama y una cruz. Hay 17 i mágenes de l Sagrad o Co razón de Jesús en el arc ipresta zgo de Neman cos, tod as e ll as data das en las pri meras déc ad as del siglo X X. Sigu en cua tro mode los iconográf icos. El p rimero part e del re lato de santa Margar ita Ma ría de Alac oque y repre senta a Jesús vesti do con túni ca y ma nto señala ndo con las ma nos e l cora zón inflama do de su pec ho, p ara e l que t iene que abri r su tú nica. Siguen este mo delo las i mágenes de la O , Muxí a , Mora ime y Camelle , c on las ún icas varia ntes de la d isposició n d el man to o e l cor azón inflama do más o meno s destac ado. A par tir de ahí la ima gen evo luciona señalan do co n una ún ica mano el cora zón i nflamado y baj ando la otr a, tal como suce de en las imágen es de 319 LEMA SUÁREZ, X. Mª.: A arte relixiosa ... , tomo I, p. 228. 320 RE AU, L.: Iconografía del a rte cristiano..., tomo 2, vol .3, p.45-46 . 321 REDAZIONE GARZANTI: La Nuo va Enciclopedia del l´Arte Garzanti ; Garzanti Editore; 198 6, Milano. 307 Morquintián , Camar iñas , Coucieiro y Touriñán , hasta llegar a be ndeci r con la mano derec ha; en e se ca so eleva los de dos índi ce y medi o situan do la mano a la a ltura de l homb ro mien tras la izqui erda sigu e seña lando el c orazón inflama do. A este tip o se c orrespond en las i mágenes de Frixe , Bard ullas , Ponte do Porto y Xaviña . Otra var iante , poco segui da en el a rcipre stazgo, re present a a Jesús con el cor azón in flamado en el pec ho y c on las ma nos ab ierta s e n clar o gesto de ace rcamie nto a los fie les ( Carnés , Xa viña y Ozón ). Y, fi nalmente , una ico nografía deri vada de la image n de Cop enhague y puesta de moda en Santi ago p or Ma nuel Mi randa en el con vento de los jesuit as 322 . En e ste modelo Je sús e leva los b razos oblicua mente mo strando las llagas de las manos, caso d e la imagen d e Vi llastose . SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA FECH A-ESTILO A UTOR Santa María d e la O Primer ter cio de l s iglo XX. Ecléctico Descono cido Santa María d e Muxía Pr imer ter cio de l s iglo XX. Ecléctico Descono cido San Ju lián de Mo raime Segundo terci o del siglo XX. E cléctic o Descono cido Divino Salvador de Camelle Último te rcio de l s iglo XX . Ecléctico Descono cido Santa María d e Morqui ntiá n Primer te rcio de l sigl o XX . Ecléctico Descono cido San Jo rge de Cama riñas Prime r terc io del siglo XX. Ecléctico Descono cido San Pe dro de Co uciei ro Segundo cuarto del siglo XX. E cléctic o Descono cido San Mar tín de Touriñá n Segundo cuart o del siglo X X . E c l é c t i c o Descono cido 322 Tal como recogían ya Lema Suárez y Cardeso Liñares. 308 XX. E cléctic o Santa Leoca dia de Frixe Prime r terc io del siglo XIX. Ecléctico Descono cido San Ju an de Ba rdullas P rimer te rcio d el sigl o XX. Ecléctico Descono cido San Pe dro de Po nte do Porto Segundo cu arto de l s iglo XX. E cléctic o Descono cido Santa María d e Xaviñ a Segu ndo ter cio de l s iglo XX. E cléctic o Descono cido San Cri stóbal de Ne miña Pri mer terc io del siglo XX. Ecléctico Descono cido Santa María d e Xaviñ a Pr imer ter cio de l s iglo XX. Ecléctico Descono cido San Mar tín de Oz ón Segundo terci o del siglo XX. E cléctic o Descono cido San Ci priano de Villastose P rimer te rcio d el sigl o X X. Ecléctico Descono cido 1. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DE SANTA MARÍA DE L A O Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ec léctic o. Localización y procedencia: en l a c alle del evan gelio del reta blo mayor. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 101 cm. Policr omía: lleva t única b lanca c on orna mentac ión sobred orada y manto roj o. Los c abellos y barba son marrón oscuro y el corazón ta mbién ro jo. 309 Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado, c on ligera sucieda d superfic ial. Icon ografía : sigue el mod elo que pa rte de la ap aric ión en Pa ray-le-Moni al. Jesús va vestido con túni ca que abre con ambas manos para mostrar el cora zón in flamado y mant o. E l e scote de la t única e s e n p ico y se a bre consid erableme nte p ara qu e el co razón se pueda a pre ciar. El manto se envu elve sobre amb os brazos cayend o recto y onduland o su conto rno. Análisis estilístico: los plie gues de tú nica y manto son vari ados e n fo rma y disposic ión combin ándose cont ornos redonde ados, arista dos, a chaflan ados, verti cales y abun dando las volant es o ndulaci ones de las or las del man to. El rostro y las ma nos mue stran c arnac ione s morbosas sin pe rfiles anat ómico s que idea lizan las formas. 2. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DE SANTA MARÍA DE MUXÍA Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ec léctic o. Localización y pro cedenc ia: preside el ret ablo de l Sagrado Corazón de Jesús, en su ca lle centra l. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 93,5 cm. Policr omía: lleva túni ca blanca c on o rnamen tació n vegeta l do rada y man to rojo . Los ca bellos y ba rba son marro nes claro. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : sigue el modelo ic onográfi co deri vado de la a paric ión de J esús a santa Margar ita María de Alacoque , e n la que va ve stido con tún ica y man to, y separa con las manos la túni ca para mostrar así el corazón inflama do que ll eva sobre el pe cho. 310 Análisis estilístico: la túni ca ca e muy recta dibuj ando pliegue s tubulare s en el cen tro con suaves on dulacio nes en la o rla i nferio r así co mo en la c aída d el pliegue dere cho del ma nto. Las t elas son de t extura blanda y de perfil redo ndeado . E n e l r ostro se mue stra una i dealizac ión a bsoluta de las forma s sin que se apreci en det alles anatómi cos pero sí c arna cion es morbosas. 3. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DE SAN JUAN DE MORAIME Autor: d esconoc ido. Cronología: segun do terc io del siglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: se sitúa en el ábside del evan gelio. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 132 cm. Policr omía: lleva t únic a ve rde y man to ocre co n orna mentac ione s de l mi smo color que la tú nica. Los cab ellos y barba marrón o scuro. Fue re pinta da. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : sigue el modelo de la apar ición de Pa ray-le-Mo nial e n la qu e Jesús viste túnic a y manto . La tú nica se abre c on la s ma nos para deja r a la vista e l cor azón inf lamado que i ncluso toc a co n la ma no i zquierda . El man to cae rect o sobre los homb ros y se vue lve para semicu brir la tú nica en la part e front al. Análisis estilísti co: la t única muestra abunda ntes p liegues ve rtica les de perfi les redon deado s que mue stran un j uego de c laroscuros. E l man to cae liso dibu jando suav es ondu lacione s en la part e ba ja qu e gener an un suave movimi ento. E n el rostr o, la mi rada d e Jesús se co nce ntra en el cora zón inflama do. Por lo de más, rostro, ma nos y pi es se re alizan c on fo rmas ana tómica s idealizada s. 311 4. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DEL DIVINO SALV ADOR DE CAMELLE Autor: d esconoc ido. Cronología: ú ltimo terc io del siglo XIX. Estilo: ecléctico. Localización y pro cede ncia: está en la sacri stía de la iglesia . Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 99 cm. Policr omía: lleva tún ica b lanca y mant o rojo , las dos con ornamen taci ones dora das. Los cabe llos y barb a son marrón oscuro Conserva ción y restaurac ión : en buen e stado. Icon ografía : sigue el mode lo de la apari ción de J esús a sant a M argarit a María en Para y-le-Moni al. J esús e stá v estido c on tún ica, que a bre pa ra deja r ver e l cora zón in flamado que l leva sobre e l pech o, y manto que le cub re el hombr o izquie rdo y discur re bajo el brazo dere cho. Análisis estilístico: la tú nica se a bre a la a ltura del pec ho y ca e ge ner ando abun dante s pliegu es ac haflana dos qu e se a rremolin an en la parte infe rior sobre la masa de n ubes. El man to es tod o arti ficio de plie gues mezclándo se línea s diago nales ar istadas con pliegu es redon deado s e inc luso zonas lisas lo que gene ra un a in tensa sensaci ón de movi miento . En la part e in ferior el manto se cierra dibuj ando un a forma lige ramente aca mpanad a. En e l ro stro se desta ca la mira da de grande s o jos inme rsos e n órbi tas remar cadas y la me dia sonri sa d e Jesús como muestra de det alles anat ómico s indi vidua lizadores a unque la tenden cia sea a la ide alizació n, tal como observa mos en los perfec tos y largos dedos de las mano s. 312 5. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DE SANTA MARÍA DE MORQUINTIÁN Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en el presbite rio. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: s.m. Policr omía: lleva tú nica blanc a y man to ro jo. Los cabe llos son marrón oscuro y el rostr o ocre y co n carn acio nes. Está re pinta do. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : e l modelo icon ográfic o evo luciona desde el d erivad o de la apar ición d e Para y-le-Monia l, ba jando a hora u na ma no desde el pe cho para exten derla y mostrar así la ll aga de la palma, mi en tras la otra se que da sobre el pech o para señ alar el cora zón inflamad o. Análisis estilístico : la túni ca cae re cta a rremolin ándose los pliegue s e n la manga derec ha y alrededo r de la c intura don de u n ci ntu rón la ciñ e al cuerp o. El mant o cub re la ca si tota lidad de la image n colgá ndose sobre el hombro izquie rdo y ca yendo e n dia gonal ha cia e l bra zo d ere cho di scurrie ndo po r deba jo de é l. El borde dib uja suave s ondulaci ones mie ntras en la parte front al se c ombina n plie gues en dia gonal de per files red onde ados, pliegues lisos en la rodi ll a d erech a que a vanza doblán dose y p liegues ari stados bajo el bra zo dere cho. E l rostro busca la id ealizaci ón de las forma s a unque se man tiene n deta lles a natómi cos c omo los gran des ojos en ó rbita s re marcada s o la boca pequ eña y la nari z excesivame nte re cta. 313 6. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DE SAN JORGE D E CAMARIÑAS Autor: d esconoc ido. Cronología: c irca 1928. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: se sitúa en el reta blo del Sagrado Co razón de Jesús, en la calle del eva ngelio. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 168 cm. Policr omía: ll eva túni ca b lanca y manto rojo co n orname ntac ión sobred orada . Los c abellos y la ba rba son mar rón o scuro y el r ostro ocre co n c arnac iones. Fue repi ntada . Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : el mo delo ico nográfic o part e de l de la a paric ión de Pa ray-le- Moni al y e volucio na, ba jando ahor a la mano izquie rda desde el pecho pa ra exten derla y mostra r así la llaga d e la pa lma. M ien tras, la mano de recha perma nece sobre el pe cho señalando el cor azón infla mado esta vez sin abrirse la túni ca sino d irect amente sobre ella. Análisis estilístico: la imagen es coe táne a a l ret ablo, realizado po r Jo sé Cabre jo en 192 8 323 . La tú nica cae re cta c eñida a la c intur a c on un ci n turón, efec to rema rcado c on la presen cia de vari os p liegues r ehundi dos co n ci erta profu ndidad . E n la part e i nferio r var ios pliegue s tu bulares se comb inan con otro s q ue i mitan los acha flanado s del pasado . E l ma nto se voltea sobre el hombro i zquierdo , se e nrolla sobre su ante brazo pa ra ca er de nuevo recto dibu jando sua ves o ndulaci ones. Po r el lado opue sto d iscurre baj o el b razo dere cho y se c ruza po r delan te hasta a lcanzar el ho mbro izquie rdo. En su reco rrido di buja a bunda ntes pliegue s diagonales de perfi l aristado. 323 LÓPE Z AÑÓN, E. Mª.: Aport ación documental ..., p . 36. 314 El rostro se dispon e lige ramente lade ado a la i zquierd a y p resenta u na mirad a en tristec ida, nariz recta , boc a pe queña y c ab ellos y bar ba de trat amient o idea lizado. 7. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS IGLESIA DE SAN PEDRO DE CO UCIEIRO Autor: d esconoc ido. Cronología: segun do cua rto del siglo XX. Estilo: ec léctic o. Localización y procedencia: en la nave. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 153 cm. Policr omía: ll eva túni ca b lanca y manto rojo , el cora zón de l mismo color. Los cab ellos y b arba marrón claro y el rostro o cre y con c arnac ione s. Conserva ción y restaurac ión: e stá en bue n estado . Icon ografía : el mo delo i conográ fico par te del descr ito por santa Ma rgarita María de Alacoqu e dur ante la ap arici ón de Para y-le-Mon ial. E volucio na a hora baja ndo la mano de recha d esde el p echo pa ra exten der la y mostrar a sí la llaga de la palma mien tras la mano izqui erda pe rman ece sobre el p echo, señaland o el corazón inflamado . Análisis estilísti co: la tú nica cae rec ta c eñida con ci nturón y dibu jando e n la part e inferi or una seri e de pliegue s acarton ados y achaflana dos q ue se arre molinan b ajo el man to. Éste se vo ltea sobre el h ombro d erech o caye ndo rect o mientr as e l c abo cont rario d iscurre ba jo el brazo i zquierd o pa ra ve nir a enc ontrar se co n el otro sobre el ho mbro de recho . Es un manto muy di námico que rec oge plie gues muy a ristado s en d iagona l que c ombina n co n f ormas planas y redo ndead as. 315 El rostro muestra una idea lización to tal c on carna cion es muy poco deta lladas y rasgos morbosos llegando a ro zarse lo “kitsch ”: gran des o jos abie rtos, nar iz recta y boca peq ueña. 8. SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS. APARICIÓN A SANTA MARGARITA MARÍA DE ALACO QUE IGLESIA DE SAN MARTÍN DE TOURIÑÁN Autor: d esconoc ido. Cronología: segun do cua rto del siglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: se sitúa en la nave prin cipal de la i glesia, en el lado del evangelio . Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 116 x 74 cm. (santa Ma rgarit a: 64,2 cm.) Policr omía: Jesús lleva t única blanc a y mant o a marillo, el c orazón sobre el pech o rojo y los cab ellos y barba marrón c laro. La san ta lleva háb ito ne gro. Conserva ción y restaurac ión : e n b uen estado au nque acu sa suci edad superfi cial. Icon ografía : se t rata de la represen tació n de la ap arici ón del Sagrado Corazón de Jesús a san ta Marga rita Ma ría de Alac oque. E l ti po ic onográf ico pa rte de l deri vado de di cha apa rici ón p ero evoluc ionad o. J esús ba ja la ma no der echa desde e l pe cho par a exten derla y mostrar así la llaga d e la palma, mient ras la mano i zquierd a cont inúa señ alando el co razón in flamado e n su pecho . Análisis estilístico: Je sús se dispon e sobr e u n e levado trono de nu bes platea das y mira a sant a Marga rita q ue está a rrodil lada en act itud o rante delant e de Él. La túnic a se abre en el pe cho de jand o ver el co razón in flamado y c ae rec ta d ibuja ndo plie gues muy blan dos y dúc tile s de perfi l r edonde ado. El ma nto se voltea sobr e el hombr o d erech o y c ae di scurrie ndo ba jo el brazo izquie rdo dibuja ndo pliegue s e n forma de “v” de p erfil red ondea do y textura s 316 Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a. Medi das: 116 cm. Policr omía: lleva t única blanca y mant o rojo . Cabe llos ma rrón o scuro y cora zón inflamad o rojo t ambién . Conserva ción y re staurac ión: pr esenta p érdida s de p repa ració n y po licromía por el rostr o, manos y en a lgunas partes de l manto. Icon ografía : el mod elo ic onográfi co de riva de la i magen re alizada por Thordwa ls en. En e sta ima gen J esús extie nde la mano d erech a, pe ro la izquie rda la baj a un poco hasta sujeta r el ma nto c on ella. Lleva el cora zón inflama do en el p echo coi ncidi endo con una ape rtura en diago nal d e la túnic a. Análisis estilístico: la tú nica c ae re cta c on dos plie gues tu bulares v erti cales salpicad os co n otr os e n dia gonal y alguna s zon as li sas aunq ue, mayorit ariame nte, blandos y suave s. E l manto se volt ea sob re el hombro dere cho y cae r ecto i gual que tra s e l bra zo izqu ierdo sin apena s movimi ento y con amp lias t elas redonde adas. El rostro ide alizado con carn acio nes mórb idas y sin apen as detalles ana tómico s. 16. SAGRA DO CORAZÓ N DE JESÚS IGLESIA DE SAN CIPRIANO DE VILLAS TOSE Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en la nave. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 139 cm. Policr omía: lleva tú nica de co lor salmón y manto rojo . Los cabe ll os y bar ba son marró n oscuro y pa ra rostro, manos y pies se uti lizan ocres y car nacio nes. Está repint ada. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. 323 Icon ografía : de riva de la ima gen rea lizada po r Manu el Mira nda p ara los jesuit as de San tiago. A quí Jesús e leva las manos mostran do las llagas de sus manos y hac iendo amago de bendec ir con la mano der ech a, mira serename nte al frent e y ll eva e l corazón in flamado en medio d el pecho . Análisis estilístico: se trata d e una imagen popular e n la que la t única , d e abulta das mangas, d ibuja u n gran p liegue c entra l tu bular. So bre la pier na dere cha exon erada se dispone ot ro d e la misma fac tura y sobre la i zquierd a, que se d obla, se di spone una zona lisa y blan da. El mant o se voltea sobr e ambos homb ros y cue lga po r de lante de la tún ica o ndu lándose las orlas y mostran do pliegue s s uave s y redon dos mezclados co n aca rtonad os y aristados. 324 B. II. VIRGEN MARÍA B. II. 1. Inmaculada C oncepción B . II. 2. Virge n de la O B. II. 3. Virge n de la Soledad B. II. 4. Virge n de los Dolores B. II. 5. Virge n de la Piedad B. II. 6. Virge n de la Asunción B. II. 7. Inmaculado Corazón de María B. II. 8. Virge n de l Perpe tuo Socorro B. II. 1 . INMACULADA CONCEP CIÓN El dogma esta blece qu e la Inmacu lada Concep ción es el privilegio por el que la Virge n Ma ría es la ún ica qu e sería conc ebida sin p ecado o riginal en tre todo s los descen dient es de Adán y Eva 326 . Tal c omo e xplica Reau, es la Vi rgen elegida a ntes de su nac imien to, c once bida ante s que Eva en la et ernida d. De este mod o, se opon e completa mente a la Maternid ad virginal y la Asunción 327 . A me dida que los te ólogos ava nzan en e l desarr ollo de l dogma de la Inmac ulada Conc epció n, los arti stas trat an d e plasm ar “ las especula ciones abstracta s de aque llos, de man era cada v ez más di recta y sinté tica” 328 . No o bstant e, “ todas estas elu cubraci ones teológi cas n o h ubiera n llegad o a conmove r a la pie dad popula r si la li turgia sagrada no las h ubiese exteri orizado y he cho asequib les” 3 29 . Aunqu e los orí genes de la celebr ación de la fie sta de la Conc epci ón pued en e star e n el sigl o V III (C oncep ción de Sant a Ana , 9 d e dici embre) 330 , no será h asta 1310 cua ndo e n el X II Conc ilio Provi ncia l Compostelano se establezca , por ve z pri mera e n Occ ident e, la c elebra ción de la fi esta pú blica y solemne de esta advoc ació n el 8 de dic iembre d e ca da año. Sob re el origen de esta ce lebraci ón, Sant iago de la Vorá gine re copi la va rios relat os e n su Leyend a Dorada 331 . P ero será en 1854 cua ndo e l Pa pa Pío XII pu blique la bula In effabili s Deus en la que c onfirma el dogma : “ (.. .) qu e la bien aventur ada Virgen María , en el primer instante de su conce pción, por pr ivilegio y gra cia especial de Dios y e n a tención a los méri tos d e Jesucri sto, salvado r del géner o huma no, fue preserv ada de la manch a del pecado or iginal, h a sid o rev elada por Di os y ha de ser , por tan to, firme y constan temente crei da po r todos los fieles” 332 . Es a finales del siglo X V cua ndo queda fija da la re present ació n idea l de la Co ncepc ión en el a rte religio so, “ pin tura y escultu ra p arecen e ntonces 326 RE AU, L.: Iconografía del a rte cristiano ..., tomo 1, vo l. 2, p. 81. 327 IBIDEM, p. 82. 328 TRE NS, M.: María. Iconografía de la Virgen en el a rte espa ñol , Madrid, 194 7, p. 164. 329 IBIDEM, p . 164. 330 IBIDEM, p. 165. 331 VORÁGINE, J.: La leye nda Dorada , Alianza Editoria l, Madrid, 199 7, p. 850 -861. 332 Rec ogi do por CAROL, J.B.: Mariol ogía , BAC, 196 4, p. 26. 326 absorb erse e n la conte mplación de la Virgen Inmacu lada: deja n la h istoria y el símb olo p ara sumergirse en una especie de éxtasis, en el q ue desapa rece poco a poco to do lo secund ario, hasta qued ar comple tamente sola la figura radi ante de María” 333 . Aú n a sí, se tarda rá mucho tie mpo e n e stablecer qu e, ademá s de santi ficada an tes d e na cer, Marí a e ra san ta y sin man cilla lo que lleva a que no sea h asta e l siglo XV II cu ando se en cue ntre forma person ifica da a la idea ta n poco plástica de la Inmacu lada Conc ep ción d e María . Para e ll o se part irá de l relat o d e San Jua n en el Apo calipsis : “ Una gran señal apar eció e n el ci elo: u na Mu jer, vestida d e sol, con la luna baj o sus p ies, y u na coro na de doce estrellas sobr e su ca beza; esta encin ta, y grita con los dolore s de l p arto y con el to rmento de d ar la luz. Y apar eció otra seña l en el cie lo: u n gra n Dragón ro jo, con siete ca bezas y diez cuer nos, y sobr e sus cabezas sie te diad emas” 334 . La justifi caci ón teo lógica de e sta iden tific ación , como señalab a Otero 335 , son texto s bíblico s como e l Libro de la Sabi duría o e l Géne sis: “ (...) pond ré enemistad es e ntre tí y la muje r, entre tu d escenden cia y la suya; ella pisará tu cabeza y tú an darás ace chando a su calcaña r” 336 . Así se repr esentar á sin e l Niñ o Jesús, co n las ma nos jun tas delant e del pech o p ara indi car su coloqu io inte rior, sobre e l fo ndo de una a ureola solar con do ce estrellas a lrededor de su cabe za (mu jer ap oca líptica ), la luna a sus pies y a plastando la cab eza d e la serpi ente de l par aíso 337 (“ la nueva Eva q ue repa rará los e stragos de la pr imera” 338 ) que o frece e l fru to proh ibido sujetá ndolo en la boca . Estos elemento s son los má s comu nes a la ic onografí a de la In maculada a demás del sol (di fícil de r eprese ntar en escultu ra), la luna (erró neame nte re presenta da con los cu ernos ha cia ar riba cua ndo lo c orrec to es hac erlo c on las pun tas ha cia aba jo, tal como acl ara el Pa dre Ayala 339 ) y tambi én la bola de l mundo por u n error d e inte rpret ació n. 333 TRE NS, M.: María ... , p. 165. 334 Apocalipsis , XII, 1-3. Biblia de Jerusal én , Ed. Desclée de Br ouwer, Bilbao, 1997 , p. 177 8. 335 OTERO TÚÑEZ, R.: “ La Inmaculada Concepción en la es cultu ra santia guesa”, Compos tella num , vol 1, nº 14, 195 6, p. 208. 336 Génesis , 3, 15. Biblia de Jer usalén , Ed. Desclée d e Brouwer, Bilbao, 1997. 337 Los teólog os de la Contrarreforma glorif icaron a Ma ría, Madre de Dios identifica ndo el gesto de pisar la serpiente como el triunfo s obre l as herejías. SEBASTIÁN, S.: Co n trarreforma y barro co ... , p. 125. 338 TRE NS, M.: M aría ... , p. 170. 339 IBIDEM, p. 175. 327 Hay 18 i mágenes de la Inmac ulada Conc epci ón en Ne manco s re parti das por las 21 p arroqu ias; sólo seis de ellas no t ienen una i magen de esta ico nografía : Touriñán , Buiturón , Ca berta , Frixe , Leis y Nemiña en la act ualidad, lo qu e n o q uiere de cir que no la tuvi esen en el pasad o. Otras parro quias, en ca mbio, ti enen in cluso va rias imá gene s d e esta advoc ació n: Camar iñas , Cereixo y Morai me . Agrupamo s estas imáge nes ba jo cua tro ti pos icon ográfic os. El prime ro sería el de la Inma culada Conc epci ón de Sa n Fiz de Solovio (siglo XV III), imagen con las ma nos unida s de lante del pec ho en ac tit ud orant e y e n la que el ma nto discurr e ba jo el br azo dere cho pa ra cruza rse d elante del pech o y voltea rse sobre el inte rior del b razo i zquierdo . Responde n a este mo delo las imágen es de la Capi ll a de Sa n Isidro de Ozón (prime r tercio del siglo XVII I) en cua nto a la di sposición de las man os sobre el pech o y el ma nto y la d e Cara ntoña (pri mer te rcio d el siglo XVIII), si bi en esta últi ma ta mbién se po dría relaci onar co n la imagen realizada por Francisco de Mour e para el mon asterio de Samo s . El mo delo i conográ fico esta blecido po r Ga mbino pa ra e l cor o alto de l monaste rio de Sa n Martín Pinar io (ci rca 1763 ) c ondic ionó la ic onograf ía de la Inmac ulada Con cepci ón en el pan orama gallego de ese mome nto 340 . Sin e mbargo, e n Neman cos sólo la imagen de V illastose (último t ercio d el siglo XVIII) cop ia e se mode lo en la dispo sición del ma nto y las man os u nidas al lado izquie rdo mient ras la ca beza gira a la de recha . P or otro lado, resulta muy similar a la In maculada de la Cap illa de la Concepció n de Adrá n en Ca lo . En el siglo X IX Manue l de Prado Mari ño realiza u na Inma culada Conc epció n p ara la i glesia c ompostelan a de Santa María del Camin o que tend rá un gran ec o en la imagine ría gallega y tambi én en la del arc ipresta zgo pues siguen este mode lo las imáge nes de Arou en Camelle (segund o tercio del siglo XI X), Ozón (1888) y Mo raime ( circa 1889). La i magen de Pr ado bu sca la conc entra ción de fu erzas neoclásic a: cabe za baja en actit ud reco gida, mano s sobre el p echo, rostro in ocent e y “ una inq uietan te espiritu alidad , vibra nte desde el pico del estrellado man to azul hasta el má s sutil de los pliegues que 340 LÓ PEZ CALDERÓN, M.: “Jo sé Gambino. 17 19-177 5”, Artista s Ga legos . Siglos XVIII y XIX , Vigo , 2004, p. 123. 328 ciñen el cuer po j oven” 341 . L a imagen de Arou recue rda a la de Pra do en la disposic ión de t única , manto y man os aunque es una obra pop ular. E n e l resto de las imá genes tún ica y man to son id éntic os en dis posició n, las man os sobre el pech o pero la mi rada se eleva abrie ndo la comp osici ón. Finalment e, va rios lienzos d e Mu rillo será n co piad os ha sta la saci edad en estas tie rras. L a i magen de Xavi ña (prime r t erci o d el siglo XX) e stá inspir ada en la I nmaculad a del Museo de B ellas Artes de Sevilla ( 16 50) con las manos uni das sobre el pecho , la mi rada eleva da y el ma nto d eslizándose bajo el bra zo d erech o. La Inmacu lada C oncepció n de los Ve nerable s d e Sevi lla (circa 1678) ta mbién llamada de “Sou lt” sirve de modelo a las escultu ras d e Cereixo (c irca 1886) aun que la p eana es complet amente di fer ente y d e mane ra casi i dénti ca las imáge nes d e Pon te do Porto (último terc io de l siglo XIX), Coucieiro (pri mer te rcio del siglo XX), Muxía (pri mer te rcio d el siglo XX), Carn és ( 19 48) y de l pri mer terc io del siglo X X Camar iñas , Bard ullas y l a O . En toda s se repit e la dispo sición de tú nica, man to sobre el ho mbre i zquierdo , manos sobre el pecho y peana c on un ni ño que recoge parte del manto. El au tor de la Inma culada de Moraime ( primer te rcio del siglo XX) optó por co piar fi elmente la I nmaculad a de Aranj uez del maestr o Murillo. Ya en el siglo X X los mo delos i conográ ficos supone n a lternat ivas a los modelos existente s con opci ones ya muy ec léctic as e industri alizadas como e s el caso de d os Inmac uladas qu e hay en la iglesia de Cereixo ( circa 1907 ) y e n la de Ca mariña s (primer te rcio d el sigl o XX) . 341 OTER O TÚÑEZ, R.: “La Inmaculada..., p. 234. 329 INMACULADA CONCE PCIÓN IGLESIA FECHA-ESTILO AUTOR Capi ll a S. Isidro (San Martín de Ozón) Prime r ter cio del siglo XVIII. Barro co Descono cido San Mar tín de Carant oña Prime r te rcio d el siglo XV III. Barro co Descono cido San Ci priano de Villastose Último terc io d el siglo XVII I. Neoc lásico Descono cido San Bart olomé de Arou. (Divin o Salvador de Camelle) Segundo te rcio d el siglo XIX. Ecléctico Descono cido San Mar tín de Oz ón 1888 . Ecléc tico Descon ocido San Ju lián de Mo raime Circ a 188 9. Ecléc tico Descon oci do Santa María d e Xaviñ a Pr imer ter cio d el siglo XX. Ecléctico Descono cido Santi ago de Ce reixo Circ a 188 6. Neoc lásico De sconoc ido San Pe dro de Po nte do Porto Último terc io del siglo XIX . Ecléctico Descono cido San Pe dro de Co uciei ro Prime r terc io de l siglo XX. Ecléctico Descono cido Santa María d e Muxía Prime r terc io de l siglo XX. Ecléctico Descono cido San Cri stóbal de Ca rnés 1948. Eclécti co Rivas San Jo rge de Cama riñas Prime r terc io de l siglo XX. Ecléctico Descono cido San Ju an de Ba rdullas 1946. Ecléc tico Descon ocido Santa María d e la O Prime r terc io de l siglo XX. Ecléctico Descono cido San Ju lián de Mo raime Prime r terc io de l siglo XX. Ecléctico Descono cido Santi ago de Ce reixo Circ a 190 7. Ecléc tico Descon oci do San Jo rge de Cama riñas Prime r terc io de l siglo XX. Ecléctico Descono cido 330 1. VIRGEN INMACULADA CAPILLA DE SAN ISIDRO. IGLESIA DE SAN MARTÍN DE OZÓN Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XVIII . Estilo: ba rroco. Localización y procedencia: e n la na ve prin cipal de la c apilla. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 76 cm. Policr omía: el manto es blanco c on deco ració n floral en tonos o cres y verd es y el man to es azul con bo rde sobred orado. P ara rostro , manos y c abezas de queru bines se u tilizan ocre s cla ros y oscuro s así como carn acio nes. Conserva ción y restau ració n: se ap recia n pérdid as m atéri cas, de prep araci ón y policr omía. Ade más ha y dos hend idura s sobre los ho mbros y un a i mporta nte capa de sucie dad super ficia l. Icon ografía : la image n se rep resenta vesti da co n tú nica y manto sobre un a luna que a lberga e n su inter ior las cabezas de tres qu erubi nes alados. Aun que la i magen no ha ce refere ncia a un mode lo i cono gráfic o claro, la a ctit ud oran te de la Vir gen co n las mano s u nidas simé trica ment e delan te de l pec ho, recu erda a la Inma culada del Retablo de San Fiz de Solovi o . Otra similitud sería la d isposició n del manto que deja al d escubie rto el bra zo dere cho, deslizándo se po r d ebajo pa ra volte arse por e l in terio r sobre el izqu ierdo. Por lo demá s la ligera curv atura en “c del c uerpo , la mira da ligerame nte elevad a y la disposic ión de la túnic a co n clara división en parte s d e sus telas y los cabe llos c ayendo de sparramad os por los h ombros sin pa ño de cabeza , se aleja n de la image n de San Fiz. Análisis estilístico: la ima gen ti ene una ciert a inclin ació n haci a la izqui erda y gener a un movi mient o co ntinu ado con los p años; apre ciamo s un int enso dina mismo logrado p or medi o de la mu ltiplicac ión de plie gues ari stados y 331 queb rados y u n conto rno de la figura muy din ámico. En el faldón de la túni ca observa mos la divi sión en ci nco pa rtes que Pra do hab ía pu esto de mo da, múltiples pliegues me tálicos, pero con rasgos natu ralistas tal co mo se apreci a en el modo de r eposar la tún ica sobr e los pies. Ade más, los pliegues verti cales cae n de sde la c intu ra en un a disposici ón muy orgán ica . El rostro ta mbién está en esa lín ea nat uralista (o jos a lmendrado s, labi os orgán icos y na riz rect a) subrayad o por el tra tamien to de los mech ones de los ca bellos. 2. VIRGEN INMACULADA IGLESIA DE SAN MARTÍN DE CARANTOÑA Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XVIII . Estilo: ba rroco. Localización y procedencia: en la capi ll a mayor de la iglesia . Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: s.m. Policr omía: lleva tú nica blanca y ma nto azul c on los bo rdes sobredo rados así c omo el ma nto qu e lleva estrellas salpic adas por la supe rficie . Pa ra ro stro, ma nos y c abezas de los que rubine s se ut ilizan oc res y carna cion es. Conserva ción y restaurac ión: pr esenta suc iedad superfi cial. Icon ografía : la ima gen se represen ta siguien do la i con ografía habitu al a unque aquí la pe ana está co nfigurad a ún icame nte p or un a lu na con los cuer nos apun tando ha cia arri ba y tre s que rubine s. El mode lo al que má s se ac erca e s al de la Inma culada de San Fiz de Solovio en Santiago. En cua nto a la disposic ión de l man to, se volte a por e l in terio r sob re el br azo izqui erdo, la tarj a d e t res qu erubi nes sobr e la l una co n los cuer nos hacia a rriba y la disposic ión fr ontal c on mirada c oncen trada . Ta mbién la ima gen de la Inmacu lada d e Franci sco de Moure para la iglesia del monasteri o de Sa mos 332 8. VIRGEN INMACULADA IGLESIA DE SANTIAGO D E CEREIXO Autor: d esconoc ido. Cronología: c irca 1866. Estilo: ecléctico. Localización y pr ocedencia: se sitúa e n la capi lla mayor de la iglesia. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 90 cm. Policr omía: lleva man to o cre con de corac iones vegeta les sobred oradas y ma nto en dos to nos de azul con e strellas también sobr edorad as. Para rostro, mano s y ca bezas de qu erubin es se utiliza n oc res y ca rnaci ones. La pe ana es oc re muy oscuro con negro s. Conserva ción y restaura ción : pre senta una h endid ura transver sal en el cuello, craq ueladura s e n la pin tura de l ma nto, p érdida de p olicromí a y prep araci ón en algunos p untos de la túni ca y suc iedad superf ici al imp ortan te en tod a la pieza . Icon ografía : se r epresent a c on las mano s uni das de lante del pec ho u na sobre otra , la cab eza lige rament e i nclinad a a l lado izqui erdo y co n coro na de doce estrellas, el mant o se voltea s obre el brazo izquierd o colgando por delante de la túni ca y sobre un a pean a con u na luna inve rtida, dos cabe zas de queru bines y una serpi ente -con la manzana en la boca - que pisa la Virgen. Aunque no hay un modelo c laro pa ra e sta i magen, sí pode mos estab lecer cier ta i nfluenc ia d e la Inma culada de Soult d e Muri llo en cua nto a la di sposición de l a tún ica y el manto , sin embar go la mirada n o se eleva co mo en aq uella y los querubi nes se simplific an tota lmente. Análisis estilístico: a lrededo r de 1866 ha y algunas cita s qu e hace n refer enci a a la r ealizaci ón de un ret ablo mayor nuevo 347 , h oy de saparec ido. En el 347 Rec ogi do LÓPEZ AÑÓN, E. M.: Aportación documental,... p. 89. 339 inve ntari o de 1895 se cita la existenc ia de una image n d e la Purísima Conc epció n e n e se ret ablo 348 , posib lemente enc argada a l mi smo tiempo que aque l. La image n es de c anon a largado, p redomin an los paño s verti cales sin vuelo, pegado s al c uerpo excepto en los bajo s q ue son aca mpanad os y arista dos y en las man gas en las qu e se forma n bolsas co n pliegue s suave s. Como vemos, el t ratami ento de los pliegue s es muy vari ado mezclán dose arista dos, plano s, tub ulares, e tc. El rostro de for mas mórbi das c on carn acio nes conserva aún algún t razo nat uralista. 9. VIRGEN INMACULADA IGLESIA DE SAN PEDRO DE PONTE DO PORTO Autor: d esconoc ido. Cronología: ú ltimo terc io del siglo XIX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en la ca lle únic a del ret ablo de la Inma culada. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 102 cm. Policr omía: ll eva túni ca blanc a y ma nto azul. El ro stro, manos y cab ezas de que rubin es se policr oman con ocres claros y o scuros así como c on car nacio nes. Está re pinta da. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : la imagen sigue el modelo de la I nmacu lada Conc epció n de los Vene rables de Mad rid, re alizada por Murillo ca. 1678, tambié n conocid a con el nombre de la I nmaculad a de Soult. 349 . El mo delo a quí apare ce simplificad o: la 348 IBIDEM, p. 89. 349 Se le llama a sí ya que, en 1 813, el mariscal franc és Soult s e la llevó de España, lo que hizo que de ella se tuviese una i magen muy admira da y fa mos a. No regresó al Museo del Prado 340 túni ca larga y e l ma nto q ue se voltea sobre el homb ro i zquierd o pa ra caer sobre el pech o y vo ltear bajo e l b razo izquier do, casi en roscándo se alrede dor de é l. E n el lado dere cho infer ior de la tú nica apa rece ot ro c abo del ma nto que asoma ligera mente . La escu ltura desarro lla much o men os los p años que no son t an amp ulosos y amp lios como en la p intur a llegan do i ncluso a la esquema tizaci ón. En el ro stro ha y una mir ada ascensi onal más d iscreta y los cabe llos apa recen re cogido s d etrás de l c uello sin llegar a la pavo rosidad de Murillo y c orona dos con doc e estrellas. Finalmen te, la pe ana ca mbia sustanci almente con la simplific ació n de los ángele s en dos quer ubine s, la casi tota l ausencia de nub es, la modific ació n de la luna que aquí aparece inve rtida y la apari ción de la serpi ente p isada po r el pie d e la Vi rgen, a usente en la pint ura. Análisis estilístico: la d isposició n de las pie rnas, exon erando una y adelan tando ot ra recu erda a Ferre iro. Lo s pañ os bla ndos y d úctiles d e la túni ca se c iñen al cuerp o di bujan do pliegu es de t odo t ipo y dej ando v er la ana tomía subyacen te. E n la pa rte i nferio r per manece la div isión en ci nco part es c on un gran pliegue en el c entro entre ambo s pie s. En las manga s de la túni ca y tamb ién en el ma nto, las telas se quie bran co n inci siones poco pro fundas. El rostro se ide aliza a pesar del ra sgo n atura lista de la ba rbilla promin ente. 10. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SAN PEDRO DE CO UCIEIRO Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en el presbit erio. hasta 194 1. CÁMARA, A.: B arto lomé Esteban Murill o , Co le cc. El arte y sus creadores, H16 , Madrid, 1993 , p. 143 . 341 Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 113 cm. Policr omía: lleva tú nica blanca y man to azul. El ca bello e s ma rrón oscuro y para el rostro y manos se uti lizan ocre s claros y carnac ione s. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : sigue el mode lo de la Inma culada Con cepc ión de los Ven erables de Madri d, realizad a po r M urillo c irca 1678, t ambié n con ocida c on el nomb re de la Inma culada de Soult. Sigue los e squemas c ompositiv os de la image n de Murillo con la tú nica blan ca de amplia s man gas, el manto q ue se voltea sobre el hombr o i zquierd o cayen do el vue lo sobre el co stado izqui erdo, casi enro ll ándo se en el brazo de l mismo lad o. La s mano s sobre el pe cho, la mi rada dulce y asce nsional y los lar gos cabe llos, que en la e scultura se pro longan más allá de la c intur a, coro nados po r doce estrellas. E n la pea na se man tiene la luna con los c uerno s haci a a rriba y á ngeles e ntre n ubes: u n queru bín en e l lado izquierd o y un á ngel tu mbado sostenie ndo el ca bo del ma nto q ue sobresale po r el lado dere cho in ferior, copia fiel del origi nal de Muri llo. Análisis estilístico: de stacan la c omposici ón cer rada e n sí mi sma, las fo rmas dúct iles y bland as en los plie gues y el rostr o en e l que se busca una belleza casi “kitsch ” por medio d e carn acion es e idea lizaci ón de los rasgos. 11. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SANTA MARÍA DE MUXÍA Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio siglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en el ret ablo d e la Sa ntísima Trini dad, e n la calle de la epísto la. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. 342 Medi das: 64,5 cm. Policr omía: la tú nica e s blan ca con dec oraci ón v egeta l en ocres y dora dos y e l manto azul con orla sob redora da. Par a el rostro y las man os se ut ilizan oc res claros y carn acio nes y el cabello es marró n claro. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : la imagen sigue el modelo de la Inmacu lada de Sou lt realizad a por Murillo c irca 1678. La escultura sigue fi elmente el mod elo de Murillo con el ma nto voltea do sobre el hombro izquie rdo y ca yendo por el c ostado d el mismo lado, y sobre saliendo e n pliegue s ac artona dos por el e xtremo i nferio r dere cho d onde un án gel rec ostado lo sujeta . L a mi rada eleva da y los lar gos cabe llos tambi én son c opia del origi nal aun que a quí apare ce c oronad a con doce estrellas. Análisis estilístico: d estacan los paño s blan dos y dú ctiles y los p liegue s enfá ticame nte naturalista s, en un a c omposici ón en la que predomi nan la pastosid ad y la difu minaci ón de las fo rmas en el tr ono. El ro stro se idea liza llegando a las forma s casi “kitsch”. 12. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SAN CRISTÓBAL D E CARNÉS Autor: Ri vas. Cronología: 1948. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: e n la na ve prin cipal. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. Medi das: 121,5 cm. Policr omía: lleva túnica ocre c on deco racio nes sobredo radas y man to azul con de corac iones tambi én sob redora das. El cabe ll o e s ocre oscuro y el rostro y las manos con to nos más claros. 343 Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : la imagen sigue el modelo de la I nmacu lada Conc epció n de los Vene rables de Madr id, realizada por Murillo ci rca 167 8, ta mbién con ocida c on el nomb re de la Inma culada de Soult . Destac a el pa recid o de la compo sición con la di sposición de las man os sob re el pecho , el mant o volteán dose sobre el hombro izqui erdo y cayen do po r el mismo costa do, e l niño que sosti ene en la part e in ferior derec ha e l c abo volante del mant o q ue sobre sale, la prolife ració n de quer ubine s con el trono e ntre nu bes y la p resenci a de la luna con los cu ernos hac ia arri ba. La escultura lleva c oron a de doc e estrellas. Análisis esti lístico : la d ocumen taci ón reco ge la re alizació n de l temple te p ara la Virgen, e sta pieza, y tamb ién la pin tura por e l escu ltor Riva s en 19 48 350 . Es u na ima gen muy vertic al, in dustrializa da, e n la que desta camos la disposici ón de los pliegu es, práct icame nte lisos y muy b landos, ce ñidos por completo al cue rpo y que permi ten ver la an atomía subyac ente en la tún ica frent e a los paño s a ristados d e las man gas y del ma nto. El rostr o c on formas absoluta mente i dealizada s, sin detalles orgán icos. 13. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SAN JORGE D E CAMARIÑAS Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: en el ret ablo d e la Virgen Inmacu lada, en la c alle centra l. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a. Medi das: 224 cm. Policr omía: la túnic a es b lanca y el manto azul. El cabe llo ma rrón oscuro y p ara el r ostro 350 Rec ogi do en LÓPE Z AÑÓN, E. M.: Apor tación documental ..., p. 144 . 344 y las mano s se utiliza n ocre s claros. E l tr ono de nu bes es b lanco y los án geles llevan pañ o de pur eza blanco . Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : la pie za respo nde al mod elo d e la Inma culada Co ncepc ión de los Vene rables de Mad rid, re alizada por Murillo ca. 1678, tambié n conocid a con el nombre de la In maculada de So ult . En esta pie za e s do nde más se enfati za la presen cia de n iños en un trono qu e ademá s p ortan a lgún atri buto de la Virgen como la c orona 351 . Por lo de más, la co mposició n se r epite tal c omo se refleja en la pint ura: ma nto vo lteado sob re homb ro izqui erdo que sobresale e n la part e in ferior derec ha, largos cab ellos de la Virge n con la mir ada eleva da, las manos u na sobre otra en el pech o y los n iños en el trono en tre nube s. Va coro nada c on doce estrellas. Análisis estilístico: u na c ita d ocumen tal ha ce re ferenc ia a un a rreglo qu e se le hizo a esta imagen en 1977 352 , a unque no c onsta la fe cha de re alizació n o compr a de la misma. Se utiliza la técn ica de los p añ os moj ados para deja r trasluci r la anatomí a subyace nte e n la tú nica mient ra s e n los paño s se combi nan forma s ari stadas a unque sin profu ndida d. En el rostro, los efe ctos lumínic os y p astosos c on las ca rnac iones mó rbidas lo gran un a ide alizació n tota l de las formas, llegando a lo “kitsch ”. 14. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SAN JUAN DE BARDULLAS Autor: d esconoc ido. Cronología: 1946. Estilo: ecléctico. Localización y procedenc ia: s e sitúa en la capi lla mayor. Ficha técnica 351 La pi ntur a orig inal s e encontraba en un altar en el que se co nserva parte de s u marco. En él se grabaron algunos de sus atributos . CÁMARA, A.: Bartolo mé Esteban Murillo ,.. . p. 145 . 352 Re cogido en LÓP EZ AÑÓN, E. M.: A porta ción documental ..., p . 38. 345 Mate rial: pasta de mader a. Medi das: 109 cm. Policr omía: lleva u na túnic a c on decor ación men uda ocr e sobr edorad a sobr e fondo blanco y manto azul. El tron o d e nu bes sobr e e l que se apoya es gris plata. Para rostr o y manos se utilizan ocres claro s y car nacio nes. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : la pie za respo nde al mod elo d e la Inma culada Co ncepc ión de los Vene rables de Madr id, realizada por Murillo ci rca 167 8, ta mbién con ocida c on el nomb re de l a I nmaculad a de S oult . Sigue el modelo en cu anto a la compo sición de la pi eza con la larga tú nica blan ca que termi na e n la luna de punt as haci a ar riba, las mano s sobre e l pecho y el manto que se voltea sobre el hombr o izqui erdo. Se simp lifica en cua nto a la d esapari ción del c abo d e la part e i nferi or dere cha y en e l pr opio tron o. El n iño q ue sostie ne t umbado el cabo del manto ya no está y los otros ni ños se han susti tuido p or queru bine s. Análisis estilístico: la ima gen fu e comp rada en 1946 ta l c omo c onsta e n u n formulari o de cuen tas de l libro de fáb rica 353 . De fac tura más popular que las a nter iores, ret oma las fo rmas tubulare s e in cluso metálic as en la orla infer ior de la tún ica así c omo bolsas en las mangas que, jun to con los pliegues abomb ados del man to, co nfiguran un amplio aba nico d e tip os de t ratami ento para las te las. El ro stro se idea liza except o en la c onfigur ación de los enorme s ojos de marc ada órbit a y e n la p eana las formas se dif uminan y s implifi can. 14. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SANTA MARÍA DE L A O Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y pr ocedencia: se sitú a e n e l reta blo de la Inmac ulada o cupan do su ú nica 353 Rec ogi do en LÓPE Z AÑÓN, E. M.: Apor tación documental ..., p. 4. 346 calle. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a. Medi das: 96 cm. Policr omía: lleva t únic a blanca co n de corac ión veget al sobre dorada y manto azul con simi lar decor ación . Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : el referent e para esta pieza e s el mode lo de la Inma culada Concep ción de Sou lt , re alizada por Murillo ci rca 167 8 au nque su re alizaci ón e s bastan te simplifi cada . El mant o no se voltea sino q ue se de sl iza sobre el ante brazo para enr ollarse e n é l y abr ir el cab o v olante h acia e l mismo lado . En la pe ana d esapare cen c asi tod os los eleme ntos: n iños y nu bes que son sustitui dos por dos ún icos quer ubine s dent ro de un a luna d e p untas hac ia arri ba. La i magen ap arece corona da por d oce estre llas. Análisis estilístico: la pi eza rec oge rec etas ide alizadas e i ndustria lizadas qu e llegan inc luso a lo “kitsch” tan to en los p años blando s y re donde ados d e las ropa s como en las carn acio nes mórbid as e idea lización del rostro. 15. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SAN JULIÁN DE MORAIME Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XX. Estilo: ecléctico. Localización y procedenc ia: s e sitúa en la capi lla mayor. Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a. Medi das: 151 cm. Policr omía: la tú nica es blanca con p equeñ os punt os de de corac ión sobred orada y el manto azul con la orla tambi én sobredo rada. El trono sobre el que se dispo ne e s gris 347 plata. P ara el rostro y manos de la Virgen así como los cu erpos d e los á ngeles, se uti lizan oc res claros y el man to d e pu reza de ésto s es a marillo. El c abello de la Vi rgen es negro. Conserva ción y restaurac ión: e n buen e stado. Icon ografía : sigue fielmen te la ic onografí a d e la In maculada Con cepción de Aranj uez realizada p or Murillo. La ima gen apare ce coro nada por doce estrellas, present a la tún ica blanc a y el man to azu l que se voltea sobr e el hombro izqui erdo, cue lga ligeramen te sobre el brazo y cruza transversalment e la tún ica p or delant e hasta llegar al lad o der echo sob re el que se d esliza ampliame nte. Por el ext remo in ferior d erech o sobresale un cab o del ma nto que suje ta un niñ o (detalle que se re petía t ambié n en la Inmacu lada d e Sou lt del mi smo au tor) aco mpañado d e o tros tres e nvueltos e n u n paño d e p ureza sobre una masa de n ubes. Ú nicame nte hay qu e re saltar la au sencia de la luna de cue rnos h acia arr iba. En el r ostro la dulce mi rada a scensiona l se co nserva así como los l argos y abun dante s cabellos corona dos con doce e strellas Análisis estilístico: no h ay doc ument ación par a esta pie za. Se cara cteri za por una fuerte v ertic alidad, f ormas mórbi das y dú ctiles t anto e n los plie gues que combi nan d iferen tes tra tamien tos (ari stados, t ubular es, lisos, c óncavo s y conv exos,...) como en el ro stro i dealizado y casi “kit sch” co n e fecto s lumínic os remarc ados en los cabe llos. 16. VI RGEN INMACULADA IGLESIA DE SANTIAGO D E CEREIXO Autor: d esconoc ido. Cronología: c irca 1907. Estilo: ecléctico. Localización y procedencia: se sit úa en l a sacristí a de la iglesia y es d e proce denci a forán ea, po siblemente de Olot o de Ba rcelona . Ficha técnica Mate rial: pasta de mader a policro mada. 348 2. VIRGEN DE LA SOLEDA D IGLESIA DE SAN PEDRO DE PONTE DO PORTO Autor: d esconoc ido. Cronología: c irca 1800. Estilo: ne oclásico . Localización y procedencia: está en el ret ablo del Perp etuo Soc orro. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 135 cm. Policr omía: lleva tún ica grisác ea, velo blan co que le cu bre la cab eza y un amplio mant o azul sobre la tú nica. Conserva ción y resta uraci ón: pre senta pé rdidas maté ricas ya q ue en la ma no dere cha le faltan el pu lgar y los de dos a nular y medio . Ta mbién ti ene faltas de policr omía y pr epara ció n a bundan tes e n la túni ca y en e l manto. Icon ografía : está ent re el modelo de G ambino par a la Doloro sa de San Paio d e Aranga y el mod elo de Ferre iro pa ra la Dolor osa d e Sa n Ouren te de Enti s en Outes . La image n re presenta a una muj er j oven vestida co n amplia tún ica y paño de cabeza blanco an udado sobre el pecho. Cubre por c ompleto un amplio manto que c ae rec to po r la espalda, se e nrolla alreded or d el bra zo dere cho mien tras, e n e l lado dere cho, se desliza b ajo el brazo y cru za p or delant e di bujan do u na di agonal ha sta llegar a l braz o i zquierd o. L leva una espada clavada e n el lado izqui erdo de l pecho en que apoya l a mano izquie rda mien tras ab re la d erech a. E n cu anto al rostro mue stra un do lor c onten ido lejos de las exage racio nes barroc as. Análisis estilístico: l a ima gen presen ta un c anon a largado y un tra tamie nto de los pliegue s muy din ámico con pliegue s falsos que ocu ltan la anat omía subyace nte, y que pre sentan formas p rofunda mente ac art onada s y ari stadas, pero tamb ién ach aflanad as que gene ran efe ctos lumí ni cos. E n el rostro, 355 facc iones mu y eq uilibrad as e ntre clasici smo y nat ura lismo, huyen do de las formas exa cerba das del barroc o. 356 B. II. 4. VIRGEN DE L OS DOLORE S La V irgen se r epresent a con u na espa da que le atr avi esa el p echo simbolizand o así la p rofecí a de l v iejo Simón : “ Tuam an imam p ertransib it dolor is gla dius ” (“Una espada de dolor at ravesará tu alma”) 364 . Ese d etalle d e la e spada se va a c omplicar crea ndo el nue vo t ema d e la Vir gen de los Dolores o de las Angustia s 365 . L a e spada úni ca se multi plica hasta siet e a unque l entame nte: hasta el siglo XV se venera n t an sólo c inco d olores sie ndo e n e l siglo X VI cua ndo pa san a ser siet e, a pa rtir d e la fie sta de las Angusti as de Nuestra Señ ora en Colonia 366 , si bien no hab ía unan imidad respe cto a c uáles eran : “ Los siete dolor es de la Virgen que común mente considera la devoció n y repr esenta en las i mágenes de Nuestra Señora de los Dolores, co n sie te aguda s espada s que a traviesan su co razón, son los q ue se siguen.. ” 367 . Esas espada s se rep resenta n re unida s en un ha z que at ravi esa el c orazón de la Virgen y de spués evoluc iona n a t ondos e xplicati vos de los dolores. Ademá s se suele re presenta r vestid a de ne gro, a unque no siemp re, las man os unid as sobre e l pec ho y expre sión de int enso do lor inc luso con lágrima s cayendo por las mejillas. La i magen de San Jorge de Ca mariñ as (último terc io d el siglo XVI II) repre senta a la Virgen a sistiendo a la P asión de su Hi jo que e s flagelado , p or orde n de Pilat o, ata do a una columna 368 . S e trata de un mode lo ic onográfi co ant erior a los de G ambino -Ferreiro en el que se represen ta a la Virgen con túni ca y ma nto polic romado s, sin luto, mostran do un d olor con teni do con las ma nos jun tas d elante del pech o y el rostro c ompungid o. Ya en el siglo XIX observa mos dos modelos icon ográfic os segui dos e n Neman cos: el d e Ma nuel de Pr ado en Lestrove e n la ima gen de Coucieiro (prime r t ercio del siglo X IX) a unque co n a lgunas va riaci ones en la dispo sición de la cabe za y de las man os y el modelo de Melch or de Pr ado para Conxo q ue 364 RE AU, L.: Iconografía del a rte cristiano.. ., tomo 1, vo l . 2, p. 116-117 . 365 TRE NS, M.: M aría ... , p. 223. 366 RE AU, L.: Iconografía del a rte cristiano..., tomo 1, vo l . 2, p. 117. 367 RIBADENE YRA, P . : Flos s anctorum ..., vol. 3, p. 80. 368 RE AU, L.: Iconografía del a rte cristiano.. ., tomo 1, vo l . 2, p. 470. 357 es e l que to mará la ima gen de Nemiña (1861), exc eptua ndo la di sposición de las manos que se va ría pa ra abri r un poc o más la compo sición. El re sto de las imá genes d e los Dolore s son p rocesi onales y de vestir, de los siglos XIX y X X. El mayor i nteré s qu e de spierta n es ob servar un a suce sión de rostros con rasgos n atura listas (o jos almendr ados, boc a pequ eña, barbilla destac ada y nar iz que sigue la traye ctori a de los a rco s cilia res) - como es e l caso de las imá genes de Ponte do Porto , Frixe , Muxía , Cama riñas , Mora ime , Ozón y Xa viña - q ue evo luciona rá ha sta los qu e i dealizan las for mas c ada ve z más como las imá genes de C arnés y la Barca , ya del siglo XX. VIRGEN DE LOS DOLOR ES IGLESIA FECHA – ESTILO AUTOR San Jo rge de Cama riñas Último terc io del s iglo XVIII. Barroc o-roco có Descono cido San Pe dro de Co uciei ro Prime r t ercio de l siglo XI X. Neoc lásico Descono cido San Cri stóbal de Ne miña 1861 . Ecléc tico. Descono cid o San Pedro de Ponte do Porto (vestir) Segundo t ercio d el siglo XIX. N eoclásico Descono cido Santa Leoc adia de F rixe (vestir ) Segun da mit ad del siglo XIX. N eoclásico Descono cido Santa Ma ría de Muxía (vestir ) Segunda mit ad del siglo XIX. Neoc lásico Descono cido San Jo rge de Cama riñas (vestir ) Segunda mit ad del siglo XIX. Neoc lásico Descono cido San Julián de Mo raime (vestir ) Segunda mita d d el siglo XIX. N eoclásico Descono cido San Ma rtín de Ozón (vestir ) 1895 . Ecléc tico Descono cido Santa María de Xa viña (vestir ) Segunda mi tad de l siglo XIX. E clécti co Descono cido 358 San Cristóba l de Carn és (vestir ) Prime ra mit ad de l siglo XX. Ecléctico Descono cido Santu ario de Nuestra Señor a de A B arca (vestir ) Prime ra mit ad de l siglo XX. Ecléctico Descono cido 1. VIRGEN DE LOS DOLO RES IGLESIA DE SAN JORGE D E CAMARIÑAS Autor: d esconoc ido. Cronología: ú ltimo terc io del siglo XVIII . Estilo: ro cocó. Localización y pr ocedencia: está en e l re tablo del Nazare no, en el lado del evan gelio. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 82,5 cm. Policr omía: ll eva túni ca r oja con decora cione s vegeta les sobredo radas, un velo blanc o sobr e la cabe za y un manto azul que cu bre la ima gen por enc ima de to dos los rop ajes. Pa ra el rostro y ma nos se utilizan ocr es y mar rón para los cabellos. Conserva ción y resta uraci ón: e n buen esta do aunq ue ac usa lige ra sucied ad superfi cial. Icon ografía : se trat a de un mode lo ic onográf ico ant erior a los de Gambin o- Ferrei ro en el que se repr esenta a la Virge n de la Soledad ve stida co n túni ca y manto policro mados, sin luto, mostra ndo u n do lor co nten ido con las ma nos junt as delan te de l pech o y el rostro comp ungido . Ac ompaña , en el mismo reta blo, a su hijo mie ntras e s azota do at ado a la co lumna, por o rden de Pilato s antes de ser Cru cific ado. 359 Análisis estilístico: la image n mue stra un a in trospecc ión aními ca y una cont enida sen sación de d olor en e l rostro c on los ojo s re fundid os, las ce jas arqu eadas y la b oca a pretad a, co mpletada con ge sto de unir las mano s sin junt ar los dedos, de lante del pe cho, e n acti tud ora nte . Utiliza un can on l argo, prima e l p unto de v ista front al y a bundan los falsos pliegu es a rremolina dos en los brazos y en el faldón d e la túnic a con plegamie ntos arista dos y pictór icos. 2. VIRGEN DE LOS DOLO RES IGLESIA DE SAN PEDRO DE CO UCIEIRO Autor: d esconoc ido. Cronología: pr imer te rcio de l s iglo XIX. Estilo: ne oclásico . Localización y procedencia: en el ret ablo d e la V irgen de la Soledad y las Ánima s, se dispon e en la ca ll e ce ntral del pri mer cuer po. Ficha técnica Mate rial: made ra policr omada. Medi das: 120 cm. Policr omía: la tú nica e s ro ja c on sob redora dos en la orla inferi or, e l velo de la ca beza blanco y el mant o a zul con la misma de corac ión de la o rla i nferi or de la túni ca. Pa ra rostro y man os se utilizan oc res claros y carn acio nes. Conserva ción y restaur ación : e n b uen estado au nque t iene alguna suc iedad superfi cial. Icon ografía : la ima gen sigue el modelo de la Vi rgen de los Dolores de San Miguel de los Agros de Sa ntiago de Comp ostela , r ealizada por Ma nuel de Prado Mariño e n cuan to la con cepci ón de la pi eza repre sentada con las mano s unid as de lante del pe cho, con larga tú nica , pañ o de ca beza y ma nto a unque baja la mirada. En este sentid o te ndría que ver su a ctit ud c on la V irgen de lo s Afligidos de Le strove del mismo Pr ado, i magen en la q ue levan ta la ca beza y tambi én la mir ada, como en Cou ciei ro. Es un a vi rgen muy serena per o que 360 [Document text truncated for crawler view.]