Rosalía de Castro entre el ayer y el hoy: un análisis de su obra a través de los libros de texto

59 Revista de Educación de la Universidad de Granada 2020 Vol. 27 BY-NC-SA 4.0 http://doi.org/10.30827/reugra.v27i0.140 ISSN 0214-0489 Proceso editorial Recibido: 02/02/2019 Aceptado: 29/06/2019 Publicado: 05/05/2020 Contacto Montse Pena Presas montserr[email protected] ROSALÍA DE CASTRO ENTRE EL AYER Y EL HOY: UN ANÁLISIS DE SU OBRA A TRAVÉS DE LOS LIBROS DE TEXTO ROSALÍA DE CASTRO BETWEEN YESTERDAY AND TODAY: AN ANALYSIS OF HER WORK BY MEANS OF TEXTBOOKS Montse Pena Presas Universidade de Santiago de Compostela, España María José Caamaño Rojo Universidade de Santiago de Compostela, España cómo citar este trabajo | how to cite this paper Pena Presas, M. y Caamaño Rojo, M. J.(2020). Rosalía de Castro entre el ayer y el hoy: un análisis de su obra a través de los libros de texto. Revista de Educación de la Universidad de Granada, 27: 59-71. 60 Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 Pena Presas, M. y Caamaño Rojo, M. J. ROSALÍA DE CASTRO ENTRE EL AYER Y EL HOY: UN ANÁLISIS DE SU OBRA A TRAVÉS DE LOS LIBROS DE TEXTO Resumen Rosalía de Castro es la poeta clave por antonomasia en la literatura gallega y una figura singular del Romanticismo en la literatura castellana. Sin embargo, su obra ha sido explicada de una manera profundamente biografista, lo que también ha limitado la interpretación de la misma, quedando marcada como una poeta intimista y saudosa. En este artículo se pretende analizar si las investigaciones más recientes, que han apostado por una De Castro feminista y reivindicativa, en todo caso poliédrica, han empezado también a calar en los libros de texto de lengua y literatura gallega. Como es sabido, los manuales escolares resultan absolutamente claves para transmitir el canon literario y de ellos deviene gran parte de la imagen que la sociedad futura tiene de las autoras y de los autores. Palabras clave: canon literario; Rosalía de Castro; libros de texto; estereotipos. ROSALÍA DE CASTRO BETWEEN YESTERDAY AND TODAY: AN ANALYSIS OF HER WORK BY MEANS OF TEXTBOOKS Abstract Rosalía de Castro is the key poet par excellence in Galician literature and a singular figure of Romanticism in Spanish literature. However, her work has been explained in a biographical manner, which has also limited the interpretation of it, remaining marked as an intimate and nostalgic poet. In this paper, we try to analyze whether the most recent research, which has opted for a feminist and vindicative Rosalía, in any case polyhedral, has also begun to be includen in Galician language and literature textbooks. As it is known, school textbooks are absolutely key to transmit the literary canon and they mostly become the image that society has of authors. Keywords: literary canon; Rosalía de Castro; textbooks; stereotypes. 61 Rosalía de Castro entre el ayer y el hoy: un análisis de su obra a través de los libros de texto Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 INTRODUCCIÓN: «YO SOY LIBRE. NADA PUEDE CONTENER LA MARCHA DE MIS PENSAMIENTOS, Y ELLOS SON LA LEY QUE RIGE MI DESTINO» De todas las autoras y autores de la historia de la literatura gallega, sin duda es la figura de Rosalía de Castro la que ha vivido una mayor mitificación, hecho que deviene tanto del carácter fundacional de la lírica gallega contemporánea que se le suele atribuir, como de su condición –hábilmente erigeda por los regionalistas, una suerte de protonacionalistas entre los que estaba su marido, el historiador Manuel Murguíade escritora símbolo matriarcal de la cultura gallega. Sin embargo, su figura se escapa de cualquier intento de clasificación porque, como indican las palabras que dan título a este epígrafe (y que la autora escribe en «Lieders», texto en prosa de 1858), estamos ante una escritora profundamente libre, que sobre todo, se preocupó por poder desarrollar su faceta creativa en las que, en cada momento, consideraba las mejores condiciones posibles. La complejidad rosaliana parece ser inherente a su figura, pues como ha sabido ver Dolores Vilavedra, es complicado definirla como poeta o como narradora, resulta complejo abanderarla como imagen de la nación gallega por las múltiples significaciones de su obra y su condición de escritora bilingüe, que comienza en castellano, vuelve después al gallego para acabar de nuevo escribiendo en castellano no hace más que indicar su posición heterodoxa y, en cierta manera, marginal. Dicho de otra manera: «Rosalía intentaría integrarse en la tipología de self posibles convirtiéndose en poeta gallega, para acabar por descrubrir que el rígido corsé de la identidad nacional era un obstáculo para lo que ella realmente quería ser: mujer escritora» (Vilavedra, 2012, p. 58). A pesar de esta complejidad, tradicionalmente la figura rosaliana se ha presentado en las escuelas de una manera unidireccional que tiene que ver, fundamentalmente, con el carácter matriarcal, fundacional, intimista, nacional e incluso triste que se le ha atribuido a un tiempo. Por este motivo, los libros de texto se presentan como una herramienta muy interesante para analizar qué elementos de la obra y de la vida de la autora se han privilegiado a la hora de integrarla en el canon de lecturas escolares. En esta comunicación se trazará un muy breve panorama del abordaje de la autora en investigaciones, para después centrarse en analizar la explicación de su obra en libros de texto de la asignatura «Lingua e Literatura Galegas» y de «Lengua y Literatura Castellana» de diferentes épocas, pensados todos ellos para educación secundaria. 62 Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 Pena Presas, M. y Caamaño Rojo, M. J. SOBRE LA IMAGEN ROSALIANA EN DIFERENTES OBRAS Y ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN: ENTRE EL «ALMA MAGOADA» Y EL ICONO FEMINISTA Antes de comenzar propiamente con el análisis de los libros de texto, se consideró oportuno aludir a la imagen rosaliana que aparece en ciertos manuales e investigaciones, dado que sirven como muestra de cómo ha variado el conocimiento sobre la autora y su obra. Como se ha señalado, el mito rosaliano empieza ya en el S. XIX, cuando los regionalistas deciden eregirla en la imagen de la revolución cultural que se conoció después con el nombre de Rexurdimento. Hasta entonces, el gallego había sido un idioma resistente, que prácticamente solo hablaban los campesinos, por lo que los regionalistas necesitaban una escritora que partiese de esa cultura rural para recuperarla y convertirla en un icono de la Galicia de los nuevos tiempos (Davies, 2012, p. 30). Así lo hace Rosalía de Castro en Cantares gallegos (1863), al utilizar las coplas populares para crear composiciones cultas que, además, denunciaban la situación del pueblo gallego, marcada por la penuria económica y cuya mayor lacra era la emigración. Por ejemplo, ya en el S. XX, el político gallego Augusto G. Besada (1865-1919), le dedica a Castro su ingreso en la Real Academia Españolaa, y continua construyendo el mito rosaliano, sobre todo en lo que tiene que ver con su biografía. Aparece aquí ya una infancia triste –en clara alusión a que la poeta era hija de soltera-, «que parece concentrar en los ojos las ansias de una vida incomprensible» (la traducción, como todas las que aparecerán de aquí en adelante, es mía), mientras que hay espacio también para una sorprendente descripción física –algo que se repetirá y que sería, desde luego, impensable, si se tratase de un escritor-, según este estudioso bastante afortunada hasta que la enfermedad y las penalidades hicieron estragos (Besada, 2004, p. 40-41). En lo que respecta a su producción literaria, se destaca su carácter de voz del pueblo, de las injusticias y de los elementos naturales (Besada, 2004, p. 44) y se la contrapone frente a Bécquer, contemporáneo suyo y voz más individualista. Una de las voces de la historia literaria gallega más autorizadas, Carballo Calero (1981), se referirá bastante tiempo después al mito rosaliano, del que explica: La leyenda popular, servida desde luego por escritores cultos, pero que actuaban más o menos inconscientemente como portavoces del espíritu colectivo, tiende a presentarnos a Rosalía como la «santiña». Es una madre gallega, dolorida e infinita- 63 Rosalía de Castro entre el ayer y el hoy: un análisis de su obra a través de los libros de texto Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 mente buena, llorando siempre por las penas de sus hijos. Estos hijos son, naturalmente, los gallegos y, sobre todo, los campesinos. (…) Rosalía es también la «aldea». Valle-Inclán veía en ella una aldea morriñenta. Pobre aldea gallega era Rosalía para Unamuno. Estas interpretaciones, a pesar de estar respaldadas por nombres tan ilustres, son expresiones de un mito popular (p. 157). A pesar de intentar desmontar esta pobre interpretación de los textos rosalianos, Carballo continúa con las apreciaciones físicas sobre la autora recubiertas de un falso cientifismo, aunque lo hará contradiciendo a Besada, y en unos términos que por su evidentísimo machismo ya se han hecho tristemente famosos: «Los retratos que de Rosalía poseemos no nos revelan un físico tal como lo esperaría quien partiese del conocimiento de sus versos. Rosalía estaba groseramente tallada» (1981, p. 154). Sin embargo, la crítica posterior, además de dejar atrás estos prejuicios profundamente patriarcales, apostaría por una visión rosaliana acercada al nacionalismo y al feminismo, como se puede desprender, por ejemplo, de los estudios que sobre su figura han realizado las profesoras Carmen Blanco (1990) y Pilar García Negro (2010) y el profesor Francisco Rodríguez (2011) (se citan aquí, de estos dos autores, sus últimas obras, pero ambos cuentan ya con estudios anteriores dedicados a Castro en la misma línea). Se aludirá–por cuestiones de espacioal trabajo pionero de Blanco, que centra buena parte de sus esfuerzos iniciales en desmontar los tópicos que rodearon la figura rosaliana, para después explicar la transcendencia de su obra: …Rosalía fue muy consciente de la problemática social que rodeaba a la escritora en el siglo XIX, sobre todo en Galicia, entre otras cosas porque la tuvo que sufrir. Los atrancos reales que tuvo que soportar, por un lado, y la hondura de su inteligencia, por otra, se conjugaron para que Rosalía fuese una de las pioneras ibéricas del «feminismo literario», suscitando en nuestra tierra la polémica sobre las «literatas» que llevaba tiempo debatiéndose en Francia (Blanco, 1990, pp. 49-50). En los últimos tiempos, la figura de rosaliana ha sido más problematizada, en un intento de hacer una revisión de su carácter totémico. Davies (1998) explicaba ya muy acertadamente como la escritora ocupaba una posición cambiante dependiendo del lugar desde dónde se la observase: desde la centralidad madrileña escribiría desde el margen mirando hacia dentro, pero desde Galicia lo hacía con una perspectiva indígena, desde el centro mirando hacia fuera. Sin embargo, ¿recogerán los manuales de texto estas visiones divergentes y problemáticas? ¿Qué pasará con su obra escrita en castellano? ¿Y con su extensa producción en prosa? 64 Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 Pena Presas, M. y Caamaño Rojo, M. J. Algunos apuntes metodológicos Para realizar este estudio, que se ha pensado como un acercamiento primero al abordaje de la figura de Rosalía de Castro en los libros de texto, se han analizado ocho libros de diferentes editoriales pertenecientes a cursos que hoy formarían parte de Educación Secundaria Obligatoria (se señala esto porque un libro de 1990 es de 8º de EGB, actual 2ºde ESO). Dos son de lengua castellana y otros seis son de lengua gallega, porque lo que se ha privilegiado no ha sido tanto la cuestión idiomática, sino que esos manuales cubriesen un amplio espectro temporal. Así, los libros de texto han sido editados entre 1987 y 2016, por lo que se entiende, teniendo en cuenta que la enseñanza de la lengua gallega como materia obligatoria comienza en 1979, que se analiza un período bastante amplio y representativo. La biografía de De Castro, entre el profundo desconocimiento y la pura fabulación A pesar de que las investigaciones más conservadoras hicieron incluso una apuesta por abordar –vergonzosamenteel físico de la escritora, afortunadamente ninguno de los libros de texto recogió estas disquisiciones. Sin embargo, lo que sí dejó más huella fue la influencia de la infancia de la niña Rosalía en la futura poeta. Para ejemplificar cómo ha variado el abordaje biográfico de la escritora, el análisis se centrará concretamente en este período de la vida rosaliana, ya que no es raro que se justifique su obra incidiendo en esta etapa. Los primeros manuales se mueven entre la falta de datos biográficos precisos sobre la autora (y son conscientes de ello) y la construcción de una figura real que se acomode a la interpretación de su obra. Quizás, el ejemplo más relevante lo aporta el primero de los libros de texto, cronológicamente hablando, que mientras confiesa la ausencia de acontecimientos vitales contrastados es capaz también de fabular con los mismos y de adaptarlos a la imagen de la escritora que mejor coincide con el mito de la creadora de la literatura gallega moderna: Contamos aún hoy con pocos datos de la vida de Rosalía de Castro. Quizás porque participó en pocos acontecimientos de transcendencia y también por la circunstancia de su origen y por su condición de mujer entregada a su familia. (…) Pero la vida dolorosa y breve de Rosalía tiene un intenso eco, una honda motivación en su obra; y en casos muy contados de nuestra historia literaria se habrá producido una tan profunda relación entre andadura vital y palabra poética. (Rábade, Moreno y Girgado, 1987, p. 64) 65 Rosalía de Castro entre el ayer y el hoy: un análisis de su obra a través de los libros de texto Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 La evidente contradicción que aparece aquí –que hace palpable el desconocimiento sobre sus primeros años pero a la vez indica una vida pegada a su literatura-, no es la opción elegida por el resto de manuales. Estos directamente construyen las penalidades que la Rosalía niña y joven vivió por ser hija de una hidalga venida a menos y un sacerdote. Así, Pichel, López y Rodríguez (1990, p. 124) dibujan un recorrido vital «marcado por la desgracia», en el que el «dolor y sufrimiento fueron constantes», desde su nacimiento «sin cariño directo y diario de los padres» hasta su muerte «consumida por el cáncer que la mató», pasando por «episodios tristísimos». Aunque, efectivamente, hoy es sabido que la vida de Rosalía de Castro no fue fácil, la descripción de este libro recuerda más a una heroína de telenovela que a una mujer del siglo XIX cuya infancia era bastante desconocida hasta hace bien poco. Para los mismos autores, el hecho de ser hija de un cura, «marcó socialmente a la madre y psicológicamente a ella» (Pichel et al., 1990, p. 124) y esta circunstancia vital, que se presenta además como «vergonzosa» aparece también en el texto de Lázaro Carreter (1988), que alude a la «incurable amargura» rosaliana en su aproximación a esta figura para 8º de EGB. Los manuales posteriores, en general, mantienen este dato biográfico, pero son ya bastante más prudentes con las consecuencias que el mismo pudo tener en la vida de la autora, eludiendo este hecho. Aún así, uno de los más actuales todavía comenta que esto propició que Rosalía se «refugiase en la soledad» (Reino, Navarro y Torres, 2016). En el lado contrario, otro de los libros de texto que están en uso actualmente aprovecha para aclarar que no se puede fundamentar el sufrimiento de la Rosalía niña por este suceso (González e Insua, 2016). Este último manual, se caracteriza, además, por ofrecer una interpretación mucho más desmitificadora que las obras anteriores, tanto de su producción literaria –como se verá más adelante-, como de su vida-, ya que indica: «se ha interpretado sin demasiado fundamento a la vista de las prácticas sociales de la Galicia del S. XIX y de los testimonios existentes sobre la buena relación de la autora con sus progenitores, que este origen bastardo traumatizó a la niña Rosalía, siendo la causa principal de su perenne tristeza…» (González e Insua, 2016, p. 316). Además, la publicación en 2017 de la primera parte de la biografía rosaliana, Rosalía de Castro. Cantos de independencia e liberdade (1837-1863) de la profesora María Xesús Lama, en la que se retrata una Rosalía joven que vivió con naturalidad y con una cierta cercanía la figura paterna parece que puede ayudar a quebrar en el futuro esa imagen congelada de la poeta torturada por una infancia difícil, teniendo en cuenta la difusión y elmerecido reconocimiento que está consiguiendo este texto (Premio Nacional de Ensayo). 66 Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 Pena Presas, M. y Caamaño Rojo, M. J. La poética rosaliana: del intimismo fruto de su «natural» sensibilidad a la defensa de un pueblo Los manuales más conservadores, que resultan ser los más antiguos en cuanto a fecha de publicación, enseguida se aventuran a interpretar la obra rosaliana en función de su biografía. Lo hacen, además, de una manera absolutamente explícita, dotando a Rosalía de una «sensibilidad especial» (por otro lado, un tópico muy recurrente cuando se habla de autoras) e insistiendo también en que «las circunstancias personales de aquella niña –huérfana, especialmente sensible y receptivatuvieron que agudizarle aún más sus antenas para la percepción particular de su ambiente» (Rábade et al.., 1987, p. 67). En una línea semejante, Lázaro (1988) achaca el intimismo metafísico que se desprende de muchos de los poemas de Rosalía de Castro a una «atormentada confesión de su intimidad», mientras que el manual de 1990 ahonda todavía más en esto, señalando que en este tipo de composiciones «tal vez estén contenidos sus más profundos sentimientos. Un mundo de tristeza, de angustia, de desesperación recorre los versos del libro…» (Pichel et al., 1990, p. 131). Este último libro de texto se vale, además, del mito de la poeta morriñenta, muy amparado también por las representaciones iconográficas que se conservan de la autora, en la que se acostumbra a ver a esta triste y pensativa. Así, se indica que el sentimiento que se desprende en muchos de sus versos «es el de la saudade, que está presente en el espíritu humano, y puede llevar al hombre a la muerte» (Pichel et al., 1990, p. 131). Durante mucho tiempo, y quizás todavía hoy, el conocimiento básico sobre Rosalía de Castro se asentó en la idea de que estábamos ante una poeta con dos caras: por un lado la llorona, resultado de las vivencias que le habían tocado experimentar en su vida personal, y por otro lado, la madre que se rebela ante las injusticias que vive su pueblo. Este carácter supuestamente dual de su poesía llevó incluso a algún investigador a hablar de la existencia de dos grandes poetas, la de la poesía subjetiva y la de la objetiva, en una sola (Carballo, 1981). Esta imagen también se deja ver en los primeros libros de texto –en este caso, en los de Lengua y Literatura Gallegas-, que abordan la faceta social de la poesía rosaliana en clave evidentemente nacionalista. Así, se indica que entre los temas de Cantares Gallegos están «demostrar a los demás la dignidad de este pueblo» (entiéndase que se refiere al pueblo gallego), «desmentir las ofensas con que los ajenos manchan el país», «evidenciar la histórica injusticia cometida con Galicia» o «elevar la categoría artística de un idioma degradado y denostado» (Rábade et al., 1987, p. 68). En la misma línea, Pichel et al. (1990, p. 129) inciden en que una de las principales temáticas de este mismo poemario, además del costumbrismo y el componente amoroso, es la social-patriótica, resultado de «el dolor y la ira producidas por la situación que tienen que soportar 67 Rosalía de Castro entre el ayer y el hoy: un análisis de su obra a través de los libros de texto Revista de Educación de la Universidad de Granada (REUGRA), 27, 2020, 59-71 los hijos de Galicia» (el ejemplo evidente de esta línea sería el poema «Castellanos de Castilla»), que dan lugar a la Rosalía «reivindicativa, a la patriota, a la luchadora frente al centralismo». Curiosamente, el mismo manual que antes presentaba los poemas intimistas en clave tremendista y marcadamente biográfica, indica ahora que con este tipo de poesía «cae el tópico, estendido en alguna época, de la Rosalía llorona y lacrimógena» (Pichel et al., 1990: p. 129). Los libros de texto posteriores aceptan, de manera general, aunque con pequeñas variaciones de denominación, que en Cantares gallegos abundan los poemas costumbristas, los político-sociales y los intimistas (se usa, a modo de síntesis, las denominaciones que aparecen en Asorey et al., 2015). En el ámbito de lo político-social desaparece la interpretación nacionalista –que no se ajusta realmente a la poética rosaliana ni por tiempo de creación ni por contenidopara hablar de la defensa de la marginalización de Galicia en el marco del estado (Asorey et al., 2015), de la reivindicación del pueblo gallego (Fernández et al., 2002), del canto a la tierra que exalta la belleza de Galicia y la defensa de sus males (Álvarez, M., Arias, P., Laíño, X.R., y Riveiro, A., 2008) o, más en general, de compromiso social (González e Insua, 2016) en los manuales de Lengua y Literatura gallega. Sin embargo, en los que pertenecen a la asignatura de Lengua y Literatura Castellana, se aprecian algunas variaciones. Mientras en uno directamente se obvia esta faceta no menor de la lírica rosaliana (Lázaro, 1988), en el otro únicamente se menciona la existencia de crítica social en algunas composiciones desta autora, a la vez que se indica también la presencia de la idealización de Galicia (Reino, Navarro y Torres, 2016). En cuánto a Follas novas, la gran mayoría de manuales apuestan por seguir la línea marcada con Cantares gallegos, indicando su mayor calidad literaria en ocasiones (Lázaro, 1988), y trazando una línea entre los poemas subjetivos e intimistas (más personales y existencialistas) y los llamados objetivos y sociales (en los que se abordan problemas colectivos como la emigración, el empobrecimiento o la explotación de las mujeres) (Asorey et al.., 2015, p. 234). Incluso los libros de texto más alejados en el tiempo coiciden bastante con esta interpretación, aunque empleen una terminología diferente. Así, Rábade et al.., 1987 señalan la existenceia de poemas «solitarios», de intensa subjetividad y de poemas «solidarios», de problemática social (pp. 70-71). Curiosamente, idéntica clasificación es empleada por González e Insua, 2016. Quizás, la mayor innovación a la hora de interpretar este poemario, se pueda encontrar en que algunos de estos manuales comienzan a acercarnos a una interpretación feminista de los textos rosalianos. Así, en el libro de texto de Fernández et al., 2003, se insiste en la sentimentalidad y en la marcada perspectiva femenina de Follas novas, a la vez que se introduce un pequeño fragmento del texto rosaliano «Las