Ludmila Stěpanova: Etymologický slovník české frazeologie

LUDMILA STĚPANOVA: ETYMOLOGICKÝ SLOVNÍK ČESKÉ FRAZEOLOGIE Olomouc: Uni e zi a Palackého Olomouci, 2022, 302 s an ISBN: 978-80-244-6088-8 Vloňském oce yšel e Vyda a els í Uni e zi y Palackého E ymologický slo ník české azeologie, jehož au o kou je Ludmila S ěpano a, ýznamná sla is ka, k e á se dlou- hodobě odbo ně ěnuje his o ickému ýzkumu azeologie češ ině a uš ině. Ten o slo ník na azuje na její předchozí bibliog a icky zaměřené dílo snáz em His o ie ae ymologie českých čení, k e é yšlo  oce 1998 a němž bylo u edeno 3200 a- zémů aknim 4700 bibliog a ických odkazů (s o .Bla ná, 2000). VE ymologickém slo níku české azeologie (ESČF) byl poče azémů ozšířen na 4300 položek azejména byl doplněn e ymologický ýklad. P o ýklad byly yb ány jedno ky, k e é nejsou ze synch onního hlediska p ůhledné, ať už p o o, že jejich komponen y jsou a chaické, spojené suž neexis ujícími eáliemi, nebo mají cizoja- zyčný, biblický čian ický pů od. Vodí kem p o ýbě byla aké sku ečnos , že se jejich e ymologii ěno ala řada au o ů. Vyb ané azémy jsou řazeny abecedně podle p - ního subs an i a, pokud ho obsahují, následně adjek i a, ad e bia, zájmena aslo esa. To o řazení umožňuje přehled ý oje poje í z ahujícího se k ůzným azémům se s ejným klíčo ým slo em, např.u azémů obsahujících slo a had je nám předloženo chápání biblické aan ické amohou ak yniknou sou islos i pohledu s a o ěkých společnos í na o o z íře. Ujedno li ých azémů najdeme s učně zachycený ý- znam, ýklad(y) pů odu aodkazy na li e a u u, k e á se e ymologii daného spojení ěnuje. Mezi hesly najdeme přede ším slo esné aneslo esné azémy, příslo í jsou zařazena spíše zácně, ale elmi příhodně am, kde je zřejmá sou islos sos a ními azeologickými jedno kami, jako je omu např.ukomponen u koláč, kde je u edeno příslo í bez p áce nejsou koláče; nebo při zachycení a iabili y upříslo í lepší abec h s i než holub/čáp/ ána na s řeše. Celá kniha je přehledně g a icky zp aco aná az olený o má umožňuje dob é apříjemné použí ání. Ve způsobu zachycení e ymologie spojené sbibliog a ií kjedno li ým azémům se jedná sku ečně ouniká ní dílo nejen českém kon ex u. E ymologické poznámky jsou e azeologických slo nících ob ykle připojo ány k ýklado ému heslu, upa emiolo- gických slo níků se spolu se ymologií nabízí zájemné mezijazyko é s o nání (s o .Pa- czolay, 1997, Miede , 1986, Wal e , 2021). Nej ozsáhlejší bibliog a ické dílo předs a uje pa ně Mied o a In e na ional bibliog aphy o Pa emiology and Ph aseology sodkazy na 10 000 publikací zposledních d ou s ole í. ESFČ ak může slouži odbo níkům, k eří něm najdou pečli ě sh omážděnou bibliog a ii p o další ýzkum, izájemcům oe ymo- logii azémů. Slo ník přináší šechny zjiš ěné ýklady pů odu, aje ak ýbo ným p ů- odcem při posuzo ání in e ne o ých zd ojů, k e é nezřídka zah nují lido ou e ymologii či názo au o a. Exce pce je z láš ě cenná, neboť zah nuje odbo né ipopula izační pub- likace od nejs a ších dokladů po současnos , obje uje se zde např.ipořad zolomouckého ozhlasu;1 au o ka obje ila sou islos i s yb anými azémy zh uba e 400 publikacích. 1 Chybí např.pořad K.Oli y aJ.Rosáka ČR Sůl nad zla o, k e ý má knižní podobu z oku 2020, anašli bychom řadu in e ne o ých odkazů, ale není lidských silách zachy i še  ámci jediné publikace, z a ila by is ou přehlednos . MARIE KOPŘIVOVÁ 147 Pomocí slo níku je možné sledo a , k e é azémy s ály e s ředu zájmu e ymolo- gického ahis o ického ýkladu. Jsou o přede ším ý azy biblické aan ické, za k e- ými s ojí u či ý příběh nebo báje, jako např.Jidášů g oš, hlas olajícího na pouš i, děla zkomá a elblouda, bý ho o ý laza , zakopa s ou hři nu, z odi se jako énix zpopela, Hannibal an e po as, jablko s á u, P ok us o o lože, Amo ů šíp. Ve ýbě u se dále obje- ují y, k e é sou isejí se s ředo ěkými událos mi či eáliemi: áhne se jako če ená ni , jsem z oho jelen, na aho a moldánky, oslí můs ek, nouze naučila Dalibo a hous i, zná s é pappenheimské, kou pikle, necha někoho napospas, ale izdánli ě p ůhledné jí do Hajan, hřá si hada na p sou, jdi do háje, na s a ého Dyndy, lážo plážo. Odbo níci zajis é ocení zachycení s a ších azémů, k e é jsou již na ús upu, y jsou označeny k ali iká o em zas a alý: např.na bíle dni, smá se jako Kuba na jeli o, bý jako k as  ěs ě, p odá a jako Jelínek Ka lš ejn, dos a na ch ám páně, je dlužen do Třeš ě. Dalším uži ečným k a- li iká o em je označení knižní: nosi so y do A hén, mlu i jako Pý hie, pu o ání pouš í, baziliščí pohled. Ale najdeme zde i azémy no é spolu súdajem o om, kdy se pop é obje ují li e a uře, např.hodina H2, o je pohodě, mimo mísu, le ecký den. Dále se zde dá sledo a , k e á slo a jsou čas o komponen y azémů, k omě so- ma ismů (hla a, p s , uka, s dce), jsou o iz ířa a (had, le , kočka, pes), ale idalší komponen y jako k ál, den, kámen, kniha, křídlo, p ach, ána, s ě lo, ži o . Čas ým komponen em je slo o s ýček se zajíma ou e ymologií: s ýček Nim a, s ýček Sam, p o s ýčka Příhodu, uděla si s ýčka. Jak sama au o ka u ádí,  ako ém množs í je ob ížné y a o a se něk e ých ne- přesnos í, k e é můžeme nají např. sou islos i sli u gií, kdy je uhesla mod ý pon- dělek u áděna jako li u gická ba a mod á, ač předchozí čás i je sp á ně zmíněna ialo á. Tady by možná s ál za zmínku ino ější ýznam p o nejdep esi nější den  oce (3.pondělí lednu), jedná se o šem o ýznam dosud ne zcela us álený. To o heslo dobře ilus uje důleži ou oli slo níku, p o ože nesp á ně se mod é pondělí obje uje popula- izačních článcích jako pondělí před Velikonocemi, což zřejmě sou isí spřes ědčením, že šechny dny před Velikonocemi musí mí s é označení. Nepřesnos í je aké z o ož- nění ška edé s ředy spopeleční s ředou: popeleční s ředou začíná doba pos ní, ška edou s ře- dou naopak končí, p o ože po ní Zeleným č kem začínají elikonoční osla y. Něk e ým heslům by p ospělo ozšíření azpřesnění popisu ýznamu ae ymologic- kého pojednání, např.uhesla no inářská kachna by mohl bý u eden celý ancouzský ý az společně spřekladem; u azému Chámo o pokolení je u eden pouze biblický ci á , k e ý je na íc ci o án zBible k alické, adomní ám se, že bez ys ě lení nebo znalos i si uace zůs á á č enáři nes ozumi elný. Naopak dob ým příkladem ys ě lení biblic- kého příběhu je např. azém ne ěřící Tomáš. Bylo by hodné z áži , zda ne yuží jiný biblický překlad sohledem na po encionální č enáře zřad ši oké eřejnos i, např.ci á u edený u azému bý opa ný jako had obsahuje dle mého názo u nes ozumi elnou pasáž: buď e opa ní jako hado é asp os ní jako holubice. Češ ina disponuje pomě ně znač- ným množs í mode ních překladů Bible (s o .Ba oň, 2013). S ejně ak by bylo hodné uněk e ých ci ací u ádě český překlad, např.u azému po adi se sVaňkem je u edena spoji os sněmeckým slo esem wanken apříklady ob yklého uži í němčině: Hee ge- ie ins Wanken, o dem Feinde wanken ( ojsko začalo ochabo a /us upo a , obá a se 2 Chybí o šem Den D, k e ý je podle anglických p amenů spojo án už s1.s . álkou. Ma ie Kopři o á 148 ČASOPIS PRO MODERNÍ FILOLOGII 105, 2023, Č.1 nepří ele), podobně u azému je o p o kočku Was eine spa mi dem Mund, is ü Ka ze und Hund (co člo ěk uše ří ús y, je p o kočku apsa). Au o čina ob o ská e udice ap áce sp ameny se p oje uje mnohých heslech, kde je č enář obda o án íce pozna ky, než slo ník slibuje: se ká se s a ian ami zji- ného jazyka (např. azém nosi dří í do lesa), dos ane se mu kul u ního ozšíření o ýznamné eálie (u azému s ře íčky jako p o Popelku je k omě pů odní G immo y pohádky odkaz ina známý ilm Tři oříšky p o Popelku; u azému ezmi o kozel se doz í o adici shazo ání kozla se skály, k e á je p opojena sžido skou biblickou a- dicí.3 U azému na s a á kolena se můžeme doz ědě , že je ozšířen pouze zápa- doslo anských jazycích adoklad exis uje už e 14.s ole í; u azému husa pi omá je připomenu o, že o pů odně znamená yk mo anou husu. F azém ozumí omu jako osel ha ě nám ilus uje jazyko ý model, podle něhož jsou ořeny další azémy ( ý- klad není již nu né opako a uhesla ozumě čemu jako koza pe želi, s ačil by odkaz). E ymologický slo ník české azeologie je zácným dílem, k e é nez ácí nic ze s ých odbo ných k ali azá o eň má elkou při ažli os p o eřejnos se zájmem oe ymologii české azeologie. Rozhodně bude pa ři k yhledá aným dílům p o obě y o skupiny. Snad jediným nesk omným přáním by mohla bý ouha po počí ačo é podobě é o publikace, k e á by umožňo ala další ypy p áce se sh omážděnými ak y. LITERATURA 3 V om o případě by bylo ješ ě hodné doplni adici shazo ání kozla z ěže spojenou se s á kem s .Jakuba, k e á je pohanského pů odu, jak au o ka sp á ně u ádí, amylně se spojuje se způsobem mučednické sm i oho o apoš ola, neboť nebyl shozen z ěže, ale po- dle Bible byl sťa . Ba oň, J. (2013) Pě českých no ozákonních překladů. No é zákony od Českého ekumenického překladu do oku 1989. P aha: Česká biblická společnos . Bla ná, R. (2000): Ludmila S ěpano a: His o ie ae ymologie českých čení. Slo o aslo esnos , 61, 3, s.236–238. S ěpano á, L. (1998): His o ie ae ymologie českých čení. Bibliog a ie p amenů. P aha: Ka olinum. Miede , W. (1986): Encyclopedia o Wo ld P o e bs. Englewood Cli s, N.J.: P en ice-Hall. Miede , W. (2009): In e na ional Bibliog aphy o Pa emiology and Ph aseology: Volume 1: A– M.Volume 2 N— Z.De G uy e . Paczolay, G. (1997): Eu opean P o e bs in 55 Languages, wi h Equi alen s in A abic, Pe sian, Sansk i , Chinese, and Japanese. Veszp ém: Veszp émi Nyomda. Wal e , H. (2021): Deu sche Sp ichwö e und Redensa en. His o isch-e ymologische Skizzen mi eu opäischen Äqui alen en. Hambu g: Ve lag D . Ko ač. Ma ie Kopři o á | Ús a bohemis iky p o cizince a komunikace neslyšících, Filozo ická akul a Uni e zi y Ka lo y | Na Příkopě 584/29, 110 00 P aha 1 ORCID ID: 0000–0001–7390-0753 ma ie.kop i o [email p o ec ed].cz