Images de l’oubli de soi: les scènes de genre de Greuze et de Chardin

Images de l’oubli de soi: les scènes de gen e de G euze e de Cha din E zsébe P ohászka Uni e si é de Szeged IMAGES OF FORGETTING ONESELF: GENRE SCENES OF GREUZE AND CHARDIN Gen e pain ing, also called gen e scene o “pe i gen e”, ep esen s aspec s o e e yday li e by po - aying o dina y people engaged in common ac i i ies. Jean-Bap is e G euze (1725–1805) and Jean- Siméon Cha din (1699–1779) a e p obably he mos amous pain e s specialized in his gen e in he eigh een h cen u y in F ance. I is s iking ha o en he cha ac e s in hei can ases a e deeply abso bed in o dina y ac i i ies, o ge ing he su ounding wo ld. The pu pose o ou pape is o il- lus a e he ep esen a ions o sel -e acemen in F ench pain ing o he eigh een h cen u y, based on he analysis o some pain ings by G euze and Cha din and also on heo e ical and c i ical ex s o hei ime. We d aw as well apa allel be ween he wo k o Michael F ied, Abso p ion and Thea - icali y: Pain ing and Beholde in he Age o Dide o , and he heo y o he low o he psychologis Mi- hály Csíkszen mihályi, o show hei common poin s conside ing always hei appea ances in he gen e pain ings. KEYWORDS: Jean-Siméon Cha din; Jean-Bap is e G euze; gen e pain ing; sel -e acemen ; Michael F ied; Mihály Csíkszen mihályi; s a e o low MOTS-CLÉS: Jean-Siméon Cha din; Jean-Bap is e G euze; pein u e de gen e; oubli de soi; Michael F ied; Mi- hály Csíkszen mihályi; l’é a de low DOI h ps://doi.o g/10.14712/23366729.2020.3.3 L’objec i de no e a icle es d’illus e les ep ésen a ions de l’oubli de soi dans la pein u e ançaise du XVIIIesiècle, su la base de l’analyse de quelques ableaux de G euze e de Cha din e a ec l’appui complémen ai e des ex es héo iques e c i- iques de leu s emps, en les compa an a ec la li é a u e c i ique mode ne, ou pa - iculiè emen àla lumiè e des analyses psychologiques con empo aines. Les ableaux que nous analysons appa iennen aux pein u es de gen e qui ep é- sen en le plus sou en des scènes d’in é ieu e de la ie quo idienne: Jean-Bap is e G euze (1725–1805) e Jean-Siméon Cha din (1699–1779) son sans dou e les pein es les plus connus, spécialisés dans ce gen e au XVIIIesiècle en F ance. Il es appan de OPEN ACCESS ERZSÉBET PROháSZKA 39 oi que bien sou en , les pe sonnages de leu s oiles s’abso ben p o ondémen dans les ac i i és o dinai es qu’ils son en ain d’exécu e , oublian le monde en i onnan . A an d’abo de no e suje p incipal, nous p ésen e ons b iè emen ce gen e pic u- al, c’es -à-di e la pein u e de gen e, e indique ons sa place dans la hié a chie des gen es pic u aux. C’es And é Félibien qui acodi ié le p incipe de la hié a chie des gen es dans sa p é ace aux Con é ences de l’Académie oyale de Pein u e e de Sculp u e en 1667 où il place la pein u e d’his oi e a ec ses suje s allégo iques en hau de l’échelle hié- a chique, au-dessus de ous les au es gen es1. Bien que Félibien ne men ionne pas di ec emen la scène de gen e, il y ai implici emen allusion («…en peignan des igu es humaines…»). Le c i è e de la ep ésen a ion de l’homme n’es pou an pas p op e au seul po ai e au gen e his o ique: il ca ac é ise égalemen la pein u e de gen e. D’ap ès la p é ace de Félibien, les héo iciens ançais de l’époque classique considé aien la scène de gen e comme in é ieu e àla pein u e d’his oi e. L’Académie es imai da an age les oiles qui ep ésen aien des scènes na a i es, his o iques e allégo iques que les au es pein u es. Pou an , dès le milieu du XVIIIesiècle, malg é les doc ines académiques oujou s en igueu , l’in é ê pou les composi ions di é- en es de celles qui a aien des suje s p op emen his o iques (à sa oi puisés dans l’his oi e, la eligion ou la my hologie), comme des scènes de gen e, gagne en am- pleu . Ce ai es dû, en e au es, àune « éac ion an i- ococo»2 qui appa aî àpa i des années 1750–1755, comme le souligne l’his o ien de l’a amé icain Michael F ied dans son li e in i ulé La Place du spec a eu qui se i a d’une des bases du p ésen a icle. Dans le p emie chapi e de son ecueil, qui apou i e «La P imau é de l’ab- so bemen », l’his o ien de l’a explique que ce phénomène «se aduisai p incipa- lemen pa un eje de la pein u e exquise, sensuelle e déco a i e qui égnai depuis une en aine d’années; une insis ance su la nécessi é d’en e eni au sé ieux, àla mo ali é e aux p incipes es hé iques a empo els du g and a 3.» Aussi les c i iques d’a de l’époque e endiquen -ils de plus en plus la p ésence de suje s puisés dans la ie éelle, é an des exemples mo aux, e ep ochen aux pein es leu ecou s àdes couleu s a i icielles. 1 «Ainsi celui qui ai pa ai emen des paysages es au-dessus d’un au e qui ne ai que des ui s, des leu s ou des coquilles. Celui qui pein des animaux i an s es plus es i- mable que ceux qui ne ep ésen en que des choses mo es e sans mou emen ; e comme la igu e de l’homme es le plus pa ai ou age de Dieu su la e e, il es ce ain aussi que celui qui se end l’imi a eu de Dieu en peignan des igu es humaines es beaucoup plus excellen que ous les au es […]». Félibien, A. (1996): «P é ace» aux Con é ences de l’Académie oyale de pein u e e de sculp u e pendan l’année 1667. In Les Con é ences de l’Aca- démie oyale de pein u e e de sculp u e au XVIIesiècle (édi ion pa A.Mé o ). Pa is: ENSB-A, pp.50–51. Il es no able que lo s de épa i ion hié a chique des di é en s suje s pic u- aux, Félibien n’u ilise pas le e me de «gen e». Voi A asse, D. (2000): «Sep é lexions pou la p éhis oi e de la pein u e de gen e». In Majeu e mineu ? Les hié a chies en a , sous la di ec ion de G.Roque. Nîmes: J.Chambon, pp.33–51 2 F ied, M. (1990): La Place du spec a eu . Es hé ique e o igines de la pein u e mode ne. T adui de l’anglais pa C.B une . Pa is: Gallima d, p.44. 3 Ibid., pp.44–45. OPEN ACCESS 40 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE Au XVIIIesiècle, l’a de G euze e de Cha din épond ce ainemen àces exigences. Jean-Bap is e G euze, ameux po ai is e e pein e de gen e de son emps, con e ou e a en e, oulai se ai e ag ée comme pein e d’his oi e en 1761 a ec son mo - ceau de écep ion in i ulé Sep ime Sé è e ep ochan àCa acalla, son ils, d’a oi oulu l’assassine . Ce e œu e majeu e, considé ée aujou d’hui comme l’un des p emie s jalons du néoclassicisme, ap o oqué une i e polémique lo s de sa p ésen a ion àl’Académie de la pa des académiciens ainsi que des c i iques d’a . Deux jou s ap ès l’exposi ion, le 23 aoû 1769, l’Académie accep e le pein e pa mi ses memb es non pas comme pein e d’his oi e ( ang auquel il apos ulé), mais comme pein e de gen e, donc dans une ca égo ie in é ieu e. L’a is e aé é p o ondémen blessé pa ces juge- men s: il adé ini i emen ompu a ec l’Académie, e usan de pa icipe àses séances. Ap ès son échec, G euze es e enu àson gen e o iginal: àla pein u e de gen e (e au po ai ) e a eçu des c i iques élogieuses pou ses ableaux appa enan àces gen es. Dès ses débu s, l’a is e é ai a aché aux hèmes amiliaux. Aussi sa oile La Lec- u e de la Bible (1755) (illus a ion 1) ep ésen e- -elle une amille nomb euse: le pè e li àhau e oix la Bible àses en an s. Sa emme l’écou e anquillemen au milieu de la amille. Les plus g ands en an s son a en i s, mais les pe i s s’amusen . L’un d’en e eux essaie d’a ape un bâ on su la able, andis que l’au e p o oque le chien, e enu pa la g and-mè e. Chaque pe sonnage adonc sa açon d’agi qui lui es p op e. Ils son abso bés pa leu s ac i i és: la lec u e, l’ac ion, l’écou e ou la é- lexion. Ces di é ences son pa iculiè emen bien mises en aleu pa le con as e en e les en an s a en i s ou nés e s le pè e e ceux qui s’amusen . Dans ous les cas, les pe sonnages de la oile on l’ai d’oublie le monde en i onnan : ceux qui on a en ion àla Bible son complè emen abso bés pa la lec u e ou pa l’écou e, alo s que les en an s plus jeunes ne se p éoccupen que de leu s jeux. Michael F ied déc i ce phénomène comme «un abso bemen pa la na u e» lo sque les pe sonnes ep ésen ées son «en iè emen abso bées dans la lec u e de la Bible ou les pensées e les sen imen s qu’elle susci e4». Lo s de son examen d’une au e pein u e de gen e, celle de Cha din in i ulée le Philosophe occupé de sa lec u e (illus a ion 2) e po an égalemen les ca ac é is iques de l’abso bemen , il éc i que le pein e déploie «l’ai de “négligence” […] comme ou- bli de soi, comme oubli de sa p op e appa ence e des choses qui l’en ou en , comme un oubli qui exp ime e ésul e de l’abso bemen du philosophe dans son li e5.» Le li e de Michael F ied apa u pou la p emiè e ois aux É a s-Unis en 1980. L’his o ien de l’a n’adonc pas pu connaî e l’é ude du psychologue hong ois Mihály Csíkszen - mihályi qui aé é publiée en 1990 en anglais, en 1997 en hong ois e en ançais seule- men en 20046. Nous p ésen e ons pa la sui e en g andes lignes les idées di ec ices de ce e concep ion ca il nous semble qu’elle ai pa ai emen écho aux idées de Michael F ied. Nous pensons aussi que si l’his o ien de l’a l’a ai connue, il au ai bien u ilisé ce e héo ie au cou s de ses analyses pic u ales po an su les ca ac é- is iques de l’oubli de soi. 4 Ibid., p.25. 5 Ibid., p.27. 6 Csíkszen mihályi, M. (2004): Vi e: La psychologie du bonheu . T ad. L.Bou a d. Pa is: R.La on . OPEN ACCESS ERZSÉBET PROháSZKA 41 Mihály Csíkszen mihályi7 es né en 1939 e , àl’âge de ing -deux ans, il aémig é aux É a s-Unis où il a ai des é udes en psychologie e , plus a d, es de enu le di ec- eu du dépa emen de psychologie de l’Uni e si é de Chicago. Il es connu comme l’in en eu de la no ion de low, mo anglais qui se adui en ançais pa « lux8». Il s’agi d’un é a men al a ein pa une pe sonne lo squ’elle es complè emen plongée dans une ac i i é e qu’elle se ou e dans un é a maximal de concen a ion, de plein engagemen e de sa is ac ion dans son accomplissemen . […] [Donc], le low se ca ac é ise pa l’abso p ion o ale d’une pe sonne pa son occupa ion9. Pa mi les di é en s aspec s qui ma quen ce é a , nous ne soulignons que ceux qui ca ac é isen l’é a des pe sonnages mis en scène dans les pein u es de G euze e de Cha din. L’une des ca ac é is iques du low es que la pe sonne es complè emen imme gée dans ce qu’elle ai , au emen di , elle es o alemen concen ée. Àce e condi ion, on essen l’ac i i é pou sui ie comme un sen imen d’ex ase, comme si l’on é ai en deho s de la éali é quo idienne e , àcause de ce e concen a ion o ale, on ne oi pas le emps passe . On oublie empo ai emen la conscience de soi, ous les soucis e p éoccupa ions s’e acen . On se sen àl’aise, e le ésul a qui découle de l’é a de low de ien alo s une so e de écompense10. Csíkszen mihályi a o mulé ces p incipes ap ès a oi mené, a ec son équipe, des eche ches su l’é a de bonheu . Les che cheu s on demandé àdes millie s de pe - sonnes: «Qu’es -ce qui ous end heu eux?» e aussi «Àquels momen s ous sen- ez- ous ès heu eux?» L’équipe de psychologues aconclu que le ai d’en e dans l’é a de low es une expé ience oujou s ag éable, donc un élémen -clé du bonheu 11. C’es àla lumiè e de ces idées que nous p oposons de e eni àCha din e son Philo- sophe occupé de sa lec u e12. Jean-Siméon Cha din é ai a an ou un pein e de na u e mo e mais il aexé- cu é, àpa i de 1733, plusieu s scènes de gen e s’inspi an de la pein u e hollandaise. Con ai emen àG euze, Cha din p é é ai ep ésen e une seule pe sonne e ses oiles son en géné al moins mou emen ées que celles de G euze. Les c i iques de l’a de son emps on endance àca ac é ise son œu e pa les adjec i s «silencieux» e 7 Il es l’au eu de nomb eux li es e de plus de 120 a icles ou chapi es de li es. Il es aus- si memb e d’honneu de l’Académie Hong oise. 8 Pa la sui e, nous ga dons le mo anglais « low», ca les di é en es aduc ions ançaises son loin d’ê e homogènes. On e ou e, en e au es, les exp essions sui an es: ê e dans la zone, lux, expé ience- lux, expé ience op imale e néguen opie psychique, e c. 9 Demon ond, P.— Gaud eau, P. (2008): «Le concep de “ low” ou “é a psychologique op imal”: é a de la ques ion appliqué au spo », S aps, olume 79, numé o 1, pp.9–21. <h ps://www.cai n.in o/ e ue-s aps-2008-1-page-9.h m> [2019. 09. 23.] 10 A icle « low». In Pléh, Cs.— Bo oss, O. (2011): Pszichológiai lexikon— Apszichológia leg- on osabb ogalmai magya és angol nyel en [Dic ionnai e psychologique— Les no ions ma- jeu es de la psychologie en hong ois e en anglais]. Budapes : Akadémiai Kiadó, p.35. 11 Csíkszen mihályi, M. (2004): Vi e: La psychologie du bonheu . T ad. L.Bou a d. Pa is: R.La on , pp.11–13. 12 Ce ableau es aussi connu sous le i e de Po ai d’A ed. OPEN ACCESS 42 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE «na u el», imp essions que les pein u es de gen e de l’a is e leu on inspi ées. Au suje de la oile de Cha din men ionnée ci-dessus, le c i ique de l’a Ma c-An oine Laugie ai un comp e endu en 1753, dans lequel il déc i le pe sonnage ep ésen é comme sui : Le Pein e lui adonné un ai d’esp i , de ê e ie & de négligence qui plaî in i- nimen . C’es un Lec eu aimen Philosophe qui ne se con en e poin de li e, qui médi e & app o ondi , & qui pa aî si bien abso bé dans sa médi a ion qu’il semble qu’on au oi peine àla dis ai e13. Ce c i ique du XVIIIesiècle déc i en e e un é a ou à ai similai e àcelui de low. Il au ai bien pu ca ac é ise la oile de Cha din pa la seule o mule low s’il a ai connu la héo ie de Csíkszen mihályi. Bien que ce e exp ession soi anach onique dans ce con ex e, l’é a d’abso bemen qu’elle désigne es pa ai emen bien endu su la oile en ques ion. Le philosophe du ableau es en ain de médi e : le pein e nous le mon e plongé dans son li e, ce qui souligne enco e la négligence du pe sonnage àl’éga d du spec a eu , celle du philosophe qui, oublian en iè emen les choses qui l’en ou en , ne semble mani es e aucune émo ion. L’abso bemen e l’oubli de soi son o emen p ésen s su les deux pein u es é o- quées, celle de G euze ainsi que celle de Cha din: on al’imp ession que pe sonne e ien ne peu dis ai e les pe sonnages ep ésen és de leu s occupa ions. Ces ai s de l’oubli de soi ca ac é isen égalemen d’au es oiles de Cha din, no- ammen celle de L’É ude du dessin exposée au Salon de 1753. Selon Michael F ied, «le ableau ep ésen e un dessina eu assis, açan l’esquisse du moulage d’une s a ue de Pigalle ep ésen an Me cu e, andis que, debou de iè e lui, un au e dessina- eu le ega de a aille 14.» L’abbé Ga igues de F omen , con empo ain de Cha din, s’exclame ainsi dans son commen ai e su la même pein u e: «Commen peu -on ne pas ê e i emen a ec é de la é i é, de la naï e é des ableaux de M.Cha din15?» Aussi Cha din ep end-il le même hème en 1759 lo squ’il exécu e Le Jeune dessina eu où « igu e un unique pe sonnage assis pa e e e u de dos16», a aillan su un dessin. Un c i ique anonyme de l’époque déc i le ableau en ces e mes: On ne oi que le dos du jeune Dessina eu . L’Au eu , malg é cela, asi bien saisi la é i é & la na u e de la si ua ion du jeune homme, qu’il es impossible de ne pas sen i àla p emiè e inspec ion du ableau, que ce Dessina eu me àce qu’il ai la plus g ande a en ion17. 13 Laugie , M. (1753): Jugemen d’un ama eu su l’exposi ion des ableaux. Le e àM. le ma quis de V***. Pa is: Nicolas Bona en u e Duchesne, p.42. 14 F ied, M. (1990): La Place du spec a eu . Es hé ique e o igines de la pein u e mode ne. T adui de l’anglais pa C.B une . Pa is: Gallima d, pp.28. 15 Ci é in F ied, M. (1990): La Place du spec a eu . Es hé ique e o igines de la pein u e mode ne. T adui de l’anglais pa C.B une . Pa is: Gallima d, p.28. 16 Ibidem. 17 Ibid., pp.28–29. OPEN ACCESS ERZSÉBET PROháSZKA 43 Michael F ied no e que les deux c i iques admi en «la idéli é de Cha din àla na- u e. Mais la na u e qu’ils é oquen es celle d’ê es humains en iè emen p is pa des ac i i és essen iellemen abso ban es18». Le pein e asaisi des momen s p is dans la ie quo idienne e il exp ime ces ac i i és a ec un na u el pa ai , comme aisan pa ie d’une ie en iè emen habi uelle19. Denis Dide o , g and admi a eu de Cha din, souligne égalemen ces ca ac é is iques en éc i an dans sa c i ique de Salon, oujou s àp opos du Jeune dessina eu de Cha din: «C’es oujou s la na u e e la é i é20.» Le philosophe adme pou an la hié a chie des gen es en pein u e e la supé io i é de la pein u e d’his oi e. Il décla e àce suje dans ses Essais su la pein u e que […] le a ail du pein e d’his oi e es in inimen plus di icile que celui de pein e de gen e. […] Le pein e de gen e asa scène sans cesse p ésen e sous ses yeux; le pein e d’his oi e n’ajamais u qu’un ins an la sienne. E puis l’un es pu e simple imi a eu copis e d’une na u e commune; l’au e es , pou ainsi di e, le c éa eu d’une na u e idéale e poé ique21. Dide o mép ise donc la simplici é de la pein u e de gen e: il souligne que l’exécu- ion des oiles dans ce e ca égo ie ne demande pas beaucoup de alen , pa con e, les pein es d’his oi e, en peignan des hèmes allégo iques, son plus es imables ca ils doi en imagine leu s scènes. En dépi des jugemen s dé alo isan s des scènes de gen e pa Dide o , il app écie les oiles de Cha din qui appa iennen àce gen e. De- an le Bénédici é, en 1761, il insis e su le alen du pein e e compa e l’a is e àdes pein es d’his oi e. Dide o loue la echnique e la maniè e don Cha din pa ien àdo e ses œu es de i aci é. Il ecou équemmen àl’exp ession «magie» lo s- qu’il déc i les pein u es de l’a is e. Il pense que le alen de Cha din es quelque chose d’insaisissable e d’inexplicable: Cha din es homme d’esp i , e pe sonne ne pa le mieux que lui de la pein u e. Il y aau salon de l’Académie, un ableau de écep ion qui mon e qu’il aen- endu la magie des couleu s. Il a épandu ce e magie dans quelques au es composi ions […]. Cha din ade l’o iginali é dans son gen e22. Plus a d, dans son Salon de 1769, de an une na u e mo e, il cons a e ou simple- men que «Cha din n’es pas un pein e d’his oi e, mais c’es un g and homme23», ce qui implique que malg é ou son es ime àl’éga d de Cha din, le c i ique d’a ien àla p imau é de la pein u e d’his oi e. 18 Ibid., pp.29. 19 Démo is, R. (1986): «Dide o e Cha din: la oie du silence». In Dide o , les Beaux-A s e la musique. Aix-en-P o ence: Publica ions de l’Uni e si é de P o ence, pp.43–54. 20 Dide o , D. (2007): Essais su la pein u e. Salons de 1759, 1761, 1761. Pa is: He mann, p.97. 21 Ibid., pp.63. 22 Dide o , D. (2007): Essais su la pein u e. Salons de 1759, 1761, 1761. Pa is: He mann, p.143. 23 Dide o , D. (2009): Hé os e ma y s. IV. Salons de 1769, 1771, 1775, 1781. Pensées dé achées su la pein u e. Pa is: He mann, p.42. OPEN ACCESS 44 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE Si l’on e ien au Jeune dessina eu , il es bien isible que la scène mon e une concen a ion in ense. Ce pe sonnage e les au es que nous a ons é oqués ne s’oc- cupen pas du emps, ils ne se p éoccupen de ien, seulemen de l’accomplissemen de leu âche: ini bien le dessin ou quelque au e ac i i é en amée. Il es in é essan de no e que le psychologue hong ois Csíkszen mihályi adé- cou e le phénomène de l’é a de low lo squ’il a ema qué que les pein es, en a- aillan , agissen comme s’ils é aien en anse. Ils son ellemen subme gés pa l’expé ience de la c éa ion qu’ils en oublien le monde éel. Ce sen imen ca ac é- ise égalemen l’exécu ion de ou e ac i i é p é é ée, pa exemple lo squ’on joue aux échecs, chan e e danse ou joue d’un ins umen de musique. C’es un é a dans lequel les pe sonnes son ellemen abso bées pa une occupa ion que ien d’au e n’ad’im- po ance pou elles, e ce e expé ience en soi s’a è e ellemen sa is aisan e qu’elles se aien disposées àl’accompli même si celle-ci demandai un g and e o , pou le seul plaisi de la ai e24. Cha din au ai -il econnu que ce é a exis ai , e que celui-ci é ai bien na u el àl’ê e humain, même lo squ’il n’en é ai pas conscien ? Ce ainemen , il l’a écu lui-même lo s de son p op e a ail, e il pou ai pa ai emen l’exp ime pa son pinceau, même si, selon Dide o , Cha din n’é ai guè e un a is e en anse, àl’ins- a de celui qui es déc i dans les Essais su la pein u e: «Celui qui ale sen imen i de la couleu , ales yeux a achés su sa oile; sa bouche es en ou e e, il ha- lè e; sa pale e es l’image du chaos. C’es dans ce chaos qu’il empe son pinceau, e il en i e l’œu e de la c éa ion25.» Les c i iques de l’a de son emps e aussi ceux de l’époque mode ne on égalemen exp imé le low pa des e mes qui leu é aien p op es, sans dou e moins p écis que la dé ini ion mode ne de ce phéno- mène. Quan aux exemples puisés dans l’a de Cha din, on peu con emple ce abso bemen p o ond égalemen dans La Bulle de Sa on (illus a ion 3), Les Ossele s ou dans Le Châ eau de ca es26. L’a is e a i é les hèmes de ces ableaux de la ie quo idienne: ils son si ués dans un en i onnemen domes ique o dinai e, e on alo s une dimension na u elle. Ce son les scènes les plus i iales comme des jeux e des amusemen s, ce qui mon e enco e l’opposi ion aux dé i es manié ées de la pein u e ococo27. Cha din pou ai pa ai emen end e su ses oiles une a mosphè e concen ée, où le silence ègne e le emps semble suspendu dans l’a en e de l’en ol de la bulle, la balle ou l’e ond e- men des ca es. En e e , les pein u es de Cha din abonden en simplici é: il n’apein que ce qu’il a u, ien de plus. Mais il l’achoisi, l’asimpli ié, l’a édui àl’essen iel. Dans ses pein- u es, il n’y aaucun ouble, aucune sensuali é, seulemen un monde innocen e si- lencieux. Le pein e illus e l’ha monie en e les pe sonnes e les in é ieu s où elles 24 Csíkszen mihályi, M. (2004): Vi e: La psychologie du bonheu . T ad. L.Bou a d. Pa is: R.La on , pp.11–12. 25 Dide o , D. (2007): Essais su la pein u e. Salons de 1759, 1761, 1761. Pa is: He mann, p.19. 26 Ce de nie hème aé é ep is plusieu s ois pa Cha din, dans son Ga çon mon an un châ- eau de ca es (1735) e son En an jouan aux ca es (1740). 27 F ied, M. (1990): La Place du spec a eu . Es hé ique e o igines de la pein u e mode ne. T adui de l’anglais pa C.B une . Pa is: Gallima d, p.50. OPEN ACCESS ERZSÉBET PROháSZKA 45 i en . Il nous semble alo s que la pa icula i é de son a se ou e, au-delà de la ques ion echnique, àsa oi l’excellence de son a , dans les suje s ai és. Comme nous y a ons déjà ai allusion, dans ses scènes de gen e, il s’in é esse aux pe sonnages qui s’abso ben dans leu s ac i i és quo idiennes28. Cha din se e use au na a i , il n’apas l’in en ion de ela e des é énemen s pa iculie s, seulemen de ep ésen e un ins an i é de la ie de ous les jou s. De ce e maniè e, il ansme au spec a eu le sen imen de l’oubli de ou e chose ex é ieu e àl’ac i i é àlaquelle se li e le pe sonnage ep ésen é, pa un dé ail caché dans les pein u es. La es e du jeune homme es déchi ée dans La Bulle de sa on, le coin du ablie de la jeune emme dé ai dans Les Ossele s e le i oi qui con ien deux ca es négligemmen en ou- e dans Le Châ eau de ca es. Tous ces «oublis» nous suggè en l’indi é ence des pe sonnages is-à- is de leu en i onnemen , mais ces dé ails exp imen en même emps aussi leu pleine concen a ion su leu occupa ion29. Comme nous l’a ons men ionné plus hau , au XVIIIesiècle, la ep ésen a ion de l’abso bemen dans la pein u e de ien de plus en plus épandue. Les oiles de G euze en illus en un au e ype, di é en de l’abso bemen ep ésen é pa Cha din. Dans Le Pe i Pa esseux e dans La T ico euse endo mie (illus a ion 4) de G euze, les igu es ne s’a achen pas àleu s âches, elles ne s’en p éoccupen guè e mais s’endo men en les pou sui an . Leu é a es donc loin de celui de low, néanmoins, l’abso bemen e l’oubli de soi y son o emen p ésen s. Ces oiles é èlen un momen d’in imi é e d’émo ion. Selon le c i ique d’a l’abbé de La Po e, La T ico euse endo mie es «une image […] naï e de la pa esse & e de l’ennui de a ail30». Ces ableaux ep ésen en alo s le sommeil comme un é a d’abso bemen , oi e, comme le ema que Michael F ied, «p esque une ac i i é d’abso bemen de plein d oi 31». Mais es -il possible d’associe l’abso bemen àune ac i i é? Les deux no- ions ne s’excluen -elles pas? Dans les pein u es de G euze, isiblemen , elles son simul anémen p ésen es. Dans La Pa esseuse i alienne de G euze, nous oyons une emme en ou ée d’us ensiles en déso d e: sa âche se ai mani es emen de ai e le ménage, pou an , au lieu de l’accompli , elle s’abso be dans la ê e ie, en oublian la ie au ou d’elle. Un hème similai e, c’es -à-di e celui de la songe ie au lieu du a- ail, appa aî dans La Ra isseuse de na e s (illus a ion 5) de Cha din où nous oyons «une jeune ille de cuisine assise su une chaise basse qui, le emps d’une pause, ega de dis ai emen dans le ague e s no e d oi e.» Pa e e se ou en di e s légumes e us ensiles de cuisine e l’ensemble de la oile suggè e une «paisible scène de ê asse ie32.» La pein u e en ques ion mon e e ec i emen une se an e soli ai e, aisan an- quillemen sa âche ménagè e. Nous y e ou ons la paix, le calme, l’in imi é, l’ab- so bemen e l’oubli de soi qui son les ca ac é is iques, pou la plupa des cas, de 28 Ibid., p.50. 29 Ibid., p.51. 30 Ci é in F ied, M. (1990): La Place du spec a eu . Es hé ique e o igines de la pein u e mode ne. T adui de l’anglais pa C.B une . Pa is: Gallima d, p.43. 31 Ibid., p.43. 32 Bailey, C.— Conisbee, P.— Gaeh gens, T.W. (2003): Au emps de Wa eau, Cha din e F a- gona d. Pa is: La Renaissance du Li e, p.230. OPEN ACCESS 46 SVĚT LITERATURY / LE MONDE DE LA LITTÉRATURE ou es les scènes de gen e de Cha din. Le pein e saisi la na u e dans un momen du quo idien e la ep ésen e elle quelle. D’ap ès les quelques analyses p ésen ées dans ce a icle, nous pou ons cons a- e que l’abso bemen dans les scènes de gen e peu se mani es e sous di é en es o mes: soi pa la ep ésen a ion d’une lec u e a en i e— suje qui s’insc i dans la adi ion des scènes in imis es des Hollandais—, soi pa l’abandon d’un a ail a igan comme les âches ménagè es. Selon la héo ie de Michael F ied don nous a ons adop é les idées di ec ices conce nan l’abso bemen — appelée aussi en- dance «an i héâ ale», allan àl’encon e de la héâ alisa ion de la pein u e—, leu poin commun es que les pe sonnages de ces ableaux ne s’occupen guè e de la p é- sence du spec a eu , ils ne eche chen aucun con ac a ec celui-ci33. En les ega dan , le spec a eu peu sen i une a mosphè e concen ée où les pe - sonnages, abso bés pa une ac i i é, de iennen complè emen indi é en s àl’éga d de la ie au ou d’eux e , ainsi, égalemen indi é en s en e s le public. Pa ce moyen, les pein es on semblan d’oublie le spec a eu . Il s’agi là d’un nou eau modèle de pein u e e aussi d’un nou eau mode de écep ion de ces ypes de pein u e où les igu es son ellemen concen ées qu’elles ne se ou nen pas e s le spec a eu e , pa ois même, ne lui mon en que leu dos. Pa ce moyen, le ôle du écep eu change aussi: il sen sa p op e absence e ne dé ange pas l’occupa ion qui se dé oule dans l’espace pic u al. Il peu ainsi con emple anquillemen la pein u e, de enan alo s, pa un e e de e ige, lui-même abso bé pa les pein u es d’abso bemen . Dans sa concen a ion a en i e su un el ableau, le spec a eu oublie que le emps passe e ép ou e bien, lui aussi, l’expé ience du low. 33 L’abso bemen e la endance an i héâ ale son o emen p ésen s aussi dans d’au es pein u es qui ne son pas des scènes de gen e. Michael F ied é oque àce suje des exemples de Ca le Van Loo e de Joseph-Ma ie Vien. F ied, M. (1990): La Place du spec a- eu . Es hé ique e o igines de la pein u e mode ne. T adui de l’anglais pa C.B une . Pa is: Gallima d, p.62 OPEN ACCESS