Szimbolikus helyek, cselekvések szerepe a székelyföldi Felcsík kistérségben

METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 56 Be eze ő A székely öldi Felcsík kis é ségben az Eu ópai Unióhoz aló csa lakozás u án egy e öbb ejlesz- ési p ojek i ányul a hagyományok újjáélesz ésé e, a ö énelmi múl ep ezen ációjá képe- ző á gyi és é beli elemek es au álásá a, ekons uálásá a. Tá sadalomku a ók és kul u ális szakembe ek kö ében kialakulóban an egy olyan szakmai disku zus, amely a közös ö énelmi és kul u ális jegyek ejlesz éspoli ikában alkalmazha ó jellegé hangsúlyozza. Dok o i ku a á- som so án ez a jelensége sze e ném meg izsgálni a közösség é hez kapcsolódó iden i ásának elemzése é én, amelye a Se ge Mosco ici szociális ep ezen áció-elméle ének ke e ébe helye- zek. Úgy gondolom, hogy a Felcsík kis é ség közösségének é alapú iden i ása egy csopo u- dás , csopo iselkedés , csopo alóságo kép isel, amelynek elemzéséhez on os meg izsgál- ni annak gazdasági, kul u ális és szimbolikus dimenziói . A székely öldi Felcsík kis é ségben a é alapú iden i ásnak an egy szimbolikus iden i ás- ehabili ációs előzménye: a endsze ál ás u áni első é ek e jellemző kisebbségi ö ek ések. A szimbolikus é oglalásnak ne ezhe ő cse- lek ésekben a e ek bizonyos észei szimbolikusan elé ékelődnek, és közös eszmék, jelképek jelennek meg. Az emlékműállí ás a szimbolikus bi oklás ki ejeződésének egyik jól kö ülha- á ol o mája, de ide a ozik a nemze i jelképek használa a, a szimbolikus közéle i beszéd, emplomépí és, ö énelmi múl eseményei elidéző ünnepségek, középüle ek bi oklása és így o ább (Bodó – Bi ó 1993). Bodó Julianna (1995) észle esen elemzi az 1991. má cius 15-i ünnepsége Csíksze edában, amely jó példa a izikai é szimbolikus megjelölésé e. Ez a gya- ko la a Székely öldi égióban mindig oly onos ol , de a endsze ál ás kö e ő első é ekben hangsúlyosabban megmu a kozo (Bodó – Bi ó 1993). Napjainkban hasonló szimbolikus cse- lek ések az emlékmű- es au álási, hagyomány-újjáélesz ési ö ek ések, amelyeke elsőso ban az Eu ópai Unióhoz aló csa lakozás é én beinduló egionalizációs, lokalizációs olyama e ed- ményeze . Eddigi meg igyeléseim alapján a helyi kezdeményezések ekin e ében a é ségben ké szakasz különí he ő el: a má emlí e , endsze ál ás u án beinduló (szimbolikus), ille e az Eu ópai Unióhoz aló csa lakozás u áni egionalizációs, lokalizációs olyama , amelyben a é hez aló kö ődés má on os idék ejlesz ési ényező is jelen . A dok o i ku a ás so án célom ezeke a szimbolikus cselek éseke összesí eni, elemezni, és in e júzással meg izsgálni, hogy ezek milyen sze epe öl enek be a közösség iden i ásában, az embe ek mennyi e azonosulnak a szimbolikus helyekkel. Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben BLÁGA ÁGNES dok o andusz Deb eceni Egye em Humán Tudományok Dok o i Iskola, Szociológia és Tá sadalompoli ika Dok o i P og am METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 57 Az emlí e szimbolikus olyama ok ól on os ku a ási előzmény képeznek a csíksze edai Kul u ális An opológiai Műhelyben készül ku a ások: például Bodó Julianna (1993, 1995), Bi ó A. Zol án (1993), Gagyi Józse (2000a, 2000b), Oláh Sándo (2000), Tú os End e (1996) elemzései. A ku a ási előzményekhez so olha ó az állam izsga dolgoza om ke e én belül égze ku a ás is: 2010-ben a é ség Madé al a elepülésén, egy nemze i és lokális é elemben is megha á ozó emlékmű ől, a Siculicidium emlékmű ől készí e em an opológiai elemzés , amely ösz önöz a o ábbi izsgálódás a ebben a émában. A ku a ás e edményekén a a a kö e kez e és e ju o - am, hogy az ado elepülésen a Siculicidium emlékműhöz á suló iden i ásmege ősí ő gesz us e ő eljes izikai megha á ozo sággal endelkezik, amely a helyi magya ság szempon jából kü- lönösen igyelem emél ó. Az emlékmű és a hozzá endel megemlékező ünnepség az összma- gya sághoz aló a ozás mege ősí ésé el egyidőben hoz lé e és e ősí meg egy helyi uda o . Ez az emlékmű jó példa a a, hogy a helyi é ék idék ejlesz ési ényező é is álha , ugyanis az elmúl négy é ben Eu ópai Uniós ejlesz ési o ásokból öbb ejlesz és is hozzá endel a helyi önko mányza : u isz ikai anös ény és menedékház épül , alamin pa kolóhelye kialakí a jelen ősen megnö el ék az emlékmű e é . Az emlékmű jelenleg is es au álás ala áll. Jelen anulmányban a endsze ál ás u án jellemző szimbolikus é oglalási gyako la o o- gom ö iden bemu a ni, kapcsolódási pon oka ke es e a szociális ep ezen áció elméle el. A anulmány második elében pedig a globali ással pá huzamosan ennálló egionalizáció ól, lokalizáció ól, agyis a öbbszin ű é alapú iden i ás ól és annak gazdasági unkciói ól lesz szó, amelye a szociális iden i ás-elméle ke e én belül á gyalok. Szimbolikus é oglalás és szociális ep ezen áció Az iden i ásnak számos megha á ozása an a szaki odalomban, ami elsőso ban azzal magya- ázha ó, hogy magának az iden i ásnak is öbb o mája lé ezik: an nemze i, allási, osz ály-, és szakmai iden i ás. Az iden i ás szó önmagában azonosságo jelen , az „én” és a „mi” megha á o- zásá (Tomka 2009). Jelen anulmányban nem cél ezen iden i ás o mák kime í ő elemzése, csu- pán azoka az elméle i megközelí éseke ogom ö iden el ázolni, amelyek a közösségi iden i- ás é ben aló megnyil ánulása szempon jából ele ánsak. Cas ells (2006) sze in az iden i ás á sadalmi sze eplők ese ében egy kul u ális a ibú umokból álló sze ező el az éle célok el- épí ésének olyama ában, ilyen é elemben a á sadalmi cselek éseke ille ően a leg on osabb iselkedés megha á ozó ényező jelen i, és egyének és csopo ok közö i á sadalmi in e akci- ók é én alakul ki (Nagy 2008). A szociológiában Du kheim (1917) ne éhez kapcsolódik az egyéni és á sadalmi udás o mák szé álasz ása: míg az egyéni iden i ás szubjek í és belül ől jön, addig a kollek í iden i ás kí ül ől és objek í en lé ezik, és a á sadalmi olyama ok leí ásá és magya áza á célozza (Nagy 2008). Du kheim megközelí ésén alapszik Mosco ici (1976, 1984) csopo o , közössége izsgáló szociális ep ezen áció elméle e, amely sze in a ep ezen- áció a belső és a külső ke ős iszonya, amelyben a ep ezen áció a személy és a személy ilágá alko ó á gyak és események közö i iszony a ona kozik. Ezekben a ep ezen ációkban egy- más a kölcsönösen ha nak a pszichológiai olyama ok és a külső á sadalmi alóság, agyis az METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 58 egyén és a á sadalom (László 2000). A ep ezen ációs elméle ké olyama o különí el, a „le- ho gonyozás ”, ille e a „ á gyiasí ás ”. A „leho gonyzás” so án az egyén a számá a idegen kép- ze eke isme ős ka egó iákba illesz i, kijelöli így azok iszonyá más ka egó iákkal, események- kel, közösségekkel. A leho gonyozás olyama á a o ábbá az ál alánosí ás és a pa ikula izáció egya án jellemző, ugyanis míg a kijelölés é én csökken a más ka egó iák ól aló különbö zőség, egyidőben hangsúlyoz a is an a különbség. Ebben a olyama ban on os a ka egó ia megne e- zése, amely sajá unkció al, jelen és a alommal lá ja el az . Az objek i áció, agyis a „ á gyia- sí ás” az absz ak kén megjelenő olyama oka apasz ala okká, képpé o málja és meg jelení i azok kul u ális kon ex uális há e é (László 1999). Ez az elméle szo osan kapcsolódik a á sa- dalmi iden i áshoz, me megmagya ázza a csopo ok képze ei és megnyil ánulásai az őke kö ül e ő ilág ól, ilyen é elemben ki ejezi a csopo ak uali ásá és ö énelmé . A csopo ö éne iségének és időbeni oly onosságának biz osí ásá a az in e ak ciók men én lé ejö ő szociális ep ezen ációk gyak an jelennek meg na a í o mában (Mu ányi – Áb ahám 2011). A szociális ep ezen ációban, a közös jelen ésben pedig a csopo minden agja osz ozik, és ezek a ep ezen ációk miközben in eg álják az egyéni gyako la o , kollek í szociális no máka és é ékeke köz e í enek (Mu ányi – Áb ahám 2011). An opológiai é elmezésben a szociális ep ezen áció elméle leho gonyozási és á gyiasí- ási olyama a az jelen i, hogy az egyén a közös í usok kollek í megemlékezések é én elsa- já í ja a csopo közös udásá , hagyományai , bekapcsolódik az ezeke köz e í ő olyama ok- ba, alamin ez a közös udás például az emlékmű ekhez, agy nemze i jelképekhez hasonló szimbólumokkal eszi lá ha ó á (Becze 2006). Az emlékezéshez szo osan kapcsolódó múl e- há igazol és nemze e , alamin iden i ás e em , ahogyan Hobsbawm (1990) mondja. Az iden- i ás kialakulása szempon jából a kul ú a, a ö énelmi múl isme e e elengedhe e len, ugyanis ez az, amely igazolja és nemze hez kapcsolja, össze a ja a közössége . A múl beli, ö énelmi események e aló megemlékezéseknek ezé an nemcsak közösségi megnyil ánulási, hanem iden i ásképző unkciójuk is. Az ál alam izsgál é ségben a endsze ál ás u án beindul egy olyan olyama , amely so án a e ek különböző észei szimbolikusan elé ékelőd ek (emlékmű ek állí ása, es au álása) és a közös megemlékezési ünnepségek sze ezése é én a közösség iden i ása szempon jából új é elme nye ek, nemze i önde iniáló gesz uskén a magya sághoz aló a ozás el állalásá , megmu a ásá ejez ék ki. Tehá az 1989-es ál ozások e ék lehe ő é é ségünkben az e nikai iden i ás szimbolikus ki ejezésé a é ben is. Az akko beinduló önmegmu a ási ked ha almas mé e eke öl ö , számos emlékmű, szobo állí ódo a székely agy a magya nemze i iden i ás mege ősí ésé e. Ezek a helymegjelölési, é bi oklási s a égiák napjainkban is nagyon el e - jed ek, de on os megjegyezni, a megemlékezések má nem öl enek akko a mé e eke , min a szabad megmu a kozás első é eiben (Bodó 2006). Az iden i ás kialakulása a endsze ál áshoz hasonló ö éspon okkal jellemezhe ő olyama , amelyben on os szempo az én–mások, ille e én–kö nyeze közö i ha á , az én–hi a kozás, a- lamin a mások ál ali elisme és (The bo n 1995). A szociális ep ezen áció elméle ének szem- pon jából ez a olyama ökéle esen illeszkedik a leho gonyozási szakaszba olyan szin en, hogy sok é u án a közösségnek lehe ősége adódo új aé ékelni és a jelen számá a megé he ő é enni azoka a ö énelmi eseményeke , amelyek a csopo kon inui ása és ak uali ása szem- METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 59 pon jából on osak. To ábbá az elméle á gyiasí ási olyama ához so olha óak azok a cselek- ések, amelyek é én a közösségek az új aé elmeze közös udás a é ben is megjelení e ék, szimbólumok és emlékmű ek é én. A jelze székely öldi közösséghez hasonló e nikumok a jellemző, hogy e ős az emlékeze i, iszon gyenge a ö éne i őkéjük, ezé an szükségük olyan helyek e, amelyek é én önigazolás , oly onosságo e em enek önmaguk számá a. Pie e No a (1999) sze in a elgyo sul ö énelem kö e kez ében minden nemze i ho a a ozás mege ő- sí ő ö ek és az jelzi, hogy a ö énelem á alakul a á sadalom önmagá ól aló udásá á, és a nemze má nem egy össze a ó ke e , hanem közösségi uda mege ősí ésé szolgálja (No a 1999). Ezek a szimbolikusan megjelöl e ek a ha á ol ság és a szomszédság ál al megha á o- zo ak, ahogyan az a leho gonyozás olyama á a jellemző ál alánosí ás és a pa ikula izáció együ es ennállása é én meg ogalmaz uk. Székely öldön, a é bi oklás, és ilyen é elemben a szociális ep ezen áció sajá os o mája- kén négy nagyobb emlékmű-állí ási hullámo ne ez ek meg a olyama elemzésé el oglalkozó á sadalomku a ók. Az elsőben az I. ilághábo úban elese ka onák emléké e állí o ak kőke- esz eke agy oszlopoka a é ség al aiban, amelyek 1989 u án ál ak a magya sághoz aló a ozás szimbólumá á (Bodó – Bi ó 1993). A második hullám a negy enes é ek eseményei, amiko Észak-E dély elepülésein a magya állam kezdeményezésé el számos o szágzászló és emlékmű e állí o ak. A ha anas é ekben ö én a ha madik emlékmű-állí ási hullám, amely húsz é en ke esz ül a magya és omán ész ől egya án a szellemi-kul u ális sz é a épí ésé céloz a az iden i ásépí és já ha ó ú jakén . A negyedik emlékmű-állí ási hullám 1989-ben kez- dődö és az Eu ópai Unióhoz aló csa lakozás é én beinduló egionalizációs és lokalizációs olyama okban mondha juk, hogy még ma is a . Ebben az időszakban új szob oka állí anak, és má meglé őke es au álnak omán és magya ész ől egya án (Bodó – Bi ó 1993). Az em- lékmű ek melle az ál alam izsgál é ségben szociális ep ezen ációnak ekin he ő a nemze i jelképek használa a, a magya elepülés áblák, a középüle ek magya megne ezése és bi oklá- sa, a hagyományok új aé elmezése és gyako lása. A szociális ep ezen áció na a í o mában aló megjelenésé jelen ik a közbeszédekben, megemlékező ünnepségeken elhangzó szimbolikus kijelen ések, amelyek a múl elidézése é- én gyak an é elmeznek poli ikai és á sadalmi helyze e (Pé e 2003). A megjelöl e eke ehá ilyen é elemben a hozzá endel unkció, cselek és endsze és na a í a o málja a kö- zösségi no mák, é ékek és jelképek köz e í őjé é. Lá ha juk, hogy ebben az é elemben be- szélhe ünk egy ep ezen ációban az egyén és a á sadalom kölcsönös kapcsola á ól, amelye a kommunikáció, az in e akció biz osí . Tehá miközben a szimbolikus é megjelölések és az ehhez szo osan kapcsolódó közösségi összejö e elek é én az iden i ás és a közös udás, a múl ep ezen álódik, ezek a ep ezen ációk is hozzájá ulnak egy aj a kul u ális önkép, udás, és ilyen é elemben közös iden i ás kialakulásához, elsajá í ásához. Ez a ké olyama mindenképp együ é elmezhe ő (Becze 2006). Fon os i azonban megjegyezni, hogy a jelen és a alom az, ami a csopo agjai el ogadnak, és ez nem el é lenül egyezik meg az e ede i jelen és a alom- mal. I é he ő e en a szociális ep ezen áció elméle ének iden i ásképző unkciója, ugyanis a csopo egyidőben ogadja el a közös jelen és , és szemléle i módo , amely é én elkülönül más csopo ok ól (Mu ányi – Áb ahán 2011). Példakén e e az E délyben meg endeze megemlé- kező ünnepségeke hoznám el, amelyek a múl elidézése, a közösségi ho a a ozás mege ősí- METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 60 ése melle gyak an poli ikai sze epeke , elképzeléseke legi imizáló unkcióka is be öl enek. A megemlékező összejö e elek a á sadalmi s uk ú á , megosz o ságo , no ma í szabályozó endsze is köz e í he nek, e ősí e így a közösség kohe enciájá (Becze 2006). Bí ó – Oláh (1993) egy du kheimi gondola o elemeznek, amely sze in például az emlékmű ek e csak a ha almi bea a kozás megelőzően jellemző, hogy endsze es használa uk min í us, az ado á sadalmi sze keze kollek í ep ezen ációjá képezik. Sze in ük a székely öldi é ségben a közösség szempon jából az lehe mondani, hogy a endsze ál ás u án, ehá a poli ikai ha a- lom bea a kozása u án az emlékmű újbóli használa áé ö énő szimbolikus cselek ésso a közösség uda es au álásának ekin he ő, és ilyen é elemben an á sadalomalakí ó sze epe (Bi ó –Oláh 1993). A é alapú iden i ás „szin jei” Az embe ek iden i ása elsőso ban a köz e len közösségi, á sadalmi kapcsola ai a, in e akciói- a eze he ő issza, ugyanis az ebben a o mában lé ejö ő kons ukciók biz osí ják az én meg- ha á ozásá és kon inui ásá . A ö iden ázol lokális olyama oka , é beli iszonyoka izs- gál a a a a kö e kez e és e ju o am, hogy az iden i ás kapcsán szükséges igyelembe enni a globális é ben megjelenő más helyek közösségei is, ugyanis az új kommunikációs echnikák é én megnő a apasz ala i é és önisme e ünk o ásá má nem csak a köz e len izikai kö nyeze ünk képezi. Ilyen é elemben egymás melle öbb éle é beli iden i ásunk lé ezhe , amelye nem szükségsze űen álasz anak el o szágha á ok. Ahogyan Mey owi z (2005) mond- ja, a megnö ekede apasz ala i é egy különleges én- és hely uda o ása, amelyben minden egyén szabadon alakí ha ja kapcsola ai , és egyidőben öbb hálóba, öbb é hez kapcsolódha . Az Eu ópai Unióhoz aló csa lakozás, ille e az ennek kö e kez ében kezdeményeze p og a- mok ele ősí e ék ez a olyama o , és ezál al a é alapú iden i ás globális, nemze i és lokális szin en is a gazdasági olyama ok észé é ál . Az ilyen é elemben különböző szin ű iden i ás a személyes és á sadalmi iden i ás ogal- mak é elmezése é én é he ő meg. A személyes iden i ás a lé ezés olyama osságának és azo- nosságának szubjek í megélése, és egy külső eszmé el aló azonosságo jelen . A á sadalmi azonosság uda kialakulása ehhez képes egy önmegha á ozó ka egó ia el ogadása, és a kö - nyeze el, közösséggel aló azonosulás jelen i (Mu ányi – Áb ahám 2011). De ida sze in az egyének és csopo ok alaki el ellen é ben udják megha á ozni önmaguka , és egy aj a kul u- ális közmeg egyezésből adódik, hogy az iden i ikációk közül melyik elsődleges, ille e másodla- gos (idézi Nagy 2008). A szociális iden i ás elméle nek há om szociálpszichológiai olyama a különí he ő el: a szociális ka ego izáció, amely so án az egyén önmagá és másoka is ka egó i- ákban észlel, o ábbá a á sadalmi összehasonlí ás, agyis a csopo on osságának é ékelése, alamin a szociális iden i ikáció (idézi Mu ányi – Áb ahám 2011). Ez alapján minden egyén egy időben különböző á sadalmi közösségeknek a agja, ami az eu ópai, nemze i és egionális iden- i ás együ es lé ezésé el é elezi, amely uda osan, nem uda osan, di ek agy nem di ek mó- don, eljesen agy észlegesen is ki ejeződhe a csopo on belül (idézi Mu ányi – Áb ahám 2011). Tehá annak ellené e, hogy az iden i ás e ősen é hez kö ö és a helyi udás ál al megha- METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 61 á ozo , sem é ben sem időben nincs állandó megha á ozo sága, ilyen é elemben uda osan is alakí ha ó, o málha ó. Azál al, hogy a globali ás segí ségé el az egyének különböző é zelmek és é dekek men én öbb izikai é el is azonosulha nak, ,,eladha ó á” ál ak a idékek, elő é be ke ül az a cula e em és, a é alapú iden i ás uda os épí ése, a helyma ke ing (Nagy Benedek 2013). Az ál alam izsgál közösséghez hasonló helyi közösségek önképének on os észe a „ i- dékimázs”, amely illeszkedik a e mésze i és épí e kö nyeze hez, a helyi kul u ális szokások- hoz és éle módhoz (Ko ách e al. 2007). Ebben az imázsban különböző á sadalmi csopo ok é dekei is ep ezen álódha nak kölcsönha ásban a é ség gazdasági és á sadalmi olyama ai- al, ezé on os beazonosí ani a idékimázs lé ehozásában és be olyásolásában sze epe já - szó egyéneke , csopo oka . Az iden i ás ehá á sadalmi és gazdasági olyama ok so án is ala- kí ha ó, be olyásolha ó, ami ál alában poli ikai, ha almi ké dés (Nagy 2008). A helyma ke ing é én lé ehozo imázsok ugyanis egy idő u án a helyiek iden i ásának észé é álnak, be olyá- solják á sadalmi cselekede eike , ille e megha á ozzák a kapcsola aika (Ko ách e al. 2007). A é alapú iden i ás min belső e ő o ás a gazdasági olyama ok észé é ál , idék ejlesz ők sze in el kell adni a elepülés , ugyanis a e mésze i kö nyeze , a gazdaság és a kul u ális-szel- lemi sz é a é ékesí ése egy cél uda os embe i e ékenység, amely a á sadalmi szükségle ek kielégí ésé szolgálja (Ho á h 2003a). Az ál alam izsgál é ségben a gyako la az mu a ja, hogy a kezdeményezések, ejlesz ések öbbnyi e a helyi önko mányza ok ke e én belül működ e e akciócsopo ok, a o ás kezelő sze ek észé ől jönnek, a ejlesz éspoli ika nem e melődik kellőképpen alul ól, pedig a el- isme és, mely sze in a é alapú iden i ás, a é ségi imázs uda os épí ése nagymé ékben be- olyásolja a közösség á sadalmi ak i i ásá , nem újsze ű. A helyi é deklődés, a é séghez aló kö ődés olyan á sadalmi őke, endogén e ő o ás, amely új ejlesz ések kiindulópon já képezi, hiányában bá milyen jellegű, elül ől jö ő ejlesz ési elképzelés (gazdasági, kul u ális, u isz- ikai, szociális, spo e ékenységek e alapozó, imázs e em ő) sike elenné álha . Abban az ese ben lehe az embe ek uda ába beágyazódo , sike es ejlesz ések alapjá képező é ség ől beszélni, amennyiben az á sadalmilag megépí e , kul u álisan megjelöl , ille e in ézménye- sen is szabályozo . Ilyen é elemben a é séghez kö ődés ügg a személyes kapcsola ok ól, a megélhe ési kö ülmények ől, a e mésze i és épí e kö nyeze ől, a hagyományok ól, és nem u olsóso ban a poli ikai, in ézményi el é elek ől. Az elmúl é izedben a helyi és egionális szin en is megjelenő, elepülési együ működése- ken alapuló s a égiai e ezés igénye és gyako la a számos ejlesz ési pon o e edményeze a é ségben. A kis é ségi á sulások az elmúl időszakban igyekez ek in ézményesülni, sajá a - cula o , közös p ojek eke lé ehozni. Számo e ő elő elépés mégis inkább helyi szin en ö én például é endezés, épüle elújí ás, u izmus ejlesz és, endez énysze ezés e én. A nagyobb, é ségi lép ékű hagyományő ző endez ények, kul u ális p og amok a gyako la ban még min- dig hiányoznak, a uda os é alapú iden i ásépí ési ö ek ések há é be szo ul ak. METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 62 Összegzés A anulmányban a é alapú iden i ás szociális ep ezen áció-elméle i és szociális iden i ás elmé- le i megközelí ésé ől ol szó, amely a székely öldi Felcsík kis é ségben meg igyel szimbolikus é oglalási sajá osságok é én ele áns. Amin a be eze őben má szó ese óla, a bemu a o ö id elemzés dok o i ku a ásom el égzésének szaki odalmi kiindulópon já képezi. Rö iden össze oglal a a ku a ás so án meg izsgálandó ké déskö a Székely öldön alálha ó Felcsík kis- é ségben élő közösségek é alapú iden i ásának á sadalmi és kul u ális el é elei és alakulás- módja, szociokul u ális há e e. A ku a ás egyik célja el á ni a é alapú iden i ás megha á ozó elemei a jelze é ségben: személyes kapcsola oka , megélhe ési kö ülményeke , a e mésze i és épí e kö nyeze e , á sadalom ö éne e , hagyományoka , poli ikai, alamin in ézményi el é eleke . Mi el a szimbolikus é oglalási olyama ok megha á ozó észé képezik a é ala- pú iden i ásnak, a ku a ás el égzése egy olyan szempon a is elhí ja a igyelme , amely ől a é ségben mos an kialakulóban egy szakmai disku zus: a helyhez aló agaszkodás, a lokális iden i ás min a sike es helyi ejlesz ések alapja. A en i á ekin és alapján elmondha ó, hogy az ál alam izsgál közösség é alapú iden i á- sának an egy szimbolikus iden i ás- ehabili ációs ázisa, amely a endsze ál ás u án beinduló szimbolikus é oglalási cselek ésekben agadha ó meg. Ez a olyama , ahogyan bemu a ás a ke ül , jól magya ázha ó a szociális ep ezen áció-elméle ke e én belül, amelynek leho gonyo- zási és á gyiasí ási ázisa is é elmezhe ő a izsgál jelenség kapcsán. Megállapí ha ó o ábbá, hogy az iden i ásnak an egy eu ópai, nemze i és lokális szin je, amely a á sadalmi azonosság uda kialakulásá al magya ázha ó, ugyanis napjainkban a el- gyo sul in o mációá adás, a ejle echnológiák, a mobili ás é én önisme e ünk o ásá má nemcsak a köz e len, izikai kö nyeze ünk ha á ozza meg, hanem különböző é zelmek és é de- kek men én öbb közösség agjai lehe ünk. Tá sadalmi iden i ásunk alakí ha ó, be olyásolha- ó, ezé napjainkban elő é be ke ül a helyma ke ing, a idékimázs uda os épí ése, ugyanis a helyhez aló kö ődés egy olyan belső e ő o ás, amely lokális a alommal öl i el a gazdasági ágaka . A globális olyama okkal pá huzamosan e ő eljesen ennálló egionalizációban és lokalizá- cióban on os meg izsgálni, hogy a izsgál kis é ség hol helyezkedik el, ille e hogy a közösség milyen szin en kép iseli a lokális és az eu ópai iden i ás . Ezekben a olyama okban lényeges kihí ás megállapí ani, hogy mennyiben já ul hozzá a é alapú iden i ásépí és a ha ékony idék- ejlesz éshez, és ezál al Eu ópai Uniós iszonyla ban a Székely öld min égió ejlesz éséhez? Á ogó ku a ási ké dés, hogy a o áskezelő sze ek kezdeményezéseihez képes a helyi kö- zösség milyen szin en isme i a helyi é ékeke , mennyi e an isz ában azok ejlesz éspoli ikai onza á al, a globális olyama okban hogyan éli meg a lokali ás , ille e egyéni agy közösségi é ékeke kép isel? METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 63 I odalom Bi ó A. Zol án – Bodó Julianna (1993): Szimbolikus é oglalási eljá ások. An opológiai Műhely 2, Csíksze eda, 57–85. Bi ó A. Zol án – Oláh Sándo (1993): Emlékmű – jelkép – iden i ás. Ese anulmány egy emlékmű újjáépí ésé ől. An opológiai Műhely 2, Csíksze eda Becze Szabolcs (2006): Helyek emlékeze e: az emlékeze pe emé e szo ul ö énelem: a kol- lek í emlékeze megnyil ánulási o mái egy szlo ákiai magya lokális közösségben. Jablon- cán (Silucká Jablonica). Nép ajzi Lá óha á . 15. 1/2: 5–21. Bodó Julianna (1995): Má cius 15. Csíksze edában. In: Vál ozásban? Elemzések a omániai magya á sadalom ól. KAM – Regionális és An opológiai Ku a ások Közpon ja, P oP in Köny kiadó, Csíksze eda Bodó Julianna (sze k.) (2000): Miénk a é ? Szimbolikus é használa a székely öldi égió- ban. (Helyze Köny ek) KAM – Regionális és An opológiai Ku a ások Közpon ja, P o-P in Köny kiadó, Csíksze eda Bodó Julianna (2006): Tá sadalom – Kul ú a – Kommunikáció. In: Kul ú a – Té ség – Szak udás. Alu us, Csíksze eda Cas ells, Manuel (2006): Az iden i ás ha alma. Gondola – In onia, Budapes Du kheim, Émile (1917): A szociológia módsze e. F anklin Kiadó, Budapes Gagyi Józse (2000a): Be nády-szobo bajlá a á osban. In: Bodó Julianna (sze k.): Miénk a é ? Szimbolikus é használa a székely öldi égióban. (Helyze Köny ek) KAM – Regionális és An opológiai Ku a ások Közpon ja, P o-P in Köny kiadó, Csíksze eda: 83–105. Gagyi Józse (2000b): Emlékmű Má é al án. In: Bodó Julianna (sze k.): Miénk a é ? Szimboli- kus é használa a székely öldi égióban. (Helyze Köny ek) KAM – Regionális és An opoló- giai Ku a ások Közpon ja, P o-P in Köny kiadó, Csíksze eda: 123–142. Gö an, The bo n (1995): Eu opean Mode ni y and Beyond. The T ajec o y o Eu opean Socie i- es, 1945–2000. Sage, London Hobsbawm, E ik (1990): Na ion and Na ionalism since 1780. P og amme, My h and Reali y, Camb idge Uni e si y P ess, Camb idge Ho á h Gyula (2003a): Eu ópai egionális poli ika. Dialóg Campus Kiadó, Budapes – Pécs Ko ách Im e (sze k.) (2007): Vidék- és alukép a ál ozó időben. A gumen um, MTA Poli ikai Tudományok In éze e, Budapes : 304. László János (1999): Tá sas udás, elbeszélés, iden i ás. Scien ia Humana – Kai osz, Budapes László János (2000): A szociális ep ezen áció já ány aná ól. Replika: 41–42. METSZETEK Vol. 4 (2015) No. 1 ISSN 2063-6415 DOI 10.18392/me sz/2015/1/4 www. me sze ek.unideb.hu Blága Ágnes: Szimbolikus helyek, cselek ések sze epe a székely öldi Felcsík kis é ségben 64 Ma sden, Te y (1992): Explo ing a u al sociology o he o dis ansi ion. Sociologia Ru alis, 32: 209–30. Mey owi z, Joshua (2005): A glokali ás hajnala: A hely és önazonosság új élménye a globális aluban. In: Világosság 6: 29–36. Mosco ici, Se ge (1976): La Psychoanalyse, son image e son public. PUF, Pa is Mosco ici, Se ge (1984): The Phenomenon o Social Rep esen a ions. In: Social Rep esen a- ions. R. Fa – S. Mosco ici (sze k.), Camb idge Uni e si y P ess: 3–70. Mu ányi Is án – Áb ahám Ka alin (2011): Az iden i ás szin jei és az előí éle esség Kele -Ma- gya o szágon. In: Balogh e al. (sze k.): Eu ópai, nemze i és egionális iden i ás. Elméle és gyako la . Deb eceni Egye emi Kiadó, Deb ecen Nagy Benedek (2013): A u isz ikai helyma ke ing Székely öldön – Az imázs- és má kahaszná- la udományos megalapozása. Nemze i Kisebbségku a ó In éze , Kolozs á Nagy Zi a É a (2008): Vál ozó idékkép – Minden időben. In: Szociológiai Szemle, 4: 123–129. No a, Pie e (1999): Emlékeze és ö énelem közö . AETAS. 3. 142–158. Oláh Sándo (2000): Iskolané adó ünnepek. In: Bodó Julianna (sze k.): Miénk a é ? Szimboli- kus é használa a székely öldi égióban. (Helyze Köny ek) KAM – Regionális és An opoló- giai Ku a ások Közpon ja, P o-P in Köny kiadó, Csíksze eda Pa aki Fe enc (2004): É zelem és iden i ás. Új Mandá um Kiadó, Budapes Pé e László (2003): Kollek í emlékezés, min poli ikai í us. Ese anulmány az A adi é a- núk a aló megemlékezés kapcsán. In: P o Mino i a e 3: 114–129. Ploeg, Jan Douwe an de (2008): The new peasan ies: s uggles o au onomy and sus ainabi- li y in ane a o empi e and globaliza ion. Ea hscan, London Ray, Ch is ophe (1998): Cul u e Economies: a pe spec i e on local u al de elopmen in Eu ope. Cen e o Ru al Economy, Newcas le Relph, Edwa d (1976): Place and Placelessness. Pion L d., London Tomka Béla (2009): Eu ópa á sadalom ö éne e a 20. században. Osi is Kiadó, Budapes : 486– 487. Tú os End e (1996): Magya ok, ománok, cigányok: ki an a középpon ban. Re o má us emp- lom egy ka olikus magya aluban; emplomépí és min szimbolikus é oglalás. In: Gagyi Jó- zse (sze k.): Egy más melle élés. A magya – omán, magya –cigány kapcsola ok ól. (Hely- ze Köny ek) KAM – Regionális és An opológiai Ku a ások Közpon ja, P o-P in Köny kiadó, Csíksze eda: 165–180.