Enemigo a las puertas... la pugna entre Ricardo Corazón de León y Saladino por el Reino de los Cielos (1187-1192)

ENEMIGO A LAS PUERTAS…LA PUGNA ENTRE RICARDO CORAZÓN DE LEÓN Y SALADINO POR EL REINO DE LOS CIELOS (1187-1192) ESTUDIANTE: F ancisco Casillas Blanco DNI: 08898174A TUTOR: José Ma ía Monsal o An ón Salamanca, 2023 Facul ad de Geog a ía e His o ia G ado en His o ia 2 Índice 1. In oducción ............................................................................................................. 4 2. Richa dus e Salah ad-Din ....................................................................................... 6 2.1. Rica do: “El ey caballe o” ........................................................................................... 6 2.2. Saladino: “La espada del islam” .................................................................................... 8 3. El ugi del León: de Ha in a Ac e ..................................................................... 10 3.1. Del desas e de Ha in al iaje de Rica do I a Tie a San a ......................................... 10 3.2. Ac e, un asedio in e minable ....................................................................................... 12 4. ¡Auxílianos San o Sepulc o! El sempi e no deseo c uzado po alcanza el Reino de los Cielos ........................................................................................................ 14 5. Bella o es: la gue a en la época de Saladino y Rica do I ................................. 16 5.1. Caballe ía pesada s caballe ía lige a ......................................................................... 16 5.2. Hospi ala ios, empla ios y me cena ios ..................................................................... 17 5.3. El e hos caballe esco du an e la Te ce a C uzada ....................................................... 18 5.4. La gue a en el ma : na íos y logís ica ........................................................................ 18 6. Conclusión y conside aciones inales ................................................................... 20 7. Bibliog a ía ............................................................................................................ 23 8. Anexos ..................................................................................................................... 26 3 Resumen Du an e los años 1187-1192 u o luga la llamada Te ce a C uzada, un episodio que en en a ía a dos g andes líde es y men es mili a es de la Edad Media, Rica do Co azón de León y Saladino. En el desa ollo de la emp esa c uzada se desa olla on di e sos acon ecimien os que in luye on en el equilib io polí ico de la época, como, po ejemplo, el asedio de Ac e, la ba alla de A su o el T a ado de Ja a. Sin emba go, la peculia idad de es udia las C uzadas desde su e ce episodio, en e o os, nos pe mi e indaga sob e cues iones complejas como la ascendencia de las C uzadas a lo la go del iempo, el a amien o del é mino “c uzada” o los a ances écnicos y es a égicos que el e ce con lic o c uzado desa olló. Palab as cla e: Rica do Co azón de León, Saladino, Te ce a C uzada, Ac e, A su , Ja a. Abs ac The yea s 1189-1192 saw he Thi d C usade, an episode ha pi ed wo g ea mili a y leade s and minds o he Middle Ages, Richa d he Lionhea and Saladin, agains each o he . In he cou se o he C usade en e p ise, a ious e en s ook place ha in luenced he poli ical balance o he ime, such as he siege o Ac e, he Ba le o A su and he T ea y o Ja a. Howe e , he peculia i y o s udying he C usades, om he s udy o i s hi d episode, among o he s, allows us o in es iga e complex issues such as he anscendence o he C usades o e ime, he ea men o he e m "c usade" o he echnical and s a egic ad ances ha he hi d c usade con lic de eloped. Keywo ds: Richa d he Lionhea , Saladin, Thi d C usade, Ac e, A su , Ja a. 4 1. In oducción En el p esen e abajo el lec o se emba ca á en un iaje hacia inales del siglo XII pa a conoce la ascendencia, e ec os, epe cusiones y desa ollo de la Te ce a C uzada, que en en ó a dos g andes men es de la es a egia e ingenio mili a de la his o ia: Rica do Co azón de León y Saladino. Po un lado, el é mino c uzada es complejo y el uso del mismo ha sido di uso a lo la go de la his o ia, pues o que muchos han empleado es e é mino pa a de ini p ocesos, hechos o acon ecimien os mode nos y con empo áneos que dis an de la ealidad his ó ica en la que se desa olló dicho concep o. Po o o lado, a lo la go de los años sesen a del siglo pasado se con igu a on es pos u as his o iog á icas sob e el é mino “c uzada” que hoy admi e conside aciones. En p ime luga , los apodados “ adicionalis as” o “singula is as” sólo admi en como c uzadas aquellas que u ie on luga en Tie a San a. En segundo luga , los “plu alis as”, a i man que, si los p opios con empo áneos conside aban como c uzadas a o as campañas con obje i os dis in os a Tie a San a. No es aho a el momen o pa a delimi a el é mino c uzada y, en consecuencia, es o almen e álido pa a las campañas de Reconquis a o la expansión po el Bál ico. En e ce luga , es án los que se encuen an en un é mino medio, que abogan po un es udio conc e o pa a cada caso 1 . Po an o, el obje o de es e es udio es conoce las epe cusiones y el a amien o de las c uzadas a a és de un caso pa icula , la Te ce a C uzada. Pa a ace ca nos más al obje o de es udio, exponemos las acciones de los dos p o agonis as de dicha c uzada, Rica do I y Saladino. La elección de es e ema esponde a demos a que el enómeno c uzado encie a una dimensión que a más allá de los ópicos plenomedie ales que se han ex endido a lo la go de la his o ia y en los que las c uzadas componían uno de esos episodios somb íos del paisaje medie al. Nadie niega que las emp esas c uzadas ocasiona on una g an can idad de mue es, des ucciones o a ocidades, pe o muchos ob ian que el espí i u y lenguaje c uzado pe meabilizó di e sos cí culos polí icos, cul u ales y socioeconómicos, gene ando, en consecuencia, una g an ed de comunicación humana, ma e ial e ideológica en e di e en es pa es del mundo conocido. Así, el obje i o p incipal de es e abajo es analiza la Te ce a C uzada con el in de ob ene unos esul ados conc e os sob e la misma y sus epe cusiones, así como la 1 RODRÍGUEZ GARCÍA, J.M. “His o iog a ía de las C uzadas”, pp. 349-350. 5 necesidad de ex ae ideas y a gumen os consis en es que nos ayuden a en ende el a amien o del enómeno c uzado a lo la go del iempo. Además, hemos es ablecido una se ie de obje i os especí icos que se desglosan del ema p incipal: po un lado, mos a la singula idad de la Te ce a C uzada con espec o a sus suceso as, y, po o o lado, expone el al o g ado es a égico y écnico que es a emp esa c uzada desa olló. En consecuencia, hemos o mulado cua o cues iones con a ios in e ogan es cola e ales a las que p e endemos esponde con es e es udio. En p ime luga , ¿ ealmen e ue Rica do I un ey ne as o pa a Ingla e a?; y ¿qué hubiese sucedido si se hubie a negado a pa icipa en la campaña c uzada? En segundo luga , ¿ ue la Te ce a C uzada un campo de expe imen ación écnica y es a égica ele an e? En e ce luga , ¿ ue on las C uzadas-exponiendo como caso de es udio la Te ce a- un enómeno singula ? Po úl imo, ¿es posible es ablece pa alelismos en e las gue as de eligión ac ual y las c uzadas? En cuan o a la me odología empleada, la na u aleza de los da os empleados pa a es e abajo deno a un ca ác e cuali a i o, pues o que se a a de un es udio basado en la e isión de di e sas uen es his ó icas y en la in es igación de un ema conc e o con el in de ex ae soluciones a las p egun as que nos hemos plan eado. Asimismo, en e las uen es u ilizadas pa a in es igación y elabo ación de es e abajo hay que dis ingui en e uen es p ima ias y secunda ias. Po un lado, la mayo ía deno an una na u aleza secunda ia, pa iendo desde el Ca álogo de la Biblio eca de la Uni e sidad de Salamanca, a ículos publicados en pla a o mas como Dialne , Academia.edu, ob as de especialis as en las c uzadas (Ch is ophe Tye man, Thomas Asb igde, José Manuel Rod íguez Ga cía, e c), así como e is as cien í icas especializadas en His o ia Medie al como Despe a Fe o ( ambién Edad An igua y Mode na) o Espacio, iempo y o ma. Se ie III, His o ia Medie al de la UNED. Po o o lado, de las uen es p ima ias la ob a cla e pa a es e abajo ha sido el I ine a ium Pe eg ino um e Ges a Rica di, adap ado po Helen Nicholson, así como las iluminaciones y minia u as empleadas en los anexos. 6 2. Richa dus e Salah ad-Din 2.1. Rica do: “El ey caballe o” Único en e los eyes de Ingla e a y líde de uno de los g andes acon ecimien os de la his o ia mundial. Rica do ue único po que al con a io que g an pa e de sus an eceso es en el ono, que se habían cen ado en el lanco no occiden al eu opeo, acep ó el desa ío o ien al y el en en amien o con a un ad e sa io o midable, Saladino 2 . Po un lado, en su ob a, el c onis a Ranul o Higden, mues a que al mismo iempo que los b e ones se jac aban de A u o o los g iegos de Alejand o, los ingleses lo hacían de Rica do. Pe o, po o o lado, en los úl imos 200-300 años, las opiniones y posiciones o odoxas han sido más du as con Rica do. Sob esalen algunos casos como la c í ica que el ilóso o Da id Hume lanzó sob e Rica do I en su ob a His o y o England (1781), pues dice “cie amen e ue uno de los peo es gobe nan es que jamás u o Ingla e a”. Asimismo, pa a Hume Rica do e a una pe sona ca ac e izada po la negligencia, insensa ez y iolencia. Sin emba go, no sólo ue c i icado po Hume, sino po o os au o es como el e udi o decimonónico William S ubbs, quién en su ob a The Cons i u ional His o y o England, ol. 1 (1875), dice que “su amo po la gue a lo inhabili aba pa a se pací ico”. Asimismo, pa a muchos de los ingleses Rica do e a un desconocido. Es o se obse a en las c ónicas inglesas, pues o que sólo se de ec a su p esencia en las g andes euniones que la amilia celeb aba anualmen e, en las que ellas con a su pad e o en las gue as que he edó de su p ogeni o 3 . Po an o, ¿ ue Rica do el mejo ey? O ¿ ue el peo ey? La espues a a ambas posiciones se encuen a en la C uzada. Los his o iado es ingleses que lo han juzgado lo acusan de desa ende su eino pa a ija se en O ien e, mien as que los his o iado es anceses esal an su b u alidad en el con lic o c uzado. Sin emba go, hay que ad e i que ue la Te ce a C uzada la que le hizo amoso po oda la c is iandad la ina y el mundo islámico. Además, la p opaganda an o a a o como en con a sob e Rica do no sólo se ges ó en los siglos pos e io es al con lic o, sino du an e el mismo, pues o que as anula 2 GILLINGHAM, J. Rica do Co azón de León, p. 39. 3 BROSSARD-DANDRÉ, M y BESSON, G. Rica do Co azón de León. His o ia y Leyenda, p. 12. 7 Rica do su ma imonio con Alicia, he mana del ey de F ancia, Felipe II Augus o, el mona ca ancés se sin ió an humillado y en u ecido que desde Pa ís c eó una áb ica de p opaganda neg a con el in de gene a una imagen despec i a de Rica do. Pe o es cu iosa la hipoc esía que pa icipa en es e p oceso, ya que Join ille, en la His o ie de Sain Louis, ijó que Rica do e a el modelo a segui pa a el u u o ey Luis IX. 4 En con as e a la isión de Felipe Augus o, en I alia o España, Rica do siguió siendo una igu a legenda ia, un campeón de gue a. A es a isión se sumó Ma eo de Pa ís, que empleó supe la i os como “ ic o iosissimus” o “sapien issimus” pa a de ini a Rica do. Ambas pos u as han e olucionado a lo la go de la his o ia e incluso se le ha llegado a asocia con la igu a de Robin Hood, aunque es a compa a i a gua da una puñalada sang an e, ya que se mues a a Rica do como el ey ausen e y a Robin como el ey del pueblo. Sin emba go, siemp e se han enido en cuen a es as líneas de pensamien o occiden al. Pe o ¿cómo eían los á abes a Rica do, es deci , a su p incipal enemigo? Los musulmanes siemp e se mos a on impa ciales a la ho a de a a la igu a de Rica do. His o iado es á abes como Ibn Shaddad de endían su ca ác e o midable, es deci , lo a a on como un homólogo de Saladino. Como puede obse a se, el p oblema de su igu a es complejo, y, a cualquie in e esado en su pe sona pueden su gi le p egun as al espec o: ¿po qué no omó Je usalén? ¿E a un inal b illan e pa a él? ¿Po qué no a endió más a su eino? Su epugnancia a acep a el p oyec o de Saladino esponde a es as p egun as, a menos que sus ac os ue an u o de un o gullo gue e o que ansiaba una ic o ia o al. Aunque más bien, en odas es as p egun as u o as pod ían esponde implíci amen e sus encon onazos con el ey de F ancia, la desleal ad de los sa acenos o la malicia y illanía del empe ado de Chip e. 5 Aho a bien, ¿ ue un ey caballe o? Po supues o, de hecho ¿qué hay más na u al pa a un u u o ey que nace en Ox o d? El niño que nació en 1157 muy p on o se á conocido en la his o ia como Rica do Co azón de León, un nomb e que exp esaba su ca ác e indomable y un empe amen o ca ac e izado po el co aje, la alen ía, el he oísmo y su gene osidad en la gue a. Es os alo es lo asimilaban con o os caballe os 4 GILLINGHAM, J. Rica do Co azón de León, p.46. 5 BROSSARD-DANDRÉ, M y BESSON, G. Rica do Co azón de León. His o ia y Leyenda, p. 46. 8 de su época como Guille mo el Ma iscal, aunque la di e encia en e ambos e a que Guille mo e a un caballe o “po en e o”, pues i ía de su lanza y espada, mien as que Rica do e a ey de Ingla e a y poseía cualidades y alo es p opias del e hos caballe esco, es deci , e a el modelo pe ec o de ey caballe o. 6 Po o o lado, en aquella época, se espe aba que los eyes y p íncipes se compo a an como ales, es deci , como gobe nan es y no como je es de ejé ci os o soldados. Sin emba go, Rica do ompió es e esquema y se puso al mando de sus opas a pesa de las c í icas que ecibió de pa e de la Iglesia. Aho a bien, ¿po qué lo hizo, si su ida es aba esuel a? Es a p egun a encie a dos espues as. En p ime luga , po a i a su amo hacia la gue a y en usiasma a sus opas, y, en segundo luga , po que e equipa ase a esos caballe os que apa ecían iun an es en las epopeyas y can a es de ges a. En in, ¿quién ue ealmen e Rica do Co azón de León? Pod ía deci se que Rica do he edó de su pa e ma e na sus modales, su gus o po la poesía y el exace bado gus o po la a en u a. Es ob io que de su pad e he edó un apasionado egoísmo y empe amen o cálido, aunque no poseía ni las habilidades adminis a i as ni la as ucia polí ica de su p ogeni o . Amado po su mad e, y c iado en un ambien e de dispu as y de aiciones, odiaba a su pad e y a sus he manos, menos a Juana. A a icioso, in lexible y aman e de la gue a, poseía una b illan e men e de es a ega e in uición con la que manda a homb es y soldados. 7 2.2. Saladino: “La espada del islam” Si algo ca ac e izó a Saladino ue su habilidad pa a uni al islam en un momen o donde el sis ema cali al se ambaleaba po las luchas in e nas que ac uaban como pa ási os den o del apa o sociopolí ico abbasi. En o as palab as, Saladino su gió como una espe anza pa a odos los musulmanes, y su igu a alcanzó unas co as de al a celeb idad an o en O ien e como en Occiden e 8 . A a és de la Te ce a C uzada se con i ió pa a sus con empo áneos eu opeos en un caballe o pe ec o y, pa a o os muchos, en un c is iano encubie o. De hecho, la 6 FLORI, J., Rica do Co azón de León. El Rey C uzado, p .12. 7 RUNCIMAN, S. His o ias de las C uzadas, p. 47. 8 CRESPO BORRALLO, A. “La mi i icación occiden al de Saladino”, pp. 8-16. 9 imagen eu opea de Saladino como un “noble pagano” p o iene de la oma de la ciudad san a po el sul án, ya que ealizó dicha oma sin de ama ni una go a de sang e. Además, él mismo con ibuyó a o ja es a imagen de “noble pagano”, pues con su ac i ud y alo es eclipsó a g an pa e de los sobe anos c is ianos de la Edad Media, bien po su mane a de a a a los c is ianos, bien po su demos ada idelidad comp obada en los pac os. 9 Asimismo, su gene osidad ue sub ayada an o po c is ianos como po musulmanes. Es a cualidad e a pa e de un cálculo polí ico-es a égico, pe o ambién espondía a su educación y na u aleza. O a de las cualidades de Saladino que sob esalió ue su ole ancia. En es e ámbi o, se le conside aba como un enómeno que escapaba de la egla. Sin emba go, Saladino no e a un lib e pensado , sino un musulmán de o o que espe aba la ole ancia exigida po el islam. Algunos c is ianos abaja on bajo el gobie no del sul án, pe o as su manda o no queda on muchos c is ianos en e i o io musulmán. Des acó aún más su ole ancia du an e la Te ce a C uzada, ya que no se p oduje on pe secuciones sob e los c is ianos bajo el gobie no de Saladino. Es o no quie e deci que no lle a a a cabo a aques con a los c is ianos (que sí los hubo), sino que odo apun aba a que Saladino no p e endía o za a los c is ianos a que ab aza an el islam. Dicho es o, Saladino ue (es) pa a muchos un e e en e de lide azgo, es deci , un líde cau o, pensado y empá ico. 10 A pesa de es a imagen op imis a de Saladino, ampoco escapó de opiniones ad e sas y c í icas. Sob e Saladino exis en muchas posiciones y opiniones, pe o si se u ie a que esal a alguna la de Dan e se ía la más ascenden al. Dan e, en su In e no, si úa a Saladino den o del p ime cí culo, es deci , en el espacio donde habi an los no bau izados y paganos cuyo cas igo se á no conoce nunca a Dios. “E solo in pa e idi il Saladino” Dan e, In e no, IV, 129 9 MöHRING, H., Saladino. El sul an y su época, 1183-1193, p. 109. 10 Ibíd., p. 113. 16 sus lanzas en el suelo pa a con ene a los jine es á abes, los c uzados consiguie on la ic o ia 27 . A pesa de es a ic o ia, e a e iden e que ambos bandos es aban ago ados, po lo que se llegó a una egua de es años y ocho meses el 2 de sep iemb e de 1192 en Ja a. Es e a ado es ablecía que los pe eg inos podían isi a Je usalén y la libe ad de mo imien os an o pa a c is ianos como musulmanes en ambos e i o ios. Cie o es que Rica do I consiguió a ios obje i os: Chip e, sal a a Je usalén de la des ucción o al o que el San o Sepulc o ol ie a a manos de los eligiosos la inos. El ey inglés pa ió de Ac e el 9 de oc ub e de 1192 hacia Ingla e a con el p opósi o de llega algún día a Tie a San a, y, de no se po su cau i e io en Alemania o sus desa enencias con Felipe II de F ancia, segu o que hab ía log ado explo a las di isiones en e los musulmanes as la mue e de Saladino, ex ende lo ganado en 1192 y, quién sabe, pod ía habe omado Je usalén, aunque odo es o son suposiciones, no ce ezas 28 . 5. Bella o es: la gue a en la época de Saladino y Rica do I Desde los úl imos años del siglo XI, la conquis a y pos e io de ensa de aquella anja e i o ial de la cos a medi e ánea o ien al se con i ió en una gue a san ísima 29 con a el in iel. Po su pa e, no es de ex aña que los musulmanes ue an pa ida ios de expulsa a unos occiden ales que eían como in usos en el Da al-Islam 30 . Cobijados en es a idea, el yihad ponía a los musulmanes en la necesidad de de ende se de los in ieles que enían del o o lado del Medi e áneo. 5.1. Caballe ía pesada s caballe ía lige a Po un lado, las hues es c is ianas, en época de Rica do, basaban su pode ío mili a en una caballe ía pesadamen e a mada. Sus in eg an es es aban p o is os de unas lo igas de co a de malla que cub ían su cue po has a la odilla. Además, p o egían sus cabezas 27 Ibíd., p. 27. 28 Ibíd., p. 27. 29 GARCÍA FITZ, F. La Edad Media: gue a e ideología, jus i icaciones eligiosas y ju ídicas, p. 165. 30 EDBURY, P. “La gue a en los pueblos la inos del es e”, p. 123-124. 17 con yelmos, pe o ya no en o ma cónica y con p o ec o nasal, sino de o ma cilínd ica y más ce ado. Po o o lado, los u cos basaban su ue za en una caballe ía lige amen e a mada y p o is os de a cos li ianos. Aun así, es os a que os a caballo podían po a lanzas a ojadizas, un pequeño escudo edondo, una espada o una maza. Pe o lo que ealmen e ca ac e izaba a la caballe ía u ca e a la elocidad y la agilidad de sus caballos y jine es, que suponían una au én ica pesadilla pa a las opas c uzadas 31 . Po lo an o, los c uzados, an e la p ecisión de es a caballe ía u ca, debían se p o egidos po una in an e ía equipada con escudos, lanzas y a cos e ins uida en los alo es de la cohesión, la disciplina y la i meza. 5.2. Hospi ala ios, empla ios y me cena ios G an pa e de los ejé ci os c is ianos medie ales lo cons i uían hues es pa icula es de nobles asallos o aliados coyun u ales. Esas opas es aban compues as po la in an e ía y la caballe ía. Asimismo, los eyes Cape o y Plan agene se apoya on en compañías de me cena ios p oceden es del no e y del cen o de Eu opa, denominados ou ie s 32 . En o as palab as, b e ones, galeses, b abanzones o escoceses con luían en las campañas di igidas po un líde c uzado. Además, hay que des aca la éli e gue e a, a los que mejo ins ucción ecibían, es deci , los miemb os de las ó denes mili a es como los hospi ala ios y los empla ios. Muchos de es os, habían nacido y se habían c iado comba iendo a los musulmanes del P óximo O ien e y po es a azón e an los que mejo conocían las ác icas del enemigo 33 . Además del enemigo u co, es os comba ien es c uzados, acos umb ados a climas emplados y íos, sopo a on con di icul ad el calo de Tie a San a, que u o que se un in ie no pa a ellos. Como si de un “Vie nam medie al” se a ase, los luga es de la c uzada e an de endidos po unos gue e os au óc onos y aclima ados a e anos ab asado es 34 . 31 PORRINAS GONZÁLEZ, D. "<<Bella o es>>. La gue a en iempos de Rica do I Co azón de León", p. 42. 32 Ibíd., p. 43. 33 Ibid., pp. 43-44. 34 Ibíd., p. 42. 18 5.3. El e hos caballe esco du an e la Te ce a C uzada La caballe ía medie al, con sus gus os, cas illos o cos umb es, ha dejado huellas p o undas en el paisaje medie al eu opeo. Pe o hay que ad e i que la caballe ía no sólo mues a un ca ác e mili a y gue e o. Es más que eso. La caballe ía y el caballe o o man un híb ido complejo en el que con luyen componen es sociales, eligiosos, cul u ales, li e a ios, económicos o polí icos. Dicho es o, en la gue a no odas las a mas son ísicas, sino que hay o as más su iles e inma e iales. Hablamos de la a iculación uncional e ideológica de la caballe ía con sus ca ac e ís icos alo es del hono , la alen ía, e cé e a. Pe o, pa a es e es udio, el ideal que des aca es el del miles ch is ianus, un concep o que no ue c eado po la p opia caballe ía, sino po la Iglesia. Bajo es e ideal, la an igua milicia ob u o un nue o espí i u que la ele aba po encima de la ac i idad gue e a 35 . Con es e ideal en ma cha, había que anima a los caballe os a que se suma an a la emp esa c uzada pa a ena el sal ajismo sa aceno y de ol e así a los c is ianos su pe dida libe ad. Pa a ello se emplea on odo ipo de eslóganes como: “Toma u c uz y sígueme” (Ma eo, 16, 24) 36 . Una emp esa po an o eligiosa, pe o ¿es a ía pe mi ido el uso de las a mas? Po supues o, la emp esa c uzada se asoció a una p o esión espaldada po la eligión has a cons i ui una e dade a o do pugna o um. Los caballe os c uzados lucha on po su sal ación y po el bien común, en en ándose a los enemigos de la Iglesia con la ocación de de ende a los desampa ados, hué anos, pob es y iudas. Comba ían, como dijo Be na do de Cla a al “en una causa en la que podéis comba i sin pelig o alguno pa a ues as almas; una causa en la que la conquis a es glo ia y en la que mo i es iun a ” 37 . 5.4. La gue a en el ma : na íos y logís ica La Te ce a C uzada ue la p ime a en la que las ue zas c is ianas hicie on un uso masi o del anspo e na al pa a desplaza g an pa e de sus opas hacia el e eno le an ino. El anspo e na al de es a época e a el medio de anspo e más e ec i o pa a 35 FLECKENSTEIN, J. La caballe ía y el mundo caballe esco, pp. 9-10. 36 TYERMAN, C. Cómo o ganiza una c uzada, p. 71. 37 Ibíd.,p. 28. 19 anspo a a pe sonas y me cancías en el meno iempo posible. Pe o, hay que ad e i que las na es no solo se usa on pa a anspo a ma e ial y soldados desde Occiden e has a Tie a San a, sino ambién pa a el apoyo de las ue zas e es es, ca ga de í e es, a mamen o o pe sonal. De hecho, se puede a i ma que el si io de Ac e p esenció las p ime as acciones na ales en las que los c uzados emplea on su a mada pa a asal a una plaza. 38 La na egación de la época e a la de cabo aje, aunque eso no implicaba que las emba caciones u ie an que segui siemp e el li o al ni que u ie an que pe noc a en él obliga o iamen e. Además, la Te ce a C uzada en añaba unas peculia idades o og á icas, climá icas y ambien ales que hizo que las lo as con a a an a pilo os locales a los que se les denominó noche os 39 . Además, hay que ene en cuen a que los pue os medie ales no e an iguales que los ac uales en cuan o a la exis encia de muelles de a aque o de desca ga ijos. Sal o los casos de Ti o o Ac e, el es o de na es u ie on que con en a se con a iba en cualquie plaza a i icial o pun o geog á ico que no supusie an un pelig o pa a los na íos y su ipulación. En cuan o a los na íos, en la época aun exis ía una lo a pe manen e, aunque se le a ibuya a Rica do el papel de c eado de la a mada eal inglesa. En la emp esa c uzada, Rica do I disponía de un puñado de na íos p opios, eniendo que equisa , pedi se icio, alquila o comp a na es. Según las uen es la lo a de Rica do onda ía en e los 170-200 cascos. Aho a bien, ¿cuál e a la ipología de es as na es? La ipología pa ece que ue a iada, pues o que los ingleses con ia on en nekka s, que e an una e olución de las na es de anspo e come cial ikingo, el skno , y de los buques de gue a nó dicos, los snekka . Pe o ambién se emplea on a idas y ussie s. Po su pa e, los geno eses apo a on gale as y naos. Asimismo, los c onis as ambién hablan de d omones y buses, siendo los p ime os unas gale as bi emes de ipo bizan ino y, los segundos, a idas, ussie s o naos 40 . 38 RODRÍGUEZ GARCÍA, J.M. “La c uzada en el ma Na es, logís ica y anspo e ma í imo”, pp. 46-47. 39 Ibíd., p. 48. 40 Íbid., p.50. 20 6. Conclusión y conside aciones inales “El ey Rica do dijo al conde En ique de Champaña, consolándolo, que po aba i Ascalón-Escalone (una o i icación) no se p eocupa a: pues me con iene i . Mas si Dios me da ida, ol e é y ae é an a gen e que os ecupe a é Escalone y odo ues o eino, y, se ás co onado en Je usalén 41 ” Guille mo de Ti o, Ch onicon Lo cie o es que Dios no le dio más ida, pues o que el 9 de oc ub e de 1192 Rica do Co azón de León decía adiós a su sueño e e no, ecupe a el Reino de los Cielos. El mona ca inglés se ma chó con la idea de ol e algún día, pe o en su iaje de uel a ue ap esado po el duque Leopoldo V de Aus ia en Dü ns ein, donde pe maneció has a el 4 de eb e o de 1194. T as su cau i e io, Rica do en ó en con lic o con Felipe II de F ancia, ya que el mona ca ancés a acó la o aleza de Cha eau-Gailla d, la más p eciada po Rica do. Desde es e momen o, la Ingla e a de los Plan agene en aba en gue a con la F ancia de Felipe II y se desa olla on nume osos episodios bélicos ele an es, pe o des aca emos uno. T as la ic o ia anglo-no manda en Giso s (1198), du an e una lucha con a Felipe Augus o de F ancia en el cas illo de Chalus-Chab ol Rica do ecibió un lechazo que se le complicó has a p o oca le la mue e el 6 de ab il de 1199. Tampoco co ió con mucha sue e Saladino, pues o que su mue e en ma zo de 1193 p o ocó una g an can idad de luchas in e nas po la cues ión suceso ia, que se esol ió con el esqueb ajamien o del impe io ayyubí 42 . Como se ha podido comp oba en el abajo, ambos pe sonajes se in oluc a on en cue po y alma en la Te ce a C uzada. Desde el p incipio ambos líde es con a on con di e sas di icul ades pa a lle a a cabo su p oyec o, bien po la al a de ecu sos, las peculia idades del e eno pa a los c uzados, los incesan es a aques en e ambos con endien es o bien po el desa ollo de unas es a egias y ecu sos écnicos que dis aban de lo ya conocido. Ambos pe sonajes han pasado a la his o ia como g andes líde es y gobe nan es, pe o en el caso de Rica do, desde su época, el ey inglés ecibió halagos, iun os o 41 GARCÍA OSUNA RODRÍGUEZ, J. M. M. “Rica do I Plan agenê <<Co azón de León>>, ey de Ingla e a. Su p isión y mue e”, p.137. 42 Ibíd., pp. 141–158. 21 admi ación, aunque ambién una llu ia de c í icas. Si bien puede conside a se al mona ca ancés, Felipe II, como pione o en la c eación de un ela o ensomb ecido de Rica do I, lo cie o es que a lo la go de la his o ia o os pe sonajes como Hume o S ubbs se han posicionado en la línea “ ilipina”. Sin emba go, si ue an mal ey, ¿po qué la mona quía b i ánica sigue usando su escudo eal en el ac ual? ¿Po qué Join ille lo ci ó como modelo pa a el u u o Luis IX? La espues a a la igu a de Rica do es compleja, pe o como se ha expues o aquí se encuen a en la C uzada. Aho a bien, ¿qué hubie a pasado si Rica do no hubie a pa icipado en la Te ce a C uzada? La espues a que damos no es un hecho, sino una suposición aco de a los acon ecimien os conocidos. En onces, con Fede ico I mue o, ¿Felipe II Augus o hab ía abandonado ambién el p oyec o c uzado pa a cen a se en los e i o ios de los Plan agene y, en consecuencia, Saladino hubie a enido ía lib e? Nunca lo llega emos a sabe . Lo que sí sabemos es que a Felipe II de F ancia le in e esaban mucho más las ie as de los Plan agene que Tie a San a. Lo que es á cla o es que la lucha en e ambos genios mili a es hizo del con lic o c uzado un campo de expe imen ación, y p ueba de ello son las di e sas es a egias que adop a on ambos con endien es ( ác icas de en enenamien o de aguas, de ie a quemada, el engaño en ol o io c uzado en la ba alla de A su , la disposición de las opas o empleo del clima como a ma). Asimismo, ambién se dio un eno me a ance a mamen ís ico y écnico, des acando el uso de unas o es mó iles en Ac e, el empleo de na a pa a des ui es as o es, la u ilización de ba cos ipo nó dico pa a en en a se a las limi aciones o og á icas o la cons ucción de pue os a i iciales. Dicho es o, ¿ ue on las c uzadas un enómeno singula ? O ¿pod ían las gue as de eligión ac uales se una p olongación de es as? Respondiendo a la p ime a p egun a, a i mamos que sí. Hoy, el concep o de Gue a San a puede esul a con adic o io, pues o que uno puede pensa que la noción de “gue a” y la de “san o” esul an an agónicas. En ese sen ido, pocos sec o es sociales acudi ían a a gumen os de índole eligiosa pa a jus i ica una gue a, casi nadie admi i ía que una masac e pueda se el esul ado de la olun ad de Dios, Deus lo ul , o que la iolencia eje cida en nomb e de una di inidad es el camino de la sal ación espi i ual. De hecho, Occiden e pa ece habe desca ado la 22 eligión de su p opia panoplia de jus i icaciones pa a los con lic os a mados po é minos como la “nación”, la “libe ad” o los “de echos humanos” 43 . En espues a a la segunda cues ión, que enlaza con la p ime a, la isión que adop amos en es e abajo, es que las gue as de eligión ac ual dis an bas an e de la ealidad medie al. Po un lado, las gue as de eligión ac ual se enma can en una geog a ía conocida al comple o, pe o las emp esas c uzadas medie ales se di igían hacía una ie a en la que la a eza an aseaba la ealidad, una ie a en la que el clima ab asaba a las hues es c is ianas. Po o o lado, los ecu sos écnicos, a mamen ís icos y logís icos de la época dis an bas an e con los ac uales. Aun así, uno puede obse a el uso del é mino c uzada en con lic os mode nos y con empo áneos, pe o ¿esos con lic os se hacen po olun ad de Dios? O ¿hay mo i os económicos y polí icos que se esconden de ás del concep o de c uzada? Hay con lic os de eligión (o los ha habido no hace mucho) como los que se p oducen en e Is ael y Pales ina o en la egión de los Balcanes 44 , pe o dis an bas an e de aquel mundo medie al. Los c uzados ie on las c uzadas como gue as eligiosas en de ensa de la c is iandad, pe o el hecho de que Gada i o Bin Laden emplea an el é mino c uzados pa a e e i se a las ue zas de la OTAN du an e el con lic o libio, el p ime o, o lo usa a el segundo pa a e e i se a los es adounidenses en la gue a de A ganis án, deno a que muchos de los con lic os de eligión ac uales se han adueñado del é mino c uzada, pe o desde un ecue do a i icial de las mismas y edulco ado po los pode es coloniales mode nos y po un espí i u nacionalis a in e esado 45 . 43 GARCÍA FITZ, F. La Edad Media: gue a e ideología, jus i icaciones eligiosas y ju ídicas. p. 87. 44 PETSCHEN, S. “Religión, con lic os bélicos y mig aciones”, p. 201. 45 MADDEN, T. “Las C uzadas y la ac ualidad”, p. 114. 23 7. Bibliog a ía - AMBROSIO. The his o y o holy wa . B is ol: Boydell P ess, 2011. - ALBARRÁN, J. "El asedio de Ac e". Despe a Fe o: An igua y Medie al, n.º 68. (2021): pp. 12–19. - ASBRIDGE, T. 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Plano de Je usalén hacia 1100-1150. Fuen e: Cha es, F. G es a F anco um Ihe usalem expugnan ium, c.1106. h ps:// eco esdeo ien emedio.com/2013/04/06/je usalen-siglo-xii/ 34 h ps://sea ch.scala chi es.com/?16141816133845785070 FIGURA 9. El ey Rica do I Co azón de León se emba ca en la Te ce a C uzada en 1190. Fuen e: Aube , D. Ch onic Ab egee. Siglo XV. h ps://sea ch.scala chi es.com/?16141816133845785070 35 FIGURA 10. Mapa de la Te ce a C uzada. Fuen e: Dulos, G. Mapa de la Te ce a C uzada. h ps://a ecaballo.es/edad-media/las- c uzadas/ e ce a-c uzada/ 36 FIGURA 11. Ac e en la ac ualidad. Fuen e: Google Ea h. h ps://his o ia.na ionalgeog aphic.com.es/a/in es igan-ba co-c uzados-que-se-hundio-jun o- pue o-ac e_1 37 FIGURA 11. Recons ucción digi al del si io de Ac e hacia inales del siglo XII. Fuen e: Espín, R. Ilus ación del Si io de Ac e (1189-1191), 2021. Medie al Wa a e. h ps://www.wo ldhis o y.o g/image/13638/siege-o -ac e-1189-91-ce/#google_ igne e 38 FIGURA 11. Si io de Ac e. Despliegue de ue zas. Fuen e: Asedio de Ac e, oc ub e de 1189. Disposición de las ue zas. h ps://a ecaballo.es/edad- media/las-c uzadas/ e ce a-c uzada/ FIGURA 12. Si io de Ac e. Ilus ación. Fuen e: La gua nición de éli e de los ejé ci os de Saladino du an e el asedio de Ac e. h ps://www.la angua dia.com/his o iay ida/edad-media/20200127/473099049403/ ica do-i- co azon-leon-saladino-c uzadas-je usalen.h ml 39 FIGURA 13. Ba alla de A su , desa ollo. Fuen e: Nicole, D. Ba alla de A su , sep iemb e de 1991. Mo imien os an es de la ba alla. h ps://a ecaballo.es/edad-media/las-c uzadas/ e ce a-c uzada/ 40 FIGURA 14. T opas de Saladino sob e los c uzados, 1191. Fuen e: Aube , D. Ch onique abeg ee. Siglo XV. h ps://sea ch.scala chi es.com/?16141816133845785070&16141816133845785070=&LCID= 1 41 FIGURA 15. Caballe o empla io hacia inales del siglo XIII. Fuen e: Equipo caballe o empla io inales del siglo XIII. h ps://a ecaballo.es/edad- media/las-c uzadas/los-eje ci os-c uzados/ 48 FIGURA 22. C onog ama c uzado de la Te ce a C uzada. Fuen e: Elabo ación p opia del alumno con los da os de: Rica do Co azón de León. La Te ce a C uzada. Despe a Fe o: An igua y Medie al, n.º 68, (2021): 1-65 49 FIGURA 23. Ejemplo del uso edulco ado del é mino c uzada (I). Fuen e: Goméz y Pa iño, Ma ía. “Las C uzadas del siglo XXI”. El pe iódico de A agón, 31 de mayo de 2019. h ps://www.elpe iodicodea agon.com/opinion/2021/05/31/c uzadas- siglo-xxi-52421337.h ml FIGURA 24. Ejemplo del uso edulco ado del é mino c uzada (II). Fuen e: COLPISA/AFP. “Los c uzados del siglo XXI luchan con a el Es ado islámico” Hoy, 18 de eb e o de 2015. h ps://www.hoy.es/in e nacional/201502/18/c uzados-siglo-luchan- con a-20150218143920- c.h ml? e =h ps%3A%2F%2Fwww.google.com%2F 50 FIGURA 25. Ejemplo del uso edulco ado del é mino c uzada (III). Fuen e: Cica di, F ancesca. “Gada i e a a la OTAN: <<No podéis alcanza me ni ma a me>>” La Razón, 14 de mayo de 2011. h ps://www.la azon.es/his o ico/6989-gada i- e a-a-la-o an-no-podeis- alcanza me-ni-ma a me-MLLA_RAZON_375669/ FIGURA 26. Ejemplo del uso edulco ado del é mino c uzada (IV). Fuen e: AGENCIAS EL CAIRO-DUBAI, “Bin Laden llama a Pakis án y A ganis án a lucha con a “la g an c uzada” de EE UU. El país, 24 de sep iemb e de 2001. h ps://elpais.com/in e nacional/2001/09/24/ac ualidad/1001282412_850 215.h ml 51 FIGURA 27. Conside ación del his o iado Thomas Asb idge sob e el é mino c uzada. Fuen e: Rod íguez Vicen e, José. “Thomas Asb idge: o a isión de las C uzadas”. La opinión de Málaga, 19 de ene o de 2020. h ps://www.laopiniondemalaga.es/lib os/2020/01/19/ homas-asb idge- ision-c uzadas-27647108.h ml 52