El grabador poblano José de Nava. Un estudio de algunas de sus estampas religiosas

Juan Isaac Cal o Po ela Uni e sidad Nacional Au ónoma de México Ins i u o de In es igaciones Es é icas Recepción: 13.07.2018 / Acep ación: 29.10.2018 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 El g abado poblano José de Na a. Es udio de algunas de sus es ampas eligiosas José de Na a, Eng a e om Puebla. S udy o Some o His Religious Eng a ings 14 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 Du an e la segunda mi ad del siglo XVIII, en la ciudad de Puebla de los Ángeles desa olló su ac i idad a ís ica José de Na a, uno de los g abado es no ohis- panos más impo an es de oda la cen u ia y de quien —como ocu e con o os a is as g á icos del i eina o— aún no se ha abo dado el análisis sis emá ico de su ob a. Es e a ículo es udia algunas de las es ampas eligiosas que elabo ó, a inales del siglo XVIII, pa a los dos p incipales alle es ipog á icos de Puebla: el del Semina io Pala oxiano y el de Ped o de la Rosa. José de Na a; Puebla de los Ángeles; siglo XVIII; es ampas; Ba oco; Neoclasi- cismo. Du ing he second hal o he 18 h Cen u y, in he ci y o Puebla de los Ángeles, José de Na a, one o New Spain's mos impo an eng a e s o he en i e cen- u y, and whose wo k has no been sys ema ically s udied —as has been he case wi h o he g aphic a is s o he ice egal pe iod—, de eloped his a is ic ac i i y. This a icle analyzes some o he eligious p in s ha he made, in he la e 18 h Cen u y, o he wo main ypog aphy wo kshops o Puebla: he one owned by he Pala oxian Semina y and he one by Ped o de la Rosa. José de Na a; Puebla de los Ángeles; 18 h Cen u y; eng a ings; Ba oque; Neoclassicism. Resumen Palab as cla e Abs ac Keywo ds ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 15 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 In oducción Po desg acia, el es udio del a e g á ico p oducido en el i eina o de Nue a España —desde la Conquis a has a la Independencia de México— ha pasado desape cibido pa a los in es igado es, sal o po algunos es udios ya clásicos como los de Manuel Rome o de Te e os (1948), F ancisco Pé ez Salaza (1990), Edua do Báez Macías (1986: 182-197) y José Rogelio Ruiz Goma (1986: 64- 75), además de los ecien es abajos de Kelly Donahue-Wallace, quien se ha cen ado en el es udio del a e g á ico en la capi al i einal (2000).1 De ahí la impo ancia de con inua indagando sob e los dis in os alle es y a is as g á i- cos que abaja on en los g andes cen os de p oducción no ohispanos, p inci- palmen e México y Puebla de los Ángeles, a lo la go de es as cen u ias. En es e a ículo2 nos amos a ap oxima a la ob a del g abado poblano más des acado de odo el pe iodo colonial, José de Na a.3 Al igual que sucedió en la capi al i einal, en Puebla el desa ollo del g abado a a es a es echa- men e unido al p og eso de la imp en a, cuya undación allí u o luga en la dé- cada de 1640, siendo la segunda ciudad de Nue a España y la e ce a del Nue o Mundo que con ó con un es ablecimien o ipog á ico, as México y Lima.4 Las es ampas que ilus a on los p ime os imp esos poblanos ue on he- chas sob e acos de made a po medio de la en alladu a, como la dedicada a san a Inés de Mon epulciano que ilus a el lib o de Juan Escamilla, La Co de a del Cielo: ida y milag os de San a Ynes de Mon e Policiano: del sag ado ins i- u o y Hábi o del g an pa ia cha San o Domingo, imp eso en 1657 po la iuda de Juan de Bo ja y Gandia.5 Es e p ocedimien o enía unas cla as limi aciones écnicas pa a cap a la pe spec i a y idimensionalidad, debido a la di icul ad pa a plasma las g adaciones onales.6 1 La consul a de la esis doc o al de Kelly Donahue-Wallace ha sido posible g acias a la doc o a Cla a Ba gellini Cioni, del Ins i u o de In es igaciones Es é icas de la Uni e sidad Nacional Au ónoma de México (UNAM). 2 El au o es de nacionalidad española y ue beca io (sep iemb e de 2016-agos o de 2017) del p og ama de posdoc o ado en el Ins i u o de In es igaciones Es é icas de la UNAM. 3 Manuel Rome o de Te e os, Los g abado es en México du an e la época colonial (Méxi- co: An igua Imp en a de Mu guía, 1917), 19. 4 Sob e la imp en a en Puebla esul a undamen al el ecien e abajo de Ma ina Ga one G a ie , His o ia de la imp en a y la ipog a ía colonial en Puebla de los Ángeles (1642- 1821) (México: UNAM, Ins i u o de In es igaciones Bibliog á icas, 2014). 5 Biblio eca Nacional de México (BNM), Fondo Rese ado, RSM 1657 P6ESC. 6 Ja ie Blas Beni o e al., “P axis de la mímesis. Mé odo pa a g aba en dulce”, en G aba- do es ex anje os en la co e española del Ba oco (Mad id: Biblio eca Nacional de España / Cen o de Es udios Eu opa Hispánica, 2011), 41. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 16 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 F en e a es as abas del g abado sob e made a, el g abado en una ma iz de cob e pe mi ía cap a la idimensionalidad, g acias a la e sa ilidad de la alla dulce. En sen ido es ic o la alla dulce no es una écnica, sino una es uc u a del lenguaje ca ac e ís ica del g abado en me al. Su ge de la combinación de dos p ocedimien os calcog á icos, el agua ue e y el bu il, a iculados según un mé- odo es anda izado de aza las líneas.7 El p ime g abado en cob e es ablecido en Puebla del que se iene no icia ue Miguel Ama , que abajó a inales de la cen u ia8 y a quien debemos el escudo del obispo poblano Manuel Fe nández de la San a C uz que ado na el Panegy ico Fune al de la ida en la mue e de el Illmo. y Excmo. Seño Doc . D. Manuel Fe nandez de San a C uz Obispo de la Puebla de los Angeles en la Nue a España, imp eso en 1699.9 A pesa de ello, du an e las p ime as décadas del siglo XVIII siguió p edominando la en alladu a, que nunca llegó a desapa ece , p oduciéndose una con i encia de ambos p ocedimien os; al espec o, puede se i nos de ejemplo la imagen de la Asunción de la Vi gen que ilus a el lib o de Vicen e Neg i, Clamo es y llan os del hijo p ódigo o a ec os de un alma peni en e y con e ida a Dios, imp eso en 1778.10 Los da os biog á icos que se poseen sob e José de Na a son muy escasos, Rome o de Te e os y Pé ez Salaza conside an que nació hacia el año 1735, aunque no apo an ninguna documen ación que con i me es a echa.11 Su ca- e a ue muy longe a, pues su ob a más an igua conocida es un e a o de so Ma ía de Jesús que hizo a aíz del inicio de su p oceso de bea i icación, echado en 1754. Na a alleció en 1817, como lo demues a el ac a de de unción dada a conoce po Pé ez Salaza .12 Al igual que algunos de sus colegas, i ma sus ob as gene almen e con la ó mula “I<ose>phus Na a sc<alp o > / Angelopoli”, lo cual nos indica su p opia conciencia como a is a g abado y su o igen angelopoli ano. Sin emba - go, en una de las es ampas a la que nos e e i emos más adelan e i ma no sólo como g abado sino como edi o , y es o nos lle a a pensa que no ue un me o ab ido de láminas, sino un imp eso de es ampas, en endiendo po al al em- 7 Ibid. 8 F ancisco Pé ez Salaza , El g abado en la ciudad de Puebla de los Ángeles (Puebla: Gobie no del Es ado de Puebla, Sec e a ía de Cul u a, 1990), 15. 9 Biblio eca Nacional de España (BNE), Salón Gene al, 3/11395. 10 BNM, Fondo Rese ado, RSM 1778 P6NEG. 11 Rome o de Te e os, G abados y g abado es en la Nue a España (México: Ediciones de A e Mexicano, 1948), 510; Pé ez Salaza , El g abado en la ciudad de Puebla…, 41. 12 Pé ez Salaza , ibid. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 17 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 p esa io que con olaba odo el p oceso de p oducción de las mismas.13 Nos encon amos an e un a is a sumamen e poli acé ico, en p ime luga po que su p oducción incluye an o es ampas p o anas como el mapa de Nue a España dedicado al i ey Agus ín de Ahumada y Villalón, echado en 1755,14 o las dos es ampas del Mapa de la sun uosa biblio eca del insigne Semina io Pala oxiano, de 1773, basadas en diseños del pin o poblano Miguel Je ónimo Zendejas.15 Sob e odo des acó el g an núme o de es ampas eligiosas que hizo a lo la go de su ca e a, algunas de las cuales amos a es udia en es e a ículo. Pé ez Salaza conside a que en la ob a de Na a no se pe cibe una g an e o- lución,16 sin emba go, en las es ampas que amos a es udia ap eciamos cómo se p oduce una ans o mación es ilís ica que a del ba oco y ococó has a el neoclasicismo, adap ándose a los cambios de gus o en la p opia sociedad no- ohispana. También se ad ie e el p og eso de su écnica pa a ab i las planchas de cob e. Po o o lado, enemos que esal a el hecho de que muchas de sus es- ampas es u ie on des inadas a ilus a los lib os imp esos po las dos p incipales imp en as poblanas de la segunda mi ad del siglo XVIII, la del Real Semina io Pala oxiano y la de Ped o de la Rosa, aunque desconocemos qué ipo de elación es ableció con dichas emp esas, algo que —como señala Donahue-Wallace— es ex ensible a odos los imp eso es de es ampas no ohispanos.17 Algunas es ampas eligiosas de José de Na a La p ime a es ampa de José de Na a a la que nos e e i emos ilus a el lib o P ima O a io habi a in Regio ac Pon i icio Angelopoli ano Semina io Sanc . Apos . Pe i & Joann. In laudem angelici doc o is D. Thomae Aquina is, del pad e G ego- io Al onso Villagómez y Lo enzana (Figu a 1).18 13 Kelly Donahue-Wallace, “Nue as apo aciones sob e los g abado es no ohispanos”, en Ac as del III Cong eso In e nacional del Ba oco Ame icano: Te i o io, A e, Espacio y Sociedad (Se illa: Uni e sidad Pablo Ola ide, 2001), 291. 14 Real Academia de la His o ia (Mad id, España), C-011-004-05. 15 John Ca e B own Lib a y (P o idence, Rhode Island, EUA) OVERSIZE Me850.n322m. Sob e las mismas e el abajo de Kelly Donahue-Wallace, “Los g abados de la biblio eca pala oxiana en la Ilus ación”, 355-376, comp. de Ma ina Ga one G a ie , en Mi adas a la cul- u a del lib o en Puebla. Biblio ecas, ipóg a os, g abado es, lib e os y ediciones en la época colonial (México: BNM / Conacul a, 2012). 16 Pé ez Salaza , El g abado en la ciudad de Puebla…, 39. 17 Donahue-Wallace, “Nue as apo aciones…”, 295. 18 BNE, Sala Ce an es, VC/2545/33. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 18 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 Como se indica en la po ada, la publicación de es e lib o es u o inculada al obispo de Puebla, F ancisco Fabián y Fue o (1765-1773), nomb ado pos e- io men e a zobispo de Valencia. Es e p elado ue uno de los de enso es más acé imos de la polí ica egalis a de Ca los III en el i eina o; bajo su manda o se expulsó a los jesui as de la diócesis de Puebla y pa icipó ac i amen e en el IV Concilio de México (1771), en el cual ue on de endidas las esis egalis as que enían como in man ene el de echo del Pa ona o Regio sob e las diócesis no ohispanas. Los dec e os de dicho concilio no llega on a se publicados, aun- que él si los aplicó, en g an medida, en la diócesis poblana. Al mismo iempo, impulsó la de oción al an iguo obispo de Puebla, Juan de Pala ox y Mendoza, p omo iendo su ele ación a los al a es. Imbuido po el pensamien o ilus a- do de su época, decidió lle a a cabo una e o ma educa i a en Puebla, con el apoyo de José Pé ez Calama, a quien nomb ó ec o , ca ed á ico y egen e de es udios del Real y Pon i icio Colegio Semina io, que denomina on Semina io Pala oxiano.19 En es a ins i ución a ó de da se mayo ele ancia a la enseñanza de la doc ina agus iniana y omis a, en la que podemos enma ca es e imp eso. Como pa e de su p oyec o educa i o, con i ió las an iguas imp en as de los colegios jesuí icos de San Juan, San Ped o y San Pablo de Puebla en la Im- p en a del Real y Pon i icio Semina io Pala oxiano,20 de la cual salie on a ios de los lib os que amos a es udia . Vinculada con su e o ma educa i a y a la p omoción que hizo del obispo Pala ox, mandó cons ui la ac ual Biblio eca Pala oxiana e inco po ó a la misma los ondos de las an iguas biblio ecas de los colegios jesuí icos y algunos de su p opiedad.21 19 Sal ado And és O dax, “Un coe áneo de Lo enzana: p eocupación a ís ica y pa imo- nial de don F ancisco Fabián y Fue o, colegial del San a C uz y p elado en Puebla de los Ángeles y Valencia”, coo d. de Jesús Paniagua Pé ez, en España y Amé ica, en e el Ba oco y la Ilus ación (1722-1804), II Cen ena io de la mue e del ca denal Lo enzana (León: Uni- e sidad de León, 2005), 310. 20 Ga one G a ie , His o ia de la imp en a y la ipog a ía colonial en Puebla…, 400. 21 And és O dax, “Un coe áneo de Lo enzana…”, 312. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 19 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 Es a es ampa p ecede al olio de la po ada, y es á i mada y echada po José de Na a en la pa e in e io (Jph. Na a sc / Colegio Real de S. Juan / Anglpli a. 1767); en onces, se ap ecia una di e encia en e la echa que apa ece en la po - ada ipog á ica y la de la es ampa. Es impo an e esal a que la i ma a acom- pañada po el pie de imp en a del Real Colegio de San Juan, o mado as la expulsión de los jesui as, en 1767, y an es de que Ped o Gil de A iza comp ase las an iguas imp en as jesuí icas en 1768, en nomb e de su pa ón, el obispo F an- cisco Fabián y Fue o.22 En la pa e supe io , a modo de í ulo, iene es a leyenda la ina: “Di us THOMAS Doc o Angelicus, Cōmunis Eucha is icus” (Di ino Tomás Doc o Angélico, Comunión Euca ís ica), la cual alude al san o dominico no sólo con sus a ibu os adicionales (angélico y uni e sal), sino como campeón de la Euca is ía, í ulo gene almen e ese ado a san Juan C isós omo. El mo i o es el T iun o de san o Tomás de Aquino como de enso de la Eu- ca is ía, sob e un ca o i ado po las igu as del Te amo os y de o ando a los he ejes. Uno de los an eceden es más impo an es de es a composición ue on 22 Ga one G a ie , His o ia de la imp en a y la ipog a ía colonial en Puebla…, 390-391. Figu a 1. José de Na a, “T iun o de san- o Tomás de Aquino como de enso de la Euca is ía”, en G ego io Al onso Villagómez y Lo enzana, P ima O a io habi a in Regio ac Pon i icio Angelo- poli ano Semina io Sanc . Apos . Pe i & Joann. In laudem angelici doc o is D. Thomae Aquina is, quam espe e die VII. Ma ii Anno Domini M. DCC. LXX (Puebla de los Ángeles, 1767-1770). BNE, Sala Ce an es. Talla dulce. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 20 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 los T iun os que Rubens diseñó pa a la se ie de apices de las Descalzas Reales de Mad id. Aunque el o igen de es e mo i o se emon a a la an igüedad omana, con las en adas iun ales de los gene ales a Roma, pos e io men e ue e o- mado du an e el Renacimien o — an o en la li e a u a como en las a es plás i- cas—, en un p ime momen o en I alia y después en Alemania y Flandes. El a e de la es ampa a a ene g an impo ancia en el desa ollo de es os mo i os, pueden se i nos de ejemplo el amoso T iun o del Empe ado Maximi- liano, en el que abaja on di e sos a is as alemanes, o el T iun o de los T es Es a- dos unidos po la Ca idad y Los o icios del O den Eclesiás ico, de Ma en de Vos. Sin luga a dudas ue on los T iun os de la se ie de apices de la Euca is ía que Rubens diseñó pa a el con en o mad ileño de las Descalzas Reales, en e 1625 y 1627, los que u ie on mayo impac o, g acias a las es ampas abie as po Bols- we y Lauwe s, po enca go del p opio Rubens, y a las copias que se hicie on. El modelo ubensiano u o un g an eco a pa i de la segunda mi ad del siglo XVII en el i eina o, ue copiado ielmen e po Ped o Ramí ez Con e as hacia 1673,23 mien as que o os a is as no ohispanos le in oduje on a ia- ciones, como hizo Bal asa Echa e Rioja en la pin u a de la ca ed al de Puebla (1675), o C is óbal de Villalpando en la de la sac is ía de la ca ed al en Ciudad de México, el T iun o de nues o pad e San Ped o (1685-1688)24 y en el T iun o de la Iglesia, del museo egional de Guadalaja a (1680-1689),25 o la pin u a anónima del p ime e cio del siglo XVIII, de la sac is ía de la ca ed al de Oaxaca. El ca o iene una ica deco ación de ocallas de g an ca nosidad, muy del gus o ococó impe an e en el ámbi o poblano du an e esa década. El san o es á sen ado en la pa e ase a del mismo; se le ep esen a de es cua os hacia la de echa, es ido con el hábi o blanco de los dominicos, con una escla- ina neg a con capuchón y una capa del mismo colo . Del cuello le pende una 23 Helga on Kügelgen, “La pin u a de los Reinos y Rubens”, en Pin u a de los Reinos. Iden idades compa idas. Te i o ios del mundo hispánico, siglos XVI-XVIII, ol. 3 (Ciudad de México: Fomen o Cul u al Banamex, 2009), 1050. 24 Cla a Ba gellini Cioni, “Sac is ía de la Ca ed al de México”, en C is óbal de Villalpan- do. Ca. 1649-1714. Ca álogo azonado (Ciudad de México: Fomen o Cul u al Banamex / UNAM, IIE, 1997), 208; Nelly Sigau , “El concep o de adición en el análisis de la pin u a no ohispana. La sac is ía de la ca ed al de México y los concep os sin uido”, en T adición, es ilo o escuela en la pin u a ibe oame icana. Siglos XVI-XVIII, P ime Semina io de Pin u a Vi einal, ed. de Ma ía Concepción Ga cía Saiz y Juana Gu ié ez Haces (Ciudad de Méxi- co: Fomen o Cul u al Banamex / UNAM, IIE, 2004), 232-245; Kügelgen, “La pin u a de los Reinos y Rubens”, 1055. 25 Kügelgen, ibid. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 27 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 Al ondo, una amplia a enida ma ca la pe spec i a, con a ias iglesias que e- cue dan a las poblanas y que eco en a ios iandan es. En el olio 52 hay una es ampa de la C uci ixión (Figu a 4) que pa ece ins- pi a se en modelos eu opeos, sob e odo iene semejanza con una i mada po An onio Palomino como pin o y Juan Palomino como g abado .42 En el cen o es á C is o c uci icado, cubie o po un paño de pu eza y la co ona de espinas sob e su cabeza. La igu a iene una ana omía muy cuidada, que se log a g acias a una g an iqueza de azos. De las he idas de C is o b o an unos cho os de san- g e que caen po su o so y sus pie nas. A los pies de la c uz es án la cala e a y 42 BNE, Sala Goya, In en /13069. Figu a 3. José de Na a, “Los he ejes a ia- nos a ando de quema los lib os li ú gi- cos del i o mozá abe”, en Missa Go hica seu Moza abica… (Puebla de los Ángeles: Imp en a del Real Semina io Pala oxiano, 1770). BNM, Fondo Rese ado. Talla dulce. 157×235 mm. Figu a 4. José de Na a, “C uci ixión”, en Mi- ssa Go hica seu Moza abica… (Puebla de los Ángeles: Imp en a del Real Semina io Pala- oxiano, 1770). BNM, Fondo Rese ado. Talla dulce. 162×245 mm. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 28 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 las ibias, como es habi ual, y la ema a la ilac e ia con el INRI. El paisaje es á en penumb a, aunque al ondo a la izquie da dis inguimos la ciudad de Je usalén al pie de una colina. Hablando écnicamen e, es una es ampa de g an calidad. En la igu a de C is o llama la a ención el con as e en e las pa es iluminadas y las zonas en somb a, log ado g acias a la combinación de los sua es oques de las pun as, los ácidos y las bu iladas. Es a es ampa con as a eno memen e con algunas de las que hemos is o, como la dedicada a san o Tomás, y demues a que nos encon- amos an e un a is a sumamen e poli acé ico, no como dijo Pé ez Salaza , quien conside ó que casi no enía e olución.43 Po o a pa e, como hemos señalado, en es a es ampa José de Na a no apa ece sólo como g abado , sino ambién como imp eso de es ampas (Iphus. Na a Sc. e exc Angelopoli), en endiendo po al el emp esa io que asumía las di e sas ace as inculadas a la c eación de las mismas, desde la in ención y ealización del diseño has a el g abado de la ma iz de cob e o el con a o de un ab ido de planchas pa a que lo hicie a, y la imp esión de las es ampas en sus ó culos.44 La úl ima de las es ampas que ilus an es e lib o es á en el olio 137, p ece- diendo al Ho ae Mino es Diu nae b e ia ii Mozá abici jux a egulam bea i I si do i A chiepiscopi hispalensis Hispania um doc o is (Figu a 5). El mo i o es muy lla- ma i o, pues o que, a p ime a is a, no es un ema eligioso como cab ía espe a - se, sino un comba e en e dos gue e os a caballo. En la pa e supe io hay una ilac e ia con una leyenda la ina que dice “Joannes Ruizius ex amilia Ma ancia, p o O icio Go hico inci ” (Juan Ruiz, de la amilia Ma ancia, enció en de ensa del O icio Gó ico —mozá abe—) y alude a la ic o ia de Ruiz en su de ensa del an- iguo o icio mozá abe en e al omano, acon ecimien o na ado en las sucesi as ediciones de la His o ia Gene al de España, del jesui a Juan de Ma iana.45 En p ime plano es án los dos soldados mon ados a caballo; el del lado de echo, que se ía Juan Ruiz, es á cla ando en el pecho del con incan e su lanza, mien as con la o a mano suje a su escudo. El o o soldado es á de es cua os hacia la de echa y pa ece cae hacia a ás al ecibi la lanzada en su pecho; en una mano sos iene una lanza queb ada y con la o a un escudo, del cual sólo emos una pa e. Ambas igu as ienen un ma cado dinamismo en sus cue pos, que se e po enciado po la pos u a en co e a de sus caballos. 43 Pé ez Salaza , El g abado en la ciudad de Puebla…, 39. 44 Donahue-Wallace, “Nue as apo aciones…”, 291. 45 Ma iana, His o ia Gene al de España, 458. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 29 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 Al ondo de la composición, a la de echa es á una iglesia con una cúpula, una lin e na y una o e, en an o que a la izquie da hay una oca y, jun o a ella, un nu ido g upo de igu as, en e las que podemos dis ingui a un soldado. Las dos es ampas siguien es ilus an o o lib o edi ado po la imp en a del Semina io Pala oxiano, la Regla y cons i uciones que han de gua da las eligio- sas de los con en os de san a Ca alina de Sena y san a Inés de Mon e Policiano de la Ciudad de los Ángeles, del año 1773.46 Rep esen an a Ca alina de Siena y a Inés de Mon epulciano, al se las pa onas de es os dos cenobios poblanos, de los que se ecogen sus eglas y cons i uciones. Ambas imágenes es án i madas po José de Na a en el ma gen in e io , como g abado (Na a Sc / Angelopoli). La p ime a imagen es la dedicada a Ca alina de Siena, ecu iéndose a uno de los mo i os más ecuen es en la iconog a ía de es a san a i aliana, su Desposo io mís ico con C is o (Figu a 6), que na a su con eso y bióg a o, ay Raimundo de Capua: Po que u alanças es de i y desechas e po mi amo odas las anidades, y desp eciando las ca nales delec aciones, en mi solo pusis e la delec ación de 46 BNM, Fondo Rese ado, RSM 1773 P6REG. Figu a 5. José de Na a, “Vic o ia de Juan Ruiz”, en Missa Go hica seu Moza abica… (Puebla de los Ángeles: Imp en a del Real Semina io Pala oxiano, 1770). BNM, Fondo Rese ado. Talla dulce. 159×236 mm. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 30 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 u co açon, en es e iempo que los o os de u casa se gozan en sus cōbi es y hazē sus ies as co po ales, yo de e mine como ya e ue p ome ido de cele- b a con igo la ies a del desposo io de u anima cō oda solennidad, y quie o desposa e comigo en la e. Hablando el Seño es as cosas apa ecie on alli la sac a ísima i gen Ma ía mad e de Dios, y san Iuan euangelis a, y san Pa- blo após ol, y sanc o Domingo pad e de su eligión. Y con odos es os ino el p ophe a Dauid, el qual aya en sus manos n ins umen o músico llamado psal e io, y como le añesse muy suauemen e, la Vi gen Mad e de Dios con sus manos sanc as omo la mano de echa de es a sanc a i gen, y es endiole los dedos hazia el Saluado del mundo diziēdo, que le suplicaua la quisiesse consigo desposa en ee. Lo qual el hijo nigeni o de Dios accep o con mucha g aciosidad, y luego le dio en señal de desposo io n anillo de o o que enia el de edo qua o ma ga i as y encima enia engas ado n p ecioso y muy he - moso diaman e, y puso se le con su mano de echa en el dedo que llamamos annulla , diziendo es as palab as, Yo e desposo a mi que soy c iado y salua- do uyo en ee, la qual sin co ompimien o alguno se á conse uada siemp e en i has a que celeb es en los cielos us bodas pe pe uas comigo…47 47 Raimundo de Capua, Vida y milag os de la bienauen u ada sanc a Ca he ina de Sena asladada de La ín en Cas ellano: po el Reue endo maes o An onio de la Peña de la o - den de los P edicado es (Salamanca: He ede os de Juan de Cano a, 1574), 81-82. Figu a 6. José de Na a, “Desposo io mís- ico de san a Ca alina de Siena”, en Regla y cons i uciones que han de gua da las eligiosas de los con en os de san a Ca- alina de Sena y san a Inés de Mon e Poli- ciano de la Ciudad de los Ángeles (Puebla de los Ángeles: Imp en a del Semina io Pala oxia no, 1773). BNM, Fondo Rese a- do. Talla dulce. 125×172 mm. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 31 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 El mo i o del Desposo io mís ico de es a san a u o g an desa ollo desde la a día Edad Media, ue un ema muy ecuen e en las se ies de es ampas des - de inales del siglo XVI. La se ie de láminas dedicada a la san a —edi ada en Roma, 1597, po Ma eo Fio ino, basada en diseños del pin o F ancesco Vanni, abie a po Pie e de Jode I— incluye una con dicho ema. En 1603 el edi o ambe ino Philippe Galle i ó una nue a se ie de la ida de la san a, abie a po su hijo Co - nelis, que copia in e idas muchas de las composiciones de Vanni. En la lámina de José de Na a, la escena iene luga en el in e io de la celda de la san a, que es in adida po un ompimien o de glo ia, pa a plasma su unión mís ica con C is o. San a Ca alina a a ene un papel c ucial en el a e pos iden ino, po que pe mi ió p o undiza en la de oción, debido a la cons an- e búsqueda del encuen o amo oso en e el alma del homb e y Dios.48 La unión mís ica ebasa po comple o el ámbi o senso ial e in elec ual del homb e, de ahí la di icul ad de los mís icos pa a exp esa con palab as lo que eían y sen ían no con los ojos co po ales, sino con los del alma. A la ho a de cap a es as i siones mís icas se emplea una exp esi idad desbo dan e que en uel e no sólo al san- o que es á eniendo la isión, sino al p opio espec ado . Pa a ello los a is as emplean una se ie de ecu sos, como en es e caso esas nubes que in aden la celda de la san a o la o ma en que ele a su mi ada hacia C is o, que Weisbach denominó “mi ada celes ial”.49 En el cen o de la composición es á la san a pos ada en el suelo, hacia la iz- quie da; a a a iada con el hábi o p opio de las monjas dominicas: un alba blanca, escapula io y escla ina del mismo colo , sob e la cual iene o a escla- ina neg a que desciende desde su cabeza has a los homb os, y una capa del mismo colo que cae en unos abul ados pliegues sob e el suelo. Di ige su mi- ada hacia C is o, a ando de plasma su unión mís ica con él, al iempo que le o ece una de sus manos pa a que le ponga el anillo como símbolo de su desposo io, mien as con la o a suje a un co azón, que ha ía alusión a una de las apa iciones de C is o que u o: Una ez haziendo o ación a su esposo, y suplicándole que qui asse della su co açon, y la p opia olun ad, le pa ecio que enia Ch is o, y le ab ia el lado izquie do y le sacaua el co açon, y se yua con el […]. Po que de alli a algunos 48 We ne Weisbach, El Ba oco, a e de la Con a e o ma (Mad id: Espasa Calpe, 1948), 69; Emilio O ozco Díaz, “Mís ica y plás ica (Comen a ios a un dibujo de san Juan de la C uz)”, Bole ín de la Uni e sidad de G anada, año XI, núms. 55-56 (1939): 274. 49 Weisbach, El Ba oco…, 143. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 32 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 dias que iéndola i gen sali de na capilla de la Yglesia de san o Domingo, le apa ecio el mismo Ch is o esplandecien e, que aía en la mano co açon colo ado, y muy he moso, y llegandose a ella se le puso en el mismo lado iz- quie do, y le dixo: Hija mia Ca alina ya ienes po u co açon el mio…50 C is o es á de pie en el lado izquie do, sob e las nubes; adelan a uno de sus pies, c eando la sensación de camina , y se inclina sua emen e hacia la san a. Con una de sus manos se p epa a a coloca el anillo a la san a y con la o a ecoge los pliegues de su opaje. Va es ido con un man o que deja desnudo su o so, en el que emos la he ida del cos ado, en sus manos y pies ap eciamos las llagas de los cla os. En e las nubes que lo odean dis inguimos algunas cabeci as de que ubines, que con emplan la escena. A di e encia de las es ampas de Pie e de Jode I y Co nelis Galle, no se incluyen la i gen y los san os que apa ecen en la na ación de ay Raimundo de Capua.51 De la es ancia en la que iene luga la apa ición sólo econocemos una pa e, pues o que la cub e el ompimien o de glo ia que en uel e al Mesías. T as la igu a de la san a hay una pa ed con unos es an es ca gados de lib os y en el lado de echo de la misma se ab e una pue a que conduce a o a es ancia. La es ampa dedicada a Inés de Mon epulciano es á en el ec o del olio que sigue a la es ampa de san a Ca alina (Figu a 7). Como la an e io , iene en el ma gen in e io una insc ipción con el nomb e de la san a y en los ex emos la i ma de Na a. En ella apa ece la san a en medio de un a obamien o mís ico, pe o en es e caso la isión no es á an desa ollada como en la an e io . Po o o lado, la escena no iene luga en el in e io de la celda de la monja, sino en un espacio cla amen e abie o hacia el ex e io . En el cen o de la composición es á Inés de pie, con el os o lige amen e le an ado, di igiendo su mi ada al cielo, de donde descienden unos ayos que iluminan su os o. En e es os ayos obse amos unas pequeñas c uceci as y unas go as; lo cual de i a de la leyenda de es a san a, que al pa ece cuando o aba, solía sucede le que le cub ía una llu ia de maná celes ial en o ma de c uz.52 Va es ida con el hábi o de las dominicas, pe o su escla ina y su capa ne- 50 Ped o de Ribadenei a, Flos Sanc o um, o Lib o de las idas de los san os, p ime a pa e (Mad id: Luis Sánchez, 1615), 320. 51 Capua, Vida y milag os…, 81. 52 Manuel Joseph de Med ano, Vida de la admi able i gen san a Inés de Mon e-Policiano (Mad id: Imp en a de Je ónimo Rojo, 1728), 30; Louis Réau, Iconog a ía del a e c is iano. Iconog a ía de los san os, . 2, ol. 4 (Ba celona: Se bal, 1997), 108. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 33 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 g as es án o nadas con unas pequeñas c uces, e e encia al milag o que suce- dió el día en que ecibió los hábi os, al y como na a Med ano en su lib o: “Es e p odigio e a muy ecuen e, y an o que la con inuación sin qui a le lo po en o- so, le a ia echo menos epa able en e las Monjas; pe o el día en que la dichosa Ines a ia de ecibi el elo consag ado, sucedió con ales ci cuns ancias, y à is a de an os es igos, que dila ò mucho su nomb e, y la ama de su san idad”.53 Apoya una de las manos en su pecho y con la o a suje a una a a de li ios lo ecida, que simboliza ía su pu eza. A sus pies hay un co de i o, en e e encia a su nomb e en i aliano, Agnes, pues de i a del la ín Agnus que signi ica co de o. En p ime plano, a ambos lados apa ecen unos pedes ales, el de la izquie - da iene un ja ón con lo es y sob e el de la de echa hay un ces o, ambién con lo es. En el piso es á una plan a de calabaza medio apada po el pedes al izquie do, pe o sus amas y hojas se ex ienden po odo el suelo. El ondo es á es uc u ado en dos pa es, sepa adas po un mu o de ás de la igu a de la san a. En el lado de echo hay un a co de medio pun o que descan- 53 Med ano, Vida de la admi able…, 30. Figu a 7. José de Na a, “A obamien o mís ico de san a Inés de Mon epulcia- no”, en Regla y cons i uciones que han de gua da las eligiosas… (Puebla de los Ángeles: Imp en a del Semina io Pala oxiano, 1773). BNM, Fondo Rese - ado. Talla dulce. 123×173 mm. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 34 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 sa sob e un pila , el cual conduce a una gale ía o mada po pa ejas de columnas que sopo an un en ablamen o muy desa ollado, donde pa ece descansa una bó eda de case ones, aunque sólo la pe cibimos pa cialmen e, pues la apa el a co. El lado izquie do iene un ja dín, a modo de Ho us Conclusus, que conec a con la escena del p ime plano po medio de una e aza con balaus ada. En el cen o del Ho us es á la san a pos ada en ac i ud o an e, con la cabeza o- deada po un nimbo luminoso; a su al ededo hay unos pa e es con á boles y lo es, y as ella una g an uen e. Ambas es ampas es án i madas po Na a como g abado , pe o ca ecen de las i mas del in en o , del dibujan e y del edi o . Posiblemen e ue el p opio g abado quien hizo el dibujo, pues ue un dibujan e ex emadamen e hábil; ambién es p obable que haya hecho la i ada de las es ampas, como lo hizo en o os casos. Sob e el in en o , es deci el c eado del p og ama, pudo se algu- no de los pin o es poblanos que abaja on a inales del siglo XVIII, pues Na a ab ió a ias es ampas a pa i de sus diseños, aunque no siemp e nomb ó sus uen es de inspi ación.54 En las igu as de las san as, pe o sob e odo en la de C is o del Desposo io mís ico de san a Ca alina, ap eciamos cla amen e la e olución que se p oduce en las igu as de Na a, pues su canon es mucho más ala gado que el que eía- mos en el san o Tomás de la p ime a de las es ampas, o en las igu as de los g abados del lib o Missa Go hica... Como dijimos, José de Na a ab ió es ampas des inadas a ilus a lib os de la imp en a de Ped o de la Rosa, una de las más des acadas del i eina o a i nales de la cen u ia. En 1784 el g abado hizo una es ampa de mo i o e angé lico pa a la eedición de dicha imp en a, del lib o del jesui a Je ónimo Ripalda, Ca ecismo y exposición b e e de la doc ina ch is iana (Figu a 8),55 que no menciona Rome- o de Te e os.56 Dos años an es Ped o de la Rosa había ob enido un p i ilegio en la capi al i einal pa a imp imi los ca ecismos y doc inas del jesui a.57 Po el egis o que igu a en el colo ón del lib o de Juan An onio González de la Za za, Sies as dogmá icas en las que con un es ilo dulce, cla o y llano po un niño es 54 Donahue-Wallace, “Los g abados de la biblio eca pala oxiana…”, 357. 55 BNM, Fondo Rese ado, RSM 1784 P6RIP, ejempla 2. 56 Rome o de Te e os, Los g abado es en México…, 19, y G abados y g abado es…, 510- 515. 57 Te esa Ma ínez Peñaloza, “A isbos del ba oco mexicano”, en Imp en as, ediciones y g abados de México Ba oco (Puebla: Museo Ampa o, 1995), 49; Ga one G a ie , His o ia de la imp en a y la ipog a ía colonial en Puebla…, 434-435. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 35 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 ins uido un anche o en las qua o pa es p incipales de la doc ina ch is iana, eedi ado po el imp eso poblano en 1781,58 sabemos que en su negocio se endía ya es e lib o.59 La es ampa p ecede al “P i ilegio de Imp esión” y en el ma gen in e io p esen a la i ma de Na a (Iple is Na a sc — Angelopoli 1784). A lo la go del imp eso encon amos o as pequeñas es ampas con mo i os de- co a i os de angelillos, que o nan el inal de cada uno de los capí ulos del lib o, odas i madas po el p opio José de Na a. En el ma gen in e io apa ece una leyenda de los e angelios de Ma eo y Ma cos: “Sini e pa ulos eni e ad me: e ne p ohibue i is eos / alium enim es Regnum Dei. Ma h. XIX, . 14; Ma c. X . 14” (Dejad que los niños engan a mí, y no se lo p ohibáis po que de ellos es el Reino de Dios). Cap a la escena e an- gélica donde Jesús indica lo dicho a sus discípulos. La es ampa pa ece es a es echamen e inculada al con enido del lib o, des inado a la enseñanza de la doc ina c is iana. 58 Biblio eca Miguel Le do de Tejada, Fondo An iguo, 200/ICC6. 59 Juan An onio González de la Za za, Sies as dogmá icas en las que con un es ilo dulce, cla o y llano po un niño es ins uido un anche o en las qua o pa es p incipales de la doc- ina ch is iana (Puebla de los Ángeles: Imp en a de Ped o de la Rosa, 1781), s. p. Figu a 8. José de Na a, “Escena e angé- lica”, en Je ónimo Ripalda, Ca ecismo y exposición b e e de la doc ina ch is iana (Puebla de los Ángeles: Imp en a de Pe- d o de la Rosa, 1784). BNM, Fondo Rese - ado. Talla dulce. 110×162 mm. ol. 2, núm. 1, p ime semes e 2019 I 36 DOI: h ps://doi.o g/10.22201/iib.bibliog aphica.2019.1.24 En el cen o de la composición es á C is o sen ado de pe il; di ige su mi ada hacia un jo en pos ado delan e de él, apoya una mano en su pecho y ex iende la o a hacia el muchacho. Delan e del Mesías apa ece una pa eja con o mada po dicho jo en y o o que es á de pie y mi a asomb ado a Jesús, ex iende una mano mien as con la o a ecoge los pliegues de su man o. En el ex emo de echo hay o o homb e de pie, de es cua os de espaldas, que uel e su cabeza pa a obse a a C is o, lo cual p o oca un ue e mo imien o en odo su cue po. En p ime é mino a la izquie da apa ece una muje a odillada, de es cua os de espaldas, que se inclina hacia delan e, apoyando una mano sob e la espalda de su hijo y con la o a señala a Jesús, pa a que el niño p es e a ención a la p edicación; el niño es á pos ado jun o a ella y une sus manos en señal de o ación y ado ación. En segundo plano, en e las igu as del Mesías y el jo en a odillado, asoman las cabezas de una muje y su hijo. En el ex emo de la izquie da, a espaldas de Jesús, hay o a mad e con su hijo: ella ambién a a de que su pequeño a ienda la enseñanza de C is o, mien as el niño ex iende una de sus mani as hacia él. La escena iene luga en un paisaje con algunos á boles y elemen os a - qui ec ónicos, como un al o pedes al sob e el que a isbamos el a anque de una columna de us e liso. Al ondo hay un edi icio ema ado po una cúpula, que se le an a sob e un ambo en el cual se ab en unos anos. Es a solución con as a con la que eíamos en la es ampa de la C uci ixión, o en las o as del lib o de Mi- ssa Go hica…, pues o que en ellas los edi icios del ondo pa ecen inspi a se en modelos poblanos; sin emba go, en és a Na a oma los edi icios de la an igüe- dad omana, que pudo conoce a a és de es ampas p oceden es de Eu opa. Conclusiones En es e a ículo hemos abo dado el es udio de algunas es ampas eligiosas del g abado José de Na a, que ilus an lib os de las p incipales emp esas edi o- iales de Puebla, la Imp en a del Real Semina io Pala oxiano y la de Ped o de la Rosa. En las imágenes analizadas podemos alo a la e olución es ilís ica que se p oduce en la ob a de es e a is a poblano, desde el Ba oco y Rococó has a el Neoclasicismo, su gido a inales del siglo XVIII debido a la in luencia de la Real Academia de San Ca los, undada en la década de 1780. Como hemos comp obado po medio de sus es ampas, Na a despliega un g an y excepcional dominio de la alla dulce. Po o a pa e, a la ho a de cap a las igu as, no amos que ambién posee eno me habilidad pa a el a e del dibujo.