Portar armas por la gente de color en las Antillas hispanas (XVIII-XIX)

JOSÉ MARÍA IMÍZCOZ BEUNZA JAVIER ESTEBAN OCHOA DE ERIBE ANDONI ARTOLA RENEDO Coo dinado es LOS ENTRAMADOS POLÍTICOS Y SOCIALES EN LA ESPAÑA MODERNA: DEL ORDEN CORPORATIVO-JURISDICCIONAL AL ESTADO LIBERAL Vi o ia-Gas eiz / Mad id 2023 © Los au o es © De es a edición: Fundación Española de His o ia Mode na COORDINADORES: José Ma ía Imízcoz Beunza; Ja ie Es eban Ochoa de E ibe; Andoni A ola Renedo. COLABORADORES: Mª José López-Cóza Pi a y F ancisco Fe nández Izquie do ISBN: 978-84-949424-6-4 Imagen de cubie a: “Boce o pa a la Alego ía de la Ins i ución de la O den de Ca los III”. Vicen e López Po aña. Núme o del ca álogo P003804. © A chi o Fo og á ico Museo Nacional del P ado (Mad id). Edición ealizada con la ayuda de: Apoyo inancie o ecibido de: P oyec o Dis upciones y con inuidades en el p oceso de la mode nidad, siglos XVI-XIX. Un análisis mul idisciplina (His o ia, A e, Li e a u a). Minis e io de Ciencia e Inno ación y Uni e sidades de España (PID2020-114496RB-I00). G upo de in es igación del Sis ema Uni e si a io Vasco IT1465-22, Sociedades, P ocesos, Cul u as (siglos VIII-XVIII). PORTAR ARMAS POR LA GENTE DE COLOR EN LAS ANTILLAS HISPANAS (XVIII-XIX)∗ Loles González-Ripoll Ins i u o de His o ia-CSIC, dolo es.g ipol[email p o ec ed] RESUMEN Desde los inicios de la p esencia española en Amé ica, el con ol sob e la posesión de a mas ue un asun o a a a a pa i de la expe iencia peninsula . Al mismo iempo que se acili ó la en ada de a mas pa a “la de ensa de aquellas pa es” y ue necesa io a ma a los a ines, hubo es icciones pa a de e minados segmen os de población (indios, neg os y mula os). En es a ponencia se abo dan no mas y p ác icas de con ol de las a mas en sociedades an desiguales como las sociedades escla is as de las An illas hispanas, en las que se ins aló el emo a las e uel as de los subo dinados, escla os o lib es de colo , pe o que al mismo iempo se con i ía con ellos y e an necesa ios pa a man ene el o den. Palab as cla e: A mas, con ol, escla i ud, gen e de colo , An illas hispanas. CARRYING ARMS BY PEOPLE OF COLOR IN THE SPANISH ANTILLES (XVIII-XIX) ABSTRACT F om he beginning o he Spanish p esence in Ame ica, con ol o e he possession o weapons was a ma e o be deal wi h based on he peninsula expe ience. A he same ime ha he en y o weapons was acili a ed o he "de ense o hose pa s" and i was necessa y o a m he like-minded, he e we e es ic ions o ce ain segmen s o he popula ion (indians, blacks, and mula oes). In his pape , no ms and p ac ices o a ms con ol a e add essed in socie ies as unequal as he sla e socie ies o he Hispanic An illes, in which he ea o e ol s by subo dina es, sla es o ee –––––––––––– ∗ Es e abajo ha sido ealizado en el ma co de dos p oyec os: Connec ed Wo lds: The Ca ibbean, O igin o Mode n Wo ld. Eu opean Union´s Ho izon 2020 Resea ch and Inno a ion P og amme unde he Ma ie Sklodowska-Cu ie g an ag eemen nº 823846, di . Consuelo Na anjo O o io y “Dis upciones y con inuidades en el p oceso de la mode nidad, siglos XVI-XIX. Un análisis plu idisciplina (His o ia, A e, Li e a u a) di s. Andoni A ola y José Mª Imízcoz, PID2020- 114496RB-I00. Loles González-Ripoll 2878 o colo , was ins alled, bu a he same ime li ed wi h hem and we e necessa y o main ain o de . Key wo ds: Weapons, con ol, sla e y, people o colo , Hispanic An illes. INTRODUCCIÓN El man enimien o del o den en las An illas hispanas, especialmen e desde la echa mágica y ágica de 1791 en que se p oduce la e olución de los escla os de Sain Domingue,1 e ie e a dis in os ámbi os de la o ganización y la ep esen ación indi idual y colec i a de unas sociedades de población mix a y con economías dependien es en dis in a medida de mano de ob a escla a; ambién alude al ca ác e mo al espec o a las no ma i as y eglamen aciones que si ua on a cada indi iduo en una escala je á quica con o me su o igen, condición y colo de la piel. Así, la búsqueda y man enimien o del o den asciende lo social pa a o na se en ó mula y es a egia polí ica de igilancia sob e pe sonas y de con ol de ins i uciones. Desde muy emp ano, au o idades y no ables c iollos ul ama inos mos a on inquie ud po las consecuencias de sociedades cada ez más mezcladas en la que con i ían con escla os y lib es de colo (denominados mes izos, mula os, pa dos, g i os, lo os, zambaigos, e ce ones, cua e ones, quin e ones ya epu ados po blancos, e c.) El a amien o hacia la población lib e o semilib e de colo , la “gen e de colo en e escla os"2 que en buena pa e es aba dedicada a p o esiones a esanales y al come cio u bano, ambién ue obje o de pe secución si agabundeaban po campos y pueblos sin p o echo de nadie, omen ando según el discu so o icial la insegu idad y el miedo, uen e y conclusión de odo eje cicio de iolencia y con ol. 1. DISPOSICIONES PARA UN NUEVO MUNDO Y NUEVOS SUJETOS En un ambien e de ecelo y emo al escla o o lib e de colo , en de ini i a, al neg o a icano3, el con ol sob e la posesión de a mas ue un asun o que p eocupó en onces –––––––––––– 1 Mª Dolo es González-Ripoll e al., El umo de Hai í en Cuba: emo , aza y ebeldía, 1789-1844, Mad id, CSIC, 2004; Ada Fe e , F eedom’s Mi o . Cuba and Hai i in he Age o Re olu ion, Camb idge, Camb idge Uni e si y P ess, 2014. 2 José An onio Pique as e Imilcy Balboa, Gen e de colo en e escla os. Calidades aciales, escla i ud y ciudadanía en el G an Ca ibe, G anada, Ed. Coma es, 2019. 3 Consuelo Na anjo O o io, “De la escla i ud a la c iminalización de un g upo: la población de colo en Cuba”, Nue o Mundo Mundos Nue os [En línea], BAC - Biblio eca de Au o es del Cen o, Publicado el 18 ma zo 2006, consul ado el 28 ma zo 2023. URL: h p://jou nals.openedi ion.o g/nue omundo/2019; DOI: h ps://doi.o g/10.4000/nue omundo.2019; Consuelo Na anjo O o io (di .) Escla i ud y di e encia acial en el Ca ibe hispano, Mad id, CSIC, 2017. Consuelo Na anjo O o io (ed.), Some idos a PORTAR ARMAS POR LA GENTE DE COLOR EN LAS ANTILLAS HISPANAS (XVIII-XIX) 2879 como había p eocupado desde siglos an es en la península con espec o a o as poblaciones subal e nas4. Desde los inicios de la p esencia española en Amé ica se in en ó acili a la en ada de a mas pa a “la de ensa de aquellas pa es” como ezan los documen os, la p ohibición de que los maes os de ab ica a mas enseña an su a e a los indios y que neg os y mula os po a án ningún géne o de a mas, de día ni de noche, sal o cuando acompaña an a sus amos y és os pe enecie an a la adminis ación de jus icia. Pa a las solici udes de a mas po pa e de peninsula es y c iollos se ese aba la ía de concesiones eales como en 1528, cuando el me cade y ecino de San o Domingo Ped o Gu ié ez ob u o el pe miso po que –según la Real Cédula- “algunas pe sonas os quie en mal y os eméis eceláis que os he i án, ma a án, lisia án o ha án o o mal o daño o desaguisado alguno”5. Una década después se pe mi i á lle a odo ipo de a mas a pe ición de los ecinos de la ciudad de San o Domingo donde “ al an muchas a mas así o ensi as como de ensi as”, dando libe ad de in oducción a los me cade es pa a su en a en e los ecinos de odos los dominios6. Hay que ene en cuen a que las clases de a mas que po en onces había en los e i o ios ul ama inos e an –como consigna un documen o de eclamación de pago echado en 1540- balles as (200), a cabuces (205), picas (400), mache es (mil), hachas (50), almoca es (mil) y sae as (10.800)7. Al mismo iempo que se exigían a mas pa a pode lle a a cabo la ocupación e i o ial y su de ensa de los na i os más belicosos, se conside ó la idea de a ma a los a ines cuyo compo amien o ue a modélico y, aunque en 1533 ol ía a p ohibi se que los neg os “ aigan a mas o ensi as de hie o, palo ni de o a clase”8, cuando a mediados del siglo XVI en La Española se log ó ma a a Lemba, un líde de neg os cima ones, se e idenció que el p ime o que le dio una lanzada ue un neg o lige o, escla o del cabildo de es a ciudad al cual se le dio la ho ía y libe ad, y licencia pa a ae a mas po que pa eció que así con enía pa a el ejemplo de los demás . 9 No sólo dis in as disposiciones pe seguían a los cima ones como la campaña ealizada bajo el mando del gobe nado Alonso de Ce a o en 1546, sino que ambién –––––––––––– escla i ud. Los a icanos y sus descendien es en el Ca ibe hispano, San a Ma a, Uni e sidad del Magdalena, 2021. 4 Miguel Pino Abad, “La ep esión de la enencia y uso de a mas p ohibidas en Cas illa p e ia a la Codi icación Penal”, Cuade nos de His o ia del De echo, 2013, 20, pp. 355-357. 5 Mad id, 12 de sep iemb e de 1528. A chi o Gene al de Indias [AGI], Indi e en e Gene al [IG], 421, lib. XIII, ol. 364. 6 Valladolid, 8 de ab il de 1538. AGI, IG, 1962, lib. III. 7 Ped o de Be i eclama la can idad de 344 mil ma a edís a Ped o de Al a ado, gobe nado de la p o incia de Gua emala. Mad id, 11 de ene o de 1540. AGI, IG, 423, núm. 19, ol. 435. 8 AGI, Es ado, 7, núm. 3, anejo 4: 2. 9 16 de oc ub e de 1548. Gena o Rod íguez Mo el, Ca as de la Real Audiencia de San o Domingo (1547-1575), A chi o Gene al de la Nación [AGN], San o Domingo, 2011, p. 57. Loles González-Ripoll 2880 mos aban el p eca io espacio al que se elegaban las ac i idades de los mo enos, aunque ue an lib es: que ningún neg o ho o, comp e ni enda, ni acojan en sus casas con o os neg os... ni engan iendas, a en ni con a en, sal o ende leña, agua, hie ba y es én en su bohíos, so pena de cien azo es y des e ados de la Isla 10 . Las limi aciones eó icas en las ac i idades pe mi idas a las pe sonas de colo lib es enían que e con el emo al uso de ins umen os y ú iles de abajo que pudie an esul a pelig osos, si bien las economías an illanas basadas en la p oducción de cue os, el cul i o de la caña de azúca o las ac i idades a esanales más especializadas p opias de sociedades en cons ucción, posibili ó que un c ecien e núme o de homb es de ascendencia a icana po a an a mas y pudie an gana se la ida como ganade os, ag icul o es, a esanos y me cade es. Así, en Cuba, las O denanzas de Cáce es de 1573, con igencia has a mediados del XVIII, au o izaban a neg os ho os o libe os a po a a mas po su je a quía en la comunidad ya que “muchos son ecinos y o iciales po se pue o”, eje cían muchos o icios manuales en la ciudad y cul i aban ie as en el medio u al11. También los in eg an es de las milicias de colo (ba allones de pa dos y mo enos) podían po a a mas, en e o os p i ilegios12. Po su pa e, el gobe nado de San o Domingo Juan de Padilla Gua diola y Guzmán en su polí ica de a acción de neg os del San o Domingo ancés les p oclama ía lib es y da ía ie as ce canas a la capi al pa a cons i ui una población ú il “pa a oma las a mas cuando se o ezca” y “se adies en en las lanzas”, además de enca ga las ejecuciones a los “más hábiles en el manejo de las a mas” ue an los enca gados de las ejecuciones13. En o os momen os se aludi á a o as poblaciones con sus p opias ca ac e ís icas como al abandona se San Agus ín de la Flo ida po el T a ado de Pa ís (1763) y al emba ca hacia Cuba, se consigna án, po ejemplo, que lle an en e o os ense es “escope as de indios, sie as y se uchos”14 o al ealiza el pad ón de Luisiana en 1766 se ecogía la can idad de “indios capaces de ene a mas que se supone hab á en el dis i o”15. –––––––––––– 10 AGI, Es ado, 7, n. 3, anejo 4: 12, p. 480 11 Ra ael Duha e Jiménez, “El ascenso social del neg o en la Cuba colonial”, Bole ín Ame icanis a, nº 38, 1988, p. 32. 12 Véase Allan J. Kue he, Cuba, 1753-1815: C own, Mili a y and Socie y. Knox ille: Uni e si y o Tennessee, 1986. 13 Amadeo Julián, “La uga de escla os de la colonia ancesa a la española de San o Domingo, la undación de las minas y la esis encia y solida idad de los neg os lib es”, Clío, 87 (195); ene.-jun. 2018, p. 41. 14 Diligencias p omo idas a consecuencia del eg eso del p esidio de san Agus ín de la Flo ida que hizo D. Juan José Eligio de la Puen e con los e ec os que en él queda on pe enecien es a SM y a o os indi iduos. 1763. AGI, Cuba, 372. 15 Pad ón habi an es Luisiana, 1766: 15.955 indios en e a 5.556 eu opeos de odos sexos y edades, 5.940 escla os de odos sexos y edades. AGI, San o Domingo, 2595. PORTAR ARMAS POR LA GENTE DE COLOR EN LAS ANTILLAS HISPANAS (XVIII-XIX) 2881 Po an o, en la p ác ica, ue di ícil con ola en e la población lib e, na i a y de colo , el uso de a mas, sob e odo cuando se conside aba el pelig o po encial de los ú iles o dina ios de abajo en los campos como el mache e ( ambién p ohibido a los blancos que no ue an a caballo den o de las poblaciones)16 o el cuchillo sin pun a en e los a ie os, los zapa e os, albañiles, endedo es, c iados, e c. El pelig o de la enencia y uso de a mas de o ma ilíci a se ex iende a medida que pasa el iempo y aumen a el emo a los escla os que huyen y se hacen cima ones, ambién de cómo en las nume osas ebeliones de escla os y lib es de colo en dis in as la i udes, de La Habana a Ma anzas o Bahía en B asil, se u iliza án a mas de odo ipo, blancas y de uego, como cuchillos, hachas, espadas, mache es y usiles, así como pied as, lanzas, a cos y lechas17. Así, en el ex o del e ce código neg o español o Código de Legislación pa a el gobie no mo al, polí ico y económico de los neg os de la isla Española de 1784 ( ambién llamado ca olino), pa a cuya elabo ación se ecopila on o denanzas an e io es y o os códigos como el de 1768 ambién de San o Domingo y el de Luisiana de 1769, además de pena a quien “echa e mano a las a mas con a un español o pe sona blanca”, se uel e a gene aliza la p ohibición de lle a a mas a neg os escla os y lib es, especi icando que uno de los ins umen os de su cul i o, llamado comúnmen e mache e, que iene siendo en su igu a y disposición un ue e sable de hie o con los co es de ace o, no es absolu amen e necesa io pa a los abajos de la ag icul u a, y lo es sumamen e pe judicial a la quie ud y sosiego público y p i ado de la Isla. Según la no ma i a, la excusa de que el mache e es indispensable pa a la ag icul u a “hace que los neg os lib es y escla os, los pa dos y blancos empleados en ella, y habi an es en los campos, anden siemp e a mados con sus sables” mien as que los mili a es sólo pueden lle a los po o den de sus je es. La consecuencia de aquellos excesos es que las a mas se hallan “en manos de gen es sin educación, sin cos umb es y sin disciplina”. Señala el código que pa a lo que si e el mache e (“limpia los semb ados de las malas hie bas que los so ocan, cuyas aíces dejan sin emba go en e adas en la ie a, que e oñan después con mayo ue za, o si e pa a el co e de made as, leña y amas”) se án más ú iles “las hachas g andes y hachuelas” (…) las azadas y esca dillos” ins ando a asimila el mache e al de las colonias ex anje as –––––––––––– 16 Cuando compa ecen dos homb es pa a es i ica sob e el asesina o de un amigo y el pad e de uno de ellos con los que salie on al campo en la illa de Seibo, en San o Domingo, señalan que lle aban consigo “dos lanzas y su mache e de mon ea ”. Villa de San a C uz del Seibo en 20 de agos o de 1788. En Ge a do Cab e a P ie o, Documen os de San o Domingo en el A chi o Nacional de Cuba, A chi o Gene al de la Nación, San o Domingo, 2018, p. 45. 17 Manuel Ba cia. “Rebeliones de escla os, ebeliones de “lib es de colo ”: una compa ación en e Bahía, La Habana –Ma anzas, 1795-1844”. En José An onio Pique as (ed.) T abajo lib e coac i o en sociedades de plan ación, Mad id, Siglo XXI, 2009, p. 362. Loles González-Ripoll 2882 “haciéndole co o y con un bo ón a la pun a”. Así, se “p ohíbe” sob e el papel de un eglamen o nunca p omulgado y “en e an o (…) se adap e” que algún neg o, escla o o lib e, o mula o de cualquie clase que sea pueda usa del mache e, si no es du an e la labo y cul i o del campo, en la gua da de los ha os de ganado o yendo de iaje con causa legí ima y con pe miso y cédula de sus amos, si ue en escla os, y con la de los celado es y sello del Cabildo secula , los lib es y mula os, e ce ones (…) en endiéndose igual p ohibición pa a odas las demás especies de a mas (…) excep o a los cua e ones, mes izos y a los que acompaña en a las au o idades judiciales 18 . La e olución de los escla os de Sain Domingue en 1791 u o consecuencias de g an ascendencia an o pa a las sociedades an illanas como pa a las polí icas de las espec i as me ópolis y aún conociendo el iesgo que suponían las a mas en manos de la gen e de colo an o lib e como escla a, España concibió la idea de a ae a los escla os ebeldes del o o lado de la on e a en lucha con a los anceses y con e i los en opas auxilia es del ejé ci o español a cambio de libe ad, g ados mili a es, sala io, alimen os y a mas; un ejé ci o con el que España hizo impo an es a ances en e i o io ancés19. Poco iempo después, en 1796, se p odujo la ebelión de escla os más nume osa de la his o ia del San o Domingo español en el Ingenio Boca de Nigua pa a, según el gobe nado Joaquín Ga cía, a aca inicialmen e a su amo, segui con odos los blancos y ap opia se de la hacienda, ma ando a odo aquel escla o que no omase las a mas a su a o 20. A mas en manos de a ines, en búsqueda de cima ones, pa a aplaca ebeliones o de ene delincuen es como el amoso “Comegen e” en San o Domingo, un c iminal o “neg o incógni o” pa a las au o idades, muy di ícil de a apa y a quien pe seguían más de dos mil pe sonas con a mas y pe os a a esando los mon es y bosques in uc uosamen e21. También con el obje i o de i en busca de malhecho es, en Pue o Rico el gobe nado concedía pe miso de a mas en 1809: “Po cuan o siendo con enien e y necesa ia la pe secución y a es o (…) doy comisión (…) pudiendo lle a las a mas necesa ias pa a su de ensa”22. Muy dis in a e an las disposiciones en el in e io de las ciudades, lo que e a pues o de mani ies o en los dis in os bandos como el –––––––––––– 18 (Leyes 9, 12, 1, 16) Manuel Lucena Salmo al, Leyes pa a escla os: El o denamien o ju ídico sob e la condición, a amien o, de ensa y ep esión de los escla os en las colonias de la Amé ica española [Recu so elec ónico] Biblio eca Vi ual de Políg a os. Fundación Ignacio La amendi, 2000. El esca dillo es un ape o de lab anza pa ecido a una azada pequeña con dos dien es cu os; se emplea pa a esca da , limpia la ie a y asplan a . 1789. 19 Ada Fe e , “La e olución hai iana en el Ca ibe”, en José An onio Pique as (coo d.), His o ia Compa ada de las An illas, Ed. Doce Calles, ol. 5, 2014, p. 422 y ss. 20 Quisqueya Lo a Hugi, “El sonido de la libe ad: 30 años de agi aciones y conspi aciones en San o Domingo (1791-1821)”, Clío, 80 (182) 2011, p. 109. 21Raymundo González, De escla os a campesinos. Vida u al en San o Domingo colonial, AGN, San o Domingo, 2011, p. 141 22 D. Sal ado Meléndez y B una, Pue o Rico, 17 oc ub e de 1809. A chi o Gene al de Pue o Rico [AGPR], Fondo Gobe nado es Españoles [GE], Policía, Caja 163. PORTAR ARMAS POR LA GENTE DE COLOR EN LAS ANTILLAS HISPANAS (XVIII-XIX) 2889 las pe sonas de colo y o os sospechosos33 y un soldado. El es imonio del escla o en espues a a pa a qué que ía la na aja y si no sabía que eso no pueden usa lo las gen es de colo , mucho menos de noche, ue que él nada iba a hace con ella pues es aba en el abajo y la lle aba pa a gua da la en su casa y que sabe que nadie puede anda con esa clase de a mas. También le p egun a on si solía “anda eunido con o os neg os de su nación, o c iollos y es os lo han con idado alguna ez pa a hace algún daño algunas pe sonas: dijo que no acos umb a a jun a se con nadie34. Además de los casos y diligencias c iminales que se hallan en la documen ación y apo an de alles in e esan es de la jus icia o dina ia y sus p o agonis as, es á la es adís ica o icial que es exp esi a de las medidas omadas y sus esul ados. Nos pa ece ilus a i a la in o mación del “Es ado de las causas del juzgado Mili a de La Habana en e 1830 y 1848” mediando la publicación de una ci cula de a mas p ohibidas de 1841 que ol e ía a insis i en la limi ación de su uso a la población en gene al y a las gen es de colo en pa icula . En e junio de 1830 y diciemb e de 1840 se ecogen 857 casos con mayo ía de de enciones de mo enos (451) sin especi ica si e an escla os o lib es, dis inción que sí apa ece en las causas de la década de 1840, cuyo núme o o al se edujo no ablemen e (332 casos), p esen ando una mayo ía de de enciones de pe sonas de colo de condición lib e (132), un núme o p ác icamen e igual al de las de enciones de blancos (130)35. En conclusión, el o den impe an e en sociedades escla is as que se ue modulando a a és del iempo y las dis in as expe iencias se basó an o en la ges ión del emo al neg o como en la necesidad de con ia en los de condición lib e, una ensión exp esada en el osa io de no mas y leyes que a eces se con adecían o simplemen e se supe ponían unas sob e o as. Median e el uso de las a mas puede islumb a se la complejidad de concilia las p ác icas co idianas en sociedades an desiguales en las que se ins aló el miedo a las e uel as de los subo dinados, escla os o lib es de colo , con quienes se con i ía y necesi aba. En úl ima ins ancia, los obje i os a cumpli se án la segu idad, la anquilidad pública, el sosiego, el man enimien o de las buenas cos umb es y la obediencia en e la ana quía, la al e ación, el deso den, e c., ejemplos odos de los males p esen es y, sob e odo, u u os. 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