CUELLAS MARQUÉS, Arsenio (ob. 1987), al-Marqaba al-‘ulyà de al-Nubahi (La atalaya suprema sobre el cadiazgo y el muftiazgo), edición y traducción parciales, con introducción y notas, 2005 [RESEÑA]

En resumen, una obra ambiciosa y rica en información y matices, que sin duda atraerá la atención de los especialistas y fomentará el debate en torno a los primeros siglos de mudejarismo. Sería deseable que para ello encontrara una financiación para su traducción al español, quizá por parte de alguna institución pública aragonesa. ANA ECHEVARRÍA ARSUAGA CUELLAS MARQUÉS, Arsenio (ob. 1987), al-Marqaba al-‘ulyà de al-Nub×hê (La atalaya suprema sobre el cadiazgo y el muftiazgo), edición y traducción parciales, con introducción y notas, edición a cargo de Celia del Moral, Granada, Universidad de Granada, Departamento de Estudios Semíticos, Grupo de Investigación Ciudades Andaluzas bajo el Islam, 2005, 408 pp. + 172 pp. (texto árabe). Arsenio Cuellas Marqués, franciscano y profesor de la Universidad de Granada, falleció a la edad de 51 años en 1987. Concepción Castillo, compañera del fallecido en la Universidad, ha sido la encargada de trazar su semblanza en la Presentación de este libro. Habla en ella del destino de A. Cuellas en la Misión Franciscana de Rabat, que le permitió tomar contacto por primera vez con la lengua árabe clásica, y de la estrecha relación que le unía con el Profesor José María Fórneas, Catedrático de la Universidad de Granada, cuyo fallecimiento en 2003 ha hecho imposible su intervención en este libro, por cuya publicación tanto interés mostró siempre, ya que veía en el trabajo de A. Cuellas una importante contribución a los estudios andalusíes. Ha sido Celia del Moral quien ha llevado a buen término una tarea por la que todos debemos estarle agradecidos. Tal y como explica en la Nota preliminar, la temprana muerte del profesor de la Universidad de Granada hacía necesario que otra persona se encargase de publicar el trabajo sobre al-Marqaba al-‘uly×que había sido su Tesis Doctoral. A nadie del mundo académico se le ocultan las dificultades a las que habrá tenido que enfrentarse la editora a la hora de preparar para la imprenta un original cuyo autor no dispuso del tiempo suficiente para ultimarlo como libro y al que ya no era posible recurrir para solucionar problemas y aclarar dudas. Pero el esfuerzo, culminado con éxito, valía la pena. En efecto, la edición del texto árabe supera con mucho a la llevada a cabo en su día por Évariste Lévi-Provençal, ya que A. Cuellas dispuso de un mayor número de manuscritos y dedicó a la empresa un cuidado y una atención que le permitieron subsanar errores de lectura e interpretación en los que había incurrido el investigador francés. La traducción, minuciosamente anotada, es una valiosísima aportación, pues toda traducción, tan difícil siempre de llevar a cabo (por eso no abundan), allana el camino de quienes leen el texto árabe, sobre todo si está bien hecha. Y por bien hecha me refiero a que las traducciones académicas como ésta no deben Al-Qan÷ara (AQ) XXVII 1, enero-junio 2006, pp. 219-240 ISSN 0211-3589 226 RESEÑAS enmascarar las dificultades a las que se ha enfrentado el que las realiza: las dudas y vacilaciones que se le han presentado a la hora de verter a otra lengua párrafos de la lengua original deben quedar registradas siempre que no hayan desaparecido del todo, sin pretender disfrazarlas u ocultarlas. La fiabilidad de la traducción llevada a cabo por A. Cuellas se pone de manifiesto precisamente allí donde recoge en nota los problemas para los que no ha acabado de encontrar una solución satisfactoria. Y esa fiabilidad es notable, no sólo por los conocimientos de lengua árabe del autor, sino por su profunda inmersión en el género y en la tradición textual en los que se inscribe al-Marqaba al-‘uly×. Muchos pasajes de difícil comprensión han podido ser resueltos gracias a la consulta de fuentes anteriores en las que se basó el autor. El buen conocimiento que A. Cuellas tenía del tema del derecho islámico queda bien reflejado en esa minuciosa anotación a la que ya he hecho referencia, así como en un excelente artículo (“La cuestión de la verdad múltiple y la verdad única en la teología y la jurisprudencia islámicas”, publicado en el Homenaje al Prof. Darío Cabanelas Rodríguez O.F.M., Granada, 1987) sobre una cuestión a la que se hace referencia en uno de los pasajes traducidos de al-Marqaba al-‘uly×. La edición y traducción son parciales. La razón de serlo queda explicada en el Estudio preliminar llevado a cabo por Maribel Calero Secall, directamente implicada en el asunto, ya que A. Cuellas renunció a traducir las partes relativas a la época nazarí para que su trabajo no se solapase con el que entonces realizaba ella para su Tesis Doctoral, dedicada al cadiazgo bajo los nazaríes. M. Calero ha dedicado su tiempo y esfuerzo a poner al día «lo que, desde la aparición en microfichas de la Tesis Doctoral de A. Cuellas en 1984, se ha publicado hasta la fecha, bien sobre la propia al-Marqaba al-‘uly×, bien sobre el autor de dicha obra». Constituye, por ello, un complemento indispensable y utilísimo para la lectura del libro. Gracias a él, el lector no avisado será informado de que desde 1998 la lectura aceptada del nombre del autor de al-Marqaba al-‘uly×ya no es al-Nub×hêsino al-Bunn×hê, tal y como analizó M. Bencherifa en un erudito artículo publicado en ese año. MARIBEL FIERRO GÖRKE, Andreas, Das Kit×b al-amw×l des Abù‘Ubayd al-Q×sim b. Sall×m. Entstehung und Überlieferung eines frühislamischen Rechtswerkes, Studies in late Antiquity and early Islam, 22, Princeton-N.J., The Darwin Press, Inc., 2003, ix + 204 pp. En este libro se lleva a cabo un análisis exhaustivo del contenido del Kit×b al-amw×l, compendio de tradiciones sobre el derecho relativo al reparto del botín y a los impuestos, atribuido a Abù‘Ubayd al-Q×sim b. Sall×m (ca. 157/773-224/838), gramático, lexicógrafo y tradicionista nacido en HeAl-Qan÷ara (AQ) XXVII 1, enero-junio 2006, pp. 219-240 ISSN 0211-3589 RESEÑAS 227