BARRUCAND, Marianne, (éd.), L'Egypte Fatimide. Son art et son histoire. Actes du Colloque organisé à Paris les 28, 29 et 30 mai 1998, Presses de l'Universite de Paris, 1999 [RESEÑA]

AQ. XXn, 2001 RESEÑAS 241 El autor termina su estudio ofreciendo un glosario de conceptos y nombres relacionados con los pesos y medidas (125-43). En mi opinión, es una manera muy inteligente por parte de al-'Azafí de facilitar la tarea de los que consultan su obra. Estamos ante una obra importante que debe considerarse como una gran y nueva aportación al dominio de la historia económica de Islam occidental. La obra viene a llenar parte de este gran vacío que sufre la historia del occidente islámico, especialmente en sus aspectos sociales y económicos. La edición, a su vez, constituye un trabajo encomiable, sobre todo si se tiene en cuenta que el editor se basó únicamente en un manuscrito, tarea que no es nada fácil de llevar a cabo. El autor de la edición supo combinar entre varias fuentes, biográficas, literarias, jurídicas, etc. Además ha demostrado su gran conocimiento de las fuentes árabes y de otros estudios tanto en árabe como en otros idiomas europeos. Rachid EL HOUR BARRUCAND, Marianne, (éd.), L'Egypte Fatimide. Son art et son histoire. Actes du Colloque organisé à Paris les 28, 29 et 30 mai 1998, Presses de l'Université de Paris, Sorbonne, 1999, 704 pp. + XL illustrations en couleur. El Coloquio cuyas actas conforman este libro fue organizado con la ayuda financiera de la Fondation Singer-Polignac, The Aga Khan Trust of Culture, el Groupe d'Amitié France-Egypte au Sénat, la Universidad Paris-Sorbonne (Paris-IV), el CNRS y el Institut du Monde Arabe. El libro resultante refleja esa rica financiación, con un papel de muy buena calidad y excelentes ilustraciones. Las actas incluyen un prólogo por O. Grabar y 50 contribuciones de reconocidos especialistas, agrupadas en siete secciones. La primera sección está dedicada a los espacios poKticos e ideológicos fatimíes, la segunda a los monumentos y sus inscripciones, la tercera (dividida en tres subsecciones) a las artes mobiliarias y del libro, la cuarta al arte funerario, la quinta a la historia de las ciencias y la música, la sexta a las comunidades judía y cristiana, la séptima a la proyección fatimí fuera de las fronteras, tanto geográficas como temporales, de su califato. Obras colectivas de este tipo son difíciles de reseñar, dada la ampHtud de los temas tratados, los distintos enfoques de los investigadores participantes y el difícil establecimiento de un hilo conductor más allá del hecho de versar todos los estudios sobre una región del mundo islámico (Egipto) en una época determinada (el califato fatimí) y de tener como eje principal el arte fatimí. No es una obra hecha para ser leída de cabo a rabo, para lo cual habría sido necesario dar mayor unidad al conjunto o al menos haber intentado (bien mediante una introducción, bien mediante unas conclusiones) dar una visión global de las distintas aportaciones reunidas en el hbro. Por ejemplo, a mí, en particular, me (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://al-qantara.revistas.csic.es 242 RESEÑAS AQ. XXII, 2001 habría resultado interesante encontrar un apartado dedicado a resumir los aspectos originales o innovadores del arte fatimí (la aparición del muqamas, por ejemplo), que son señalados por varios de los autores, así como a sintetizar hasta qué punto fueron resultado de la existencia del califato fatimí o de tendencias generales de la sociedad de la época. Creo que también habría sido de agradecer ofrecer a los lectores una bibliografía general. Estas desideratas no hacen sino indicar lo mucho que en cualquier caso ofrece el Hbro editado por M. Barrucand. Mucho en efecto es lo que se aprende de las comunicaciones reunidas, séase o no especialista. Es obvio que cada lector se dirigirá a la sección o secciones más afines a sus intereses. Por mi parte, me limitaré a señalar algunos artículos concretos. F. Mahfoudh, en su estudio sobre la mezquita de al-Mahdiyya, ilumina las «innovaciones» fatimíes introducidas en su construcción y que hay que relacionar con la ideología y la doctrina ismá'íHes, si bien no siempre sea fácil establecer con claridad dicha relación. El artículo de B. O'Kane sobre la ziyàda de la mezquita de al-Hákim deja planteado el interrogante de para qué servía. Leisten, a quien debemos ya otros excelentes trabajos que tienen que ver con las prácticas funerarias de los musulmanes, hace una interesante comparación entre la necrópolis de los califas 'abbásíes y la de los califas fatimíes y ofrece una atractiva expHcación de las diferencias entre ambas. Los artículos que conforman la primera sección son todos ellos vaüosas contribuciones de reconocidos especialistas, como Th. Bianquis y Y. Lev (autor del libro State and society in Fatimid Egypt, vid. mi reseña en Al-Qantara, 1992, 600-1). P. Guichard escribe sobre el conflicto político-ideológico entre omeyas y fatimíes. F. Daftary, D. de Smet, H. Halm, A. Hamdani y W. Madelung nos adentran en el mundo de la ideología y la política religiosa de los fatimíes, un fascinante experimento que, dentro de sus variantes circunstancias, ofrece sugerentes puntos de comparación con el mundo sunní. Maribel FIERRO BouzíNEB, H., Literatura de «castigos» o adoctrinamientos. Edición, estudio lingüístico y literario, y glosario, Madrid: Editorial Gredos, 1998, 410 pp. Este trabajo consiste en el análisis de cuatro fragmentos extraídos de diferentes manuscritos aljamiados (tres de la Biblioteca Nacional de Madrid [BNM] y el cuarto de la Real Academia de la Historia de Madrid [Ac. Hist.^) y que tienen como factor común el pertenecer al género literario de la literatura de castigos o wasàyà, el cual constituye un amplio capítulo dentro de las letras árabes y cuyas raíces se pierden en los siglos anteriores al Islam. El principal objetivo del autor es destacar la importancia del aspecto hngüístico de estos textos, haciendo referencia a las interferencias entre el árabe y el romance. (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://al-qantara.revistas.csic.es