Reseña de: Cortés Peña, Antonio Luis, Betrán, Jose Luis y Serrano Martín, Eliseo, (eds.), Religión y poder en la Edad Moderna, Universidad de Granada, Granada, 2005

Ch onica No a, 32, 2006, 291-293 CORTÉS PEÑA, An onio Luis, BETRÁN, José Luis y SERRANO MARTÍN, Eliseo, (eds.), Religión y pode en la Edad Mode na, Uni e sidad de G anada, G anada, 2005, 475 pp. Los días 10 y 11 de diciemb e de 2004 se celeb ó en G anada el Coloquio Religión y pode en la Edad Mode na, o ganizado po el Semina io de Es udios de dicha Uni e sidad Sociedad, Iglesia y Cul u a y el P oyec o Coo dinado El discu so eligioso en la España del An iguo Régimen, del que o man pa e in es igado es de las Uni e sidades de Ba celona, Za agoza y G anada. El ob- je i o de los o ganizado es e a discu i sob e la Religión y el Pode en la Edad Mode na. P e endían, de es e modo, ahonda en el conocimien o del An iguo Régimen, habida cuen a las es echas elaciones en e el Es ado y lo Eclesiás i- co en aquellos siglos. El lib o que hoy enemos en nues as manos es u o de dicho encuen o cien í ico. En es a ob a se analizan, desde una pe spec i a his o iog á ica eno ado a, múl iples aspec os de la Iglesia y de su elación con el pode . Algunos capí ulos e san sob e dis in as diócesis españolas y su pe sonal. El p ime o de ellos es el del p o eso José Rod íguez Molina (“Pode polí ico de los A zobispos de Toledo en el siglo XV”), quien as expone sin é icamen e la his o ia del A zobispado y señala la impo ancia de la sede desde el pun o de is a polí ico y económico, hace una b e e semblanza de los es úl imos a zobispos del siglo XV: Al onso Ca illo de Acuña, don Ped o González de Mendoza y Cisne os. Eliseo Se ano Ma ín en “Religiosos con pode : Ped o Ce buna (1538-1597), obispo y undado de la Uni e sidad de Za agoza”, nos ace ca a la biog a ía de es e pe sonaje, del que se hizo un e a o hagiog á ico as su allecimien o —muy en la línea de eligiosidad con a e o mis a impues a en T en o—, con el in de bea i ica lo. Ja ie Ma ínez Medina, po su pa e, pone de elie e la ascendencia de los De echos de Pa ona o Real y P esen ación, conseguidos po los Reyes Ca ólicos en el Reino de G anada en un a ículo i ulado “Sace docio y Reino en la Edad Mode na. Una Iglesia Nacional: el pa ona o egio desde la pe spec i a his ó ica”. También dise an sob e la diócesis g anadina Ra ael Ma ín López (“Con- sejos del A zobispo de G anada Gaspa de Á alos a su suceso Fe nando Niño de Gue a a”) y Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz (“Cómo se canónigo de la ca ed al de G anada: concu so a p ebendas en el einado de Fe nando VII”). El p ime o nos ap oxima a la ealidad de la misma hacia 1542, momen o en el que la cues ión mo isca y la elajación del cle o cen an las p eocupaciones del A zobispo Á alos. El segundo examina los mecanismos de p o isión y oposición a las di e en es plazas capi ula es en las pos ime ías del An iguo Régimen. Encon amos asimismo un g upo de abajos, que gi an en omo a las ela- ciones en e la Iglesia y la Co e. An onio Luis Co és Peña (“Sob e el Absolu is- mo con esional de Felipe II”) es udia la polí ica eclesiás ica y eligiosa del Rey P uden e. Se de iene pa a ello en cua o pun os cla e: 1) la homogeneización de 292 BIBLIOGRAFÍA hISTóRICA Ch onica No a, 32, 2006, 291-293 los súbdi os; 2) el ca olicismo como ideología polí ica; 3) las elaciones con el p o es an ismo; y 4) las elaciones con Roma. Isabelle Pou in (“Los con eso es de los eyes de España: ca e a y unción (siglos XVI y XVII)”) analiza los p ocesos de nominación de los con eso es eales —pe sonajes con un amplísimo pode en la España de los Aus ias, al con ola la conciencia de los mona cas—, su ca e a y a ibuciones. Ma ía An onie a Visceglia (“Pe una s o ia del linguaggio polí ico della cu ia omana. Le is uzioni al nunzi pon i ici a Mad id a 1592 e 1623”) se ocupa de las elaciones en e Roma y Mad id a inales del XVI y p incipios del XVII, basándose en las ins ucciones en iadas al Nuncio po es as echas. Po úl imo, Lau inda Ab eu (“Las elaciones en e Es ado y la Iglesia en Po ugal en la segunda mi ad del siglo XVIII: el impac o de la legislación Pombalina sob e las es uc u as eclesiás icas”) expone las consecuencias de las leyes desamo izado as y an i inculación pues as en ma cha po el ma qués de Pombal en Po ugal. Los jesui as son los p o agonis as de los a ículos de Julián José Lozano Na a o (“Una ap oximación a la elación en e el pode polí ico y la compañía de Jesús: la casa de Neobu go y los jesui as (siglos XVI-XVIII)”) y Rica do Ga cía Cá cel (“Los Jesui as y el Obispo Pala ox”). Lozano Na a o mues a el papel jugado po la Compañía an o en el ascenso como en la pos e io caída de la Casa de Neobu go en el complejo en amado de las elaciones in e nacionales eu opeas del An iguo Régimen. Mien as que Ga cía Cá cel o ece una isión eno ada de la pe sonalidad del Obispo Pala ox y de algunos aspec os del con lic o que sos u o con los jesui as, supe ando los ópicos his o iog á icos que siemp e han pe seguido a es a igu a, a la que él cali ica como “pe dedo his ó ico”. Po o a pa e, di e sas apo aciones a an sob e con lic os de compe en- cias en e au o idades ci iles y eclesiás icas. Me e ie o a los abajos de Do is Mo eno Ma ínez (“Inquisición, Gene ali a de Ca aluña, 1566-1570: idelidades calculadas”), José Manuel La o e Ci ia (“Rigo ismo mo al y de ensa de la ju is- dicción eclesiás ica po F ancisco Pé ez de P ado, obispo e inquisido gene al”) y Bea iz Ma ínez Ruano (“Pode y con lic o: dos exp esiones de la ies a ba- oca. G anada, siglo XVII”). Mo eno Díaz hace una elec u a de un conocido al e cado en e la Inquisición y la Gene ali a du an e el einado de Felipe II, con ex ualizándolo den o del ma co de las elaciones, no siemp e áciles, en e Pío V y la mona quía española; La o e Ci ia es udia la ac uación al en e del Obispado de Te uel de F ancisco Pé ez de P ado, cen ándose en su igo desde el pun o de is a mo al y en las dispu as ju isdiccionales que ajo consigo; y Ma ínez Ruano nos ace ca al mundo de la ies a en la G anada del Seiscien os y a los p oblemas que su gie on du an e las mismas en e la Iglesia g anadina y las au o idades ci iles. A la eligiosidad popula en Andalucía en la época de T en o dedica sus páginas Al edo Al a Ezque a (“Las cos umb es eligiosas en Andalucía Ci - ca 1575: iempos de pecado, iempos de e o mación”). José Luis Be án (“La BIBLIOGRAFÍA hISTóRICA 293 Ch onica No a, 32, 2006, 291-293 li e a u a polí ica de las Biblio ecas cle icales ba celonesas del Ba oco”) y Ca los Blanco Fe nández (“Pode y cul u a, el lib o eligioso en la biblio eca de don Ped o An onio de A agón”) esc iben sob e biblio ecas eclesiás icas. El p ime o examina los ondos de algunas biblio ecas de Ba celona en el siglo XVII; y el segundo analiza la biblio eca del i ey Ped o An onio de A agón. Po úl imo, Juan Cala a a (“Ca og a ias sag adas: es imágenes u banas de inales del siglo XVI (Roma, Milán, G anada)”), Juan Jesús López-Guadalu pe Muñoz (“La pe i encia del sen ido iun al de la ca ed al de G anada en el siglo XVIII”) y An onio La a Ramos (“La ca ed al de Guadix y la inanciación de sus ob as: un símbolo de pode en el siglo XVIII”) nos ap oximan a aspec os a ís icos y u banís icos. En esumen, el lib o abo da el hecho eligioso desde múl iples pun os de is a. Resul a, po ello, imp escindible pa a odos aquellos in e esados en la his o ia de la Iglesia en la Edad Mode na. Pe o es, además, ob a de obligada consul a pa a odos aquellos in e esados en la his o ia del Pode en el An iguo Régimen, al inse a el enómeno eligioso en el seno de las elaciones polí icas y sociales. No me cabe más que elici a a los au o es y a los edi o es po su abajo. Inés Gómez González