Presencia del clero en la Revolución Cuzqueña de 1814: ideas y actitudes de Francisco Carrascón

1Pa a un análisis más gene al en el que se abo da es a cues ión éase VARGAS UGARTE, 1945. P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814: ideas y ac i udes de F ancisco Ca ascón Miguel MOLINA MARTÍNEZ Uni e sidad de G anada mimolina@ug .es Recepción: 8 de no iemb e de 2009 / Re isión: 5 de ab il de 2010 Acep ación: 20 de ab il de 2010 / Publicación: diciemb e de 2010 RESUMEN Es e a ículo analiza la pa icipación del sace do e F ancisco Ca ascón en la e olución de Cuzco en 1814. Se p es a especial a ención a sus esc i os que animaban a la independencia y a la c eación de una pa ia pe uana con el in de p o undiza en su pensamien o y conoce sus ideales e oluciona ios. Finalmen e se es udia el p oceso mili a al que ue some ido y su sen encia. Palab as cla e: clé igos pa io as, F ancisco Ca ascón, Pe ú, p opaganda an iespañola, Re olución del Cuzco en 1814, siglo XIX. P esence o he Cle gy in he Cuzco Re olu ion o 1814: Ideas and a i udes o F ancisco Ca ascón ABSTRACT This a icle analyzes p ies F ancisco Ca ascon’s pa icipa ion in he e olu ion o Cuzco in 1814. Pa icula a en ion is paid o his w i ings ha encou aged independence and he c ea ion o a Pe u ian homeland, in o de o allow a p o ound s udy o his hough and disce n his e olu iona y ideas. Finally we s udy he mili a y ial o which he was subjec ed and his subsequen sen ence. Keywo ds: Cle ic Pa io s, F ancisco Ca ascón, Pe ú, An i-Spanish P opaganda, Cuzco Re olu ion o 1814, 19 h Cen u y. SUMARIO: 1. El pe sonaje y el con ex o. 2. La p oclama. 3. Los se mones. 4. El p oceso y la sen en- cia. 5. Re e encias bibliog á icas. 1. EL PERSONAJE Y EL CONTEXTO La posición de la iglesia ame icana an e los mo imien os insu gen es ha sido obje o de es udio desde echa muy emp ana. Son bien conocidas las ac i udes a a o del bando ealis a que adop ó un nu ido g upo de la al a je a quía eclesiás ica, siendo bas an e más educidas las de los obispos que, po el con a io, ab aza on la causa independen is a1. Menos conocida, en cambio, es la pos u a del cle o ame ica- no, pa icula men e el secula , al en e de sus pa oquias en el momen o decisi o del es allido de la ebelión. En el caso del Pe ú no al an los es udios que se han ocupa- ISSN: 1132-8312 Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 doi: 10.5209/ e _RCHA.2010. 36.10 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 1 2Un ace camien o al ema en VARETTO, 1922; APARICIO VEGA, 1974; GARCÍA JORDÁN, 1982; SALA IVILA, 1994; KAIBLER, 2001. 3APARICIO VEGA, 1974, pa e II, cap. IV; COLECCIÓN, 1974, omo III, ol. 7. 4DEMELAS, 1995, 1997 y 2003. 5Es e abajo inédi o se incluye en la p ime a pa e de su esis doc o al y ag adezco al D . Gla e la in o mación y obse aciones b indadas al espec o. La segunda pa e de la esis en GLAVE, 2004. El boce o de dicho cuad o se encuen a en el Expedien e de la causa mili a seguida con a Ca ascón, acompañando a la decla ación del pin o , Pascual Oli a es. A chi o Gene al de Indias (en adelan e AGI), Cuzco, 71, . 80. También en AGI, Mapas y Planos, Es ampas, 48. Lo publicó APARICIO VEGA, 1974, pp. 150-151, con una desc ipción del mismo. 6MOLINA MARTÍNEZ, 2008. 210 Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814...Miguel Molina Ma ínez do del ema y cuyas conclusiones oscilan en e quienes sos ienen que la implicación con el bando pa io a ue mayo i a ia y quienes ma izan sus ancialmen e al a i ma- ción2. En cualquie caso, es as in es igaciones han pues o de mani ies o que el papel de los eligiosos ue impo an e y, en algunos casos, decisi o en el desa ollo de aquellos acon ecimien os. Unos, comandando opas ebeldes que se en en a on a los ejé ci os ealis as; o os, p opo cionando el discu so ideológico que jus i icaba la insu ección. Es os úl imos o ecie on a la población a gumen os que daban sen ido a la lucha a a és de su o a o ia y de ex os donde polí ica y eligión se con undían en un mismo in. El in e és his ó ico que posee oda esa li e a u a –p oclamas o se mones– en la que, bajo un opaje eligioso y bíblico, el cle o p opagó un discu so polí ico indepen- den is a undamen a es e abajo y pe sigue p o undiza en el signi icado de ales esc i os. El análisis se cen a en la igu a del acione o de la ca ed al de Cuzco, F ancisco Ca ascón y Sola, un sace do e cuya pa icipación en la e olución cuz- queña de 1814 ue no able, aunque desde el pun o de is a his o iog á ico haya que- dado elegado a un plano secunda io. Sin emba go, no es és a la p ime a ez que el pe sonaje ha sido obje o de a en- ción po pa e de los in es igado es. Apa icio Vega le dedicó algunas páginas, epa- ó en el ca ác e e oluciona io de sus esc i os y publicó algunos de ellos en la Colección Documen al de la Independencia de Pe ú3. Ma ie-Danielle Demelas se si ió de ellos pa a plan ea una isión de la e olución cuzqueña de 1814 bajo un p isma mesiánico y p o idencialis a4. Luis Miguel Gla e abo dó ambién su igu a y lo cali icó como “un exube an e isiona io”, p es ando especial in e és al cuad o que mandó pin a el clé igo y cuya iconog a ía gua daba es echa elación con el de sus ex os e oluciona ios5. Finalmen e noso os mismos es udiamos una e apa an e io de su biog a ía, ca ac e izada és a po las ensas elaciones que man u o con el obis- po de Cuzco, Ba olomé de las He as, y el inicio de su ac i ud c í ica hacia la admi- nis ación hispana6. Algunas pinceladas biog á icas de F ancisco Ca ascón y Sola pe mi en conoce la e olución del pe sonaje y la al u a de mi as de su ayec o ia. Nacido en Za agoza a p incipios de ma zo de 1759, cu só es udios mayo es en la Uni e sidad de esa ciu- dad, ampliando después su o mación en los con en os dominicos de Pamplona y O ihuela. En 1784 ue o denado sace do e y pasó a ocupa el pues o de enien e de cu a del Real Si io y Hospi al de San Fe nando. Seis años después ue nomb ado 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 2 7Hoja de se icios de F ancisco Ca ascón. Mad id, 14-VIII-1797. AGI, Cuzco, 70. 8Ac a de la oma de posesión ce i icada po Tadeo Gá a e, sec e a io del cabildo de la ca ed al. Cuzco, 28-I-1800. AGI, Cuzco, 73. Tadeo Gá a e, que llegó a se in enden e de Puno, ue un polí ico ligado al pode español, dipu ado a Co es y i man e del Mani ies o de los Pe sas; de nue o en Amé ica, siguió de endiendo la causa ealis a y i mó la sen encia de mue e del pasquinis a Be na dino Tapia. Véase BERRUEZO, 1986; GLAVE, 2005a, pp. 137-141. 9Rep esen ación de F ancisco Ca ascón al Consejo de Indias. Cuzco, 8-VIII-1801. AGI, Cuzco, 70. 10 Rep esen ación de José Fe nando Baeza al ey. Cuzco, 10-III-1804. AGI, Cuzco, 70. Baeza, en su deseo de se “ú il a la Religión, al Rey y al Es ado”, ue au o ambién de una P opues a sob e la ex inción de la lengua quechua, medios pa a su log o en b e es años sin necesidad de enseña a lee a los indios y sob e el aumen a la g uesa de diezmos en es e obispado a o o an o o algo más de lo que hoy impo a en el bienio, con sólo no ema a la coca y sí pone la en adminis ación. Cuzco, 28-VI- 1798. AGI, Cuzco, 70. P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814...Miguel Molina Ma ínez 211 Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 capellán del segundo egimien o de in an e ía del P íncipe, des acado en la gua ni- ción de Alican e. En e 1790-1791 desempeñó su minis e io en la plaza y p esidio de Melilla, desde donde ue ascendido a la capellanía del egimien o de caballe ía de Alcán a a en calidad de cu a pá oco cas ense. Como al pa icipó en las campañas del Rosellón y el Ampu dán desde 1793 has a 1795. Abandonó el campo de ba alla a causa de una en e medad, con inuando su labo eclesiás ica en el Pue o de San a Ma ía7. In e cedió an e el a zobispo de Se illa pa a que se le o o gase alguna pen- sión po los se icios ealizados en las campañas de F ancia o, en su de ec o, la ob ención de alguna p ebenda en Amé ica. De es e modo, ue p opues o pa a las pla- zas de a cediano de la ca ed al de La Habana y de eso e o de la de San iago, pe o sin éxi o alguno. Finalmen e ue p opues o pa a la plaza de acione o de la ca ed al de Cuzco, acan e po la mue e de su i ula , Eugenio He mosa, median e eal cédu- la de 5 de junio de 1798. Tomó posesión de ella el 28 de ene o de 18008. La p esencia de Ca ascón en Cuzco con ulsionó la ida de la diócesis po su ac i ud díscola, sus denuncias y los plei os de los que no escapa on las máximas au o- idades. Muchos de sus compo amien os llama on la a ención po no se “deco osos a su ca ác e y p ebenda”, en e ellos, p omo e plei os en e los ecinos y ac ua de abogado, o o ma pa e de una compañía de comedias as asocia se con dos ac o- es. Do ado de un ue e ca ác e , man u o un enaz en en amien o con el obispo de las He as, que había sido su p o ec o , así como con el p esiden e y cie os oido es de la Audiencia cuzqueña que censu a on su compo amien o. Ca ascón, en su a án e o mis a, u o la osadía de denuncia las p ác icas co up as que obse ó en aquel obispado y señaló como úl imo esponsable de aquella si uación a su i ula , Ba olomé de las He as. Aún más, implicó a la Real Audiencia de la que c i icaba su conni encia con el obispo y la ac i ud pa cial an e sus quejas. Fue una oz c í ica que no calló an e si uaciones i egula es y icios que a ue za de epe i se habían sido acep ados como admisibles9. Coincidía en su c í ica con el maes escuela de la ca e- d al de Cuzco, José Fe nando Baeza, quien ambién había hecho llega al ey los excesos del obispo y los de su mayo domo Ignacio Pue a10. Se es o zó en p esen a se como un c is iano celoso de su abajo y un iel asa- llo que ac uaba po el bien de su ey, y plasmó en innume ables esc i os di igidos a la Co ona las p ác icas co up as y abusi as que obse aba en el obispado. No u o 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 3 212 Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814...Miguel Molina Ma ínez epa o en a i ma que g an pa e de las dignidades eclesiás icas de Cuzco e an des- empeñadas po ilegí imos y con p o usión de concubina os con la o al pe misi idad del obispo o que és e e a p omo o e induc o de hechos ep obables y censu ables11. Cuando a inales de 1804 el Consejo de Indias desoyó sus denuncias, sal agua dan- do la dignidad y au o idad de De las He as y de la Real Audiencia, Ca ascón lejos de amed en a se man u o su ac i ud belige an e du an e los años siguien es. No le al aban mo i os de queja. Po las mismas echas había is o ambién cómo las au o- idades silenciaban su p oyec o de c ea un i eina o con sede en Puno que incluía, además, un ambicioso p og ama de comunicaciones pa a enlaza el Al o Pe ú con las cos as a lán ica y pací ica po medio de una as a ed lu ial12. La unánime oposi- ción que susci ó semejan e p opues a en Cuzco, Lima y Mad id nunca la en endió y oda ía en 1814 la seguía de endiendo como ú il pa a el desa ollo de aquella egión andina y lamen ando su echazo13. Con encido de que e a obje o de la a bi a iedad de los unciona ios eales y de que su ía una pe secución que en modo alguno me ecía, Ca ascón acabó conside- ándose una íc ima del sis ema. Quizá es a ci cuns ancia pudo hace c ece en él un males a que, poco después, se desbo dó mani es ándose en una du a c í ica al o den colonial, la que le lle ó a implica se en la insu ección jun o a los he manos Angulo. Sin emba go, no se ía és a la única azón que explicase la pa icipación de Ca ascón en la e olución cuzqueña de 1814. Su a án de e ancha no hab ía llegado demasia- do lejos si hubie a ca ecido de una sólida o mación in elec ual; Ca ascón ue un homb e cul o, de amplias lec u as, y al an o de las nue as co ien es ideológicas. Sus esc i os, en es e sen ido, o ecen bas an e luz ace ca de su pensamien o y descub en a un homb e en usias a con el nue o o den cons i ucional anunciado en Cádiz y, us- ado és e, pa ida io del es ablecimien o de una nación pe uana independien e. Como señaló ace adamen e Apa icio Vega, el cle o pa io a se si ió de los se - mones, p oclamas y ce emonias eligiosas pa a encende el espí i u e oluciona io y así llega al mayo núme o de habi an es. En los púlpi os, en los a ios o en la calle, la e ó ica de los cu as desempeñó un papel cla e en la p opagación del con lic o, La ulminan e o a o ia del cle o pa io a –esc ibe Apa icio Vega-, no sólo des oza- ba el o gullo ealis a y lace aba la injus icia y hacía sal a pues a bo bo ones en la lac a de la dominación, sino que con e ía en decididos soldados a los e e nos explo ados po el impe ialismo hispano14. F ancisco Ca ascón o mó pa e de ese g upo de clé igos que puso al se icio de la e olución no sólo sus g andes do es de declamación, sino ambién su o mación 11 La e olución de es e con lic o y sus causas se abo dan en MOLINA MARTÍNEZ, 2008. 12 Es e ambicioso p oyec o, p esen ado al Consejo de Indias en 1802, plan eaba ambién la c ea- ción de un nue o obispado seg egado del de Cuzco y la e ección de una capi anía gene al. AGI, Lima, 773. El p oyec o iba acompañado de una ca og a ía bas an e de allada de la egión que puede consul- a se en la Mapo eca Vi ual del Minis e io de Relaciones Ex e io es de Pe ú, VPE-136, Vi eina o del Pe ú:www. ee.gob.pe/po al/A chi oH.ns /Gale iaImagenes/5D7E14C1FE3C17FB05256D08007604 2?OpenDocumen . 13 Rep esen ación de F ancisco Ca ascón al ey. Cuzco, 21-IV-1814. AGI, Cuzco, 70. 14 APARICIO VEGA, 1974, p. 111. 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 4 15 P oclama de F ancisco Ca ascón. Cuzco. 16-VIII-1814. AGI, Cuzco, 71. Un ex ac o de la misma se ecoge en APARICIO VEGA, 1974, pp. 128-132. Noso os abajamos con el documen o exis en e en AGI, que se incluye como pieza en la causa o mada con a Ca ascón po las au o idades ealis as. P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814...Miguel Molina Ma ínez 213 Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 eligiosa, ju ídica e in elec ual. Fue au o de una p oclama y dos se mones cuyo con- enido e oluciona io le supuso a la pos e su a es o y condena. La impo ancia de dichos ex os es á ue a de oda duda y de ahí el in e és que ienen pa a el in es iga- do a la ho a de abo da el con lic o desde o os pa áme os. La p oclama, que io la luz el 16 de agos o de 1814, es deci pocos días después de habe dado comienzo la insu ección de los Angulo, es una pieza bien elabo ada y de ex ensión conside able ( éase in a). El p ime o de los se mones gua da elación con el iun o de las opas insu gen es en A equipa y con el ap esamien o de las au o idades ealis as. Es e se - món o mó pa e de la celeb ación en Cuzco de aquella ic o ia que incluía la ben- dición de las bande as; de ahí que es a pieza o a o ia ue a conocida bajo al nomb e. El segundo se món ha llegado a a és de un bo ado y en él se p e ende exal a la igu a de los llamados má i es de la noche del 5 de no iemb e de 1813. Fue p onun- ciado el día de San And és a p opósi o del ani e sa io de la undación del Hospi al del mismo nomb e en Cuzco, según se explica en su ex o ( éase in a). 2. LA PROCLAMA Comienza es a pieza15 con la in ocación “mis amados compa io as del Bajo y Al o Pe ú” y se ex iende a lo la go de ece pun os, cuyas ideas p incipales pueden esumi se en la siguien e mane a: - La insu ección o ma pa e de una la ga secuencia de mo imien os con a las injus icias que su en los pueblos desde la An igüedad. - De echo de los homb es a o ma gobie nos y delimi a un e i o io pa a su desa ollo, siemp e po olun ad de la Di ina P o idencia. - C í ica a los mona cas españoles po la abdicación de Bayona y denuncia de que al a on a su ju amen o eal, lo que jus i ica el mo imien o insu eccional. - Como consecuencia de lo an e io , es legí imo que el pueblo se o ganice en co - es gene ales y ex ao dina ias. - A i mación de que los e i o ios ame icanos no son colonias, ni sus habi an es conquis ados, sino homb es lib es. - Los españoles ame icanos son iguales y gozan de los mismos de echos que los españoles peninsula es. - Los eyes gobie nan pa a la elicidad del pueblo y no pa a su iolencia y abuso. 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 5 16 Pa a es e his o iado pe uano la p oclama “es aba des inada a da el máximo alo a los solda- dos del ejé ci o pa io a pa a que luchen decididamen e po la elicidad del pueblo […] e a como una inyección de pól o a que le a maba de alo y decisión; la p oclama con enía más e minología mili a que ju ídica”. APARICIO VEGA, 1974, p. 125. 214 Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814...Miguel Molina Ma ínez - La g an ex ensión e i o ial del dominio español y la di e sidad geog á ica y cul u al es o igen de en en amien os e injus icias en e sus pa es. - Pa a e i a lo, es jus a la c eación de una nación sepa ada y cimen ada sob e la unidad de cos umb es y adiciones. - Llamamien o a la unidad de los habi an es del Al o y Bajo Pe ú en e al des- po ismo español. - C eación de un nue o impe io pe uano bajo la p o ección de Jesuc is o y los caudillos de la insu gencia. - P oyec o de pa ia pe uana basado en la igualdad y los mé i os, sin p i ilegios ni dis inción de azas y colo es. Como puede obse a se, el sopo e ideológico que animaba la p oclama gua da una es echa elación con las ideas plan eadas en la Península a aíz de la in asión napoleónica: mona quía acé ala, pac ismo, mo imien o jun is a, cons i ucionalis- mo… Nada o iginal, si se iene en cuen a que a gumen os simila es o ma on pa e de o as muchas p oclamas ame icanas e incluso decla aciones de independencia de la época. Sin emba go, su ex o pone de mani ies o que Ca ascón conocía la li e a- u a polí ica de su iempo y que supo ap o echa la pa a sus ines. A di e encia de lo que señala Apa icio Vega, es a p oclama ebosa de a gumen os polí icos y ju ídicos y ello la con ie e en un documen o que asciende lo me amen e mili a 16. Su ex en- sión más la ga de lo habi ual se jus i ica p ecisamen e po la inclusión en ella de los undamen os ideológicos que alien an la e olución. Los a gumen os que legi iman la lucha son p esen ados de o ma sis emá ica y cohe en e. La c í ica al An iguo Régimen se en emezcla con los nue os p incipios libe ales; iejas doc inas pac is- as eme gen pa a da sen ido a la insu ección y, aunque no se nomb e, es econoci- ble el in lujo de ilóso os pe enecien es a la escolás ica adicional española y a o as co ien es del pensamien o eu opeo. En es e sen ido, la abdicación de la co ona española a a o de Napoleón p opo - cionó un p ime sólido a gumen o pa a jus i ica la up u a. Pa iendo del hecho de que aquélla al ó al debe sag ado con aído con los españoles, Ca ascón dedujo que el mona - ca quedó inhábil pa a gobe na y, po consiguien e, no pudo sino conclui que […] habiéndonos al ado el ey, no al amos noso os a la idelidad debida de nues- o ju amen o en nega le una ciega obediencia que nos des uye y en sepa a nos de una sociedad que nos de o a. 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 6 P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814...Miguel Molina Ma ínez 215 Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 En e ec o, la si uación p o ocada en 1808 apun aló la imagen de una mona quía acé ala y desencadenó un in enso deba e polí ico, canalizado p ime o a a és de la Jun a Sup ema Cen al y consumado después en las Co es de Cádiz. La up u a del ínculo po pa e de la mona quía pe mi ió que los pueblos se a ogasen la ep esen- ación de un pode que en la p ác ica ya no exis ía. Ca ascón no ue ajeno a los cam- bios de i ados de la nue a ealidad y dejó cons ancia cla a de ello en su p oclama. Siguiendo la es ela de au o es como F ancisco Suá ez, G ocio, Hobbes o Locke con- side aba que los eyes habían hecho dejación de su comp omiso con el pueblo y ello legi imaba la ac i ud ebelde de és e. Especialmen e la idea del pac um ansla ionis sua ecino si ió a Ca ascón como base ju ídica de su p oyec o. En su opinión, la o - mación de las jun as de gobie no y la con oca o ia de Co es no e an sino la conse- cuencia inal e ine i able del cau i e io de Fe nando VII y daba po sen ado que, ausen e el ey, el pode e e ía al pueblo ep esen ado en aquéllas. En Amé ica caló p o undamen e la idea de que la abdicación de Bayona les había libe ado de odas sus obligaciones con la Península y que, consecuen emen e, es a- ban legi imados pa a es ablece nue os gobie nos. Más aún cuando el Real Dec e o de 22 de ene o de 1809 había señalado que las ie as ame icanas no e an colonias, sino una pa e in eg an e de la mona quía en igualdad de de echos con el es o de e i o ios. Tan so p enden e decla ación de la Jun a Cen al ue ecibida en los domi- nios ul ama inos con oda su li e alidad y como al ue esg imida po odos los líde- es en sus ei indicaciones. También po Ca ascón que hizo e e encia a ella pa a da ue za a sus plan eamien os independen is as. Con un e icaz es ilo e ó ico encendía los ánimos de los cuzqueños en es os é minos: Compa io as míos, si los ame icanos y odos los que dis u amos es e su benigno y bas ísimo con inen e ya no somos colonias de los Eu opeos y menos sus conquis a- dos, si ya somos unos homb es po na u aleza lib es cuya libe ad a más de se de suyo na u al nos la han decla ado y publicado en an au o izadas Co es los p opios hijos y ep esen an es de los buenos, o malos, y únicos conquis ado es de es e nues o hemis- e io ame icano, ¿po qué dudamos de nues a libe ad?, ¿qué ínculos pueden op i- mi ?, ¿po qué no se emos lib es po es e he oico ac o de nues a emancipación en Co es?, ¿po qué pues no ecibimos con la debida g a i ud de los e dade os ep esen- an es de los conquis ado es de es e nues o suelo los bienes pa ios que nos anquea has a la misma na u aleza? ¿po qué en i ud de es a decla ación o donación no usa- mos nues os na u ales de echos de la libe ad ame icana como aquellos o os huma- nos de la suya Península? ¿po qué si aquéllos o mando una insu ección gene al en oda su Península p e enden a oja a sus op eso es anceses con a los dec e os de sus dos úl i- mos eyes Ca los y Fe nando, noso os no ha emos lo mismo siendo iguales a ellos? La con oca o ia de p ocesos elec o ales, hecha po la Jun a Cen al y luego po la Regencia, alcanzó en Cuzco un ni el de con on ación desconocido en o as egio- nes. Absolu is as y cons i ucionalis as se dispu a on el pode en aquellos comicios, desembocando en la e olución del 3 de agos o de 1814 que lide ó José Angulo17. 17 Véanse FISHER, 1979; GLAVE, 2001; PERALTA RUIZ, 1996. 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 7 18 PERALTA RUIZ, 1996, p. 101. 19 Es signi ica i o cómo su p oclama iden i ica cada una de esas sie e cabezas con abusos, injus i- cias o mal gobie no de los españoles en Amé ica: “con la p ime a que ue la de los in o mes sec e os de los magis ados y su ninguna esidencia y cas igo a sus alsedades que son los que han pe dido la Amé ica; con la segunda, la de la pública y sec e a enalidad de los empleos y hono es a cuyo í ulo se les pe mi ía los mayo es excesos con a es os colonos; con la e ce a, la de los obispos de gabine e o - mados po los eales palaciegos y sin la canónica esponsabilidad en los concilios; la cua a, con el uni- e sal despo ismo de los mandones en nues as idas y haciendas, obligándonos a se a abale os de sus icios y sus ibu a ios; la quin a, la de un gobie no dilapidado de los más sag ados de echos de los ciu- dadanos con las oces de calle po que enemos o as leyes, dec e os de las que es án en los códigos pa a nues o gobie no; la sex a con las dis ancia y sepa ación de los dos con inen es de milla es de leguas; y con la sép ima, la de la imposibilidad pa a odo ecu so”. Repá ese en el hecho de que algunas de es as a i maciones gua dan una elación di ec a con la p opia expe iencia de Ca ascón, que siemp e se con- side ó pe seguido po los ibunales de jus icia y po las au o idades polí icas y eligiosas. Su esen i- mien o hacia el modelo colonial es no o io. Aunque pa a en onces los cons i ucionalis as habían ganado la ba alla y con olaban el pode local, el obje i o de los suble ados ascendía al de los dos bandos i ales. En esencia, aquel mo imien o p e endía […] esca a una adición polí ica de ipo consue udina io […] o a po el absolu is- mo bo bónico y po la mode nización polí ica pa ocinada po los cons i ucionalis as18. Se a aba de una e ce a ía que se en en aba an o al iejo pode i einal como a las nue as au o idades municipales. Según Ca ascón, la pé dida de las libe ades p o ocada po el gobie no i ánico español, que es compa ado con una “ho o osa se pien e de sie e cabezas”, es aba en el o igen del males a gene al de los habi an es de Amé ica y pa icula men e de los de Cuzco19. Y se p egun a: “¿qué necesidad enemos de alimen a a al d agón insa- ciable de nues a sang e?”. En o as palab as, Si Dios pe mi ió, concedió o puso eyes a los pueblos pa a que és os uesen gobe - nados en jus icia […] ue siemp e pa a que i ie an con ellos, iesen sus necesidades con sus p opios ojos y su iesen las in empe ies de su p opio y na u al suelo y dis u- asen ambién con ellos sus p oducciones, mas no pa a que de seis mil leguas los man- dasen, cuyas ó denes muchas eces se di igiesen a los mue os y o as an in empes i- as que cuando llegasen a su cumplimien o uesen más en desp ecio de su au o idad que en el deseado bene icio o emedio que se enía pedido. No obs an e, lo más e oluciona io y p o ocado de su p oclama ue la p opues- a de un “nue o impe io pe uano”, egido po los p opios habi an es sob e la base de las iquezas na u ales del e i o io Noso os pues –esc ibe- los ame icanos del al o y bajo Pe ú y odos los que dis u- amos de la di e sidad de sus climas…, noso os que gozamos en nues o pa io suelo la e acidad de los mejo es del mundo…, noso os que enemos los u os más ape e- cidos de las gen es; noso os que podemos dis u a la cons i ución de leyes que nues- a p opia na u aleza nos dic ase; noso os que po odas pa es nos hallamos odeados Miguel Molina Ma ínez P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814... Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 216 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 8 20 Algunas ideas y exp esiones del ex o ue on e lejadas simbólicamen e en el cuad o que mandó pin a . Véase la desc ipción de VEGA APARICIO, 1974, pp. 148-151. 21 El p o agonismo indígena en la egión había su ido cambios impo es a pa i de la ebelión de Tupac Ama u en 1780 y las pos e io es e o mas bo bónicas que con sus ele adas exigencias iscales die on o igen a una nue a ealidad y a nue as alianzas in e é nicas. Véase CAHILL, 1984; O´PHELAN, 1985; SALA I VILA, 1991, 1996. 22 Mani ies o al pueblo de Cuzco. Cuzco, 16-VIII-1814. Rep oducido en ROMERO, 1977, T. I, pp. 204-208; epá ese en la ci cuns ancia de que ambos documen os es án echados el mismo día. de mon es de o o y de ce os de pla a y de los demás p eciosos me ales del mundo, ci - cundados de collados de odas ca nes, deposi a ios de oda clase de alimen os, y ya dueños de noso os mismos qué necesidad, p egun o, enemos de se dominados po o os que po noso os mismos. Un “nue o impe io pe uano” que se ex ende ía desde la cos a a lán ica has a la pací ica y egido po una jun a de gobie no con capi al en Cuzco. Su me a e a la con- secución de un p oyec o polí ico que […] uniéndonos de sol a sol y de ma a ma en es e su na u al pun o nos o me una nación ue e y espe able en e odas las del mundo y nos de ienda ambas cos as con su come cio ma í imo y sus lanchas cañone as; y el que es a sobe ana y se enísima jun a decla ando a Buenos Ai es, Lima, Mon e ideo y el Cuzco en ciudades de p ime o den con el deco oso í ulo de Excelencia y Plaza de A mas con igual ue za po sus espe os in e nos y ex e nos, sea la del Cuzco, po su localidad y an igüedad, el pun o del ángulo de su eunión20. P oponía, asimismo, un modelo de nación in eg ado que no excluye a a nadie y po ello se es o zaba en con oca a odos los habi an es con un mensaje de unidad que se an oja más u ópico que eal Venid pues –exclama- de buena olun ad españoles eu opeos y ame icanos y cuan- os habi an el globo; enid indios dueños y elices en es e impe io del Pe ú, que si enid de buena olun ad pa a odos hab á un é il suelo pa a abaja lo si lo que éis ene po pa ia […] Vi amos odos en la igualdad, en la e y lenidad de nues os admi- ados y dignos je es y descendien es de la ilus e amilia de los Angulos y Mollinedos y no econozcamos ya más p i ilegios que los p opios de la jus icia de nues os mé i- os, en a o ece mu uamen e y se i con nues a sang e a nues a p opia y gene al pa ia pe uana que nos ha i i icado y man iene con el é e i al de es as sus icas y abundan es p oducciones21. Compa ada la p oclama de Ca ascón con el mani ies o lanzado po José Angulo al pueblo de Cuzco22, llama la a ención que aquél se exp ese en un lenguaje di ec a- men e independen is a y és e, en cambio, insis a oda ía en p oclama la idelidad al mona ca y a las Co es: El nume oso pueblo –esc ibe Angulo-, la ue za a mada y odas las co po aciones han a i icado solemnemen e la Cons i ución polí ica de la mona quía, la idelidad a nues o amado mona ca el S . D. Fe nando VII, a las Co es sobe anas, y a la se enísi- Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 217 Miguel Molina Ma ínez P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814... 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 9 32 O icio de Ped o Manuel de U bina a Juan Ramí ez. Cuzco, 19-IV-1815. Cuzco, 71. 33 Decla ación de F ancisco Ca ascón. Cuzco, 15-IV-1815. Ibídem. Las ci as que siguen han sido ex aídas de la misma. Audiencia. “Es a conside ación no solo me exime en lo legal, sino que pone abas a mi conciencia pa a ob a con la pu eza co espondien e en asun o de an a g a e- dad”32. Acep ada la enuncia, el nomb amien o de iscal ecayó en F ancisco de Paula So omayo Galdós, ambién abogado de la Real Audiencia. Más p oblemas u o Ca ascón pa a encon a a la pe sona que se ocupa a de su de ensa. Sucesi amen e ue on p opues os los abogados Manuel Galeano, Luis de As e e, Ignacio Ma iano Maldonado, Miguel Va gas y José Ma iano de Uga e. Con di e en- es a gumen os ninguno acep ó el nomb amien o y ue necesa ia una o den exp esa de Juan Ramí ez, gene al en je e de los ejé ci os de Cuzco, pa a obliga a Uga e, que en onces eje cía como alcalde de p ime o o, a que asumie a la de ensa. Fiscal y de enso abaja on a la is a de la decla ación que Ca ascón hizo sob e los hechos que se le impu aban y en la que o eció una in e p e ación an no edosa como so p enden e de su compo amien o33. En ealidad no podía espe a se o a cosa de un pe sonaje que había dado ya sob adas mues as de una g an habilidad pa a sal- a de acusado a íc ima inocen e. En es a ocasión de endió y jus i icó sus ac os con dos a gumen os: a) ac uó o zado po los insu gen es; y b) cuan o hizo ue po amo a los homb es y pa a sal a la ida de los españoles p esos po José Angulo. Así pues, su alega o se cen ó en demos a que su pa icipación en la insu gencia, además de obligada po las ci cuns ancias, es u o mo i ada po ines piadosos. Po an o, con- cluyó que su ac i ud e a digna de ecompensa y nunca me ecedo a de cali ica se como c iminal. Du an e dos días de in e oga o io pudo expone ales a gumen os y so ea las p egun as del juez. A la cues ión de po qué un sace do e o iundo de España se impli- có en la e olución y abó amis ad con sus líde es, espondió […] que jamás ha al e nado di ec a ni indi ec amen e, ni menos con su olun ad, con los caudillos insu gen es y que si lo ha hecho ha sido po libe a la ida de los p esos eu opeos y la suya. P egun ado sob e las exp esiones con a el ey y sus c í icas al gobie no español con inci ación a la independencia, eplicó que sus palab as se malin e p e a on po - que sus e dade os obje i os e an humani a ios; lo que esc ibió e a un “sagaz medio” pa a que el i ey u ie a no icia del “in eliz es ado en que es aban los eu o- peos”, y pudie a adop a […] las mas opo unas y p on as p o idencias pa a la deseada libe ad, en e an o el suplican e los iba en e eniendo así con la mencionada p oclama, como ambién con o as cosas que ideaba del mismo e ec o. Res ó impo ancia a las ases más comp ome edo as de sus esc i os y sub ayó que no e an más que simples exp esiones copiadas de las muchas simila es que ci - culaban po la ciudad y que jamás ue su in ención a en a con a la sobe anía. Miguel Molina Ma ínez P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814... Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 224 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 16 34 Decla ación de Ca alina Sega a. Cuzco, 10-IV-1815. AGI, Cuzco, 71. Du an e el ca eo man e- nido Ca ascón negó aquellas acusaciones, pe o la es igo pe maneció i me en su decla ación. En úl ima ins ancia, llegó a con esa que las palab as que se le a ibuían le habí- an sido impues as po los insu gen es y que “no pudie on se dic adas po su azón, aunque sí esc i as po la ue za”. In e pelado una ez más po qué sus se mones lla- maban a la sepa ación e insis ían en cali ica al gobie no español de injus o y i áni- co, ei e ó que ue o zado po los insu gen es, quienes le obliga on a que p edica a en al sen ido. Po o o lado, sos u o que aco dó esc ibi los se mones pa a que no se a en a a con a la ida de los eu opeos a quienes, decía, se les amenazaba dia ia- men e y se les hacia con esa pa a eludi el cas igo. De lo cual dijo sen i se muy sa is- echo po que g acias a su decisión los p isione os habían log ado mejo a su es ado, un éxi o que no alcanzó el egen e de la Audiencia con sus negociaciones an e los líde es de la e olución. La idea de sal a a los españoles p esos y a sí mismo e a ecu en e y, en su opinión, la más p uden e en aquellas di íciles ci cuns ancias pues o que […] el no sabe nada en an os años de nues o amado ey Fe nando y así an es bien deci se de publico y no o io que e a ya mue o con oda su eal amilia y que los an- ceses dominaban la España con el nue o ey José Bonapa e nos hizo a odos conoce que con nues a mue e nada emediábamos pa a que los debidos ue os del sobe ano uesen espe ados en es e País umul uoso. ¿No exis ían o os medios pa a p o ege a los españoles an es que la edacción de p oclamas o ensi as al ey e ins igado as de la sedición? Po la espues a a es a p e- gun a sabemos que Ca ascón in e cedió con ecuencia an e José Angulo pa a que los p esos no su iesen daño y que sus ecuen es euniones con el líde obedecían a an loable in y no a una es a egia conspi ado a. Po el con a io, los es igos que compa ecie on en la causa coincidie on en si ua a Ca ascón en el bando e oluciona io, a ibuyéndole un des acado p o agonismo en aquellos hechos y esal ando la amis ad y ascendencia que le unía a José Angulo. Todos con inie on en el ca ác e adical, denig a o io y sedicioso e ido en su p o- clama y sus se mones. En e es os es igos sob esale Ca alina Sega a, esposa del mili a José Domingo de E asquín. Decla ó és a habe se sen ido iolen ada po Ca ascón al inc epa le que debía mo i jun o a oda su amilia y demás seño as cuyos ma idos es aban en el ejé ci o del ey en A equipa; que la obligó a esc ibi una ca a a su esposo pa a que abandona a ilas si no que ía su i mayo es ejaciones. Finalmen e puso en boca del sace do e las siguien es palab as: […] noso os no p e endemos o a cosa que se lib es, y que aunque se co onase un ca - nice o, un zapa e o o un ocuye o, nada e a, po que el ey de España no enia nada aquí y que aunque saliese Luci e mismo del in ie no y se co onase, se ía mejo su gobie - no que el del ey de España34. La pa e iscal cen ó su in o me en pone de mani ies o la conduc a ep obable del acusado sob e la base de lo esc i o en la p oclama y en los dos se mones. P esen ó a Ca ascón como Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 225 Miguel Molina Ma ínez P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814... 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 17 35 In o me del p omo o iscal, F ancisco de Paula So omayo Galdós. Cuzco, 22-IV-1815. AGI, Cuzco, 71. 36 “Se emi a al p ebendado F ancisco Ca ascón bajo de buena gua dia y cus odia an e la p esen- cia eal jun amen e con la p esen e causa… y que sus bienes se apliquen a la cáma a de su majes ad, ejecu ándose odo con in e ención, acue do y conocimien o de su Ilus ísimo P elado en cumplimien- o de las leyes que imponen es as penas a los clé igos que se a e en a p o e i con a la sag ada pe so- na del ey las palab as y exp esiones que ha osado e e dicho Ca ascón, como ambién con a sus augus as egalías, con a sus jus i icados minis os y con a el gobie no legi imo y, en obsecuencia, de las que a an ace ca de los eclesiás icos que se mezclan en mo ines y umul os”. In o me del p omo o iscal, F ancisco de Paula So omayo Galdós. Cuzco, 22-IV-1815. AGI, Cuzco, 71. […] un eclesiás ico o mando p oclamas y se mones y aun p edicándolos, inci ando los ánimos a la ebelión, jus i icándola po debida, jus a y necesa ia en el de echo de los humanos […]; un desconce ado p oyec is a que o ganiza planes pa a ealiza la uni- dad p oyec ada po los po eños […], que aza el modelo de o ma una nación lib e e independien e en el globo ame icano […]; un desen enado e implacable declamado con a la mona quía española, denominando su gobie no injus o, enal y engañado […]; el más insolen e blas emado con a las augus as egalías de nues o ca ólicos mona cas […]; un eme a io censu ado de las ope aciones de minis os […]; el más exac o obedien e de los in e eses del in ame Angulo, su mejo di ec o , el panegi is a de sus de es ables acciones, el consul o en sus dudas, el ejecu o de sus delibe aciones […]; un p o anado de la cá ed a del Espí i u San o, que ie e desde allí las exp esio- nes más seduc i as, e óneas, mal sonan es, o ensi as de piadosos oídos35. Po o o lado, se hizo eco de los plan eamien os mani es ados po Ca ascón en su a o , aunque no los conside aba eximen es de culpa sino una es a egia pa a la de ensa. Desde es e pun o de is a, p esen ó una imagen del sace do e no ablemen e di e en e de la an e io . Aho a lo eía como […] un eu opeo que iendo p esos a sus paisanos y aun sen enciados a mue e i ía anonadado, humillado y sob esal ado, epu ado sospechoso con a el sis ema de la insu ección […]; un homb e op imido po las las imosas ca ás o es que obse aba y p ecisado po es as azones a elegi la mue e o a ab aza siquie a ex e namen e la in i- dencia […]; un e dade o minis o del Dios de la Paz que ejecu a aun lo que no le es pe mi ido po impedi las gue as ci iles y el o en e de la sang e de sus he manos, especialmen e de los eu opeos y seño es magis ados que se hallaban p esos. Un pe il que el iscal se ap esu ó a deci que e a negado po los hechos y que no debía de ocul a las e dade as in enciones del acusado, las cuales apa ecían bien explíci as a lo la go de su p oclama y de sus se mones. Pese a ello, la conclusión is- cal puede conside a se bas an e mode ada, ya que se limi ó a p opone que el acusa- do ue a en iado a España pa a que en la Co e se le siguie a la causa y ello con conocimien o de la supe io idad eclesiás ica36. Fundó su dic amen en leyes que impedían que ningún juez local pudie a en ende en causas donde se discu ía la sobe- anía del mona ca. En ningún momen o pidió pa a él la pena de mue e. La de ensa, po su pa e, di igió sus mi as a log a que Ca ascón ue a econo- cido como Miguel Molina Ma ínez P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814... Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 226 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 18 37 Alega o de la de ensa po José Ma iano de Uga e. Cuzco, 30-IV-1815. AGI, Cuzco, 71. 38 T aía a colación el caso de Ma iano Aleg ía, mue o po no habe ecibido bajo palio a Pumacahua y el del pad e ay Juan Jesús, icep e ec o de la Almudena, po no habe i o eado “Vi a la Pa ia”. […] un homb e poseído de sen imien os de idelidad a nues o dignamen e amado sobe ano el seño don Fe nando VII [y p oba ] el espí i u de humanidad, ca idad y leni- dad sace do al que le indujo po al a de o o medio a asegu a las idas de los espe- ables magis ados y los eu opeos que ue on p esos e incisamen e e an amenazados con la mue e37. En un la go esc i o eba ió los a gumen os del iscal e hizo suya la es a egia plan eada po el acusado; po ello insis ió en el hecho de que su de endido se sin ió amenazado como eu opeo po los insu gen es y que, eme oso de se ejecu ado como o os, no u o más emedio que ab aza ex e namen e las ideas de aquéllos: Fo mó el p oyec o de ingi se pa io a y ob a con a sus p opios sen imien os usan- do de una máxima polí ica que le pa eció necesa ia y aún única adop able a aquellas ci cuns ancias. Con semejan e as ucia, a gumen aba el abogado, no sólo sal ó su ida, sino que pudo abaja pa a la de ensa de los o os p esos. José Ma iano de Uga e dio e de la e icacia de es e plan eco dando que él mismo había eludido la p isión el 18 de ma zo de 1815 g acias a la ges ión de Ca ascón an e los insu ec os. Aunque discu- ible, econocía que ue la mejo opción que pudo adop a y eco daba que po menos mo i os o os eclesiás icos habían sido ejecu ados38. Aunque conside aba la p oclama como “un papel más digno del uego que de se leído”, llamó la a ención sob e el hecho de que el e dade o espí i u de aquel ex o e a muy dis in o del que se le a ibuía. Más allá de la li e alidad de sus exp esiones, la p oclama no p e endía o a cosa que us a el p oyec o de Angulo y ale a al i ey de la g a edad de lo que acon ecía en Cuzco pa a que oma a medidas. En cuan o a los se mones, ol ió a insis i en que su de endido ue o zado a su edac- ción y que consin ió en ello po las amenazadas ecibidas. Po an o, las conclusiones de la de ensa sos enían que Ca ascón […] no ha sido delincuen e ni ab azó el pe e so y pe judicial sis ema de la pa ia, ni e a posible que lo ab azase po que aquel no anunciaba sino un o al ex e minio no solo de los eu opeos, sino aún de odo homb e blanco”. Solici ó su absolución pa a que queda a lib e del c imen que se le impu aba y se le u ie a como “un iel se ido del ey y un ciudadano lleno de sen imien os de humanidad y eligión”. Del mismo modo eclamó la de olución de odos los bienes emba gados. A la is a del in o me iscal y del alega o de la de ensa, una comisión de gue a, p esidida po el co onel comandan e Juan de Dios Pa aina, e in eg ada po el co o- nel comandan e Julián de la Lla e y los enien es co oneles Manuel Vene o, Agus ín Gama a y Ma iano Gómez, dic ó sen encia con a F ancisco Ca ascón el 17 de Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 227 Miguel Molina Ma ínez P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814... 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 19 39 Sen encia con a F ancisco Ca ascón. Cuzco, 17-V-1815. AGI, Cuzco, 71. 40 Ca a del i ey Abascal al Sec e a io de Es ado. Lima, 26-VIII-1815. AGI, Cuzco, 71. 41 Ca a del p esiden e juez de a ibadas, Ra ael O ozco, al minis o de G acia y Jus icia. Cádiz, 5- III-1816. AGI, Cuzco, 71. 42 Ca a de F ancisco Ca ascón al ey. Mad id, 20-VI-1817. AGI, Cuzco, 73. 43 El documen o es á echado en Mad id el 24 de ene o de 1817. Ca ascón se acogió a su pun o 4º, según el cual el pe dón se hacía “ex ensi o a los eos p ocesados y no p ocesados, p esen es o ausen- es, p ocesados po deli os de insu ección come idos an es de la publicación de es e indul o”. 44 El Consejo p ecisó que “ ue juzgado po un juez ajeno al ue o eclesiás ico, sin in e ención de su p elado y sen enciado sin ci ación y audiencia del acusado, sino po un b e e suma io mili a incom- ple o”. Dic amen del Consejo de Indias. Mad id, 12-IX-1817. AGI, Cuzco, 73. 45 Ca a del obispo de Có doba al Consejo de Indias. Có doba, 18-III-1820. AGI, Cuzco, 73. 46 Rep esen ación de F ancisco Ca ascón al ey. Mad id, 28-VI-1820. AGI, Cuzco, 73. mayo de 1815, condenándolo a pena o dina ia de mue e. Se le acusó de complici- dad en la insu ección y declamado público de la misma, llamándola “san a, uni- e sal, glo iosa y pe pe ua”; de es a al se icio de los Angulo; de inci a a la pobla- ción pa a la consecución de un p oyec o “de nación lib e e independien e”; de habe ul ajado el nomb e de Fe nando VII y c i icado la dominación española; en in, de se au o de di e en es esc i os cuyo con enido no e a o o que llama a la insu gen- cia y pone in al es ado moná quico español39. Lejos de ejecu a se dicha sen encia en Cuzco, Juan Ramí ez de e minó que el p isione o ue a en iado a Lima con o os encausados, en e ellos el cu a de La es, Juan Angulo, pa a que queda a a disposición del i ey y és e decidie a lo más con- enien e al caso. Abascal y Sousa pidió el acue do de la Real Audiencia sob e el pa - icula y és a aco dó que los eos ue an conducidos a la península pa a que el ey oma a la úl ima decisión40. Así se hizo y Ca ascón emba có en Lima a bo do de la na e Alcides con umbo a Cádiz, hallándose ya con inado en el cas illo de San Sebas ián a p incipios de ma zo de 181641. Has a 1817 pe maneció en p isión y du an e odo ese iempo siguió ele ando esc i os al ey, p oclamando su inocencia y denunciando se íc ima de una pe secu- ción injus a que se p olongaba ya du an e casi dos décadas. En uno de ellos pedía audiencia pa a pode de ende se “de la mul i ud de nulidades con las que se le ha p ocesado”, se p esen aba como “ íc ima de la insu gencia” y pe seguido y pob e a causa de su pa io ismo y a ec o al ey42. Solici ó acoge se al indul o p oclamado po Fe nando VII pa a eludi la pena de mue e43, el cual le ue concedido po decisión del Consejo que, además, obse ó cie as anomalías en el p oceso que se le siguió en Cuzco44. Fue pues o en libe ad con p e ención de no ol e a Amé ica y se igila- da su conduc a. Misión és a que se encomendó al obispo de Có doba, has a donde ma chó Ca ascón en espe a de ob ene algún ca go. Aquí lo único que se le o eció ue el economa o del pueblo de San Nicolás de la Villa de Có doba45; un des ino que conside ó muy in e io a sus p e ensiones y po ello no u o esc úpulos en suge i al mona ca o os des inos más adecuados a su ayec o ia. Po ejemplo, alguno de los es pues os que desempeñaba el p esbí e o Angel de los A cos (canónigo en Có doba, adminis ado gene al y capellán mayo del Hospi al de la Pasión en la Co e y capellán de hono del ey)46; en su de ec o, una canonjía acan e en la ca e- Miguel Molina Ma ínez P esencia del cle o en la Re olución Cuzqueña de 1814... Re is a Complu ense de His o ia de Amé ica 2010, ol. 36, 209-231 228 3_04 MOLINA MARTÍNEZ:P ueba1 17/11/2010 12:25 Página 20 47 Rep esen ación de F ancisco Ca ascón al ey. Mad id, 4-XII-1820. AGI, Cuzco, 73. 48 Rep esen ación de F ancisco Ca ascón al ey. Mad id, 20-IX-1821. AGI, Cuzco, 73. d al de Guadalaja a (México)47 y, inalmen e, la inco po ación al Es ado Mayo de capellanes p opie a ios del ejé ci o en Mad id48. E iden emen e no ob u o espues a sa is ac o ia a an exigen es demandas. La úl ima no icia, an es de pe de se su as o, da a de 1827 cuando solici aba en su Za agoza na al un ca go en aquel a zobispado. No había pe dido a sus 69 años un ápice de su espí i u ei indica i o, comba i o, in a igable y ajeno a oda desespe an- za. Su ayec o ia i al esul a an so p enden e como apasionada, p opia de un hom- b e que i ió con in ensidad cuan os p oblemas y di icul ades buscó o halló en su camino. Demos ó su a ojo y osadía en en ándose en Cuzco a Ba olomé de las He as, su a zobispo, y omó la a iesgada decisión de ab aza la causa de los insu - gen es en 1814 en la de ensa de unos ideales. 5. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS AGUIRRE, Rodol o - ENRÍQUEZ, Luc ecia 2008 La Iglesia hispanoame icana, de la colonia a la epública. México. 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