El sentido de la historia en la serie televisiva The Foundation (2021)

El sen ido de la his o ia en la se ie ele isi a The Founda ion (2021)1 The Meaning o His o y in he Tele ision Se ies The Founda ion (2021) FRANCISCO DAVID GARCÍA MARTÍN Uni e sidad de Salamanca, España dga cia[a ]usal.es Impossibilia. Re is a In e nacional de Es udios Li e a ios. ISSN 2174-2464. No. 24 (no iemb e 2022). Miscelánea. Páginas 160-186. A ículo ecibido 22 ab il 2022, acep ado 15 julio 2022, publicado 30 no iemb e 2022 1Es e abajo de in es igación ha sido co inanciado po el Fondo Social Eu opeo y la Conseje ía de Educación de la Jun a de Cas illa y León, España. RESUMEN: La ciencia icción se ha con e ido, a lo la go de su his o ia, en un géne o li e a io poli acé ico capaz de e leja con in ensidad y p o undidad muchas de las p oblemá icas que se nos mues a en el mundo en el que i imos. La his o ia, como uno de los ma cos básicos de nues as sociedades con empo áneas, no solo pe soni ica la memo ia ins i ucionalizada que enemos sob e el pasado, sino ambién un ins umen o de g an alo a la ho a de comp ende y de a on a an o nues o u u o como nues o p esen e. A a és del análisis del a amien o de la na a i a his o iog á ica en la adap ación de la ob a de Isaac Asimo ealizada en la se ie ele isi a The Founda ion (Goye & F iedman, 2021), en es e abajo p e endemos ace ca nos a las icisi udes y complejidades que iene el ela o his ó ico, y a on a el a amien o de su subje i idad que se ha lle ado a cabo desde la icción. PALABRAS CLAVE: ciencia icción, his o ia, na a i a y pasado, ansmedialidad, Asimo ABSTRACT: Science ic ion has become, h oughou i s his o y, a mul i ace ed li e a y gen e capable o e lec ing wi h in ensi y and dep h many o he p oblems ha a e depic ed o us in he wo ld in which we li e. His o y, as one o he basic amewo ks o ou con empo a y socie ies, no only ep esen s he ins i u ionalized memo y we ha e abou he pas , bu also an ins umen o g ea alue when i comes o unde s anding and acing bo h ou u u e and ou p esen . Th ough he analysis o he ea men o he his o iog aphical na a i e in he adap a ion o he wo k o Isaac Asimo made in he ele ision se ies The Founda ion (Goye & F iedman, 2021), in his wo k we in end o app oach he icissi udes and complexi ies o he his o ical accoun , and ace he ea men o i s subjec i i y which has been ca ied ou om ic ion. KEYWORDS: science Fic ion, his o y, pas and na a i es, ansmediali y, Asimo … 161 1- LA CIENCIA FICCIÓN Y SU CAPACIDAD PARA EXPLICAR NUESTRO MUNDO: LA DIATRIBA META- HISTÓRICA EN LA DIÉGESIS DE ASIMOV La e lexión y c í ica sob e nues o mundo y nues as sociedades ha sido una cons an e en la his o ia de la li e a u a y de los medios audio isuales. La ansmisión de es os juicios a a és de un mayo ex añamien o pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ace que a una p oblemá ica po la que, de o a mane a, hab ía esul ado más di ícil que le in e esa a iene en el géne o de la ciencia icción un excelen e medio de denuncia social y―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se de decons ucción de las ideas asen adas en un de e minado endog upo. Tal y como se ha indicado en an e io es ocasiones (Ga cía Ma ín, 2021: 116-118), es a capacidad que iene el géne o o ece la posibilidad de explo a una mane a di e en e de ansmi i el uni e so en el que i imos; a a és del necesa io alejamien o que, g acias a la ambien ación u u is a de muchas de es as ob as en las que la ecnología y las na es espaciales no dejan de se un me o―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se deco ado el análisis de cie as p oblemá icas puede se más p o undo (Bo dage, 2020: 1649;―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se Rabkin, 2004: 462; Cixin, 2013: 26; Ba , 2012: 23). En es e abajo p e endemos mos a cómo la ciencia icción se aden a en la e lexión sob e el sen ido de la his o ia a a és de la subje i idad que o ece la icción. Pa a ello, es udia emos cómo el elemen o his o iog á ico es u ilizado den o de la ama de la se ie ele isi a The Founda ion (Goye & F iedman, 2021). El mundo diegé ico o iginal cons uido po Isaac Asimo (2010) nos sume ge en el seno del Impe io galác ico que ha llegado a con ola la p ác ica o alidad del uni e so conocido. A lo la go de The Founda ion T ilogy ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado seFounda ion, Founda ion and Empi e y Second Founda ion―2 la ama si úa al público lec o du an e los siglos en los que se p oduce el de umbe del sis ema polí ico que ha egido las idas de los miles de millones de súbdi os de T an o el plane a capi al donde eside la dinas ía gobe nan e du an e a ios milenios.―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se El a gumen o es cons uido en o no al plan de uno de los cien í icos de la Uni e sidad de 2Publicadas po p ime a ez en 1951, 1952 y 1953, espec i amen e. 162 T an o , Ha i Sheldon, quien c ea á una disciplina his ó ico-ma emá ica denominada―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se psicohis o ia cuyo obje i o se á p edeci el desmo onamien o del Impe io y, a a és de la―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se cons ucción de dos asen amien os de cien í icos denominados Fundación y Segunda Fundación aunque la exis encia de es a úl ima no se á e elada has a el inal de la ilogía ,―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se e in en a sal agua da el conocimien o acumulado po el Impe io; así como siguiendo pa a―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ello el plan que Sheldon elabo a educi en a ios siglos el iempo necesa io pa a la―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se econs i ución del pode impe ial, una ez que es e haya desapa ecido. El oco de la ob a se cen a á en los a a a es de es a p ime a Fundación pa a sob e i i , en los con ines del uni e so, así como en las complejas alianzas polí icas con los pode es de su en o no inmedia o necesa ias pa a su u u o. La e lexión sob e la his o iog a ía se con ie e en una cons an e den o de es e mundo diegé ico desde la misma idea o iginal de la ob a; la cual ecibe in luencias de ob as como The His o y o he Decline and Fall o he Roman Empi e (1776), de Edwa d Gibbon, así como de los his o iado es A nold J. Toynbee (Hassle , 1988: 41; Luckhu s , 2010: 10; San ilippo, 2012: 99), Oswa d Spengle (Fi ing, 1979: 61), Polibio (A oyo Ba igüe e, 2020: 73-78) e incluso de F ede ick Jackson Tu ne , espec o a sus ideas sob e cómo la concepción ace ca de la on e a puede se i pa a la cons ucción de una nación (Käkelä, 2011: 172). Se a a de una saga donde se p i ilegia el uso de la azón y de la habilidad pa a la esolución de los con lic os, en luga de ecu i a la iolencia (Palumbo, 1996: 24). La misma disciplina c eada po Ha i Sheldon, la psicohis o ia, supone la asunción como pa e del nó um de la ob a (Díez &―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se Mo eno, 2014: 17) de que es posible p edeci en cie a medida lo que sucede á en el u u o―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se de g andes poblaciones humanas g acias a una se ie de complejos algo i mos ma emá icos basados en los sucesos his ó icos del pasado.3 La his o ia si e, así, pa a modi ica el p esen e 3Hemos de apun a que exis e una disciplina de ecien e concepción denominada cliodinámica, que in en a, p ecisamen e, cons ui una eo ía ma emá ica que pe mi a en ende y p edeci , has a cie o lími e las―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se dinámicas de desa ollo de los g upos humanos a pa i del análisis de la his o ia (Tu chin, 2006; Tu chin, 2018). Sus modelos ma emá icos son, empe o, pues os en duda po pa e de cie os in es igado es, quienes 163 desde el u u o, mien as subyace una idea del de eni social en endido den o de una con inuidad empo al. A pesa de ello, el mundo diegé ico de Asimo se es uc u a a a és de una dia iba en e el alo de la his o ia como de e minis a de los iempos ac uales y enide os, y la capacidad que iene el p opio p esen e pa a c ea el pasado y su his o ia, según sus p opios in e eses. La saga asume un dudoso alo de la his o ia pa a p edeci el u u o, pues no concibe que puedan exis i cambios de ele ancia capaces de ompe es os pa ones (Elkins, 1976: 27). Tal y como e lexionaba An onio G amsci, cuando a acaba la idea de que el p oyec o de Lenin pudie a se conside ado como u ópico: Pues la u opía consis e en no consegui en ende la his o ia como desa ollo lib e, en e el u u o como un sólido ya pe ilado, en c ee en planes p ees ablecidos. La u opía es el ilis eísmo, al como lo idiculizó Hein ich Heine: los e o mis as son los ilis eos y los u opis as del socialismo, igual que los p o eccionis as y los nacionalis as son los ilis eos y los u opis as de la bu guesía capi alis a. […] Son los que p edican las misiones his ó icas nacionales, o c een en las ocaciones indi iduales; son odos los que hipo ecan el u u o y c een enca cela lo en sus esquemas p ees ablecidos, los que no son capaces de concebi la di ina libe ad y gimen con inuamen e an e el pasado po que los acon ecimien os se desa ollan mal. No conciben la his o ia como desa ollo lib e de ene gías lib es, que nacen y se in eg an―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se lib emen e dis in o de la e olución na u al, igual que los homb es y las asociaciones―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se humanas son dis in os de las moléculas y de los ag egados de moléculas. No han ap endido que la libe ad es la ue za inmanen e de la his o ia, que des uye odo esquema p ees ablecido (G amsci, 2017: 79-80). ale an sob e el pelig o que supone aplica es as concepciones ma emá icas a los modelos his o iog á icos (Maini, 2020). 164 La his o ia como u opía i ealizable, enca nada po el plan de Sheldon, a poco a poco ex endiéndose a a és de una se ie de c isis, esuel as de mane a más o menos ce cana a la p edicha po dicho pe sonaje. Sin emba go, la pa adoja se encuen a en que es es e conocimien o de la exis encia de un plan psicohis ó ico el que pod ía se i de mo i ación a los p o agonis as pa a, desde su p esen e, explica sus decisiones a a és de un pasado que han econs uido. Una mane a de p o oca que suceda lo que se ha llamado “p o ecía au ocumplida” (C uz, 1993: 264), de al modo que el hecho de c ee que algo a a sucede de una de e minada mane a lle a a sen a las bases de es e desa ollo. La u opía his ó ica de G amsci se ans o ma así en cie a libe ad de elección his ó ica, que oma el pasado como jus i icación de las decisiones polí icas y di ec i as lle adas a cabo en el p esen e. La explicación del iempo coe áneo se si e así an o de su pasado como de su u u o econs uidos pa a a anza en su p oyec o p opio, al c ea una na a i idad his o iog á ica que si a a los p opósi os de una línea polí ica de e minada en especial los―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se planes de la Fundación si uada en Te minus―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se4 pa a asen a su misma jus i icación. Todo ello pa a e i a una idea de p og eso que de o ma idedigna esconda una ans o mación del p esen e con base en un u ópico u u o imaginado, de al mane a que: el p esen e pueda se el cos o de la elicidad de las gene aciones u u as. La almend a de es a a e sión p og esis a eside en el con encimien o de que ahí no hay ningún p og eso, ni u u o alguno, sino an sólo una p olongación del p esen e, con lo que los p o agonis as de la elicidad u u a se án los he ede os de quienes la dis u an aho a (Reyes Ma e, 1993: 274). 4Es p obable que Asimo se inspi ase en la ob a de Gibbon pa a la cons ucción de es e ocablo, como una mane a de euni an o el sen ido de lími e ex e io que iene el asen amien o como la p eponde ancia polí ica, económica y ecnológica que desplega á a lo la go de la saga: “I was an ancien adi ion ha , when he Capi ol was ounded by one o he Roman kings, he god Te minus (who p esided o e bounda ies, and was ep esen ed acco ding o he ashion o ha age by a la ge s one) alone, among all he in e io dei ies, e used o yield his place o Jupi e himsel ” (Gibbon, 1906: 8). 165 Una mane a de hipo eca el u u o median e una sob eexplo ación de los ecu sos del p esen e que u iliza la his o ia como medio pa a jus i ica es e abuso. Un discu so que, en odo caso, se aleja de la idea de p og eso cien í ico- écnico y admi e la in e conexión con su ealidad social y mo al (Y u be, 1993: 226). 2- THE FOUNDATION: UNA PROFUNDIZACIÓN EN LA REFLEXIÓN SOBRE LA HISTORIA La e lexión sob e la his o ia e eb a no solo la saga o iginal de Asimo , sino la adap ación ealizada po Da id S. Goye y Josh F iedman pa a la pla a o ma de s eaming Apple TV, i ulada The Founda ion, y cuya p ime a empo ada de diez episodios ue―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se emi ida a pa i del 24 de sep iemb e de 2021.5 La se ie se aleja de la ama o iginal de Asimo , así como de sus uen es, al en ec uza sus líneas a gumen ales en un desa ollo en el que la his o ia de Fundación es con ada de mane a al e nada con la de T an o ciudad que―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se se concibe como cen o y ecep áculo de odo el mul i e so (González Ab aján, 2007: 111- 112) . De es a mane a, no solo el conocimien o sob e el plan de Sheldon y su sal agua da―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se po pa e de la Fundación pie den la impo ancia que enían en la ob a o iginal pues en ella―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se dicha Fundación e a la enca gada de ac ualiza y segui abajando en el desa ollo de la psicohis o ia, lo cual en la adap ación ele isi a es eliminado , sino que los en esijos―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se 5The Founda ion se suma así a aquellas se ies ele isi as sob e ciencia icción que en iempos ecien es se es án aden ando en la e lexión sob e la his o ia. A modo de ejemplo, pod íamos des aca í ulos como The Man in he High Cas le (Spo ni z, 2015), Da k (Oda & F iese, 2017), El minis e io del iempo (Oli a es Zu illa & Oli a es Zu illa, 2015) y The Expanse (Fe gus & Os by, 2015), po menciona solo algunos ejemplos. En el caso de es a úl ima, no solo se a a de o o caso de una saga li e a ia adap ada a la pan alla, sino ambién de una ob a que a a de cues iona an o las elaciones de pode que se es ablecen den o de las sociedades humanas, como el papel que iene el con ol del discu so den o de la ein e p e ación sob e el pasado. En es e sen ido, la búsqueda de la e dad que se esconde de ás de la palab a y el uso que se debe da a es e conocimien o se con ie en en elemen os de g an ele ancia den o de la ama, al igual que sucede en The Founda ion. Como ejemplo, pod íamos menciona lo que dice uno de los p o agonis as al espec o en una de las no elas de la saga: “The hing is I wasn’ w ong. Abou elling people he u h? I was igh abou ha . I was w ong abou wha hey needed o know. And… and maybe I can ix ha . I mean, I eel like I should a leas y” (Co ey, 2017: 169). 166 polí icos de la dinas ía Cleon que gobie na T an o , así como del p opio plane a capi al, eciben una a ención inexis en e en la ama li e a ia de Asimo . Desde los p ime os episodios de The Founda ion, la milena ia enemis ad en e los habi an es de los plane as Thespis y Anac eon se con ie e en un ema ecu si o y ele an e den o de la ama. Es a i alidad no solo se p esen a a odos los ni eles, sino que se puede obse a con cla idad el papel de los empe ado es Cleon como ni elado es en es a di e encia. T an o lle a ac uando como á bi o en e ambos pueblos desde poco después del nacimien o del Impe io, al asegu a la paz y la anquilidad en e dos sociedades que, de no se po es a labo , hab ían acabado inme sas en una gue a de consecuencias ca as ó icas pa a ambos pueblos. El a gumen o o iginal de la ob a de Asimo , cen ado en mayo medida en la lucha po la supe i encia del pequeño asen amien o de Te minus, compa i á aho a p o agonismo con la explo ación de los en esijos de la dinas ía einan e en el Impe io, la cual apenas es delineada en la ob a o iginal. El discu so his o iog á ico si e así pa a legi ima el man enimien o de una dinas ía que p omulgue el o den y la paz en e los mundos exis en es en el mul i e so, al y como la Pax Augus a comenzó en el Impe io omano de la mano del empe ado homónimo. Sin emba go, es a e dad única en la que los Cleon han basado an o su na a i a his ó ica como su legi imidad se ompe al poco de comenza la se ie. T as un a aque e o is a con a el Puen e de las Es ellas de T an o una colosal es uc u a que comunica la a mós e a ex e io del―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se plane a con su supe icie , que p o oca á la mue e de cien os de millones de pe sonas y la―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se apa ición de una eno me cica iz sob e la supe icie del plane a, an o Thespis como Anac eon se án decla ados culpables de lo sucedido, sin o ece p ueba alguna, y la mi ad de ambos mundos se á des uida as un bomba deo e ec uado po la A mada impe ial de T an o . La animad e sión con a el Impe io c ece á en es os mundos de mane a conside able, pe o el iejo odio exis en e en e ellos impedi á la unión. Además, inme sa en es as luchas de pode , la jo en Fundación cons uida sob e el ío e inhóspi o plane a 167 Te minus, si uado ce ca de ambas po encias, debe á in en a sob e i i y log a el p opósi o ideado po Ha i Sheldon. El episodio no eno, en pa icula , mues a cómo es as p oblemá icas se en elazan a lo la go de la adap ación. Ti ulado “The i s c isis”, su a gumen o se cen a á en la esolución de la lucha in e na en e sus belicosos ecinos, dispu a que amenaza á con des ui la Fundación en el p oceso. Ya desde el inicio, la oice o e comienza plan eando una p egun a al público espec ado ace ca el sen ido de la e lexión sob e el pasado: Ask a his o ian, wha was mankind g ea es in en ion? The i e? The wheel? The swo d? I would a gue i ’s his o y i sel . His o y isn’ ac , i ’s na a i e. One ca e ully cu a ed and shaped. Unde he pain s okes o he igh sc ibe, a illain becomes a he o; a lie becomes he u h (Goye & F iedman, 2021: 0:01:30-0:02:03).6 Al mismo iempo que se escuchan es as palab as, se mues a an e el espec ado un amanece desde la a mós e a ex e io de Te minus. La isión del plane a se man iene du an e unos segundos, pa a pasa a o a escena en la que un pe sonaje cubie o con un elo blanco enciende un pebe e o. Pa a e mina , el agmen o inicial acaba en la plaza cen al del asen amien o de Te minus, mos ando la es a ua do ada de Ha i Sheldon que domina es e espacio. La his o ia no es, siguiendo es a in e p e ación, una imagen del pasado. No se a a de una mane a ingenua de ace ca se a un iempo que ya no exis e, una especie de en ana desde la que obse a lo sucedido. La his o ia es, en cambio, una econs ucción ealizada desde el p esen e sob e los es os que ha dejado el paso del iempo. Como expone la oz inicial del capí ulo, ampoco se a a de una in e p e ación iel del pasado a pa i de es igios, sino de una econs ucción in e esada, ab icada desde la con empo aneidad. El his o iado se 6Todas las ansc ipciones ecogidas en es e abajo han sido ealizadas po el au o de es e a ículo. 168 pa a asen a su pode ac ual, y undamen a así las es uc u as de pode de un de e minado endog upo. Tal y como expone Pablo Ródenas: Acciones, ac os y ac o es con o man lo ac ual, el p esen e, en la pe spec i a de lo posible, el u u o, y la e ospec i a de lo ác ico, el pasado. […] Si la his o ia es econs ucción de lo sido, en onces hemos de se plenamen e conscien es de que oda econs ucción his ó ica se hace con los ma e iales del pasado y con las he amien as y las inalidades del p esen e (2008: 144). The Founda ion ambién se de iene, den o de es e capí ulo no eno en el que es amos cen ando nues o análisis, en indaga en la elación que se es ablece en e los g upos humanos y su his o ia: A wise man once said: “A People wi hou his o y i ’s like a ee wi hou oo s.” Wha ’s missing om he man’s his o y? When did his o y eplace eco d? When all he ac s all sho o belie abili y, an asy eels eassu ingly solid. And, since his is my his o y, I ge o decide which pa s had been sub ac ed, which had been added (Goye & F iedman, 2021: 0:32:37-0:33:15). Recoge cie os elemen os del pasado pa a cons ui un p esen e ap o pa a las ue zas de pode exis en es den o del endog upo se con ie e, así, en o a de las uncionalidades que iene es a na a i idad his o iog á ica. La au o a de la oz supe pues a no solo acep a su papel como enca gada de la o mación del discu so his ó ico; no solo conside a legí imo selecciona los hechos y manipula el ela o his o iog á ico que a a ansmi i , sino que expone cómo, cuando la his o ia deja de se conside aba como c eíble, puede se eemplazada po la icción sin di icul ad. La escena que co esponde a es a ansc ipción nos de uel e a T an o , en un momen o en el que la c isis p o ocada po el a aque de un g upo de cazado es espaciales del ce cano plane a de Anac eon sob e el pequeño y endeble asen amien o cien í ico es á 175 llegando a su culmen. El oco se cen a en Sal o Ha din,14 la gua diana de Te minus, quien eg esa con p eocupación al asen amien o y mues a emo an e lo que a a encon a se y an e la excesi a calma que se ap ecia en el si io desde la dis ancia. No solo la e dad se mues a esbaladiza y di ícil de a e a (Asay, 2014: 157-159), sino que la icción encuen a mane as de explica la ealidad que o as mani es aciones del mundo pa ecen incapaces de iguala (Bokulich, 2016). La elación de causalidad que pe mi e es ablece la icción o ece una alsa sensación de segu idad sob e la ealidad cambian e que expe imen an los pe sonajes, en un momen o en el que la diégesis que nos o ece The Founda ion obse a la c isis del sis ema polí ico que ha exis ido en ella desde hace milenios. La his o ia como econs ucción idedigna de los hechos del pasado pa ece queda elegada a la segu idad que o ece la icción, con su equí oco o den dispues o sob e el mundo. La icción, en sí misma, se enheb a en o no al ac o de c ea , pues no deja de consis i en una se ie de “obje os” que han sido “c eados con la unción […] de p oduci en la audiencia ac os de imagina , imaginaciones, de mane a ípica po medio de la simulación de que con esos obje os se lle an a cabo ac os de signi icación comunes” (Ga cía- Ca pin e o, 2013: 307). Po ello, puede u iliza la e e encialidad que p o oca con sus ac os de signi icación pa a que la e lexión elabo ada en la diégesis pueda se econs uida, al mismo iempo, sob e nues o mundo y nues a sociedad eales. Pues el ela o his ó ico no puede e i a compa i aun man eniendo su obje i idad y su p e endida búsqueda de la e dad―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se una g an can idad de asgos con el lenguaje li e a io, lo cual nos mues a la ele ancia an o de la ecepción de na ación como del es udio en p o undidad de sus obje i os úl imos: 14Pe sonaje que su e una modi icación sus ancial, pues se con ie e den o de la adap ación ele isi a en una e sión alejada del ideal polí ico y social del pe sonaje o iginal de Asimo , más ce cano a la idea del con ol polí ico sin el ecu so a la iolencia (Reyes Calde ón, 2014: 133). 176 Un i e, des chapi es, des pe sonnages, une in igue pa ois, un dénouemen nécessai emen : les li es d’his oi e pa agen la plupa de leu s ai s o mels a ec leu s cousins omanesques ; mais p oduisen -ils le même e e de lec u e ou inspi en -ils une émo ion pa iculiè e, une a en ion singuliè e, une in elligence p op e ? E enco e ce e ques ion : les c i iques li é ai es son in a issables su le pac e de c oyance des omancie s, mais sommes-nous aussi a ancés su le p ocessus cogni i qui se me en b anle lo sque l’on se me à c oi e ai ce que acon e un li e d’his oi e ? Commen pa ien -il à nous con ainc e, à nous ompe pa ois, e qu’es -ce qu’il a e aimen lo squ’il inspi e no e mé iance, no e mép is ou no e indi é ence ? (Bouche on, 2016: 152).15 Sin emba go, la isión de la his o ia no es concebida de mane a nega i a den o de la adap ación. The Founda ion p ocu a e leja an e los ojos del público lec o los pelig os que en aña la cons ucción de la his o iog a ía, así como el papel que ienen la y el his o iado en su o mación. Se a a de una mane a de ejempli ica la manipulación y la e gi e sación a la que puede lle a la con ianza ciega en los ela os del pasado. La his o ia debe se , po lo an o, u ilizada conside ando an o sus pelig os como su po encial, pues: “His o y i ’s he ul ima e weapon, because i ha nesses ime i sel . Used co ec ly, he pas can al e he p esen . Wha o he in en ion can do ha ?” (Goye & F iedman, 2021: 0:38:24-0:38:39). La his o ia en endida como a ma o ins umen o no ecoge, po lo an o, ni ca ac e ís icas posi i as―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ni nega i as en sí misma. El ela o sob e el pasado si e pa a modi ica el de eni p esen e, y el posible u u o. Sin emba go, la modi icación en sí no iene po qué se nega i a o posi i a. Solo la in encionalidad que se dé a la his o ia, la é ica que se e leje as su cons ucción 15[Un í ulo, capí ulos, pe sonajes, quizá alguna in iga, un necesa io inal: los lib os de his o ia compa en la mayo pa e de los asgos o males con sus p imos no elescos; sin emba go, ¿p oducen el mismo e ec o en su lec u a o inspi an una emoción pa icula , una a ención singula , una in eligencia p opia? Y oda ía hab ía que añadi es a p egun a: los c í icos li e a ios se mues an insaciables con el pac o de c eencia en las no elas, pe o ¿es amos noso os an a anzados en el p oceso cogni i o que se pone en ma cha cuando comenzamos a c ee aquello que explica un lib o de his o ia? ¿Cómo consigue con ence nos, engaña nos a eces, y qué es lo que no log a ob ene cuando alien a nues a descon ianza, nues o desdén o nues a indi e encia?] 177 incluida su mayo o meno obje i idad y el es udio del esul ado inal que su u ilización―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se haya p o ocado, pod á mani es a de e minados e ec os en uno u o o sen ido. Todo ello nos mues a la capacidad que iene la na a i a his o iog á ica, pues: El ela o p esen a como p ime a i ud la de libe a oda una calidad de expe iencia, amo dazada po el discu so cien í ico obje i is a. És e, en ealidad, sólo acep a las expe iencias a i icialmen e p oducidas, es deci , los expe imen os, y iende a conside a la expe iencia como cosa del conocimien o ulga , p obablemen e po que no sabe qué hace con ella. El ela o, en cambio, se si úa en una pe spec i a en la que odo eso pa ece se i le. Po de p on o, el ela o se inclina a indi idualiza su obje o, a conside a lo como un caso pa icula e i epe ible (cabe p egun a se si end ía sen ido un ela o de lo que siemp e se epi e), lo que le au o iza a hace se ca go de oda una in o mación que la desc ipción del cien í ico desechaba. Es a explici ación y u ilización del in e és es lo que con ie e al ela o en i educ ible a la desc ipción (C uz 1993: 257). 3- A MODO DE CONCLUSIÓN: LA HISTORIA DESDE LA MANIPULACIÓN Y LA RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS Asimo cons uyó su uni e so iccional a pa i de sus di e en es no elas esc i as sob e la Fundación, en las que la his o ia no solo iene un papel ele an e den o de la ama, sino que ambién la diégesis se en e eje con la e lexión me ahis ó ica pa a cons ui an o el a gumen o p incipal como el lei mo i que lle a a la acción a los di e en es p o agonis as. Como explica José Luis A oyo Ba igüe e, el c ono opo que a icula oda la saga no solo expone la hib idación exis en e en es as ob as en e la ciencia icción y la no ela his ó ica, sino que ambién pe mi e en ende cómo Asimo p esen ó an e su público una “ idelidad, eal o apa en e, espec o a hechos his ó icos” g acias a los pa a ex os a i iciales, las eo ías his ó icas en las que se basa la ama, así como la cons an e e e encialidad a di e sos 178 elemen os his ó icos (2018: 11). Todo ello pe mi e en ende la ob a de Asimo como un in en o de cons ui no elas his ó icas den o del ma co de la ciencia icción, en las cuales la e lexión sob e la his o ia se si úa como elemen o de g an impo ancia den o de cada ob a. La adap ación de es e espacio diegé ico ealizado po Da id S. Goye y Josh F iedman incide aún más que la ob a o iginal en la idea de la his o ia co esponde se con la sociedad, o el necesa io a mazón que se puede e en an as ob as de ciencia icción, pa a con e i se en pa e undamen al del en amado de sus episodios. El pasado, a pa i del ecu so a la psicohis o ia c eada po Ha i Sheldon, no solo in e ac úa con el u u o, sino que ambién con ibuye a c ea lo y a di igi lo a pa i de los pos ulados ma emá icos de es a nue a ciencia. Las on e as en e lo eal y lo i eal se diluyen en es e pun o, jun o a las men i as que el p opio Sheldon o ece a sus seguido es en espues a a su con ianza, pues la misma azón cien í ica que pe mi e jus i ica el uncionamien o y la e dad de es a psicohis o ia en a en con adicción an o con la eno me complejidad que sus pos ulados o ecen, como po el hecho de que sus bases esul en desconocidas pa a quienes habi an Te minus. La e isión cons an e del Plan de Sheldon que se puede ap ecia en las no elas de Asimo aunque―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ampoco sea comp endido en su o alidad po es os pe sonajes es educida en la se ie de―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se Apple TV a un p oceso más eligioso que cien í ico, en el que la e en el buen uncionamien o de los cálculos de Sheldon así como oda la isión mesiánica en o no a su igu a―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se ―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se sus i uyen la e lexión y la azón po la c eencia y la e. Todo ello en un p oceso que no solo se aden a y e ue za la concepción de la his o ia como ins umen o y como cons uc o subje i o, sino que ambién con ibuye a explo a cómo los ela os del pasado, a menudo conside ados como una e dad absolu a, pueden esponde a los in e eses polí icos y de con ol de un de e minado pode . La p opia dinas ía de clones que di ige el Impe io galác ico desde T an o es un ejemplo de los e o es de es a isión de la his o ia conside ada como ins umen o de con ol. El ela o del pasado no se concibe como un in en o obje i o po desen aña lo sucedido en épocas 179 pasadas. Todo iso cien í ico se pie de en una concepción de la his o ia cuya ins umen alización es lle ada a las úl imas consecuencias. Den o del ma co impe ialis a que se expone en la se ie, el hecho de simboliza a la dinas ía einan e como nexo del conjun o del uni e so esponde a las ue zas de di isión cen í ugas que amenazan con disol e lo (Csicse y- Ronay J ., 2003: 239). La his o iog a ía es en endida po los Cleon que gobie nan T an o como un e lejo de sus in e eses polí icos, po lo que la e dad deja de ene ningún sen ido, y solo los in e eses polí icos de la dinas ía ienen ele ancia: “We a e Empi e. His o y bends o us!” (Goye & F iedman, 2021: 0:43:56-0:44:02). La manipulación his o iog á ica cons uye el ela o del pasado sob e una men i a, una me a icción que si e pa a legi ima el pode , y que se apoya en hechos obje i os en la medida en que es os puedan se i pa a engaña y e gi e sa dicha na a i a, en e a la población some ida. A lo la go de nues o análisis hemos podido obse a cómo la his o ia e a es udiada de mane a p ismá ica, en especial en el episodio 9. La p ime a de las c isis p edichas po Ha i Sheldon llega a su culmen jus o en su inal, cuando se eúnen en Te minus soldados de Anac eon y de Thespis, jun o a los habi an es de la Fundación. Es e es el momen o que Sheldon había p edicho con el in de in en a u iliza la his o ia como una mane a de asegu a el u u o. La ieja enemis ad en e ambos plane as u ilizada po T an o , como―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se hemos is o, como elemen o de con ol es un ejemplo de cómo la cons ucción his ó ica―pe mi iendo así que el público lec o o espec ado se puede se i como he amien a polí ica de p ime ni el. Una alianza en e ambas po encias hab ía supues o un pe manen e pelig o pa a el pode de T an o en la anja ex e io del Impe io en la que se si úan, de ahí que man ene dicha animad e sión mu ua haya se ido pa a pe mi i al Impe io el con ol de la egión du an e milenios. Al inal se á es a unión, en apa iencia imposible, la es a egia que Sheldon idea pa a esol e la c isis, al uni el pode ío mili a de Anac eon y Thespis a la capacidad écnica e in elec ual de la Fundación como una o ma de escapa de la in luencia impe ial y pode cons ui la base pa a una nue a sociedad in e galác ica, una ez que el Impe io sucumba. 180 El inicio del episodio 10 de la se ie, el úl imo de es a p ime a empo ada, no solo esuel e la supe i encia de la Fundación, sino que ambién nos mues a la capacidad de la na a i a his ó ica an o pa a ac ua sob e el p esen e y el u u o de una sociedad como pa a se ins umen alizada en bene icio del pode . Ti ulado “The Leap”, la p ime a escena lle a a su espec ado /a a lo que pa ece el en en amien o inal en e Anac eon y Thespis en Te minus, con la apa en e des ucción de la Fundación como daño cola e al. Sin emba go, la in e ención holog á ica del allecido Sheldon cambia á es e suceso, y cons ui á una alianza du ade a en e los es g upos en liza, pues descub i á cómo una men i a ab icada po T an o es esponsable del en en amien o milena io en e Anac eon y Thespis. Los clones de Cleon que gobie nan el Impe io no son más que ecos del pasado, de un iempo de supues o inamo ible que dispone sob e la o alidad del Impe io es a alsa c eencia sob e la inmo ilidad. La e idencia con a ia a los hechos que con adecían la e sión impe ial ha sido desca ada, du an e siglos, en un p oceso que ejempli ica el uncionamien o del sesgo con i ma o io en los se es humanos. Una ez que se ha es ablecido un discu so o icial, que un de e minado endog upo decide c ee , odo lo que no encaje con él es desca ado, impidiendo así la c í ica y la ee aluación de las c eencias (Villanue a, 2021: 461-462). La dinas ía solo iene espacio pa a una misma oz, y po eso el análisis del pasado no puede se más que ic icio. Sheldon e ela á, no obs an e, cómo el o igen de la dispu a exis en e en e Anac eon y Thespis es esul ado de una e gi e sación lle ada a cabo po T an o , en los inicios de la dinas ía. Un engaño, asen ado como his o ia o icial, que solo ha se ido pa a los in e eses de un pode cen alis a y o az como es el de T an o (Goye & F iedman, 2021: 0:43:56-0:44:02). Todo ello nos mues a lo signi ica i o de la memo ia y del ela o que cada sociedad hace sob e su his o ia; pues, como explica Jose ina Cues a: “En el ondo, cada época negocia y adminis a su pasado y ecupe a de él aquello que conside a de in e és pa a su p opio p esen e” (2008: 445). En de ini i a, la adap ación ele isi a de The Founda ion pe mi e al público espec ado e lexiona no sólo sob e cómo se cons uye la his o ia, sino sob e los pelig os que conlle a su manipulación, así como la alsa anquilidad que supone i i en un supues o pasado ideal 181 y con inuo. La his o ia es á i a, pues es hecha desde un p esen e cambian e. Una na a i a cuya subje i idad no solo no desme ece su búsqueda de la obje i idad, sino que ambién supone una opo unidad pa a la sociedad de se i se de su pasado pa a aden a se en el u u o con un paso más i me. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALEGRE GORRI, An onio. (1993). El mundo g iego: iempo e his o ia. En REYES MATE, Manuel. Filoso ía de la his o ia (pp. 21-32). Mad id: T o a. ARROYO BARRIGÜETE, José Luis. (2018). Hib idación gené ica en ciencia icción: análisis a chi ex ual de la ilogía Founda ion de Asimo . Anua io de es udios ilológicos, 41, 5-25. h ps://doi.o g/10.17398/2660-7301.41.5 ARROYO BARRIGÜETE, José Luis. (2020). Polí ica y decadencia en la ilogía Fundación de Asimo : Toynbee, Spengle y Polibio. Alpha (Oso no), 50, 74-94. h p://dx.doi.o g/10.32735/s0718-2201202000050787 ASAY, Jamin. (2014). Agains “T u h”, E kenn nis, 79, 147-164. ASIMOV, Isaac. (2010). The Fonda ion T ilogy. Lond es: E e yman. BARR, Ma leen S. 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