Oración inaugural que en la apertura del curso de 1845 en 1846

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I B IB L IO T E C A H O SP IT A L R E A L . G R A M A' D A • __ S ala:^ Es an e:, OOl jnumeiO: l L ( ( . ' l i s 11* QUE EN LA APERTURA DEL CURSO DE 1845 EN 1846 PRONUNCIÓ ®. TICENTE EIEEOE, Doc o en Mediana y Ci ugía, Ca ed á ico de Mi ología 6 His o ia en es a Uni e sidad, P esiden e del Ins i u o Médico Valenciano, Socio de a ias Co po aciones y de la de Amigos del pais de es a capi al. WMMBSNB8&* 3mp ‘ n a i c D. íBíni o i lon o . . . I . , ia g ánele es es e , Ilüs ísimo Se ñ o , en el que á la sa is ac ción de halla nos eunidos en es e si io pa a con inua con | nues o acos umb ado a an las in e umpidas a eas de la en gasas»!I señaliza, debemos añadi el inesplicable place de maugu a un nue o plan de es udios, po el que an os años hace suspi ábamos sin cesa , y el cual ha sob epujado an p odigio samen e odas nues as espe anzas. Dia de júbilo y en u a pa a an o alumno que ansiando ilus a ción y un p on o é mino á sus cos osos sac i icios, a a añadi un eslabón mas á Ja cadena de sus la gos es udios, con la pa icula en aja de una nue a pe spec i a pa a lo sucesi o, llena de b illo y po  eni . El sapien ísimo Gobie no de nues a idola ada So b e a n a , enciendo obs áculos insupe ables bas a aquí con un ino y pe ección que ha llenado de asomb o á sus mismos ad e sa ios, acaba de dic a una página de e e na p ospe idad pa a nues o pais, y po doquie a solo se no a á la labo iosa ju en ud acudi p esu osa á dis u a los incalcu lables bene icios de an ansiada e o ma adminis a i a , y desechando el le a go del ocio y di e  siones, espe a con impaciencia el deseado ins an e en que sus nue os Mecenas de amen sob e ellos la ins ucción que an o necesi an. El Ilus e Claus o de es e ac edi ado es udio celeb a hoy con la posible pompa an memo able acon ecimien o, y a mi escasa su iciencia se halla iado el enca go de se iel in é p e e de su egocijo, de sus espe an zas y de sus o os; de sus o os, sí, los mismos que en odos iempos, y has a aho a desde la mas emo a an igüedad han sido o mados po nues os íncli os p edeceso es, y siemp e co espondidos con usu as. Al con empla me, pues, desempeñan do an delicado come ido en un pun o an as eces escla ecido po nues os ilus es an epasados, al (4) conside a que mi oz esuena en un local lleno oda ía de los acen os elocuen ísimos de los De cios , de los Sempe es, de los Na a os, y de an os o os o ado es dis inguidos, hijos odos de es a escuela, cuyos nomb es han sido aca ados con en usiasmo po la Eu opa en e a , des allezco an e la nulidad de mi espí i u , y no me es dado ence aquella imidez que, según nues o Quin iliano, es escollo cie o del o ado ¿ pe o que á mi escaso en ende es p ueba segu a de humildad y de em planza. Sin emba go, mi jus a agi ación se dis minuye algún an o al e me cons i uido en es e luga , no po a ogancia ni deseo de glo ia, si solo po obedece á mis amados supe io es; mo i o po de oso que debe pesa mucho en la conside ación de mi audi o io pa a inclina le á la indulgencia, y á que oiga bené olo un discu so pob e en mé i o, pe o g ande po su obje o; indigno de su pe icia, mas ap eciable po mis deseos, que no ceden á o o alguno en g andeza y sublimidad. Acogedlo, pues, con ues a acos umb ada benignidad, ó ilus e Claus o, y si en mi pe sona no bailáis e p oducidos ni G aus, ni Pe piñás, ni Palmi anos, un dia hono y lus e de es e ecin o, al menos es ad segu o que no les quedo a ás en el a an que mos a on po eng andece un es ablecimien o al que debí oda mi ca e a li e a ia , donde en el dia la bondad de mi ado ada Re i n a me lia con iado una enseñanza supe io en mucho á mis me eci mien os, y cuya jus a ama que le colocó al en e (5) homb es, se quie e de ene les en la.pendien e de su pe dición, bas a á po en u a el que con pa lab as hipóc i as y ene adas po al a de con ic ciones y de c eencias, se les amones e y se les p edique lo que es ando dañado el co azón lia de mo i po ue za en los oidos? Cie amen e que no, Ilus ísimo Seño , la cu ación pa a an o mal debe se mas e iden e, mas e icaz, y pene an do has a las mas p o undas y pequeñas aicillas, debe a anca las po comple o; es p eciso oma  la de mas a ás, y de ibando po en e o el ídolo del escep icismo, debe ep oduci la sana mo al e angélica con odo su b illo y esplendo . Ni el despo ismo de la azón que an o se ci a po los inc édulos con e e encia á un pueblo céleb e po su emo a singula idad, ni el espí i u de bien es a nacional que en la emp endedo a , y po escelencia ac i a Ingla e a , llenándolo odo, y si iendo de único cen o á odas sus acciones, pa ece eemplaza el acío de una iloso ía mas ce e a, mas posi i a y mas digna de su ca ác e , pueden ene cabida en nues a España, emi nen emen e ca ólica, y la cual debió á la se e a i ud de nues os pad es, que llegó á hace se p o e bial, á su eligiosidad, y á la pu eza de sus cos umb es, sus mejo es dias, aquellos dias de glo ia que an o la eng andecie on y ele a on, é hicie on digna de la admi ación de o do el mundo, como con an a maes ía Jo lia demos ado en sus esc i os un jo en é ilus e (i2) con empo áneo, discípulo de es a Uni e sidad (1). Y después de habe dejado a aiga an o y an o las pe e sas cos umb es que aho a deplo a mos, un cambio mo al é in elec ual an comple o y adical como se equie e si hemos de sali del dédalo en que nos hallamos en edados ¿quién pue de in en a lo, y aun ealiza lo de un modo len o, sise quie e, pe o sólido y segu o? Solo oso os, Seño es, solo oso os, los que pues os al en e de la enseñanza, eneis el enca go de alecciona la ju en ud, desde la edad mas idónea y á p opósi o pa a sella el ca ác e de la ida en e a, sois los que ausiliados, como lo acabais de se po el Go bie no, podéis da cima á es a impo an e egene ación, p es ando á la causa de la humanidad an in e esan e y necesa io se icio. Solo oso os, e pi o, mode nos Sóc a es en el siglo X IX , a ma dos de un alo y de una cons ancia no menos he oica que la de aquel modes o y e i ado ciuda dano de A enas, podéis, como lo hizo él, opone os con u o al o en e de la p esen e co upción, y demos ando la igno ancia y la maldad de nues os innume ables a eis as, y esponiendo á la is a de ues os discípulos , j ace cando á su ie no co azón lo bueno y lo bello , odo lo que hay de mas noble y mas pe ec o , la jus icia y la i ud que (1) Reseña polí ica de España, é his o ia de la ci iliza ción de la misma, po D. Fe min Gonzalo Mo on. 3 conducen á Diosj y emanan de él, según las mis mas palab as del e udi o aleman Fede ico Schle- gel(1), podéis como aquel g ande dósoío hace oma dis in o umbo al idealismo dominan e, de eniendo con ello la deshecha empes ad que uena sob e nues as cabezas. Es e es el in y e mino de odo mi discu so, pe o po él no c eáis, eminen ísimos p o eso es, que yo os bago el dis a o de pensa que no os hayais ijado en asun o de an g an cuan ía. Reconozco la supe io idad de ues os alen os, pa ícipe de ues o celo, me cons a el anhelo que siemp e habéis empleado po la mas selec a y esme ada educación, empe o juzgo no lle a eis á mal es e ecue do, disculpable po a zón de su laudable in en o. Gomo queda dicho, hay es udios que po una a alidad lian llegado á mi a se con desden, y aun puede deci se con a e  sión en e noso os, y que á odo-cos e es u gen e omen a y gene aliza , ales son en p ime luga los li o ales y psicológicos, que pu i icando el es pí i u, y dulci icando el co azón, son los únicos que pueden di igi nos po buen sende o y apa a  nos del e o . Cuan o mas con empla el homb e la pe ección y g andeza de su alma, y la compa a con la pequenez y mise ia de la máquina pe ece de a donde aquella se aloja, an o mas desp ecia los mezquinos y supe iciales sis emas que an o (14) (1) His o ia de la li e a u a an igua y mode na, po Fede ico Schlegel, om. l .° , pág. 79. daño nos lian causado. En segundo luga los es u dios de imaginación, an las ime amen e ol idados en nues o suelo, y que an jus a a ención han debido en el nue o a eglo á la pene ación de S. M., deben ene ambién un ápido inc emen o, pues acos umb ando el ánimo á los hones os e c eos, ele ándole insensiblemen e á solo goza en el e dade o, bello y sublime de las cosas, lo cual es insepa able de la bondad, nos hacen, sin sen i lo, buenos y i uosos, demos ándonos la es- pe iencia que pocos c iminales apa ecen an e los jueces de la clase de los poe as, de los o ado es y demás aman es de las bellas le as. Po úl imo, odo lo que en e noso os se comp ende con el nomb e de iloso ía me ece un luga p e e en e, pues odo iene en e sí sus pun os de con ac o, se ausilia, obus ece, y o ma el conjun o capáz de da la pe ección mo al é in elec ual que aho a nos ocupa , y hé aquí po que la enseñanza secun da ia debe se mi ada con an a p edilección pol los gobie nos sabios y p e iso es, pues como dijo M . Thie s en su elocuen e in o me an e las cá ma as ancesas, de ella han de ecibi su isono mía pa icula las naciones ci ilizadas. No ha des conocido el nues o lo saludable de es os p inci pios, po lo que en el nue o plan de es udios ha desa ollado con admi able acie o es e semille o inago able de p ospe idad publica, ele ándole a la al u a que an o eclamaba la dignidad de nues a pa ia y lo c í ico de sus ci cuns ancias. (15) (16) Mas si pa a secunda an loables mi as los ca ed á icos de iloso ía igu an en p ime é mino, debiendo se po lo mismo sus a igas y des elos an o mas asiduas y edobladas, ampoco os halláis exen os de es as los que consag áis ues as a eas á la enseñanza de las acul ades mayo es. El es ado p esen e es escepcional, y si bas a aquí un p o eso lia cumplido con su debe limi ándose an solo á la medicina ó leyes que le es aban asignadas, cuan do se a a de sal a á la humanidad del abismo en que se ha hundido, es emp esa que á odos com p ende, y á la que odos po igual es amos obli gados. P escindiendo de los eólogos, misione os na u ales, pa a es e asun o que de de echo les pe  enece, y en el que aho a cual nunca deben luci los do es mas ac isolados de su sac osan o minis e io, ni el médico ni el abogado al a a de sus espec i os amos end án que iolen a se mucho, ni hace muy o zadas deducciones pa a inculca dia iamen e y con especialidad la i ud y la mo al , que siendo insepa ables compañe as de las ca e as odas, nadie puede se en es as buen le gis a ni buen médico , si no es homb e de bien al p opio iempo. Cuando de endiendo después el uno al míse o des alido de los i os de la injus icia ó de la ad e sidad, y lle ando el consuelo el o o al seno de las a ibuladas amilias, ecojan ambos el u o de nues as lecciones, la mas indeleble g a i ud se g aba á en su alma, la imagen de sus ca os maes os end á un al a en cada uno de sus pechos que ado a á en ella el alismán que le sal ó del peo de los nau agios, y após oles incansables de ues as sanas doc inas, se án el mas i me apoyo pa a la mo ige ación social. Gua daos con odo de da á es as mis indicaciones mayo la i ud de la que yo mismo p e endo, en é minos de que un desmedido a do os lle e con iolencia á un es emo con a io, pues como dice el sábio au o an e io men e ci ado, la misma i ud cuando quie e de iba al e o , se a oja con sob ada ue za y abandono en el pun o de is a opues o 0 ), y no es es o cie amen e lo que de oso os solici o. Pe o acaso me hago moles o á mi audi o io con la a idez del asun o, acaso me hace impo uno un esceso de celo y de humanidad, en al caso, dis culpádmelo , Seño es, disculpádmelo os uego en g acia á que no hallo o o camino pa a sali del a ollade o de inmo alidad y dep a ación en que nos hallamos me idos. Tal ez á algunos el pelig o pa ece á exage ado, al ez á o os insu icien e la medicina, no al a á quien c i ique el empeño que me he p opues o, no impo a, yo cumplo con mi debe llamando ues a a ención desde es e luga sob e lo que c eo en el dia mas u gen e y opo  uno. Si es oy equi ocado, si mi buena in ención no ha co espondido á mis deseos, dispensadme (17) (1) Schlegel, om. 2.°, pág. 226. ues a indulgencia y ojalá o o sea mas eliz en halla el emedio que sal e á mi pa ia de los ma les que la a ligen. Y oso os, jó enes, que o máis su mejo de licia y po eni , y que eneis lib e oda ía el co azón de oda maldad, p es ad oido á mis palab as, y apa aos de ese ma e ialismo ilosó ico, si al nomb e me ece, que como habéis is o solo puede c ea ues o in o unio. Sin c eencias, sin el lazo que nos une al Se Sup emo, y nos hace obi a bien en es a ida pa a alcanza una e e na ecompensa en la o a, sin una se e a mo al c is iana que e glando odas ues as acciones os haga i i pa a el p ógnno p e i iéndole a oso os mismos, cieed- me, lo en endéis, no hay elicidad posible en lo humano. Fijad de con inuo la is a en la his o ia, en esa lección siemp e pe ene y siemp e elocuen ísima, ella mejo que yo os p oba á la e dad de cuan o queda espues o, os di á cuán desg aciados hemos sido ues os pad es, y lo que debeis hace pa a e i a el se lo ambién oso os. ¡Tiene la i ud an o encan o y de ama an o consuelo so b e el co azón!.... Solo en ella debeis unda ues os imb es y ues a anidad. Ilus e Claus o, P o eso es de es a enseñanza, mi misión queda cumplida: no sé si hab é ace ado á esp esa bien ues os sen imien os, pe o mi diéndolos po los luios he debido se ingénuo, e az y jus o, cual lo o ecí en un p incipio. Con cluyo, pues, es e discu so, mas al hace lo me (18) (19) pe mi i éis os epi a que la pa ia os mi a con ojo pene an e, que de oso os espe a hijos ins ui dos y sabios, pe o al p opio iempo ciudadanos i uosos, capaces de lab a su elicidad, y si de jais de cumpli cualquie a de es os dos debe es, mayo men e aho a que nues o celoso Gobie no ha pues o en ues as manos los medios de eali za lo , su ana ema e ible cae á sob e ues as cabezas, ues o nomb e se á esca necido, y no o ma eis jamás pa e del ca álogo hon oso donde insc ibe es a Uni e sidad sus a ones insignes. = He dicho. _ _